第一篇：半月刊時談：公安民警用槍現(xiàn)狀調(diào)查

當(dāng)前，反恐處突形勢嚴(yán)峻，各級公安機關(guān)普遍增加了基層民警執(zhí)行反恐處突、巡邏防 控任務(wù)時配槍的密度。但實踐中，由于相關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)定中的可操作性不強，民警用槍后爭議的法治化解決途徑以及事后心理輔導(dǎo)機制欠缺，導(dǎo)致一些基層干警 對用槍存在顧慮。專家建議，盡快解決相關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)定含糊不清問題，建立民警開槍后的心理輔導(dǎo)和干預(yù)治療機制。

公安槍支使用規(guī)定實際操作性弱

《中華人民共和國槍支管理法》《人民警察使用警械和武器條例》《公安機關(guān)公務(wù)用槍管理使用規(guī)定》及公安部“五條禁令”等法律、法規(guī)構(gòu)成當(dāng)前公安機關(guān)的槍支管理使用法律體系。不過，這些法律、法規(guī)的很多內(nèi)容原則性較強而可操作性不足。

廣東警察學(xué)院警察公務(wù)用槍問題調(diào)查課題組在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行的法律、法規(guī)對于警察在復(fù)雜狀態(tài)的實戰(zhàn)使用武器授權(quán)籠統(tǒng)，由于理解不同、實際情況復(fù)雜多 變等因素，不便于準(zhǔn)確把握和具體操作。比如，《人民警察使用警械和武器條例》(以下簡稱《條例》)第9條規(guī)定：“人民警察判明有下列暴力犯罪行為緊急情形 之一，經(jīng)警告無效的，可以使用武器?！薄叭嗣窬煲勒涨翱钜?guī)定使用武器，來不及警告或者警告后可能導(dǎo)致更為嚴(yán)重危害后果的，可以直接使用武器?！庇纱丝?見，判明所處警情對于民警是否使用武器十分重要。而《條例》中并未對所謂“判明”做出明確界定，這些“模糊地帶”容易引起爭議。

檢察機關(guān)在司法實踐中，用客觀結(jié)果反觀用槍主體行為的合法性，這就容易造成民警用槍時的被動;另外，條例中對鳴槍警告的情形規(guī)定較寬泛，而在實踐中鳴槍警告可能傷及無辜、暴露民警位置、貽誤戰(zhàn)機，甚至直接刺激原本無意傷害的犯罪嫌疑人鋌而走險。

《條例》第9條還規(guī)定，在判明存在法定的十五種暴力犯罪行為情形之一的，經(jīng)警告無效，人民警察可以使用武器。但實踐中，有一些情形難以把握，如《條 例》規(guī)定了“結(jié)伙搶劫或者持械搶劫公私財物的;以暴力方法抗拒或阻礙人民警察依法履行職責(zé)或者襲擊人民警察，危及人民警察生命安全的情形下可以使用武 器”。不少基層民警反映，在嫌疑人使用暴力阻礙執(zhí)法時，并不容易判斷所處情況是否真正危及警察生命安全，因此難以決定是否可以使用武器;對于非攜帶危險品 的犯罪嫌疑人拒捕、逃跑的情況，能否使用武器等也缺乏明確的司法解釋。事后解決途徑及實戰(zhàn)訓(xùn)練存“短板”

缺乏高效、明確的槍支使用爭議的法治化解決途徑，以及槍支使用的責(zé)任認(rèn)定、國家賠償及責(zé)任追究等相關(guān)機制，也是造成公安民警在執(zhí)行任務(wù)時不愿用槍的重要原因。

一些地方檢察機關(guān)在認(rèn)定民警開槍合法性與正當(dāng)性時，出具書面意見緩慢，造成民警開槍長時間得不到權(quán)威認(rèn)證。對公安民警而言，槍支是“第二生命”，一 旦不慎丟失，輕則紀(jì)律處分，重則脫警服坐牢。如果在執(zhí)行公務(wù)時開槍，民警事后會面臨很多麻煩：開槍后需要立即上報;檢察院介入調(diào)查。而一旦成為調(diào)查對象，則要經(jīng)歷漫長的調(diào)查過程，開槍的民警往往會被同事認(rèn)為是沒事找事。吉林省長春市公安局交警支隊秩序處科長郝大偉告訴半月談記者開槍的“高成本”：“基層民警遇到危險情況，甚至有時民警明知對方有武器卻?寧愿徒手搏斗受傷也不愿開槍?，因為受傷可能會立功，而開槍卻有一旦失誤，會被調(diào)查，甚至?脫警服?的風(fēng)險。”

山東警察學(xué)院治安系講師周慧認(rèn)為，開槍射擊犯罪嫌疑人的民警承受著極大的心理壓力，長時間存在心理陰影，害怕被擊傷、擊斃人員家屬的報復(fù)和無理糾纏。以上諸多因素也導(dǎo)致民警不愿用槍。

采訪中，不少民警坦言，日常槍械使用尤其是實戰(zhàn)性的訓(xùn)練不足也是導(dǎo)致用槍信心不足的內(nèi)因之一。在昆明火車站“3·01”暴恐案件中，執(zhí)勤的配槍民警打光了全部6發(fā)子彈，卻未能擊中暴徒，最后徒手搏斗被暴徒砍傷。

長春市公安局巡警支隊副支隊長陳云霄對記者表示，目前除特警等警種外，普通民警平時槍械訓(xùn)練強度不夠且多以射擊固定靶為主，缺乏實戰(zhàn)訓(xùn)練，往往開槍信心不夠?！坝捎谀壳案鞯毓矙C關(guān)反恐處突、治安巡邏防控等任務(wù)壓力大，很多民警還要處理日常工作，難以全身心投入培訓(xùn)中?！?亟待完善槍械立法及相關(guān)制度

中國人民公安大學(xué)副教授陳天本建議，在反恐的大背景下，應(yīng)該加強對公安民警使用槍械的培訓(xùn)強度，尤其是實戰(zhàn)背景的訓(xùn)練，提高民警在不同場合、情況下 判斷如何正確使用武器警械的能力。比如，可以考慮編撰適合民警實戰(zhàn)要求的訓(xùn)練考核教程，改變原來枯燥的法條講解，將實戰(zhàn)中的事例拍攝成短片，建立案例庫和 案例分析制度，從辦結(jié)的用槍案例中汲取豐富的經(jīng)驗和深刻的教訓(xùn)。據(jù)了解，從2014年4月初開始，由公安部統(tǒng)一部署，被公安系統(tǒng)內(nèi)部稱為“大練兵”的“依法使用警械武器專項訓(xùn)練”在全國公安系統(tǒng)全面展開。吉林省 各級公安機關(guān)近期也開展了一系列針對民警合法使用警械武器的訓(xùn)練，引進(jìn)了一系列模擬實戰(zhàn)的電子教學(xué)、訓(xùn)練系統(tǒng)，目前已取得明顯效果。

專家建議，未來還可以探索建立“槍械訓(xùn)練考核與法律責(zé)任的關(guān)聯(lián)機制”。比如，公安民警在執(zhí)法執(zhí)勤時開槍發(fā)生誤傷事故，可以根據(jù)該民警當(dāng)年完成訓(xùn)練課時和用彈數(shù)量，通過資格考核認(rèn)定的情況，科學(xué)界定公安機關(guān)和民警個人應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。

同時，還應(yīng)考慮將槍械使用培訓(xùn)成績作為民警考核、晉升的重要依據(jù)。公安機關(guān)槍械使用培訓(xùn)經(jīng)費應(yīng)由政府列支、專款專用，避免培訓(xùn)流于形式。

警員心理輔導(dǎo)和干預(yù)在發(fā)達(dá)國家已不是新鮮事。不少基層公安干警認(rèn)為，未來公安機關(guān)應(yīng)配備專門的心理輔導(dǎo)員，判斷民警的心理素質(zhì)應(yīng)否配槍，幫助配槍民警增強臨戰(zhàn)心理應(yīng)變能力，并定期對開槍民警的心理狀態(tài)進(jìn)行評估。

業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，要從根本上解決民警用槍顧慮的問題，還需參考世界其他先進(jìn)國家和地區(qū)警務(wù)立法中的經(jīng)驗，在立法層面將槍支使用及不得使用的情形最大限 度地明確化;同時明確槍支使用爭議的法治化解決途徑，公正、客觀評價民警槍支使用的合法性，妥善處置槍支使用的責(zé)任認(rèn)定、國家賠償及責(zé)任追究問題。

第二篇：半月刊時談：環(huán)境問題必須依法治理

2015年，二氧化碳排放強度要降低3.1%以上，化學(xué)需氧量、氨氮排放都要減 少2%左右，二氧化硫、氮氧化物排放要分別減少3%左右和5%左右……今年的政府工作報告中，對治理環(huán)境污染明確了一系列量化目標(biāo)，凸顯政府切實整治環(huán)境 問題的決心。圍繞環(huán)境綜合整治的相關(guān)熱點，半月談記者專訪了全國政協(xié)委員、環(huán)境保護(hù)部原副部長周建。

環(huán)境質(zhì)量的改善需要一個過程

半月談記者：如何理解現(xiàn)階段我國環(huán)境問題的階段性特征?

周建：現(xiàn)階段我國環(huán)境問題的特征首先是污染負(fù)荷嚴(yán)重超過環(huán)境容量。一些研究結(jié)果顯示，全國大部分省區(qū)市的二氧化硫、氮氧化物、顆粒物、氨氮這幾個主要指標(biāo)的排放總量比環(huán)境容量都高出不少，京津冀、珠三角、長三角環(huán)境超載現(xiàn)象尤為突出，其中PM2.5的排放總量超過環(huán)境自凈能力的90%以上。盡管“十一五”以來我們花大力氣投入污染減排，但減排成效大都被經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來的新增污染負(fù)荷所抵消，造成環(huán)境質(zhì)量沒有出現(xiàn)明顯改善。

環(huán)境質(zhì)量的改善仍將是一個緩慢推進(jìn)的過程。說進(jìn)展緩慢，因為我們治污的進(jìn)程離公眾的要求，還有差距。比如我們的能源結(jié)構(gòu)中煤炭仍然占了66%左右。歷史積累的舊賬還沒還完，新賬又來了，現(xiàn)在污染復(fù)合型、疊加型、壓縮型等新情況不斷出現(xiàn)，一些新型污染物進(jìn)一步增加治污的難度。下一步的環(huán)境治理我們將面 臨不小的挑戰(zhàn)，但我們的決心從未動搖。

還有就是，公眾環(huán)保意識空前增強，目前公眾對環(huán)境問題的關(guān)注，對環(huán)境權(quán)益的訴求處于不斷高漲的階段。老百姓非常關(guān)注環(huán)境與健康，這是好事，也是時代的特征。半月談記者：您剛才談到能源結(jié)構(gòu)中的煤炭比例問題，如何看待煤炭占比居高不下的問題?

周建：能源結(jié)構(gòu)對環(huán)境的影響是根本性的，能源結(jié)構(gòu)中煤炭占比高是大氣污染的重要成因。能源結(jié)構(gòu)調(diào)整是個大事，但也不能脫離中國的國情和發(fā)展階段談能源結(jié)構(gòu)，目前我們的發(fā)展需要煤炭，離不開煤炭。

如何高效清潔地利用煤炭，減少污染排放才是關(guān)鍵。比如，大幅提高煤炭洗選率，加快煤炭就地轉(zhuǎn)化，集中發(fā)電后遠(yuǎn)程輸送，加強火電和燃煤鍋爐脫硫脫硝除塵設(shè)施改造和技術(shù)升級。同時，也要不斷發(fā)展水電、風(fēng)電、核電和生物質(zhì)能等清潔能源。

霧霾的長距離輸送是個重要問題

半月談記者：如何理解科學(xué)治霾、系統(tǒng)治霾?霧霾長距離、遠(yuǎn)距離輸送問題如何破解?

周建：科學(xué)治霾就是要根據(jù)其構(gòu)成和產(chǎn)生的原因，分別加以防控和治理。要科學(xué)施策，不斷加強電廠脫硫脫硝除塵，機動車尾氣治理，油品提質(zhì)，農(nóng)村散煤整治，也包括居民良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成等。治霾將是一個艱苦的過程，要有針對性地采取措施，這也是“大氣十條”所要求的。

科學(xué)治霾，必須注重系統(tǒng)性，必須嚴(yán)防嚴(yán)控。霧霾的長距離、遠(yuǎn)距離輸送，是個值得關(guān)注的重要問題。比如海南島，本身沒什么工業(yè)，但海南為什么會出現(xiàn)霧霾，根據(jù)一些機構(gòu)的研究，遠(yuǎn)距離輸送，對海南霧霾的貢獻(xiàn)大概占據(jù)了70%。目前霧霾大范圍出現(xiàn)，京津冀、長三角已經(jīng)連成一片，包括山東、山西、內(nèi)蒙古、湖北、安徽，這是一個大區(qū)域，有14個省區(qū)市，互相存在輸送關(guān)系。西南的云貴川渝是一個特定的區(qū)域。珠三角、廣西、福建，包括港澳地區(qū)，又是一個區(qū)域。這幾個大區(qū)域的霧霾長距離輸送、大面積覆蓋，已經(jīng)成為一種經(jīng)常性的狀態(tài)。所以整個區(qū)域的聯(lián)防聯(lián)控非常重要，科學(xué)治霾，需要相關(guān)省份共同施策、目標(biāo)統(tǒng)一、步調(diào)一致、措施到位、調(diào)度有序、協(xié)調(diào)順暢，對霧霾的系統(tǒng)控制應(yīng)該進(jìn)一步實施。地方主要領(lǐng)導(dǎo)要有環(huán)境責(zé)任

半月談記者：現(xiàn)在一些地方在試點推進(jìn)利用干部考核的指揮棒來指導(dǎo)環(huán)境問題治理，您如何看待干部的環(huán)境責(zé)任?

周建：考核是一種行政措施，是一種制度安排，環(huán)?？己艘彩且环N比較有效的措施和手段。

我們淡化GDP考核，強化環(huán)?？己?，就是要增強各級領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是地方主要領(lǐng)導(dǎo)干部的環(huán)境責(zé)任。讓他們在意識上，理念上加以扭轉(zhuǎn)，不能把GDP作 為唯一的政績，要把環(huán)境、生態(tài)、民生等等這些至關(guān)重要的因素也列入綜合施政中。環(huán)境問題終身責(zé)任制在一些地方已經(jīng)開始試點實行。

但是考核也需要一個良綱，政績考核和環(huán)境離任審計等，還有一個科學(xué)性的問題，比如指標(biāo)如何確定，而且環(huán)境指標(biāo)在一些方面量化還是有一定難度的，我們必須增加科學(xué)考量的研究。

半月談記者：這些年除了大氣污染、水污染，土壤污染的問題也越發(fā)引起老百姓的關(guān)注，治理土壤污染，重點和難點在哪?

周建：土壤的修復(fù)和還原，難度不小，首先是技術(shù)上的，全球包括發(fā)達(dá)國家，也沒有找到非常實用有效的技術(shù)。其次，成本太高。治理土壤污染目前最有效的措施是把被污染的土壤挖走焚燒、清洗，這樣成本都是非常高的。

現(xiàn)在首先要進(jìn)行摸底、詳查，把污染土壤的范圍、成因、程度查清楚，對一些污染重的地區(qū)，有針對性地采取一些措施。同時，進(jìn)一步研發(fā)治理土壤污染的適 宜技術(shù)。土壤污染有各種不同的成因和類型，有砷污染、銅污染、鎘污染、汞污染等等。根據(jù)各種污染的元素，和污染遷移轉(zhuǎn)化的規(guī)律，研究適宜技術(shù)，而且，技術(shù) 成本要盡量低。

治理的重點，我想首先應(yīng)該包括會對食品安全產(chǎn)生影響的敏感地區(qū)，有些地區(qū)就不能再種植莊稼和蔬菜了;其次是跟居民住宅緊密相連的地區(qū);第三就是重化工、重冶煉等老的企業(yè)污染場地。

半月談記者：農(nóng)村環(huán)境綜合整治，量大面廣，而且對全國環(huán)境質(zhì)量的改善和全面小康的實現(xiàn)都有重要影響，您如何看待農(nóng)村環(huán)境問題治理?

周建：農(nóng)村污染治理，首先要提高當(dāng)?shù)鼐用竦沫h(huán)境意識，改變一些不良的生活習(xí)慣和生活方式，提高農(nóng)村居民的生態(tài)文明理念。同時加強對鄉(xiāng)村重點項目的支 持也非常關(guān)鍵，比如沼氣、污水集中治理、規(guī)?；B(yǎng)殖的管理、糞便的處理、垃圾的收集轉(zhuǎn)運和處理等項目。我們還要把運行管理的機制建立起來，一般兩到三年就 可以見效，就可以長期穩(wěn)定地推行下去。一個村莊一個村莊地實施，一片一片地治理，規(guī)模效益就會很快顯現(xiàn)出來。環(huán)境治理需要法治等綜合手段

半月談記者：環(huán)境治理是個綜合系統(tǒng)工程，我們應(yīng)該如何更好地發(fā)揮包括法治在內(nèi)的各種方法和手段的綜合作用?

周建：首先需要強調(diào)的就是法治的理念。法治的理念包括立法、執(zhí)法、司法和法律監(jiān)督的各個方面。新環(huán)保法已經(jīng)出臺了，最高法也有了司法解釋，環(huán)保部把今年定為環(huán)保法實施年。這些都是法治的全流程治理，法治的理念全面提升。其次是市場力量要全面介入。我們以往的GDP里，還沒有包括環(huán)境污染損害和生態(tài)退化的成本。我們要把環(huán)境成本的代價納入生產(chǎn)、流通、消費的各個環(huán)節(jié)，納入每個公民的日常支出和每一個企業(yè)的運行成本。

第三是提升科技的力量，環(huán)境問題治理的科技含量還有待進(jìn)一步提升。第四是加強政府的有效環(huán)境管制。簡政放權(quán)要放管結(jié)合，一方面放權(quán)，一方面加強監(jiān)管，沒有政府對環(huán)境問題的一些強制性措施，環(huán)境污染很難得到有效治理。最后就是調(diào)動民眾、社團(tuán)、NGO組織、媒體等社會公眾的積極性。多一份關(guān)注，多一份力量，全民族的生態(tài)文明意識、環(huán)境道德意識，就會得到全面提升。

第三篇：半月刊時談：鄉(xiāng)村文明在斷裂

姥姥今年90歲，是個慈祥的老人。農(nóng)歷臘月二十三，這天是個好日子，因為鄉(xiāng)鄰商議這一天給姥姥“掛匾”。姥姥以前是我們這一帶的鄉(xiāng)村接生員，一輩子 接生過的孩子成百上千，在貧寒的歲月里，一個新生命的誕生會給一個鄉(xiāng)下家庭帶來新的希望和歡樂。鄉(xiāng)鄰們不忘當(dāng)年恩情，在姥姥90歲高齡時，自發(fā)送匾以表謝 意。

姥姥在農(nóng)村做了40多年的接生員，足跡遍布方圓數(shù)十里，經(jīng)她的手而誕生的孩子有的已經(jīng)當(dāng)了爺爺，有的還是年輕后生;有的是樸實農(nóng)民，有的成了社會精 英。姥姥說，過去我們農(nóng)村的醫(yī)療條件不好，產(chǎn)婦都在家生孩子，每次接生她都要在床前一直守候幾小時甚至十幾小時，有時要跋涉數(shù)十里路，有時要驚心動魄地?fù)?救無呼吸的嬰兒……

姥姥當(dāng)接生員是當(dāng)年組織的安排。上世紀(jì)五十年代中期，勤勞能干的姥姥被村干部通知去夜校學(xué)習(xí)，到了之后才知道是學(xué)習(xí)為婦女接生。她聽從組織安排，安 心學(xué)習(xí)。盡管她大字不識一個，卻學(xué)得又好又快。學(xué)成之后，姥姥便在鄉(xiāng)衛(wèi)生站做了全職接生員。人民公社時代，接生屬于集體勞動，勞動工分就是報酬;分田到戶 之后，接生不再屬于集體事務(wù)，可是由于周圍十里八鄉(xiāng)都知道姥姥會接生，所以人們還總是來請她，只是這時候不算集體勞動，也就沒有正式的報酬。物資匱乏的年代，白面湯是月子里的婦女才能吃到的食物，姥姥時常被人留下喝碗面湯，算是對接生的酬謝。鄉(xiāng)村里的許多孩子都是她接生的，從村前到村 后，從本村到外村，人們只要見到姥姥，大老遠(yuǎn)地就打招呼，不是叫奶奶，就是叫嬸子。農(nóng)民沒有什么貴重東西來答謝，姥姥也不圖這個，一句奶奶的呼喚，一個歡 樂的笑臉，就能使這個逐漸駝背的慈祥老人暢懷多時。

在我們鄉(xiāng)村社會還有很多關(guān)于愛戴與尊重的故事。我的爺爺去世10多年了，他是個木匠，祖?zhèn)鞯氖炙?。以前，每家每戶的門窗家具、桌椅板凳都需要木匠來 做，于是爺爺為他人“幫工”就成了家常便飯，有時候幾個壯年勞動力幫工一個月，分文不取。直到父親這輩兒，為鄉(xiāng)鄰磨鐮刀、磨剪刀、做桌椅板凳、做案板、修 理農(nóng)具、修理門窗等，都是極其平常的事情。長輩們服務(wù)于鄉(xiāng)村的勞動自然沒有什么報酬，卻在勞動中積攢了人情與尊重。

我們村的老村醫(yī)也是這樣，他今年已經(jīng)70多歲，從集體時代便是赤腳醫(yī)生，幾乎給所有的村民看過病。農(nóng)村的行醫(yī)條件非常艱苦，對手腳不靈便的老人他都 上門出診，也有很多半夜急診的情況。很多時候，為農(nóng)民看生理上疾病的同時還要進(jìn)行精神上的慰藉，一番噓寒問暖，幾句兒女家常，就能把村民的病醫(yī)好一半。而 農(nóng)民的生活條件有限，特別是一些困難老人，賒賬非常普遍，收不回賬的情況時有發(fā)生。艱苦的付出使村醫(yī)也收獲了人們的尊重和信任。

現(xiàn)在，接生員、木匠等都已經(jīng)逐漸退出鄉(xiāng)村生活的舞臺了，可是這些人留給人們的念想?yún)s時常浮現(xiàn)。在他們的身上，呈現(xiàn)的不僅僅是某一方面的技藝，更是這 種技藝所代表的守望相助的感情。技藝不斷精煉，感情日益積累，人與人之間的信任不斷增加，鄉(xiāng)村社會因而被這種情感之網(wǎng)編織起來。這是一種被“接生”的鄉(xiāng)村社會。人是核心，感情是主導(dǎo)。接生一個新的生命，需要知識與技能，更需要許許多多對于人本身的呵護(hù)與關(guān)愛。我們出生在一個 充滿愛與關(guān)懷的鄉(xiāng)村，人與人之間的情感又再生產(chǎn)著鄉(xiāng)村社會的文化基礎(chǔ)。因而，鄉(xiāng)村社會的接生員不僅是替人接生，也在無意間形塑了這個關(guān)于愛和溫情的社會。

然而，如今的鄉(xiāng)村社會正在遠(yuǎn)離那個情感之網(wǎng)的演繹和編織。被“接生”的鄉(xiāng)村社會也已經(jīng)被現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代理性日益占據(jù)。農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，迎接一個新生命的到 來，錢就可以辦到;互助合作能辦的事，錢能夠又快又好地辦到;治病救人也是錢的交換。一切都可以用錢買到，這在方便我們的同時，也讓人與人之間的那份溫情 漸漸變淡。

可是，人們懷念這份溫情，需要這份溫情。于是，一些人便想到了90歲的姥姥多年前的善舉。與其說這次“掛匾”是為姥姥歌功頌德，不如說它是鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)愁”，是鄉(xiāng)村社會的文化反思。

一個儀式：鄉(xiāng)土社會倫理空間

■ 高萬芹

我的家鄉(xiāng)位于魯中地區(qū)，也不知道是不是因為離孔子家鄉(xiāng)比較近的緣故，家里過年的習(xí)俗多，規(guī)矩也多，每次回家過年都感覺很忙。尤其是大學(xué)畢業(yè)后，除了 幫助爸媽張羅以外，還要參與各種家門聚會和活動。老媽從臘月二十二開始忙碌，一直到初

六、初七才能空閑下來，其中最忙的是年三十到初二。在家鄉(xiāng)，真正的過 年也就是這幾天，年三十吃團(tuán)圓飯、初一磕頭拜年、初二送家堂，其中送家堂對一個家門來說是最重要的儀式。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，各家門都要在年三十下午吃完團(tuán)圓飯后設(shè)神位、擺家堂，供祭祀和晚輩敬拜，初一拜年就是跪拜這些神位和靈位，初二送家堂也是送走這些供 奉的神靈和先人。年三十下午，家門內(nèi)的男丁要去長輩那里幫忙張羅擺設(shè)。神位一般是設(shè)兩個，天地神位和財神神位，天地神位設(shè)在庭院，財神神位設(shè)在屋內(nèi)。擺家 堂主要是擺上先人的牌位，一般是去世的三代宗親。老人撫養(yǎng)兒女長大便是功勞，死后可以與神一樣受到家人的敬拜。

初二送“家堂”，家門中的人要通過放鞭炮的儀式送走先人，也意味著過年祭祀活動的結(jié)束。初二中午每家每戶還要準(zhǔn)備一桌子的飯菜，吃完之后，先在自己 家放鞭炮送走天地神靈和先人，然后帶上鞭炮去家族內(nèi)擺家堂的長輩家集合，一起送走先人。我的爺爺在同輩中是老大，因此，爺爺在的時候，每年初二我們?nèi)叶?會帶上鞭炮到爺爺家集合，五服以內(nèi)的宗親也都到他家集合。爺爺很喜歡這樣的大家庭聚會，五服以內(nèi)的親人到場，看到自家人丁興旺，聽到親人夸贊他福氣好、兒 女孝順，他就非常高興。

但是，說不清從何時開始，大家參與的熱情有所降低。不只是送家堂，喪葬、先人的忌日，傳統(tǒng)的儀式性活動都不再像以前那么隆重。

這些家族儀式會不會隨著農(nóng)村傳統(tǒng)倫理的衰落和老一輩的故去而消失?老媽認(rèn)為不會，送家堂不該取消，應(yīng)該被傳承。每次送家堂，老媽都很累，忙這忙那，還一定要我們姐弟打扮得體去參與，好像就是為了讓先人和親人看看我們?nèi)齻€。在她看來，我們姐弟三個站在一起就是一道風(fēng)景，雖然現(xiàn)在我們?nèi)齻€都沒有什么大成 就，但撫養(yǎng)我們?nèi)齻€不容易，苦盡雖未甘來，卻也看到了希望。

老爸也興致勃勃地參與這樣的活動。老爸很早就跟著爺爺做這些事情，他對逝去不久的爺爺奶奶感情深厚，忙里忙外也是盡一份孝心，當(dāng)然作為家門的一分 子，他也理應(yīng)盡責(zé)。然而，他一遍遍地跑來跑去，盡心盡力，不僅僅是責(zé)任的問題，他在擺家堂、送家堂的儀式活動中，很有存在感和意義感。在他眼中，一個年就 是在這些儀式的忙碌中，才有年味。

老爸老媽之所以認(rèn)為送家堂很重要，還有一個很重要的原因，就是他們相信塵世的幸福生活要靠神靈和先人的保佑，對于神靈和先人，他們不敢不敬，也不敢 不畏，害怕自己的行為觸怒他們，把災(zāi)難降臨到家人頭上。他們年年祈求神靈保佑我們姐弟發(fā)大財、當(dāng)大官，年年失望，卻仍然年年祈禱，這份希望，強大而堅韌，即使遇到困難也永不泯滅。

我不知道他們的力量來自哪里，他們對待生活和壓力為何如此樂觀，直到大姑的幾句話把我點醒。她說人在拉巴(養(yǎng)育)孩子的時候“最有勁”，只要人生任 務(wù)沒有完成，兒女沒有成家立業(yè)，父母總是能夠使出全身力氣為孩子打拼，“心氣”高得很，再多困難也不怕，不圖別的，就希望自己的兒女過得好，自己臉上有 光。在我們這里時常聽到有父母把“任務(wù)”和“退休”掛在嘴邊——等到兒女成家立業(yè)，日子過得安穩(wěn)，老一輩就算完成了人生“任務(wù)”，可以光榮“退休”了。兒女和家族親情作為他們的堡壘和支撐，讓老一輩在經(jīng)歷人事變遷和面對困難時保持樂觀和堅韌，讓他們在應(yīng)對現(xiàn)代性沖擊時不至于無依無靠，沒有了精神家園。儀式是這種人生價值和意義的集中體現(xiàn)，生活也就在這些儀式中鋪陳著、舒展著。送家堂就是這些儀式中非常重要的一個。一年一度的送家堂是一場家門聚會，它維系著生命傳承的神圣感，維系著家族血脈的親情，給人以依靠和溫暖。與此 同時，它也在親人之間形成一種輿論場，優(yōu)秀的家族成員得到褒揚，有過失的受到批評教育，倫理價值由此潛移默化被傳承。此外，它還創(chuàng)造了一個壓力釋放空間。它讓人們在先人和親人面前敞開心扉，訴說一年的酸甜苦辣，得到安慰和鼓勵，對未來重新充滿希望。這樣的儀式，是一種紐帶，一種關(guān)聯(lián)方式，讓人們不至于過度 個體化，在適應(yīng)社會變遷的過程中不至于無所適從。

送家堂的儀式雖然不像以前那么隆重，卻仍然是鄉(xiāng)土社會的重要一環(huán)。如果連這樣的儀式都沒有了，年可就真的沒有年味了。沒有了一年一度與自己的內(nèi)心，與親人交流、對話的機會，過年就喪失了作為生活加油站的作用，作為不斷向家門內(nèi)所有人灌輸?shù)赖潞蛡惱頊?zhǔn)繩的機會。

農(nóng)村的倫理生活確實在“日新月異”中走向衰落，但是，只要家庭和生兒育女的倫理價值在農(nóng)民的生活中仍然占據(jù)重要地位，這些儀式就不僅僅是一種形式。因為它們維系家門的團(tuán)結(jié)和認(rèn)知，編制農(nóng)民生活的意義網(wǎng)絡(luò)，也告訴世人和后輩，生養(yǎng)是一種神圣的行為，為人父母是有巨大功勞的，應(yīng)該得到后輩的孝敬，死后也 應(yīng)該被隆重祭奠。

一個字：觀念沖突鬧出了人命

■ 楊春滋

農(nóng)歷臘月二十一，媽媽突然接到她大伯去世的消息。媽媽覺得很不理解，因為臘月十九親戚們剛?cè)⒓铀鴮O的滿月酒席。當(dāng)時老人身體健康、精神也很好。很快，媽媽就從親戚那兒得知，老人是上吊自殺的。

母親的大伯從小居住在村里，靠種地為生，共養(yǎng)育了兩個兒子，是夏姓家族輩分最高、年齡最長的老人。去年冬，他年滿八十九歲，又喜得曾孫子，成為村中 唯一的四代同堂的家庭。臘月十九，夏家的三層樓房張燈結(jié)彩，鞭炮陣陣。在外打工的兒子、兒媳和孫子、孫媳帶著曾孫回來了，為曾孫辦“滿月酒”。由于夏家在 村中的影響，親友、鄉(xiāng)鄰都趕來賀喜，共擺了43桌酒席。

當(dāng)晚，老人向兒子問起曾孫取名的事，兒子告訴他：曾孫姓夏，考慮到媳婦是獨生子女，就取了媳婦的姓作為名字的第二個字，代替了家族中本來的輩分 “書”。老人聽后非常氣憤，當(dāng)著部分未走的親戚說：姓夏的生的兒子從來都是依輩取名的，不能亂輩。兒子說：一輩管一輩，只要姓夏，不按輩分沒有多大事，現(xiàn) 在好多人都不按輩分起名。由于兩人都是火爆脾氣，越爭越急，互不讓步。說到激動處，老人罵起兒子，罵了很多難聽的話，兒子覺得沒有面子，就推了老人一掌。老人氣得要打兒子…… 老人怒氣未平，覺得孫子是自己一手帶大的，平時最聽話，又喊來孫子，問曾孫的名字是誰起的，怎么連輩分都不依。孫子說：爺爺，名字是我起的，不能怪爸媽。老人一聽火更大，又提起椅子要打?qū)O子……

第二天一早，兒子跑到鎮(zhèn)上，請大哥(老人的大兒子)將老人接到家里消消氣，孫子則駕車辦年貨去了。臘月二十一中午回到家中，發(fā)現(xiàn)老人已在樓房客廳穿戴整齊懸梁自盡了。

安葬完老人，村里人、親友們議論頗多。有的說，老人太固執(zhí)，為爭曾孫的輩分，選擇自盡的方式，有點極端。有的人也私下指責(zé)，兒子、孫子不孝，為曾孫 的輩分鬧出了人命，讓一個高壽老人不能善終。老人的弟弟們歲數(shù)也都不小了，趕來為長兄送行。老人的七弟說，“小事打破大缸”，吵是吵，鬧是鬧，不能鬧出人 命來，這一鬧，讓侄兒、侄孫在村里抬不起頭來，夏家老兄弟們在村里都覺得沒面子。

看起來只是姓名之爭，其實是家庭中新舊權(quán)威的沖突，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的碰撞。兒子外出打工掙錢后，成為家里的經(jīng)濟(jì)支柱，不再那么順從老父親的嚴(yán)格 要求，想用自己的方式來經(jīng)營生活，也不想承擔(dān)宗族責(zé)任和義務(wù)，只想過好自己家的小日子。但在老父親的眼里，這是忘本、不仁義，這是對他的不尊重和挑戰(zhàn)，心 中難以接受。更深層的問題是，兒孫長期在外打工，接觸各種人和事，思想和生活都已經(jīng)和現(xiàn)代生活接軌，他們不再想遵守傳統(tǒng)的規(guī)則和約束，沒有意識到自己的行 為可能產(chǎn)生的后果，也不明白這些秩序?qū)先说囊饬x。

這個悲劇在一些人看來可能不可思議，但它只是以一種極端的方式表現(xiàn)出目前在農(nóng)村廣泛存在的觀念沖突、情感撞擊。傳統(tǒng)價值受到巨大的沖擊，在農(nóng)村尤其 是農(nóng)村的代際矛盾中表現(xiàn)得非常明顯。在新舊價值的交鋒中，人們要面對許多矛盾、困惑、痛苦，如何盡快走出這一境地，整合新舊價值，促進(jìn)代際溝通理解，確實 引人深思啊!

一副牌：何處尋找鄉(xiāng)村新文化

■ 冷波

村里大多數(shù)青壯年都外出打工了，只有過年的時候，人才是滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)摹Ｋ麄兓氐猛?，走得早，過去的鄉(xiāng)間文化娛樂活動早已無人問津，什么樣的年味才能滿 足這些短暫停留的“客人”?擺一張桌子，有人端茶倒水，有人遞煙分瓜子，有人陪聊陪玩，再加上一副撲克，整個待客之道就形成了。舊的文化活動衰敗了，村里 人不再像以前那樣過年，而鄉(xiāng)村還無法承載城里的文化活動，于是就自發(fā)形成了牌文化以消磨時間。

我的村子是單姓村，相對其他村子要大一些，人口也多一些。周圍的一些小村子，人口少，這幾年冷清得很。走親訪友的時候，我聽一些人說，住在小村子沒意思，不好玩，村子沒有生氣。然而，在我的村子，人們就覺得很好玩，因為隨時都可以聚眾打牌，哪怕在平常，村中也是打牌不斷。村里的舊集體活動衰敗后，人們自發(fā)地形成了以打牌為主的新集體活動。以前的活動，男女老少都可以參與，現(xiàn)在的活動，男女老少依然都可以參與。打工者過年回家最多一個月的時間，主要就是通過打牌實現(xiàn)互動。

牌桌是個舞臺，有主角有觀眾。男女老少皆會打牌，不同的牌桌是不同的舞臺，人們八仙過海，各顯神通，有技術(shù)流的、有玩刺激的、有生馬子的、有玩表情 的等。技術(shù)流的人能掐會算，火眼金睛，一眼就能洞穿別人的牌;玩刺激的人，出手狠，不琢磨就砸錢;生馬子是初生牛犢不怕虎，不按常理出牌，很克技術(shù)流;玩 表情的人，有好牌裝可憐，沒好牌裝牛氣，和他方觀眾眉來眼去獲取信息。打牌也“分群體”，也需要“志同道合”，除了個別女的和男的一起打牌，一般來說，男 女不同桌，男的玩得兇狠些，女的玩得溫柔些，小孩子玩得隨意些。

你在那兒看他們打牌，喜怒哀樂一覽無余，有拿了一手好牌沾沾自喜的，有出錯一張牌悔恨難當(dāng)?shù)模幸皇譅€牌捋不順而唉聲嘆氣的，有封人之牌自己卻被封 而憤怒不已的。打牌者精神抖擻地奮戰(zhàn)，觀戰(zhàn)者更加有勁頭，叫喊聲、數(shù)落聲不絕于耳。主角在自我展示中，顯示了神通，發(fā)泄了情緒;觀眾在圍觀中，打發(fā)了時 間，獲得了談資。在展示與觀看的過程中，牌桌周圍形成了一個輿論場，玩得好的會得到觀眾的贊許，玩得差的會成為觀眾的笑談，肯為大家打牌出錢出力組織的人 一定十分受歡迎，這也會成為人們心中的一種聲譽。

在村里，打牌滿足著群體性活動的需求，看起來既有凝聚力又有影響力。但是，這就是新的鄉(xiāng)村文化嗎?舊的鄉(xiāng)村文化衰落了，新的鄉(xiāng)村文化真的應(yīng)該是這副模樣嗎?農(nóng)村究竟應(yīng)該有怎樣的文化和娛樂?像我村子這樣的牌文化是對舊文化的正常替代，還是一種畸形文化?

第四篇：半月刊時談：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)貴在創(chuàng)新

大學(xué)生休學(xué)創(chuàng)業(yè)?“任性”不可取!

大學(xué)生作為受教育程度較高的社會群體，其創(chuàng)業(yè)能力水平高低對激發(fā)社會創(chuàng)業(yè)熱情，帶動萬眾創(chuàng)新，增添社會活力至關(guān)重要。但大學(xué)生就可以想創(chuàng)業(yè)就任性創(chuàng)業(yè)嗎? 政府工作報告中“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”是全國政協(xié)委員、新東方教育科技集團(tuán)創(chuàng)始人俞敏洪最關(guān)心的點。針對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，俞敏洪則表達(dá)了謹(jǐn)慎的態(tài)度： “大學(xué)生休學(xué)創(chuàng)業(yè)，一定要深思熟慮，不可草率。對于有創(chuàng)業(yè)思想的人，是鼓勵休學(xué)創(chuàng)業(yè)的。但前提是，一定要找到有人愿意給你投資的情況下，理性休學(xué)創(chuàng)業(yè)。全國人大代表、小米科技CEO雷軍在接受媒體采訪時說，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是值得社會愛護(hù)的一件事情，年輕人他們有想法，有夢想，沒有拘束，更容易做出一些偉大的東西。但他建議大學(xué)生把創(chuàng)業(yè)過程當(dāng)成一種歷練和學(xué)習(xí)的過程，不要借錢去創(chuàng)業(yè)，因為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗率是非常高的。

全國政協(xié)委員溫思美在政協(xié)大會發(fā)言中說，我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)扶持工作剛剛起步，與發(fā)達(dá)國家相比仍處于較低水平，主要表現(xiàn)為：創(chuàng)業(yè)率較低，2013屆大學(xué) 畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)比例僅為2.3%;創(chuàng)業(yè)層次較低，2010年碩士生和博士生創(chuàng)業(yè)僅占所有高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)的4.3%;創(chuàng)業(yè)成功率較低，大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)辦企業(yè)5年內(nèi) 存活率僅有30%，比社會平均水平低20個百分點。

溫思美認(rèn)為，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是一項極其艱苦的事業(yè)，他們有夢想無資金，有勇氣無經(jīng)驗，有知識無能力，走過千山萬水，經(jīng)歷千辛萬苦，最終能夠登上成功之巔者畢竟是少數(shù)。但大學(xué)生創(chuàng)業(yè)也是一項充滿希望的事業(yè)，建設(shè)創(chuàng)新型國家需要他們付出努力，建設(shè)創(chuàng)業(yè)型社會也需要他們積極參與。

俞敏洪表示，雖然有時候大學(xué)里學(xué)的東西和創(chuàng)業(yè)表面上看起來關(guān)系不大，但是課程上的很多學(xué)問聯(lián)合起來，會形成一個融匯貫通的思維狀態(tài)，對創(chuàng)業(yè)是有幫助的。“我認(rèn)為中國未來30年都是創(chuàng)業(yè)的機會。所以創(chuàng)業(yè)真的不是那么著急的一件事情?！庇崦艉檎f。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)最缺什么?創(chuàng)新!

“我這幾年一直做天使投資，在近半年的時間里，我共接觸了500多個創(chuàng)業(yè)項目，只投資了30多個。我發(fā)現(xiàn)，這些項目中有95%都沒有創(chuàng)新因素?！庇崦艉閷Ξ?dāng)前的創(chuàng)業(yè)潮有所擔(dān)憂。

“創(chuàng)新是什么，不能說爬上喜馬拉雅山就是站得最高，你還必須帶著梯子上去，比別人走高一步，才是創(chuàng)新?！庇崦艉榈恼J(rèn)識來自于他自身的創(chuàng)業(yè)實踐：若干年前，他也正是憑著這種信念，先人一步抓住出國熱，發(fā)現(xiàn)了一個巨大的教育市場。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)故事中，有不少擺地攤、賣燒烤的例子。代表委員則認(rèn)為，應(yīng)鼓勵大學(xué)生用專業(yè)知識創(chuàng)業(yè)。全國人大代表、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)校長王志剛認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是符合當(dāng)前我國國情的一個重要舉措，但一定要把握好方向，必須具備創(chuàng)新 基礎(chǔ)，“我們學(xué)校也有學(xué)生說要去創(chuàng)業(yè)，我就跟他們說，如果是搞個小賣部、搞個小飯館，那就要慎重考慮了，還是先打好學(xué)習(xí)基礎(chǔ)”。

造成當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不振局面有許多原因。溫思美委員認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)教育普遍滯后是原因之一。創(chuàng)業(yè)教育引入高校的時間較短。高等學(xué)校普遍缺乏創(chuàng)業(yè)教育理 念，缺乏創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置，缺乏創(chuàng)業(yè)實習(xí)場地，缺乏創(chuàng)業(yè)教師指導(dǎo)，造成大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿薄弱、能力較低。一份針對17所高校近6000名大學(xué)生的調(diào)查顯示，“大 學(xué)教育對創(chuàng)業(yè)幫助”在10分制的評分中僅獲2.96分，在所有考察項中得分最低。大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育如何開展?接地氣、貼市場!

創(chuàng)業(yè)是一項復(fù)雜的社會實踐活動，大學(xué)生課堂必須要引入創(chuàng)業(yè)教育，這是很多代表委員的共識。

俞敏洪認(rèn)為，鼓勵大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)應(yīng)從教育開始抓起。在大學(xué)中加入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課程，特別是能系統(tǒng)性培養(yǎng)大學(xué)生商業(yè)常識和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力的課程。

“引領(lǐng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，在學(xué)校教育方面要有所改進(jìn)?！比珖舜蟠?、宜賓麗博生物科技有限公司總經(jīng)理易家祥自稱也是創(chuàng)業(yè)者，他表示，現(xiàn)在很多高校都開設(shè)了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課程，但是深度和有效性還有待進(jìn)一步改善。

全國人大代表、河南大學(xué)黨委書記關(guān)愛和認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)人才的培育要更接地氣、更貼市場，由市場的主體企業(yè)來開設(shè)內(nèi)容和課程是最合適不過的?？梢宰屍髽I(yè)制 定課程，這樣就能知道哪些內(nèi)容對創(chuàng)業(yè)者是有用的，哪些是可以剔除的。另外，還要開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，以貼近實戰(zhàn)的項目培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，提升大學(xué)生創(chuàng) 業(yè)能力，幫助大學(xué)生積累創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗。你想，一個旱鴨子要下海，總不能直接“撲通”跳下去，咱得先進(jìn)游泳池試試水不是? 王志剛認(rèn)為，高校進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育有一定的先天不足，“老師們不是企業(yè)家，在創(chuàng)業(yè)方面都不是什么高手。讓一批沒有搞過企業(yè)的、自己沒有創(chuàng)業(yè)的人去搞創(chuàng)業(yè)教育，怎么能搞好?”

對此，2014年11月，教育部印發(fā)《關(guān)于做好2015年全國普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》，明確提出高校要將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育貫穿人才培養(yǎng)全過程。同時，高校要建立彈性學(xué)制，允許在校學(xué)生休學(xué)創(chuàng)業(yè);要聘請創(chuàng)業(yè)成功者、企業(yè)家、投資人、專家學(xué)者等擔(dān)任兼職導(dǎo)師。

全國人大代表、華中科技大學(xué)教授周洪宇建議，講授創(chuàng)業(yè)教育課程的教師，要引入第三方力量，邀請在企業(yè)一線、有實踐經(jīng)驗，又有一定理論知識的人來授課。

第五篇：半月刊時談：還記得母校的校訓(xùn)嗎

校訓(xùn)，既應(yīng)體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理 念和治校方針，也應(yīng)是教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的集中體現(xiàn)。然而不少人寒窗苦讀數(shù)載，卻沒有記住母校的校訓(xùn)。究其原因，普遍存在的校訓(xùn)同質(zhì)化、標(biāo)語化傾向難辭其 咎。設(shè)立校訓(xùn)要走心，踐行校訓(xùn)要誠心，要讓校訓(xùn)真正成為全體師生共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，成為學(xué)校之魂。(策劃：蘇婭)

資料圖：清華大學(xué)校訓(xùn)

學(xué)生論壇

校訓(xùn)對我的影響 重慶工商大學(xué) 張瑩

“厚德博學(xué)，求是創(chuàng)新”，是高中母校的校訓(xùn)?！昂竦隆闭Z出《周易·坤卦》：“地勢坤，君子以厚德載物?！薄安W(xué)”語出《論語·雍也》：“君子博學(xué)于 文，約之以禮?！薄扒笫恰闭Z出《漢書·河間獻(xiàn)王傳》：“修學(xué)好古，實事求是。”“創(chuàng)新”語出《尚書》：“日日新，茍日新?！彪m然畢業(yè)好久，但校訓(xùn)我一直深 記。

記得高中有一次語文考試，其中一道題就是要求默寫校訓(xùn)，當(dāng)時不會。過后一查，感覺耳目一新，很有意思，從那以后就再也沒有忘記過。雖然這都是幾年前 的事情了，可每當(dāng)和高中同學(xué)談起校訓(xùn)，就會想起當(dāng)初的默寫題。學(xué)校通過這種方法，無非就是想讓我們記住校訓(xùn)，并用它來指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活。如今臨近大學(xué) 畢業(yè)，就業(yè)、結(jié)婚生子就擺在眼前。有一次和室友閑聊，以后給自己的孩子取什么名字，我當(dāng)時不假思索地說：“男孩子取名?博瀚?，女孩子取名?博雅?。我希 望孩子成為博學(xué)之士，男孩子有一個寬廣的胸懷，像浩瀚的宇宙一樣，女孩子長成一個有魅力優(yōu)雅的女人?！边@就是母校校訓(xùn)對我的影響。校訓(xùn)都是引導(dǎo)學(xué)生積極向上的。我國學(xué)校眾多，每個學(xué)校都有校訓(xùn)，再者為了方便學(xué)生記憶，都要用簡短的語匯表達(dá)，因此同質(zhì)化也許是難免的。但校訓(xùn)具有 專屬性，只面對本校師生，因此沒必要過多關(guān)注別校的校訓(xùn)。雖然校訓(xùn)同質(zhì)化、標(biāo)語化明顯，但我認(rèn)為無傷大雅，只要能入耳入心，鼓勵學(xué)生進(jìn)步，促使他們優(yōu)秀，這就可以了。

創(chuàng)新理念表達(dá)方式

江西 汪芳

我們學(xué)校的校訓(xùn)是：崇德尚學(xué)，陶冶成器。因為學(xué)校是我國唯一的一所陶瓷高等學(xué)校，校訓(xùn)與學(xué)校特色辦學(xué)理念很契合，所以贏得了不少稱贊。可能自己不是 一名好學(xué)生，對于這種有特色的校訓(xùn)都很難記住，更不用說有些學(xué)校那種從書上摘來的經(jīng)典句子了?，F(xiàn)在很多學(xué)校有自己的校歌，其實這種方式還是不錯的，畢竟一 首歌更容易讓人記憶深刻些，而且歌曲唱出來也更有氣勢。我特別羨慕有些學(xué)校有校歌，覺得從學(xué)生自己的嘴里唱出來是件頂自豪的事。所以，或許校訓(xùn)也可以試試 創(chuàng)新，用不同的方式表達(dá)理念。

不應(yīng)標(biāo)語化、同質(zhì)化 吉林建筑大學(xué) 車艷淼

我在吉林建筑大學(xué)讀大一，我們學(xué)校的校訓(xùn)是：“不管遇到什么障礙，我都要朝著我的目標(biāo)前進(jìn)?！边@是一個很樸實的校訓(xùn)，沒有什么華麗的辭藻，但確實讓我們牢記在心。

我特意在網(wǎng)上搜索了中國各所大學(xué)的校訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)它們基本上都是“四詞八字”口號式的，讀起來甚是朗朗上口，而且不少大學(xué)的校訓(xùn)基本一致，關(guān)鍵詞就是幾個：品德，團(tuán)結(jié)，創(chuàng)新，勤奮。

校訓(xùn)，《辭海》的解釋是：“學(xué)校為訓(xùn)育之便利，選若干德育條目制成匾額，懸見于校中公見之地，是為校訓(xùn)。其目的在于使個人隨時注意而實踐之?！爆F(xiàn)在 校訓(xùn)越來越同質(zhì)化、標(biāo)語化，很難讓人產(chǎn)生共鳴，失去了激勵、勉勸師生的作用。不少學(xué)生在學(xué)校數(shù)年，根本就不知道自己學(xué)校的校訓(xùn)是什么。這樣的校訓(xùn)，大概只 能說聊勝于無吧。過來人語

我的那些校訓(xùn)

山西朔州市應(yīng)縣二中 于立勝

幾十年來，校訓(xùn)一直陪伴著我。

記得小學(xué)時的校訓(xùn)是“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”。從入學(xué)到畢業(yè)，我沒有和一個同學(xué)打過架、吵過嘴。我們一起到校，一起學(xué)習(xí)，一起活動，同時放學(xué)。我 們一至四年級在一個大教室的兩條炕上學(xué)習(xí)，一、三年級學(xué)生坐東邊的一條炕，二、四年級的學(xué)生坐西邊的一條炕。農(nóng)村學(xué)校雖是復(fù)式教學(xué)，但相互影響也不太大。同學(xué)們大多比較努力，聽老師的話，多數(shù)是“好好學(xué)習(xí)，天天向上”。

體育課上，我們?nèi)嘁黄鹜鎭G手絹之類的游戲。下學(xué)后，相對就有些封建，男女像不認(rèn)識一般。我們男生在一塊玩“跑馬城”“老鷹抓小雞”“點羊窩”“彈 杏核”“彈珠珠”“遛錢兒”等;女生在一塊玩“踢毽子”“抓籽兒”“跳皮筋”“跳房子”，人多了也玩“老鷹抓小雞”。大家玩得很快樂、很開心，一直玩到天 黑，大人吆喝吃飯，才戀戀不舍地走開。臨回還丟下一句：“各回各家，各尋各媽，明天再耍得一搭(一塊的意思)?！?/p>

升入中學(xué)，校訓(xùn)變成了：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！北M管在學(xué)校 學(xué)到了不少知識，但因趕上“知識分子到農(nóng)村去”的社會大潮，我們畢業(yè)后背上行囊，毫無怨言地愉快返鄉(xiāng)，到“廣闊天地，大有作為”去了。

恢復(fù)高考制度，我有幸考入了師范學(xué)校。此刻，校訓(xùn)又變成“學(xué)高為師，德高為范”和“忠誠黨的教育事業(yè)”了。從此，我堅定了決心，終身奉獻(xiàn)于教育事業(yè)?，F(xiàn)在，我已在教育戰(zhàn)線工作了36年，恪盡職守，愛崗敬業(yè)，任勞任怨。

參加工作后，我校的校訓(xùn)是：“不求個個升學(xué)，但愿人人成才?！蔽覀€人認(rèn)為這既切合本校實際，又對學(xué)生有鼓勵作用。因為我校招的是“二類苗”，想多考 也不合實情，但又不能不迎合應(yīng)試教育。家長“望子成龍，盼女成鳳”的心情我們理解，但“三百六十行，行行出狀元”，在提倡素質(zhì)教育的今天，人人成為有用之 才是完全可以期待的。

校訓(xùn)是辦學(xué)理念的體現(xiàn)，也是社會發(fā)展的寫照，它激勵我們進(jìn)步，陪伴我們成長成熟。老師觀點

校訓(xùn)變了 江蘇省常州市 周二中

我是1995年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)的。記得剛?cè)雽W(xué)時，學(xué)校發(fā)的筆記本、?；铡⒁r衫、被單等上面都印有“學(xué)高為師，身正為范”的字樣，后來我才知道，那是校訓(xùn)。

之前不知道什么叫校訓(xùn)，初高中階段學(xué)校也沒有校訓(xùn)，那時候，我們唯一的目標(biāo)就是考上大學(xué)，離開農(nóng)村，這是十分現(xiàn)實的追求。到了大學(xué)，看到“學(xué)高為 師，身正為范”的校訓(xùn)，我一下子意識到自己肩上的責(zé)任，那就是今后要當(dāng)好一個人民教師。為此，必須從現(xiàn)在開始，做一個品學(xué)兼優(yōu)的人，這樣將來才能無愧于人 類靈魂工程師的稱號。我還未畢業(yè)時，學(xué)校已經(jīng)開設(shè)了不少非師范類專業(yè)，如新聞、市場營銷等，也就是說學(xué)校雖然名稱上還是師范大學(xué)，但其實是逐漸向綜合性大學(xué)發(fā)展了。畢業(yè)后十年再回母校，我發(fā)現(xiàn)校訓(xùn)變成了“厚德、重教、博學(xué)、篤行”，字?jǐn)?shù)雖然沒變，但校訓(xùn)的外延擴大了，內(nèi)容更加豐富了，兼顧了師范類與非師范類專 業(yè)的學(xué)生。比較這兩個校訓(xùn)，不難發(fā)現(xiàn)，前者的指向性更強，強調(diào)知識和品德之于教育的重要性，符合師范院校的特征。后者則從品德、教育、學(xué)識、行動四個方面 來引導(dǎo)學(xué)生，是對各專業(yè)學(xué)生的普遍要求，符合學(xué)校目前的實際情況。所以，校訓(xùn)總是與學(xué)校定位和發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的。母校在發(fā)展壯大，我為之感到驕傲。

校訓(xùn)不應(yīng)頻繁改變

湖北省枝江市安福寺中學(xué) 張家海

在許多學(xué)校，師生只知道教學(xué)大樓的顯眼位置，有“四個詞八個字”長年累月地掛在那里，至于那是不是校訓(xùn)，不得而知。如果一所學(xué)校連自己的師生都不能準(zhǔn)確說出校訓(xùn)，那這所學(xué)校的校訓(xùn)就沒有存在的意義。

一些學(xué)校的校訓(xùn)沒有連續(xù)性。幾乎換一任校長，校訓(xùn)就要變一次。張校長的“勇敢奮進(jìn)務(wù)實創(chuàng)新”，李校長來了立刻改成“以家為校，以校為家”。這些校訓(xùn) 不是學(xué)校人文精神的高度凝練，也不是多年形成的文化積淀，自然無法對教師和學(xué)生起到教育和引領(lǐng)的作用，只是用來裝點門面，或是成了少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)撰寫文章、表功 論績的“花邊”。

校訓(xùn)一定要真正提煉出學(xué)校自身的精髓，而不能僅憑校領(lǐng)導(dǎo)拍一下腦袋就出爐了。拍腦袋的校訓(xùn)注定沒人記得住。旁觀者言

校訓(xùn)為何雷同

安徽省蕪湖縣第二中學(xué) 范德洲

一項針對國內(nèi)256所大學(xué)的調(diào)查顯示，有100多所學(xué)校的校訓(xùn)是“四詞八字”的口號式，還有一些大學(xué)校訓(xùn)完全相同，高校校訓(xùn)同質(zhì)化、標(biāo)語化現(xiàn)象嚴(yán)重。校訓(xùn)，尤其是大學(xué)的校訓(xùn)，理應(yīng)體現(xiàn)一所大學(xué)的精神和品格，比如東南大學(xué)的校訓(xùn)“止于至善”，即出自“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！泵?國時期的一些老大學(xué)的校訓(xùn)，也很受世人的推崇，因為可以體現(xiàn)大學(xué)的厚重積淀，如西南聯(lián)合大學(xué)的“剛毅堅卓”。今天的校訓(xùn)為什么會出現(xiàn)雷同的現(xiàn)象?這主要是 因為許多高校根本沒有把校訓(xùn)放在心中，而是將其視為擺設(shè)，加上跟風(fēng)思想嚴(yán)重，出現(xiàn)你“創(chuàng)新”他“創(chuàng)新”我也“創(chuàng)新”的校訓(xùn)，也就不足為怪了。社會如此關(guān)注高校的校訓(xùn)，是因為盡管從表面看校訓(xùn)只是幾個字，卻折射出我們的高校有沒有靈魂，育人態(tài)度如何，在多大程度上著力于學(xué)術(shù)研究。如果真是 把校訓(xùn)當(dāng)做高校的靈魂，那么高校就必須好好思考，認(rèn)真總結(jié)，真正踐行。但事實上，今天許多高校已經(jīng)難以靜下心來了。于是，對于校訓(xùn)，都是一副走過場的態(tài) 度。

伴隨著校園硬件設(shè)施的改善，總能看到不少學(xué)校用玄妙的文字、高檔的材料、醒目的字體，在校園顯著位置設(shè)置名為校訓(xùn)的標(biāo)牌。然而，與教師們談及此牌，或不知內(nèi)容，或不解其意，能作深入闡釋者更加寥寥。這種校訓(xùn)，何“訓(xùn)”之有? ——江蘇省東臺市 周國華