第一篇：2018蘇錫常鎮(zhèn)三模語文答案

2017-2018學年度蘇錫常鎮(zhèn)四市高三教學情況調(diào)研

（二）語文參考答案

2018.05

1．B（盤踞：盤結據(jù)守，比喻某些自然現(xiàn)象長期在某地肆虐。占據(jù)：取得或保持地域﹑場所等。蛛絲馬跡：比喻事情所留下的隱約可尋的痕跡和線索。千頭萬緒：形容事情復雜紛亂。兼收并蓄指把內(nèi)容不同、性質(zhì)相反的東西都吸收進來。博大精深指思想和學術廣博高深。借以形容理論、學識、思想、作品等廣博豐富，深奧精微。）

2．C（A結構混亂，B “經(jīng)歷”的賓語殘缺，D一面對兩面搭配不當。）3．D（例句和D都用了借代的修辭手法。）4．C 5．A（②黃鶴樓，④滕王閣）

6．A（倉卒：非常事變，這里指兵禍。）

7．C（祠既可以由后世子孫修建，也可由社會公眾或某個階層修建。祠可為已逝偉人名士而修建的供舍，也可為活人修建“生祠”。）

8．（1）部屬有貧難，他總是分出自己的俸祿救濟他們；他裁減士兵，要他們耕種公家的田地，以便周濟窮困之人。（每個分句1分，句意通順正確即可。）

（2）他引導夷民，慢慢用禮義影響他們，他使蠻夷開化的名聲和任延差不多。（大意對、語句通順得1分；“導”“漸”“侔”翻譯正確各得1分。）

9．靜泊無為，發(fā)展農(nóng)業(yè)（或“教民耕作”），化育百姓，履正奉公（或“剛直不阿”）。（每點1分）

【參考譯文】

任延，字長孫，南陽宛縣人。十二歲時，他就成了太學的學生，在長安學習，他通曉《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》，在太學中有名氣，在學府中被稱為“任圣童”。趕上兵荒馬亂，他到隴西避難。當時隗囂已經(jīng)占領隴西四郡，派人去請任延，任延置之不理。

更始元年，任命任延為大司馬部屬，授予他會稽都尉一職。當時他十九歲，來接他的官員見他年輕很吃驚。他到郡以后，寧靜淡泊無為，只是先派人拿了祭品去祭祀延陵季札。當時，天下剛剛平定，道路不通，來江南避難的人都沒有回中原，所以會稽一帶有才能的人很多。任延上任以后，對品行高潔之士像董子儀、嚴子陵等人一概聘請，并以師友之禮恭敬相待。部屬有貧難，他總是分出自己的俸祿救濟他們；他裁減士兵，要他們耕種公家的田地，以便周濟窮困之人。他每次到各縣巡行，總是派人慰問孝子，并招待他們吃飯。

吳地有個叫龍丘萇的人，在太末隱居，立志不變。王莽時期，四輔和三公連續(xù)召他做官，他都不去。掾史稟告任延請求將他召來。任延說：“龍丘先生躬行德義，具有原憲、伯夷的節(jié)操。我上門灑水掃地，還擔心使他受到羞辱，召見他是絕對不可以的?！庇谑桥?高三語文答案 第1頁（共4頁）功曹拿了禮品拜見他，給他寫信，送去醫(yī)藥，使者一個接一個。一年后，龍丘萇才坐車來到郡府，表示愿意在臨死以前在郡供職。任延再三推辭，最后要他暫任議曹祭酒。龍丘萇不久病逝，任延親自為他治喪，三天沒有處理政務。所以郡內(nèi)有才能的士大夫爭著到他這里任職。

建武初年，任延上書辭職，回去拜見天子。詔書召任延任命他為九真太守。光武召見他，賜給他馬匹和各種絲織品，讓他的妻子兒女留在洛陽。九真以打獵為業(yè)，不知道耕地種糧，老百姓經(jīng)常到交趾去買糧，往往弄得窮困不足。于是任延要他們造農(nóng)具，教他們墾荒種地。這樣耕地年年增多，百姓自給富足。

起初，在平帝時候，漢中人錫光擔任交阯太守，他引導夷民，慢慢用禮義影響他們，使蠻夷開化的名聲和任延差不多。王莽末年，錫光封鎖邊境，派兵拒守。建武初年，他派使者進貢，被封為鹽水侯。嶺南有華夏風氣，從這兩位太守開始。

任延在九真任職四年，皇帝召他去洛陽，由于生病耽擱了行程，被降為睢陽令。九真的官員和百姓在他活著時就為他建了祠堂。到京后他被任命為武威太守，皇帝親自召見他，告誡他說：“好好侍奉上級，不要壞了名聲?！比窝踊卮鹫f：“臣聽說忠臣無私，有私則不忠。履行正直，克己奉公，這是臣子的本分。上下附和，不是陛下的福氣。好好侍奉上級官員，臣不敢接受您的指示。”皇帝嘆息，說：“您說得對?！?/p>

10．點明離別的時節(jié)，“寒”、落梅等渲染離別惆悵氣氛，梅花飄落為下文“孤香黏袖”等作鋪墊。（每點1分，答對三點給4分）

11．作者不直言離人不忍離去，而是通過寫梅花在酒杯中照影，粘在離人的衣袖上，離人踏上行程，梅花又跟隨過橋，（2分）表現(xiàn)梅花的多情和依依不舍使離人斷腸（2分），作者寫梅花的多情其實是寫離人的多情，這些寫顯得委婉含蓄（2分）。12．（1）摶扶搖而上者九萬里（2）心遠地自偏

（4）提攜玉龍為君死

（7）天下為公

（8）我以我血薦軒轅

（3）未成曲調(diào)先有情

（6）金戈鐵馬

（5）飄飄乎如遺世獨立

13．具體表現(xiàn)我的懵懂狀態(tài)；與后文我對嚴彩萍的激烈反應形成對比，增添了作品張力；為作品結尾表現(xiàn)我的內(nèi)心成長作鋪墊。（每點2分）

14．親媽死了，后媽待他不好，成績不好，受人歧視（大家看不起她，用諧音起綽號）。（每點1分）

15．第一處，想用幫我掃地的方式表達歉意。（2分）第二處，希望和解，沒被接受的急躁、失望和無奈。（2分）

16．了解真相之后的驚訝，明白了嚴彩萍身世之后的同情，內(nèi)心里也原諒的嚴彩萍，對自己行為的內(nèi)疚，體現(xiàn)內(nèi)心開始認識母親對自己的意義。（每點1分，答滿四點得6分）17．儒家試圖把發(fā)自內(nèi)心的自覺的道德行為外化為儀式和禮節(jié)，這種做法在作者看來是本末倒置的（2分），導致兩方面結果：一方面不能激發(fā)人的內(nèi)心情感（2分），另一方面把孝變成了禮節(jié)和體統(tǒng)，不是基于至誠，而只是遵守禮節(jié)（2分）。

高三語文答案 第2頁（共4頁）18．心就是情感，是發(fā)自內(nèi)心的至誠（2分）； 理，一是理智（2分），一是規(guī)訓，要自覺遵守（2分）。

19．第一層（第一小節(jié)），提出論題，理智的生活是否盡善盡美。（2分）第二層，分析完全信任理智則人生趣味全無。（1分）第三層，分析完全信任理智則道德亦必流為下品。（1分）最后得出結論，理智的生活不是盡善盡美的，理智的生活只是片面的生活。（2分）

20．參考2017年江蘇高考作文閱卷標準擬定評分細則。

1）題目分析：

作文材料由三句話組成，一是“健康是最重要的財富”，強調(diào)健康重要，二是“身體要健康，心靈也要健康；個人要健康，社會也要健康”，強調(diào)健康所指，很寬廣，三是“維護健康是做人責任”，強調(diào)責任。

這三句話的核心詞都是“健康”。

“健康”在《現(xiàn)代漢語辭典》上的解釋是：1．（人體）發(fā)育良好，機理正常，有健全的心理和社會。2．（事物）情況正常，沒有缺陷。

考生只要能抓住“健康”這一核心詞從命題人提供任一角度來寫都可視為切題。相對而言，能融合多個角度，有重點的說清說透一個道理更好，不必拘泥于簡單的一一對應。

2）判分原則

從考場實際情況出發(fā)，實事求是；公平公正，一以貫之。對每一位考生負責；議論文重在評判其理性思辨和有邏輯地分析說理；記敘文重在評價其構思、細節(jié)、文采、意蘊等寫作技巧和寫作智慧，強調(diào)虛實要合乎生活真實，有真情實感。

3）判分要點

一類卷63分以上；二類卷56~62分；三類卷49~55分；四類卷42~48分；五類卷28~41分；六類卷27分以下。

要著眼于全篇，作整體評價，抓大放??；既看寫什么，也看怎么寫，看內(nèi)容與語言、結構的融洽度。閱卷力求整體著眼，不要刻意放大優(yōu)點和硬傷，以質(zhì)賦分，不屈其文，分所應當，分文相稱。

要看其思想內(nèi)涵與材料是否存在聯(lián)系，本質(zhì)上是否相同或相似。

議論文重點看“是否講理”“會不會講理”。要審視文與題、材料和觀點是否統(tǒng)一渾成，看論證和分析是否嚴謹深刻，是否能言之成理、自圓其說。警惕作文審題之外導致的表達偏題現(xiàn)象：素材缺陷、表述缺陷等。

關注議論文語言的規(guī)范，避免過于華麗、大而無當、虛張聲勢的表達。

記敘文與議論文應一視同仁。重點引導學生有真情實感地寫作，揭示生活的真實和細節(jié)中呈現(xiàn)的事理。記敘文要注意生活回應在行文中的點染，注意細處入筆，注意真情動人。防止虛假的貼標簽式作文，對于一些“暗合”材料旨趣的作文要整體研讀避免誤判偏題。

高三語文答案 第3頁（共4頁）4）個案處理

①確認為抄襲，其中有三分之二以上篇幅與原作相同，最高不超過20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過10分。

②寫成詩歌的，一律提交專家組處理。記敘文或議論文文體明顯模糊不明，視為五類卷；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。

③完篇而字數(shù)不足，正常評分之后，再扣字數(shù)不足分，每50字扣1分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實際情況而定，但最高不能超過46分（不滿100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右41～46分）；未完篇的文章不再扣字數(shù)不足分。

④游戲考試、游戲人生、語言格調(diào)低下的“問題卷”，評分最高不得超過40分；凡思想感情庸俗低下，即使是切題完篇，評分最高不得超過20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，評分最高不超過10分。

⑤卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止。⑥不寫作文題目的，扣2分。

21．其所書之事也/皆言罕褒諱/事無黜陟/故馬遷所謂整齊故事耳/安得比于《春秋》哉！22．左氏春秋傳（左傳）；春秋公羊傳（公羊傳）。

23．沒有褒貶，沒有選擇。（每點2分，寫出“沒有史識”可得4分）24．B、E（B崔久峰沒有辦工廠、銀號。E是雷歐提斯自己決定涂毒藥。）

25．（1）是秦可卿說的（1分），元春晉封為妃，皇帝恩準省親（2分），這是秦可卿臨終前對王熙鳳的提醒（1分），也暗示賈府盛極而衰的走勢。（2分）。

（2）曹操表薦劉備領豫州牧，并送兵送糧讓他赴任（2分）。反映了曹操胸懷遠大、深謀遠慮的性格特點（2分）。

26．以歷史人物和歷史故事為基礎；經(jīng)民間傳說和說書人演繹；最后，能文的人把它寫出來。（每點2分，答對三點給5分）

27．選材上別開生面，不同于通行的柔情妖怪一派，給讀者新奇感；投合了市井中人希望立功發(fā)跡的社會心理。（每點2分）

28．作品的題材，作品的傳播歷史，作品創(chuàng)作的社會背景，作品的藝術價值（如作者的思想，作品的構思，作品的語言等）。（每點2分，答出三點給6分）

高三語文答案 第4頁（共4頁）

第二篇：2014屆蘇錫常鎮(zhèn)一模優(yōu)秀作文選

2014屆蘇錫常鎮(zhèn)一模優(yōu)秀作文選

閱讀下面的材料，按照要求作文。

一個人可以走得很快，但不可能走得很遠，只有一群人才能走得更遠。（非洲諺語）在這人世間有些路是非要單獨一個人去面對，單獨一個人去跋涉，路再長、再遠，夜再黑、再暗也得獨自默默地走下去。（席慕容）

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。

二．作文審題

非洲諺語強調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即：一個人不可能走得很遠，一群人才能走得更遠。它告訴人們：做事要有合作、團隊意識；眾人智慧勝于個體力量；成功來自集體的團結、協(xié)作努力。席慕容的話強調(diào)個體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己單獨去走、體驗，即使路上有坎坷、挫折，也要堅持走下去，因為，這是人生必走之路，不可缺少、無法替代的成長之路。

兩則材料說法各有側重，可以把兩則材料綜合起來思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對立起來看待、理解。

獨行者的舞蹈

高三（10）班胡雪

西南聯(lián)大時，在校園的某個角落里總能見到一個身影停留在路燈桿前，指手畫腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，而是西南聯(lián)大學子眼中的“圣人”——曾昭倫。他在干嘛？在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學上的新研究。

他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學的大師當無處覓知音時，選擇與燈桿來長酣暢淋漓的靈魂的“舞蹈”，足矣足矣。這就是聰明人獨處的智慧。

正如龍應臺所說：“有些路只能一個人走，有些關，只能一個人過?！蔽覀兓蛟S在錯綜復雜的社會網(wǎng)中掙扎太久，在“人人網(wǎng)”中被束縛的太緊了，以至于忘記了生活里還有一種存在方式——獨自呆在自己的角落?！叭耸侨壕觿游铩?，“魯賓遜的生活不可能再存在”，正是在這樣思想的裹挾下，人們越來越不遠選擇“獨自”。面對失戀，工作壓力大等問題，更多的人會叫上一群好朋友點上一桌大餐，來場不醉不歸的氣勢。然而，轟轟烈烈的宣泄后真能度過這個坎嗎？即使當時看明白了，暢快了，一覺醒來，你依舊是原來的你，因為靈魂深處的自己沒有改變。

想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于獨自面對。還記得蝴蝶化繭成蝶的過程嗎？自然選擇在達爾文眼中就是“獨自進化”的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個輕便的行囊，匆匆獨自向前趕路，因為這樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被“牽絆”中忽略的美景。在獨自旅行的過程中，有寂寞相伴，但也正因為如此，我們才能與靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學術亦然，趙元任，金岳霖??這些大師不都是在演繹著獨舞時，迸發(fā)思想的火花。

“我將在孤獨中老去。”《瑞典女王》中的女王靠女性的執(zhí)著去獨自詮釋愛情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當然也是可以理解的，畢竟每個人的天資不同，怎能要求每個人都像小賢一郎一樣，獨坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨行者的舞蹈，并也努力去嘗試?！豆陋毿乔颉罚ā禠onely Planet》）中就提倡人們：“多單獨行走吧！”

孤身破繭，方能成蝶

高三（14）班張家赫

在人生的重要關口，在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時，沒有人能幫得了你，你只能獨自一人，沖破生命的繭，最終成蝶。

孤獨，是一種生命境界。

當你孑然一身，你方有余力靜下心來考量自己的對錯得失，才會在孤獨中悟出人生的真諦。一如哀嘆“寂寞沙洲冷”的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與從容，懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達樂觀的心境，是以方有“大江東去，浪淘盡”的千古佳音。又如褚時健在獄中自省，重拾對生活的希望與夢想，開山種植“勵志橙”，獨自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛，終是活出了另一份精彩。

反觀當今社會，我們似乎是失去了承受孤獨的能力，也尋不著身處孤獨的機會。這世界太過喧囂與嘈雜，別說孤獨，連靜下心來都很難做到，又何談體悟人生，破繭成蝶呢。再者，現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨，防之如防洪水猛獸，他們將自己埋進人群，趨炎附勢，嘩眾取寵，以求有人在自己身邊，給其力量和支持。更有甚者，妄想著有人能幫自己打點好一切，免去親自跋涉、掙扎的痛苦，以求安逸與毫無波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代，人們終因從未經(jīng)歷過獨自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢，都有著相似的精神形狀——無形態(tài)，無棱角，沒有先圣先賢的傲骨雄心，也沒有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。

沒有孤獨的打磨，沒有依靠自己的信心與膽量，被人用剪刀破開的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒有經(jīng)歷過掙扎，就不會有足夠的力量展翅飛翔。正是因為如此，而今我們的世界才貢獻不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，因為人們耐不住孤獨，沖不出生命的圍城，鉆不出生命的繭。

只有在孤獨中奮斗，直面孤獨，才能有所悟、有所成。孤獨能磨練你的意志，剛強你的靈魂。當你的雙翅擁有了沖破屏障的力量，你才可以飛翔，向著高遠，向著澄明與純凈的太陽。把繭中的黑暗拋在身后，成蝶。

我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨一個人去跋涉，無論路有多長，路有多遠，無論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。

獨自前行

高三（15）班劉湛柯

我們必須獨自去面對生活，抵御世俗的功利化對我們心靈的沖擊。

席慕蓉說：“在這人世間有些路非要單獨一個人去面對?！睕]錯，為了維護我們的精神高貴與圣潔，我們必須獨自前行。

我們生活在一個經(jīng)濟高速發(fā)展的年代，然而社會的進步并非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定，精神的圣潔也應是必不可少的一維。許多人沒能獨自前行，被時代的潮流裹挾，內(nèi)心逐漸被功利與物質(zhì)占據(jù)：房子、車子、票子、帽子等不正是這些人心中唯一的追求嗎？如果所有人都盲目從眾，跟著別人走，不僅自己難有所成，社會的發(fā)展也將舉步維艱。

即使是有杰出才華的人，不能獨自前行，也將難有所成。德國哲學家叔本華，在自己31歲時就出版了杰作《作為意志與表象的世界》，這正是他獨自研究的結果。然而，在受到吹捧之后，他沒有能獨自前行，開始追隨眾人，為名利奔波，逐漸沉淪。因而，從那以后他再沒有一本值得稱道的哲學著作。

反之，面對物欲，選擇獨自在自己追求的道路上前行的人，即便沒有什么成就，他的精神也會受到人們的敬仰。陶淵明，生活在亂世，有一種內(nèi)在的堅定與持守，沒有被迷失，沒有走向沉淪。因此王國維在《文學小言》中稱贊他：“雖無文學之天才，其人格亦自足千古。”正如《維摩詰經(jīng)》中所說：“心凈則佛土凈?！豹氉悦鎸ι?，保持心靈的寧靜，我們就能精神高貴。

對我我們每個人來說，即使是享受生活，也必須獨自前行。臺灣的美學家蔣勛說：“美，就是回歸做自己”對于美得感受，我們不可能追隨眾人，只有獨自去發(fā)現(xiàn)，才能享受生活中的樂趣?？鬃右舱f過：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”生活在的樂趣，孔子一定是獨自感受到的。如果我們一邊念著“子曰”，一邊卻又跟隨眾人追逐名利，讓心靈被物質(zhì)占領，我們既難有所成，生活中的樂趣也將無從領會。

生活中不是理想化的。在這個功利成風盛行不已的今天，我們只有獨自面對，獨自在追求心靈高貴的自救之路上前行，不管路再長、再遠，再黑，才能真正真正領略生活的真諦。

(免費提供給大家參考，轉載請注明出處。謝謝！)

第三篇：2013-2014蘇錫常鎮(zhèn)一模作文（定稿）

2013~2014學年蘇錫常鎮(zhèn)四市高三教學情況調(diào)研作文范文

閱讀下面的材料，按照要求作文。

一個人可以走得很快，但不可能走得很遠，只有一群人才能走得更遠。（非洲諺語）在這人世間有些路是非要單獨一個人去面對，單獨一個人去跋涉，路再長、再遠，夜再黑、再暗也得獨自默默地走下去。（席慕容）

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。

1號文 結伴而致遠

在人生的漫漫長途中，有人輕裝簡從，步履如飛；也有些人三五成群，安步當車，相互扶持著前進。而當我們仔細省察后卻發(fā)現(xiàn)，在這人生之途中前行最遠的，并非是那些孑然獨行俠，而是那些結伴同行之人。

須知，人的一生并非百米沖刺，而是沒有終點的馬拉松。因此，決定人一生的便不是他前行的速度，而是他終其一生所達到的最遠端。然而，人的一生又決非坦途，正如障礙賽跑，成績的優(yōu)劣取決于障礙的跨越而不是平地的沖刺，人生與其相似，但又不盡然——因為許多障礙并非一人之力即可跨越。因此，為了達到那最遠的彼端，結伴而行理應是必然的選擇。結伴而行，是每個個體弱點的相互彌補與優(yōu)勢的共同發(fā)揮。Facebook創(chuàng)始人扎克伯格可謂一代天才，然而在創(chuàng)立臉譜的道路上，最初信奉單打獨斗的他卻舉步維艱，只因他縱然是天才程序設計者，可在商業(yè)運作方面卻難擔大任，而正是他與伙伴的合作同行，才締造了如今鼎盛的社交網(wǎng)絡。一個人或許可以成為天才，但卻無法成為方方面面都無懈可擊的全才。而任何大的事業(yè)，與此相反，需要的卻是能應對千種變化萬般局面的全才。因此，人們需要結伴而行，用彼此的優(yōu)勢互相彌補，這便是所謂“一個好漢三個幫”的內(nèi)涵。人生中的大多挑戰(zhàn)需要的都不是單打獨斗或是單人沖刺，恃才自傲如扎克伯格，仍與同伴一步一步走過開創(chuàng)Facebook的道路，我們自然也應從中獲取借鑒。

結伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。這或許并不被人關注，但人生之途中總會遇到失敗、挫折甚至災難。那些單獨上路的人，當打擊突如其來，痛苦、煎熬、絕望接踵而至，必孑然無人依靠，于是太多這樣的人便猝然倒下。然而結伴而行之人，能在彼此的支持與關懷下，共同渡過難關。汶川地震中，曾有幾位中學生被掩埋在黑暗之中，幾近絕望。但他們彼此扶持，用歌聲撫慰彼此，用手機的光亮照亮黑暗，最終在廢墟中生還。盡管結伴而行抑或單獨前行并非他們的選擇，但它也足以告誡我們，在困厄之中，單個人的精神是渺小脆弱的，結伴而行的人們卻在彼此的支持下變得無比堅強。最終，他們便能一同走出困厄，繼續(xù)帶著這份羈絆前行。

所謂欲速則不達，當我們認為同伴是牽絆而總想疾行時，請認清，人生的道路遠非那般平坦。人類就是以洪荒時代相伴同行而走到了今天，這已足夠啟示我們——結伴而行者，非利足也，而致千里。

【點評：本文是一篇典范的議論文，題目“結伴而致遠”彰顯觀點，緊扣題意；全文緊緊圍

繞觀點，論證思路清晰，說理透徹，事例新鮮。側重闡釋“結伴”的優(yōu)點，又不忘寫“獨行”的痛苦。二者兼顧，但又有所側重，不失為聰明的寫法。（一類上，65-68）】 2號文 最遠的路屬于孤獨的靈魂

“想走得遠，就結伴同行?！笨吹竭@句話，我想起了徐霞客。曾有一次，他因為執(zhí)意想攀登華山最險的蓮花峰，與勸阻他的向導告別，一個人走完了這條最遠的路，留給全世界一個孤獨卻驕傲的背影。他仿佛在告訴我：如果你的路的確遙遠，就一個人上路吧；最遠的路屬于孤獨的靈魂。

想踏上最遠的路的往往都是靈魂孤獨的人。他們的夢想不是特立獨行，就是巨大無朋，這決定了他們的征途遙遠，超過了他們所能找到的絕大多數(shù)同伴；藏在這夢想背后的，是他們對世界與眾不同的理解與愛。他們能感知到別人無法感知的東西：比如徐霞客，他從天涯海角的風光里感知到生命的激情，同樣的風景對于向導來說可能沒有意義；比如梵高，他從向日葵和麥田里看到的希望和熱愛，對當時的藝術評論家而言不可理喻。

感到被人所不能感，這就是靈魂孤獨的實質(zhì)，也是他們踏上“最遠”的逐夢之路的動因，而這些靈魂孤獨的人想要走完這路，最重要的是守住自己的孤獨。

個人對群體有與生俱來的依賴，會下意識的認為留在群體中是安全的保障。為什么有人說“想要走得遠，就結伴同行”？因為群體能團結協(xié)作、公克難關，保護個體度過他們一己所不能度過的艱難險阻。

然而，群體的路不會太遠，絕大多數(shù)人會在實現(xiàn)了他們所能感知的生命意義后停下來：得到財富，獲取地位，受社會認可??就像社交網(wǎng)絡“facebook”的創(chuàng)始人之一愛德華，在公司價值千萬時就想把它賣給大網(wǎng)站。他就是“點到為止”停下腳步的“大部分人”。他不能理解另一位創(chuàng)始人扎克伯格要改變世界的孤獨夢想。

要結伴而行嗎？假如你憑著這個想法一開始就融入了群體，這個時候恐怕就只能“隨以止”了——因為你對群體已經(jīng)產(chǎn)生了依賴，你無法在面對孤獨，一個人闖關涉險，一個人面對人生的恐懼可以輕而易舉的把你壓垮。一位想借助集體的力量躲避艱險，是你從一開始就出賣了自己的孤獨，從此以后，你已經(jīng)失去了孤獨的能力。

最遠的道路屬于孤獨的靈魂——不僅生而孤獨，更要守住孤獨。何必擔心失去集體的庇護？經(jīng)歷過幾次獨自掙扎，你會發(fā)現(xiàn)，艱險也不過如此。一個人面對道路和挫折，成功與失敗其實沒那么可怕。唯有這樣，你才能守住孤獨，與他長久相伴，在屬于你靈魂和命運的遙遠征途上堅持下去。

最終你會走到屬于你一個人的終點，實現(xiàn)你獨特的認知決定的獨特的價值，也許你會留給世界一個背影，那是靈魂的獎賞。

獨自上路吧，最遠的道路屬于孤獨的靈魂。

【評語：緊扣題意，認識深刻，立意更高，思想性更強。論證嚴密，說理顯示出強大的邏輯，闡釋充分。在肯定同行的同時又指出其弊端，進而確立“孤獨上路”的觀點。使論點“最遠的路屬于孤獨的靈魂”的提出富于思辨性，行文有破有立，層層遞進，說理透徹，展現(xiàn)了作

者出色的論辯能力。（一類上68分）】

3號文 與你遠行 親愛的弗吉妮婭：

見字如晤。此時此刻，我就在你的隔壁。我的愛，聽到你痛苦的咳嗽和喘息令我心如刀絞。原諒我的膽怯，只是我無法忍受眼見你的生命在我的話音間一寸寸逝去，便只得將這些話書寫在信里。

在我尚未曾與你相遇時，我曾是一名激進的疾行者。我流連過美國每分每毫的土地，從不費心停留，而是疾行。孤身一人的疾行著，看遍了世間百態(tài)，那些富貴人家的大馬士革毯與轉角小酒館那被啤酒臟污的石地板無一不激發(fā)著我的“創(chuàng)作欲”。我依稀記得終夜寫作后雙眼充血和手指腫脹后暢快的疼痛。然而這些疼痛是“卷帙浩繁”的產(chǎn)物，連同日后我孤意退學，在西點軍校歲月里那難以數(shù)計的諷刺教官的短詩一起，都被我一炬而焚。那些所謂“詩作”確曾使我在校友間 風云一度，但它們?nèi)缥业慕?jīng)歷般紛華迷亂，匆匆而就，雖筆墨龐亂，卻難以使我筆下的世界更有一分接近我的追求。

幸而，在我即將被急速涌動的車馬和厚度激增的陳詞濫調(diào)溺亡時，你落入我的生命，我的弗吉妮婭。

你的美麗與靜謐，真正使我?guī)捉珊缘男你逶〉搅烁嗜?。當我望著你，我的妻，你在溪流邊采擷鮮花與草莓，陽光灑在你奪目的金發(fā)上，如沒有窮盡的中國綢緞。我發(fā)誓，為你的贊美詩亦如你腳下的清流源源不斷，流瀉出我的筆尖。我的詩從未如此柔情曼妙，飽含深情。當我在為世人贊嘆的詩歌中賦予你天使之名，呼喚你“我美麗的，美麗的安娜貝爾﹒李”。除此之外，我不得不自責。是否是你在我徹夜奮筆之后披衣 為我審讀初稿的每一個清晨，一點點拖垮了你輕盈纖細的軀體？那那樣固執(zhí)地陪伴我至深夜，又第一時間為我閱讀，提出謙和的建議。猶記《怪異的故事集》的出版樣書送至家中，你的雀躍欣喜久久不能平復，幾日家中如同多了一只金色小百靈鳥兒似的。其實我悔恨未告訴過你，這每一篇古怪的小故事都應當題獻給你，感激你在一個個清晨發(fā)掘出它們的光亮，并提示我將之再加打磨。

而你發(fā)掘出的光亮并不僅限于此。我并不能忘，幾個月前與狄更斯的會面幾乎摧垮了我?！八悄菢痈挥胁湃A!”我面對你而尖叫道。他對文學的掌控與運用就像阿波羅撥動豎琴，而我的這琴聲下似乎像一團陰暗的影子。我頹唐地抱頭而坐，而直到你溫暖的手掌落在我的背上。然后是頸后，然后你輕輕地撫摸我的亂發(fā)。“埃德加，”我記得你說出的每一個有些哀傷的字，“你是這世界上最有才華的文學家，只是你的才華不在別人通常審視的地方，它在莫格街，在鐘擺下，在紅死病的假面背后?！蹦菚r你的病已隱隱埋下，然而你坐在我身邊，用不盈一握的手臂環(huán)住我。許諾我無論你還能否看到，我的才華一定會帶我們走得更遠。

可你錯了，吾愛，是你帶我在這條路上走了這樣遠，是你使我真正地拿起筆，并且再不曾放下。我的懷疑與不成熟在你的光輝照耀下洗去，我筆下的世界在與你遠行的這段日子中終于實現(xiàn)了我的追尋。

請陪我走向最遠處，接近太陽的地方，請不要離去，我的弗吉妮婭。

你忠實的，永遠的埃德加﹒愛倫﹒坡

【評語：這是一篇表達上有個性的佳作。書信體，專題文。文章情真意切，以抒情見長。立意切合題意，行文流暢，一氣呵成，也顯示了作者良好的積淀與功底。表達有靈氣，細節(jié)處動人，如第二段中“我依稀記得終夜寫作后雙眼充血和手指腫脹后暢快的疼痛”，第四段中的“告白”。最后如果能對“你”作“你不僅是我的妻，更是我事業(yè)上志同道合的伴侶”的闡釋來凸顯“與你同行”的主題就更好了。（一類上67分）】 4號文 一個人，在路上

或許有的人在現(xiàn)實生活的遠行之路上曾發(fā)出這樣的感慨：“若想走得快，須獨自上路；若想走得遠，還需結伴同行?！狈旁趯崒嵲谠诘穆猛局?，似乎很有道理。形單影只，縱然輕裝上陣，然而總歸會像那離群之雁難以獨自承擔身體的負荷。不過，若是放在人生之旅中，我卻以為，快也罷，遠也好，亦或是精彩，是充實，終須一個人走。

臺灣作家龍應臺在《親愛的安德烈》一書中教育自己的兒子安德烈時曾說：“在開闊平坦的平原，你或許可以與同伴們攜手走過；然而到了荊棘密布的叢林，你們只好各自上路?！边@其中，開闊地指的是天真無憂的青少年時光。而荊棘林，便是指一個人必須要經(jīng)歷的人生之路。也許有人會覺得，人生的旅途也可以找人結伴。不錯，結伴而行，的確可以帶來相互的扶持與照應，可以給對方信賴與安全，可以遠離孤獨。然而，我們更需要看到，這些所謂安全感的獲得，有著怎樣的代價。結伴而行，意味著相互的牽掛與惦念，更意味著相互的犧牲與讓步。事實上，從來沒有兩個人的道路能夠完全重合，每個人都有自己的方向與既定的人生軌道，為了那小小的提攜，付出的將會是對自己預定軌道的偏離，而一味遷就對方，兩人都無法追逐自己想要看到的那片風景，只能在永無休止的碰撞、摩擦，讓步中沿著一條夾在兩人道路中間的沒有終點的路上前行。這樣的前行，既慢，又無所謂遠，可以說毫無意義。那么，一個人在路上又如何呢？獨自出發(fā)，或許缺少了困難拿來臨時的一雙手，或許缺少了一路前行的談笑，或許多了一份孤單，也多了幾道獨自面對挫折的傷痕。然而，這些恰恰是一個人成長的標志，一個人成熟的標志。正是孤獨的洗禮，與挫折留下的傷痕，教會了一個人怎樣面對真實的人生，也正是這些，決定了人生能走多遠，能留下多少厚重的，堅實的腳印。

同樣，一個人在路上，換來的是輕裝上陣，無所羈絆，換來的是對自我方向的執(zhí)著與個人軌跡的充分了解，帶來的更是對既定理想的無所畏懼。堅定不移的追逐，是對自己所真正收獲的風景的純粹享受與珍藏。這樣的前行，才是快，才能遠。明代徐紅組沒有政府扶持，沒有朋友幫助，單獨一人，毅然決然地踏上了遠行之路。雖險象環(huán)生，但他的足跡，遍布了大明的山岳江河，他的人生理想與抱負，得以在無牽掛的輕松和艱難困苦的磨礪中實現(xiàn)。單獨上路帶來的堅定，讓他在看似不可能的人生道路上前行，愈行愈快，愈行愈遠。

真正的人生道路上的前行，永遠是一個人的，也只能是一個人的，從來么可有兩個人的成長能完全重合，也從來沒有兩個人的人生之路能完全一致。與其選擇同伴共同前行，不如

獨自一人踏上命中注定的征程。一個人走，方知其快，方知其遠。一個人，在路上，剛剛好。

【評語：本篇作文開門見山提出論點：人生之旅，終須一個人走。但第二段，考生宕開一筆，從作家龍應臺給兒子的話切入，論證找人結伴的“代價”，從而否定了人生前行須結伴的觀點，在破中立，確立一個人上路的觀點。接著對一個人上路的艱難與優(yōu)勢有層次地展開了充分的闡釋，說理很充分，并用徐宏組的例子進一步論證人生須獨行的觀點，先破后立，增加了作文的層次。結尾照應題目，給人以回味。從行文來看，本文最大的特點是思維嚴謹，論證有層次，邏輯性強，具有思辨性。（一類中 58-64）】 5號文 團結協(xié)作才能走得又快又遠

想要走得快就單獨上路，因為無牽無絆；想要走得遠就結伴同行，因為互幫互助。然而我認為，這道理只適用于行路。在我們現(xiàn)實生活中，恰恰相反。一個人如果獨自生活，工作，那么他必定是艱難的。但是如果是團結協(xié)作，那么效率必將提高。

在蟻窩、蜂巢中，往往能夠看到分工合作的景象。就算一只螞蟻發(fā)現(xiàn)了食物源，也不會單獨行動。這樣一只螞蟻如果想走得快，必定會叫來同伴將食物一起運回。這樣它們才能走得快走得遠。

所以，團隊協(xié)作是很有必要的。

劉翔這個名字在04年奧運會上一夜間家喻戶曉。他的成功離不開他的努力，但注意離不開他的團隊的努力。他的主教練、副教練以及他身后的很多人都應該是劉翔成功的重要因素。如果沒有他們，那么劉翔將不會是今天的劉翔。電視上曾經(jīng)報道過劉翔背后的人，包括主、副教練幫助他訓練，營養(yǎng)師為他制定合理的食譜，康復師為他理療身體等等。如果只有劉翔一個人，他一定不會走得這么長遠。他也一定不會走得這么快。

生活在這個世界上，好像已經(jīng)很難找到不團隊合作的事了。大到一個企業(yè)，小到個人學習、工作，都離不開合作。就像一條線只能是一條線，只有把很多根線組合起來才能組成一個立體。這個立體就是我們的世界。

風靡世界的蘋果如果單獨只是一個蘋果，那么它注定會被世界拋棄。可是它不是，那注定是一顆茂盛的蘋果樹，這個世界上如果只有喬布斯，那么蘋果公司一定還是默默無聞。蘋果公司是一個團隊，一個有著技術人員、開發(fā)人員、生產(chǎn)人員的大團隊。他們通過合作將產(chǎn)品推向世界。

這或許又是一個通過協(xié)作走向成功的例子。不過我想說，沒有一個案例不是這樣的，千千萬萬的實力都逃不過合作。

今天的我們想要在路上走得又快又遠，那么必定要結伴同行。集體的力量才是我們前進的驅動力和燃油劑。

【評語：符合題意，論點式題目，觀點鮮明。論證清晰。從自然現(xiàn)象到人類社會，舉例具體。論證略顯平面化，層次感不強。語言普通，“走得遠”一點強調(diào)不太夠。（二類 50-53）】 6號文 快走·遠行

閑時翻看相機，數(shù)十張草原美景進入眼簾。只是這照片空無主角，忽然想起中考后獨自拎包前往內(nèi)蒙的景象，獨自一人隨心所欲，倒真走的很快，廣闊的大草原，不過乘車而過，睡睡照照，竟毫無感慨。五天走了四個城市，走馬觀花的看過就忘，終感寂寞，行程僅止5天。

一個人行走固然很快，只是行走過后，主角似乎是無數(shù)的照片的堆積，而我只充當了攝影師。若沒有這些照片提醒，我早已忘卻自己曾經(jīng)走過這么一遭，因為什么也不曾留下。難道是內(nèi)蒙的景色不夠壯美以致無法銘記，現(xiàn)在回想起來我匆匆走過蒙古包，卻未討碗酥油茶喝，走過名剎古寺，竟未求條哈達。似是獨自行走，走得太快而忘記了行走的目的，既無心靈感悟，也無銘記回憶；許是走得太快，忘了讓靈魂與心境跟上。走得太快，忘了把自己融進美景。

又是假期，拉家?guī)Э?，浩浩蕩蕩的一隊人馬，或坐飛機，或坐輪船，舊路走走停停，玩玩鬧鬧間十日光景彈指飛過，竟在相機中留下了開懷大笑與驚恐淚水。

結伴同行必是走得慢些，沿路的風土人情，一花一草都值得我們駐足談論，見識了江南小鎮(zhèn)的濃情默默，品味了辣得落淚的川味名菜，體味著傍晚圍坐攀談的靜暝，留在心底的記憶竟是那么深刻又清晰。

走，即獨自一人前進，固然快，卻也寂寞孤單，當快步走過后，不妨停下來，回頭看看沿途的腳步，想一想出發(fā)的目的，反思總結一路的得失，等待靈魂歸隊后，再邁開下一次的快走。

行，即沿途觀賞風景，感悟人情冷暖。每一步都記錄著一段不可磨滅的記憶。人何時不在人生的道路上或走或行呢？孤獨的快走讓我們愈發(fā)孤獨，何不帶上三五好友前行，人生的道路上會因收獲“有福同享，有難同當”的知己而美好，會因“三人行，必有我?guī)熝伞倍暤?。不要越走越迷失前進的方向，朋友即鏡子，從他人眼中尋找自己的堅守。每個人的征程都是無止盡的，何時尋找三五好友都不算晚，只要愿意行走，愿意分享，必會越走越遠，感悟更精彩的人生。

【評語:從旅行感悟中完成立意，寫法可取。把行理解為旅行，有點過實。本文思路為：一個人旅行，走馬觀花速度快，但不能領略精彩；結伴同行，旅程豐富而精彩。但在闡釋材料關鍵詞語的關系時，偏向個人旅行不快樂，同行才精彩，對“遠”或“快”之題意扣合不緊。（三類47—48分）】

7號文 朋友，人生路上的伴

“朋友一生一起走，那些日子不再有，一句話，一輩子，一生情，一杯酒??”悠揚的歌聲從音箱中傳來。

幼年時，朋友是我們的玩伴。

在7歲之前，我們總是會和一幫小朋友玩，有時，會在上學和放學的途中手牽手一起走，父母則跟在我們后面或旁邊，提醒著我們小心車輛，看著路面。等到了幼兒園門口，父母會把書包給幼兒園阿姨，而我們也不會哭鬧，因為有了朋友的陪伴，不會再幼稚地以為父母把

我們送給“壞人”，盡管對方滿臉笑容，左手拿著棒棒糖，右手拿著毛絨玩具，我們也會緊緊抓著父母的手，絕不放手?？梢驗橛辛伺笥训呐阃瑑芍恍∈志o緊握在一起，給對方力量，或許對方還會對你說：“我們一起進去吧，不要害怕，不會有人欺負我們的?！?求學時，朋友是我們的后援團。

上學過程中，我們總會遇到各種難題，在這種時候，第一個挺身而出的必是我們的朋友。不管是有不會做的題，還是被罰，都少不了他們的身影，使問題迎刃而解。當然，他們不僅在有困難時出現(xiàn)，歡聲笑語是也有他們，痛苦時也有他們。在高一的學農(nóng)篝火晚會上，我們一起唱了《朋友》這首歌，“朋友不曾孤單過，一聲朋友你會懂??”以此來懷念我們過去一起度過的高一生活，也為即將開始的高

二、高三展開我們的期待。未來的路，朋友是我們的良師益友。

以后的路，對于我們來說還很長很遠，我們不免會有疑慮的時候，朋友會成為我們的導師，消除我們心中的猜測與擔憂；我們不免會有悲傷難過的時候，朋友會成為我們的開心果，想盡辦法逗我們開心；我們不免會有驕傲的時候，朋友會成為我們的老師，及時勸誡我們不要太過自信，小心駛得萬年船。

想要走得快，就單獨上路；想要走的遠，就結伴而行。自己一個人走，路上的荊棘要自己鏟除，可是，如果有朋友同行，你要鏟除的荊棘會少一半。

“朋友不曾孤單過，一聲朋友你會懂，還有傷，還有痛，還有酒，還有我。”一曲終了?！军c評：從結伴同行中引出“伴”，即朋友的重要，以此立意，對材料略有偏離。行文中只見“朋友”，不見“遠”或“快”。但行文完整，結構清晰，文字流暢，結尾回扣了材料。（三類46—47）】

8號文 堅持走自己的路

“想要走得快，就單獨上路；要想走得遠，就結伴同行?！辈煌娜擞胁煌挠^點，有人想走得快，有人想走得遠。我認為，走自己想走的路，只有堅持自己的路，你才會看到路盡頭的禮物。

中國現(xiàn)代力學之父錢偉長，他以地理，歷史兩科滿分的成績，成功考入清華大學，由于我國當時實力不強，又面臨著各國的威脅，他想為國家研究飛機、大炮。于是他決定棄文從理，是他那堅持不懈的努力，讓他從一個文科生轉變成一個理科優(yōu)等生。是他首先提出要發(fā)展軍事實力才有我國的今天。如果他沒有決定，如果他沒有堅持走下去，那么不會有人知道這個響亮的名字，我國的實力也不會發(fā)展得如此之快。

由此可見，堅持走自己的路是多么重要，只要你堅持下去，就會成功，我們還需要有自己的主見，不要隨便被別人的話影響。走什么路不重要。重要的是持之以恒，堅持下去。丁俊暉是我國“第一準度”，他從小酷愛臺球，在父親的影響下，小學只年了一半就棄學練球，一天除了吃飯睡覺，幾乎都趴在臺球桌前。終于，在他17歲那年的中國公開賽上，他擊敗了通知臺壇七年之久的臺球皇帝“斯蒂芬·亨得利”獲得了冠軍。是他的這個決定改變了他的一生。為什么有些大學生都找不到工作，而他小學畢業(yè)卻有如此高的成就？因為他

的堅持，努力，世上無難事，只怕有心人。讓我們堅持走自己的路吧！走自己想走的路，要選擇自己適合的路，不要害怕失敗，你一定會得到屬于你的禮物。

做一個灑脫的人，不糾結，不后悔。失敗并不可怕，我們還年輕，大不了重新來過，從哪跌倒就從哪爬起來?；嫉没际?，動不動就后悔才是最要命。無論走得快還是走得遠，我們都要堅持住。

人生是一場與任何人無關的修行?？可缴綍梗咳巳藭?，只有靠自己，求人不如求己。堅持走自己的路，路的盡頭一定有禮物，就看你配不配得到??

【評語：該生未從整體的句意出發(fā)，抓住“單獨上路”與“結伴同行”這兩種行路方式所帶來的不同結果，而僅抓住語句中“走”和“路”二字，就片面的得出“堅持走自己的道路，才會看到路盡頭的禮物”的論點，可謂立意偏離。在論述的過程中，缺乏有力的論證，僅僅是簡單列舉材料，誰堅持了誰成功了，沒有從“為什么”的角度著眼分析，因而顯得無理可證，無話可說，只能在結尾處勉力為之，東拉西扯，已達到湊滿字數(shù)的目的。不過鑒于表述相對完整，語言還算通順，因而評判為四類35-38】 9號文 兩權相爭取其輕

是速度重要還是路程重要？在我看來，路程比速度重要的。有速度不一定能夠達成目標，但有了路程，即使速度少之又少，也能達成目標。就好比人的情感與利益，國家的發(fā)展與利益。兩權相爭取其輕才是關鍵。

常言道，談錢傷感情。的確如此，現(xiàn)實中多少就家庭破裂，為爭家產(chǎn)昔日恩愛的夫妻鬧翻臉，有多少為爭遺產(chǎn)家庭內(nèi)部反目成仇，老死不相往來。都嘴上說著錢不是萬能的，錢這也買不來，那也買不來，真到有機會拿錢的時候，這些想法早就拋之腦后。為錢爭個你死我活，最終錢也沒落著，連個親人也都不見蹤影。那活著還有什么可以依靠的呢。家才是你永遠的港灣，跟錢再親，也不比親人對你的愛親。

人亦如此，國家亦如此。國家經(jīng)濟在發(fā)達，沒有人情味，也終究會失敗。

有一次，德國的一個小城市，正在緊鑼密鼓地為新建風力塔作準備。不幸的是，兩只黑鶚夫婦不約而同地飛到了這里，并安了家。這事在某些人眼里可能是件微不足道的小事，但在設計師眼中卻是一件比天都要大的事。風力塔的高度是11—300米，而黑鶚的棲息地半徑300里是不能存在風力塔的。權衡之下，政府只得取消了風力塔的建設并建在別處，為黑鶚夫婦創(chuàng)造一個好的棲息地。風力塔可以再建，但對黑鶚的傷害將會是一輩子。兩權相輕，取其輕，大概就是這意思。人文環(huán)境比國家發(fā)展更為重要。

同樣一件事發(fā)生在國內(nèi)，或許就不這么妙了。歸真堂是著名的黑熊養(yǎng)殖公司，他擁有最大的黑熊養(yǎng)殖基地。然而，在目前，卻被人拍到工作人員活取熊膽的照片，黑熊們個個痛不欲生地等待工作人員。此事被披露后，歸真堂一次次地重復熊真的不痛，然而看到那些照片，有誰會相信歸真堂的話。母熊們活活把孩子咬死，僅是怕孩子也遭受這罪，真是讓人心痛。崔永元、丁俊暉等七十二位明星也聯(lián)名上信，希望歸真堂停止這項工作。有更多的藥物可以代替熊膽這位藥。顯然，歸真堂在兩全相爭時，自動屏蔽了感情而選擇金錢。

一個家庭乃至一個企業(yè)，一個國家的發(fā)展不僅僅是用金錢去衡量，該有地是情感，是人情味，這就要考慮到情感與金錢該如何選擇才可持續(xù)發(fā)展，對么？

【評語：全文除第一段第一句以外，基本與材料無關，嚴重偏離題意，立意不當。但鑒于基本成文，表達完整，語言基本通順，有語病，評定為五類，30分】

第四篇：2015屆蘇錫常鎮(zhèn)高三語文二模作文評分標準

七、作文（70分）

19．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

“從前的日色慢，車、馬、郵件都慢??”木心的一首《從前慢》打動了很多人的心；可是，現(xiàn)實生活中人們還是分秒必爭，不肯輸了人生歲月。

[簡要說明，僅供參考]

這里的快慢，可以理解為高速和低速，也可以理解為緊張、急迫和放松、舒緩。

具體分析時，可以從事實層面，談論行為動作以及發(fā)展的快慢，更可以談心態(tài)的快慢。也可以從價值層面，談快好還是慢好。大多數(shù)學生持論——慢好。這既是一種討巧的選擇——可能這方面東西看得多，可能語文老師在這方面講得多，也可能比較容易談出道理來；但也是一種不討巧的選擇——我看到這個題目就猜到大多數(shù)學生會寫慢好，因此在這樣的情況下，主張適度的快慢，合理的快慢，甚至就主張快好，也許更能給人耳目一新之感。

這個材料的現(xiàn)實針對性：正是因為這個社會上有太多的人心里急迫，所以主張慢好才有現(xiàn)實針對性。太多的人，急于成名，急于斂財，急于奔向目標，比如學校里大量課時大量作業(yè)的安排，不給學生喘息的機會，比如各種培訓機構的速成教育，所謂起跑線上的競爭，比如最近的股市，又吸引了大批的人投身股海，比如層出不窮的明星包裝模式，等等。

材料由兩句話組成，由“可是”進行轉折銜接，將“從前”與當下的現(xiàn)實生活進行對照。木心的《從前慢》（春節(jié)晚會上，歌手劉歡深情演唱了“同名曲”，因此《從前慢》這首詩走進了千家萬戶）這首小詩概括了我們當代人普遍的感受，即對于快節(jié)奏下慢生活的向往。

日色慢，是說時間緩緩流逝；車、馬、郵件這幾個事物是舊日生活節(jié)奏和緩的代表性意象。慢，從字面上來感受，當然是生活節(jié)奏不快。但若介入一種情感機理，慢有慢的成因，還有就是一種“心若止水”的那種沉靜、悠然的姿態(tài)；或者也有如朱自清的那種“匆匆”的對于日子跟光陰的一種別樣憐惜的情調(diào)。“從前”究竟是怎樣一個時間段，是模糊的。另外，由于木心的人生閱歷很豐富，“從前”可能提供的參數(shù)也很多，或者是出國前、回國前、入獄前，等等。但是在寫作中，不需要對應這些具體的界定，一個簡簡單單的“以前的那些日子”就夠了。

“從前慢”與眼下愈來愈快的世界、生活相比，從前的慢有時候轉化成了一種美、一種好、一種樸素的精致、一種生命的哲學，細細品味、琢磨，這“慢”里透著人性的靜美、樸素、浪漫、耐性等等?，F(xiàn)在工作和生活節(jié)奏都很快，人心浮躁，這幾句詩一下子就能打動人的內(nèi)心，讓人停留審視自己的腳步。

第二個分句“現(xiàn)實生活中人們還是分秒必爭，不肯輸了人生歲月”，可以從三個層面來理解：第一個層面，分秒必爭、積極進取的人生態(tài)度，是非?？扇〉?，所謂人生苦短、時間寶貴，為了實現(xiàn)理想、實現(xiàn)人生價值，必須與時間賽跑；但是，分秒必爭的人生，并不見得就贏了人生歲月，就能讓自己的人生歲月充滿生命的質(zhì)感。第二個層面，可以理解為被高速度、快節(jié)奏現(xiàn)代生活所“綁架”的一種機械的人生，人們?yōu)榱恕案稀睓C器的節(jié)奏、趕上社會的步伐，而不得不“趕時間”，“趕地鐵”“趕考試”“趕應酬”??現(xiàn)代社會背景下的“匆忙人生”，人們被動地與時間賽跑，但卻未必能贏得人生。第三個層面，從這個句子的出處進行思考，句子來自于余光中的“分秒必爭嗎？當心別輸了歲月”，前后分句之間形成一種相反相成的邏輯關系，“分秒必爭”，很有可能輸了“歲月”、輸了“生命”。

現(xiàn)代人，在當下這個社會里面很緊張，總是爭分奪秒地追逐自己的夢想與人生，總想一定要怎么樣，一定要得到、實現(xiàn)自己的欲望、目標等等，可是很快的時間就過去，最后人生歲月可能就這么流逝掉了?！皻q月”對應的詞匯不是短暫的光陰，而是跟生命、跟文化有關系，而“分秒必爭”是跟眼前的利益有直接的關系?！胺置氡貭幍娜松?，更多時候表現(xiàn)為急功近利；很多人追求結果的實現(xiàn)，而不在意或者忽視、漠視過程的體驗、感受。其實，在生命的路上不必分秒必爭；當覺得亂的時候，就停下來把自己整理清楚，找到自我，那么生命才飽滿。要特別注意的是，這句話并不是否定“抓緊時間學習或工作的必要性或稱贊人爭分奪秒的可貴精神”，它讓人們反思“在分秒必爭中，莫忘歲月。”（思辯性是反對極端性的，要提防很多學生極端強調(diào)慢或者極端強調(diào)快的傾向，并不是一定要兩個方面談，但行文話語要留有余地。）

還需要特別指出的，“從前”對應的不光是年代、時間，也對應人在成長的過程中必然會遇到的情況?，F(xiàn)在的生活，時空被科技高度濃縮化，高度發(fā)達的通訊方式、交通方式，讓人們越來越追求目的，以至于忘了自己在這個當中成長的過程。生活中的很多人在心底里還是十分向往那種單純追求過程的感覺的。

第五篇：2017屆蘇錫常鎮(zhèn)高三一模作文七篇

2017屆蘇錫常鎮(zhèn)高三一模作文題目：

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。

刪除我經(jīng)歷過的任何一個瞬間，我都不能成為今天的自己。

1.一蹴而就的喧囂

在一件瓷器的鑄制過程中，由泥土到成形，澆灌其成長的是工匠們的耐心與血淚。然而在大機器生產(chǎn)的時代，這些看似繁瑣而毫無必要的工序被無一例外地刪除了。

他們以為節(jié)省下的是無數(shù)的時間，然而在這一蹴而就的轟鳴聲中，缺少工匠們愛撫的那些瞬間，瓷器們早就不是真正的自己。

在這個喧囂浮躁的時代，又有多少個體在有意無意的“刪除”下，無法成為本該有的自己？我們依靠思考積淀下每一場經(jīng)歷，以完成智識的進步，然而崇尚一蹴而就的喧囂把它擊潰了。

弗吉尼亞·伍爾芙曾把人群對一件新鮮事物的擁戴比作“一群螞蟻狂熱地抬著一根稻草”，然而新鮮感的保質(zhì)期卻是極短暫的，螞蟻們抬了一會兒，卻“再把它隨意丟在那里”，而公眾對新鮮事物的突然熱情與突然冷淡便反映了他們耐心嚴重的缺失。

而耐心恰恰是能夠考驗人們是否愿意等待其經(jīng)歷每一個瞬間的，方可成曾用棉花糖實驗類比過網(wǎng)絡對人們獲取延遲滿足能力的損傷，同樣一顆棉花糖，那些選擇暫時不吃以在將來能夠獲得第二顆的孩子被證明擁有更強的長遠發(fā)展能力，然而在網(wǎng)絡中人們在更直接的刺激誘惑下早已吞下了第一顆棉花糖，而自愿放棄等待棉花糖一點點積累的過程。只有耐心地等待著思考的積累才能有更大的收獲，但人們在喧囂中對一蹴而就的渴望卻扼殺了這一可能性。

于是，真正的美麗是靠品味出來的，因為它往往因積累了太多的經(jīng)歷而不會讓其容顏流于表面，原始時期的仰韶彩陶使用的是極簡的抽象紋樣，然而它那每一筆令人費解的勾畫都蘊含著那個時期古老而神圣的圖騰信仰。這些信仰在千年的傳承中經(jīng)歷著一代又一代的瞬間，戰(zhàn)火、重塑、解讀、埋沒??刪除其中任意一段，它都不再是自己。

然而含蓄而有底蘊的美麗到了現(xiàn)代卻猝不及防的止步了。人們沒有耐心等待它們的積累，甚至沒有耐心去解讀，于是對“網(wǎng)紅”此類喧囂之物的追求逐漸取代了美。如波德萊爾所謂，“給群眾的不能是精制的香水，那只能激怒他們，要拿給他們的是精心挑選的垃圾”。喝慣了雜燴湯的人們再不能品一口好菜，于是人們在喧囂之中也無法意識到，他們拼命追求的只是沒有經(jīng)歷任何一個瞬間的、那些一蹴而就的垃圾。

生活不是茍且，要知道急于求成終一無所得。在思考中積淀下所經(jīng)歷的每一個瞬間，才能成為今天的自己。

2.一心一境

禪師問僧人：“寒來暑往何處去了？”僧人答道：“寒時暖處去，熱時涼處去?！倍U師道：“冷時冷死你，熱時熱死你！”

世上本沒有一處地方可以躲避生之慟，任何一個瞬間，我們都是在經(jīng)歷著生活的寒暑變幻。若是只知逃避，企圖將一切困難從人生中刪除，那么終將不能成為理想的自己。唯有一心一境，用全身心經(jīng)歷任何一個瞬間，才能不為生活桎梏，成就自己。

然而，時人缺少有一心一境的精神。他們害怕經(jīng)歷困難，只想著度過任何一個快樂的時光，從而失去自我，被世俗生活圈養(yǎng)。沒有風雨的生活與在圍欄內(nèi)的家畜無異。他們刪除了困難，但同樣刪除了生活，刪除了自我，只待被生活拎起，無助地被送往屠宰場，與其說他們活著，不如說，他們已經(jīng)遇難。時人的問題在于，冬天時認為暖和一點好，夏天卻又覺得冷一些好。晴天總想著雨打芭蕉，雨天缺又想早些放晴。人們就是在刪除了一個又一個瞬間，生命的真味才流失殆盡。

村上春樹曾經(jīng)寫道：凌晨四點起來，發(fā)現(xiàn)海棠未眠。在這一天之中最混沌也是最具希望的時間。村上春樹發(fā)現(xiàn)海棠未眠，他以他的一心一境，經(jīng)歷任何一個瞬間，這與他的創(chuàng)作經(jīng)歷是相符的，年輕時村上春樹遠赴美國開始創(chuàng)作之路。他在車站、在街角，在任何一個能放下一張紙的地方汲取著靈感，任何一個瞬間，都能成為他筆下的故事，一心一境，便是這樣的一個過程。

再往深里說，一心一境，看似尋常言語，卻反映了一種極為勇邁的精神，它象征了一種向上的生命態(tài)勢，一種精神奔赴性，一種升躍的生態(tài)向度，它昭示著這樣一個情境：西西弗斯不斷地將巨石推向山頂，一心一境，認真感受每一個瞬間，以自己的經(jīng)歷，化作自我靈魂的蛻變；以生活中的苦難，完成生命的突圍——黑暗中消滅黑暗的勇氣，絕望中殺死絕望的運動。

唐代散文家張朝在《幽夢影》寫道：春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，樂亦無窮矣。一心一境，愿經(jīng)歷任何一個瞬間，感知生命的滋味，成就別樣的自己。

3.朝花夕拾

十年前的一天早晨，晨光熹微，我來到媽媽的書房。見我來了，她停下伏案時飛動的筆桿，從手邊挑出一本作家梅子涵和他的女兒同著的《雙人茶座》。我津津有味地捧讀了三天，末了，饒有興味地大聲宣布：“我看完了！”媽媽笑語：“若今后你發(fā)現(xiàn)什么值得珍視的瞬間，亦可以付諸筆端，記錄下來?！?/p>

于是我便啟開了日記的大門，日日晚間在紙上回憶白天的趣聞。

一年級時粉紅的練習簿是我的第一本日記，那時我亦與媽媽共享?；蚴悄拇斡瓮鏆w來，眾人雙目疲倦，唯我心神爽然，紙頁“刷刷”。媽媽的鑒賞是最有說服力的，她在漂亮的字旁留下精致的五角星，在歪曲的拼音邊寫下端方的楷體字，在可圈可點處畫上細密的波浪線。她面色姁姁，眼中總透出歡愉的興致，鑒賞之外，她并不改動一絲一毫。

而我漸長大，不再那樣樂意向父母敞開心扉，卻鼓動起朝夕相處的好友與我一起寫下每日的情愫。每至兩天，體育課上我便搬來椅凳與她同坐。同學們或下棋對弈，或相對談天，我與她鋪開紙頁，胸中打算有一番作為?；蜉p輕耳語，或悄悄大笑，或相互瞅瞅近日來別人眼中的世界，或塑造出“前無古人，后無來者”的絕美傳奇，滿足自己的幻夢與渴望。現(xiàn)在想來與友人的友誼許不只戲耍那么簡單，我們平等的、推心置腹的文字游戲，記在那些單純的簡單的瞬間，使我們在日復一日的校園生活中品出甘美滋味。

然終一日，我跨出童年的生活圈，至更寬廣的天地游目騁懷。生活節(jié)奏固然緊快，而最為愜意的，仍是坐在“書似青山常亂疊”的案幾前，徐徐在日記本上書下幾行文字。此刻陪伴我的不只我的父母、朋友，亦有穿越時空以文字與我相見的人中翹楚?！敖o我一本好書，一杯清茶，一壁爐火，吾愿足矣?！边@是我與魯迅先生一同分享讀書的閱讀體驗?！靶膶捨葑源?，屋小心乃寬?！边@是我同周有光先生共品那明燦有光的人生況味?！叭裟惆凑兆匀辉炀湍愕纳?，那你一定不會貧窮；若你按照他人的觀念造就你的生活，那你一定不會富有?！瘪雎犚帘邙F魯?shù)恼芩?，我亦為自己之隨性深感富足。我時常端坐，默默地記下那些警句佳意，內(nèi)心真摯地歡迎這些讀來口頰生香的句子進駐我的生活，融入我的生命，與我共同面對現(xiàn)實的晨光與波濤。

晚間時分，記憶之花綻放之時，我將其輕輕采擷，小心安放入冊冊日記。我常認為保有日記習慣的人從不憚將自己的文字示眾，因為它們那樣真實、純美，全然一個有溫度的生命。日記成為人生瞬間的記載者和守護者，伴我走向完整獨立豐富的個體。今日，它陪著我從跌撞的蒙童長為攀爬的頑少，亦將伴著我直至拄杖的耄耋吧，我想。

4.不可或缺的孤獨

孤獨是什么？大多數(shù)人是不愿提及這個詞的，至少，它不值得去追求。

孤獨與寂寞不同。寂寞讓人發(fā)慌，而孤獨卻是一份福氣。它是真實與幻想的對白，是莊子所說的“獨與世間精神之往來?！?/p>

蔣勛在《孤獨六講》中提到：“我們的孤獨太少，而不是太多?！焙沃^孤獨？從情欲、語言、暴力、思維、道德角度來說，它是殘酷青春中困獸般奔突的“情欲孤獨”，是塵世喧嘩卻無人傾聽的“語言孤獨”，是潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨”，是人類無法逃脫卻不可排遣的“思維孤獨”，是以愛的名義束縛與被束縛的“道德孤獨”。

而縱觀現(xiàn)實，地鐵里的“低頭族”，朋友圈充斥的“自拍秀”以及各類公眾營銷號油膩的“心靈雞湯”，這不是人的孤獨，而是寂寞。

人，不能不孤獨。孤獨的人，在浮華喧囂中，審視內(nèi)心，保留生活的本真?？枴s格曾說：“向外張望的人在做夢，向內(nèi)審視的才是清醒的?！蔽鞒酝蹴椨饓粝氲墓陋?，林黛玉對愛情憧憬的孤獨，龍應臺三次目送親情的孤獨。從某種程度上，他們都是反抗時代與世俗的抗爭者和孤獨者。若刪除他們經(jīng)歷過的任何一個瞬間，剝奪他們內(nèi)心的孤獨，他們絕不可能成為如今在我們心中的形象。審視自我，才能不在浮華喧囂的浪花中淹沒。

人，不能不孤獨。三毛說：“如果有來生，要做一棵樹，活成永恒，沒有悲傷的姿態(tài)。從不驕傲，從不依靠，從不尋找。”孤獨的人，安于心。人生最曼妙的風景是內(nèi)心的孤獨，她不依靠任何人，因為她是自己的依靠；她不尋找什么，因為知道自己想要什么。

經(jīng)歷過二戰(zhàn)的詩人，飽受生活與思想的折磨，對生活也就多了一份希冀，意大利詩人翁爾貝托·薩巴便是這樣一個孤獨的人。他將自己的孤獨化為美麗的思想，洗滌著每一個孤獨的靈魂。

孤獨，是一個人不可缺少的追求，它值得我們驕傲、尋找和依靠。人，不能沒有孤獨。它讓人審視自我，保留本真，讓人安于心。

正如叔本華所說：“人，要么庸俗，要么孤獨。”

5.春花秋月入詩篇

“春花秋月入詩篇，白日清霄自散仙?！辈排~玄機之言，也正合我的處世之志。便如林語堂所謂“人生如詩”，此言得之。人生便如詩，有沉郁頓挫，也有輕快柔美，春花秋月都入我詩篇，無法刪減。

春花秋月，恰似人生之二境。春花，乃喜悅自得之境，而秋月，則恰恰相反，是悲涼哀婉之境，春花秋月入詩篇，兩者交融，互相交織，才能鋪寫最輝煌的生命之詩。

春花之類，動心。劉勰《文心雕龍》中說展現(xiàn)的神隨物往；嚴羽《滄浪詩話》中所描繪的思與境諧，亦是陳繼儒《小窗幽記》中所寫的“閑看庭前花開花落”。文豪們于詩詞、文章中體驗春花之美，暢游書海，與先賢神交，其中之自在滿足，卻是無法言述啊！卻又如笠翁李漁《閑情偶寄》中體會民俗、自然，栽花養(yǎng)魚，也不亦樂乎。沉醉于自然之景，也乃春花一樂也，一點點，一滴滴或是讀書所得，又或是自然之享，經(jīng)歷的那一刻，便融入了自己的生命篇章，成為獨一無二的詩篇，無法刪除。

秋月之悲，醉心?！白怨欧昵锉帕取保磐駚?，秋都是一個讓人悲愴的季節(jié)。而我看來，秋卻只是一個幌子，真正要悲的不過是“秋”字下掩抑的那份情?！陡∩洝返溃骸笆朗旅Ｃ＃瑯s枯有數(shù)，歲月難量?！币痪涫?，道盡沈復心中悲傷?；蛟S妻子的逝世，身世的坎坷，足以讓沈復悲涼，而他卻執(zhí)筆，將與妻子的快樂，悲傷全都記錄下來。《浮生六記》那痛苦交織的快樂，卻也鋪成了沈復最壯麗的生命之詩。苦中有樂，樂中有苦。正如那春花秋月入詩篇，有苦方知甜。每一篇都是人生的記載，教人如何刪減？

有“春花”，方知“秋月”之艱辛，有“秋月”，更顯“春花”之美麗。春花秋月，都是我最寶貴的財富，正因有了這春花，我才知人家真情，也正因有了這秋月，我才更知世間冷暖。春花秋月，得之心而寓之于情，共同書寫最美麗的人生長詩。

人生如詩，我愿體會那“一日看盡長安花”的豪情萬丈；我愿體會那“一泓秋水照人寒”的悲涼；我愿體會那“一汀煙雨杏花寒”的惆悵??

春花秋月入詩篇，我愿用歲月鋪寫這生命之詩！

6.餛飩店

生活總是叫人不得安生的。每次我經(jīng)過那家門庭冷落的店鋪，這個想法就冷不丁地冒出來。

我總是看見那個身著大紅色衣服的女人靠坐在店門前的小椅上。顯然，這個顏色并不適合她，再加上她干枯毛糙又像是營養(yǎng)不良的頭發(fā)與臘黃色的臉頰，她整個人都透出一股詭異憂怨的氣息來。

她是這家混沌店的女主人。開了十年之久的店鋪，近來，也似是要漸漸淪落了。早已沒有了先前熱鬧非凡、蒸汽騰騰的場面了，曾經(jīng)經(jīng)歷過的繁榮一天一天隕落，到現(xiàn)在這間鋼筋水泥構成的屋子里，只剩下冷落的氣氛。那些曾有的快樂、熱氣、零散的 與女人的青春歲月一樣、與女人穿過的紅衣服一樣，破洞、破損、變得破爛、最后消逝。

我多么希望能在我經(jīng)過這家店的時候，哪怕只見到一個客人，這至少能減弱我對自己良心的譴責?？墒菦]有，始終沒有！有的只是女人看向我時可憐、乞求、脆弱的眼神，這時，我選擇加快步伐，隱沒在她的眼光之中。

我大概能回想起多年前她家餛飩的味道，肉是多的，皮是薄的，湯是鮮美的，買是需要排長隊的。可這時曾經(jīng)，現(xiàn)在是現(xiàn)在。我常常在想，要是女人能把過去那些曾經(jīng)繁榮的印象統(tǒng)統(tǒng)刪除，她會不會好過一點。

是過去的美好、是青春的快樂，與現(xiàn)實的冷落、衰老的可怖共同促成了如今有氣無力靠坐在餛飩店門口的女人，街頭是匆匆的過客，店內(nèi)是高高疊起的餛飩皮和切好的肉，女人像是一個石化雕塑，冷落地端望著世界的變化。

這個女人應該還有個溫柔美好的童年，因為印象中的她是溫柔的、客氣的、愛笑的。只是現(xiàn)在不是了而已。

經(jīng)歷的反差共同構成了如今失落的她。

終于有一天，裝潢隊來了，他們卸掉那塊發(fā)黃的餛飩店招牌，修修補補，然后離開。玻璃門貼上了出租的白紙。餛飩店前的女人永遠不見了。

我總是想是這個女人所有的生活經(jīng)歷購置了她一顆蒼老的心靈。

夜里我站在陽臺上，能遠遠望見那家已被整理出來的餛飩店，在周圍的服裝店里顯得獨樹一幟。世界上，有千千萬萬種生活，餛飩店的前世今生恰是女人青春的千千縷縷，那千千縷縷構成她，悲傷、快樂這些情感，根本無法刪除。

7.疤痕長存

我爬上床，腳只顧往上抬，那一瞬間我也許已經(jīng)知道要撞了，果然，左膝與堅硬的木梯狠撞，很疼。

宿舍的燈，熄了，黯然鋪天蓋地來襲。朋友推門而進，傳出一陣翻柜展被的聲音?！八坪跛?，誰又管她呢！”我的胸氣郁。今天，我們之間沒有晚安。

膝蓋的疼層層疊疊涌進心里，黑暗中我只好用手輕語，默默自責自己太過莽撞，若是再慢，再小心一些，也許就不會這般樣子。

眼睛閉了許久卻無法入睡，我索性坐起，掀開被子，用適應了黑暗的眼睛審視起那一塊傷痕。那痕跡是一圈黑青的圓，很鈍似的，似乎不會很痛。但它卻是我從小摔跌必磕之地，一次次的痛讓我欲忘不能。

突然想起了最慘痛的一瞬，我奔跑向廁所，在長長的水泥路上重重地摔了。那地碰巧有些起伏不平，竟把肉都刮了出來，血流如注。

在外人看來，這一幕應該頗有黑色幽默之感吧。我也想笑，但那痛卻讓我止不住地淌淚，而那塊疤痕成了最深的一塊，久久沒有消除，使我欲穿些輕便的都不能得，真是不想經(jīng)歷過此痛。

看著周圍尤其細嫩的皮，我贊嘆身體的再生機制。我未跌的地方可皮糙肉厚，但只那一處，尤其可愛，甚至殘存著當時父母的一次次鼓勵，支撐這我一次次淚眼朦朧中的再次站立。

心念一動，我放平身子，仔細再黑夜中捕捉那一絲痛。這痛讓我警醒，讓我堅強，讓我自愛，讓我感受到自己獨特的心思與脆弱。

黑暗中，我聽到朋友的靜謐，她應該已經(jīng)入睡。這一份靜與白天的針鋒相對截然不同，爭吵的話語又流回我的胸中，悶悶的疼。

我以前從未想過我們之間會出現(xiàn)爭吵與裂痕。我有些后悔自己的過激，想要倒帶回到過去。那些彼此心中給對方晚安的時間。

我很想拉她起來，談一談。但是，夜那么靜，又那么真實。我突然覺得拙劣的倒退與彌補似乎毫無意義。

因為我相信，這每一個瞬間里的痛與脆弱，都會使人更真實，情感更鮮活?！拔覀円苍S明天會更好的，”我想著，在輕柔的疼痛中入了睡。

作文診所第十四季點評作文：

蘇南四市一模聯(lián)考江蘇省江陰中學學生考場作文

瞬間成就自我

詹妮特·溫特森在《守望燈塔》中曾言明生命的一切意義都在發(fā)生的那一時刻。生命無時無刻不在“發(fā)生”，那么又怎么有可以缺失的時刻呢？

經(jīng)歷的那一瞬間可以是劉亮程筆下“今生今世的證據(jù)”，見證“我”曾經(jīng)存在于世的點滴。古老傳說中的荊棘鳥，一生只為尋找那一根宿命中的荊棘藤，義無反顧飛身其上，在銳利的刺穿透喉口時縱情高歌。無人知曉它從何處來，又將去往后世的何方，如果沒有那聲振寰宇的引吭長鳴，世界只會將它當作塵埃一粒遺忘在角落，被歲月無情地抹滅。但臨終前錐心泣血的呼喊證明了它也曾在天際翱翔，也曾精彩過絢爛過。如繁世煙火除了余燼也必將證明美的駐足回眸。

經(jīng)歷的那一瞬間還可以被吸納內(nèi)化，成為長伴一生的智慧財富。

晚明士子張岱中年之后攜浩繁的明史書卷輾轉于江南山林廟宇終成《石匱錄》一書，傳于后世，在浮華人生之上寫盡蒼涼一筆。若無早年精雅奢靡的生活支撐著他得以游歷覽物，廣聞博學于明代諸門各類藝術，積淀集聚文化盛世之精髓，又何來其著作中針砭時弊，獨到而深刻的見解述說呢？慨然于神州陸沉，悲乎哉天下左衽者，所書文字不是以血寫就是以淚和，唯張岱憑借早年所經(jīng)歷的一幕一幀的融合升華于其中獨秀一幟，脫穎而出。又有誰能割裂兩段歲月，無數(shù)彈指間鑄就的張岱呢？

經(jīng)歷的那一瞬間，更可以是作為個體精神品格塑造必不呆缺的基石，奠定今日，成就未來。假使沒有那一場橫禍的晴天霹靂，史鐵生斷不會擁有和地壇樹影下一般頑強不屈的靈魂；假使岳母不曾以針蘸墨刺字于岳飛脊梁以示警戒，南寧“十二道金牌”或許不能召回手握重權的大帥，使他不忘“精忠”；假使烏臺詩案未曾發(fā)生，東坡終將不得參透“渺滄海之一粟”之達觀豁朗……生命的厚度，精神的支柱，有哪一寸不是倚仗著經(jīng)歷過的瞬間，曾經(jīng)的點滴？至此，生命質(zhì)感立現(xiàn)。

我們都好比老匠人手中的銅鑼，少不了千錘鍛打，少不了一錘定音，每一個瞬間成就自我。