第一篇：對(duì)藏區(qū)教育的幾點(diǎn)看法

對(duì)藏區(qū)教育的幾點(diǎn)看法

道孚縣一中教師 格讓格登

現(xiàn)在社會(huì)上，確切地說(shuō)在教育教學(xué)領(lǐng)域，不論是專家學(xué)者，還是廣大教育工作者，對(duì)什么是藏漢雙語(yǔ)教學(xué)還沒(méi)有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)上的差異，可以說(shuō)直接決定了教學(xué)方法，即教學(xué)模式的差異。而選擇什么樣的雙語(yǔ)教學(xué)模式同各民族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度及民族文化傳統(tǒng)和語(yǔ)言文字實(shí)際應(yīng)用程度息息相關(guān)，所以，作為決策者需要謹(jǐn)慎行事。就四川藏區(qū)而言，在藏漢雙語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域，目前使用范圍相對(duì)較廣的主要有以下兩種模式。第一種模式，即在各級(jí)各類民族中小學(xué)，以藏語(yǔ)文授課方式為主，除漢語(yǔ)文外，其他學(xué)科全部用藏語(yǔ)言文字進(jìn)行教學(xué)；第二種模式，即以漢語(yǔ)文授課方式為主，除藏語(yǔ)文外，其余學(xué)科均用漢語(yǔ)言文字進(jìn)行教學(xué)。至于在以上兩種教學(xué)模式中，到底哪一種模式更符合藏漢雙語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展規(guī)律，更有利于藏漢雙語(yǔ)教學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展，是非常值得每一位真正關(guān)心藏漢雙語(yǔ)教學(xué)工作的人去深思的問(wèn)題。本人才疏學(xué)淺，更談不上有什么獨(dú)到的見(jiàn)解，但作為一名基層民族教育工作者，不僅有義務(wù)，而且更有責(zé)任去關(guān)注這個(gè)問(wèn)題。因此，談一談自己對(duì)藏漢雙語(yǔ)教學(xué)的幾點(diǎn)不成熟的看法。

一、藏漢雙語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)以母語(yǔ)教育為主

要開(kāi)展好藏漢雙語(yǔ)教學(xué)，我認(rèn)為，在以上兩種模式中，必須而且只能采用第一種模式。也就是，在藏區(qū)現(xiàn)有的各級(jí)各類民族 中小學(xué)，普遍地應(yīng)以藏語(yǔ)文授課為主，除漢語(yǔ)文外，其他學(xué)科全部用藏語(yǔ)言文字進(jìn)行教學(xué)。說(shuō)得再簡(jiǎn)單一些，就是藏漢雙語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)以母語(yǔ)教育為主。之所以這樣說(shuō)，主要有以下幾個(gè)方面的原因。

1、開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)該從母語(yǔ)的發(fā)展前景著想。首先，因?yàn)檎Z(yǔ)言文字（母語(yǔ)）不但是文化的基本載體，而且語(yǔ)言文字本身就是一種文化，對(duì)任何民族而言，都是祖先留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，為了母語(yǔ)的純潔優(yōu)美和生存發(fā)展，每個(gè)人都有責(zé)任去尊重她、愛(ài)惜她、保護(hù)她，而絕不能輕視她、肢解她、蹂躪她。其次，辨證地說(shuō)，語(yǔ)言文字（母語(yǔ)）不僅僅是一個(gè)民族的交際工具，而且也是民族傳統(tǒng)、文化觀念、道德準(zhǔn)則、思維模式的載體，她構(gòu)建了民族精神的基本元素，形成了這個(gè)民族特有的印記。學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的過(guò)程，是本民族文化的一個(gè)教化過(guò)程，同時(shí)也是他自身豐富自我精神體驗(yàn)、培養(yǎng)自我精神、形成自我個(gè)性生命的過(guò)程。因此，我們可以說(shuō)母語(yǔ)教育的實(shí)質(zhì)就是精神教育，而在大力提倡素質(zhì)教育的今天，在任何形式的教育活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生的精神教育已越來(lái)越成為一個(gè)不容忽視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。再者，不論任何民族，其語(yǔ)言文字（即母語(yǔ)）都承載著民族文化傳承的歷史重任，倘若一個(gè)民族的語(yǔ)言被同化、被別的語(yǔ)言所取代，那么，民族文化的傳承將會(huì)就此終止，這個(gè)民族也就失去了自身存在的價(jià)值。我國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人和評(píng)論家余光中先生說(shuō)過(guò)：“外語(yǔ)只是我們了解世界的一種工具，母語(yǔ)才是我們的根本?！比毡局幕逃龑W(xué)家岸根卓郎也說(shuō)過(guò)：“丟棄母語(yǔ)，就是通往毀滅文明的捷徑。”他們強(qiáng)調(diào)的 無(wú)非就是母語(yǔ)教育的重要性。當(dāng)然，在改革開(kāi)放的中國(guó)，各少數(shù)民族的文化需要在借鑒和交融中與時(shí)俱進(jìn)，但作為少數(shù)民族更應(yīng)該樹(shù)立語(yǔ)言文字的主權(quán)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到母語(yǔ)教育的重要性，防止在強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的侵蝕中丟失自我，失去母體文化的生存根基。因此，在雙語(yǔ)教學(xué)中，絕不能傷害母語(yǔ)教育，絕不能以犧牲母語(yǔ)教育為代價(jià)，這是任何雙語(yǔ)教學(xué)都必須要注意和遵從的一個(gè)基本前提。藏漢雙語(yǔ)教育也不例外，母語(yǔ)和第二語(yǔ)言的重要性絕不能本末倒臵。

2、開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)該從教育的發(fā)展規(guī)律出發(fā)。通常情況下，教育（狹義的教育）是指在一定社會(huì)條件下，依據(jù)社會(huì)的需要，有組織、有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，開(kāi)發(fā)其體力和智力的活動(dòng)。開(kāi)發(fā)人的智力離不開(kāi)語(yǔ)言，而思維作為一個(gè)系統(tǒng)而言，語(yǔ)言起著十分重要的作用，可以說(shuō)在很大程度上語(yǔ)言就是思維的工具。進(jìn)而言之，對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，母語(yǔ)和思維的聯(lián)系是一種自然的聯(lián)系。因?yàn)?，一個(gè)人從他來(lái)到這個(gè)世界上的第一天起，就開(kāi)始接觸他的母語(yǔ)，可以說(shuō)母語(yǔ)為他認(rèn)識(shí)世界打開(kāi)了大門(mén)。而第二語(yǔ)言（或外語(yǔ)）和思維的聯(lián)系卻要把思維從一種語(yǔ)言的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換到另一種語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，并且這個(gè)過(guò)程是離不開(kāi)母語(yǔ)的。鑒于此，許多中外學(xué)者也曾闡述過(guò)母語(yǔ)教育的重要性。如：“母語(yǔ)對(duì)于大腦的發(fā)育和培養(yǎng)一個(gè)人的能力有不可替代的作用，并且母語(yǔ)比第二語(yǔ)言更能充分細(xì)致地表達(dá)個(gè)人的思想感情和地方文化”（游如杰）?！澳刚Z(yǔ)教育是提供優(yōu)質(zhì)教育和實(shí)現(xiàn)基本教育需要的條件”；“當(dāng)?shù)谝徽Z(yǔ)言有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)時(shí)，第二 語(yǔ)言的良好說(shuō)寫(xiě)技能就更容易形成”（鐘啟泉）。“沒(méi)有母語(yǔ)的訓(xùn)練，一個(gè)人是不能達(dá)到素質(zhì)的提高的。愛(ài)因斯坦如果不用母語(yǔ)——德語(yǔ)來(lái)思考，是達(dá)不到他的高度的”（李宇明）。由此可見(jiàn)，在藏漢雙語(yǔ)教學(xué)工作中，作為教育者能否正確認(rèn)識(shí)母語(yǔ)教育的重要性是一個(gè)事關(guān)全局的問(wèn)題。因此，我們應(yīng)當(dāng)尊重教育規(guī)律，以教育規(guī)律指導(dǎo)我們的雙語(yǔ)教學(xué)工作，即在藏漢雙語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)以藏語(yǔ)言文字教學(xué)為主，因?yàn)槿魏螘r(shí)候母語(yǔ)教育都是最直接、最有效的教育。

3、開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)從學(xué)生的語(yǔ)言環(huán)境出發(fā)。雙語(yǔ)教學(xué)模式的產(chǎn)生，有其特定的社會(huì)環(huán)境和語(yǔ)言環(huán)境，所以，作為雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐者，在實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中絕不能脫離其賴以生存的語(yǔ)言條件。我國(guó)現(xiàn)行的雙語(yǔ)教學(xué)，因地域的差異其代表的意義也不盡相同。內(nèi)陸地區(qū)的雙語(yǔ)教學(xué)主要是針對(duì)漢語(yǔ)和英語(yǔ)（或其它外語(yǔ)）而言的，在內(nèi)陸地區(qū)推行用英語(yǔ)為主進(jìn)行授課的教學(xué)模式，主要是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)在我們國(guó)家完全是一門(mén)“外語(yǔ)”，學(xué)生缺乏英語(yǔ)環(huán)境。而少數(shù)民族地區(qū)的所謂雙語(yǔ)教學(xué)，主要是針對(duì)漢語(yǔ)和各少數(shù)民族語(yǔ)言而言的。在這些地區(qū)漢語(yǔ)的普及程度雖然存在一定的差異，但和外語(yǔ)不同，少數(shù)民族學(xué)生并不完全缺乏漢語(yǔ)環(huán)境，和外語(yǔ)相比漢語(yǔ)對(duì)他們來(lái)說(shuō)只能是“第二語(yǔ)言”?；谶@種現(xiàn)實(shí)，我們就很有必要從學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)言環(huán)境和藏族學(xué)生學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的特殊規(guī)律出發(fā)實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)，而不能完全照搬內(nèi)地的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。更何況，出于對(duì)母語(yǔ)教育的重要性的考慮，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者和專家早已對(duì)內(nèi)陸地區(qū)以英語(yǔ)為主的教學(xué)模式提出了諸多質(zhì)疑，引 起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。至此，我們很有必要在自己的雙語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域中妥善處理好母語(yǔ)與第二語(yǔ)言的關(guān)系，進(jìn)而努力去構(gòu)建一個(gè)適合本地區(qū)實(shí)際語(yǔ)言環(huán)境的雙語(yǔ)教學(xué)工作局面，而絕不能將第二語(yǔ)言和外語(yǔ)混為一談。

當(dāng)然，在這里值得一提的是，在藏漢雙語(yǔ)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)藏語(yǔ)言文字教學(xué)的重要性，并不意味著排斥和學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民族間要相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短是豐富和發(fā)展民族教育所必須的。特別是在多民族國(guó)家里學(xué)習(xí)主流文化是必須的，這對(duì)少數(shù)民族的成員來(lái)說(shuō)尤其重要。在我國(guó)，黨和國(guó)家根據(jù)馬克思主義關(guān)于民族平等的原則，在《中華人民共和國(guó)憲法》、《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》等相關(guān)政策、法規(guī)中明確規(guī)定各少數(shù)民族都有使用和發(fā)展自己語(yǔ)言文字的自由，允許各民族母語(yǔ)教育的生存和自由發(fā)展正是我國(guó)民族平等政策在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。但是，由于漢族人口占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，且漢語(yǔ)作為一種優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言，其語(yǔ)言文字已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)生活中的主流文化，可以說(shuō)漢語(yǔ)是各少數(shù)民族一個(gè)發(fā)展的重要資源。因此，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)對(duì)發(fā)展和繁榮本民族地區(qū)的科學(xué)文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)民族之間的交往，都具有十分重要的意義。但不論怎樣，這并不能成為忽略母語(yǔ)教育的理由。作為母體文化的根基，無(wú)論任何民族，母語(yǔ)教育的重要性被怎樣強(qiáng)調(diào)也是不為過(guò)的。正如教育部民族教育司司長(zhǎng)夏鋳同志在全國(guó)高校第四屆藏語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì)上所說(shuō)的：“作為21世紀(jì)人才的基本素質(zhì)，第一是要強(qiáng)化母語(yǔ)能力，當(dāng)母語(yǔ)有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)時(shí)，不論學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化，還是接受人類優(yōu)秀的文化成果或掌握現(xiàn)代科技就要容易的多，可以少走彎路?！C觀世界形勢(shì)，一個(gè)人，一個(gè)民族，不學(xué)自己的語(yǔ)言就站不起來(lái)；不學(xué)通用語(yǔ)就走不出家門(mén)；不學(xué)外語(yǔ)就走不出國(guó)門(mén)?！币虼耍诓貪h雙語(yǔ)教學(xué)中，我們只有尊重教育規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才有希望培養(yǎng)出真正兼通藏漢雙語(yǔ)的新型人才，使我們的民族教育能更好地為構(gòu)建和諧社會(huì)而服務(wù)。

二、實(shí)施藏漢雙語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題與困難

國(guó)家實(shí)施農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程，使各類高效優(yōu)質(zhì)的教育資源頃刻間被源源不斷地輸送到了偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村牧區(qū)中小學(xué)校園，為農(nóng)村牧區(qū)的基礎(chǔ)教育盡快步入先進(jìn)的現(xiàn)代教育軌道創(chuàng)造了極為便利的條件，同時(shí)也為幫助農(nóng)村中小學(xué)提高教育教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，推動(dòng)城鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)教育資源共享，有效解決我國(guó)農(nóng)村教育教學(xué)資源匱乏、師資短缺、教育質(zhì)量不高的問(wèn)題，促進(jìn)農(nóng)村義務(wù)教育加快發(fā)展起到了積極的作用。

四川藏區(qū)的雙語(yǔ)教學(xué)作為發(fā)展地區(qū)民族教育事業(yè)的支撐體系，近年來(lái)，借助國(guó)家農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程的有利形勢(shì)，確實(shí)取得了良好的成效，這是有目共睹的實(shí)事。但作為母語(yǔ)教育的藏語(yǔ)言文字教學(xué)，由于深受各種因素的制約，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教育的進(jìn)程中卻顯得舉步維艱，面臨著越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)與壓力。從目前四川藏區(qū)雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)際與現(xiàn)代教育技術(shù)在藏語(yǔ)言文字教學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用現(xiàn)狀來(lái)看，確實(shí)存在著不少亟待解決的問(wèn)題，其中較為突出的有以下幾點(diǎn)：

1、教師的現(xiàn)代教育觀念淡薄。要推進(jìn)四川藏區(qū)雙語(yǔ)教學(xué)的 現(xiàn)代化進(jìn)程，教師是關(guān)鍵。而作為教師能否以高度的職業(yè)責(zé)任感去面對(duì)自己的本職工作，能否樹(shù)立正確的教育理念，又是教育教學(xué)工作能否真正取得成效的先決條件。農(nóng)村遠(yuǎn)程教育工程的全面實(shí)施，有利于縮小城鄉(xiāng)教育教學(xué)信息資源占有上的差距，在幫助農(nóng)村牧區(qū)學(xué)校改變落后的教育理念和教學(xué)方式上起著積極地作用。但四川藏區(qū)的各級(jí)各類中小學(xué)，特別是在邊遠(yuǎn)落后的基層學(xué)校，由于地處邊遠(yuǎn)、信息閉塞，加之深受舊教育觀念和舊習(xí)慣勢(shì)力的影響，教師的現(xiàn)代教育觀念十分淡薄，偏遠(yuǎn)的農(nóng)村牧區(qū)學(xué)校仍然是以“一支粉筆、一塊黑板”的傳統(tǒng)教學(xué)手段為主。就拿條件相對(duì)好一點(diǎn)的鄉(xiāng)級(jí)中心學(xué)校來(lái)說(shuō)，學(xué)校即使裝上了遠(yuǎn)程教育設(shè)備，但老師們的教學(xué)習(xí)慣并沒(méi)有發(fā)生多大變化，教育理念和教學(xué)方式的革新進(jìn)程十分緩慢，造成了基層教育整體面貌遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城鎮(zhèn)教育面貌的現(xiàn)狀。

2、教師應(yīng)用遠(yuǎn)教資源能力滯后。四川藏區(qū)的雙語(yǔ)教學(xué)工作要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，作為教師首先需要樹(shù)立科學(xué)的教育理念，這一點(diǎn)固然重要。但另一方面，優(yōu)質(zhì)高效的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源能否真正落實(shí)到課堂，充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，關(guān)鍵在于教師應(yīng)用遠(yuǎn)教資源進(jìn)行課堂教學(xué)的能力。為此，各地教育行政部門(mén)也曾在加強(qiáng)教師現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育應(yīng)用方面做了不少工作?？傊陙?lái)教育主管部門(mén)始終將提高教師應(yīng)用遠(yuǎn)程教育資源進(jìn)行課堂教學(xué)能力作為教育工作的一個(gè)重點(diǎn)常抓不懈，作為學(xué)校也根據(jù)上級(jí)要求，結(jié)合自身實(shí)際努力開(kāi)展工作。但是，大多數(shù)基層學(xué)校因教師的現(xiàn)代教育觀念淡薄，加之學(xué)校硬件設(shè)施落后、信息流通不暢 等原因，教師信息技術(shù)教育工作收效甚微。部分學(xué)校甚至由于對(duì)遠(yuǎn)程教育設(shè)備的使用缺乏科學(xué)的管理機(jī)制，使為數(shù)不少的教師對(duì)先進(jìn)的遠(yuǎn)教設(shè)備“敬而遠(yuǎn)之”，造成了基層教師應(yīng)用遠(yuǎn)教資源進(jìn)行課堂教學(xué)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城鎮(zhèn)教師的現(xiàn)狀。

3、藏語(yǔ)言文字教育教學(xué)資源匱乏。城鄉(xiāng)信息資源占有的不均衡是造成城鄉(xiāng)教育發(fā)展不均衡的重要原因。農(nóng)村遠(yuǎn)程教育工程的實(shí)施，可以有效地解決信息條件閉塞的農(nóng)牧區(qū)學(xué)校師生獲取信息滯后的問(wèn)題，讓農(nóng)牧區(qū)學(xué)校的師生也可以像城市的師生一樣，通過(guò)遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)獲取更多的教育教學(xué)信息資源，縮短農(nóng)村與城市占有信息資源的差距。但是，從目前四川藏區(qū)雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)際與現(xiàn)代教育技術(shù)在藏語(yǔ)言文字教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，作為母語(yǔ)教育的藏語(yǔ)言文字教學(xué)，由于深受各種因素的制約，要盡快實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化著實(shí)存在著不少問(wèn)題與困難，其中教育教學(xué)資源的嚴(yán)重匱乏就是一個(gè)十分突出的問(wèn)題。如上所述，農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程的實(shí)施，對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)而言，即使在農(nóng)村牧區(qū)教師也有很多機(jī)會(huì)和途徑收集教育教學(xué)信息資源，學(xué)生也基本上能夠享受到遠(yuǎn)程教育服務(wù)和多媒體教學(xué)。但在藏語(yǔ)言文字教育教學(xué)領(lǐng)域，教學(xué)資源可以說(shuō)仍然處于空白狀態(tài),教育教學(xué)資源的極度匱乏，使得不少雙語(yǔ)教師不能正視教育現(xiàn)代化的深遠(yuǎn)意義，造成了農(nóng)村牧區(qū)的廣大藏語(yǔ)文教師無(wú)法轉(zhuǎn)變教育理念，更不能充分掌握和利用先進(jìn)的現(xiàn)代教育技術(shù)開(kāi)展課堂教學(xué)的現(xiàn)狀。

三、搞好藏漢雙語(yǔ)教學(xué)的對(duì)應(yīng)策略

針對(duì)四川藏區(qū)的雙語(yǔ)教育現(xiàn)狀，如何正確處理現(xiàn)代教育技術(shù) 在藏語(yǔ)言文字教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用問(wèn)題，筆者認(rèn)為，首先，各級(jí)政府及教育主管部門(mén)要對(duì)這項(xiàng)工作引起高度重視，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)，要做好以下幾方面的工作：

1、解放思想，轉(zhuǎn)變觀念?；鶎咏處煹默F(xiàn)代教育觀念淡薄，是造成基層教育教學(xué)質(zhì)量長(zhǎng)期落后于城鎮(zhèn)教育教學(xué)質(zhì)量的原因之一。而造成基層教師現(xiàn)代教育觀念淡薄的原因雖然涉及到各方面的因素，但最重要的還是因?yàn)樾畔㈤]塞所造成的。由于信息閉塞，基層教師每天只能生活在狹小的校園空間內(nèi)，無(wú)從得知外面的世界，更談不上教育理念和教學(xué)方式的革新。為此，筆者以為，作為學(xué)校首先要加強(qiáng)對(duì)教師的宣傳教育力度，具有針對(duì)性地開(kāi)展各類教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，將宣傳和介紹黨和國(guó)家的教育方針政策及最新教育發(fā)展形勢(shì)作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作常抓不懈。

2、加強(qiáng)培訓(xùn)，提高能力。隨著農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程的深入實(shí)施，遠(yuǎn)程教育為少數(shù)民族地區(qū)提供了源源不斷的教育資源，老師的教學(xué)內(nèi)容有了更多的選擇。但是，豐富的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源能否真正落實(shí)到課堂，服務(wù)于教學(xué)，決定于教師有無(wú)能力將各種資源轉(zhuǎn)化為自身的東西，借助多媒體技術(shù)充分應(yīng)用于課堂教學(xué)。因此，在這一點(diǎn)上教師利用遠(yuǎn)教設(shè)備開(kāi)展課堂教學(xué)的能力就顯得尤為重要。為此，筆者認(rèn)為，上級(jí)政府及教育主管部門(mén)、各級(jí)各類學(xué)校在強(qiáng)化培訓(xùn)力度的同時(shí)，需要具體做好以下幾點(diǎn)工作：一是各級(jí)教研單位組織成立由優(yōu)秀教師組成的送教小組，小組成員分片分區(qū)到薄弱學(xué)校進(jìn)行巡回授課，通過(guò)以點(diǎn)帶面，典型引路，重點(diǎn)扶助基礎(chǔ)差的學(xué)校開(kāi)展遠(yuǎn)程教育工作。二是扎實(shí)開(kāi)展 好校本培訓(xùn)工作。通過(guò)一線教師帶動(dòng)年輕教師，年輕教師幫助老教師的方式，達(dá)到全校教師共同提高的目的。

3、充實(shí)資源，發(fā)揮效益。因?yàn)榻逃Y源的匱乏在一定程度上制約著現(xiàn)代教育技術(shù)在藏語(yǔ)言文字教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，所以，加強(qiáng)資源建設(shè)工作勢(shì)在必行。但是，要建立一整套完整而系統(tǒng)的藏語(yǔ)教育教學(xué)資源體系，并非一件一蹴而就的事情。依筆者看，要做好這項(xiàng)工作需要從政府部門(mén)和教育單位兩方面入手，做到雙管齊下，方能取得成效。首先，作為學(xué)校要結(jié)合實(shí)際，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)并建立自己的藏語(yǔ)教育資源庫(kù)，與此同時(shí)要求教師在實(shí)踐中通過(guò)編譯、譯制、自制等手段開(kāi)發(fā)自己的課件，并將其充實(shí)到學(xué)校的資源課件里，形成良性互動(dòng)的發(fā)展。其次，作為國(guó)家和政府部門(mén)要盡快將藏語(yǔ)教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)列入農(nóng)村中小學(xué)遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目，加強(qiáng)藏語(yǔ)言文字教學(xué)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，組織專業(yè)人員研究開(kāi)發(fā)藏語(yǔ)言文字教學(xué)課件，建立藏文文理科課程教學(xué)素材庫(kù)和課件庫(kù)，利用遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于所有使用藏語(yǔ)言文字授課的各級(jí)各類學(xué)校。只有這樣現(xiàn)代教育技術(shù)在藏語(yǔ)言文字教學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用滯后的現(xiàn)狀才能得以改觀；也只有這樣才能真正開(kāi)闊藏族學(xué)生的視野，使他們充分享受最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，逐步實(shí)現(xiàn)教育公平。

第二篇：對(duì)教育的看法

對(duì)教育的看法

百年大計(jì)，教育為本。教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬(wàn)家庭對(duì)美好生活的期盼。強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教。優(yōu)先發(fā)展教育、提高教育現(xiàn)代化水平，對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家具有決定性意義。

黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視教育。但是當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。中國(guó)未來(lái)發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵靠人才，基礎(chǔ)在教育。面對(duì)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)教育還不完全適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾接受良好教育的要求。教育觀念相對(duì)落后，內(nèi)容方法比較陳舊，中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，素質(zhì)教育推進(jìn)困難；學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)，創(chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型人才緊缺；教育體制機(jī)制不完善，學(xué)校辦學(xué)活力不足；教育結(jié)構(gòu)和布局不盡合理，城鄉(xiāng)、區(qū)域教育發(fā)展不平衡，貧困地區(qū)、民族地區(qū)教育發(fā)展滯后；教育投入不足，教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位尚未得到完全落實(shí)。接受良好教育成為人民群眾強(qiáng)烈期盼，深化教育改革成為全社會(huì)共同心聲。

在《 國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》 中提到，我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育，完善中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代教育體系，辦好人民滿意的教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。

在這里我要談?wù)劀p輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)嚴(yán)重?fù)p害兒童少年身心健康。減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)是全社會(huì)的共同責(zé)任，政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)必須共同努力，標(biāo)本兼治，綜合治理。把減負(fù)落實(shí)到中小學(xué)教育全過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑學(xué)習(xí)、健康快樂(lè)成長(zhǎng)。率先實(shí)現(xiàn)小學(xué)生減負(fù)。以前各大學(xué)校為了提高自己學(xué)校的升學(xué)率以及父母?jìng)儗?duì)自己孩子的期望，“望子成龍，望女成鳳”，不僅在學(xué)校給同學(xué)們排滿了課程，回家還給他們一大堆的作業(yè)，據(jù)說(shuō)大部分同學(xué)每天晚上做作業(yè)要到12點(diǎn)過(guò)，才可以把老師和父母安排的任務(wù)完成。每天幾乎沒(méi)有時(shí)間休息，沒(méi)有課余時(shí)間，沒(méi)有周末，沒(méi)有假期，沒(méi)有快樂(lè)的童年。你看我們的孩子，正直青春年華，但是一個(gè)個(gè)都帶著厚厚的眼鏡，兩眼呆滯。真的是幾十歲的老人，我們祖國(guó)的未來(lái)怎么放心交給他們。雖然一直都在說(shuō)要給孩子們減負(fù)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都很重視這個(gè)問(wèn)題，但是在

第三篇：藏區(qū)心得

甘肅省藏區(qū)班主任培訓(xùn)心得

我在暑假參加了藏區(qū)班主任培訓(xùn).這是我工作來(lái)第一次參加這樣的專業(yè)培訓(xùn)，我覺(jué)得組織這樣的活動(dòng)非常好，對(duì)如何進(jìn)一步開(kāi)展好班主任工作非常有幫助。經(jīng)過(guò)為期十天的學(xué)習(xí)，使我學(xué)到了很多很多.在學(xué)習(xí)中使我對(duì)新時(shí)期的班主任工作有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),對(duì)班主任這個(gè)崗位有了更深層次的理解,對(duì)班級(jí)管理有了更多的策略指引。在這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我的感想很深。

一、班主任角色定位

以前就知道班主任應(yīng)該是班級(jí)的組織者和管理者，但卻只是停留在知道有這么個(gè)說(shuō)法,而從沒(méi)去考慮過(guò)如何去把這一角色在自己身上轉(zhuǎn)換或者定位,更不知道該轉(zhuǎn)換定位到哪個(gè)方向上。如今通過(guò)這次的培訓(xùn),使我深深的意識(shí)到班主任應(yīng)該做到：

（一）由”偏愛(ài)型”走向”博愛(ài)型”。班主任要深入班級(jí)，了解每個(gè)學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生都有才，善于挖掘?qū)W生的潛能，把愛(ài)播灑到全體學(xué)生身上，不要只喜歡那些學(xué)習(xí)成績(jī)好的優(yōu)等生，而應(yīng)該通過(guò)教育和培養(yǎng)，使每個(gè)學(xué)生都能成才、成功。

（二）由”專制型”走向”民主平等型”、。傳統(tǒng)意義上的師生關(guān)系是一種不平等的，老師是絕對(duì)權(quán)威的，學(xué)生對(duì)老師必須服從的，這種專制培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生固然守紀(jì)、順從，但缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更談不上創(chuàng)新精神了。而現(xiàn)今的新時(shí)代呼喚民主平等的師生關(guān)系，班主任樹(shù)立班級(jí)的主體是學(xué)生、師生共同管理的班級(jí)，要尊重學(xué)生的看法。比如在班規(guī)的制定、班干部的選舉等都應(yīng)該多聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，進(jìn)行廣泛的民主選舉。

（三）由“簡(jiǎn)單粗暴型”走向“細(xì)致耐心型”。在班級(jí)管理中，班主任要主動(dòng)了解學(xué)生所想、所做，要真誠(chéng)地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，要尊重、愛(ài)護(hù)學(xué)生的重點(diǎn)自尊心。在沒(méi)有了解事情的真相前，不要武斷地下結(jié)論，班主任的言行要時(shí)刻考慮學(xué)生的心理特征和行為水平，考慮學(xué)生的想法和感受，在班級(jí)管理中要多表?yè)P(yáng)、少訓(xùn)斥，在鼓勵(lì)與指導(dǎo)中培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。

（四）由“限制型”走向“開(kāi)放型”。班主任要善于從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，著眼于發(fā)展，善于拓展學(xué)生的潛能，對(duì)學(xué)生要寬容，不要把學(xué)生的失誤看得太重，不要怕學(xué)生犯錯(cuò)，要放手讓學(xué)生去做，只有在實(shí)踐中鍛煉，學(xué)生才會(huì)成長(zhǎng)。

二、班主任要不斷提高自身素質(zhì)。

班主任的素質(zhì)不是與生俱來(lái)的，而是在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中進(jìn)行修養(yǎng)與鍛煉形成的。在一些案例的學(xué)習(xí)中，我都能感覺(jué)那些案例的真實(shí)性，因?yàn)樵谖业墓ぷ髦芯陀兄芏嗪桶咐邢嗤臓顩r，比如留守兒童、問(wèn)題學(xué)生、班規(guī)的制定、比賽失敗、選班委會(huì)、與家長(zhǎng)溝通聯(lián)系等等，只是自己都沒(méi)能那么科學(xué)地去處理，因而也就沒(méi)有收到自己當(dāng)時(shí)預(yù)想的效果。而這次學(xué)習(xí)卻能給我把這些課補(bǔ)上，讓我在以后的工作中再遇到類似事情時(shí)也會(huì)用案例學(xué)習(xí)中學(xué)到的相關(guān)理論來(lái)指導(dǎo)自己的工作，同時(shí)也使自己意識(shí)到班主任應(yīng)該不斷提高自身素質(zhì)的重要性。

（一）提高自身素質(zhì)重要方法就應(yīng)該是努力學(xué)習(xí)。常常聽(tīng)到我的同行們?cè)谡f(shuō)這樣一句話：“沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的學(xué)生”。其實(shí)這話也是有一定道理的，因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生的確與原來(lái)的學(xué)生不一樣，想讓學(xué)生再回到以前的狀態(tài)是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的。現(xiàn)在的學(xué)生視野開(kāi)闊、思路敏捷，遇到問(wèn)題總是窮追不舍，教師只用簡(jiǎn)單的說(shuō)教去規(guī)范學(xué)生，學(xué)生是不買(mǎi)帳的，更何況現(xiàn)在提倡新的教育觀、學(xué)生觀。因此班主任要想跟上時(shí)代的步伐，就必須努力學(xué)習(xí)，樹(shù)立自身形象，贏得當(dāng)代學(xué)生的信任和尊敬。要學(xué)習(xí)教育改革的新理念，用最新的教育理論武裝自己；，要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和其他各門(mén)學(xué)科知識(shí)，班主任不僅要具有精深的所教知識(shí)，而且還就具備廣博的其他各門(mén)學(xué)科的知識(shí)上，具有廣泛的文化素養(yǎng)和興趣愛(ài)好；要學(xué)習(xí)借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，“他山之石，可以攻玉”，對(duì)他人的經(jīng)驗(yàn)不管是正面還是反面，不管是成功還是失敗，都虛心學(xué)習(xí)，從中吸取有益的東西。

（二）提高自身素質(zhì)要善于提煉總結(jié)。有人說(shuō)：“班主任是教育藝術(shù)家，而不是工匠?！痹趯W(xué)習(xí)模塊中的案例時(shí)，我才意識(shí)到要經(jīng)常對(duì)自己工作實(shí)際中的來(lái)自學(xué)生的各種案例進(jìn)行深思，不可以草草而過(guò)，要對(duì)比較突出帶有共性的問(wèn)題進(jìn)行多角度的深思，找到最好的解決辦法，并養(yǎng)成提煉總結(jié)的習(xí)慣，以便更好的完成自己的班主任工作。

三、班主任工作的方法要講究藝術(shù)性。

在改期開(kāi)放的新時(shí)期，班主任不但要用常規(guī)的教育方法處理好在班級(jí)管理過(guò)程中遇到和各種矛盾和各種復(fù)雜的關(guān)系，還要針對(duì)現(xiàn)代學(xué)生的特點(diǎn)和遇到的新問(wèn)題，采用講究的藝術(shù)性教育方法才能更好的達(dá)到育人效果。

（一）要學(xué)會(huì)巧妙的使用表?yè)P(yáng)和批評(píng)，或者說(shuō)賞識(shí)教育。我們都知道現(xiàn)代教育提倡對(duì)學(xué)生多表?yè)P(yáng)少批評(píng)，但并不是說(shuō)不批評(píng)，而是說(shuō)要會(huì)批評(píng)，才能使學(xué)生更快的成長(zhǎng)進(jìn)步。班主任在使用批評(píng)時(shí)，要多一點(diǎn)含蓄，比直截了當(dāng)效果會(huì)更好。有人說(shuō)“當(dāng)孩子意識(shí)到你是在教育他的時(shí)候，你所有的教育是徒勞的?！?正像學(xué)習(xí)案例中所說(shuō)的既需要雨露的滋潤(rùn)，也需要暴雨的洗禮；既需要澆水施肥，也需要剪枝打杈，既要科學(xué)地表?yè)P(yáng)，也要藝術(shù)地批評(píng)。而對(duì)照自己平時(shí)的工作，表?yè)P(yáng)真的是太吝嗇，我也要養(yǎng)成表?yè)P(yáng)學(xué)生的習(xí)慣，多用大拇指，不用小指，注意選準(zhǔn)表?yè)P(yáng)對(duì)象、找準(zhǔn)表?yè)P(yáng)內(nèi)容、選擇恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)方法。在批評(píng)中要把握批評(píng)的基本原則：教師批評(píng)學(xué)生不是為了出氣，而是為了解決問(wèn)題；學(xué)生最怕的不是批評(píng)，而是不公正的批評(píng)； 批評(píng)的目的不是讓學(xué)生認(rèn)錯(cuò)，而是讓學(xué)生改錯(cuò)；教育目的不是把學(xué)生制服，而是讓學(xué)生成長(zhǎng)。批評(píng)中也要選擇適合的批評(píng)方法，還要選擇批評(píng)的時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，努力讓表?yè)P(yáng)與批評(píng)的藝術(shù)性更講究。

（二）嚴(yán)慈相濟(jì)，愛(ài)是法寶。俗話說(shuō)：“嚴(yán)師出高徒”，作為班主任既要在思想、學(xué)習(xí)、行為上規(guī)范嚴(yán)格要求學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生付出真誠(chéng)的愛(ài)心和真情的關(guān)心，在任何時(shí)候都要把嚴(yán)與慈結(jié)合起來(lái)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我看到案例中成功的經(jīng)驗(yàn)中無(wú)不滲透著為師的愛(ài)，真可謂是嚴(yán)字當(dāng)頭，愛(ài)在其中，使我不禁想到自己在工作中更多的是嚴(yán)而缺少的是愛(ài)啊，這也就難怪我的學(xué)生為什么表面上對(duì)教師是恭敬的，而實(shí)際卻沒(méi)能達(dá)到自己所做工作的預(yù)想效果的原因所以，因此在今后的工作中我應(yīng)該嘗試去做到嚴(yán)之有理，愛(ài)之有情；嚴(yán)而有方，愛(ài)而有法。

總之,這次班主任培訓(xùn)讓我學(xué)到了太多太多,讓我看到了自己的差距,讓我找到了更好的班主任工作策略,猶如一場(chǎng)春雨灑向了老師們的心田,讓我們學(xué)得那樣的解渴,同時(shí)也真心希望這樣的活動(dòng)能時(shí)時(shí)有,讓我們這些農(nóng)村的老師有更多更好的學(xué)習(xí)充電的機(jī)會(huì),從而更好的為祖國(guó)的教育事業(yè)做貢獻(xiàn).

第四篇：關(guān)于對(duì)藏區(qū)“9+3”免費(fèi)教育計(jì)劃學(xué)生教育管理調(diào)研報(bào)告

一、藏區(qū)“9+3”免費(fèi)教育計(jì)劃學(xué)生基本情況

州到我市“9+3”免費(fèi)教育計(jì)劃學(xué)生共688人，分別來(lái)自13個(gè)縣，分布在市區(qū)和6所職業(yè)技術(shù)學(xué)校。其中，來(lái)自城鎮(zhèn)79人，占總?cè)藬?shù)的11%，來(lái)自農(nóng)村479人，占總?cè)藬?shù)的70%，來(lái)自牧區(qū)130人，占總?cè)藬?shù)的19%；家庭富裕95人，占總?cè)藬?shù)的14%，家庭一般352人，占總?cè)藬?shù)的51%，家庭條件差241人，占總?cè)藬?shù)的35%；男生411人，占總?cè)藬?shù)的60%，女生277人，占總?cè)藬?shù)的40%；黨員1人，占總?cè)藬?shù)的0.15%，團(tuán)員422人，占總?cè)藬?shù)的61%；14歲以下10人，占總?cè)藬?shù)的2%，15歲至18歲565人，占總?cè)藬?shù)的82%，19歲至25歲，占總?cè)藬?shù)的16%。

二、藏區(qū)“9+3”免費(fèi)教育計(jì)劃學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示

市司法局調(diào)研組就你對(duì)“9+3”免費(fèi)教育計(jì)劃贊成嗎？你能適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境嗎？你對(duì)學(xué)校的伙食滿意嗎？就讀學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師對(duì)你關(guān)心愛(ài)護(hù)嗎？就讀學(xué)校同學(xué)對(duì)你們熱情友好嗎？派駐學(xué)校的干部老師對(duì)你們關(guān)心嗎？能跟上學(xué)校的學(xué)習(xí)進(jìn)度嗎？對(duì)學(xué)校的教學(xué)安排有何意見(jiàn)和建議等8個(gè)問(wèn)題設(shè)置了問(wèn)卷調(diào)查表，對(duì)藏區(qū)學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)出調(diào)查表688份，收回688份。對(duì)“9+3”免費(fèi)教育計(jì)劃贊成688票，占總票數(shù)的100%；能適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境628票，占總?cè)藬?shù)的91%，基本適應(yīng)的60票，占總?cè)藬?shù)的9%；對(duì)學(xué)校的伙食滿意615票，占總?cè)藬?shù)的89%，基本滿意的73票，占總?cè)藬?shù)的11%；就讀學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師關(guān)心愛(ài)護(hù)688票，占總?cè)藬?shù)的100%；就讀學(xué)校同學(xué)熱情友好638票，占總?cè)藬?shù)的93%，基本友好的50票，占總?cè)藬?shù)的7%；派駐學(xué)校的干部老師關(guān)心688票，占總?cè)藬?shù)的100%；能跟上學(xué)校的學(xué)習(xí)進(jìn)度233人，占總?cè)藬?shù)的33%，基本能跟上455人，占總?cè)藬?shù)的67%；對(duì)學(xué)校的教學(xué)安排沒(méi)有意見(jiàn)和建議的688票，占總?cè)藬?shù)的100%。調(diào)查結(jié)果顯示：這688名藏區(qū)學(xué)生對(duì)“9+3”免費(fèi)教育計(jì)劃是贊成的，能適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，對(duì)學(xué)校的伙食滿意，認(rèn)為就讀學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師對(duì)他們關(guān)心愛(ài)護(hù)，就讀學(xué)校同學(xué)對(duì)他們熱情友好，派駐學(xué)校的干部老師對(duì)他們關(guān)心，對(duì)學(xué)校的教學(xué)安排沒(méi)有意見(jiàn)和建議，主要問(wèn)題是學(xué)習(xí)上還不能很好的跟上進(jìn)度。

三、藏區(qū)“9+3”免費(fèi)教育計(jì)劃學(xué)生存在的主要問(wèn)題及原因

存在的主要問(wèn)題：

通過(guò)對(duì)接納藏區(qū)“9+3”免費(fèi)教育計(jì)劃學(xué)生6所職業(yè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、老師、學(xué)生及相關(guān)人員的座談、走訪和調(diào)查，認(rèn)為主要存在以下一些問(wèn)題：

（一）紀(jì)律意識(shí)差，遲到、早退、曠課現(xiàn)象存在，課堂秩序差，多數(shù)學(xué)生喜歡不假外出上網(wǎng)；

（二）男生不良習(xí)慣多，吸煙現(xiàn)象比較普遍，部分男生酗酒嚴(yán)重；

（三）情緒易沖動(dòng)，思想較極端，和漢族同學(xué)，藏區(qū)同學(xué)之間存在吵架、打架等不安全苗頭隱患；

（四）衛(wèi)生習(xí)慣差，不愛(ài)護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，亂扔亂丟現(xiàn)象存在。

存在上述問(wèn)題的原因：

調(diào)研組通過(guò)對(duì)問(wèn)題認(rèn)真梳理，仔細(xì)分析，認(rèn)為有以下原因：

（一）思維認(rèn)知具有的本民族的傳承性。藏區(qū)學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀受本地區(qū)、本民族的影響，傳承了祖輩、父輩的一些固有的、習(xí)慣的對(duì)事物的錯(cuò)誤認(rèn)知，但他們認(rèn)為自己的這種認(rèn)知是正確的，并一一貫之，沒(méi)有得到徹底糾正。比如大碗喝酒，發(fā)生矛盾動(dòng)輒揮拳動(dòng)刀，他們認(rèn)為是一種豪爽的表現(xiàn)，是夠哥們、講義氣的表現(xiàn)。

（二）行為方式受民族宗教習(xí)俗的約束性。藏區(qū)學(xué)生從小的錯(cuò)誤行為更多的是受到宗教戒律和民族道義的譴責(zé)和懲罰，而父母和長(zhǎng)輩不會(huì)更多的用法律法規(guī)來(lái)教育、引導(dǎo)和懲處他們，從而導(dǎo)致他們法制觀念淡薄，遇事不會(huì)首先想到法律后果，更多的是考慮會(huì)受到本民族宗教或長(zhǎng)者的什么懲處。

（三）處于青春期所具有的判逆性。藏區(qū)學(xué)生都處在青春期，思想活躍，想法單純，遇事沖動(dòng)，行為偏激，對(duì)政府、學(xué)校、家長(zhǎng)的安排不愿服從，要逆其道而行之，認(rèn)為才顯示出自己的個(gè)性，才能證明自己的存在。

（四）從小養(yǎng)成的行為的隨意性。在的688名藏區(qū)學(xué)生中，有130名來(lái)自牧區(qū)，占總數(shù)的19%，這些學(xué)生從小在比較偏僻、相對(duì)獨(dú)立的生活環(huán)境下成長(zhǎng)，其團(tuán)體意識(shí)淡薄，服從意識(shí)差，集體榮譽(yù)感不強(qiáng)，喜歡用極端的或強(qiáng)硬的方式來(lái)表達(dá)自己的存在，證明自己在同學(xué)中的“領(lǐng)頭”地位。

四、各校已采取的一系列管理教育手段和措施

全市6所接納藏區(qū)“9+3”免費(fèi)教育計(jì)劃學(xué)生的學(xué)校，都能立足實(shí)際，結(jié)合校情，結(jié)合藏區(qū)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，制定一系列的管理規(guī)定，開(kāi)展一系列的教育活動(dòng)。其主要做法是：

（一）接納藏區(qū)學(xué)生的各地教育部門(mén)和各學(xué)校，都成立了“9+3”工作的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和工作機(jī)構(gòu)，明確了做該項(xiàng)工作的具體負(fù)責(zé)人和工作人員，確保了該項(xiàng)工作組織健全、人員落實(shí)、責(zé)任到位。

（二）市司法行政部門(mén)和教育部門(mén)聯(lián)合印發(fā)了關(guān)于聘請(qǐng)法制副校長(zhǎng)的通知，各校都按通知的精神要求，完成了法制副校長(zhǎng)的聘請(qǐng)工作，

第五篇：對(duì)未來(lái)教育的看法

教育要面向未來(lái)

職繼學(xué)院

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)

20091090030

董薰

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏越來(lái)越快了，教育的步伐也在不斷的加大。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)教育已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展了，人們對(duì)未來(lái)教育的期望也越來(lái)越高了。

鄧小平同志說(shuō)：“教育要面向世界，面向現(xiàn)代化，面向未來(lái)！”所以，未來(lái)的教育越來(lái)越講究現(xiàn)代教育技術(shù)，講求整個(gè)世界連成一個(gè)整體。微軟發(fā)布的未來(lái)教育視頻信息整說(shuō)明了這一點(diǎn)。未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)越來(lái)越一體化，各國(guó)的聯(lián)系越來(lái)越密切，科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，語(yǔ)言也越來(lái)越暢通無(wú)阻，各國(guó)之間的交流應(yīng)該多一些才是。眾所周知，中國(guó)一直走的是應(yīng)試教育的道路。素質(zhì)教育必然代替應(yīng)試教育，將來(lái)的個(gè)性學(xué)校必將代替現(xiàn)在的共性教育學(xué)校，個(gè)性教育才是孔子說(shuō)的因材施教，才能培養(yǎng)出更多的人才，應(yīng)試教育只能用大多數(shù)人的犧牲而培養(yǎng)出極少數(shù)的人才，應(yīng)試教育是謀殺大于教育，負(fù)面大于正面。英國(guó)的夏山教育模式將是全世界的未來(lái)教育方向。

以學(xué)生為主體來(lái)看，中國(guó)式教育是由外而內(nèi)的，而正真正確的教育應(yīng)是由內(nèi)而外的。外力強(qiáng)迫學(xué)習(xí)只能造就書(shū)呆子，學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的發(fā)奮學(xué)習(xí)才可能取得驚人成就。中國(guó)現(xiàn)行的教育根本上不知道“怎么使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的去學(xué)習(xí)”，為例祖國(guó)繁榮昌盛隨著時(shí)代變遷顯然以及不是一個(gè)很好的理由了。其實(shí)非常簡(jiǎn)單給學(xué)生以尊重，注重呵護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的“個(gè)性”這幾點(diǎn)極端重要。老師要尊重學(xué)生、父母要尊重學(xué)生、教育體制要尊重學(xué)生、社會(huì)上每一個(gè)人都應(yīng)尊重學(xué)生。這樣才行。

人沒(méi)有“個(gè)性”就不可能有“創(chuàng)新”。書(shū)呆子很少會(huì)有創(chuàng)新的意識(shí)，基本上連思考都懶得去做，所以才稱之為書(shū)呆子。中國(guó)的教育教出了多少書(shū)呆子。中國(guó)現(xiàn)行教育如果能注重一下學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，我相信中國(guó)所能取得的成就遠(yuǎn)不止于此。甚至日本、歐洲、美國(guó)都將被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。

一句話中國(guó)的現(xiàn)行教育根本性忽視學(xué)生的“個(gè)性”培養(yǎng)和發(fā)展。中國(guó)教育不應(yīng)總是把重心放在學(xué)習(xí)已有的舊知識(shí)上，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)創(chuàng)新知識(shí)的意識(shí)。這才是我們現(xiàn)在應(yīng)該要做的。