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      走向現(xiàn)代文明的深刻變革(大全)

      時間:2019-05-13 15:42:31下載本文作者:會員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《走向現(xiàn)代文明的深刻變革(大全)》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《走向現(xiàn)代文明的深刻變革(大全)》。

      第一篇:走向現(xiàn)代文明的深刻變革(大全)

      走向現(xiàn)代文明的深刻變革

      開篇的話

      住進跟城里人差不多的房子,走上流金淌銀的產(chǎn)業(yè)路子,出門坐車子,健身有壩子,看小病不出村子……在我省新農(nóng)村建設(shè)成片推進的當(dāng)前,一朵奇葩正在廣袤農(nóng)村綻放,它就是新農(nóng)村綜合體。這個新鮮名詞的背后,折射出我省新一輪城鄉(xiāng)巨變。

      新農(nóng)村綜合體是省委、省政府在總結(jié)我省新農(nóng)村建設(shè),特別是災(zāi)后重建經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出的全新新農(nóng)村建設(shè)模式。它比新農(nóng)村建設(shè)和示范片建設(shè)起點更高、標(biāo)準(zhǔn)更高、要求更高,是一項沒有先例的實踐,是基于四川實情的探索。

      四川地域廣闊、地形復(fù)雜、文化豐富、經(jīng)濟社會發(fā)展水平參差不齊,如何才能因地制宜、找準(zhǔn)特色、積極穩(wěn)妥推進新農(nóng)村綜合體建設(shè)工作?

      我們欣喜地看到,一些具備條件的地區(qū)“八仙過海,各顯神通”開始了探路,災(zāi)后重建、盆周山區(qū)、鄉(xiāng)村旅游等新農(nóng)村綜合體建設(shè)模式應(yīng)運而生。從不斷涌現(xiàn)的鮮活經(jīng)驗中不難看出,新農(nóng)村綜合體始終繞不開四個問題:一是規(guī)模,二是主體,三是產(chǎn)業(yè),四是選點。只要解決好了這四個問題,它就有章可循。

      它以農(nóng)民為主體,在具備鄉(xiāng)村的基本特征和功能的同時,又吸納了城市的先進要素;既依托鄉(xiāng)村行政區(qū)域,又打破行政區(qū)域的界限,是一種開放式的要素聚集區(qū),是農(nóng)村中的“現(xiàn)代集鎮(zhèn)”。

      省第十次黨代會將“兩化”互動、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略作為推進四川跨越發(fā)展的總體戰(zhàn)略,無疑給我省的新農(nóng)村建設(shè)注入了新的動力源。在此背景下關(guān)注新農(nóng)村綜合體建設(shè),意義深遠(yuǎn)。

      (楊陽)

      第二篇:議論文走向深刻1(教師版)

      議論文走向深刻指導(dǎo) 主備人:毛偉

      一、學(xué)習(xí)目標(biāo):

      通過范文的學(xué)習(xí)研讀掌握議論文論證深刻的兩種基本方法。

      二、范式學(xué)習(xí):

      (一)材料作文審題立意基礎(chǔ)知識回顧 1.審題步驟

      劃——劃出材料核心詞

      得——弄清材料的觀點,確定自己的立意(材料觀點一般是正確的,最好在此基礎(chǔ)上有所補充)

      核——用自己的立意反向核對與材料主旨是否吻合(補充但不能改核心詞)2.立意注意點

      材料的觀點不是你的論點,而是你論點的出發(fā)點。寫作時必須在原意和己意之間有所交待。(上海命題組長周宏)

      (二)退后原來是向前

      佛家有一首頗有禪意的《插身偈》說:“手把青苗種福田,低頭便見水中天。六根清凈方成稻,退后原來是向前?!边@對我們寫作文化文也很有啟示意義。有的同學(xué)在寫議論文的時候,不善于迂回周旋,常常直通通地一竿子到底,不僅說理生硬,往往還會使論述走向片面和極端。如果懂得“退后原來是向前”的道理,以退為進,道理就能說得周全、平穩(wěn)、辯證了。也就是說,我們在展開分析說理的時候,不妨先“退一步”,采用“先肯定,再否定”或“先否定,再肯定”的方法。

      如《青春不朽》的開篇:

      偶然閑暇,我會習(xí)慣性地抬頭。窗外有棵樹,讓我能摸著它的生長軌跡感念歲月。自己的人生不是也如樹木,生命常在,青春不朽啊!當(dāng)即舒心。

      誠然,秋風(fēng)的到來會將樹葉紛紛吹落,將思念與感懷掛上枝頭。歲月的流逝也會沖刷出深深淺淺的皺紋,讓我們切切實實地感覺到衰老。

      然而,誰言青春是容顏? 如《牽掛》的開篇:

      牽掛,是一份非常美、非常纏綿的情愫。有人可牽掛,是喜悅;被人牽掛,是幸福。

      有事能牽掛,是擁有;受事所牽掛,則是一層無形的關(guān)聯(lián),是事事關(guān)心,是一種自覺重要的滿足。

      想想,在有限的生命中,曾經(jīng)有那么一個人時時將他的心聲附于你的身上,念你、記掛你、關(guān)心你、盼望你榮耀他的生命,也用他的光,照耀你的人生,讓彼此因為對方,使生命更豐碩、更壯麗,讓彼此的心靈,在智慧的最高層得以溝通,引發(fā)共鳴,這應(yīng)是一個人一生中最值得追尋的樂事。但是,牽掛有時候會變成一種負(fù)擔(dān),尤其當(dāng)你將另一個人的快樂與否看得高過你自己的一切時,你便不大能左右自己的情緒,而成為因他樂而喜,因他憂而苦。

      在寫“近墨者未必黑”這個題目時,就可以采取以退為進的方法,先部分肯定“近墨者黑”的合理性,一上來說,“在現(xiàn)實生活中,確實存在許多‘近墨而黑’的現(xiàn)象,但是,如果一概而論,就有失偏頗了”,接下來就可以進入自己的題域,論述“近墨者未必黑”的道理了。

      方法解讀:

      在這里“退”只是一種“姑且承認(rèn)”、“暫時退卻”,其目的的是為了更好的“進”,表面的退讓是為下面的進一步分析、議論打下基礎(chǔ),埋下伏筆。在表達(dá)上,以退為進常常運用“即使”、“如果”、“誠然”等表示讓步的語言形式,也就是我們常說的“在‘但是’后面大做文章”。

      需要注意的是:以退為進,一定要注意進退有度,退是為了進,“誠然”是為了“但是”;以退為進,絕不能猶豫不決,更不能觀點騎墻,“各打五十大板”,在“但是”后面,一定要做出“大文章”來,把自己要強調(diào)的觀點說深,說透。

      舉例中的運用:

      優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友,是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的,而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的,起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說,勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺上一分鐘,臺下十年功。請千萬不要輕易相信天才的神話,那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童,那種不費吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子,我們聽說過,但沒見過,不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例,于我等也毫無借鑒之可能,不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡單,你是你,你不是莫扎特。你我遍地都是,莫扎特只有一個。哲學(xué)常識告訴我們,特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當(dāng)特例,聰明人只知道下笨功夫。

      在論述“優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友,是孿生兄弟”這個分論點時,卻舉了音樂天才莫扎特的例子,這是論述過程中的“積極防御”,是事先想到別人可能會從什么方面來反駁自己,自己把話先說出來,并且說出讓你反駁不了的道理。這樣寫議論文,就不會使論說走向極端和片面,立論就更加周密而平穩(wěn)。這種寫法,對只會“觀點+例子”的幼稚的、簡單的議論,猶有借鑒意義。

      (三)從切西瓜學(xué)寫議論文

      要證明“這個西瓜是熟的”,最簡捷的辦法那就是“直切”,一刀剖開,是“生”是“熟”,立見分曉。你不要小看這“一刀”,其實你這里運用的就是一分為二的方法。寫作議論文就是要求取對事物內(nèi)部聯(lián)系的本質(zhì)性、規(guī)律性的認(rèn)識,一刀下去,一分為二,就能在兩個剖面上看清事物的本質(zhì)了:瓤是紅的,籽是黑的,哈,好瓜!雖然,寫議論文并不像切西瓜那么簡單,但道理是一樣的。

      范例一:

      好奇心

      好奇心,無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此,那在我看來,似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。

      有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見;那驅(qū)使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心;那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心;那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。但,也許這些都只能稱為“好奇”罷了,“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”,建立在對他人痛苦的窺探上,建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上,如果這也是真正意義上的“好奇心”,那么沒有,也罷。

      那么放眼世界呢?這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的。火刑柱上的貞德滿足了中世紀(jì)人們的好奇心;怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言,在這樣的語言之中寫的盡是愚昧,平庸,衰亡與了無生機。

      試問:真正的好奇心又為何物呢?

      真正的好奇心需要觀察?!耙换ㄒ皇澜?,一葉一乾坤”,世界上并不缺少美,只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察,即使最尋常的事物也會化為“神奇”。在遠(yuǎn)古時代,先人們仰望星空,探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘,品云淡云聚的風(fēng)采;到現(xiàn)在,我們通過望遠(yuǎn)鏡與另一個星球招手,通過顯微鏡感知微觀宇宙??梢哉f,沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具,好奇心也會閉上心房上的窗,落滿灰塵。

      真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺,那么,“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言,“思維成就人的偉大,我們的一切尊嚴(yán)都在于思考——即使你只不過是強大自然下的葦草?!比绻麤]有這種“靈魂在場”之下的思考,那么無論多少個蘋果掉下來,恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn);無論人類是多么費盡心思地觀察與學(xué)習(xí),也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進步。

      真正的好奇心不是“獵奇”,它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦,去踐踏真理。它的存在,需要觀察的雙眼來定位,需要思者的頭腦來彰顯其價值。

      有了這樣的好奇心,困難得以排解,就會得以進步,人類得以更好的生存并維護自己的尊嚴(yán)……

      《哈姆雷特》中有言:“身處果殼之中,也自以為無限宇宙之王。”也許,正因為有了真的“好奇心”在,我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。

      更何況,因為有了好奇的心,我們的世界遠(yuǎn)比果殼廣闊得多。

      [簡評]這一篇《好奇心》在總體構(gòu)思上用的其實就是“切西瓜”的方法。文章把“好奇心”這個“西瓜”切了三刀:第一刀,把好奇心分成“不好的好奇心”和“真正的好奇心”;第二刀,把“不好的好奇心”又切成兩塊,一塊是魯迅文章中的好奇心,一塊是“世界語言”的好奇心;第三刀,把“真正的好奇心”又切成兩塊。一塊是“觀察”,一塊是“思考”。有了這三刀,文章就把關(guān)于好奇心的道理講得比較透徹了

      范例二:

      底氣

      麥凱恩寫了一本《父輩的信念》,夸示著他來自傳統(tǒng)政壇家族的底氣:按照家族慣例,讀名校、經(jīng)商、從政,一生坦途,一帆風(fēng)順。這是一種先天的底氣。

      奧巴馬寫了一本《父親的夢想》,他的父親沒有給他帶來金錢和地位,但是他卻想憑一己之力實現(xiàn)消除種族歧視的愿望,實現(xiàn)親證草根階層擊敗權(quán)貴的夢想。當(dāng)他掌舵金融海嘯中的美國航母時,我們清晰地在他的眼中看到了后天的底氣,這是一種令人更加信服的底氣。

      如果讓我選擇,我會選擇后天底氣。水手們敬重的,不是待在都市里享樂的船主,而是 出沒于風(fēng)浪之中的有經(jīng)驗、有智慧的出身底層的船長。因為一個人的家庭背景、天賦、相貌都難以更改,如果每一個缺乏先天底氣的人都甘于仰望那些先天條件優(yōu)越的人,那么我們的社會就將缺少很多有底氣的人,而社會的發(fā)展也將會滯后。人類之所以能從奴隸社會一路走來,正是因為個體意識的覺醒,千千萬萬普通人對先天的底氣說“不”,正如陳勝疾呼:“王侯將相寧有種乎?”我們無視先天底氣的差距,因為這并不影響我們后天底氣的養(yǎng)成。你看,出身豪門的麥凱恩敗給了出身草根的奧巴馬,沙漠中的以色列做出了世界第一的鮮花產(chǎn)業(yè)。所以說,不管先天的差距有多大,只要我們在后天一點點地積淀,在不斷地學(xué)習(xí)和實踐中充實自己,那樣我們就能培養(yǎng)出應(yīng)有的底氣。

      是的,我們應(yīng)該接受這個世界的殘酷和不公平,并且堅信底層與金字塔尖絕非云泥之別,而是有路可循的。即使現(xiàn)在一無所有,我們依然可以放出征服人類巔峰的豪言。就像那個叫項籍的小孩指著秦始皇的車駕說:“彼可取而代之也?!本拖窨椣溌牡膭渲钢T前的幼樹說:“他日當(dāng)成此車蓋。”他們何來自信?他們被命運安排在最不堪的位置,但是他們的胸膛內(nèi)卻燃燒著重鑄天地的后天底氣。韓寒退學(xué),老師問他不上大學(xué)怎么生存,他說寫書,辦公室里的人都笑了。如今韓寒再回答“寫書”,還會有人笑他嗎?有時候我們微弱的底氣會被周圍冷漠的世界無情地?fù)錅?,有如風(fēng)中殘燭。所以不妨蓄積好自己的實力,讓底氣成為有根系的火焰。

      在我們腳下這樣一個多塵埃的星球上,精心培育的植被固然青翠,然而那些無意遺落在荒原中的植物更值得我們贊嘆。即使沒有水源和土壤等養(yǎng)料,它們?nèi)灶B強地生存著,用不屈的根系和綠色的存在宣示著它們的力量與自信——這才是真正的底氣。

      三、作文訓(xùn)練:

      根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。

      貧困交加的梵高,在每天努力振作起來的信心的支配下畫著他那色彩絢麗的畫。他曾滿懷感慨地說:生活的色彩和他畫中的色彩太不一致了。

      不僅梵高,很多人都曾為此感嘆過,思索過??

      第三篇:新九論——科學(xué)發(fā)展催生深刻變革

      科學(xué)發(fā)展催生深刻變革

      ——再論用領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)變加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變之五

      中國特色社會主義,是當(dāng)代中國發(fā)展進步的旗幟??茖W(xué)發(fā)展,是當(dāng)今中國鮮明的時代主題。

      旗幟引領(lǐng)方向,道路推動發(fā)展,目標(biāo)凝聚力量,狀態(tài)決定作為。

      河南這些年來之所以務(wù)實發(fā)展穩(wěn)步前行,就是因為堅持了科學(xué)發(fā)展;河南選定“兩不三新”“三化”協(xié)調(diào)的這條路子,就是因為貫徹了科學(xué)發(fā)展。

      選擇這條路子,是河南順應(yīng)時代要求,順應(yīng)發(fā)展趨勢,順應(yīng)群眾期盼的為民之路。

      我們正在走的這條路子,是解“三農(nóng)”難題,破“二元”桎梏,實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的變革之路。

      科學(xué)發(fā)展催生變革,變革推動科學(xué)發(fā)展。從科學(xué)性上看,變革須堅持以人為本;從規(guī)律性上看,變革應(yīng)體現(xiàn)必然要求;從實踐性上看,變革來自倒逼壓力;從實效性上看,變革才有共同富裕。

      沿著這條為民之路、變革之路、科學(xué)發(fā)展之路堅定前行,河南城鄉(xiāng)必生滄桑之變,古老中原必將煥然一新。

      (一)一場直面“三農(nóng)”難題的中原突圍。

      地處中國之中,河南無疑是最具“中國特色”的地方。

      從實踐性上看,變革來自倒逼壓力。站在新的歷史起點上,河南面貌要根本改變,主要矛盾要集中破解,區(qū)域競爭要有所作為,中原崛起要落地生根。發(fā)展催生變革,敢問路在何方?

      從實效性上看,變革才有共同富裕。當(dāng)今時代,人民群眾熱盼共享改革發(fā)展成果,解決收入分配問題,實現(xiàn)公平公正。差距亟待變革,敢問路在何方?

      機遇和壓力需要我們把握時代大勢,集中人民智慧,從“轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式”入手,從“轉(zhuǎn)變發(fā)展方式”切題,在省情和民情的交匯點上變革圖新,形成具有時代特征與深厚民意的“河南共識”。

      省九次黨代會鄭重宣告了這一共識——持續(xù)探索走一條不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境為代價的以新型城鎮(zhèn)化為引領(lǐng)、新型工業(yè)化為主導(dǎo)、新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為基礎(chǔ)的“三化”協(xié)調(diào)科學(xué)發(fā)展之路。

      (三)選擇這條路,源于不轉(zhuǎn)不行的現(xiàn)實憂患。

      轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,是現(xiàn)代化進入一定階段各國都無法回避的挑戰(zhàn)。對于“三農(nóng)”大省的河南來說,更是一場相當(dāng)艱難的“大考”。

      “工業(yè)上去了、糧食下來了;經(jīng)濟發(fā)展了、環(huán)境毀掉了”的老路子,我們不能走。科學(xué)發(fā)展所需要的是“兩不犧牲”。

      “走了一村又一村,村村像城鎮(zhèn);走了一鎮(zhèn)又一鎮(zhèn),鎮(zhèn)

      人們發(fā)現(xiàn),省九次黨代會工作報告中,新型城鎮(zhèn)化前所未有地被擺在了“三化”的引領(lǐng)之位。

      這看似表達(dá)順序上的簡單調(diào)整,卻是新時期新階段河南發(fā)展大勢的必然選擇,蘊含著科學(xué)發(fā)展的深謀遠(yuǎn)慮。它意味著,新型城鎮(zhèn)化如同一座“金橋”,一頭連著新型工業(yè)化,有利于工業(yè)化壯大集群上水平;一頭接著新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,有利于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化拓展空間上規(guī)模。綱舉目張,“三化”并舉。它還意味著,新型農(nóng)村社區(qū)作為戰(zhàn)略基點,以點帶面,必然帶來全局性的重大突破。

      一位著名專家說,河南的新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)是改革開放以來,繼“大包干”、“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”、“村民自治”、“農(nóng)民工進城”、“股份合作制”等“十大農(nóng)民創(chuàng)造”之后,又一個具有戰(zhàn)略意義的時代創(chuàng)舉。

      (五)理念思路變革,凸顯以人為本。

      當(dāng)農(nóng)民的兒子生下來就是農(nóng)民,當(dāng)農(nóng)民進城當(dāng)了工人還被稱為“農(nóng)民工”的時候,人們在困惑中不禁要問:身份差別何時變?

      當(dāng)農(nóng)民收入明顯增加,而城鄉(xiāng)居民收入差距仍然較大的時候,人們在憂慮中不禁要問:貧富分化何時了?

      當(dāng)城里人享受著越來越多的公共服務(wù),而農(nóng)民卻“望梅難止渴”的時候,人們在糾結(jié)中不禁要問:不平等待遇何時消?

      從土地上走出來的大批農(nóng)民,可成為“職業(yè)農(nóng)民”,更多的可轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)工人,為二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供充足的勞動力資源,為拉動內(nèi)需提供充足的消費終端。面朝黃土背朝天的農(nóng)民,將在更廣闊的舞臺上轉(zhuǎn)換身份、體現(xiàn)價值、實現(xiàn)夢想。

      (七)生存方式變革,田園社區(qū)文明。

      農(nóng)村臟亂差多年積弊,農(nóng)民蓋房子各顧各家,結(jié)果是院里窗明幾凈,院外雜亂無章,只見新房,不見新村。

      以新型城鎮(zhèn)化為引領(lǐng),打破舊格局,規(guī)劃新社區(qū),就能使分散的農(nóng)村人口和資源得以集聚,生產(chǎn)要素流動起來、基礎(chǔ)設(shè)施延伸下來、公共服務(wù)覆蓋過來、現(xiàn)代文明輻射開來,農(nóng)民在社區(qū)里就擁有水、電、氣、暖、電話寬帶,擁有超市、醫(yī)院、學(xué)校、娛樂場所,成為“不進城的市民”。

      安居了、樂業(yè)了、遂心了,誰還愿背井離鄉(xiāng)謀生?有人問、有人管、有人幫,誰還愁空巢老人和留守兒童問題不能迎刃而解?

      (八)社會管理變革,鄉(xiāng)鄰和睦安康。

      “王村”、“張莊”、“劉寨”……河南村莊的命名,有很多源自當(dāng)?shù)厝丝谧疃嗟男帐?,社會管理也在很大程度上通過親情、鄉(xiāng)情和友情連接的基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)。

      新型城鎮(zhèn)化引領(lǐng)下的新型農(nóng)村社區(qū),不涉及長距離、大規(guī)模的流動和搬遷,不破壞現(xiàn)有本土文化特色,不割裂現(xiàn)有

      的快意人生!

      對于習(xí)慣了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)帶來社會形態(tài)“二元風(fēng)景”的人們來說,這又是何等不可思議的顛覆性變革!

      (十)這條變革之路,特色鮮明。

      河南的變革之路,不同于美國的“摩天大樓加汽車”的大都市化,不同于韓國的“新村運動”,也不同于我國沿海地區(qū)的發(fā)展模式。

      沒有盲從,沒有跟風(fēng),我們一直深深關(guān)注著腳下的這片土地。

      (十一)這條變革之路,內(nèi)涵深刻。

      這場變革,最終目的是消除城鄉(xiāng)壁壘,實現(xiàn)共同富裕,是中國特色社會主義理論的本質(zhì)要求與河南實際相結(jié)合的創(chuàng)新實踐。

      這場變革,核心任務(wù)是改變與生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系,解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力,調(diào)動億萬人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,是“一切按客觀規(guī)律辦”的河南之解。

      這場變革,基本著眼點是發(fā)展為要、以人為本、統(tǒng)籌兼顧,體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求,是推動科學(xué)發(fā)展的務(wù)實之舉。

      這場變革,精神實質(zhì)是解放思想、實事求是、與時俱進,是中國特色社會主義理論精髓指導(dǎo)發(fā)展實踐的集中反映。

      (十二)這條變革之路,影響深遠(yuǎn)?!跋刃邢仍嚒边@一

      一番苦功夫,練一身真本事,才能將這場變革持續(xù)進行下去。

      投身這場變革,思想認(rèn)識要再解放。先行先試,我們一定要立足行、立足試,勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯。不為任何風(fēng)險所懼,不被任何干擾所惑。

      投身這場變革,客觀規(guī)律要真遵循。變革是規(guī)律使然,我們一定要尊重規(guī)律,做到實事求是;把握規(guī)律,做到少走彎路;遵行規(guī)律,做到戰(zhàn)則必勝。

      投身這場變革,務(wù)實重干要更持續(xù)。變革是極其龐雜艱苦的系統(tǒng)工程,我們一定要一磚一瓦把基礎(chǔ)打牢,一步一個腳印把工作做實,將變革推向深入,將發(fā)展推向高峰,將崛起振興的宏偉藍(lán)圖早日化為現(xiàn)實。

      (十五)發(fā)展無止境,變革無窮期。

      變革就是與時俱進,就是對歷史、對人民負(fù)責(zé)。變革就是改革創(chuàng)新,就是克難攻堅,百折不撓。

      選準(zhǔn)了這條路子,我們義無反顧;看清了這條路子,我們勇往直前;走對了這條路子,我們不怕路遠(yuǎn)。

      第四篇:生態(tài)文明建設(shè)深刻變革之心得體會

      生態(tài)文明建設(shè)深刻變革之心得體會

      第四講中指出:生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生深刻變革。針對導(dǎo)致發(fā)展不可持續(xù)和人民群眾反映強烈的生態(tài)環(huán)境惡化問題,黨中央把生態(tài)文明建設(shè)放在更加突出的位置,實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護制度,倡導(dǎo)“綠水青山就是金山銀山”的理念,強調(diào)“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境”,全面加強生態(tài)文明制度建設(shè),全面加強生態(tài)環(huán)境整治,著力解決人民群眾反映強烈的突出環(huán)境問題,積極參與全球環(huán)境治理,在生態(tài)文明建設(shè)上的重視程度、投入力度前所未有。結(jié)合自身工作,立足本職,我有以下幾點體會:

      一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系。

      生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展是互為依存、互為促進的。社會的發(fā)展必須依賴于自然資源的開發(fā)和利用,同時要注意保護好環(huán)境,加強生態(tài)文明建設(shè),實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實社會生活中,只講發(fā)展而忽視合理的開發(fā)和充分利用資源,不重視對環(huán)境的保護,不重視生態(tài)建設(shè)的問題還比較突出,這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然,也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展,把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展對立起來。要做到既在合理開發(fā)和利用資源中求發(fā)展,又在發(fā)展中保護環(huán)境,實現(xiàn)人與自然的高度和諧,實現(xiàn)人與自然的共榮共存。

      能否搞好生態(tài)文明建設(shè),實現(xiàn)經(jīng)濟與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展,關(guān)鍵在于各級黨政干部是否樹立了正確的政績觀。只有樹立全面的、科學(xué)的、正確的政績觀,才能更好地推動生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟社會的發(fā)展,使自然資源得以長期有效地利用和保護,從而推動經(jīng)濟的發(fā)展。

      二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。

      良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ),而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求,使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展,生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護和優(yōu)化。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè),充分發(fā)揮良好的生態(tài)優(yōu)勢,大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)。

      三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。

      生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路,是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求,也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此,在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟上,必須堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路,必須注重保護生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境,使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。

      第五篇:40年深刻變革造就中國大好局面

      40年深刻變革造就中國大好局面

      黨的十八大以來黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革,涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個方面,是深層次的、開創(chuàng)性的、根本性的。這些變革力度之大、范圍之廣、效果之顯著、影響之深遠(yuǎn),在我們黨和國家發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上,都具有開創(chuàng)性意義。

      這些變革所解決的問題是歷史本身提出來的,“以習(xí)近平同志為核心的黨中央勇敢直面時代和實踐發(fā)展所提出的歷史性課題,以超凡魄力和頑強斗爭精神力挽狂瀾,領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭,推動中國特色社會主義進入新時代,并在偉大實踐中創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,為這五年取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革提供了科學(xué)理論指引,從而也才有今天黨和國家事業(yè)蓬勃發(fā)展的大好局面?!?/p>

      這一系列歷史性變革,對于黨和國家事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展,對于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

      在中國發(fā)展史上,在中國改革開放史上,永遠(yuǎn)會記住這個五年。

      披荊斬棘的歲月

      ◆縱觀中國40年改革開放歷程,從十一屆三中全會改革的大潮初起,到1992年初鄧小平南方談話為改革洪流打開歷史“峽口”,再到2013年十八屆三中全會吹響決勝中華民族偉大復(fù)興中國夢的全面深化改革的新時代號角,中國改革開放的浩蕩大潮呈現(xiàn)出一浪高過一浪、一潮勝過一潮的壯闊景象

      “沒有毛澤東就沒有新中國,沒有鄧小平就沒有改革開放;而沒有改革開放就沒有富強的中國?!鼻迦A大學(xué)國情研究院院長胡鞍鋼說,回顧過去40年,一個最大的感觸就是,中國改革開放根本性地改變了中國,也深刻地影響了世界。

      2014年8月20日,在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上,總書記在講話中說:“正是在鄧小平同志倡導(dǎo)和支持下,改革大潮匯聚成時代洪流,使中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化?!?/p>

      他說,“鄧小平同志第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題,深刻揭示了社會主義的本質(zhì),實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍。鄧小平同志的南方談話,從理論上深刻回答了長期困擾和束縛人們思想的許多重大問題,推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入新階段?!?/p>

      “鄧小平同志對黨和人民的貢獻(xiàn),是歷史性的,也是世界性的?!笨倳洕M懷深情地說:“正是由于有鄧小平同志的卓越領(lǐng)導(dǎo),正是由于有鄧小平同志大力倡導(dǎo)和全力推進的改革開放,中國特色社會主義才能欣欣向榮,中國人民才能過上小康生活,中華民族和中華人民共和國才能以新的姿態(tài)屹立于世界東方?!?/p>

      縱觀中國40年改革開放歷程,從十一屆三中全會改革的大潮初起,到1992年初小平南方談話開啟歷史性突破的深化改革,再到2013年十八屆三中全會吹響決勝中華民族偉大復(fù)興中國夢的全面深化改革的新時代號角,直至2018年2月十九屆三中全會適應(yīng)新時代發(fā)展要求深化黨和國家機構(gòu)改革的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深刻變革,中國改革開放的浩蕩大潮,在黨中央集中部署改革大 局的黨的關(guān)鍵性重要會議推動下,呈現(xiàn)出一浪高過一浪、一潮勝過一潮的壯闊景象?!袄酥鹄?、潮連潮”

      第一波:開啟歷史大潮閘門

      ——從改革起步到全面改革。

      1978年底召開的十一屆三中全會作出改革開放、扭轉(zhuǎn)全黨工作重心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的重大決策,是這次全會最具標(biāo)志性的重大意義。

      十一屆三中全會后,經(jīng)濟體制改革率先在農(nóng)村取得突破性進展,家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制極大解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力,促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,農(nóng)民收入大幅增長。

      隨后,城市經(jīng)濟體制改革開始進行放權(quán)讓利的試點。對外開放方面開始邁出兩大步,一是決定對廣東、福建兩省的對外經(jīng)濟活動實行特殊政策和優(yōu)惠措施;二是設(shè)立深圳等四個經(jīng)濟特區(qū)。

      1984年的十二屆三中全會,通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》,中國的改革重點由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市。改革的全面推開,極大地促進了中國現(xiàn)代化各項事業(yè)的發(fā)展。1985年,中共中央又分別作出《關(guān)于教育體制改革的決定》《關(guān)于科技體制改革的決定》,對外開放擴大到14個沿海城市。

      第二波:開創(chuàng)社會主義市場經(jīng)濟 ——從全面改革到深化改革。

      中共十四大確定建立社會主義市場經(jīng)濟體制是中國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo),實現(xiàn)了改革開放新的歷史性突破,打開了經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展的嶄新局面。

      1993年舉行的十四屆三中全會,通過了《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》,我國圍繞建立社會主義市場經(jīng)濟體制,以建立現(xiàn)代企業(yè)制度為重點,深入進行財政、稅收、金融、外貿(mào)、外匯、投資等領(lǐng)域的改革,為中國經(jīng)濟建設(shè)快速、健康、持續(xù)發(fā)展提供了強大動力。

      2003年的十六屆三中全會審議通過《關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》。為完善社會主義市場經(jīng)濟,國務(wù)院積極推進機構(gòu)改革及地方政府機構(gòu)的改革;全面部署深化農(nóng)村綜合改革,穩(wěn)步推進集體林權(quán)制度等改革;鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟,推進國有資產(chǎn)管理體制改革和國有經(jīng)濟布局與結(jié)構(gòu)調(diào)整,推進建立和完善國有資產(chǎn)出資人制度等方面的改革;推進國有企業(yè)股份制改革,郵政體制改革,電力、電信、民航、鐵路等行業(yè)改革;實施人民幣匯率形成機制改革、外匯管理體制改革等等。

      黨的十七大對改革開放29年的歷史進行總結(jié),強調(diào)指出:事實雄辯地證明,改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇。2008年召開的黨的十七屆三中全會審議通過《中共中央關(guān)于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》,圍繞農(nóng)村改革作出了一系列重要部署。

      第三波:決勝中華民族偉大復(fù)興中國夢 ——全面深化改革。

      2013年的十八屆三中全會通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》,鮮明地標(biāo)志著中國改革進入了全面深化新階段。

      這次三中全會提出了全面深化改革的系統(tǒng)方案,再次實現(xiàn)了歷史性的思想解放和理論創(chuàng)新,提出全面深化改革的總目標(biāo)是完善和 發(fā)展中國特色社會主義制度,推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流,讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。

      2017年10月18日,黨的十九大報告提出,“中國特色社會主義進入新時代,我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”開啟了全面深化改革的新征程。

      2018年的十九屆三中全會審議通過了《中共中央關(guān)于深化黨和國家機構(gòu)改革的決定》和《深化黨和國家機構(gòu)改革方案》。

      這些都是以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局,適應(yīng)新時代中國特色社會主義發(fā)展要求作出的重大決策部署,是著眼實現(xiàn)全面深化改革總目標(biāo)的重大制度安排,是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一場深刻變革,著力于提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平,廣泛調(diào)動各方面積極性、主動性、創(chuàng)造性,有效治理國家和社會,推動黨和國家事業(yè)發(fā)展開創(chuàng)新時代中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大事業(yè)。(完)

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