第一篇：走向現(xiàn)代文明的深刻變革（大全）

走向現(xiàn)代文明的深刻變革

開篇的話

住進跟城里人差不多的房子，走上流金淌銀的產(chǎn)業(yè)路子，出門坐車子，健身有壩子，看小病不出村子……在我省新農(nóng)村建設成片推進的當前，一朵奇葩正在廣袤農(nóng)村綻放，它就是新農(nóng)村綜合體。這個新鮮名詞的背后，折射出我省新一輪城鄉(xiāng)巨變。

新農(nóng)村綜合體是省委、省政府在總結我省新農(nóng)村建設，特別是災后重建經(jīng)驗的基礎上提出的全新新農(nóng)村建設模式。它比新農(nóng)村建設和示范片建設起點更高、標準更高、要求更高，是一項沒有先例的實踐，是基于四川實情的探索。

四川地域廣闊、地形復雜、文化豐富、經(jīng)濟社會發(fā)展水平參差不齊，如何才能因地制宜、找準特色、積極穩(wěn)妥推進新農(nóng)村綜合體建設工作？

我們欣喜地看到，一些具備條件的地區(qū)“八仙過海，各顯神通”開始了探路，災后重建、盆周山區(qū)、鄉(xiāng)村旅游等新農(nóng)村綜合體建設模式應運而生。從不斷涌現(xiàn)的鮮活經(jīng)驗中不難看出，新農(nóng)村綜合體始終繞不開四個問題：一是規(guī)模，二是主體，三是產(chǎn)業(yè)，四是選點。只要解決好了這四個問題，它就有章可循。

它以農(nóng)民為主體，在具備鄉(xiāng)村的基本特征和功能的同時，又吸納了城市的先進要素；既依托鄉(xiāng)村行政區(qū)域，又打破行政區(qū)域的界限，是一種開放式的要素聚集區(qū)，是農(nóng)村中的“現(xiàn)代集鎮(zhèn)”。

省第十次黨代會將“兩化”互動、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略作為推進四川跨越發(fā)展的總體戰(zhàn)略，無疑給我省的新農(nóng)村建設注入了新的動力源。在此背景下關注新農(nóng)村綜合體建設，意義深遠。

（楊陽）

第二篇：議論文走向深刻1(教師版)

議論文走向深刻指導 主備人：毛偉

一、學習目標：

通過范文的學習研讀掌握議論文論證深刻的兩種基本方法。

二、范式學習：

（一）材料作文審題立意基礎知識回顧 1.審題步驟

劃——劃出材料核心詞

得——弄清材料的觀點，確定自己的立意（材料觀點一般是正確的，最好在此基礎上有所補充）

核——用自己的立意反向核對與材料主旨是否吻合（補充但不能改核心詞）2.立意注意點

材料的觀點不是你的論點，而是你論點的出發(fā)點。寫作時必須在原意和己意之間有所交待。（上海命題組長周宏）

（二）退后原來是向前

佛家有一首頗有禪意的《插身偈》說：“手把青苗種福田，低頭便見水中天。六根清凈方成稻，退后原來是向前?！边@對我們寫作文化文也很有啟示意義。有的同學在寫議論文的時候，不善于迂回周旋，常常直通通地一竿子到底，不僅說理生硬，往往還會使論述走向片面和極端。如果懂得“退后原來是向前”的道理，以退為進，道理就能說得周全、平穩(wěn)、辯證了。也就是說，我們在展開分析說理的時候，不妨先“退一步”，采用“先肯定，再否定”或“先否定，再肯定”的方法。

如《青春不朽》的開篇：

偶然閑暇，我會習慣性地抬頭。窗外有棵樹，讓我能摸著它的生長軌跡感念歲月。自己的人生不是也如樹木，生命常在，青春不朽啊！當即舒心。

誠然，秋風的到來會將樹葉紛紛吹落，將思念與感懷掛上枝頭。歲月的流逝也會沖刷出深深淺淺的皺紋，讓我們切切實實地感覺到衰老。

然而，誰言青春是容顏？ 如《牽掛》的開篇：

牽掛，是一份非常美、非常纏綿的情愫。有人可牽掛，是喜悅；被人牽掛，是幸福。

有事能牽掛，是擁有；受事所牽掛，則是一層無形的關聯(lián)，是事事關心，是一種自覺重要的滿足。

想想，在有限的生命中，曾經(jīng)有那么一個人時時將他的心聲附于你的身上，念你、記掛你、關心你、盼望你榮耀他的生命，也用他的光，照耀你的人生，讓彼此因為對方，使生命更豐碩、更壯麗，讓彼此的心靈，在智慧的最高層得以溝通，引發(fā)共鳴，這應是一個人一生中最值得追尋的樂事。但是，牽掛有時候會變成一種負擔，尤其當你將另一個人的快樂與否看得高過你自己的一切時，你便不大能左右自己的情緒，而成為因他樂而喜，因他憂而苦。

在寫“近墨者未必黑”這個題目時，就可以采取以退為進的方法，先部分肯定“近墨者黑”的合理性，一上來說，“在現(xiàn)實生活中，確實存在許多‘近墨而黑’的現(xiàn)象，但是，如果一概而論，就有失偏頗了”，接下來就可以進入自己的題域，論述“近墨者未必黑”的道理了。

方法解讀：

在這里“退”只是一種“姑且承認”、“暫時退卻”，其目的的是為了更好的“進”，表面的退讓是為下面的進一步分析、議論打下基礎，埋下伏筆。在表達上，以退為進常常運用“即使”、“如果”、“誠然”等表示讓步的語言形式，也就是我們常說的“在‘但是’后面大做文章”。

需要注意的是：以退為進，一定要注意進退有度，退是為了進，“誠然”是為了“但是”；以退為進，絕不能猶豫不決，更不能觀點騎墻，“各打五十大板”，在“但是”后面，一定要做出“大文章”來，把自己要強調的觀點說深，說透。

舉例中的運用：

優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺上一分鐘，臺下十年功。請千萬不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習就能演奏的神童，那種不費吹灰之力就品學兼優(yōu)的學子，我們聽說過，但沒見過，不可太當真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復制。道理很簡單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個。哲學常識告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當特例，聰明人只知道下笨功夫。

在論述“優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟”這個分論點時，卻舉了音樂天才莫扎特的例子，這是論述過程中的“積極防御”，是事先想到別人可能會從什么方面來反駁自己，自己把話先說出來，并且說出讓你反駁不了的道理。這樣寫議論文，就不會使論說走向極端和片面，立論就更加周密而平穩(wěn)。這種寫法，對只會“觀點+例子”的幼稚的、簡單的議論，猶有借鑒意義。

（三）從切西瓜學寫議論文

要證明“這個西瓜是熟的”，最簡捷的辦法那就是“直切”，一刀剖開，是“生”是“熟”，立見分曉。你不要小看這“一刀”，其實你這里運用的就是一分為二的方法。寫作議論文就是要求取對事物內部聯(lián)系的本質性、規(guī)律性的認識，一刀下去，一分為二，就能在兩個剖面上看清事物的本質了：瓤是紅的，籽是黑的，哈，好瓜！雖然，寫議論文并不像切西瓜那么簡單，但道理是一樣的。

范例一：

好奇心

好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。

有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見；那驅使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心；那驅使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒有，也罷。

那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的?；鹦讨系呢懙聺M足了中世紀人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。

試問：真正的好奇心又為何物呢？

真正的好奇心需要觀察?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會化為“神奇”。在遠古時代，先人們仰望星空，探斗轉星移的奧秘，品云淡云聚的風采；到現(xiàn)在，我們通過望遠鏡與另一個星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙。可以說，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會閉上心房上的窗，落滿灰塵。

真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在于思考——即使你只不過是強大自然下的葦草?！比绻麤]有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；無論人類是多么費盡心思地觀察與學習，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進步。

真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價值。

有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會得以進步，人類得以更好的生存并維護自己的尊嚴……

《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王?！币苍S，正因為有了真的“好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。

更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。

[簡評]這一篇《好奇心》在總體構思上用的其實就是“切西瓜”的方法。文章把“好奇心”這個“西瓜”切了三刀：第一刀，把好奇心分成“不好的好奇心”和“真正的好奇心”；第二刀，把“不好的好奇心”又切成兩塊，一塊是魯迅文章中的好奇心，一塊是“世界語言”的好奇心；第三刀，把“真正的好奇心”又切成兩塊。一塊是“觀察”，一塊是“思考”。有了這三刀，文章就把關于好奇心的道理講得比較透徹了

范例二：

底氣

麥凱恩寫了一本《父輩的信念》，夸示著他來自傳統(tǒng)政壇家族的底氣：按照家族慣例，讀名校、經(jīng)商、從政，一生坦途，一帆風順。這是一種先天的底氣。

奧巴馬寫了一本《父親的夢想》，他的父親沒有給他帶來金錢和地位，但是他卻想憑一己之力實現(xiàn)消除種族歧視的愿望，實現(xiàn)親證草根階層擊敗權貴的夢想。當他掌舵金融海嘯中的美國航母時，我們清晰地在他的眼中看到了后天的底氣，這是一種令人更加信服的底氣。

如果讓我選擇，我會選擇后天底氣。水手們敬重的，不是待在都市里享樂的船主，而是 出沒于風浪之中的有經(jīng)驗、有智慧的出身底層的船長。因為一個人的家庭背景、天賦、相貌都難以更改，如果每一個缺乏先天底氣的人都甘于仰望那些先天條件優(yōu)越的人，那么我們的社會就將缺少很多有底氣的人，而社會的發(fā)展也將會滯后。人類之所以能從奴隸社會一路走來，正是因為個體意識的覺醒，千千萬萬普通人對先天的底氣說“不”，正如陳勝疾呼：“王侯將相寧有種乎？”我們無視先天底氣的差距，因為這并不影響我們后天底氣的養(yǎng)成。你看，出身豪門的麥凱恩敗給了出身草根的奧巴馬，沙漠中的以色列做出了世界第一的鮮花產(chǎn)業(yè)。所以說，不管先天的差距有多大，只要我們在后天一點點地積淀，在不斷地學習和實踐中充實自己，那樣我們就能培養(yǎng)出應有的底氣。

是的，我們應該接受這個世界的殘酷和不公平，并且堅信底層與金字塔尖絕非云泥之別，而是有路可循的。即使現(xiàn)在一無所有，我們依然可以放出征服人類巔峰的豪言。就像那個叫項籍的小孩指著秦始皇的車駕說：“彼可取而代之也。”就像織席販履的劉備指著門前的幼樹說：“他日當成此車蓋?！彼麄兒蝸碜孕牛克麄儽幻\安排在最不堪的位置，但是他們的胸膛內卻燃燒著重鑄天地的后天底氣。韓寒退學，老師問他不上大學怎么生存，他說寫書，辦公室里的人都笑了。如今韓寒再回答“寫書”，還會有人笑他嗎？有時候我們微弱的底氣會被周圍冷漠的世界無情地撲滅，有如風中殘燭。所以不妨蓄積好自己的實力，讓底氣成為有根系的火焰。

在我們腳下這樣一個多塵埃的星球上，精心培育的植被固然青翠，然而那些無意遺落在荒原中的植物更值得我們贊嘆。即使沒有水源和土壤等養(yǎng)料，它們仍頑強地生存著，用不屈的根系和綠色的存在宣示著它們的力量與自信——這才是真正的底氣。

三、作文訓練：

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

貧困交加的梵高，在每天努力振作起來的信心的支配下畫著他那色彩絢麗的畫。他曾滿懷感慨地說：生活的色彩和他畫中的色彩太不一致了。

不僅梵高，很多人都曾為此感嘆過，思索過??

第三篇：新九論——科學發(fā)展催生深刻變革

科學發(fā)展催生深刻變革

——再論用領導方式轉變加快發(fā)展方式轉變之五

中國特色社會主義，是當代中國發(fā)展進步的旗幟?？茖W發(fā)展，是當今中國鮮明的時代主題。

旗幟引領方向，道路推動發(fā)展，目標凝聚力量，狀態(tài)決定作為。

河南這些年來之所以務實發(fā)展穩(wěn)步前行，就是因為堅持了科學發(fā)展；河南選定“兩不三新”“三化”協(xié)調的這條路子，就是因為貫徹了科學發(fā)展。

選擇這條路子，是河南順應時代要求，順應發(fā)展趨勢，順應群眾期盼的為民之路。

我們正在走的這條路子，是解“三農(nóng)”難題，破“二元”桎梏，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展的變革之路。

科學發(fā)展催生變革，變革推動科學發(fā)展。從科學性上看，變革須堅持以人為本；從規(guī)律性上看，變革應體現(xiàn)必然要求；從實踐性上看，變革來自倒逼壓力；從實效性上看，變革才有共同富裕。

沿著這條為民之路、變革之路、科學發(fā)展之路堅定前行，河南城鄉(xiāng)必生滄桑之變，古老中原必將煥然一新。

（一）一場直面“三農(nóng)”難題的中原突圍。

地處中國之中，河南無疑是最具“中國特色”的地方。

從實踐性上看，變革來自倒逼壓力。站在新的歷史起點上，河南面貌要根本改變，主要矛盾要集中破解，區(qū)域競爭要有所作為，中原崛起要落地生根。發(fā)展催生變革，敢問路在何方？

從實效性上看，變革才有共同富裕。當今時代，人民群眾熱盼共享改革發(fā)展成果，解決收入分配問題，實現(xiàn)公平公正。差距亟待變革，敢問路在何方？

機遇和壓力需要我們把握時代大勢，集中人民智慧，從“轉變領導方式”入手，從“轉變發(fā)展方式”切題，在省情和民情的交匯點上變革圖新，形成具有時代特征與深厚民意的“河南共識”。

省九次黨代會鄭重宣告了這一共識——持續(xù)探索走一條不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境為代價的以新型城鎮(zhèn)化為引領、新型工業(yè)化為主導、新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為基礎的“三化”協(xié)調科學發(fā)展之路。

（三）選擇這條路，源于不轉不行的現(xiàn)實憂患。

轉變發(fā)展方式，是現(xiàn)代化進入一定階段各國都無法回避的挑戰(zhàn)。對于“三農(nóng)”大省的河南來說，更是一場相當艱難的“大考”。

“工業(yè)上去了、糧食下來了；經(jīng)濟發(fā)展了、環(huán)境毀掉了”的老路子，我們不能走?？茖W發(fā)展所需要的是“兩不犧牲”。

“走了一村又一村，村村像城鎮(zhèn)；走了一鎮(zhèn)又一鎮(zhèn)，鎮(zhèn)

人們發(fā)現(xiàn)，省九次黨代會工作報告中，新型城鎮(zhèn)化前所未有地被擺在了“三化”的引領之位。

這看似表達順序上的簡單調整，卻是新時期新階段河南發(fā)展大勢的必然選擇，蘊含著科學發(fā)展的深謀遠慮。它意味著，新型城鎮(zhèn)化如同一座“金橋”，一頭連著新型工業(yè)化，有利于工業(yè)化壯大集群上水平；一頭接著新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，有利于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化拓展空間上規(guī)模。綱舉目張，“三化”并舉。它還意味著，新型農(nóng)村社區(qū)作為戰(zhàn)略基點，以點帶面，必然帶來全局性的重大突破。

一位著名專家說，河南的新型農(nóng)村社區(qū)建設是改革開放以來，繼“大包干”、“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”、“村民自治”、“農(nóng)民工進城”、“股份合作制”等“十大農(nóng)民創(chuàng)造”之后，又一個具有戰(zhàn)略意義的時代創(chuàng)舉。

（五）理念思路變革，凸顯以人為本。

當農(nóng)民的兒子生下來就是農(nóng)民，當農(nóng)民進城當了工人還被稱為“農(nóng)民工”的時候，人們在困惑中不禁要問：身份差別何時變？

當農(nóng)民收入明顯增加，而城鄉(xiāng)居民收入差距仍然較大的時候，人們在憂慮中不禁要問：貧富分化何時了？

當城里人享受著越來越多的公共服務，而農(nóng)民卻“望梅難止渴”的時候，人們在糾結中不禁要問：不平等待遇何時消？

從土地上走出來的大批農(nóng)民，可成為“職業(yè)農(nóng)民”，更多的可轉化為產(chǎn)業(yè)工人，為二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供充足的勞動力資源，為拉動內需提供充足的消費終端。面朝黃土背朝天的農(nóng)民，將在更廣闊的舞臺上轉換身份、體現(xiàn)價值、實現(xiàn)夢想。

（七）生存方式變革，田園社區(qū)文明。

農(nóng)村臟亂差多年積弊，農(nóng)民蓋房子各顧各家，結果是院里窗明幾凈，院外雜亂無章，只見新房，不見新村。

以新型城鎮(zhèn)化為引領，打破舊格局，規(guī)劃新社區(qū)，就能使分散的農(nóng)村人口和資源得以集聚，生產(chǎn)要素流動起來、基礎設施延伸下來、公共服務覆蓋過來、現(xiàn)代文明輻射開來，農(nóng)民在社區(qū)里就擁有水、電、氣、暖、電話寬帶，擁有超市、醫(yī)院、學校、娛樂場所，成為“不進城的市民”。

安居了、樂業(yè)了、遂心了，誰還愿背井離鄉(xiāng)謀生？有人問、有人管、有人幫，誰還愁空巢老人和留守兒童問題不能迎刃而解？

（八）社會管理變革，鄉(xiāng)鄰和睦安康。

“王村”、“張莊”、“劉寨”……河南村莊的命名，有很多源自當?shù)厝丝谧疃嗟男帐?，社會管理也在很大程度上通過親情、鄉(xiāng)情和友情連接的基礎網(wǎng)絡來實現(xiàn)。

新型城鎮(zhèn)化引領下的新型農(nóng)村社區(qū)，不涉及長距離、大規(guī)模的流動和搬遷，不破壞現(xiàn)有本土文化特色，不割裂現(xiàn)有

的快意人生！

對于習慣了城鄉(xiāng)二元結構帶來社會形態(tài)“二元風景”的人們來說，這又是何等不可思議的顛覆性變革！

（十）這條變革之路，特色鮮明。

河南的變革之路，不同于美國的“摩天大樓加汽車”的大都市化，不同于韓國的“新村運動”，也不同于我國沿海地區(qū)的發(fā)展模式。

沒有盲從，沒有跟風，我們一直深深關注著腳下的這片土地。

（十一）這條變革之路，內涵深刻。

這場變革，最終目的是消除城鄉(xiāng)壁壘，實現(xiàn)共同富裕，是中國特色社會主義理論的本質要求與河南實際相結合的創(chuàng)新實踐。

這場變革，核心任務是改變與生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應的生產(chǎn)關系，解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，調動億萬人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，是“一切按客觀規(guī)律辦”的河南之解。

這場變革，基本著眼點是發(fā)展為要、以人為本、統(tǒng)籌兼顧，體現(xiàn)科學發(fā)展觀的內在要求，是推動科學發(fā)展的務實之舉。

這場變革，精神實質是解放思想、實事求是、與時俱進，是中國特色社會主義理論精髓指導發(fā)展實踐的集中反映。

（十二）這條變革之路，影響深遠?！跋刃邢仍嚒边@一

一番苦功夫，練一身真本事，才能將這場變革持續(xù)進行下去。

投身這場變革，思想認識要再解放。先行先試，我們一定要立足行、立足試，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯。不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑。

投身這場變革，客觀規(guī)律要真遵循。變革是規(guī)律使然，我們一定要尊重規(guī)律，做到實事求是；把握規(guī)律，做到少走彎路；遵行規(guī)律，做到戰(zhàn)則必勝。

投身這場變革，務實重干要更持續(xù)。變革是極其龐雜艱苦的系統(tǒng)工程，我們一定要一磚一瓦把基礎打牢，一步一個腳印把工作做實，將變革推向深入，將發(fā)展推向高峰，將崛起振興的宏偉藍圖早日化為現(xiàn)實。

（十五）發(fā)展無止境，變革無窮期。

變革就是與時俱進，就是對歷史、對人民負責。變革就是改革創(chuàng)新，就是克難攻堅，百折不撓。

選準了這條路子，我們義無反顧；看清了這條路子，我們勇往直前；走對了這條路子，我們不怕路遠。

第四篇：生態(tài)文明建設深刻變革之心得體會

生態(tài)文明建設深刻變革之心得體會

第四講中指出：生態(tài)文明建設發(fā)生深刻變革。針對導致發(fā)展不可持續(xù)和人民群眾反映強烈的生態(tài)環(huán)境惡化問題，黨中央把生態(tài)文明建設放在更加突出的位置，實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，倡導“綠水青山就是金山銀山”的理念，強調“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境”，全面加強生態(tài)文明制度建設，全面加強生態(tài)環(huán)境整治，著力解決人民群眾反映強烈的突出環(huán)境問題，積極參與全球環(huán)境治理，在生態(tài)文明建設上的重視程度、投入力度前所未有。結合自身工作，立足本職，我有以下幾點體會：

一、正確處理生態(tài)文明建設與經(jīng)濟社會發(fā)展的關系。

生態(tài)文明建設與經(jīng)濟社會發(fā)展是互為依存、互為促進的。社會的發(fā)展必須依賴于自然資源的開發(fā)和利用，同時要注意保護好環(huán)境，加強生態(tài)文明建設，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實社會生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開發(fā)和充分利用資源，不重視對環(huán)境的保護，不重視生態(tài)建設的問題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導致嚴重的后果。當然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設與經(jīng)濟發(fā)展對立起來。要做到既在合理開發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的高度和諧，實現(xiàn)人與自然的共榮共存。

能否搞好生態(tài)文明建設，實現(xiàn)經(jīng)濟與資源、環(huán)境協(xié)調發(fā)展，關鍵在于各級黨政干部是否樹立了正確的政績觀。只有樹立全面的、科學的、正確的政績觀，才能更好地推動生態(tài)文明建設和經(jīng)濟社會的發(fā)展，使自然資源得以長期有效地利用和保護，從而推動經(jīng)濟的發(fā)展。

二、正確處理生態(tài)文明建設與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關系。

良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護和優(yōu)化。我們結合新農(nóng)村建設，充分發(fā)揮良好的生態(tài)優(yōu)勢，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)。

三、正確處理生態(tài)文明建設與發(fā)展工業(yè)的關系。

生態(tài)文明建設與走新型工業(yè)化道路，是內在統(tǒng)一的關系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是生態(tài)文明建設的必然要求,也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟上，必須堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境，使之科學發(fā)展、和諧發(fā)展。

第五篇：40年深刻變革造就中國大好局面

40年深刻變革造就中國大好局面

黨的十八大以來黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內政外交國防、治黨治國治軍各個方面，是深層次的、開創(chuàng)性的、根本性的。這些變革力度之大、范圍之廣、效果之顯著、影響之深遠，在我們黨和國家發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上，都具有開創(chuàng)性意義。

這些變革所解決的問題是歷史本身提出來的，“以習近平同志為核心的黨中央勇敢直面時代和實踐發(fā)展所提出的歷史性課題，以超凡魄力和頑強斗爭精神力挽狂瀾，領導全黨和全國人民進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，推動中國特色社會主義進入新時代，并在偉大實踐中創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，為這五年取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革提供了科學理論指引，從而也才有今天黨和國家事業(yè)蓬勃發(fā)展的大好局面?！?/p>

這一系列歷史性變革，對于黨和國家事業(yè)長遠發(fā)展，對于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，將產(chǎn)生重大而深遠的影響。

在中國發(fā)展史上，在中國改革開放史上，永遠會記住這個五年。

披荊斬棘的歲月

◆縱觀中國40年改革開放歷程，從十一屆三中全會改革的大潮初起，到1992年初鄧小平南方談話為改革洪流打開歷史“峽口”，再到2013年十八屆三中全會吹響決勝中華民族偉大復興中國夢的全面深化改革的新時代號角，中國改革開放的浩蕩大潮呈現(xiàn)出一浪高過一浪、一潮勝過一潮的壯闊景象

“沒有毛澤東就沒有新中國，沒有鄧小平就沒有改革開放；而沒有改革開放就沒有富強的中國。”清華大學國情研究院院長胡鞍鋼說，回顧過去40年，一個最大的感觸就是，中國改革開放根本性地改變了中國，也深刻地影響了世界。

2014年8月20日，在紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上，總書記在講話中說：“正是在鄧小平同志倡導和支持下，改革大潮匯聚成時代洪流，使中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。”

他說，“鄧小平同志第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，深刻揭示了社會主義的本質，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結合的又一次歷史性飛躍。鄧小平同志的南方談話，從理論上深刻回答了長期困擾和束縛人們思想的許多重大問題，推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設進入新階段。”

“鄧小平同志對黨和人民的貢獻，是歷史性的，也是世界性的?！笨倳洕M懷深情地說：“正是由于有鄧小平同志的卓越領導，正是由于有鄧小平同志大力倡導和全力推進的改革開放，中國特色社會主義才能欣欣向榮，中國人民才能過上小康生活，中華民族和中華人民共和國才能以新的姿態(tài)屹立于世界東方?！?/p>

縱觀中國40年改革開放歷程，從十一屆三中全會改革的大潮初起，到1992年初小平南方談話開啟歷史性突破的深化改革，再到2013年十八屆三中全會吹響決勝中華民族偉大復興中國夢的全面深化改革的新時代號角，直至2018年2月十九屆三中全會適應新時代發(fā)展要求深化黨和國家機構改革的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深刻變革，中國改革開放的浩蕩大潮，在黨中央集中部署改革大 局的黨的關鍵性重要會議推動下，呈現(xiàn)出一浪高過一浪、一潮勝過一潮的壯闊景象?！袄酥鹄?、潮連潮”

第一波：開啟歷史大潮閘門

——從改革起步到全面改革。

1978年底召開的十一屆三中全會作出改革開放、扭轉全黨工作重心戰(zhàn)略轉移的重大決策，是這次全會最具標志性的重大意義。

十一屆三中全會后，經(jīng)濟體制改革率先在農(nóng)村取得突破性進展，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制極大解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，農(nóng)民收入大幅增長。

隨后，城市經(jīng)濟體制改革開始進行放權讓利的試點。對外開放方面開始邁出兩大步，一是決定對廣東、福建兩省的對外經(jīng)濟活動實行特殊政策和優(yōu)惠措施；二是設立深圳等四個經(jīng)濟特區(qū)。

1984年的十二屆三中全會，通過了《中共中央關于經(jīng)濟體制改革的決定》，中國的改革重點由農(nóng)村轉向城市。改革的全面推開，極大地促進了中國現(xiàn)代化各項事業(yè)的發(fā)展。1985年，中共中央又分別作出《關于教育體制改革的決定》《關于科技體制改革的決定》，對外開放擴大到14個沿海城市。

第二波：開創(chuàng)社會主義市場經(jīng)濟 ——從全面改革到深化改革。

中共十四大確定建立社會主義市場經(jīng)濟體制是中國經(jīng)濟體制改革的目標，實現(xiàn)了改革開放新的歷史性突破，打開了經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展的嶄新局面。

1993年舉行的十四屆三中全會，通過了《中共中央關于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，我國圍繞建立社會主義市場經(jīng)濟體制，以建立現(xiàn)代企業(yè)制度為重點，深入進行財政、稅收、金融、外貿、外匯、投資等領域的改革，為中國經(jīng)濟建設快速、健康、持續(xù)發(fā)展提供了強大動力。

2003年的十六屆三中全會審議通過《關于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》。為完善社會主義市場經(jīng)濟，國務院積極推進機構改革及地方政府機構的改革；全面部署深化農(nóng)村綜合改革，穩(wěn)步推進集體林權制度等改革；鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，推進國有資產(chǎn)管理體制改革和國有經(jīng)濟布局與結構調整，推進建立和完善國有資產(chǎn)出資人制度等方面的改革；推進國有企業(yè)股份制改革，郵政體制改革，電力、電信、民航、鐵路等行業(yè)改革；實施人民幣匯率形成機制改革、外匯管理體制改革等等。

黨的十七大對改革開放29年的歷史進行總結，強調指出：事實雄辯地證明，改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇。2008年召開的黨的十七屆三中全會審議通過《中共中央關于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》，圍繞農(nóng)村改革作出了一系列重要部署。

第三波：決勝中華民族偉大復興中國夢 ——全面深化改革。

2013年的十八屆三中全會通過《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，鮮明地標志著中國改革進入了全面深化新階段。

這次三中全會提出了全面深化改革的系統(tǒng)方案，再次實現(xiàn)了歷史性的思想解放和理論創(chuàng)新，提出全面深化改革的總目標是完善和 發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。

2017年10月18日，黨的十九大報告提出，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”開啟了全面深化改革的新征程。

2018年的十九屆三中全會審議通過了《中共中央關于深化黨和國家機構改革的決定》和《深化黨和國家機構改革方案》。

這些都是以習近平同志為核心的黨中央站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局，適應新時代中國特色社會主義發(fā)展要求作出的重大決策部署，是著眼實現(xiàn)全面深化改革總目標的重大制度安排，是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一場深刻變革，著力于提高黨的執(zhí)政能力和領導水平，廣泛調動各方面積極性、主動性、創(chuàng)造性，有效治理國家和社會，推動黨和國家事業(yè)發(fā)展開創(chuàng)新時代中華民族偉大復興中國夢的偉大事業(yè)。（完）