第一篇：走向現(xiàn)代文明的深刻變革（大全）

走向現(xiàn)代文明的深刻變革

開篇的話

住進(jìn)跟城里人差不多的房子，走上流金淌銀的產(chǎn)業(yè)路子，出門坐車子，健身有壩子，看小病不出村子……在我省新農(nóng)村建設(shè)成片推進(jìn)的當(dāng)前，一朵奇葩正在廣袤農(nóng)村綻放，它就是新農(nóng)村綜合體。這個(gè)新鮮名詞的背后，折射出我省新一輪城鄉(xiāng)巨變。

新農(nóng)村綜合體是省委、省政府在總結(jié)我省新農(nóng)村建設(shè)，特別是災(zāi)后重建經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的全新新農(nóng)村建設(shè)模式。它比新農(nóng)村建設(shè)和示范片建設(shè)起點(diǎn)更高、標(biāo)準(zhǔn)更高、要求更高，是一項(xiàng)沒有先例的實(shí)踐，是基于四川實(shí)情的探索。

四川地域廣闊、地形復(fù)雜、文化豐富、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平參差不齊，如何才能因地制宜、找準(zhǔn)特色、積極穩(wěn)妥推進(jìn)新農(nóng)村綜合體建設(shè)工作？

我們欣喜地看到，一些具備條件的地區(qū)“八仙過海，各顯神通”開始了探路，災(zāi)后重建、盆周山區(qū)、鄉(xiāng)村旅游等新農(nóng)村綜合體建設(shè)模式應(yīng)運(yùn)而生。從不斷涌現(xiàn)的鮮活經(jīng)驗(yàn)中不難看出，新農(nóng)村綜合體始終繞不開四個(gè)問題：一是規(guī)模，二是主體，三是產(chǎn)業(yè)，四是選點(diǎn)。只要解決好了這四個(gè)問題，它就有章可循。

它以農(nóng)民為主體，在具備鄉(xiāng)村的基本特征和功能的同時(shí)，又吸納了城市的先進(jìn)要素；既依托鄉(xiāng)村行政區(qū)域，又打破行政區(qū)域的界限，是一種開放式的要素聚集區(qū)，是農(nóng)村中的“現(xiàn)代集鎮(zhèn)”。

省第十次黨代會(huì)將“兩化”互動(dòng)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略作為推進(jìn)四川跨越發(fā)展的總體戰(zhàn)略，無疑給我省的新農(nóng)村建設(shè)注入了新的動(dòng)力源。在此背景下關(guān)注新農(nóng)村綜合體建設(shè)，意義深遠(yuǎn)。

（楊陽）

第二篇：議論文走向深刻1(教師版)

議論文走向深刻指導(dǎo) 主備人：毛偉

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

通過范文的學(xué)習(xí)研讀掌握議論文論證深刻的兩種基本方法。

二、范式學(xué)習(xí)：

（一）材料作文審題立意基礎(chǔ)知識(shí)回顧 1.審題步驟

劃——?jiǎng)澇霾牧虾诵脑~

得——弄清材料的觀點(diǎn)，確定自己的立意（材料觀點(diǎn)一般是正確的，最好在此基礎(chǔ)上有所補(bǔ)充）

核——用自己的立意反向核對(duì)與材料主旨是否吻合（補(bǔ)充但不能改核心詞）2.立意注意點(diǎn)

材料的觀點(diǎn)不是你的論點(diǎn)，而是你論點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)。寫作時(shí)必須在原意和己意之間有所交待。（上海命題組長(zhǎng)周宏）

（二）退后原來是向前

佛家有一首頗有禪意的《插身偈》說：“手把青苗種福田，低頭便見水中天。六根清凈方成稻，退后原來是向前?！边@對(duì)我們寫作文化文也很有啟示意義。有的同學(xué)在寫議論文的時(shí)候，不善于迂回周旋，常常直通通地一竿子到底，不僅說理生硬，往往還會(huì)使論述走向片面和極端。如果懂得“退后原來是向前”的道理，以退為進(jìn)，道理就能說得周全、平穩(wěn)、辯證了。也就是說，我們?cè)谡归_分析說理的時(shí)候，不妨先“退一步”，采用“先肯定，再否定”或“先否定，再肯定”的方法。

如《青春不朽》的開篇：

偶然閑暇，我會(huì)習(xí)慣性地抬頭。窗外有棵樹，讓我能摸著它的生長(zhǎng)軌跡感念歲月。自己的人生不是也如樹木，生命常在，青春不朽??！當(dāng)即舒心。

誠(chéng)然，秋風(fēng)的到來會(huì)將樹葉紛紛吹落，將思念與感懷掛上枝頭。歲月的流逝也會(huì)沖刷出深深淺淺的皺紋，讓我們切切實(shí)實(shí)地感覺到衰老。

然而，誰言青春是容顏？ 如《牽掛》的開篇：

牽掛，是一份非常美、非常纏綿的情愫。有人可牽掛，是喜悅；被人牽掛，是幸福。

有事能牽掛，是擁有；受事所牽掛，則是一層無形的關(guān)聯(lián)，是事事關(guān)心，是一種自覺重要的滿足。

想想，在有限的生命中，曾經(jīng)有那么一個(gè)人時(shí)時(shí)將他的心聲附于你的身上，念你、記掛你、關(guān)心你、盼望你榮耀他的生命，也用他的光，照耀你的人生，讓彼此因?yàn)閷?duì)方，使生命更豐碩、更壯麗，讓彼此的心靈，在智慧的最高層得以溝通，引發(fā)共鳴，這應(yīng)是一個(gè)人一生中最值得追尋的樂事。但是，牽掛有時(shí)候會(huì)變成一種負(fù)擔(dān)，尤其當(dāng)你將另一個(gè)人的快樂與否看得高過你自己的一切時(shí)，你便不大能左右自己的情緒，而成為因他樂而喜，因他憂而苦。

在寫“近墨者未必黑”這個(gè)題目時(shí)，就可以采取以退為進(jìn)的方法，先部分肯定“近墨者黑”的合理性，一上來說，“在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)存在許多‘近墨而黑’的現(xiàn)象，但是，如果一概而論，就有失偏頗了”，接下來就可以進(jìn)入自己的題域，論述“近墨者未必黑”的道理了。

方法解讀：

在這里“退”只是一種“姑且承認(rèn)”、“暫時(shí)退卻”，其目的的是為了更好的“進(jìn)”，表面的退讓是為下面的進(jìn)一步分析、議論打下基礎(chǔ)，埋下伏筆。在表達(dá)上，以退為進(jìn)常常運(yùn)用“即使”、“如果”、“誠(chéng)然”等表示讓步的語言形式，也就是我們常說的“在‘但是’后面大做文章”。

需要注意的是：以退為進(jìn)，一定要注意進(jìn)退有度，退是為了進(jìn)，“誠(chéng)然”是為了“但是”；以退為進(jìn)，絕不能猶豫不決，更不能觀點(diǎn)騎墻，“各打五十大板”，在“但是”后面，一定要做出“大文章”來，把自己要強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)說深，說透。

舉例中的運(yùn)用：

優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。請(qǐng)千萬不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童，那種不費(fèi)吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽說過，但沒見過，不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡(jiǎn)單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個(gè)。哲學(xué)常識(shí)告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當(dāng)特例，聰明人只知道下笨功夫。

在論述“優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟”這個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，卻舉了音樂天才莫扎特的例子，這是論述過程中的“積極防御”，是事先想到別人可能會(huì)從什么方面來反駁自己，自己把話先說出來，并且說出讓你反駁不了的道理。這樣寫議論文，就不會(huì)使論說走向極端和片面，立論就更加周密而平穩(wěn)。這種寫法，對(duì)只會(huì)“觀點(diǎn)+例子”的幼稚的、簡(jiǎn)單的議論，猶有借鑒意義。

（三）從切西瓜學(xué)寫議論文

要證明“這個(gè)西瓜是熟的”，最簡(jiǎn)捷的辦法那就是“直切”，一刀剖開，是“生”是“熟”，立見分曉。你不要小看這“一刀”，其實(shí)你這里運(yùn)用的就是一分為二的方法。寫作議論文就是要求取對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的本質(zhì)性、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，一刀下去，一分為二，就能在兩個(gè)剖面上看清事物的本質(zhì)了：瓤是紅的，籽是黑的，哈，好瓜！雖然，寫議論文并不像切西瓜那么簡(jiǎn)單，但道理是一樣的。

范例一：

好奇心

好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。

有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見；那驅(qū)使國(guó)民爭(zhēng)先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心；那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對(duì)他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒有，也罷。

那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的?；鹦讨系呢懙聺M足了中世紀(jì)人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機(jī)。

試問：真正的好奇心又為何物呢？

真正的好奇心需要觀察?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會(huì)化為“神奇”。在遠(yuǎn)古時(shí)代，先人們仰望星空，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；到現(xiàn)在，我們通過望遠(yuǎn)鏡與另一個(gè)星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙。可以說，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會(huì)閉上心房上的窗，落滿灰塵。

真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺(tái)，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考——即使你只不過是強(qiáng)大自然下的葦草?！比绻麤]有這種“靈魂在場(chǎng)”之下的思考，那么無論多少個(gè)蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；無論人類是多么費(fèi)盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進(jìn)步。

真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價(jià)值。

有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會(huì)得以進(jìn)步，人類得以更好的生存并維護(hù)自己的尊嚴(yán)……

《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王?！币苍S，正因?yàn)橛辛苏娴摹昂闷嫘摹痹?，我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。

更何況，因?yàn)橛辛撕闷娴男模覀兊氖澜邕h(yuǎn)比果殼廣闊得多。

[簡(jiǎn)評(píng)]這一篇《好奇心》在總體構(gòu)思上用的其實(shí)就是“切西瓜”的方法。文章把“好奇心”這個(gè)“西瓜”切了三刀：第一刀，把好奇心分成“不好的好奇心”和“真正的好奇心”；第二刀，把“不好的好奇心”又切成兩塊，一塊是魯迅文章中的好奇心，一塊是“世界語言”的好奇心；第三刀，把“真正的好奇心”又切成兩塊。一塊是“觀察”，一塊是“思考”。有了這三刀，文章就把關(guān)于好奇心的道理講得比較透徹了

范例二：

底氣

麥凱恩寫了一本《父輩的信念》，夸示著他來自傳統(tǒng)政壇家族的底氣：按照家族慣例，讀名校、經(jīng)商、從政，一生坦途，一帆風(fēng)順。這是一種先天的底氣。

奧巴馬寫了一本《父親的夢(mèng)想》，他的父親沒有給他帶來金錢和地位，但是他卻想憑一己之力實(shí)現(xiàn)消除種族歧視的愿望，實(shí)現(xiàn)親證草根階層擊敗權(quán)貴的夢(mèng)想。當(dāng)他掌舵金融海嘯中的美國(guó)航母時(shí)，我們清晰地在他的眼中看到了后天的底氣，這是一種令人更加信服的底氣。

如果讓我選擇，我會(huì)選擇后天底氣。水手們敬重的，不是待在都市里享樂的船主，而是 出沒于風(fēng)浪之中的有經(jīng)驗(yàn)、有智慧的出身底層的船長(zhǎng)。因?yàn)橐粋€(gè)人的家庭背景、天賦、相貌都難以更改，如果每一個(gè)缺乏先天底氣的人都甘于仰望那些先天條件優(yōu)越的人，那么我們的社會(huì)就將缺少很多有底氣的人，而社會(huì)的發(fā)展也將會(huì)滯后。人類之所以能從奴隸社會(huì)一路走來，正是因?yàn)閭€(gè)體意識(shí)的覺醒，千千萬萬普通人對(duì)先天的底氣說“不”，正如陳勝疾呼：“王侯將相寧有種乎？”我們無視先天底氣的差距，因?yàn)檫@并不影響我們后天底氣的養(yǎng)成。你看，出身豪門的麥凱恩敗給了出身草根的奧巴馬，沙漠中的以色列做出了世界第一的鮮花產(chǎn)業(yè)。所以說，不管先天的差距有多大，只要我們?cè)诤筇煲稽c(diǎn)點(diǎn)地積淀，在不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐中充實(shí)自己，那樣我們就能培養(yǎng)出應(yīng)有的底氣。

是的，我們應(yīng)該接受這個(gè)世界的殘酷和不公平，并且堅(jiān)信底層與金字塔尖絕非云泥之別，而是有路可循的。即使現(xiàn)在一無所有，我們依然可以放出征服人類巔峰的豪言。就像那個(gè)叫項(xiàng)籍的小孩指著秦始皇的車駕說：“彼可取而代之也?！本拖窨椣溌牡膭渲钢T前的幼樹說：“他日當(dāng)成此車蓋?！彼麄兒蝸碜孕牛克麄儽幻\(yùn)安排在最不堪的位置，但是他們的胸膛內(nèi)卻燃燒著重鑄天地的后天底氣。韓寒退學(xué)，老師問他不上大學(xué)怎么生存，他說寫書，辦公室里的人都笑了。如今韓寒再回答“寫書”，還會(huì)有人笑他嗎？有時(shí)候我們微弱的底氣會(huì)被周圍冷漠的世界無情地?fù)錅纾腥顼L(fēng)中殘燭。所以不妨蓄積好自己的實(shí)力，讓底氣成為有根系的火焰。

在我們腳下這樣一個(gè)多塵埃的星球上，精心培育的植被固然青翠，然而那些無意遺落在荒原中的植物更值得我們贊嘆。即使沒有水源和土壤等養(yǎng)料，它們?nèi)灶B強(qiáng)地生存著，用不屈的根系和綠色的存在宣示著它們的力量與自信——這才是真正的底氣。

三、作文訓(xùn)練：

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

貧困交加的梵高，在每天努力振作起來的信心的支配下畫著他那色彩絢麗的畫。他曾滿懷感慨地說：生活的色彩和他畫中的色彩太不一致了。

不僅梵高，很多人都曾為此感嘆過，思索過??

第三篇：新九論——科學(xué)發(fā)展催生深刻變革

科學(xué)發(fā)展催生深刻變革

——再論用領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)變加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變之五

中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟?？茖W(xué)發(fā)展，是當(dāng)今中國(guó)鮮明的時(shí)代主題。

旗幟引領(lǐng)方向，道路推動(dòng)發(fā)展，目標(biāo)凝聚力量，狀態(tài)決定作為。

河南這些年來之所以務(wù)實(shí)發(fā)展穩(wěn)步前行，就是因?yàn)閳?jiān)持了科學(xué)發(fā)展；河南選定“兩不三新”“三化”協(xié)調(diào)的這條路子，就是因?yàn)樨瀼亓丝茖W(xué)發(fā)展。

選擇這條路子，是河南順應(yīng)時(shí)代要求，順應(yīng)發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)群眾期盼的為民之路。

我們正在走的這條路子，是解“三農(nóng)”難題，破“二元”桎梏，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的變革之路。

科學(xué)發(fā)展催生變革，變革推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。從科學(xué)性上看，變革須堅(jiān)持以人為本；從規(guī)律性上看，變革應(yīng)體現(xiàn)必然要求；從實(shí)踐性上看，變革來自倒逼壓力；從實(shí)效性上看，變革才有共同富裕。

沿著這條為民之路、變革之路、科學(xué)發(fā)展之路堅(jiān)定前行，河南城鄉(xiāng)必生滄桑之變，古老中原必將煥然一新。

（一）一場(chǎng)直面“三農(nóng)”難題的中原突圍。

地處中國(guó)之中，河南無疑是最具“中國(guó)特色”的地方。

從實(shí)踐性上看，變革來自倒逼壓力。站在新的歷史起點(diǎn)上，河南面貌要根本改變，主要矛盾要集中破解，區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)要有所作為，中原崛起要落地生根。發(fā)展催生變革，敢問路在何方？

從實(shí)效性上看，變革才有共同富裕。當(dāng)今時(shí)代，人民群眾熱盼共享改革發(fā)展成果，解決收入分配問題，實(shí)現(xiàn)公平公正。差距亟待變革，敢問路在何方？

機(jī)遇和壓力需要我們把握時(shí)代大勢(shì)，集中人民智慧，從“轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式”入手，從“轉(zhuǎn)變發(fā)展方式”切題，在省情和民情的交匯點(diǎn)上變革圖新，形成具有時(shí)代特征與深厚民意的“河南共識(shí)”。

省九次黨代會(huì)鄭重宣告了這一共識(shí)——持續(xù)探索走一條不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境為代價(jià)的以新型城鎮(zhèn)化為引領(lǐng)、新型工業(yè)化為主導(dǎo)、新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為基礎(chǔ)的“三化”協(xié)調(diào)科學(xué)發(fā)展之路。

（三）選擇這條路，源于不轉(zhuǎn)不行的現(xiàn)實(shí)憂患。

轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，是現(xiàn)代化進(jìn)入一定階段各國(guó)都無法回避的挑戰(zhàn)。對(duì)于“三農(nóng)”大省的河南來說，更是一場(chǎng)相當(dāng)艱難的“大考”。

“工業(yè)上去了、糧食下來了；經(jīng)濟(jì)發(fā)展了、環(huán)境毀掉了”的老路子，我們不能走?？茖W(xué)發(fā)展所需要的是“兩不犧牲”。

“走了一村又一村，村村像城鎮(zhèn)；走了一鎮(zhèn)又一鎮(zhèn)，鎮(zhèn)

人們發(fā)現(xiàn)，省九次黨代會(huì)工作報(bào)告中，新型城鎮(zhèn)化前所未有地被擺在了“三化”的引領(lǐng)之位。

這看似表達(dá)順序上的簡(jiǎn)單調(diào)整，卻是新時(shí)期新階段河南發(fā)展大勢(shì)的必然選擇，蘊(yùn)含著科學(xué)發(fā)展的深謀遠(yuǎn)慮。它意味著，新型城鎮(zhèn)化如同一座“金橋”，一頭連著新型工業(yè)化，有利于工業(yè)化壯大集群上水平；一頭接著新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，有利于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化拓展空間上規(guī)模。綱舉目張，“三化”并舉。它還意味著，新型農(nóng)村社區(qū)作為戰(zhàn)略基點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，必然帶來全局性的重大突破。

一位著名專家說，河南的新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)是改革開放以來，繼“大包干”、“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”、“村民自治”、“農(nóng)民工進(jìn)城”、“股份合作制”等“十大農(nóng)民創(chuàng)造”之后，又一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的時(shí)代創(chuàng)舉。

（五）理念思路變革，凸顯以人為本。

當(dāng)農(nóng)民的兒子生下來就是農(nóng)民，當(dāng)農(nóng)民進(jìn)城當(dāng)了工人還被稱為“農(nóng)民工”的時(shí)候，人們?cè)诶Щ笾胁唤獑枺荷矸莶顒e何時(shí)變？

當(dāng)農(nóng)民收入明顯增加，而城鄉(xiāng)居民收入差距仍然較大的時(shí)候，人們?cè)趹n慮中不禁要問：貧富分化何時(shí)了？

當(dāng)城里人享受著越來越多的公共服務(wù)，而農(nóng)民卻“望梅難止渴”的時(shí)候，人們?cè)诩m結(jié)中不禁要問：不平等待遇何時(shí)消？

從土地上走出來的大批農(nóng)民，可成為“職業(yè)農(nóng)民”，更多的可轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)工人，為二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供充足的勞動(dòng)力資源，為拉動(dòng)內(nèi)需提供充足的消費(fèi)終端。面朝黃土背朝天的農(nóng)民，將在更廣闊的舞臺(tái)上轉(zhuǎn)換身份、體現(xiàn)價(jià)值、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

（七）生存方式變革，田園社區(qū)文明。

農(nóng)村臟亂差多年積弊，農(nóng)民蓋房子各顧各家，結(jié)果是院里窗明幾凈，院外雜亂無章，只見新房，不見新村。

以新型城鎮(zhèn)化為引領(lǐng)，打破舊格局，規(guī)劃新社區(qū)，就能使分散的農(nóng)村人口和資源得以集聚，生產(chǎn)要素流動(dòng)起來、基礎(chǔ)設(shè)施延伸下來、公共服務(wù)覆蓋過來、現(xiàn)代文明輻射開來，農(nóng)民在社區(qū)里就擁有水、電、氣、暖、電話寬帶，擁有超市、醫(yī)院、學(xué)校、娛樂場(chǎng)所，成為“不進(jìn)城的市民”。

安居了、樂業(yè)了、遂心了，誰還愿背井離鄉(xiāng)謀生？有人問、有人管、有人幫，誰還愁空巢老人和留守兒童問題不能迎刃而解？

（八）社會(huì)管理變革，鄉(xiāng)鄰和睦安康。

“王村”、“張莊”、“劉寨”……河南村莊的命名，有很多源自當(dāng)?shù)厝丝谧疃嗟男帐?，社?huì)管理也在很大程度上通過親情、鄉(xiāng)情和友情連接的基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)。

新型城鎮(zhèn)化引領(lǐng)下的新型農(nóng)村社區(qū)，不涉及長(zhǎng)距離、大規(guī)模的流動(dòng)和搬遷，不破壞現(xiàn)有本土文化特色，不割裂現(xiàn)有

的快意人生！

對(duì)于習(xí)慣了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)帶來社會(huì)形態(tài)“二元風(fēng)景”的人們來說，這又是何等不可思議的顛覆性變革！

（十）這條變革之路，特色鮮明。

河南的變革之路，不同于美國(guó)的“摩天大樓加汽車”的大都市化，不同于韓國(guó)的“新村運(yùn)動(dòng)”，也不同于我國(guó)沿海地區(qū)的發(fā)展模式。

沒有盲從，沒有跟風(fēng)，我們一直深深關(guān)注著腳下的這片土地。

（十一）這條變革之路，內(nèi)涵深刻。

這場(chǎng)變革，最終目的是消除城鄉(xiāng)壁壘，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的本質(zhì)要求與河南實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新實(shí)踐。

這場(chǎng)變革，核心任務(wù)是改變與生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)億萬人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，是“一切按客觀規(guī)律辦”的河南之解。

這場(chǎng)變革，基本著眼點(diǎn)是發(fā)展為要、以人為本、統(tǒng)籌兼顧，體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的務(wù)實(shí)之舉。

這場(chǎng)變革，精神實(shí)質(zhì)是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論精髓指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐的集中反映。

（十二）這條變革之路，影響深遠(yuǎn)。“先行先試”這一

一番苦功夫，練一身真本事，才能將這場(chǎng)變革持續(xù)進(jìn)行下去。

投身這場(chǎng)變革，思想認(rèn)識(shí)要再解放。先行先試，我們一定要立足行、立足試，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯。不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑。

投身這場(chǎng)變革，客觀規(guī)律要真遵循。變革是規(guī)律使然，我們一定要尊重規(guī)律，做到實(shí)事求是；把握規(guī)律，做到少走彎路；遵行規(guī)律，做到戰(zhàn)則必勝。

投身這場(chǎng)變革，務(wù)實(shí)重干要更持續(xù)。變革是極其龐雜艱苦的系統(tǒng)工程，我們一定要一磚一瓦把基礎(chǔ)打牢，一步一個(gè)腳印把工作做實(shí)，將變革推向深入，將發(fā)展推向高峰，將崛起振興的宏偉藍(lán)圖早日化為現(xiàn)實(shí)。

（十五）發(fā)展無止境，變革無窮期。

變革就是與時(shí)俱進(jìn)，就是對(duì)歷史、對(duì)人民負(fù)責(zé)。變革就是改革創(chuàng)新，就是克難攻堅(jiān)，百折不撓。

選準(zhǔn)了這條路子，我們義無反顧；看清了這條路子，我們勇往直前；走對(duì)了這條路子，我們不怕路遠(yuǎn)。

第四篇：生態(tài)文明建設(shè)深刻變革之心得體會(huì)

生態(tài)文明建設(shè)深刻變革之心得體會(huì)

第四講中指出：生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生深刻變革。針對(duì)導(dǎo)致發(fā)展不可持續(xù)和人民群眾反映強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)境惡化問題，黨中央把生態(tài)文明建設(shè)放在更加突出的位置，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，倡導(dǎo)“綠水青山就是金山銀山”的理念，強(qiáng)調(diào)“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”，全面加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境整治，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出環(huán)境問題，積極參與全球環(huán)境治理，在生態(tài)文明建設(shè)上的重視程度、投入力度前所未有。結(jié)合自身工作，立足本職，我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是互為依存、互為促進(jìn)的。社會(huì)的發(fā)展必須依賴于自然資源的開發(fā)和利用，同時(shí)要注意保護(hù)好環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開發(fā)和充分利用資源，不重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，不重視生態(tài)建設(shè)的問題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立起來。要做到既在合理開發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。

能否搞好生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于各級(jí)黨政干部是否樹立了正確的政績(jī)觀。只有樹立全面的、科學(xué)的、正確的政績(jī)觀，才能更好地推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使自然資源得以長(zhǎng)期有效地利用和保護(hù)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。

良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護(hù)和優(yōu)化。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)。

三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。

生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求,也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)上，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。

第五篇：40年深刻變革造就中國(guó)大好局面

40年深刻變革造就中國(guó)大好局面

黨的十八大以來黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，是深層次的、開創(chuàng)性的、根本性的。這些變革力度之大、范圍之廣、效果之顯著、影響之深遠(yuǎn)，在我們黨和國(guó)家發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上，都具有開創(chuàng)性意義。

這些變革所解決的問題是歷史本身提出來的，“以習(xí)近平同志為核心的黨中央勇敢直面時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展所提出的歷史性課題，以超凡魄力和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神力挽狂瀾，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，并在偉大實(shí)踐中創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為這五年取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革提供了科學(xué)理論指引，從而也才有今天黨和國(guó)家事業(yè)蓬勃發(fā)展的大好局面?！?/p>

這一系列歷史性變革，對(duì)于黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

在中國(guó)發(fā)展史上，在中國(guó)改革開放史上，永遠(yuǎn)會(huì)記住這個(gè)五年。

披荊斬棘的歲月

◆縱觀中國(guó)40年改革開放歷程，從十一屆三中全會(huì)改革的大潮初起，到1992年初鄧小平南方談話為改革洪流打開歷史“峽口”，再到2013年十八屆三中全會(huì)吹響決勝中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的全面深化改革的新時(shí)代號(hào)角，中國(guó)改革開放的浩蕩大潮呈現(xiàn)出一浪高過一浪、一潮勝過一潮的壯闊景象

“沒有毛澤東就沒有新中國(guó)，沒有鄧小平就沒有改革開放；而沒有改革開放就沒有富強(qiáng)的中國(guó)?！鼻迦A大學(xué)國(guó)情研究院院長(zhǎng)胡鞍鋼說，回顧過去40年，一個(gè)最大的感觸就是，中國(guó)改革開放根本性地改變了中國(guó)，也深刻地影響了世界。

2014年8月20日，在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上，總書記在講話中說：“正是在鄧小平同志倡導(dǎo)和支持下，改革大潮匯聚成時(shí)代洪流，使中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。”

他說，“鄧小平同志第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍。鄧小平同志的南方談話，從理論上深刻回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大問題，推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段?！?/p>

“鄧小平同志對(duì)黨和人民的貢獻(xiàn)，是歷史性的，也是世界性的。”總書記滿懷深情地說：“正是由于有鄧小平同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)，正是由于有鄧小平同志大力倡導(dǎo)和全力推進(jìn)的改革開放，中國(guó)特色社會(huì)主義才能欣欣向榮，中國(guó)人民才能過上小康生活，中華民族和中華人民共和國(guó)才能以新的姿態(tài)屹立于世界東方?！?/p>

縱觀中國(guó)40年改革開放歷程，從十一屆三中全會(huì)改革的大潮初起，到1992年初小平南方談話開啟歷史性突破的深化改革，再到2013年十八屆三中全會(huì)吹響決勝中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的全面深化改革的新時(shí)代號(hào)角，直至2018年2月十九屆三中全會(huì)適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革的國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深刻變革，中國(guó)改革開放的浩蕩大潮，在黨中央集中部署改革大 局的黨的關(guān)鍵性重要會(huì)議推動(dòng)下，呈現(xiàn)出一浪高過一浪、一潮勝過一潮的壯闊景象。“浪逐浪、潮連潮”

第一波：開啟歷史大潮閘門

——從改革起步到全面改革。

1978年底召開的十一屆三中全會(huì)作出改革開放、扭轉(zhuǎn)全黨工作重心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的重大決策，是這次全會(huì)最具標(biāo)志性的重大意義。

十一屆三中全會(huì)后，經(jīng)濟(jì)體制改革率先在農(nóng)村取得突破性進(jìn)展，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制極大解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，農(nóng)民收入大幅增長(zhǎng)。

隨后，城市經(jīng)濟(jì)體制改革開始進(jìn)行放權(quán)讓利的試點(diǎn)。對(duì)外開放方面開始邁出兩大步，一是決定對(duì)廣東、福建兩省的對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行特殊政策和優(yōu)惠措施；二是設(shè)立深圳等四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)。

1984年的十二屆三中全會(huì)，通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，中國(guó)的改革重點(diǎn)由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市。改革的全面推開，極大地促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。1985年，中共中央又分別作出《關(guān)于教育體制改革的決定》《關(guān)于科技體制改革的決定》，對(duì)外開放擴(kuò)大到14個(gè)沿海城市。

第二波：開創(chuàng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ——從全面改革到深化改革。

中共十四大確定建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了改革開放新的歷史性突破，打開了經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的嶄新局面。

1993年舉行的十四屆三中全會(huì)，通過了《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，我國(guó)圍繞建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以建立現(xiàn)代企業(yè)制度為重點(diǎn)，深入進(jìn)行財(cái)政、稅收、金融、外貿(mào)、外匯、投資等領(lǐng)域的改革，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速、健康、持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力。

2003年的十六屆三中全會(huì)審議通過《關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》。為完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)務(wù)院積極推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革及地方政府機(jī)構(gòu)的改革；全面部署深化農(nóng)村綜合改革，穩(wěn)步推進(jìn)集體林權(quán)制度等改革；鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革和國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局與結(jié)構(gòu)調(diào)整，推進(jìn)建立和完善國(guó)有資產(chǎn)出資人制度等方面的改革；推進(jìn)國(guó)有企業(yè)股份制改革，郵政體制改革，電力、電信、民航、鐵路等行業(yè)改革；實(shí)施人民幣匯率形成機(jī)制改革、外匯管理體制改革等等。

黨的十七大對(duì)改革開放29年的歷史進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)指出：事實(shí)雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。2008年召開的黨的十七屆三中全會(huì)審議通過《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》，圍繞農(nóng)村改革作出了一系列重要部署。

第三波：決勝中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng) ——全面深化改革。

2013年的十八屆三中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，鮮明地標(biāo)志著中國(guó)改革進(jìn)入了全面深化新階段。

這次三中全會(huì)提出了全面深化改革的系統(tǒng)方案，再次實(shí)現(xiàn)了歷史性的思想解放和理論創(chuàng)新，提出全面深化改革的總目標(biāo)是完善和 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。

2017年10月18日，黨的十九大報(bào)告提出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！遍_啟了全面深化改革的新征程。

2018年的十九屆三中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革的決定》和《深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革方案》。

這些都是以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局，適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求作出的重大決策部署，是著眼實(shí)現(xiàn)全面深化改革總目標(biāo)的重大制度安排，是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一場(chǎng)深刻變革，著力于提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，廣泛調(diào)動(dòng)各方面積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有效治理國(guó)家和社會(huì)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展開創(chuàng)新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)。（完）