第一篇：民間宗教信仰問題調(diào)查

民間宗教信仰問題調(diào)查

摘要：中國(guó)民間宗教信仰點(diǎn)多面廣，歷史悠久。人們對(duì)民間宗教信仰與傳統(tǒng)宗教，封建迷信甚至邪教組織等混為一談。為了讓人們能科學(xué)地認(rèn)識(shí)民間宗教信仰問題，本人試圖通過對(duì)民間宗教信仰的基本問題的初步探討來(lái)加深對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：民間宗教；信仰；改革；管理

中國(guó)民間宗教信仰是指源自中國(guó)社會(huì)歷史，以自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜以及其他地方神靈崇拜為核心，缺乏統(tǒng)一信仰體系和宗教經(jīng)典，具有分散性、自發(fā)性、民間性、區(qū)域性和群眾性的非制度化的自然宗教及其相關(guān)信仰習(xí)俗。

我國(guó)民間宗教信仰點(diǎn)多面廣、種類繁多，歷史悠久。自改革開放以來(lái)，政府部門恢復(fù)了信仰自由。于是，寺廟香火重燃，宗祠全面修復(fù)，族譜重新編寫，祖先崇拜之風(fēng)日盛。巫婆師公重操舊業(yè)，裝神弄鬼；宗教祭祀、隆重異常；宗教小團(tuán)體修筑廟宇，斂刮民財(cái)，增加了民眾負(fù)擔(dān)。民間宗教信仰世界的復(fù)雜多樣，加之缺乏真正的宗教情感的陶冶，于是社會(huì)就給封建迷信和邪門宗教提供了滋生的土壤。

民間宗教信仰既不屬于傳統(tǒng)宗教信仰范疇，又有別于封建迷信和邪門宗教，是一個(gè)很復(fù)雜的社會(huì)歷史文化現(xiàn)象。為了讓人們能科學(xué)地認(rèn)識(shí)民間宗教信仰問題，本人試圖通過對(duì)民間宗教信仰基本問題的初步探討來(lái)加深對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)。

一、民間宗教信仰的特點(diǎn)：

1、民間宗教信仰歷史悠久、規(guī)模不一我國(guó)大多數(shù)地區(qū)都有民間宗教信仰，而且也都具有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史。最早的可能創(chuàng)建于唐代，大多數(shù)創(chuàng)建于明清時(shí)代。而且民間宗教信仰的廟宇數(shù)量多得驚人。有廟、宮、觀、殿、堂、祠等，從繁華的城鎮(zhèn)到偏僻的山區(qū)、海島，無(wú)所不在，量羅棋布。廟宇的建筑規(guī)模、規(guī)格也懸殊很大，一般而言視所在地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和建筑用地審批寬嚴(yán)狀況而定。

2、民間宗教信仰對(duì)象雜亂，無(wú)崇拜的主體對(duì)象中國(guó)民間宗教信仰的崇拜是以原始崇拜為基礎(chǔ)，摻雜儒、道、釋色彩并與當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗相融合的一種混合性崇拜。大凡山川河流、飛禽走獸、花草蟲木，都被賦予其種神性，具有某種靈力

。（狗）“大將軍”（老虎）榕府“王爺”等；宗族先祖與歷史人物，如王氏崇拜“開閩王”王審知，此外還有保護(hù)神、財(cái)神、行業(yè)神崇拜等，民間宗教信仰結(jié)構(gòu)龐雜，沒有統(tǒng)一的主神，折射出民間宗教信仰多元化的典型特征。

3、民間宗教信仰的地域性與群眾性相結(jié)合大多數(shù)民間宗教信仰崇拜的宮廟等，一般只作為一個(gè)或周圍幾個(gè)自然村的香火，具有明顯的區(qū)域性。信眾相互各不統(tǒng)屬，獨(dú)立開展活動(dòng)，久而久之，形成民間宗教信仰的保守性、封閉性和多樣性等基本特征。同時(shí)，民間宗教信仰在廣大民眾的思想意識(shí)中根深蒂固，影響深遠(yuǎn)，特別是農(nóng)村95% 以上的村民都具有這種傳統(tǒng)世俗的信仰觀念。每逢宮廟傳統(tǒng)節(jié)日，組織的演戲、酬神等娛樂活動(dòng)，往往是家家戶戶都參與，設(shè)宴請(qǐng)客，帶有濃郁的民俗性。

二、民間宗教信仰的作用

1、民間宗教信仰的實(shí)用性與動(dòng)利性并存

古語(yǔ)有云：“無(wú)事不登三寶殿”、“有求必應(yīng)、心誠(chéng)則靈”等，深刻揭示了民眾信仰的心理。東南沿海漁民崇拜媽祖，經(jīng)商者崇拜財(cái)神，農(nóng)耕民族崇拜牛神、蛙神，患病者拜佛以求去病消災(zāi)，無(wú)子者拜佛以求得子，學(xué)子燒香以求金榜題名，無(wú)不出自直接功利之心。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)：“我們對(duì)鬼神也很實(shí)際，供奉他們?yōu)榈氖秋L(fēng)調(diào)雨順，為的是免災(zāi)避禍。我們的祭祀很有點(diǎn)像請(qǐng)客、疏通、賄賂。我們的祈禱是許愿衰乞。鬼神賜給我們的是權(quán)力，不是理想；是財(cái)源，不是公道?！?/p>

2、民間宗教信仰的社會(huì)感化功能顯衰。

中國(guó)民間宗教信仰往往離不開殺雞宰鴨，進(jìn)酒擺果，如事現(xiàn)之人，盡現(xiàn)乞求丑態(tài)，無(wú)助于心靈的凈化與情感的升華?；浇掏矫鎸?duì)神圣的十字架，面對(duì)耶穌的獻(xiàn)身精神，升騰起心靈被感動(dòng)的熱潮。而中國(guó)民間宗教信仰為的是如何從神靈處索取更多的東西，達(dá)不到純凈心靈的感化功能，甚至相反地強(qiáng)化了物欲索求之心。當(dāng)今社會(huì)的精神迷失，不能僅僅歸咎于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的轉(zhuǎn)型、政治思想工作的不受重視，還同民間宗教信仰感化功能的缺失緊密相關(guān)。

3、民間宗教信仰的部分社會(huì)功能在擴(kuò)大

近年來(lái)，民間宗教信仰活動(dòng)出現(xiàn)逐漸超越宗教信仰活動(dòng)范疇的趨勢(shì)，兼具民俗文化活動(dòng)、社會(huì)公關(guān)活動(dòng)、宗族活動(dòng)、招商引資等功能。如一些地方的廟宇，既是宗族議事中心和老人活動(dòng)中心，又是鄉(xiāng)村民俗文化活動(dòng)中心。人們也常以民間宗教信仰活動(dòng)為契機(jī)和紐帶，吸引海外鄉(xiāng)親、信徒回鄉(xiāng)修廟，進(jìn)而修橋鋪路，投資辦廠等。

三、民間宗教信仰存在的主要問題

1、利用民間宗教信仰的名義私設(shè)“神壇”、“家廟”等進(jìn)行非法活動(dòng)。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會(huì)上存在為數(shù)不少的巫婆，神漢借用某一民間宗教信仰宮廟神靈的名義在自家住宅設(shè)“神壇”或“家廟”，搞跳神、卜卦、算命等非法迷信活動(dòng)，裝神弄鬼；迷惑群眾，社會(huì)影響極壞。

2、阻擾城鄉(xiāng)的改造和建設(shè)，存在亂建濫建現(xiàn)象

在許多的舊城改造中，往往會(huì)涉及民間宗教信仰的宮廟的拆遷問題，由于政策上可能沒有明確的規(guī)定，建設(shè)部門處理這類問題尺度不一，以致在處理這類拆遷問題過程中，接二連三出現(xiàn)某些人采取“以神壓人”的手段，嚴(yán)重阻撓了城鄉(xiāng)改造工作的順利進(jìn)行。同時(shí)，宮廟本身的修建工作沒納入全面的規(guī)劃體系、修建時(shí)甚至無(wú)需批準(zhǔn)，從村里小巷到居民的住房，從公共通道到旮旯角落，都可以隨心所欲地修建，給建設(shè)規(guī)劃，安全防火、交通、市容市貌等方面帶來(lái)不利影響。

3、宮廟修建耗資大，存在攀比、攤派現(xiàn)象，增加群眾的負(fù)擔(dān)改革開放以來(lái)，民間宗教信仰的宮廟大多數(shù)到翻建、重建。宮廟修建耗資達(dá)千萬(wàn)元以上比比皆是。這些巨資有的是來(lái)自海外投資，有的是群眾自愿集資，也有不少是攤派，少則二三十元，多則百余元以上。宮廟建筑金碧輝煌，有些地方還存在互相攀比現(xiàn)象。而且一些神誕活動(dòng)鋪張浪費(fèi)，民間宗教信仰中的這些攀比，浪費(fèi)了大量的財(cái)力、人力，使一些低收入者有時(shí)不堪重負(fù)。

4、發(fā)展宗族勢(shì)力，以至干擾基層工作民間宗教信仰往往與宗族勢(shì)力相結(jié)合，而在中國(guó)的廣大農(nóng)村中，基層組織的選舉往往與宗族勢(shì)力的大小相連，于是有些地方上就出現(xiàn)以舊的傳統(tǒng)觀念和宗族利益為出發(fā)點(diǎn)，控制群眾，違反國(guó)家有關(guān)的法律、法規(guī)和政策，干擾和影響基層選擇、計(jì)生等方面的工作，甚至可以左右村一級(jí)的基層選擇結(jié)果。

四、民間宗教信仰改革的依據(jù)

1、黨和政府的有關(guān)法律、法規(guī)和政策

國(guó)家的一項(xiàng)基本政策就是宗教信仰自由。包括兩個(gè)方面：一是國(guó)家依法保護(hù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法權(quán)益，保護(hù)公民有信仰宗教的自由，發(fā)展和壯大黨同宗教界人士的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，努力促進(jìn)全體信教和不信教群眾的團(tuán)結(jié)，把他們的力量集中到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這個(gè)共同的目標(biāo)上來(lái)；二是，一切宗教活動(dòng)必須在憲法、法律、法規(guī)和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。而對(duì)各種不屬于宗教范圍的，危害國(guó)家利益和人民生命財(cái)產(chǎn)的封建迷信活動(dòng)和邪門宗教活動(dòng)，則應(yīng)當(dāng)依法取締。因此，在對(duì)待傳統(tǒng)宗教、民間宗教信仰和封建迷信等活動(dòng)中，要保護(hù)合法、抵制違法、打擊非法。

2、穩(wěn)定是相對(duì)的，變異是絕對(duì)的

民間宗教信仰是各地民族文化的重要組成部份，它既有穩(wěn)性的一面，也有變異的一面，而且穩(wěn)定是相對(duì)的，變異是絕對(duì)的。隨著人類經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的變遷，必然引起宗教信仰的變遷，當(dāng)人們的物質(zhì)需要得到滿足以后，必然會(huì)追求更高層次的精神需要，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度之后，也會(huì)引起思想文化的變革。一個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，不可能沒有精神力量的支撐?，F(xiàn)化文化繁榮的社會(huì)里，不能允 許封建迷信四處橫行。也就是信仰文化處于低層次的民族，是與現(xiàn)代社會(huì)格格不入的。

五、加強(qiáng)民間宗教信仰管理的基本思路

1、首先要加強(qiáng)民間宗教信仰管理的規(guī)范化、制度化工作民間宗教信仰根深蒂固，且多與民俗融為一體，易引發(fā)封建迷信的狂熱，影響了社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。因此，對(duì)民間宗教信仰的管理要因勢(shì)利導(dǎo)，趨利抑弊，將其引向健康的軌道?？梢砸罁?jù)國(guó)務(wù)院《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》的要求，制訂相應(yīng)的地方行政法規(guī)、法令作為規(guī)范 化、制度化管理的法律或政策的具體依據(jù)。也可以借鑒西方優(yōu)秀的精神文化，包括西方宗教文化的合理成分：完整的制度，健全的體制，完備的設(shè)施，簡(jiǎn)樸而神圣的儀式，超凡的精神體驗(yàn)，克己制欲和進(jìn)取精神等。

2、將民間宗教信仰與社會(huì)主義精神文明建設(shè)相結(jié)合，齊抓共管社會(huì)主義精神文明建設(shè)的中心意旨不僅在于發(fā)展文化教育事業(yè)，增加文化設(shè)施，而且還包括塑造一代新人，確立符合人類社會(huì)演進(jìn)規(guī)律的知識(shí)結(jié)構(gòu)和信仰結(jié)構(gòu)。因此，在實(shí)施社會(huì)主義精神文明建設(shè)過程中，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，把民間宗教信仰的管理工作與社會(huì)主義精神文明建設(shè)工作一起布置，一起抓落實(shí)。如文教、宣傳部門要不斷向人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀的教育，進(jìn)行有關(guān)自然現(xiàn)象，社會(huì)進(jìn)化和人的生老病死、吉兇禍福的科學(xué)文化知識(shí)的宣傳；而文明辦、民政部門在建設(shè)文明村鎮(zhèn)、創(chuàng)建文明單位，評(píng)比“五好家庭”等活動(dòng)中，要把破除封建迷信、移風(fēng)易俗作為一項(xiàng)考核指標(biāo)，作為制訂鄉(xiāng)規(guī)民約的重要內(nèi)容；司法、公安部門要加強(qiáng)普法宣傳，提高群眾遵紀(jì)守法意識(shí)，對(duì)社會(huì)上利用民間宗教信仰進(jìn)行的非法或違法活動(dòng)，要依照有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定及時(shí)予以取締和制止等。參考文獻(xiàn)：費(fèi)孝通《美國(guó)與美國(guó)人》三聯(lián)書店1985年版 何光滬《中國(guó)宗教改革論綱》東方出版社1994年

第二篇：關(guān)于大學(xué)生宗教信仰問題調(diào)查問卷

關(guān)于大學(xué)生宗教信仰問題調(diào)查問卷

首先，感謝大家在百忙之中抽空完成我們的問卷，請(qǐng)大家把答案寫在題目前方，謝謝合作。

第一部分：

1、.您生活所在區(qū)域：

（1）東部沿海地區(qū)（2）西部邊遠(yuǎn)地區(qū)（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市

（4）經(jīng)濟(jì)水平一般城市（5）經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)

2、您的年級(jí)

（1）大一（2）大二（3）大三（4）大四（5）碩士研究生

3、專業(yè)

（1）理工類（2）文史類(3)表演藝術(shù)類(4)視覺藝術(shù)類(5)體育類

4、政治面貌

(1)群眾(2)團(tuán)員(3)預(yù)備黨員(4)黨員(5)民主人士

第二部分：

1、請(qǐng)問您的民族是

A、漢族B、藏族

C、維吾爾族D、其他少數(shù)民族

2、請(qǐng)問您有無(wú)宗教信仰，是什么

A、佛教B、伊斯蘭教

C、基督教D、其他

E、無(wú)信仰

3、你在大學(xué)校園里曾遇到哪些向你傳教的人員？

A、本校信教的同學(xué)B、外校信教的同學(xué)C、國(guó)內(nèi)教師

D、外籍教師E、校外宗教人士F、從沒遇到

4、您身邊有宗教信仰的同學(xué)多嗎

A、多B、中等C少

5、您對(duì)宗教信仰的看法

A、自己信仰，并從心底認(rèn)可

B、沒有信仰，但是認(rèn)可

C、不認(rèn)可，無(wú)神論

6、您參加過宗教活動(dòng)嗎？

A、有B、沒有

7、如果你有參加宗教活動(dòng)，那你參加宗教活動(dòng)的原因是什么

A、祈福B、好奇

C、興趣D、懺悔

8、您對(duì)宗教信仰的認(rèn)識(shí)是什么？

A、一種文化歷史現(xiàn)象B、是“唯心主義”，C、一種高尚的精神活動(dòng)

D、是“愚昧迷信”、“麻醉人們的鴉片

9、你認(rèn)為宗教信仰與現(xiàn)實(shí)大學(xué)生的思想政治教育有無(wú)抵觸” “

A、可以并存,局部對(duì)立B、大部分對(duì)立,局部并存

C、兩者相互補(bǔ)充”D、兩者尖銳對(duì)立

10、.宗教文化與我國(guó)的思想政治理論教育的目的都是為了對(duì)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀進(jìn)行影響，你認(rèn)為二者的教育哪個(gè)更有效？哪種更讓你易于和樂于接受？

A、宗教文化B、思想政治理論教育

11、您認(rèn)為宗教在高校中的位置和傳播是怎樣的？

A、覺得宗教與馬列主義，共產(chǎn)主義之間不相矛盾

B、高校開設(shè)宗教學(xué)選修課有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)，理性面對(duì)宗教問題

C、宗教學(xué)就是關(guān)于如何信仰宗教的學(xué)問，開設(shè)宗教學(xué)課程就是傳播宗教

12、您知道我國(guó)憲法中有哪些關(guān)于宗教信仰內(nèi)容的問題嗎？

A、很清楚B、略有所知C、完全不知道

13.你認(rèn)為宗教的作用？（多選）

（1）能夠凝聚眾人的意志，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定

（2）能被統(tǒng)治者利用，成為階級(jí)統(tǒng)治的工具

（3）可以作為中外交流的橋梁

（4）對(duì)于個(gè)人而言，它有安慰心靈的作用

（5）我不太清楚

在此再次感謝您的配合！

第三篇：宗教信仰調(diào)查問卷

附件1 大學(xué)生宗教信仰情況調(diào)查問卷

親愛的同學(xué)你好，我們做此次問卷是為了解大學(xué)生對(duì)于宗教信仰的態(tài)度，希望能夠了解到你的真實(shí)想法，以便能夠?yàn)橥瑢W(xué)們的學(xué)習(xí)和生活提供積極的引導(dǎo)。在這里希望你用三到五分鐘的時(shí)間認(rèn)真填寫此問卷，請(qǐng)將答案選項(xiàng)填在括號(hào)中。謝謝你的支持與合作！

1、性別：（）A、男 B、女

2、你現(xiàn)在就讀（）

A、大一 B、大二 C、大三 D、大四

E、大五

F、碩士研究生 G、博士研究生

3、你現(xiàn)在就讀的專業(yè)是（）

A、文史類 B、理工類 C、藝術(shù)類 D、體育類

4、你的政治面貌：（）

A、群眾 B、共青團(tuán)員 C、預(yù)備黨員 D、黨員

5、你的民族（）

A、漢族

B、壯族 C、回族

D、維吾爾族

E、藏族

F、其它

6、成長(zhǎng)的區(qū)域（）

A、城市

B、縣城

C、鄉(xiāng)鎮(zhèn)

D、農(nóng)村

7、家庭經(jīng)濟(jì)狀況（）

A、富有

B、一般

C、不是很好

8、目前是否信仰某種宗教（）

A、是（跳至9~17題）B、不是（跳至18~25題）

9、你所信仰的宗教是（）A、天主教 B、基督教 C、佛教 D、道教 E、伊斯蘭教 F、其他

10、你是通過什么方式了解宗教知識(shí)的？（）

（可多選）

A、家庭熏陶

B、宗教書籍

C、學(xué)校相關(guān)課程

D、信教的老師

E、觀瞻宗教禮儀

F、私人聚會(huì)

G、熟人、朋友介紹

H、傳教人士引導(dǎo)

I、媒體

J、散發(fā)的小冊(cè)子、傳單

K、其他

11、你信教的原因（）（可多選）

A、家庭環(huán)境的影響 B、受到神秘體驗(yàn)的感召 C、對(duì)某種宗教文化的向往

D、教義本身的說(shuō)服力

E、在宗教信仰內(nèi)找到了人生的意義及歸屬感

F、尋求心靈寄托

G、拓展人際交往空間的需求

H、敬拜神靈，為自己及親人朋友祈福避災(zāi)禍

I、獨(dú)善其身

J、發(fā)揮愛心，服務(wù)人群

K、新鮮感，好奇心的驅(qū)使

L、喜歡宗教信仰群體友愛的關(guān)系與氣氛

M、趕時(shí)髦 N、其他原因

12、你是在什么情況下加入宗教的？（）（可多選）

A、面臨的壓力特別大，找不到解決辦法

B、與周圍的人發(fā)生了矛盾，心情苦悶

C、人生感覺到迷茫和困惑，又難以尋求到幫助時(shí)

D、感情上出現(xiàn)了問題或者說(shuō)失戀

E、感覺缺少愛

F、家庭中糾紛不斷 G、其他

13、你參加宗教儀式的頻率是？（）

A、定期，頻率是：

B、不定期，跟著感覺走

C、偶爾

D、基本沒有

E、從不

14、你通常參加宗教聚會(huì)的場(chǎng)合是:（）

A、家庭聚會(huì)

B、教友聚會(huì)

C、正式宗教聚會(huì)場(chǎng)所

D、其他地方（請(qǐng)?zhí)顚懢唧w內(nèi)容）：

15、你參加宗教活動(dòng)的目的？（）

A、學(xué)習(xí)宗教知識(shí)

B、表達(dá)宗教信仰

C、出于好奇

D、求神的庇護(hù)

E、服從權(quán)威

F、其他

16、你認(rèn)為宗教與在學(xué)校中所學(xué)習(xí)的無(wú)神論以及馬克思主義思想是否有沖突（）A、有 B、沒有 C、相互不影響

17、你認(rèn)為宗教信仰對(duì)你個(gè)人有何影響（）A、對(duì)個(gè)人價(jià)值觀、人生觀和世界觀有積極影響 B、在個(gè)人身上體現(xiàn)出愛，并把愛傳遞給別人 C、可以消除內(nèi)心空虛，是心靈寄托 D、對(duì)個(gè)人沒什么影響

18、你不信教的原因（）（可多選）A、對(duì)宗教沒有太多了解，談不上信仰或不信仰 B、感覺宗教信仰與無(wú)神論有沖突 C、宗教思想太縹緲，與個(gè)人無(wú)關(guān) D、其他原因

19、你認(rèn)為人生是否需要宗教信仰（）

A、需要 B、不需要 C、可有可無(wú)，依據(jù)個(gè)人情況而定 20、身邊是否有信仰宗教的親人或者朋友（）A、有（跳至21題）B、沒有 C、不太清楚

21、在那些宗教信仰者身上有沒有和別人不一樣的地方（）A、能從他們身上發(fā)現(xiàn)愛和寬容 B、沒有什么不一樣的 C、其他答案：

22、根據(jù)你平時(shí)對(duì)宗教的印象和了解，如果讓你信仰一種宗教，你會(huì)選擇（）A、基督教 B、伊斯蘭教 C、天主教 D、佛教 E、道教 F、沒想過這個(gè)問題

23、是否有人向你宣傳過宗教（）A、經(jīng)常 B、偶爾 C、從未有過

24、你在大學(xué)校園里曾遇到哪些向你傳教的人員（）

A、本校信教的同學(xué)

B、外校信教的同學(xué)

C、國(guó)內(nèi)教師

D、外籍教師

E、校外宗教人士 F、從沒遇到

25、你會(huì)反感宗教傳播者么?（）A、會(huì) B、不會(huì) C、視情況而定

十分感謝你對(duì)本次問卷調(diào)查的支持，祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步!

第四篇：大學(xué)生宗教信仰問題調(diào)查的數(shù)據(jù)分析

大學(xué)生宗教信仰問題調(diào)查的數(shù)據(jù)分析

大學(xué)生的宗教觀與宗教信仰

大學(xué)生對(duì)于神靈與命運(yùn)的態(tài)度宗教的世界觀基礎(chǔ)是唯心主義，神靈觀點(diǎn)是支撐宗教信仰的核心，對(duì)神靈的態(tài)度不僅能夠反映大學(xué)生世界觀的取向，某種程度也能透視出大學(xué)生的宗教立場(chǎng)。關(guān)于“您相信世界上有神靈或命運(yùn)存在嗎”，選擇“非常相信”的占7.2%，“比較相信”的占24.4%，兩者相加達(dá)到31.6%；“半信半疑”的占31.9%，“不太相信”的占24.7%，“一點(diǎn)也不信”的占11.8%。后兩者基本是不信的，兩者相加達(dá)36.5%。從數(shù)據(jù)來(lái)看, 不相信神靈的大學(xué)生多于相信神靈的大學(xué)生，但僅是略超而已，幾乎勢(shì)均力敵。“半信半疑”者占了三分之一之多，這部分學(xué)生處在仿徨游移之間，如果個(gè)人碰到什么挫折和人生坎坷的話，倒向神靈的可能性極大。當(dāng)代大學(xué)生中流行“星座”之風(fēng)，這一點(diǎn)或許和相信神靈與命運(yùn)有某種聯(lián)系。關(guān)于“是否相信世界上有神靈或命運(yùn)存在”，男生持“非常相信”和“比較相信”的共占24.8%，女生選擇這兩項(xiàng)的共占36.3%，高于男生選擇“一點(diǎn)也不信”的男生占19.5%，女生僅占6.1%。這一情況與大學(xué)生前往宗教活動(dòng)場(chǎng)所目的性的調(diào)查結(jié)果一致。調(diào)查顯示，女生中有34.6%是為了“祈?！倍サ模猩谋壤秊?7.3%。這說(shuō)明，女生較認(rèn)可宗教信仰的作用，相信神靈或命運(yùn)這種模糊的外在力量，有22.6%的女生“說(shuō)不清楚”自己有沒有信仰，這高于男生14.1%的比例。

大學(xué)生對(duì)于他人信仰宗教的態(tài)度

大學(xué)生對(duì)于宗教信仰的態(tài)度可以通過大學(xué)生對(duì)其他同學(xué)信教的評(píng)價(jià)態(tài)度獲得了解。為此, 我們?cè)O(shè)計(jì)了“您如何看待某些大學(xué)生宗教信仰這一現(xiàn)象”的問題，接受調(diào)查的大學(xué)生絕大部分持理解態(tài)度，其中認(rèn)為“非常理解，他們?cè)谧诮讨袑で笮撵`的慰藉”的占15.5%，認(rèn)為“可以理解，個(gè)人有信仰宗教的自由”的占75.8%，兩項(xiàng)相加達(dá)91.3%。只有少部分人對(duì)大學(xué)生信教持批判的態(tài)度，認(rèn)為“這些人精神空虛，只是為了尋找某種寄托”的比例為4.6%，覺得“不可理解，或許是一種趕時(shí)髦”的為3%。

不難發(fā)現(xiàn)，持“可以理解，個(gè)人有宗教信仰的自由”這一看法的人所占的比例最高，而且與其他的看法差距很大。這一數(shù)據(jù)不僅可以理解為大學(xué)生對(duì)校園內(nèi)信教現(xiàn)象的包容度，更可以理解為大學(xué)生對(duì)我國(guó)宗教信仰自由政策的接受度和認(rèn)可度都比較高，也表明了憲法確立的信仰自由與黨的宗教政策為大學(xué)生所了解。

大學(xué)生對(duì)于宗教的評(píng)價(jià)

調(diào)查顯示，70.8%的大學(xué)生認(rèn)為宗教信仰是“無(wú)害的精神追求”，16.8%的大學(xué)生予以很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為宗教是“高尚的精神追求”、僅3.5%的大學(xué)生認(rèn)為“宗教是精神的鴉片性”，亦有3.8%的大學(xué)生認(rèn)為宗教“屬于愚昧迷信”。這表明，大學(xué)生對(duì)宗教的中性評(píng)價(jià)居多，一方面，認(rèn)識(shí)到宗教也是人生精神追求的一個(gè)方向另一方面，大學(xué)生對(duì)宗教的評(píng)價(jià)并非很高，大多數(shù)學(xué)生只認(rèn)為是一種無(wú)害的精神追求，并不是盲目的癡迷，而是有選擇、有取向、有自己的理解和認(rèn)識(shí)。但由此折射出大學(xué)生對(duì)宗教負(fù)面性認(rèn)識(shí)的不足，應(yīng)當(dāng)引起教育者的重視。

大學(xué)生宗教信仰的情況

第一，大學(xué)生宗教信仰的數(shù)量規(guī)模。關(guān)于“您比較傾向于認(rèn)同哪一宗教”，38.5%的大學(xué)生選擇“無(wú)宗教傾向”，這一數(shù)據(jù)與前面大學(xué)生不信神靈的數(shù)據(jù)非常接近，說(shuō)明接近40%的學(xué)生無(wú)宗教信仰而選擇“佛教”、“基督教”、“道教”、“中國(guó)民間宗教”、“伊斯蘭教”的分別占29.4%、13.2%、9.3%、4.5%和2.0%，其中傾向于佛教的居首位, 顯然這與中國(guó)傳統(tǒng)文化有密切關(guān)系。

第二, 大學(xué)生對(duì)宗教文化的了解程度。這一調(diào)查主要了解大學(xué)生對(duì)于宗教信仰認(rèn)識(shí)的理性根據(jù),并由此了解宗教信仰在大學(xué)生中影響的深度。宗教文化包括宗教儀式、宗教教義、宗教藝術(shù)等, 調(diào)查表明, 大學(xué)生對(duì)宗教文化“一點(diǎn)也不了解”的占14.7%, “一知半解”的占66.0%, “大部分了解”的占15.7%, 而“非常了解”的僅占2.6%, 說(shuō)明大學(xué)生對(duì)宗教文化的了解程度低, 普遍處在一知半解的狀態(tài), 全面了解的大學(xué)生人數(shù)不多。這除了宗教文化的語(yǔ)言、教義條文的艱澀難懂外, 還反映了大學(xué)生宗教傾向的非理性的特點(diǎn), 尤其是處于一知半解的人群極易受某種宗教煽動(dòng)的誤導(dǎo), 這應(yīng)當(dāng)引起教育部門的重視。

第三, 大學(xué)生了解宗教信仰的途徑。知識(shí)是觀念形成的條件, 宗教亦不例外。要深入考察大學(xué)生的宗教觀, 了解其宗教觀念形成的知識(shí)源十分重要。關(guān)于“了解宗教信仰的途徑”, 40.2%的大學(xué)生通過“閱讀相關(guān)宗教書籍”而獲得從“影視節(jié)目”了解宗教的占35.1%；來(lái)自“家鄉(xiāng)或家庭傳統(tǒng)與教育”影響的占30.4%“；網(wǎng)絡(luò)”影響占16.6%；“朋友或同學(xué)介紹”的占14.7%；而通過“學(xué)校教育”這一途徑的僅占14.2%；還有8.6%的大學(xué)生是通過“傳教人士介紹”而了解宗教的。

調(diào)查結(jié)論

大學(xué)生需要信仰

當(dāng)代大學(xué)生需要信仰這種精神支柱。調(diào)查表明, 大多數(shù)學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到信仰的重要性, 認(rèn)識(shí)到信仰對(duì)于人生發(fā)展的積極意義, 并且希望自己也擁有信仰。大學(xué)生對(duì)于信仰重要性的認(rèn)識(shí)從一個(gè)側(cè)面反映出高校已有的信仰教育起到了一定的作用。但是, 大學(xué)生認(rèn)識(shí)到信仰的重要性并不等于他們懂得什么是信仰, 什么樣的信仰是值得追求的, 更不等于他們已經(jīng)擁有信仰。調(diào)查顯示, 的大學(xué)生表示沒有信仰, 另有的大學(xué)生對(duì)有無(wú)信仰自己都搞不清楚, 可以說(shuō), 大學(xué)生在信仰問題上是迷茫的, 也是存在信仰空白或信仰危機(jī)的。信仰危機(jī)不能理解為大學(xué)生拒絕信仰、遠(yuǎn)離信仰, 而應(yīng)理解為大學(xué)生渴望信仰但卻缺乏信仰, 不知道如何辨別選擇信仰和建立信仰。因而, 信仰教育并不是需要不需要的問題, 而是如何開展的問題, 從而真正滿足大學(xué)生的信仰需要。

宗教信仰不是大學(xué)生信仰的主流

毋庸諱言, 宗教信仰對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有一定影響, 調(diào)查顯示, 大學(xué)生對(duì)宗教信仰包括對(duì)同學(xué)信奉的宗教都能持理解包容的態(tài)度, 但這并不意味著當(dāng)代大學(xué)生是宗教主義者。事實(shí)上, 真正有宗教信仰的大學(xué)生并不多, 數(shù)據(jù)表明, 完全信教的大學(xué)生所占的比例只有個(gè)位數(shù), 準(zhǔn)確地說(shuō), 也就在一左右, 其中相當(dāng)一部分信仰宗教的學(xué)生與民族少數(shù)民族、家庭信教的傳統(tǒng)相關(guān)。而大部分學(xué)生對(duì)宗教持一種好奇的心理狀態(tài), 是在好奇心的支配下, 產(chǎn)生對(duì)宗教文化的某種興趣而已, 況且對(duì)宗教包括宗教文化并不了解, 最多是“一知半解”?？傊? 宗教信仰在高校至少在上海高校中不是大學(xué)生信仰的主流。

高校信仰教育存在著缺陷

調(diào)查表明, 許多大學(xué)生沒有信仰或不明白有沒有信仰, 或?qū)π叛龀譄o(wú)所謂的態(tài)度。這說(shuō)明高校的信仰教育存在著缺陷, 至少信仰教育沒有產(chǎn)生理想的效果。高校信仰教育存在的一個(gè)誤區(qū)是, 把馬克思主義教育等同于信仰教育。馬克思主義教育雖然包含著信仰教育, 但不等于信仰教育。馬克思主義是一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論, 馬克思主義教育不純粹是信仰教育, 還有科學(xué)方法論等內(nèi)容的教育, 而信仰教育主要著重于個(gè)體人生與精神世界發(fā)展方面的教育, 因而信仰教育有其特殊的教育規(guī)律和教育內(nèi)容, 比如無(wú)神論的教育、理想精神的教育等?，F(xiàn)在高校的信仰教育較為空泛, 有的甚至認(rèn)為信仰教育就是反宗教信仰的教育, 這種簡(jiǎn)單化的教育不僅與黨和國(guó)家的宗教政策相背離, 而且還會(huì)引起教育對(duì)象的反感, 難以產(chǎn)生預(yù)期的教育效果。

第五篇：齊齊哈爾市龍沙區(qū)宗教信仰調(diào)查工作總結(jié)

齊齊哈爾市龍沙區(qū)宗教信仰調(diào)查工作總結(jié)

龍沙區(qū)統(tǒng)計(jì)局 趙檜洲

2011-8-4

龍沙區(qū)收到《黑龍江省統(tǒng)計(jì)局辦公室關(guān)于召開宗教信仰調(diào)查培訓(xùn)會(huì)議的通知》（黑統(tǒng)辦發(fā)?2011?46號(hào)）文件后，區(qū)統(tǒng)計(jì)局高度重視，局長(zhǎng)劉戀立即向區(qū)主管領(lǐng)導(dǎo)做了詳細(xì)匯報(bào)，確定好參會(huì)人員，召開了區(qū)局會(huì)議，對(duì)局內(nèi)工作做了周密布置后，于6月20日帶領(lǐng)一名工作人員親自參加了此次培訓(xùn)會(huì)議。宗教信仰調(diào)查是一次非常重要的調(diào)查工作，近10年來(lái)，也是我局接受的第一次宗教信仰方面的調(diào)查工作，對(duì)國(guó)家全面掌握和了解百姓的宗教信仰情況，為下步如何制定保障民生，發(fā)揚(yáng)民主，了解人民的根本要求，保障人民的根本利益，維護(hù)各民族大家庭的團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定制定相關(guān)政策至關(guān)重要。我局以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，不折不扣地落實(shí)好省局的指示精神，認(rèn)真做好這次重大的社情民意調(diào)查工作。

一、提高認(rèn)識(shí) 擴(kuò)大宣傳

我局堅(jiān)持以科學(xué)可持續(xù)發(fā)展、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真參加培訓(xùn)，力爭(zhēng)全面掌握調(diào)查內(nèi)容、方法、技巧、原則和步驟，實(shí)行全局統(tǒng)一部署，定點(diǎn)、定戶、定位進(jìn)行聯(lián)系，逐戶摸排走訪，切實(shí)做到“民情我知，民疑我解，民問我答”，以一流的業(yè)務(wù)水平扎扎實(shí)實(shí)將調(diào)查任務(wù)深入人心。借助此次宗教信仰調(diào)查工作，教育、引導(dǎo)和利用懸掛條幅、制作板報(bào)、發(fā)放宣傳單等方式，大力宣傳給包括被調(diào)查戶在內(nèi)的廣大社區(qū)居民，耐心講解此次調(diào)查的目的和內(nèi)容，解除百姓的顧慮和壓力，利用各種勾通方式拉近與百姓的距離，使其放棄心理包袱，將自己的真實(shí)意愿和想法說(shuō)出口，助力大家樹立精神世界與客觀世界相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀、正確的利益觀、道德崇高的榮辱觀和價(jià)值觀、以及以民族團(tuán)結(jié)、民族互助為大局的現(xiàn)代宗教觀，逐步形成良好社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，進(jìn)一步強(qiáng)化廣大干部職工的服務(wù)意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)和政策法制觀念，切實(shí)改進(jìn)作風(fēng)，將調(diào)查任務(wù)做實(shí)、做好，創(chuàng)造一流標(biāo)準(zhǔn)和水平，為打造平安龍沙、和諧龍沙、文明龍沙、魅力龍沙做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、領(lǐng)導(dǎo)重視 健全組織

為切實(shí)加強(qiáng)“宗教信仰”調(diào)查工作的領(lǐng)導(dǎo)和督查，區(qū)政府研究決定成立了“社情民意”調(diào)查工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由主管副區(qū)長(zhǎng)劉大勇任組長(zhǎng)，統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)、各街道辦事處分管統(tǒng)計(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)任副組長(zhǎng)，各街道辦事處的統(tǒng)計(jì)助理為成員。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，由區(qū)統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)劉戀兼任辦公室主任，辦公地點(diǎn)設(shè)在區(qū)統(tǒng)計(jì)局。

三、創(chuàng)新方法 扎實(shí)推進(jìn)

調(diào)查工作從6月24日開始，到7月13日結(jié)束，通過全體領(lǐng)導(dǎo)、干部、廣大調(diào)查員20天的努力，圓滿完成了我區(qū)16個(gè)普查區(qū)，共256個(gè)被調(diào)查戶的調(diào)查任務(wù)?，F(xiàn)將調(diào)查業(yè)務(wù)總結(jié)如下：

一是普查員的選調(diào)必須高標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)這次調(diào)查的性質(zhì)和任務(wù)，我們選調(diào)了16名學(xué)歷高、工作經(jīng)驗(yàn)豐富、責(zé)任心強(qiáng)、能吃苦耐勞的社區(qū)干部做為基層調(diào)查員，工作期間，全部脫離原工作崗位，全身心地進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，從源頭上保證調(diào)查任務(wù)地順利開展。

二是普查員的培訓(xùn)必須要到位。調(diào)查數(shù)據(jù)質(zhì)量的高低，不是口號(hào)喊的響就能夠提高的，關(guān)鍵是源頭數(shù)據(jù)的真實(shí)性能否得到保證，而真實(shí)的數(shù)據(jù)主要是靠廣大基層普查人員強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和一流的業(yè)務(wù)水平來(lái)決定的。因此，我區(qū)高度重視普查員的培訓(xùn)工作，調(diào)查辦主任統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)劉戀同志，積極與各街道辦事處的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行勾通與協(xié)調(diào)，排除各種不利因素，保證普查員能夠有充足的時(shí)間，全方位接受統(tǒng)計(jì)局進(jìn)行的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，調(diào)查員的業(yè)務(wù)水平均有了明顯提高，無(wú)論從業(yè)務(wù)的流程、調(diào)查的目的、方法、技巧上，還是調(diào)查任務(wù)需要達(dá)到的成果要求上，大家都有了明確的工作思路、方向和標(biāo)準(zhǔn)。從方法制度和責(zé)任意識(shí)上打下了爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)的良好氛圍和條件。

三是調(diào)查工作方法必須嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)規(guī)矩不成方圓，調(diào)查前的準(zhǔn)備工作尤其重要，我區(qū)狠抓入戶前的資料準(zhǔn)備和住戶情況的全面了解工作，調(diào)查員對(duì)樣本框中不太熟悉、不太了解和需要重點(diǎn)排查的戶首先進(jìn)行了電話勾通和入戶核實(shí)，保證樣本信息的真實(shí)性和有效性。最后，區(qū)統(tǒng)計(jì)局要求各普查區(qū)按照抽樣程序進(jìn)行了抽樣，并對(duì)被調(diào)查戶進(jìn)行嚴(yán)格的定位工作，請(qǐng)看圖1和圖2所示：

圖例1：

如圖例1所示，根據(jù)工作需要，我局自行編制了一個(gè)抽樣程序。黑龍江省的抽樣規(guī)則是每個(gè)社區(qū)抽取20戶，被調(diào)查戶的填表數(shù)為16戶。所以，此程序抽中的最后4戶是做為替換戶來(lái)使用的。普查員在使用本程序時(shí)，只需輸入本社區(qū)樣本框的總戶數(shù)和第一戶的樣本編號(hào)，其他被抽中的戶，程序會(huì)自動(dòng)升成，如果輸入的第一戶的樣本編號(hào)不符合規(guī)則，程序?qū)⒆詣?dòng)在后面提示“第一戶的戶編號(hào)錯(cuò)誤”，如果輸入的第一戶的樣本編號(hào)符合規(guī)則，程序?qū)⒆詣?dòng)在后面提示“抽樣方法正確”的信息。抽取出被調(diào)查戶的編號(hào)后，普查員根據(jù)程序顯示的樣本編碼在普查區(qū)抽樣框內(nèi)進(jìn)行明確標(biāo)注并編號(hào)，且以紅字體顯示，然后普查員據(jù)此再入戶進(jìn)行登記和填表。

圖例2：

如圖例2所示，表中左邊一列為程序抽中的樣本對(duì)應(yīng)出的戶編號(hào)，右邊為黑龍江省社情民意調(diào)查中心統(tǒng)一對(duì)普查表進(jìn)行的編碼號(hào)。區(qū)局根據(jù)普查表的先后順序，分別分發(fā)給各個(gè)普查區(qū)16份。普查員用程序抽取好樣本框里的調(diào)查戶以后，再根據(jù)區(qū)統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)一下發(fā)的帶編號(hào)的普查表逐個(gè)進(jìn)行對(duì)號(hào)入表，每個(gè)普查區(qū)抽中的戶對(duì)應(yīng)于普查表的號(hào)碼是唯一的，所以，普查員工作起來(lái)即方便又快捷，容易理解，且不會(huì)出現(xiàn)再生性錯(cuò)誤。通過抽樣程序進(jìn)行抽樣這項(xiàng)技術(shù)和抽中的戶樣本對(duì)應(yīng)唯一的表編號(hào)后，普查員工作起來(lái)上手特別快，為基層普查員的工作提供了很大的方便，提升了工作效率，提高了數(shù)據(jù)質(zhì)量。

四是后勤保障人性化設(shè)計(jì)。為切實(shí)提高調(diào)查工作的數(shù)據(jù)質(zhì)量，省社情民意調(diào)查中心在后勤方面給予了很大支持，在第一時(shí)間內(nèi)下?lián)芰苏{(diào)查所需經(jīng)費(fèi)，區(qū)局為每一個(gè)被調(diào)查戶購(gòu)買了禮品，使被調(diào)查戶倍感親切和溫暖，大家基本上做到了能夠主動(dòng)配合，積極回答調(diào)查問卷里的問題。這種人性化的調(diào)查設(shè)計(jì)很受百姓歡迎，也給基層調(diào)查員的工作帶來(lái)了很大方便，調(diào)查起來(lái)，門難進(jìn)、臉難看的現(xiàn)象減少了很多。