第一篇：高校學(xué)生宗教信仰問題及解決策略

高校學(xué)生宗教信仰問題及解決策略

摘要：大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。他們的成長(zhǎng)方向關(guān)系著國(guó)家的命運(yùn)和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，他們的價(jià)值取向往往成為中國(guó)社會(huì)變遷的晴雨表。當(dāng)代大學(xué)生的信仰狀況總體上是好的，但是不可否認(rèn)在大學(xué)生中間存在一定程度的信仰危機(jī)，這主要表現(xiàn)在：對(duì)宗教信仰的態(tài)度更開放；只重視物質(zhì)追求不談理想，不要信仰等方面。新時(shí)期正確對(duì)待和引導(dǎo)大學(xué)生的宗教信仰，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)期正確的理想信念，保證大學(xué)生健康成長(zhǎng)的具體措施是：用科學(xué)的思想理論指導(dǎo)他們；消除他們對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的神秘感；用科學(xué)知識(shí)武裝他們的頭腦；加強(qiáng)黨建工作；加強(qiáng)心理健康教育等等。關(guān)鍵字：大學(xué)生；宗教信仰；對(duì)策

黨的十六大以后，以胡錦濤為總都有不同的影響。我們通常所說的宗書記的黨中央從戰(zhàn)略和全局出發(fā)，高教，主要是指宗教觀念，它屬于精神度重視大學(xué)生思想政治教育，專門下文化，屬于意識(shí)形態(tài)，是對(duì)社會(huì)生活發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的一種反映，一種解釋。但這種反映思想政治教育的意見》，提出要以理和解釋，采取了幻想的、顛倒的、歪想信念為核心，深入進(jìn)行樹立正確的曲的形式。宗教信仰是一種社會(huì)行為，世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。要堅(jiān)它包括指導(dǎo)思想(宗教信仰)，組織(宗持不懈地用馬克思主義、毛澤東思想、教組織，如教會(huì)，宗侶)，行動(dòng)(宗教鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想組織內(nèi)的活動(dòng)，如祭祀，禮儀)，文化武裝大學(xué)生，使大學(xué)生確立在中國(guó)共(宗教建筑，宗教繪畫，宗教音樂)等產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道等方面的內(nèi)容。每個(gè)宗教都有自己的路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理一個(gè)萬能的“神”，這個(gè)神能主宰人想和堅(jiān)定信念，使他們中的先進(jìn)分子的命運(yùn)，主宰萬物發(fā)展規(guī)律，并且不樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，確立馬克可違逆，人類需無條件服從，經(jīng)常是思主義的堅(jiān)定信念。重視和加強(qiáng)大學(xué)“神創(chuàng)論”。此外宗教信仰具有移民生信仰教育事關(guān)中華民族偉大復(fù)興和性、民間性與外向傳播性等特征，經(jīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。作為工作在常伴有群眾性、民族性、復(fù)雜性、長(zhǎng)一線的思想政治輔導(dǎo)員，在實(shí)際的學(xué)期性、政治惡意性、文化侵略性、活生工作管理中更要深知這項(xiàng)工作意義動(dòng)國(guó)際性、手段多樣性等特征。的重大，注重對(duì)大學(xué)生中存在宗教信1．2 宗教的兩面性 仰的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并對(duì)如何引導(dǎo)大1．2．1 宗教中的積極方面 學(xué)生選擇正確的信仰進(jìn)行研究。宗教中有相當(dāng)一部分道德規(guī)范

如：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪1 宗教信仰的含義及宗教的財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等

愛人、懲惡揚(yáng)善等，這與中華民族的兩面性 倫理要求相容。同時(shí)宗教也關(guān)注世界1．1 宗教信仰的含義 觀、人生觀、價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)靈魂凈化、宗教信仰是世界各民族中普遍存慈悲兼愛，在抑制罪惡勢(shì)力、穩(wěn)定社在的現(xiàn)象。不僅是一種觀念形態(tài)、歷會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面確具有史文化，還是一種社會(huì)實(shí)體，它對(duì)各獨(dú)特的積極意義?？陀^而論，當(dāng)前我個(gè)民族的心理、文化民俗、生活方式國(guó)宗教界廣大信徒包括教職人員是擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、熱愛社會(huì)主義祖國(guó)、并積極投身祖國(guó)的建設(shè)的。宗教作為當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)中的一支積極力量，是有利于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的社會(huì)團(tuán)體。1．2．2 宗教中的消極方面

宗教本身是具有欺騙性的。宗教通過借助神靈，把人的本質(zhì)力量變成幻想的現(xiàn)實(shí)來滿足人和欺騙人，獲取一種所謂的精神上的撫慰。一些宗教宣傳從根本上否定了人們通過社會(huì)實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)客觀事物固有規(guī)律的理念，輕視現(xiàn)實(shí)生活、迷信幻想，阻礙科學(xué)的發(fā)展；在充滿激烈社會(huì)沖突的階級(jí)社會(huì)中，這種思想也阻礙包括大學(xué)生在內(nèi)的公眾正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、正確認(rèn)識(shí)自己。另外，宗教容易作為西方教會(huì)國(guó)家非法實(shí)現(xiàn)其政治目的的工具，被人利用宗教的某些方面影響社會(huì)秩序的穩(wěn)定，通過境外團(tuán)體、組織和個(gè)人利用宗教從事各種違反我國(guó)憲法、法規(guī)和政策的活動(dòng)與宣傳，企圖顛覆我國(guó)政權(quán)和社會(huì)主義制度，破壞我國(guó)的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，從事分裂民族和控制、干涉我國(guó)宗教事務(wù)的活動(dòng)。

2.高校學(xué)生的“宗教升溫”現(xiàn)象

2.1 高校學(xué)生對(duì)宗教信仰的現(xiàn)狀

宗教是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，是人類理解與把握人和世界以及人與世界關(guān)系的世界觀理論。宗教自從誕生以來，就以各種各樣的方式影響著人們的思想和生活。恩格斯認(rèn)為： “一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量形式?！边@是馬克思主義對(duì)宗教本質(zhì)的經(jīng)典詮釋。伴隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化，我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型期，宗教信仰問題已不再是諱莫如深的話題。高校是一個(gè)開放的“小社會(huì)”，近年來校園內(nèi)宗教傳播和影

響呈現(xiàn)擴(kuò)散的趨勢(shì)，出現(xiàn)了“宗教信仰升溫”的現(xiàn)象。

2000年，上海市教委重點(diǎn)課題“大學(xué)生深層次思想問題研究”顯示，上海市大學(xué)生中因各種原因而信教的合計(jì)為1 1．8％。據(jù)最新的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示．有42．5％的大學(xué)生有宗教信仰或者有宗教信仰的傾向。筆者認(rèn)為這個(gè)數(shù)據(jù)有些偏大，有待商榷。2008年5月對(duì)暨南大學(xué)254名大學(xué)生的隨即抽樣調(diào)查顯示，有宗教信仰的學(xué)生占9％，這個(gè)數(shù)據(jù)與實(shí)際狀況比較接近。

在調(diào)查訪談中，有的大學(xué)生認(rèn)為：“只要宗教信仰盛行，社會(huì)就會(huì)安定，就會(huì)繁榮，所以希望大家都有宗教信仰?！边€有學(xué)生認(rèn)為：“信仰，只是一種精神支柱，不要太追根求源，我現(xiàn)在和你差不多，上帝就那樣在我心里似是而非的存在著，但我很快樂?！庇纱丝梢姡髮W(xué)生對(duì)宗教信仰的態(tài)度依然停留在常識(shí)和知性層面上．這對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系和進(jìn)行思想政治教育產(chǎn)生了難以估量的影響。綜合相關(guān)的調(diào)查資料顯示，盡管統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)差異較大，但信仰宗教的比例最低也在10％左右。大學(xué)生的宗教信仰“升溫”現(xiàn)象，已引起了社會(huì)和高校的廣泛關(guān)注和深刻反思，也成為擺在我們、尤其是思想政治教育工作者面前不可回避和急待解決的重要課題。

2.2 原因解釋

2.2.1內(nèi)在精神需要

人類思想史長(zhǎng)期以科學(xué)主義為主導(dǎo)，認(rèn)為只有通過理性思維，在主客體之間搭起認(rèn)識(shí)之橋，方能把握科學(xué)規(guī)律，從而支配客體?？茖W(xué)理性被人類推崇到至尊的地位，“以致造成物欲橫流、精神境界低下”的現(xiàn)象。Ⅲ莊子曾質(zhì)疑：“以有涯隨無涯，殆己?！碑?dāng)代人文主義哲學(xué)家伽達(dá)默爾等人也不滿足于這種傳統(tǒng)的主客體關(guān)系的認(rèn)知方式．提倡萬物一體、相通融合，強(qiáng)調(diào)在更高的審美境界高度來把握萬有相通的宇宙整體。由于科學(xué)以外部事實(shí)為追問視域，無法滿足人內(nèi)心深處的終極意義追問，“于是人轉(zhuǎn)向科學(xué)和事實(shí)世界之外，到‘神秘世界’的領(lǐng)域中去尋找意義和價(jià)值。顯然，這種把意義和價(jià)值推到超驗(yàn)的彼岸的觀點(diǎn)是抽象的、不現(xiàn)實(shí)的”。英國(guó)著名學(xué)者費(fèi)雷哲認(rèn)為，宗教指的是對(duì)被認(rèn)為能夠指導(dǎo)和控制自然與人生進(jìn)程的超自然力量的迎合和撫慰。顯然宗教認(rèn)為在大自然的隱蔽處存在著一種有意識(shí)、有人格的力量——人格神；崇拜者如果迎合、取悅?cè)烁裆瘢憧梢允怪旄Ｓ谧约?。人類始終追求有意義的存在，迫切需要找到一個(gè)存在的意義或精神的寄托，宗教的存在則讓一部分人得到了精神的寄托，獲得了人生精神的支點(diǎn)。人類的意義追求和精神需要是宗教信仰產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)因。

2.2.2多元價(jià)值觀的影響

隨著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期的深入，經(jīng)濟(jì)成分、利益主體、生活方式日益多樣化，大學(xué)生的價(jià)值觀也出現(xiàn)多元化的傾向。價(jià)值體系的多元結(jié)構(gòu)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一元化價(jià)值體系在某種程度上被消解和解構(gòu)，造成價(jià)值觀體系的紊亂和沖突，引發(fā)人們思想的混亂。進(jìn)一步加劇人們?cè)谛叛錾系拿悦：蜔o所適從的狀態(tài)。在多元的文化價(jià)值時(shí)代。多元與一元不是簡(jiǎn)單、外在地對(duì)立和排斥的，而是相通、共生、良性互動(dòng)的關(guān)系。如果不能盡快完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系以統(tǒng)領(lǐng)、主導(dǎo)、整合多元的價(jià)值局面，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致信仰層面的危機(jī)，在這種局面下，宗教也就會(huì)自然成為人們多元的信仰選擇之一。

2.2.3特殊的人生境遇

宗教信仰是基于人類的基本精神需要而形成的，它具有強(qiáng)大的精神內(nèi)聚力，并能將精神、情感里的要素標(biāo)準(zhǔn)化、神圣化，滿足個(gè)體的心理需要，消除人生苦悶。當(dāng)人遇到挫折和失落，導(dǎo)致心境復(fù)雜的時(shí)候，常常會(huì)不自覺的尋找精神寄托和心理安慰。比如，當(dāng)大學(xué)生面臨學(xué)習(xí)和生活的困難、戀愛受挫、就業(yè)失敗時(shí)，往往會(huì)思考人生的普遍性問題，追問人生價(jià)值和意義何在。如果此時(shí)大學(xué)生受到了宗教的影響，可能就會(huì)動(dòng)搖他們?cè)陂L(zhǎng)期教育中形成的無神論信仰，轉(zhuǎn)而訴求宗教，尋找生命的價(jià)值，在宗教意義上感悟人生的酸甜苦辣．產(chǎn)生心理皈依，形成宗教情感和宗教認(rèn)同，最終就有可能形成宗教信仰。此外，特殊的家庭環(huán)境也是大學(xué)生產(chǎn)生宗教信仰的重要因素。家庭是孩子的第一所“學(xué)?！保彝コ蓡T尤其是父母對(duì)孩子的影響是深遠(yuǎn)、甚至是終身的，有些家族有信仰宗教的傳統(tǒng)，孩子受到熏染，日后契機(jī)成熟，自然會(huì)引發(fā)宗教信仰的“幼年”沖動(dòng)。

2.2.4宗教藝術(shù)的魅力

宗教獨(dú)特的建筑、音樂、繪畫、文學(xué)作品等藝術(shù)形式對(duì)大學(xué)生具有極大的吸引力。以希臘宗教藝術(shù)為例：希臘的藝術(shù)家們?cè)谙鄬?duì)自由、寬松的宗教氛圍中，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作想象力，形成了希臘宗教藝術(shù)的獨(dú)特而卓越的審美觀點(diǎn)和創(chuàng)作方法，創(chuàng)造出來的作品充滿了現(xiàn)實(shí)主義精神和人性化的特征，許多雕塑藝術(shù)作品都具有很高的藝術(shù)造詣和完美的形象，如光明和文藝之神阿波羅被塑造成一位健美、漂亮的體育家；許多文學(xué)作品，如荷馬史等取材于神話，表現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)；此外，大量的宗教電影、文學(xué)作品也讓青年大學(xué)生感到藝術(shù)的震撼，基督教的經(jīng)典——《圣經(jīng)》在全球所有書籍中發(fā)行量最大，也在大學(xué)生中廣為流傳。

2.2.5青年大學(xué)生追求時(shí)尚的個(gè)性特征

青年大學(xué)生處在人生矛盾最為復(fù)雜的階段，對(duì)外界的刺激非常敏感，對(duì)新鮮事物十分好奇。西方宗教以各種奇異的形式，在不同程度上迎合了大學(xué)生敢于嘗鮮的“口味”和獵奇的心態(tài)，在廣度、深度、頻度、強(qiáng)度四個(gè)維度上對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了難以預(yù)測(cè)的影響。此外，青年大學(xué)生在個(gè)性特征上還有把現(xiàn)實(shí)需要與理想追求整合統(tǒng)一的迫切愿望，這種整合的訴求不僅表現(xiàn)在內(nèi)容和程上，還表現(xiàn)在性質(zhì)和方向上。信仰具有“方向性”的特點(diǎn)，這也是青年人的困惑和煩惱所在。青年大學(xué)生處在特殊的發(fā)展時(shí)期，極易受到外界環(huán)境的影響，特別需要在“方向性”上得到指導(dǎo)和幫助。宗教文化對(duì)大學(xué)生的影響是潛移默化和長(zhǎng)期的，現(xiàn)實(shí)生活中，突出表現(xiàn)為大學(xué)生的行為舉止自覺或不自覺地帶有一些宗教的符號(hào)，并以此作為流行時(shí)尚。比如，佩帶十字架裝飾物，佩帶觀音佛像，進(jìn)寺廟獻(xiàn)香許愿，參加教堂活動(dòng)，宗教節(jié)日圣誕節(jié)廣受大學(xué)生歡迎等。消除宗教對(duì)大學(xué)生的影響的相關(guān)對(duì)策

3．1 用科學(xué)的思想理論指導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)

馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是科學(xué)的理論體系，它具有嚴(yán)密的科學(xué)性、高度的實(shí)踐性和強(qiáng)大的生命力，是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本保證。高校應(yīng)該用科學(xué)的思想理論武裝大學(xué)生的頭腦，廣泛宣傳馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)，加強(qiáng)馬列主義毛澤東思想,平理論及辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀教育，幫助大學(xué)生提高分析問題、解決問題的能力。并為大學(xué)生營(yíng)造健康成長(zhǎng)的精神氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

3．2 增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)宗教的客觀認(rèn)識(shí)，消除他們對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的神秘感

隨著現(xiàn)代社會(huì)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高

速發(fā)展，西方文化和外來宗教的新鮮時(shí)髦而有趣的表現(xiàn)形式使大學(xué)生產(chǎn)生了極大的興趣。為了消除大學(xué)生對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的神秘感，應(yīng)在高校開設(shè)宗教文化類的選修課、講座等，正面介紹宗教知識(shí)，讓大學(xué)生了解宗教的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)更加具有理性，在人生信仰、宗教信仰和政治信仰之間能作出正確的選擇。

3．3 廣泛開展科普宣傳，用科學(xué)知識(shí)武裝大學(xué)生的頭腦

高校應(yīng)重視提高大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，用科學(xué)知識(shí)武裝大學(xué)生的頭腦來消除宗教對(duì)大學(xué)生的影響。在高校中普及科技知識(shí)，揭露宗教的真面目，讓大學(xué)生認(rèn)清宗教和迷信的本質(zhì)，幫助大學(xué)生們擺脫宗教迷信束縛，抵制歪理邪學(xué)，反對(duì)偽科學(xué)，增強(qiáng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力。其次對(duì)一些目前不能解釋的離奇現(xiàn)象，應(yīng)向大學(xué)生傳授科學(xué)的觀察和分析問題的方法，著力培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神，使大學(xué)生不至于被迷信、偽科學(xué)等所迷惑。3．4 發(fā)揮高校思想政治工作的積極作用，切實(shí)解決大學(xué)生的實(shí)際問題

思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的信仰，避免宗教迷信影響方面，高校的思想政治工作應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極的作用。要深入細(xì)致地做好思想政治工作，幫助大學(xué)生解決實(shí)際問題。開展豐富多彩的校園活動(dòng)和探索多種形式的教學(xué)方法，為同學(xué)增進(jìn)交往、接觸社會(huì)、鍛煉能力提供更多的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，讓大學(xué)生與社會(huì)和諧相處；幫助解決大學(xué)生在成長(zhǎng)過程中面臨的困擾，在大學(xué)生無助的時(shí)候給予關(guān)心、指導(dǎo)；高校各部門要齊抓共管，切實(shí)解決好就業(yè)難等涉及大學(xué)生利益的種種社會(huì)問題，減輕大學(xué)生的生存壓力。3．5 強(qiáng)化高校教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育

高校教師(尤其是輔導(dǎo)員)直接面對(duì)和接觸學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，既是大學(xué)生日常教育和管理的工作者、組織者和指導(dǎo)者，在大學(xué)生樹立正確的理想信念方面起到舉足輕重的作用，所以說著力建設(shè)一支高水平的高校教師隊(duì)伍極為重要。為了能及時(shí)給大學(xué)生解疑釋惑，澄清大學(xué)生頭腦中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和模糊認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)要求高校教師高度認(rèn)識(shí)自己的本職工作，調(diào)動(dòng)高校教師的積極性，強(qiáng)化高校教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，提高他們的工作水平，提高用“三個(gè)代表”重要思想分析問題和解決問題的能力。另外，加強(qiáng)對(duì)外籍教師的教育與引導(dǎo)工作，既尊重其宗教信仰，又要引導(dǎo)他們遵守我國(guó)的宗教法規(guī)，不允許外教在校園內(nèi)從事宗教活動(dòng)，密切關(guān)注有宗教滲透的外教動(dòng)態(tài)，提高防范意識(shí)。

3．6 加強(qiáng)大學(xué)生黨建工作，充分發(fā)揮高?；鶎狱h支部的作用

高校學(xué)生黨建工作在加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育方面起著特殊的作用，各高校黨委應(yīng)采取切實(shí)有效的措施加強(qiáng)大學(xué)生的黨建工作。根據(jù)大學(xué)生在思想上積極要求進(jìn)步的客觀要求，充分利用現(xiàn)有的業(yè)余黨校、黨的基本知識(shí)學(xué)習(xí)班等有效陣地，加強(qiáng)對(duì)入黨積極分子和大學(xué)生黨員的理想信念教育，使他們接受馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，引導(dǎo)更多的入黨積極分子和大學(xué)生牢固樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想。并讓大學(xué)生了解入黨和宗教信仰相對(duì)立的現(xiàn)實(shí)問題。黨和政府雖有“宗教信仰自由”的政策，但這一政策不適用于共產(chǎn)黨員。中國(guó)共產(chǎn)黨明確規(guī)定，共產(chǎn)黨員是以馬克思主義為指導(dǎo)的唯物主義者，不能信教，不能參加宗教活動(dòng)，應(yīng)堅(jiān)持以科學(xué)的觀點(diǎn)和方法對(duì)待宗教，認(rèn)識(shí)和掌握宗教自身規(guī)律。加強(qiáng)黨員形象教育，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的 先鋒模范作用。雖說小部分黨內(nèi)“蛀蟲”破壞了黨的作風(fēng)建設(shè)，但這些決不影響中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，黨旗依然高高飄揚(yáng)。應(yīng)通過業(yè)余黨校學(xué)習(xí)、組織觀看宣傳片等教育活動(dòng)讓大學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到，黨和政府與人民心連心，越是在98抗洪、“5·l2”抗震救災(zāi)等人民遭受危難的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人就越能顯示出中華民族中流砥柱的作用，用實(shí)際行動(dòng)抒寫偉大的忠誠(chéng)，集中體現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨人的無私品格。

3．7 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育

當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著與西方宗教文化的沖突與整合。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大精深，其中的儒學(xué)教育、誠(chéng)信教育、民族精神教育有著思想政治教育功能，高校在致力于對(duì)大學(xué)生信仰教育，還應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)的國(guó)情和中國(guó)的傳統(tǒng)文化的教育，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果來培養(yǎng)大學(xué)生、塑造大學(xué)生。使大學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚愛國(guó)思想、正確的人生理念、濃厚的人道精神，促使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。3．8 加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育

大學(xué)生心理健康教育有助于高校理想信仰教育，促進(jìn)大學(xué)生綜合能力的全面發(fā)展。高校應(yīng)把“大學(xué)生心理健康教育”當(dāng)做一項(xiàng)重要內(nèi)容。根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)開設(shè)相應(yīng)的心理健康教育課程和講座，以普及和增強(qiáng)他們的心理衛(wèi)生知識(shí)；并把心理咨詢工作做實(shí)、做細(xì)，緊跟時(shí)代步伐，針對(duì)大學(xué)生的不同個(gè)性心理因勢(shì)利導(dǎo)，及時(shí)治療和疏導(dǎo)。切實(shí)幫助大學(xué)生化解心理矛盾、減少心理沖突、緩解心理壓力、優(yōu)化心理素質(zhì)，使大學(xué)生心態(tài)得以正常發(fā)展，形成良好的個(gè)性和思想品質(zhì)，從而改變大學(xué)生盲目信奉宗教的從眾心理。

3．9 從人的本性出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的信仰 信仰表現(xiàn)人對(duì)最高價(jià)值的追求，在各種價(jià)值觀念中居于支配、統(tǒng)攝地位。高校為了重建大學(xué)生信仰的精神家園，應(yīng)該從人的本性出發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生的發(fā)展。人的信仰是人們價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，個(gè)人價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)離不開集體。只有把個(gè)人的理想信仰融人到國(guó)家社會(huì)整體利益的價(jià)值中，個(gè)人價(jià)值才能得到真正的體現(xiàn)。要讓大學(xué)生清楚的認(rèn)識(shí)到：在社會(huì)中生存，不可能脫離精神文化的引導(dǎo)和脫離政治思想的影響，大學(xué)生需要融入社會(huì)之中，需要得到社會(huì)的認(rèn)可和激勵(lì)。只有樹立符合國(guó)家社會(huì)整體利益的理想信仰，大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值才能得到真正的體現(xiàn)。

3．10 高校應(yīng)通過與家長(zhǎng)共同配合，進(jìn)一步完善對(duì)大學(xué)生的信仰教育

父母是孩子的第一位老師，也是終身的老師。家庭教育對(duì)人的一生來說影響是巨大的。因此，家長(zhǎng)應(yīng)配合學(xué)校開展對(duì)學(xué)生的信仰教育。首先，大力提倡家庭幸福和睦，父母和孩子之間的融洽相處，相互尊重，快樂地共同享受生活，進(jìn)而延伸至和外界社會(huì)、人與人、人與環(huán)境、人與自然的友好共處，才能真正達(dá)到整個(gè)社會(huì)的和諧。其次，家庭教育必須素質(zhì)化。主要通過高校思政管理人員運(yùn)用他們掌握的教育理論、方法，結(jié)合每位學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地幫助家長(zhǎng)提高

家長(zhǎng)實(shí)踐能力。通過家長(zhǎng)會(huì)、家訪、家校聯(lián)系等形式，幫助家長(zhǎng)提高家教水平。最后，高校思政人員要與家長(zhǎng)共同配合，為大學(xué)生提供更多優(yōu)秀的精神食糧，同時(shí)對(duì)大學(xué)生的信仰加以正確引導(dǎo)，使他們能分辨善惡、去偽存真，提高他們道德判斷的能力，推進(jìn)真正意義上的理想信仰教育。

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第二篇：小學(xué)生心理問題及解決策略

小學(xué)生心理問題及解決策略

【摘要】: 隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生的心理問題正在日益增加，造成學(xué)生心理問題有社會(huì)的原因，家庭的原因，師源性因素，學(xué)生自身的原因，這些因素造成的不正常的心理負(fù)擔(dān)等等壓抑了學(xué)生的心理.若不能及時(shí)的疏導(dǎo)與調(diào)節(jié)，就容易使他們產(chǎn)生心理障礙，這樣會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展以及社會(huì)和家庭帶來不良的后果。目前小學(xué)生中存在的心理問題行為有哪些，應(yīng)如何解決呢？在此，作一點(diǎn)探討。

關(guān)鍵字：小學(xué)生

心理健康

解決

策略

我們平時(shí)聽到的、見到的發(fā)生在學(xué)生中令人痛心的事情，如自殺、偷竊、打群架、厭世等等，不能不引起我們每一位教育工作者的關(guān)注與深思：這些悲劇為什么會(huì)不斷地發(fā)生在學(xué)生身上？這些學(xué)生的身上究竟缺少點(diǎn)什么呢？我們認(rèn)為，他們?nèi)鄙俚氖菍?duì)挫折的承受能力、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的適應(yīng)能力、對(duì)情緒的自我調(diào)節(jié)、自我解脫的能力和對(duì)自我正確認(rèn)識(shí)分析的能力。一句話，他們?nèi)鄙俚氖墙】档男睦?。小學(xué)時(shí)期是培養(yǎng)學(xué)生健康心理的關(guān)鍵時(shí)期，是解除學(xué)生心理承受能力脆弱的奠基時(shí)期，于是我們對(duì)小學(xué)生進(jìn)行心理健康教育勢(shì)在必行。

究其原因，有以下三點(diǎn)：

1、社會(huì)、家庭因素。人的心理健康與社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)文化背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位因素密切相關(guān)。家庭結(jié)構(gòu)、家庭人際關(guān)系、家長(zhǎng)素質(zhì)、家庭教育態(tài)度與方法等是影響學(xué)生心理健康的重要因素。比如現(xiàn)代社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，新舊觀念交錯(cuò)的沖撞帶來的心理困擾；父母離異、殘缺家庭、家庭不良氛圍，不切實(shí)際的對(duì)子女的過高期望或急于求成以及金錢刺激，放任自流等。

2、學(xué)校教育的偏頗與不足?！毒V要》雖然提出教育應(yīng)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，但片面追求升學(xué)率的傾向仍嚴(yán)重存在。如教育中的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重，升學(xué)和成績(jī)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，不良教育態(tài)度和方式等。

3、學(xué)生自身身心發(fā)展的影響。學(xué)生的生理和心理發(fā)展還不成熟，在身心發(fā)展的各關(guān)鍵期，會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的問題，對(duì)以后的心理發(fā)展產(chǎn)生障礙。

諸如以上所述，都會(huì)使未成年人的心理結(jié)構(gòu)失衡，產(chǎn)生心理問題。因此，開展心理健康教育，發(fā)展學(xué)生健康心理已成為教育實(shí)踐發(fā)展和教育理論發(fā)展的必然要求和必然趨勢(shì)。

下面就我在教學(xué)過程中所見到的小學(xué)生心理因素外在表現(xiàn)一一列舉，案例一：小珠上學(xué)了還要大人喂飯。穿衣、洗澡等一些簡(jiǎn)單的生活也不能自理，有一種頑固的依賴心理。怎樣幫助孩子糾治這種毛病呢? 案例二：小羅是小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生，性格較孤僻。一段時(shí)間來，她總覺得周圍的人都與她過不去，特別是班上同學(xué)，看誰都有不順眼。只要有同學(xué)經(jīng)過她身邊并看她一眼，她就即刻指責(zé)對(duì)方剛才在說她的不是；看到同學(xué)們聚在一起談笑，她就猜大家是不是在議論她；課間有同學(xué)無意輕輕碰了她一下，她就與對(duì)方發(fā)生爭(zhēng)吵，說對(duì)方故意沖著她來，要欺負(fù)她。如果老師在處理這些事情時(shí)，稍指出她的不對(duì)之處時(shí)，她就認(rèn)為老師在偏袒對(duì)方。由于她長(zhǎng)期少言寡語，臉上極少有笑容，加上與同學(xué)格格不入，所以，她在班上沒有好朋友，成績(jī)也僅是中等。她認(rèn)為自己是很不幸的人，世上沒有人喜歡她。案例三：瑩瑩不合群，從不與同伴一起玩，上課時(shí)從不敢舉手發(fā)言，老師提問時(shí)，她囁囁嚅嚅，同伴在一起開心地玩時(shí)，她總縮在旁邊不出聲，郁郁寡歡。案例四：貞貞是個(gè)性格內(nèi)向的孩子，平時(shí)較孤僻，不合群。她常常喜歡獨(dú)自呆在家里一個(gè)人玩；有時(shí)想出去玩時(shí)都要求媽媽陪著她一起出去；班上開展集體活動(dòng)時(shí)她總是自己一個(gè)人躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；平時(shí)大人問她話時(shí)，她總是絞著手指不出聲。諸如此類的問題很多，在這里就列舉這四例，進(jìn)行分析。

上述案例主要表現(xiàn)出了小學(xué)生的好多心理問題：懶惰，害羞，自卑心理，依賴心理，猜疑的心理，孤僻，偏激，叛逆等等。家長(zhǎng)和老師如何根據(jù)孩子的外在表現(xiàn)去疏導(dǎo)呢？有的家長(zhǎng)遇到問題，老師埋怨孩子，和別的孩子攀比，導(dǎo)致問題越來越嚴(yán)重，最后孩子和父母關(guān)系疏遠(yuǎn)，無法走進(jìn)孩子的心靈，其實(shí)，小學(xué)生的也需要我們?nèi)ダ斫?，也需要平等的交流。下面就一些心理疏?dǎo)的方法，如何培養(yǎng)孩子健康的心理。

一：小學(xué)生羞怯心理的克服。怕羞的孩子，作爸爸媽媽的，只要稍稍給她創(chuàng)造機(jī)會(huì)，就能幫助孩子建立自信，從而使一個(gè)怕羞，內(nèi)向的孩子較變?yōu)榛顫?，開朗的孩子，那么怎么給她創(chuàng)造機(jī)會(huì)，幫助他們建立自信呢?

熟悉親戚和鄰居的成員，圍繞熟人圈子進(jìn)行交際

怕羞的孩子一到學(xué)?；蛑蒙碛诩w之中，就一句話也沒有了，這種現(xiàn)象叫做“場(chǎng)面緘默”。因此，做家長(zhǎng)的要多和鄰居及孩子同班的家長(zhǎng)接觸，使兩家互相往來，使孩子熟悉同學(xué)的家庭。在與小伙伴的玩耍中培養(yǎng)主動(dòng)性

孩子結(jié)識(shí)了小伙伴后，在玩耍中產(chǎn)生友誼或者出現(xiàn)糾紛，對(duì)孩子而言都是有益的，應(yīng)放手讓孩子自行處理，各種糾紛的解決過程，會(huì)使孩子學(xué)會(huì)如何解決實(shí)際問題。

怕羞孩子增強(qiáng)自信心方法幾則：

(1)讓孩子在小伙伴的面前干自己拿手的事情，利用孩子的生日等邀請(qǐng)朋友機(jī)會(huì)，讓孩子在眾人面前表演拿手的節(jié)目。

(2)讓孩子在家長(zhǎng)面前唱歌或講故事，并經(jīng)常以此表?yè)P(yáng)他。

(3)提早訓(xùn)練，延長(zhǎng)孩子的準(zhǔn)備時(shí)間。讓他對(duì)學(xué)校的功課稍稍提前進(jìn)行預(yù)習(xí)或練習(xí)，等到正式開始時(shí)，孩子就不會(huì)驚慌失措了。

(4)家長(zhǎng)經(jīng)常帶孩子出去，讓他與同齡的孩子一起玩。

(5)安排孩子干力所能及的事，適當(dāng)?shù)刈尯⒆尤プ鋈缳I鹽等簡(jiǎn)單的事情。(6)經(jīng)常鼓勵(lì)孩子說：“你是一個(gè)勇敢的好孩子”。

二：小學(xué)生自卑心理的克服：性格怯懦、自卑的孩子，大多有以上的表現(xiàn)，那么，怎樣幫助這樣的孩子呢?平時(shí)注意培養(yǎng)孩子的堅(jiān)強(qiáng)的意志

如果家庭對(duì)孩子?jì)蓪櫋⒛鐞?，一旦他離開家庭稍遇困難，便畏難發(fā)愁形成自卑，因此家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子自己的事自己做，學(xué)會(huì)自己照顧自己。當(dāng)孩子碰到困難時(shí)，只要是經(jīng)過努力可以克服的，家長(zhǎng)可從旁加以指導(dǎo)，不要包辦，盡量讓孩子自己想辦法解決，使其慢慢學(xué)會(huì)自己處理各種事情。不要因孩子達(dá)不到你的過高要求而責(zé)罵他，挫傷孩子的自尊心。幫助孩子樹立自信心 當(dāng)一個(gè)人屢遭失敗和挫折，他就會(huì)懷疑自己的能力，難以自拔，形成自卑感。因此，父母要認(rèn)真分析自己孩子的實(shí)際能力，提出恰當(dāng)要求，使孩子看到自己的能力。例如從孩子特別感興趣的事情和活動(dòng)著手，當(dāng)孩子取得一點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，要及時(shí)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，創(chuàng)造條件讓他獲得成功，再慢慢引導(dǎo)、鼓勵(lì)他們參加各種活動(dòng)，并教給他方法，使他經(jīng)常體驗(yàn)到成功的喜悅，從而逐步樹立自信心。豐富孩子的生活 自卑的孩子自我感覺一切方面都不如人。家長(zhǎng)多帶孩子到大自然去，多參加各種集體活動(dòng)，有意識(shí)地豐富孩子的知識(shí)，提高孩子的能力，避免因自卑而怯于與人交往形成自我封閉。積極進(jìn)行心理疏導(dǎo)

怯懦和自卑性格易使人自暴自棄、無所追求，一事無成。因此，要多和孩子進(jìn)行交流，鼓勵(lì)孩子傾吐自己的憂傷，幫助孩子正確評(píng)價(jià)自己。教給他一些情緒調(diào)節(jié)方法，如：自我暗示法，愉快回憶法，注意轉(zhuǎn)移法等等，發(fā)揮孩子的主觀能動(dòng)作用，學(xué)會(huì)對(duì)自己的心境進(jìn)行調(diào)整。

消除孩子的恐懼心理。自卑的孩子往往朋友很少，并不是他不想交朋友，相反，他的內(nèi)心通常是最渴望友情的。只是自卑的心理使他不敢與別人建立友誼，害怕別人會(huì)關(guān)注自己的缺點(diǎn)。因此，要鼓勵(lì)孩子主動(dòng)去接觸別人，與他們交朋友。同時(shí)要疏通他的思想，學(xué)會(huì)容納他人，讓他大膽地接受更多人的友情。這樣，孩子有了更多的交往機(jī)會(huì)，其語言交際與行為都會(huì)在交往中潛移默化地得到了發(fā)展，他的恐懼心理也就會(huì)逐漸消失。重新樹立自信心。自卑孩子的潛意識(shí)里總是：“我不行，我肯定會(huì)失敗”給自己輸入的失敗信息，使得自己無法擺脫失敗的陰影，也沒有勇氣沖破失敗的枷鎖。所以，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)孩子經(jīng)常向潛意識(shí)輸送這樣的信息：我能行，我一定會(huì)成功的，我的腦子比以前靈活多了。偶爾碰到失敗，還要引導(dǎo)他想：這次失敗也許是我還不夠用心，只要我努力，下次一定會(huì)成功的。經(jīng)常這樣自我鼓勵(lì)，自我調(diào)節(jié)失敗情緒，那么自信心很快就會(huì)樹立起來。幾點(diǎn)做法：

1、家長(zhǎng)要經(jīng)常和孩子談心，談理想，假設(shè)幾種長(zhǎng)大后可能干什么的美好愿望，讓孩子脫離老被別人說閑話的陰影。

2、教育孩子正確看待優(yōu)缺點(diǎn)，讓孩子懂得每個(gè)人都有缺陷，但并不代表有缺陷的人就不如別人。

3、鼓勵(lì)孩子大膽和其他同學(xué)交朋友，正確對(duì)待自己的不足，并承認(rèn)不足，使同學(xué)感到自己是真誠(chéng)的。

4、對(duì)孩子的進(jìn)步，要及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，特別是在人多的地方，也不失時(shí)機(jī)地表?yè)P(yáng)，讓孩子感到自己也很不錯(cuò)，從而樹立自信心。

5、在集體活動(dòng)中，鼓勵(lì)孩子發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，如唱歌、跳舞等，使孩子感到自己有能力、有作為。

6、經(jīng)常帶孩子去郊游，讓孩子感到生活的美好，同時(shí)帶孩子到敬老院或兒童福利院，接觸更多需要幫助的人，并讓孩子親自為他們做實(shí)事，從而，使孩子感到自己對(duì)社會(huì)很有用。有依賴心理的孩子，首先是“嬌氣”，所以有很多事情不會(huì)做。作為父母，要耐心地教會(huì)孩子做事情?？梢詮暮?jiǎn)單的事教起，如教洗手，先把手泡濕，再擦上香皂，兩手搓，后用清水沖洗干凈。開始時(shí)即使簡(jiǎn)單的步驟也要一步一步地教。類似的事情，如刷牙、洗澡、洗手帕等都要教給做事的步驟，也可先做好演示，再讓其動(dòng)手操作。這時(shí)，大人要耐心，不要因孩子動(dòng)作慢或做不好而包辦代替

三：小學(xué)生依賴心理的克服有依賴心理的孩子，首先是“嬌氣”，所以有很多事情不會(huì)做。作為父母，要耐心地教會(huì)孩子做事情?？梢詮暮?jiǎn)單的事教起，如教洗手，先把手泡濕，再擦上香皂，兩手搓，后用清水沖洗干凈。開始時(shí)即使簡(jiǎn)單的步驟也要一步一步地教。類似的事情，如刷牙、洗澡、洗手帕等都要教給做事的步驟，也可先做好演示，再讓其動(dòng)手操作。這時(shí)，大人要耐心，不要因孩子動(dòng)作慢或做不好而包辦代替。給孩子創(chuàng)造獨(dú)立生活的條件

有依賴心理的孩子，多數(shù)是優(yōu)裕的生活環(huán)境造成。給孩子創(chuàng)造生活的條件，可以改變他們的依賴性。首先要從孩子最感興趣的事做起。如孩子很喜歡航模，可以給他買飛機(jī)、輪船模型之類的材料讓他組裝。再者，從小事做起，如早上起床，可以讓孩子疊被子，自己準(zhǔn)備學(xué)習(xí)用品。節(jié)假日的外出游玩，出發(fā)前讓孩子自備用品，在旅行過程中，自己想辦法克服遇到的困難，學(xué)會(huì)自己照顧自己。讓孩子學(xué)做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)

有依賴心理的孩子多數(shù)都是懶，可讓他們?cè)诩覄?wù)勞動(dòng)中克服“懶賴”心理。如洗碗、洗菜、洗鍋、倒垃圾等輕活兒，盡量讓孩子獨(dú)立去做。有些家務(wù)也可以讓他和大人學(xué)做，如包餃子、收拾房間、整理桌面、疊被子等。還可以讓孩子幫買油鹽醬醋等，既培養(yǎng)孩子的交往能力，又培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活的能力。對(duì)孩子進(jìn)行“挫折”教育

有依賴心理的孩子，多數(shù)都是沒遇到“挫折”。由于大人的包辦，凡事都是順利的，因此給孩子適當(dāng)?shù)摹按煺邸苯逃苡斜匾?。如在與親人聚會(huì)時(shí)，帶上孩子，搞些有獎(jiǎng)競(jìng)賽的活動(dòng)，人為地給孩子制造一些困難和障礙。也可以選孩子的弱項(xiàng)來舉行活動(dòng)，讓其失利，從中進(jìn)行教育，讓他們?cè)诖煺壑刑岣哒J(rèn)識(shí)，認(rèn)清依賴性的危害。

開展家庭各種競(jìng)賽活動(dòng)

造成孩子依賴性強(qiáng)的原因，多數(shù)是家庭環(huán)境和家庭教育所致。應(yīng)該讓孩子在這環(huán)境中得以改變，家庭的各種競(jìng)賽是孩子最感興趣的事情，如猜謎比賽、唱歌比賽、書畫比賽、游戲比賽、勞動(dòng)競(jìng)賽、各種智力比賽等，在競(jìng)賽中設(shè)法讓孩子有獲勝的機(jī)會(huì)，讓孩子體會(huì)到獨(dú)立做事取得成功的快樂。鼓勵(lì)孩子參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

常帶孩子參加各種社會(huì)實(shí)踐，有利于孩子獨(dú)立精神的培養(yǎng)。如帶孩子參加假節(jié)日旅游、游園、球賽、文藝匯演、有獎(jiǎng)競(jìng)猜等活動(dòng)，或帶孩子到花鳥市場(chǎng)走走，到商場(chǎng)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，到圖書館看看，到少年宮、科技館瞧瞧，讓孩子從中認(rèn)識(shí)到自立的重要性。

要求孩子自己的事自己做。孩子自有孩子的生活空間，家長(zhǎng)應(yīng)該讓孩子在屬于自己的生活空間里自由發(fā)揮。每個(gè)孩子都有爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，家長(zhǎng)可利用這一點(diǎn)，經(jīng)常鼓勵(lì)孩子：別人能做的事，你也能做，培養(yǎng)孩子的自信心。家長(zhǎng)不必要替孩子們包辦一切，該放手的就放手，相信孩子有能力做好。對(duì)于那些嬌寵慣了的孩子，開始也許還不太習(xí)慣，做事會(huì)丟三拉四，沒有章法，家長(zhǎng)可別急，千萬不要替孩子們?nèi)プ?，而?yīng)該教他怎樣做，需要注意什么事項(xiàng)，孩子一有進(jìn)步，就應(yīng)及時(shí)表?yè)P(yáng)“你真行”“我們的孩子真能干”，讓孩子時(shí)時(shí)體會(huì)到動(dòng)手的樂趣，體會(huì)到成功的喜悅。

四：小學(xué)生猜疑心理克服。疑主要表現(xiàn)為：遇事敏感，即較嚴(yán)重的神經(jīng)過敏，從而引起痛苦的感受和意志的消沉，甚至還會(huì)導(dǎo)致少言寡語，孤獨(dú)郁悶，常往壞處想，對(duì)自己常哀聲怨氣。具有這種心理問題的孩子，會(huì)對(duì)世界上的各種事物，只要有不完美的地方，那怕只有百分之一的可能，他們都會(huì)當(dāng)成百分之百的可能去懷疑、擔(dān)心、害怕。

對(duì)于此類問題的孩子，要從以下的幾個(gè)方面來幫助其克服。

引導(dǎo)他正確認(rèn)識(shí)自我，用全面、發(fā)展的眼光分析、認(rèn)識(shí)自己、他人及環(huán)境，不必用放大鏡去審視自己的缺點(diǎn)和不足，也要用寬厚的態(tài)度去對(duì)待他人。人無完人，每個(gè)人包括自己，都有這樣或那樣的缺點(diǎn)與不足，每個(gè)人都在不斷地克服缺點(diǎn)的過程中成長(zhǎng)。家長(zhǎng)要多與孩子接觸、交流，如談心、討論，甚至可以隨時(shí)隨意地和他們聊天，以溝通情感，及時(shí)觀察孩子的內(nèi)心活動(dòng)，有針對(duì)性地進(jìn)行開導(dǎo)和糾正。

教育孩子用客觀的態(tài)度審時(shí)度勢(shì)，善于打消由先入為主的假定所引起的心理定勢(shì)，頭腦冷靜、客觀、公正地分析事物和他人，防止消極的自我暗示。讓孩子進(jìn)行換位思考，以體驗(yàn)他人的心理感受，避免走極端，總認(rèn)為別人針對(duì)自己。堅(jiān)持正面引導(dǎo)，引導(dǎo)孩子向英雄人物學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他多讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，多看有益于身心健康的影視劇，豐富他的精神生活，開闊心理視野。此外，家長(zhǎng)應(yīng)在學(xué)習(xí)、生活、思想等方面多給予關(guān)懷、支持、幫助和開導(dǎo)，特別是對(duì)待他們應(yīng)熱情、誠(chéng)懇，多加鼓勵(lì)。實(shí)踐證明，一些在別人身上似乎不值得表?yè)P(yáng)的事對(duì)孩子卻給予表?yè)P(yáng)，都可能產(chǎn)生較大的激勵(lì)力量，使他很快從這種性格的陰影中擺脫出來。對(duì)這類孩子來說，這些表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)足已能表明家長(zhǎng)對(duì)他的重視、關(guān)心，這對(duì)糾正他們的心理問題有極重要的作用。

注意調(diào)查后再下結(jié)論。俗語說“耳聽為虛，眼見為實(shí)”，教育孩子在有了猜疑之后，先本著實(shí)事求是的原則進(jìn)行調(diào)查，了解別人的真實(shí)態(tài)度，不能聽到風(fēng)就是雨。常提醒孩子注意調(diào)查和分析，是幫助他們掌握自己控制心理的一種訓(xùn)練方法。

注重社交訓(xùn)練。為孩子創(chuàng)造愉快的人際心理環(huán)境，盡量多安排他參加集體活動(dòng)，并及時(shí)進(jìn)行交往技術(shù)訓(xùn)練，例如與被疑者的交流等。

在家里也要認(rèn)真地審視自己給孩子創(chuàng)設(shè)的生活環(huán)境，并主動(dòng)協(xié)調(diào)好和諧的家庭人際關(guān)系，使孩子在家庭生活中有較充足的安全感，能與家人相互溝通、交流情感，使其既能接受他人，也能為他人所理解。

五，小學(xué)生性格孤僻的克服：性格孤僻的孩子大多具有以上表現(xiàn)特征，為使孩子成為未來社會(huì)需要和挑戰(zhàn)的新一代，可采取以下方法幫助孩子糾正。為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的家庭氛圍

如果父母不和，經(jīng)常爭(zhēng)吵，孩子就得不到應(yīng)有的關(guān)懷和培養(yǎng)，使孩子的心靈受到創(chuàng)傷，就會(huì)因此而沉默寡言、悶悶不樂，從而養(yǎng)成了孤僻。因此，家長(zhǎng)應(yīng)給孩子創(chuàng)造出一個(gè)和睦、融洽、民主的家庭，讓孩子真正感到自己是家庭中的重要一員，讓孩子感到家庭的溫暖、體驗(yàn)到家庭的歡樂。擴(kuò)大孩子的生活空間

當(dāng)前，由于家居條件、家庭結(jié)構(gòu)等原因，家長(zhǎng)常常把孩子關(guān)在家里，久而久之，孩子就會(huì)變得孤僻。家長(zhǎng)應(yīng)讓孩子從“自我”的小圈子走出來，讓孩子多與鄰居的孩子一起玩耍、游戲、生活。家長(zhǎng)有必要利用節(jié)假日、業(yè)余時(shí)間帶孩子到游樂園、動(dòng)物園、公園等場(chǎng)所玩，帶孩子去串門、走親戚，減少孩子對(duì)不同人、不同情境的陌生感，增強(qiáng)其交往需要與興趣，形成活潑、開朗大方的性格。增強(qiáng)體質(zhì)

孩子性格孤僻與體質(zhì)弱密切聯(lián)系。孩子體質(zhì)弱，就會(huì)缺乏活動(dòng)的耐性和持久性。這樣就容易被同伴奚落和蔑視，處于這種狀態(tài)的孩子會(huì)采取回避社會(huì)、回避人際交往，用孤僻來保護(hù)自己。所以，家長(zhǎng)應(yīng)多帶領(lǐng)孩子投身到大自然去，去旅游參觀、登山攀登、游泳、鍛煉等。一來可以培養(yǎng)孩子勇敢、樂觀的精神和持久性，二者可以增強(qiáng)孩子體質(zhì)，使孩子能夠參加各種集體活動(dòng)、同伴間的游戲、體育活動(dòng)。

給孩子樹立良好榜樣 俗話說：“近朱者赤、近墨者黑。”家長(zhǎng)的自我封閉，無良好的人際關(guān)系，會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的作用，孩子會(huì)因此而產(chǎn)生孤獨(dú)感，形成孤僻的性格。因此，作為孩子的第一位啟蒙教師，家長(zhǎng)應(yīng)以身作則，在言行、人際交往等各方面都應(yīng)給孩子樹立一個(gè)良好的榜樣，孩子耳濡目染，就會(huì)在不知不覺中塑造一個(gè)良好的性格。

注意評(píng)價(jià)和態(tài)度

家長(zhǎng)經(jīng)常隨意批評(píng)、否定孩子，甚至指責(zé)訓(xùn)斥孩子，孩子就會(huì)喪失自尊心和自信心，會(huì)感到自己很笨和行為不好，這種自我體驗(yàn)幾經(jīng)反復(fù)固定下來，就會(huì)使孩子形成自卑孤僻的性格，總認(rèn)為自己什么都不會(huì)、都不行，誰都不如，從而一個(gè)人縮在一旁不敢出聲、心情壓抑。家長(zhǎng)不妨采用一些肯定的評(píng)價(jià)，如“雖然你沒有成功，但我仍要表?yè)P(yáng)你，因?yàn)槟阋呀?jīng)努力了。”“你一直在努力，再加把勁，一定做得更好!”這樣注意評(píng)價(jià)和態(tài)度，多肯定和鼓勵(lì)孩子，如愛撫、點(diǎn)頭、微笑、夸獎(jiǎng)等，都會(huì)收到意想不到的效果，使孩子自信、開朗起來。增加孩子“參與”意識(shí)

孤僻的孩子多著迷于一些缺乏社會(huì)交往、社會(huì)交流的興趣。如玩游戲機(jī)、看電視等，對(duì)周圍的東西不聞不問，對(duì)社會(huì)、周圍的人和事采取不參與的態(tài)度。家長(zhǎng)有必要中斷孩子的這些著迷的愛好，多與孩子進(jìn)行情感交流，鼓勵(lì)孩子陪同父母外出采購(gòu)、參與做飯或幫鄰居取報(bào)、取奶、送信等，以讓其與人進(jìn)行交往及培養(yǎng)其助人為樂的品德。

六，小學(xué)生偏激心理克服：孩子與人爭(zhēng)論問題時(shí)，從不相讓，有時(shí)明知錯(cuò)了，口里還硬說絕對(duì)沒錯(cuò)。平時(shí)看問題也很絕對(duì)，一好百好，一壞百差，以偏概全。腦筋從不轉(zhuǎn)彎。豐富知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

孩子由于生活經(jīng)驗(yàn)少，知識(shí)面窄，看問題就容易“只見樹木不見森林”。可幫助孩子拓寬興趣范圍，多方面接觸生活，積累豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，掌握基本的生活知識(shí)和思維方法。培養(yǎng)辯證思維能力 通過講故事、做游戲，或者討論、商量等方式，向孩子灌輸正確思維的意識(shí)，知道對(duì)事物要全面、客觀、靈活地看待和分析，學(xué)會(huì)從不同的角度去看。平時(shí)還可要求孩子勤于思考，經(jīng)常想一想自己提出的觀點(diǎn)是否符合實(shí)際，逐漸學(xué)會(huì)“三思而后行”。

加強(qiáng)意志力的鍛煉

如：提出要求，使孩子明確各種行為的主要目標(biāo)，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，“當(dāng)行則行，當(dāng)止則止”，提高自我控制能力；從小事做起，從今天做起，逐步磨煉意志；堅(jiān)持參加體育鍛煉。在嚴(yán)寒酷暑中經(jīng)受磨煉，培養(yǎng)勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、果斷等良好的意志品質(zhì)，有效地增強(qiáng)自控能力。教給控制方法

1、理智。教孩子平時(shí)要以理辦事，以理服人，以便能頭腦冷靜，自覺地克服偏激情緒。

2、讓人。青少年都很好強(qiáng)，得理不讓人，無理也辯三分。教育孩子與人爭(zhēng)論時(shí)，做到理直、心平、氣和地講話，不逞強(qiáng)。對(duì)與小學(xué)生心理輔導(dǎo)還有好多的方法，有待我們一起去探討，進(jìn)一步搞好小學(xué)教育工作。今天，人們已逐漸達(dá)成了這樣一種共識(shí)，即健康不僅包括身體健康，也包括心理健康。世界衛(wèi)生組織就明確指出：“健康不僅是沒有疾病和病態(tài)，而且是一種身體上、精神上、社會(huì)適應(yīng)上健全安好的狀態(tài)?！边@對(duì)我們從事教育事業(yè)的教師顯得尤為重要。特別是現(xiàn)在，我們面對(duì)的學(xué)生多為獨(dú)生子女，由于社會(huì)的不良影響和家庭的影響，學(xué)校教育的失誤，導(dǎo)致他們中的一部分人程度不同地存在學(xué)習(xí)困難，情緒不穩(wěn)，孤獨(dú)膽小，懼怕挫折，缺乏毅力進(jìn)而身上存在著懶惰、怯懦、自私等缺點(diǎn)。從心理學(xué)的角度來看，研究人格發(fā)展上的這些課題非常迫切，不容忽視，尤其在社會(huì)轉(zhuǎn)型、教育轉(zhuǎn)軌的今天。

第三篇：民間宗教信仰問題調(diào)查

民間宗教信仰問題調(diào)查

摘要：中國(guó)民間宗教信仰點(diǎn)多面廣，歷史悠久。人們對(duì)民間宗教信仰與傳統(tǒng)宗教，封建迷信甚至邪教組織等混為一談。為了讓人們能科學(xué)地認(rèn)識(shí)民間宗教信仰問題，本人試圖通過對(duì)民間宗教信仰的基本問題的初步探討來加深對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：民間宗教；信仰；改革；管理

中國(guó)民間宗教信仰是指源自中國(guó)社會(huì)歷史，以自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜以及其他地方神靈崇拜為核心，缺乏統(tǒng)一信仰體系和宗教經(jīng)典，具有分散性、自發(fā)性、民間性、區(qū)域性和群眾性的非制度化的自然宗教及其相關(guān)信仰習(xí)俗。

我國(guó)民間宗教信仰點(diǎn)多面廣、種類繁多，歷史悠久。自改革開放以來，政府部門恢復(fù)了信仰自由。于是，寺廟香火重燃，宗祠全面修復(fù)，族譜重新編寫，祖先崇拜之風(fēng)日盛。巫婆師公重操舊業(yè)，裝神弄鬼；宗教祭祀、隆重異常；宗教小團(tuán)體修筑廟宇，斂刮民財(cái)，增加了民眾負(fù)擔(dān)。民間宗教信仰世界的復(fù)雜多樣，加之缺乏真正的宗教情感的陶冶，于是社會(huì)就給封建迷信和邪門宗教提供了滋生的土壤。

民間宗教信仰既不屬于傳統(tǒng)宗教信仰范疇，又有別于封建迷信和邪門宗教，是一個(gè)很復(fù)雜的社會(huì)歷史文化現(xiàn)象。為了讓人們能科學(xué)地認(rèn)識(shí)民間宗教信仰問題，本人試圖通過對(duì)民間宗教信仰基本問題的初步探討來加深對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)。

一、民間宗教信仰的特點(diǎn)：

1、民間宗教信仰歷史悠久、規(guī)模不一我國(guó)大多數(shù)地區(qū)都有民間宗教信仰，而且也都具有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史。最早的可能創(chuàng)建于唐代，大多數(shù)創(chuàng)建于明清時(shí)代。而且民間宗教信仰的廟宇數(shù)量多得驚人。有廟、宮、觀、殿、堂、祠等，從繁華的城鎮(zhèn)到偏僻的山區(qū)、海島，無所不在，量羅棋布。廟宇的建筑規(guī)模、規(guī)格也懸殊很大，一般而言視所在地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和建筑用地審批寬嚴(yán)狀況而定。

2、民間宗教信仰對(duì)象雜亂，無崇拜的主體對(duì)象中國(guó)民間宗教信仰的崇拜是以原始崇拜為基礎(chǔ)，摻雜儒、道、釋色彩并與當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗相融合的一種混合性崇拜。大凡山川河流、飛禽走獸、花草蟲木，都被賦予其種神性，具有某種靈力

。（狗）“大將軍”（老虎）榕府“王爺”等；宗族先祖與歷史人物，如王氏崇拜“開閩王”王審知，此外還有保護(hù)神、財(cái)神、行業(yè)神崇拜等，民間宗教信仰結(jié)構(gòu)龐雜，沒有統(tǒng)一的主神，折射出民間宗教信仰多元化的典型特征。

3、民間宗教信仰的地域性與群眾性相結(jié)合大多數(shù)民間宗教信仰崇拜的宮廟等，一般只作為一個(gè)或周圍幾個(gè)自然村的香火，具有明顯的區(qū)域性。信眾相互各不統(tǒng)屬，獨(dú)立開展活動(dòng)，久而久之，形成民間宗教信仰的保守性、封閉性和多樣性等基本特征。同時(shí)，民間宗教信仰在廣大民眾的思想意識(shí)中根深蒂固，影響深遠(yuǎn)，特別是農(nóng)村95% 以上的村民都具有這種傳統(tǒng)世俗的信仰觀念。每逢宮廟傳統(tǒng)節(jié)日，組織的演戲、酬神等娛樂活動(dòng)，往往是家家戶戶都參與，設(shè)宴請(qǐng)客，帶有濃郁的民俗性。

二、民間宗教信仰的作用

1、民間宗教信仰的實(shí)用性與動(dòng)利性并存

古語有云：“無事不登三寶殿”、“有求必應(yīng)、心誠(chéng)則靈”等，深刻揭示了民眾信仰的心理。東南沿海漁民崇拜媽祖，經(jīng)商者崇拜財(cái)神，農(nóng)耕民族崇拜牛神、蛙神，患病者拜佛以求去病消災(zāi)，無子者拜佛以求得子，學(xué)子燒香以求金榜題名，無不出自直接功利之心。正如費(fèi)孝通先生所說：“我們對(duì)鬼神也很實(shí)際，供奉他們?yōu)榈氖秋L(fēng)調(diào)雨順，為的是免災(zāi)避禍。我們的祭祀很有點(diǎn)像請(qǐng)客、疏通、賄賂。我們的祈禱是許愿衰乞。鬼神賜給我們的是權(quán)力，不是理想；是財(cái)源，不是公道。”

2、民間宗教信仰的社會(huì)感化功能顯衰。

中國(guó)民間宗教信仰往往離不開殺雞宰鴨，進(jìn)酒擺果，如事現(xiàn)之人，盡現(xiàn)乞求丑態(tài)，無助于心靈的凈化與情感的升華?；浇掏矫鎸?duì)神圣的十字架，面對(duì)耶穌的獻(xiàn)身精神，升騰起心靈被感動(dòng)的熱潮。而中國(guó)民間宗教信仰為的是如何從神靈處索取更多的東西，達(dá)不到純凈心靈的感化功能，甚至相反地強(qiáng)化了物欲索求之心。當(dāng)今社會(huì)的精神迷失，不能僅僅歸咎于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的轉(zhuǎn)型、政治思想工作的不受重視，還同民間宗教信仰感化功能的缺失緊密相關(guān)。

3、民間宗教信仰的部分社會(huì)功能在擴(kuò)大

近年來，民間宗教信仰活動(dòng)出現(xiàn)逐漸超越宗教信仰活動(dòng)范疇的趨勢(shì)，兼具民俗文化活動(dòng)、社會(huì)公關(guān)活動(dòng)、宗族活動(dòng)、招商引資等功能。如一些地方的廟宇，既是宗族議事中心和老人活動(dòng)中心，又是鄉(xiāng)村民俗文化活動(dòng)中心。人們也常以民間宗教信仰活動(dòng)為契機(jī)和紐帶，吸引海外鄉(xiāng)親、信徒回鄉(xiāng)修廟，進(jìn)而修橋鋪路，投資辦廠等。

三、民間宗教信仰存在的主要問題

1、利用民間宗教信仰的名義私設(shè)“神壇”、“家廟”等進(jìn)行非法活動(dòng)。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會(huì)上存在為數(shù)不少的巫婆，神漢借用某一民間宗教信仰宮廟神靈的名義在自家住宅設(shè)“神壇”或“家廟”，搞跳神、卜卦、算命等非法迷信活動(dòng)，裝神弄鬼；迷惑群眾，社會(huì)影響極壞。

2、阻擾城鄉(xiāng)的改造和建設(shè)，存在亂建濫建現(xiàn)象

在許多的舊城改造中，往往會(huì)涉及民間宗教信仰的宮廟的拆遷問題，由于政策上可能沒有明確的規(guī)定，建設(shè)部門處理這類問題尺度不一，以致在處理這類拆遷問題過程中，接二連三出現(xiàn)某些人采取“以神壓人”的手段，嚴(yán)重阻撓了城鄉(xiāng)改造工作的順利進(jìn)行。同時(shí)，宮廟本身的修建工作沒納入全面的規(guī)劃體系、修建時(shí)甚至無需批準(zhǔn)，從村里小巷到居民的住房，從公共通道到旮旯角落，都可以隨心所欲地修建，給建設(shè)規(guī)劃，安全防火、交通、市容市貌等方面帶來不利影響。

3、宮廟修建耗資大，存在攀比、攤派現(xiàn)象，增加群眾的負(fù)擔(dān)改革開放以來，民間宗教信仰的宮廟大多數(shù)到翻建、重建。宮廟修建耗資達(dá)千萬元以上比比皆是。這些巨資有的是來自海外投資，有的是群眾自愿集資，也有不少是攤派，少則二三十元，多則百余元以上。宮廟建筑金碧輝煌，有些地方還存在互相攀比現(xiàn)象。而且一些神誕活動(dòng)鋪張浪費(fèi)，民間宗教信仰中的這些攀比，浪費(fèi)了大量的財(cái)力、人力，使一些低收入者有時(shí)不堪重負(fù)。

4、發(fā)展宗族勢(shì)力，以至干擾基層工作民間宗教信仰往往與宗族勢(shì)力相結(jié)合，而在中國(guó)的廣大農(nóng)村中，基層組織的選舉往往與宗族勢(shì)力的大小相連，于是有些地方上就出現(xiàn)以舊的傳統(tǒng)觀念和宗族利益為出發(fā)點(diǎn)，控制群眾，違反國(guó)家有關(guān)的法律、法規(guī)和政策，干擾和影響基層選擇、計(jì)生等方面的工作，甚至可以左右村一級(jí)的基層選擇結(jié)果。

四、民間宗教信仰改革的依據(jù)

1、黨和政府的有關(guān)法律、法規(guī)和政策

國(guó)家的一項(xiàng)基本政策就是宗教信仰自由。包括兩個(gè)方面：一是國(guó)家依法保護(hù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法權(quán)益，保護(hù)公民有信仰宗教的自由，發(fā)展和壯大黨同宗教界人士的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，努力促進(jìn)全體信教和不信教群眾的團(tuán)結(jié)，把他們的力量集中到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這個(gè)共同的目標(biāo)上來；二是，一切宗教活動(dòng)必須在憲法、法律、法規(guī)和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。而對(duì)各種不屬于宗教范圍的，危害國(guó)家利益和人民生命財(cái)產(chǎn)的封建迷信活動(dòng)和邪門宗教活動(dòng)，則應(yīng)當(dāng)依法取締。因此，在對(duì)待傳統(tǒng)宗教、民間宗教信仰和封建迷信等活動(dòng)中，要保護(hù)合法、抵制違法、打擊非法。

2、穩(wěn)定是相對(duì)的，變異是絕對(duì)的

民間宗教信仰是各地民族文化的重要組成部份，它既有穩(wěn)性的一面，也有變異的一面，而且穩(wěn)定是相對(duì)的，變異是絕對(duì)的。隨著人類經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的變遷，必然引起宗教信仰的變遷，當(dāng)人們的物質(zhì)需要得到滿足以后，必然會(huì)追求更高層次的精神需要，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度之后，也會(huì)引起思想文化的變革。一個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，不可能沒有精神力量的支撐?，F(xiàn)化文化繁榮的社會(huì)里，不能允 許封建迷信四處橫行。也就是信仰文化處于低層次的民族，是與現(xiàn)代社會(huì)格格不入的。

五、加強(qiáng)民間宗教信仰管理的基本思路

1、首先要加強(qiáng)民間宗教信仰管理的規(guī)范化、制度化工作民間宗教信仰根深蒂固，且多與民俗融為一體，易引發(fā)封建迷信的狂熱，影響了社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。因此，對(duì)民間宗教信仰的管理要因勢(shì)利導(dǎo)，趨利抑弊，將其引向健康的軌道。可以依據(jù)國(guó)務(wù)院《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》的要求，制訂相應(yīng)的地方行政法規(guī)、法令作為規(guī)范 化、制度化管理的法律或政策的具體依據(jù)。也可以借鑒西方優(yōu)秀的精神文化，包括西方宗教文化的合理成分：完整的制度，健全的體制，完備的設(shè)施，簡(jiǎn)樸而神圣的儀式，超凡的精神體驗(yàn)，克己制欲和進(jìn)取精神等。

2、將民間宗教信仰與社會(huì)主義精神文明建設(shè)相結(jié)合，齊抓共管社會(huì)主義精神文明建設(shè)的中心意旨不僅在于發(fā)展文化教育事業(yè)，增加文化設(shè)施，而且還包括塑造一代新人，確立符合人類社會(huì)演進(jìn)規(guī)律的知識(shí)結(jié)構(gòu)和信仰結(jié)構(gòu)。因此，在實(shí)施社會(huì)主義精神文明建設(shè)過程中，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，把民間宗教信仰的管理工作與社會(huì)主義精神文明建設(shè)工作一起布置，一起抓落實(shí)。如文教、宣傳部門要不斷向人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀的教育，進(jìn)行有關(guān)自然現(xiàn)象，社會(huì)進(jìn)化和人的生老病死、吉兇禍福的科學(xué)文化知識(shí)的宣傳；而文明辦、民政部門在建設(shè)文明村鎮(zhèn)、創(chuàng)建文明單位，評(píng)比“五好家庭”等活動(dòng)中，要把破除封建迷信、移風(fēng)易俗作為一項(xiàng)考核指標(biāo)，作為制訂鄉(xiāng)規(guī)民約的重要內(nèi)容；司法、公安部門要加強(qiáng)普法宣傳，提高群眾遵紀(jì)守法意識(shí)，對(duì)社會(huì)上利用民間宗教信仰進(jìn)行的非法或違法活動(dòng)，要依照有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定及時(shí)予以取締和制止等。參考文獻(xiàn)：費(fèi)孝通《美國(guó)與美國(guó)人》三聯(lián)書店1985年版 何光滬《中國(guó)宗教改革論綱》東方出版社1994年

第四篇：班級(jí)存在的問題以及解決策略

2011級(jí)1班班級(jí)存在的問題以及解決策略

班級(jí)情況介紹：班級(jí)50人，其中包括教師子女1人，補(bǔ)錄2人； 班級(jí)存在的問題：

1、心態(tài)上：班級(jí)還有一部分同學(xué)的學(xué)習(xí)斗志不強(qiáng)，目標(biāo)不明確，做不到竭盡全力的學(xué)習(xí)。他們是：吳長(zhǎng)勝、章桐、張玉龍、張春來等；

2、毅力上：班級(jí)80%的同學(xué)都不能一如既往的堅(jiān)持，都有中間懈怠的時(shí)候。

3、課堂上：班級(jí)還存在上課跑神、不認(rèn)真聽講、不認(rèn)真記筆記的情況。他們是：李喆、王澤、梁桂林、郭銳林、蘇志偉、王云婧、宋連皓、王世成、李龍、張春曉、薛雨婷、吳桐等；

4、鞏固上：課下的不及時(shí)鞏固的現(xiàn)象還比較普遍，所以導(dǎo)致學(xué)過的問題不能做到全部得分。他們是：李喆、王澤、袁浪川、張昊、孫雷、薛雨婷、吳桐等；

5、基礎(chǔ)上：班級(jí)存在著不注重基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢固的現(xiàn)象，在考試中出現(xiàn)的問題不能較真而失分的現(xiàn)象。他們是：謝庚坤、王澤、梁桂林、李庚潤(rùn)、葛宇晨、章桐、趙揚(yáng)、張春曉、唐雨文等；

6、效率上：主要體現(xiàn)在：

自習(xí)課上效率不高，做題慢慢悠悠，偶爾出現(xiàn)迷糊、發(fā)呆、困倦現(xiàn)象，導(dǎo)致了做題少，做題速度變慢，考試答不完卷的現(xiàn)象。他們是：謝庚坤、薛雨婷、趙揚(yáng)、王可昕、陳曉瑩、李喆、于水、袁浪川、蘇志偉、王世成、孫雷、吳桐、等；

課余時(shí)間的利用上：班級(jí)存在部分同學(xué)課余時(shí)間抓的不夠緊的現(xiàn)象，所以、不能及時(shí)的去記憶一些東西。他們是：梁桂林、蘇志偉、宋連皓、孫雷、張昊、王云婧、李想、劉琪、唐雨文等；

7、不認(rèn)真審題：題目看不完就開始答題，導(dǎo)致做的越多就錯(cuò)的越遠(yuǎn)。他們是：薛雨婷、郭銳林、于水、李庚潤(rùn)、葛宇晨、孫雷、唐雨文等； 我的個(gè)人反思：

經(jīng)過了高一一年的嚴(yán)格管理和訓(xùn)練，我班已經(jīng)形成了積極向上不抱怨，遇事想辦法不逃避，刻苦學(xué)習(xí)不找借口，出現(xiàn)問題先反思自己不足，師生之間、同學(xué)之間坦誠(chéng)相待的良好班風(fēng)。班級(jí)大多數(shù)情況下都是時(shí)間抓的緊、努力學(xué)習(xí)的班級(jí)。即便如此，還是存在著這樣或者那樣的問題，讓我更清楚了與小奧賽這些智商不低的孩子的合作是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，是平靜的水面下有著暗潮涌動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)，老師的一句隨意的話隱藏的東西很容易被他們體會(huì)到，他們不像一般的孩子，犯錯(cuò)誤或者是想犯老師可以體會(huì)得到的孩子，所以這樣的一群孩子存在的問題也就比較難發(fā)現(xiàn)，所以我覺得自己還沒有真正的做到潛伏；還有班級(jí)的一些孩子，我已經(jīng)感覺到了他們狀態(tài)不佳，但是班級(jí)的孩子大多都有自己的想法，我提醒到了但是高估了學(xué)生的堅(jiān)持和毅力，檢查不夠到位，所以學(xué)生還是存在問題。解決策略：

1、召開四種形式的主題班會(huì)：一種形式讓學(xué)生學(xué)習(xí)《人物》、《大家》中名人的奮斗目標(biāo)和奮斗歷程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志、堅(jiān)持方面的教育；另一種形式以目標(biāo)擂臺(tái)賽的形式進(jìn)行，讓學(xué)生體會(huì)對(duì)手、目標(biāo)其實(shí)就在自己的身邊。對(duì)學(xué)生進(jìn)行向?qū)κ謱W(xué)習(xí)、與對(duì)手公平競(jìng)爭(zhēng)的勵(lì)志教育；第三種形式是班級(jí)優(yōu)秀學(xué)生學(xué)習(xí)方法經(jīng)驗(yàn)介紹，主要就課堂上的做法、基礎(chǔ)的把握、課下鞏固的做法和自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法與同學(xué)共享，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法優(yōu)化的教育；第四種形式是班級(jí)刻苦并且學(xué)習(xí)進(jìn)步的同學(xué)作介紹，對(duì)學(xué)生進(jìn)行刻苦努力學(xué)習(xí)的教育；

2、與班級(jí)同學(xué)談話：對(duì)進(jìn)步的優(yōu)秀同學(xué)給予鼓勵(lì)并且提出建議，對(duì)班級(jí)后退的同學(xué)分析后退原因并且提出建議，對(duì)班級(jí)穩(wěn)定的同學(xué)進(jìn)行關(guān)心、鼓勵(lì)并且提出建議；

3、對(duì)班級(jí)的同學(xué)進(jìn)行暗地里監(jiān)控，監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、注意力集中情況、上課狀態(tài)、自習(xí)狀態(tài)和早到校的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行監(jiān)控，形成簡(jiǎn)單的學(xué)生檔案，對(duì)學(xué)生詳細(xì)的分析、檢查，做

第五篇：幼兒園有效教學(xué)問題及解決策略

幼兒園有效教學(xué)問題及解決策略

點(diǎn)擊數(shù)：[3779] 作者：王黎敏（浙江省臺(tái)州市黃巖區(qū)教育局教研室）2009-03-23

有效教學(xué)，是指教師通過在一定時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。教學(xué)有沒有成效，不一定是指教師是否認(rèn)真負(fù)責(zé)，而是要看學(xué)生的學(xué)習(xí)是否有收獲，他們?cè)诨顒?dòng)中有沒有學(xué)到什么、獲得什么或?qū)W得好不好。如果學(xué)生沒有收獲或?qū)W(xué)習(xí)不感興趣，即使教師教得辛苦也是無效教學(xué)。

“尋找解決教學(xué)問題的大策略”已成為當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的明顯趨勢(shì)，要提高教學(xué)質(zhì)量，必須有效教學(xué)。但是，目前在幼兒園的教學(xué)實(shí)踐中，一些課堂教學(xué)的狀況令人擔(dān)憂：

1．注重教學(xué)形式的多樣，未思考將活動(dòng)過程與活動(dòng)目標(biāo)有意識(shí)地聯(lián)系起來

如：中班科學(xué)“認(rèn)識(shí)天氣符號(hào)”，活動(dòng)中教師安排了幼兒“散步”，即聽音樂感受（說出）不同的天氣狀態(tài)。由于幼兒缺乏對(duì)音樂的感知，一時(shí)難以快速地在頭腦中形成與不同天氣狀態(tài)較匹配的音樂形象。再，因?yàn)橐魳放c不同天氣狀態(tài)匹配與否，全憑借個(gè)體的感覺，只要你覺得像就像，根本沒有一個(gè)可借鑒的標(biāo)準(zhǔn)，更何況幼兒又沒這經(jīng)驗(yàn)。因此，多數(shù)幼兒不會(huì)分辨，最后只好由老師告之答案。

又如：大班科學(xué)探究活動(dòng)“配制飲料”，老師在示范配制飲料、介紹了提供的操作材料（果珍、白糖、小蘇打、檸檬酸）后說：“下面，就請(qǐng)小朋友自己選用材料制作飲料?！辈僮鲿r(shí)，幼兒忙得不亦樂乎，大家都在動(dòng)手將這個(gè)材料、那個(gè)材料放入杯中，還不時(shí)地有孩子在品嘗自制的飲料，有的送飲料給老師看，有的告訴老師自己的飲料很難吃。當(dāng)老師請(qǐng)幼兒說說“你是怎么配制的？”，竟沒有一個(gè)幼兒能清楚地說出自己究竟在杯中放了多少的果珍、白糖、小蘇打和檸檬酸。

活動(dòng)中，教師準(zhǔn)備材料花費(fèi)了大量精力，孩子擺弄、操作忙得不亦樂乎，而在配制的過程中：是讓幼兒感知認(rèn)識(shí)，獲得經(jīng)驗(yàn)？可是，整個(gè)操作活動(dòng)幼兒是在忙于將面前的材料放入杯中，唯恐動(dòng)作慢了讓他人用完了，根本無心去思考怎樣配制才好吃，無法去關(guān)注自己配制過程的變化，經(jīng)驗(yàn)從何而獲。是體驗(yàn)成功？可是，幼兒配制出來的飲料沒有一個(gè)是可以讓他自己連喝兩口的。

2．關(guān)注幼兒表面興趣，對(duì)活動(dòng)的要求指向不明，難以真正提升幼兒的興趣

如，大班數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)“時(shí)鐘”，老師出示用包裝紙包著的時(shí)鐘：“今天，老師要送給大家一個(gè)禮物，請(qǐng)你們猜一猜：是什么？”于是，幼兒絞盡腦汁拼命地猜想：圖書、蛋糕、好玩的玩具、天線寶寶、禮物???？墒?，當(dāng)老師打開禮物揭開謎底，隨著一聲長(zhǎng)嘆“唉??”，剛才津津樂道的孩子一下全沒精打采了。

像這樣的“猜一猜”，大家并不陌生。初看，老師的意圖好像在引發(fā)幼兒的興趣，為后面的學(xué)習(xí)活動(dòng)做鋪墊，但是，幼兒的這種好奇心會(huì)隨著“神秘”東西的出現(xiàn)而很快消失。像這樣毫無頭緒、不著邊際的無需動(dòng)腦的猜測(cè)，不僅不能達(dá)到激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣的目的，而是時(shí)間的隱性浪費(fèi)。

又如：大班“復(fù)習(xí)幾何圖形”教學(xué)活動(dòng)，老師設(shè)計(jì)了“變魔術(shù)”這一操作活動(dòng)即用一張長(zhǎng)方形的紙變各種圖形。操作前，老師：“下面請(qǐng)小朋友當(dāng)魔術(shù)師，用這張紙變圖形，看哪個(gè)小朋友變得又多又好。請(qǐng)小朋友拿起剪刀，開始變?！辈灰粫?huì)兒，每個(gè)幼兒都剪出了好多圖形。當(dāng)老師請(qǐng)幼兒說說都“變”了哪些圖形時(shí)，幼兒說的最多的是三角形，其次是梯形，正方形很少，長(zhǎng)方形沒有一個(gè)，而說不出名的碎片卻占了相當(dāng)一部分。

在“變”的過程中，由于老師的要求不明確，多數(shù)幼兒不明白“怎么剪？”：是剪一刀？剪二刀？還是隨意剪？“怎么變？”：是變一個(gè)圖形？變一種圖形？還是變多個(gè)多種圖形？于是在操作的過程中幼兒剪到哪算哪，剪成什么是什么，很少在考慮要變出不同的圖形。因而，不僅“變”出的圖形很單調(diào)，而且這樣的操作也就失去了其應(yīng)有效能。

3．關(guān)注幼兒的動(dòng)手參與，未引導(dǎo)幼兒的思維參與，幼兒的智能不能得到有效的發(fā)展

如：大班美工──用各種材料裝飾面具。提供人手紙袋一個(gè)，各種廢舊材料若干（如樹葉、毛線、舊圖書紙、蠟光紙、皺紙等）。老師展示自己制作的面具，介紹了制作的材料，簡(jiǎn)單交代一下操作要求，便以“做得不一樣”請(qǐng)幼兒用桌子上的材料制作面具?？赡苁墙處熛胱層變鹤约鹤鲋鳎w現(xiàn)孩子的主體性，所以對(duì)如材料的多樣性、材料搭配的和諧美、面具獨(dú)特構(gòu)圖等的要求，一概沒提。從活動(dòng)的過程與結(jié)果看，每個(gè)孩子都在制作，且都制作了一個(gè)面具，其差別就是動(dòng)作快的，裝飾的材料多一些，慢的則少一些。然而，在活動(dòng)過程中，我們發(fā)現(xiàn)多數(shù)幼兒都是隨意拿起什么貼什么，或看看教師的，或看看同伴的，極少在邊思考邊操作。

活動(dòng)中，每個(gè)幼兒都動(dòng)手做了，但像這樣只動(dòng)手，不積極動(dòng)腦的參與，對(duì)大班幼兒能力的發(fā)展無疑是無助的。

如，科學(xué)活動(dòng)“物體移動(dòng)的秘密”：讓幼兒感知物體移動(dòng)需要力的作用，了解不同大小的力可產(chǎn)生不同的作用。教師提供積木、鐵塊、羽毛、乒乓球等多種材料，請(qǐng)幼兒玩一玩，讓這些物體動(dòng)起來。展現(xiàn)在我們面前的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的情景是，全班幼兒興致勃勃，個(gè)個(gè)忙于擺弄，實(shí)驗(yàn)；老師則忙于控制活動(dòng)的時(shí)間，并讓個(gè)別幼兒展示實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，匯報(bào)操作的方法?？雌饋?，場(chǎng)面非常熱鬧，每個(gè)幼兒都在參與，都在動(dòng)手實(shí)踐，而且課堂的活動(dòng)內(nèi)容也很豐富。

上述活動(dòng)，幼兒都動(dòng)手做了，但是在動(dòng)手之前，幼兒沒有思考的時(shí)間，沒有先假想，再去驗(yàn)證的過程；再，活動(dòng)后，幼兒雖然匯報(bào)出不同的方法，可是老師根本沒時(shí)間來引導(dǎo)幼兒質(zhì)疑方法的差異，也沒有時(shí)間給幼兒思考“還有沒有其他的方法？”。事實(shí)上，這個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與提供的材料都非常好，但作為探究活動(dòng)，活動(dòng)原本應(yīng)有的教育功能沒有充分地發(fā)揮出來，它們潛在的教育資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被挖掘出來。

4．給幼兒提供的學(xué)習(xí)操作材料不恰當(dāng)，預(yù)期的活動(dòng)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)

如，大班數(shù)學(xué)“感知長(zhǎng)度守恒”第一課時(shí)第一環(huán)節(jié)，教師選用紅、黃、藍(lán)三根不等長(zhǎng)的絲帶，讓幼兒邊操作邊判斷：①并列擺放：“這三根絲帶一樣長(zhǎng)嗎？”幼兒：“不一樣長(zhǎng)”。②變換方向：“這三根絲帶一樣長(zhǎng)嗎？”幼兒：“不一樣長(zhǎng)”③改變形狀：“這三根絲帶還一樣長(zhǎng)嗎？”幼兒：“不一樣長(zhǎng)”。

幼兒的答案無疑是正確的，但是，孩子是真的理解了？還是瞎猜的？無從知曉。因?yàn)?，老師選用的教具本身就是不等長(zhǎng)的，并列擺放、變換方向、改變形狀當(dāng)然還是不等長(zhǎng)的。

又如，小班健康活動(dòng)“走鋼絲”，老師準(zhǔn)備了一根直徑約3厘米粗的麻繩（即成人“拔河”用的繩子）作為“鋼絲”。在幼兒自由玩繩、教師示范、個(gè)別嘗試后，老師提出要求：請(qǐng)小朋友在“鋼絲”上練習(xí)直走和側(cè)身走，不要從“鋼絲”上掉下來（即保持平衡）。由于提供“鋼絲”實(shí)在是太粗了，老師示范直走時(shí)，也不能保持平衡，更何況小班第一學(xué)期的孩子。結(jié)果，沒有一個(gè)孩子在嘗試直走（根本無法走），側(cè)身走也成了“墊腳”走。

該活動(dòng)之所以低效，“鋼絲”罪責(zé)難逃。其

一、“走鋼絲”其實(shí)就是一樣假想的情境活動(dòng)，根本不需要實(shí)物道具，在地上畫條粗線即成，老師花大力氣搬來的器材是多此一舉（也許是評(píng)優(yōu)活動(dòng)，老師想讓材料逼真些，幼兒興趣濃一點(diǎn)）。其

二、小班第一學(xué)期的孩子，平地走路保持平衡尚需鍛煉，而現(xiàn)在卻讓他們?cè)冢ǔ扇硕茧y以做到的）粗麻繩上練習(xí)近平衡，自然是徒勞無效，難以達(dá)到預(yù)期的活動(dòng)目標(biāo)。

面臨改變?cè)械慕逃^念、教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的新要求，綜觀當(dāng)前幼兒園的教學(xué)，我們應(yīng)該努力去做到有效教學(xué)。如何有效的教學(xué)？怎樣才能做到更“有效”？

一、自始至終圍繞活動(dòng)目標(biāo)設(shè)計(jì)與組織有效的活動(dòng)

教師在確定教學(xué)內(nèi)容、選擇操作材料、設(shè)計(jì)教學(xué)程序、運(yùn)用教學(xué)指導(dǎo)策略等，一定要根據(jù)教材及幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)緊緊圍繞活動(dòng)的目標(biāo)進(jìn)行，并需要思考、明確以下問題：

我確定這一主題的目的是什么？如：是讓幼兒學(xué)習(xí)探索解決問題的方法？還是讓幼兒了解科學(xué)學(xué)習(xí)的完整過程？還是讓幼兒通過探索了解某些現(xiàn)象、獲得某方面的知識(shí)？還是重在讓幼兒體驗(yàn)成功的喜悅，從而引發(fā)更強(qiáng)烈的探究欲望？

我所選擇的材料是不是達(dá)到完成目標(biāo)的最佳材料？有沒有更適宜、更簡(jiǎn)便的其它材料？

我所設(shè)計(jì)的教學(xué)程序是否體現(xiàn)了循序漸進(jìn)，符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)？每一個(gè)環(huán)節(jié)是不是有必然的聯(lián)系，缺一不可？整體時(shí)間的安排是否合適？核心環(huán)節(jié)的感知與質(zhì)疑、探索與發(fā)現(xiàn)等時(shí)間是否足夠？有沒有給幼兒相互交流和討論的機(jī)會(huì)與時(shí)間？

我運(yùn)用的指導(dǎo)策略是否適當(dāng)、有效？幼兒學(xué)習(xí)的興趣、積極性是否得以激發(fā)？教師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥是否恰到好處？是否能引發(fā)幼兒作深層的思索與探究？是否適時(shí)提升幼兒的學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并在同伴中分享與交流？

教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)當(dāng)從教學(xué)的目標(biāo)與需要出發(fā)，從幼兒的需要出發(fā)，不能為創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)情境，任何情境都不能游離于教學(xué)之外。教師要恰當(dāng)?shù)鼐徒虒W(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)出具有思考價(jià)值的問題，要理解、洞察幼兒的想法，豐富幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，為幼兒的學(xué)習(xí)提供表象的提示和支持。

二、關(guān)注幼兒的真正興趣與需要，給予恰當(dāng)?shù)挠行У囊龑?dǎo)

觀察幼兒、研究幼兒才能了解幼兒的真正興趣與需要，把握幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)與水平。教師在確定教材的重難點(diǎn)、設(shè)計(jì)教學(xué)問題、選擇教學(xué)方式等，既要關(guān)注幼兒的興趣與需要，又要充分考慮幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知特點(diǎn)。平時(shí)，對(duì)幼兒反饋的信息要多加留意、洞察、分析。

如，大班命題意愿畫“海底世界”：（1）丁丁三二下就把“海底世界”這幅畫完成了，沒事可干，就東說說，西弄弄。老師發(fā)現(xiàn)了，過去一看，丁丁畫的就三、五條線條很簡(jiǎn)潔且涂色又不均勻的魚。于是，老師說：“丁丁，再給魚畫上好看的花紋吧?！笨墒牵《s沒聽見似的就是不再作畫。（2）冬冬只畫了些小魚，因較均勻地分布著，主體不突出。老師看見了：“冬冬，把魚媽媽也畫上吧?！倍肓讼?，看了看畫面（沒空間可畫大魚），不知所措。直至活動(dòng)結(jié)束，丁丁和冬冬的畫仍然還是原來的模樣。

如（1）中，假如老師這樣指點(diǎn)：“丁丁，你（丁丁身穿毛衣）衣服上的圖案可真好看呀，讓魚兒也穿上漂亮的衣服，他一定會(huì)游得更開心的?！崩镁唧w的憑借物，易喚起幼兒再度創(chuàng)造的欲望──避免幼兒一時(shí)因找不到或想不起參照物而不知如何深化創(chuàng)作，同時(shí)，也可滲透審美意識(shí)。

如（2）中，假如老師這樣引導(dǎo)：“冬冬，小魚如果看見魚媽媽來了，它們會(huì)怎么做呢？（向魚媽媽游過去，在魚媽媽身邊親親魚媽媽??）那你就讓魚媽媽游到小魚身邊來吧?！辈⒂檬质疽舛稍谛◆~中間疊畫一條大魚，同時(shí)，再引導(dǎo)幼兒怎樣把魚媽媽和小魚區(qū)分開（用粗黑線，或用顏色）。由此，畫面自然就豐富了，且幼兒在操作過程也可初略感知運(yùn)用重疊帶來的美感。這樣，把個(gè)性心理感受與技能的傳授結(jié)合起來的指導(dǎo)，可使外在的教育深刻地影響到幼兒內(nèi)在世界的形成。

繪畫活動(dòng)，教師巡視指導(dǎo)的根本目的是在于激發(fā)幼兒再創(chuàng)作的興趣，充分喚醒幼兒潛在的創(chuàng)造意識(shí)，滲透審美意識(shí)及審美能力的培養(yǎng)，促進(jìn)幼兒更好地表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。由此，教師在發(fā)現(xiàn)幼兒繪畫中存在的問題時(shí)，要注意用得當(dāng)?shù)膯l(fā)性語言，隨時(shí)引導(dǎo)幼兒回憶、提取與本次活動(dòng)相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用已有的相關(guān)技能，表達(dá)自己的審美感受；同時(shí)，要及時(shí)幫助幼兒解決操作活動(dòng)中遇到的技能障礙。

因此，有效的引導(dǎo)，必須建立在幼兒的興趣與關(guān)注點(diǎn)上，這樣才能使有目的的教育與幼兒的興趣點(diǎn)相一致，將學(xué)習(xí)活動(dòng)一步步深入，最終取得良好的教育效果。

三、積極引導(dǎo)幼兒多種感官全方位地主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，促進(jìn)智能有效發(fā)展

教學(xué)中，要讓每個(gè)幼兒都有參與的機(jī)會(huì)，使每一個(gè)幼兒在參與的過程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，獲得心智的發(fā)展。僅滿足于讓幼兒動(dòng)口、動(dòng)手是很不夠的，必須讓幼兒的思維參與其中，或讓幼兒先思考后操作，或邊思考邊操作，或先操作后思考。這樣引導(dǎo)幼兒多種感官全方位地參與學(xué)習(xí)，才能真正體現(xiàn)幼兒的主體性，促進(jìn)他們智能的發(fā)展。

首先，教師要通過創(chuàng)設(shè)問題情境和教育情境，把要讓幼兒學(xué)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成幼兒愿意學(xué)的內(nèi)容。讓學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的情境、學(xué)習(xí)的方式貼近生活，聯(lián)系生活，表現(xiàn)生活。教師要在保證教學(xué)科學(xué)性的前提下，通過多種手段與方法去追求趣味性、生動(dòng)性、新奇性、新穎性、形象性和實(shí)效性，以“趣”引路，以“情”導(dǎo)航，以充分調(diào)動(dòng)幼兒的多種感官參與活動(dòng)。

同時(shí)，要營(yíng)造民主和諧的教學(xué)氛圍，使幼兒的思維最大限度地活躍起來，積極參與教學(xué)過程。教學(xué)中，教師不牽著幼兒的鼻子走，不硬將幼兒的思維納入自己的思維軌道，創(chuàng)造條件千方百計(jì)啟發(fā)幼兒積極思考，善于發(fā)現(xiàn)問題，勇于提出見解。在教學(xué)過程中，要安排幼兒質(zhì)疑問題的環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)他們說出自己的看法、想法，以加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性。在教學(xué)過程中，幼兒答錯(cuò)了的允許重答；答得不完整的允許補(bǔ)充；沒有想好的允許再想；不清楚的問題允許發(fā)問；不同意見允許爭(zhēng)論；教師錯(cuò)了的允許幼兒指正；甚至必要時(shí)允許幼兒不舉手自由發(fā)表意見。在這種民主的課堂氣氛中，幼兒沒有被同伴恥笑的苦惱，沒有被老師斥責(zé)的憂慮，學(xué)習(xí)活動(dòng)是充分自由的，幼兒便會(huì)全力地投入學(xué)習(xí)，充分體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣。

學(xué)習(xí)成功是最足以使幼兒感到滿意、快慰，愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)的一種動(dòng)力。因此，教師不僅要在了解每個(gè)幼兒的基礎(chǔ)上，給其提供成功的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功的條件，使每個(gè)幼兒都能嘗到成功的滋味，獲得成功的體驗(yàn)。更重要的是要教給幼兒一些走向?qū)W習(xí)成功的方法。

因此，教學(xué)中，老師要教給幼兒一些學(xué)習(xí)的方法，重視幼兒學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。幼兒自己思考所能解決的問題，要讓幼兒自己去思考解決。幼兒知道“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”，從愿意學(xué)、喜歡學(xué)到離開了教師也能學(xué)，自然會(huì)將自己從旁觀者變?yōu)閰⑴c者，其學(xué)習(xí)積極性盎然，學(xué)習(xí)效率也會(huì)大大提高。

四、提供有價(jià)值的學(xué)習(xí)操作材料，促使幼兒主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)獲得有效的發(fā)展

作為教學(xué)必不可少的學(xué)習(xí)操作材料──教學(xué)具（器材），選用它，老師首要考慮的應(yīng)該是它所蘊(yùn)含的對(duì)本教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值，即能有助于幼兒理解知識(shí)、掌握方法和發(fā)展能力，有利于展現(xiàn)知識(shí)的生成過程，為促進(jìn)幼兒的發(fā)展服務(wù)，而絕不能隨便信手捏來，不能讓幼兒動(dòng)手就了事，它們的呈現(xiàn)與使用都是需要經(jīng)過思考后才確定的。

其次，選用什么樣的學(xué)習(xí)操作材料，要與本活動(dòng)的內(nèi)容及幼