第一篇：前瞻性權(quán)威性實用性創(chuàng)新性

關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)《關(guān)于申報第四屆全國教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎、教育科研終身成就獎的通知》的通知

各教研室：

今接學(xué)校質(zhì)量監(jiān)控與評估中心緊急通知，要求我院申報第四屆全國教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎、教育科研終身成就獎?，F(xiàn)將相關(guān)通知、資料轉(zhuǎn)發(fā)給你們，請認真按通知要求填寫申報。申報評審書請于2011年7月13日上午9點前交臨床教學(xué)管理部。

昆醫(yī)第一臨床醫(yī)學(xué)院臨床教學(xué)管理部

2011年7月12日

附件：

關(guān)于申報第四屆全國教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎、教育科研終身成就獎的通知

發(fā)布時間： 2011-6-16 10:50:13 各院、各有關(guān)單位：

根據(jù)《教育部辦公廳關(guān)于開展第四屆全國教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果評選獎勵活動的通知》（教辦廳函【2011】66號），第四屆全國教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎、教育科研終身成就獎的評選活動已經(jīng)開始，現(xiàn)將有關(guān)事項通知如下：

一、評獎范圍 1．成果獎評獎范圍

（1）凡列入全國教育科學(xué)“十五”、“十一五”規(guī)劃的各級各類立項課題成果均可參評。（2）凡未列入全國教育科學(xué)“十五”、“十一五”規(guī)劃而公開發(fā)表和出版的教育科研成果，或不宜公開發(fā)表和出版但被決策、管理部門采用的教育科研成果，經(jīng)省級教育行政部門或教育部司局、直屬單位、直屬高校推薦，也可參加此次評獎。

（3）凡已在往屆國家優(yōu)秀教學(xué)成果獎評獎和高等學(xué)?？茖W(xué)研究優(yōu)秀成果獎（人文社會科學(xué)研究）評獎中獲獎的成果不再參加本次評獎。

（4）各省、自治區(qū)、直轄市已開展教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果評獎活動的，其推薦成果主要應(yīng)是評獎活動中已獲獎成果。凡參加評獎活動而未獲獎的成果，一般不再推薦參評。未參加評獎的成果可推薦參評。

（5）參評成果限定在2004年1月1日至2010年12月31日期間。2．成就獎評獎范圍

（1）長期從事教育科學(xué)研究工作。（2）為教育科學(xué)事業(yè)作出了突出貢獻。

二、參評內(nèi)容 1．成果獎

（1）已公開出版和發(fā)表的成果，包括著作、論文、研究報告、工具書、教材等（不包括論文集、音像制品、計算機軟件）。

（2）不宜公開出版和發(fā)表，但已被決策、管理部門采用的咨詢報告等研究成果。2．成就獎

（1）代表作（如學(xué)術(shù)著作、學(xué)術(shù)論文、經(jīng)典教材等）；（2）社會影響（獲獎證書、領(lǐng)導(dǎo)批示等）。

三、成就獎參評條件

獲獎?wù)弑仨氃趧?chuàng)建中國特色社會主義教育理論體系，探索教育發(fā)展規(guī)律，促進教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展等方面作出了突出貢獻。具體應(yīng)符合下列條件：

（1）堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，正確運用馬克思主義的立場、觀點和方法進行教育科學(xué)研究，學(xué)風(fēng)端正。

（2）從事教育科研工作50年以上（含50年），目前仍從事教育科研工作。

（3）在教育理論創(chuàng)新、教育決策服務(wù)和教育改革實驗等方面作出了突出貢獻，得到社會廣泛認可。

四、申報要求 1．成果獎申報要求

（1）署名多人的研究成果原則上由第一作者進行申報。（2）系列叢書只能以單本著作獨立參評。（3）多卷本專著整體申報參評，不能單卷參評。

（4）一個人參評同一獎項只限申報一項。成果獎和成就獎可同時兼報。2．申報材料要求

（1）參評成果獎的個人須填寫《第四屆全國教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果申報評審書》（見附件1），并附有關(guān)證明材料（包括規(guī)劃重點課題成果鑒定材料、獲獎證書復(fù)印件、成果應(yīng)用證明等）。參評成就獎的個人須填寫《全國教育科研終身成就獎申報評審書》（見附件2），并附有關(guān)證明材料（包括代表作品、獲獎證書復(fù)印件、受益方證明、社會影響證明等）。

（2）參評成果獎的個人要求報送《第四屆全國教育科研終身成就獎申報評審書》一式3份（其中原件1份，復(fù)印件2份）；匿名活頁評獎材料5份，參評成果7份。

（3）參評成就獎的個人要求報送《全國教育科研終身成就獎申報評審書》一式3份（其中原件1份，復(fù)印件2份）；參評成就獎材料7份。

五、申報時間

以上申報材料請于2011年6月30日前報送社會科學(xué)處，映秋院315室。材料裝訂以及其他未盡事宜，請與社會科學(xué)處聯(lián)系。

聯(lián)系人：史文君 電話：5036257

附件1.第四屆全國教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果評選獎勵辦法

附件2.第四屆全國教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎申報評審書

附件3.全國教育科學(xué)研究終身成就獎申報評審書

社科處

2011年6月16日

第二篇：批評性建議性預(yù)警性前瞻性

批評性建議性預(yù)警性前瞻性———淺議社情民意反映工作的“ 四性”

社情民意的反映工作是人民政協(xié)一項獨具特色的工作，北京市崇文區(qū)政協(xié)通過多年的工作實踐，逐步摸索總結(jié)出社情民意反映工作的“四性”，并依此指導(dǎo)我們的工作，不斷推進了解和反映社情民意工作。

一、批評性是參政議政的一個顯著的特點。政協(xié)章程規(guī)定：人民政協(xié)“對國家的大政方針和群眾生活的重要問題進行政治協(xié)商，并通過建議和批評發(fā)揮民主監(jiān)督作用?！倍从成缜槊褚馐且环N批評的有效形式和手段。參加政協(xié)的各界委員可以經(jīng)常地把本界別的意見及時反映上來，提出方方面面的批評。

我們堅持既報喜又報憂，只要是政協(xié)委員反映上來的材料是實事求是的，我們都大膽地反映上去。我們每年反映的批評性信息都要占信息總數(shù)的40%以上，其中有對區(qū)委、區(qū)政府一些工作提出批評意見的，也有對執(zhí)法部門等單位的領(lǐng)導(dǎo)提出批評的。

二、建議性是集中民智的有效手段。反映社情民意工作可以把方方面面好的建議加以整理、歸納、綜合起來，反映上去，形成對黨和政府決策有用的參考。我區(qū)每年在此方面的反映都有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，涉及到我區(qū)方方面面的工作。區(qū)委、區(qū)政府對此非常歡迎，認為許多建議對區(qū)里的各項工作提出很好的建設(shè)性意見。由于建議受到領(lǐng)導(dǎo)的重視，反過來又促進了政協(xié)委員參政議政的積極性。

三、預(yù)警性能夠為安定團結(jié)服務(wù)。人民政協(xié)要把積極協(xié)助黨和政府正確處理人民內(nèi)部的各種矛盾，溝通思想，增進共識，作為常抓不懈的重要任務(wù)，擺在突出的位置。在反映社情民意方面，我們也特別注意將苗頭性、突發(fā)性、重要性的信息反映給黨和政府，做到及時、準(zhǔn)確，為維護我區(qū)的安定團結(jié)做出了應(yīng)有的貢獻。

四、前瞻性是社情民意反映工作質(zhì)量高低的關(guān)鍵問題。一個地區(qū)、乃至一個單位要想有所創(chuàng)新、有所發(fā)展，所在的領(lǐng)導(dǎo)部門必須要有超前思維，要有創(chuàng)造性的工作。作為領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，在超前思維中，注意把政協(xié)委員和人民群眾集體的智慧進行理性的概括、提高、升華，是一種極為重要的思維方式和決策藝術(shù)。

參政議政是人民政協(xié)的一項重要職能，政協(xié)有責(zé)任把政協(xié)委員中帶有前瞻性的建議反映到有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門，供領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)決策時參考，使領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的決策更具有超前性和科學(xué)性。比如在我區(qū)的經(jīng)濟體制改革過程中，在“危改”工作中，都提出過帶有前瞻性的意見和建議，得到有關(guān)方面的肯定。

第三篇：創(chuàng)新性

在黨的十六屆四中全會，通過了《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能建設(shè)的決定》之后，黨在加強執(zhí)政能力建設(shè)上不斷取得新的成績，但是在社會不斷進步的過程中，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)也要根據(jù)各種形勢，堅持黨的路線原則不動搖的前提下，調(diào)整策略和方法，因此加強中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)的研究帶有很強的現(xiàn)實性和實踐性。

本文在第一部分簡述了加強黨的執(zhí)政能力的內(nèi)涵，闡述了黨的執(zhí)政能力建設(shè)的現(xiàn)實意義，第二部分反腐敗工作的長期性、復(fù)雜性和艱巨性來闡述黨的執(zhí)政能力建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)。第三部分從反對腐敗是黨的執(zhí)政能力建設(shè)的必然，首先通過對黨的先進性分析說明腐敗違反了黨的先進性；其次，通過對蘇聯(lián)等國家的執(zhí)政地位的喪失的經(jīng)驗教訓(xùn)，來說明腐敗對黨的執(zhí)政地位的危害；再次從黨的執(zhí)政方式來說明腐敗對黨的執(zhí)政的影響；再次，通過黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的重要性來說明提高黨員領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)可以提高黨的執(zhí)政能力，但是腐敗同樣對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有著很大的危害不僅僅在黨員的素質(zhì)還對民主選拔有著巨大危害。最后通過闡述黨的執(zhí)政能力建設(shè)的目標(biāo)來說明，要實現(xiàn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)必須反腐敗。反對腐敗是黨的執(zhí)政能力建設(shè)的關(guān)鍵。第四部分通過對黨內(nèi)腐敗的成因的分析和對社會、政治體制、經(jīng)濟的危害的闡述來深刻分析黨內(nèi)腐敗。第五部分，加大反腐敗力度方面，闡述了廉政建設(shè)是提高黨的執(zhí)政能力建設(shè)的關(guān)鍵，是從對第四部分黨內(nèi)腐敗的成因分析，來從加強完善體制改革、提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)、完善法制、完善監(jiān)督體制等對應(yīng)黨內(nèi)腐敗成因提出建議。從而來提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)和廉政作風(fēng)建設(shè)，提高黨的形象和黨在人民群眾中的威信。

第四篇：創(chuàng)新性工作總結(jié)

創(chuàng)新性工作總結(jié)

——手工剪紙

東塘學(xué)小學(xué)

陳華

剪紙活動的開展讓學(xué)生了解了民間剪紙的藝術(shù)美，發(fā)揚了我國民族，民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，增強了學(xué)生的民族自豪感。我在教學(xué)中應(yīng)運用了典型作品啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識點，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力與創(chuàng)造力，喚起了學(xué)生對民間剪紙藝術(shù)的熱愛；使學(xué)生認識了民間剪紙藝術(shù)，學(xué)會了運用剪紙的基本技法制作剪紙作品；培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和動手能力。

本學(xué)期剪紙活動教學(xué)以動物剪紙和臨摹剪紙為主要內(nèi)容。動物剪紙教學(xué)包含了生活中常見動物的畫法、紋樣處理、特點把握，多數(shù)學(xué)生能將有外部輪廓的動物畫稿進行獨立改編和處理，創(chuàng)作出有新意的剪紙。臨摹剪紙幫助學(xué)生了解各式各樣的剪紙，從中學(xué)到了各種技法，增強了學(xué)生的成就感。本學(xué)期人員的新老交替比較大，因此，剪紙組的工作重點首先是培養(yǎng)新人，使其盡快的了解掌握剪紙的基本技能與技巧；其次，通過具體的剪紙練習(xí)與創(chuàng)作培養(yǎng)學(xué)生的形象思維與邏輯思維，開發(fā)智力，陶冶情操，鍛煉手、眼、腦的靈活性，使剪紙活動更上一個新臺階。

活動內(nèi)容：

1、練剪基礎(chǔ)紋樣，如鋸齒紋、月牙紋、螺旋紋、水浪紋、云紋、花紋等，訓(xùn)練手的靈活性。

2、對折剪紙的制作練習(xí)。

3、團花的設(shè)計制作：三折剪紙、四折剪紙、五折剪紙、六折剪紙。

4、臨摹一些簡單的動植物剪紙圖案。

5、簡介剪紙構(gòu)圖知識。中心位置的安排、裝飾效果等。

6、簡單的自由創(chuàng)作。創(chuàng)作的題材主要是人物、動植物等。

活動總結(jié)：

（1）剪紙大小要適當(dāng)。

在不用美工刀，且低年級的狀況下，尤其要把線稿畫大一些，方便剪裁細部。

（2）準(zhǔn)備放大的示范作品。

尤其在畫線稿的步驟，要有放大的線稿示范圖。

（3）要有充分的制作時間。

課時安排要有足夠的時間。每一個制作步驟一課時。

(4）制作內(nèi)容“簡單化”、作業(yè)要求“大眾化”。因為制作難度大，作業(yè)要求不要過高。

我們剪紙活動安排在周四下午第一節(jié)、第二節(jié)。我們剪紙活動進行的常規(guī)活動主要是進行剪紙技藝的教授和學(xué)習(xí)，爭取讓每個成員在學(xué)校里能夠?qū)W習(xí)到剪紙的相關(guān)知識和基本的剪紙技巧，讓有基礎(chǔ)的同學(xué)能夠有更大的進步和提高。

第五篇：創(chuàng)新性思維

1.創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵與本質(zhì)

1.1創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵

關(guān)于創(chuàng)新思維的涵義問題，已有許多不同的認識和表述。心理學(xué)著重從創(chuàng)新思維活動的心理機制和心理標(biāo)準(zhǔn)等問題入手，來研究人的各種創(chuàng)新能力，分析創(chuàng)新思維過程和創(chuàng)造心理等;科學(xué)方法論則從科學(xué)發(fā)現(xiàn)的角度對創(chuàng)新思維展開研究，以創(chuàng)新思維成果來追溯創(chuàng)新思維的過程。正是由于研究角度和方法的不同，形成了對創(chuàng)新思維各種各樣不同的認識，如:創(chuàng)新思維是反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)、外在有機的聯(lián)系，具有新穎的廣義模式的一種可以物化的高級思想、心理活動;創(chuàng)新思維是指以新穎、獨特的方法解決問題的思維過程，通過這種思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)部聯(lián)系，而且在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎、獨創(chuàng)、具有明顯社會意義的思維成果;創(chuàng)新思維是指具有新穎性，能解決某一特定需要(目的)的思維過程及其功能:創(chuàng)新思維是人們自覺地、能動地綜合運用性和開拓性成果的一種思維;創(chuàng)新思維即人的智力，它是思維能力、想象力和觀察力的集中等等。此外，還有對創(chuàng)新思維的廣義和狹義認識，一般認為廣義的創(chuàng)新思維即人們在提出問題和解決問題的過程中，一切對創(chuàng)新成果起作用的思維活動。而狹義的創(chuàng)新思維則是指人們在創(chuàng)新活動中直接形成創(chuàng)新成果的思維活動，諸如直覺、靈感、頓悟等非邏輯思維形式。

可見，目前人們對創(chuàng)新思維的認識還難以形成一個統(tǒng)一的、公認的定義。但是，在所有的這些不同認識中有一個共同承認的基本內(nèi)涵，那就是創(chuàng)新思維概念的核心—創(chuàng)新。也正因為如此，通常人們根據(jù)思維是否具有創(chuàng)新性把思維活動分為兩種，一種是創(chuàng)新思維(或創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造思維)，另一種是重復(fù)性思維(或再現(xiàn)性思維、常規(guī)性思維)。重復(fù)性思維是一種比較普通的思維形態(tài)，它是對已經(jīng)接收到信息的重復(fù)和再現(xiàn)，大腦利用的僅是記憶和存儲功能，這種思維模式是相對穩(wěn)定的;而創(chuàng)新思維正好相反，是存儲的信息根據(jù)需要(問題)的新加工，必須具有思維的創(chuàng)新性。因此，在認識和把握創(chuàng)新思維的內(nèi)涵時，應(yīng)將創(chuàng)新思維與重復(fù)性思維區(qū)別開來，以突出創(chuàng)新思維的核心概念—創(chuàng)新。

1.2創(chuàng)造性思維的本質(zhì)

從以上對創(chuàng)新思維涵義的論述，我們能夠看出其中處處體現(xiàn)著“超越”的特性。首先，思維主體進行創(chuàng)新思維活動，其動力來自于求新意識的推動，這表現(xiàn)了思維主體的超越意識;在思維過程中，思維主體要靈活運用各種思維手段，使思維重新組合，不斷超越固有的思維方式;再看思維結(jié)果，思維主體的創(chuàng)新活動力求取得有社會價值的創(chuàng)新成果，達到對已有結(jié)果的超越。因此，本文將創(chuàng)新思維的本質(zhì)歸結(jié)為“超越”。

創(chuàng)新思維是作為傳統(tǒng)思維的相異方，甚至是對立方(當(dāng)然不是絕對對立)提出的，它是一種能夠產(chǎn)生新穎性結(jié)果、超越性結(jié)果的思維。與傳統(tǒng)思維相比，不管是在思考角度、運用材料方面，還是在論證方式、思維成果方面，創(chuàng)新思維都具有全新的創(chuàng)造性特質(zhì)和內(nèi)容，這使得創(chuàng)新思維能夠出新，能夠超越現(xiàn)有的認識和眼前事物的局限，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，為人類的物質(zhì)文明和精神文明增添新的成員和元素。創(chuàng)新思維內(nèi)在地要求超越，要求思維從表象現(xiàn)實以及對這種現(xiàn)實的反映出發(fā)，把握住隱藏在現(xiàn)象背后的可能性、傾向性，乃至規(guī)律性的東西，并通過思想、計劃和理論等形式將它們轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。可見，超越是創(chuàng)新思維的本質(zhì)。以馬克思為例，馬克思的兩大貢獻是剩余價值學(xué)說和歷史唯物史觀，這兩者都是馬克思自覺擺脫資產(chǎn)階級的狹隘立場、觀點，從客觀、歷史的科學(xué)視角透過表面的物相和顛倒的假象考察資本主義經(jīng)濟現(xiàn)實和人類社會歷史過程所得出的全新成果，馬克思自己曾說:“如果現(xiàn)象形態(tài)和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學(xué)就成為多余的了”。在一般情況下，作為現(xiàn)實的反映，思維是落后于現(xiàn)實而存在的，但創(chuàng)新思維是超越現(xiàn)實的，創(chuàng)新思維作為人類不斷發(fā)展著的能力，是以特殊的方式反映現(xiàn)實存在的一種思維形式。

超越是創(chuàng)新思維的最基本屬性，這種超越主要表現(xiàn)在時間、空間和具體事物方面的超越。下面以馬克思為例來具體分析超越的三方面表現(xiàn)。

馬克思設(shè)計共產(chǎn)主義社會、預(yù)見全球化、預(yù)測商業(yè)周期、提出經(jīng)濟決定人的觀念，都是思維超越具體時間的實例。這些在馬克思的時代都是沒有發(fā)生，或者僅僅以萌芽的形式剛剛產(chǎn)生的，而馬克思卻能夠從當(dāng)前的現(xiàn)實看到事物在未來的真實存在狀態(tài)。創(chuàng)新思維能夠在客觀存在的基礎(chǔ)上，根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律先于客觀事物的發(fā)展變化做出符合事物發(fā)展趨勢、具有科學(xué)性的成果。正基于此，創(chuàng)新思維可以使我們認清事物的發(fā)展前途和方向，在實踐中修正認識，促進新事物的發(fā)展，采取必要措施使損失降低到最低限度，為新事物的健康成長創(chuàng)造良好環(huán)境和條件。

對空間的超越是創(chuàng)新思維的另一重要方面。具有創(chuàng)新思維品質(zhì)的人不僅僅關(guān)注自己身邊的以及與自己有著利害關(guān)系的個人事務(wù)，而且更多地關(guān)注那些與自己沒有直接利害關(guān)系、遠離自己生活圈子的社會事務(wù)和自然事物。只有這樣，思維的結(jié)果才具有社會意義和價值意義，才一會發(fā)揮積極性和利他勝的社會影響，否則，思維結(jié)果充其量是一些由自己的利益和情緒支配的意見。馬克思在個人生活毫無保障、常年依靠恩格斯救濟度日的艱苦條件下，將全部思維的注意力都放在了關(guān)注工人階級和廣大勞苦大眾的生活上，奉獻在最能夠為人類謀福利的事業(yè)上。在馬克思的思維視域中，不僅他的祖國——德國一直是關(guān)注對象，而且歐洲、亞洲、美洲、非洲，乃至原始部落都是他的思維所傾注的對象。正因為馬克思將視野擴大到世界范圍，所以才能在宏觀背景下考察他所遇到的所有問題，而這些問題在他的思維大背景下才彰顯出為別人所無法認識到的意義。

創(chuàng)新思維還體現(xiàn)在對具體事物的超越上。馬克思同每個人一樣，每天都在與看得見、摸得著的具體事物打交道，但常人并不從這些具體中抽象出具有普遍意義和深遠意義的問題和結(jié)論，而馬克思做到了這一點。馬克思從資產(chǎn)階級的“自由、平等、博愛”的口號中，揭露了資產(chǎn)階級價值觀的虛偽本質(zhì);從人們的吃、喝、住、穿中看到物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)構(gòu)成了人類歷史活動的真正基礎(chǔ)。其實，這也正是思想家與平常人之間的差別所在。思想家的創(chuàng)新思維促使他們從普通人習(xí)以為常的事情中發(fā)現(xiàn)有價值的問題，從所有人都司空見慣的現(xiàn)象中總結(jié)出深刻性和普遍性的結(jié)論，而常人的常識思維則將自己限制在現(xiàn)象的范圍內(nèi)，即使遇到問題，也是按照習(xí)慣和常識給出解答?，F(xiàn)象總是雜多、變化、暫時的，而本質(zhì)則是單純、穩(wěn)定、持久的，創(chuàng)新思維能夠克服常識思維止于現(xiàn)象而不前的惰性，從而擺脫具體事物所施加的種種限制，深入到現(xiàn)象背后把握隱藏的真理。

對時間的超越，體現(xiàn)了思維的高度;對空間的超越，體現(xiàn)了思維的價值;對事物的超越，體現(xiàn)了思維的廣度。機械唯物論的反映論把意識對物質(zhì)的反映看成是消極的、被動的，辯證唯物論的反映論在承認物質(zhì)對意識的決定性前提下，強調(diào)反映的積極性和能動性，這種積極性和能動性就突出地體現(xiàn)在創(chuàng)新思維中。創(chuàng)新思維調(diào)動起人的創(chuàng)造性潛能，在客觀事物尚未出現(xiàn)時，意識也可以把它想象出來，就像在馬克思的時代，社會主義還沒有成為現(xiàn)實，但他已經(jīng)創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說，這些思想、計劃等無不來源于創(chuàng)新思維的超越性。

2.創(chuàng)造性思維的特征

2.1對傳統(tǒng)的突破性

創(chuàng)造性思維的結(jié)果體現(xiàn)為創(chuàng)新。追求創(chuàng)新，是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)。而要創(chuàng)造出新成果，往往需創(chuàng)造者在思維的某些方面有所突破，可以說，突破性是創(chuàng)造性思維一個最明顯的特征。

首先，突破性體現(xiàn)為創(chuàng)造者突破原有的思維框架。這是指在思考有待創(chuàng)造的問題時，要有意識地拋開頭腦中以往思考類似問題所形成的思維程序和模式，排除以往的思維程序和模式對尋求新的設(shè)想的束縛，就可能取得意想不到的創(chuàng)造性的成功。

其次，突破性還體現(xiàn)為突破已有的思維定勢。俗話說“習(xí)慣成自然”，特別是思維上的習(xí)慣一旦形成，就讓你不知不覺地按著已形成的思維定勢去思考問題。

第三，突破性也體現(xiàn)在超越人類既存的物質(zhì)文明和精神文明成果上。從超越既存的物質(zhì)文明成果看，產(chǎn)品的更新?lián)Q代，就是科技研發(fā)人員思維上敢于去超越原產(chǎn)品的結(jié)果。從超越既存的精神文明成果看，愛因斯坦突破了牛頓經(jīng)典力學(xué)的靜態(tài)宇宙觀去思考，而創(chuàng)立了 “狹義相對論”。

2.2思路上的新穎性

創(chuàng)新思維是以求異、新穎、獨特為目標(biāo)的。

2.3程序上的非邏輯性

這是指創(chuàng)造性思維往往是在超出邏輯思維，出人意料地違反常規(guī)的情形下出現(xiàn)。它不嚴(yán)密或暫時說不出什么道理。因此。創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生常常具有跳躍性，省略了邏輯推理的中間環(huán)節(jié)。

2.4視角上的靈活性

創(chuàng)新思維表現(xiàn)為視角能隨著條件的變化而轉(zhuǎn)變；能擺脫思維定勢的消極影響；善于變換視角看待同一問題，善于變通與轉(zhuǎn)化，重新解釋信息。它反對一成不變的教條，而是根據(jù)不同的對象和條件，具體情況具體對待，靈活應(yīng)用各種思維方式。2.5內(nèi)容上的綜合性

創(chuàng)新活動是在前人基礎(chǔ)上進行的，必須綜合利用他人的思維成果?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展史一再表明，誰能高度綜合利用前人的思維成果，誰就能取勝，就能取得更多的突破，作出更多的貢獻。在技術(shù)領(lǐng)域綜合結(jié)出的碩果，更是到處可見。據(jù)說，松下電視機就是在綜合了各國400多項技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?？梢哉f：綜合就是創(chuàng)造。

3.創(chuàng)造性思維方法

3.1抽象思維

亦稱邏輯思維。是認識過程中用反映事物共同屬性和本質(zhì)屬性的概念作為基本思維形式，在概念的基礎(chǔ)上進行判斷、推理，反映現(xiàn)實的一種思維方式。

3.2形象思維

形象思維是用直觀形象和表象解決問題的思維。其特點是具體形象性。

3.3直覺思維

直覺思維是指對一個問題未經(jīng)逐步分析,僅依據(jù)內(nèi)因的感知迅速地對問題答案作出判斷,猜想、設(shè)想,或者在對疑難百思不得其解之中,突然對問題有“靈感”和“頓悟”,甚至對未來事物的結(jié)果有“預(yù)感”“預(yù)言”等都是直覺思維。

3.4靈感思維

是指憑借直覺而進行的快速、頓悟性的思維。它不是一種簡單邏輯或非邏輯的單向思維運動，而是邏輯性與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過程。

3.5發(fā)散思維

是指從一個目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維，與聚合思維相對。3.6收斂思維

是指在解決問題的過程中，盡可能利用已有的知識和經(jīng)驗，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論。

3.7分合思維

是一種把思考對象在思想中加以分解或合并，然后獲得一種新的思維產(chǎn)物的思維方式。

3.8逆向思維

是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。

3.9聯(lián)想思維

是指人腦記憶表象系統(tǒng)中，由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g發(fā)生聯(lián)系的一種沒有固定思維方向的自由思維活動。

4.發(fā)展創(chuàng)造性思維的阻力與克服對策

4.1阻力

影響創(chuàng)新思維的發(fā)展的阻礙因素很多，既有主觀因素也有客觀因素。一般說來，影響創(chuàng)新思維的最主要阻力是存在于創(chuàng)新主體思維中形成的習(xí)慣和定勢以及頭腦中的傳統(tǒng)的、固定的思想觀念。

其一，思維定勢。思維是人腦的機能。人們在認識事物時，由一定的心理活動所形成的某種思維準(zhǔn)備狀態(tài)，影響或決定同類后繼思維活動的趨勢或形成的現(xiàn)象，這就是通常所說的思維定勢。在人的思維能力上，思維定勢是一種重要的表現(xiàn)，是人們通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐積累下來的經(jīng)驗和形成的自己獨有的對世界、對客觀認識、認知的規(guī)律、途徑等方面的一種觀點。它既有積極意義，也有負面性。這主要看每個個體如何對待自己和認識自己的思維定勢，是自覺的認識、理解和運用自己的思維定勢，還是根本不知道什么是思維定勢以及思維定勢的利弊。思維定勢對于解決常規(guī)性問題和例行性工作具有積極意義，它可以使人們在以往經(jīng)驗和模式的基礎(chǔ)上駕輕就熟，快速地對問題作出反應(yīng)。然而，對于創(chuàng)造性地解決問題，思維定勢則只能成為一種阻力或障礙，它很容易造成某些主觀框框，使人思路阻塞、思域狹窄，難以閃現(xiàn)出創(chuàng)新的靈感，這是思維定勢可能導(dǎo)致的消極影響。在創(chuàng)新過程中，應(yīng)特別注意思維定勢的消極影響，盡量防止或減少已有的思維定勢可能產(chǎn)生的束縛作用。要沖破思維定勢，主要途徑是有意識地進行反定勢思維，即注意有意識地從原有定勢不同的方向和角度進行思考。美國伯納姆曾提出著名的“三問”，他認為對任何一件事情，都可以提出三個基本問題:一是能不能取消;二是能不能合并;三是能不能取代。文學(xué)巨匠莫泊桑說過:“應(yīng)該時刻躲避那些走熟了的路，去尋找一條新路?！痹诿绹呢悹枌嶒炇依?，在貝爾的雕像下面，寫著發(fā)明家這樣的名言:“有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發(fā)現(xiàn)前所未有的東西?！边@些名句和格言，都說明了反定勢思維對于發(fā)明創(chuàng)造的極端重要性，同時，對于人們進行創(chuàng)新思維也具有深刻的啟迪作用。

其二，傳統(tǒng)的、固定的思想觀念。觀念是內(nèi)化于人腦潛意識中的觀點和認識。人們在思維過程中，反復(fù)運用某種觀點認識和思考問題，久而久之，這些觀點和認識被積淀到大腦深層意識之中而達到了“無意識”狀態(tài)，形成了一種約束性的一致觀念，對人的認識活動起著巨大的制約作用。在人腦思維加工過程中，主體對材料的選擇、組織，對問題的認識、評價，很大程度上取決于觀念。歷史上，每種觀念的產(chǎn)生都是以當(dāng)時的實踐水平和歷史文化發(fā)展為基礎(chǔ)的，因而有它產(chǎn)生的根據(jù)和存在的合理性。當(dāng)時代發(fā)展了，實踐也隨時代的發(fā)展而進步，深藏于人們頭腦中的觀念則不容易隨實踐和時代的改變而改變，成為一種思維的慣性力。這時，原本適時的觀念就變成了過時的觀念，這種觀念一般稱之為傳統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)觀念是創(chuàng)新思維的重要障礙，它頑強地維護著它賴以存在的實踐和社會基礎(chǔ)，反對思維對現(xiàn)存事物的超越。受傳統(tǒng)觀念的影響，人們會因循守舊，墨守陳規(guī)，用老眼光、老辦法去面對新問題。所以說，傳統(tǒng)觀念是阻礙創(chuàng)新思維的重要因素是創(chuàng)新思維的大敵。

另外，固定觀念也會阻礙創(chuàng)新思維的發(fā)展。固定觀念一般是說人們在特定的領(lǐng)域內(nèi)形成的觀念。在該領(lǐng)域內(nèi)某種觀念是適用的，一旦超出這個范圍，它們就可能變得不再適用了。但是由于觀念在思維中的慣性作用，人們總是習(xí)慣于固有的觀念去認識、評價面對的問題而不管這個問題是否超出了原來的適用范圍。在經(jīng)驗范圍內(nèi)解決那些常規(guī)性問題，是不需要思維創(chuàng)新的。但如果思維超出了原有的領(lǐng)域而進入一個新的領(lǐng)域，那么適用于原來領(lǐng)域的固定觀念在新的領(lǐng)域中只能起排斥新思想、扼殺新觀念的作用。

4.2克服對策

創(chuàng)新思維阻力根源于創(chuàng)新主體的心理模式，創(chuàng)新思維受到創(chuàng)新主體知識、經(jīng)驗和個人素質(zhì)的制約。因此，克服創(chuàng)新思維的阻力既要善于質(zhì)疑和勇于批判，克服膽怯心理、實現(xiàn)超越，又要加強對創(chuàng)新主體創(chuàng)新思維原理等方面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。對創(chuàng)新主體來說，克服創(chuàng)新思維阻力的主要途徑有以下幾個方面: 首先，要善于質(zhì)疑、勇于批判。由于創(chuàng)新主體不知不覺地受到傳統(tǒng)觀念、固定觀念和思維定勢等因素的支配，因此要想克服這些因素，就要求創(chuàng)新主體必須有反思傳統(tǒng)，有善于質(zhì)疑的精神和敢于批判的勇氣，要懷疑批判別人更要有懷疑批判自己，只有通過不斷懷疑和批判，才能使創(chuàng)新主體沖破固定框框的束縛，在懷疑批判中不斷創(chuàng)新。

其次，要克服膽怯心理，不斷超越。破除傳統(tǒng)習(xí)慣，突破權(quán)威型思維枷鎖，是需要有勇氣的。傳統(tǒng)的、權(quán)威的東西同時也是為多數(shù)成員所承認和接受的東西。突破它們就意味著向多數(shù)人支持的東西挑戰(zhàn)。而這種挑戰(zhàn)本身又不能保證次次成功，相反卻經(jīng)常伴隨著挫折和失敗。因此，這就特別需要創(chuàng)新主體正確對待管理創(chuàng)新過程中的錯誤和曲折。要努力克服膽怯心理，不斷實現(xiàn)思維方式的超越，如果處處怕犯錯誤，唯恐失敗，就會陷于保守，就不敢突破原有的界限，也就談不上開拓創(chuàng)新。

最后，要努力學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維的原理和方法，應(yīng)用于自己的創(chuàng)新實踐中。現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)總結(jié)出一些有用的原理和方法，能夠幫助人們突破傳統(tǒng)、習(xí)慣和思維定勢，掌握了這些原理和方法，能夠有效地幫助人們自覺地抵制和克服各種創(chuàng)新思維障礙。如創(chuàng)新的思維方法，就是打破人們通常思考問題的單一思維方式習(xí)慣，從各種不同的方面和角度進行思考。多向思維可以幫助創(chuàng)新主體打破思維定勢，尋找到更多解決問題的新思路。如果創(chuàng)新主體能夠善于運用這樣一些方法，就可以自覺地抵制傳統(tǒng)觀念、固定觀念及思維定勢等的干擾實現(xiàn)思維的不斷創(chuàng)新。