第一篇：嚴謹家風潛移默化中影響家人

嚴謹家風潛移默化中影響家人

（作者：梅河口市新合鎮(zhèn)信用社 房佳旭）

晚晴名臣曾國藩非常注重家風建設(shè)，他是半耕半讀發(fā)奮苦學而成材，為朝廷建功立業(yè)，做了大官，官至極品，位高權(quán)重，可謂拜相稱侯。而且他的四個弟弟都被朝廷封為大官，整個家族可以說是榮華富貴到極處?？墒窃鴩獏s處處守著謙虛謹慎，他再三告誡自己的子孫后代，必須是“半耕半讀，勤儉持家，以繼承祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)”。古人講的“耕讀傳家”，讀書是明理，耕田耕作是教我們?nèi)嵺`去力行，講究的是知行合一。所以曾國藩要求他的子孫們親自參加打草、撿柴、鋤地、收割等等農(nóng)事勞動。不許他們仗勢欺人，自己的事情自己做。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀澤、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學家。由此可見，嚴謹家風對家人的影響是巨大的。

我們吉林農(nóng)信的家風也可以如此，引用曾國藩的家風“半耕半讀，勤儉持家，以繼承祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)”，我覺得這句話概括了家風的三個方面：

一、“半耕半讀”既是多學習、多思考、多實踐。

我們要不斷地學習思考，不斷地用理論聯(lián)系實際，不斷地把研究成果放到實踐中去，只有這樣我們才能進步，才能加快我們的發(fā)展步伐。要做到這幾點，可按以下幾個步驟經(jīng)行。第一是創(chuàng)造學習機會。前幾期的文稿里我曾經(jīng)建議過要有針對性的培養(yǎng)員工的能力，現(xiàn)在把這個觀點拿過來完善一下。首先我們可以做一個員工的特長愛好調(diào)查，從中賽選一些有利于吉林農(nóng)信發(fā)展的特長愛好來制定培訓學習計劃。其次把這個培訓學習計劃放到內(nèi)網(wǎng)里，讓人人都能夠看到。在不影響正常工作的情況下可以報名，報名的時候不用受到專業(yè)限制，學計算機的一樣可以申報法律特長。最后制定一個獎勵措施，只要在培訓學習考試中中取得了前三名，或者是在培訓學習中取得了重要理論研究成果的（如發(fā)表論文），可以考慮給予一定的獎勵。

第二是擴大學習規(guī)模。前些天接到省聯(lián)社家文化研究會的學習書籍很高興，當時就有人表示等我學習后打算借閱。這樣就延伸出一個問題——“狼多肉少”，畢竟一本書再好也不可能全轄都傳閱一遍。為解決這個問題，可分為三步。首先加大投資，為滿足日益增多的入會需求，我們可以考慮給部分非會員發(fā)放一些學習書籍。當然各個縣聯(lián)社也可以考慮拿出一部分資金來支持轄區(qū)內(nèi)非會員的研究思考工作。其次在內(nèi)網(wǎng)里發(fā)布學習書籍的電子版，或者是記錄下有意入會的員工郵箱，統(tǒng)一發(fā)放電子版。最后建立交流群，建議以QQ群為平臺，這樣方便員工在下班后交流學習心得。

第三是提供實踐平臺。我們在學習思考中總結(jié)探索出來的方法與思路，可以拿到實際中加以實踐。比如如何營造一個美好的家文化氛圍。有人建議組織觀影會，也有人建議組織元宵燈會。這就需要我們來實踐，只有實踐后才能看到我們的思路對家文化建設(shè)的用處有多大。建議每個縣聯(lián)社都可以定期的征集一些家文化意見，然后從中汲取一些好的意見加以實踐，然后把實踐結(jié)果形成書面材料上報給省聯(lián)社，為家文化的整體建設(shè)提供有力幫助。

二、“勤儉持家”既是不虛榮、不攀比、不浪費。

不虛榮就是擺正心態(tài)，要力所能及，不能好高騖遠；不攀比就是正視他人長處，要虛心學習，不能盲目妒忌；不浪費就是廉政為公，要以社為家，不能敗社亂紀。

第一是擺正心態(tài)。吉林農(nóng)信今天的規(guī)模并不是一口吃成的“胖子”，是經(jīng)過數(shù)年的努力才擁有的，所以我們要穩(wěn)扎穩(wěn)打，要清楚現(xiàn)有的實力，作為吉林農(nóng)信的一份子我們更應(yīng)該擺脫虛榮心。《迷途》里犯錯誤的人在闡述犯罪動機的時候，提到了許多理由。工資太少？待遇低下？領(lǐng)導苛待下屬？其實這些理由都不是觸碰法律的原因，最根本的原因就是虛榮心作怪。別人的名表跑車再好，那也是別人的。過度的虛榮，是導致犯罪的根本原因。我們要擺正心態(tài)，因為我們一定會通過努力得到我們想要的東西。

第二是正視他人長處。子曰“三人行,必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”。這就是教育我們要勇于發(fā)現(xiàn)別人的長處，來加以學習，最終把別人的長處變成自己的優(yōu)點。也許有的員工認為大家都差不多，根本沒有什么特別突出的長處可言。這就大錯特錯了，要知道即使是一只螞蟻也是有長處的，螞蟻可以舉起自身四百倍重的物體，你能舉起四百個人嗎！所以說要勇于發(fā)現(xiàn)他人的長處，并努力學習過來。只有這樣，我們的綜合實力才會越來越高。第三是廉政為公。唐忠民理事長在省聯(lián)社三屆四次社員大會上的講話中指出廉政建設(shè)工程是今年四項改革中的核心，是推進吉林農(nóng)信整體由大到強的可靠保障。講話中提到“要嚴格執(zhí)行中央八項規(guī)定，嚴格規(guī)范各級單位的公務(wù)消費，推進五權(quán)工作，杜絕決策一言堂、用人一句話、審批一支筆、全力一把抓現(xiàn)象”。由此可見，“五權(quán)”工作是廉政建設(shè)工程中的重點。何所謂“五權(quán)”？既是改革限權(quán)，權(quán)力由多到少；依法確權(quán)，權(quán)力行使由無據(jù)到有序；科學配權(quán)，權(quán)力由集中到分散；陽光示權(quán)，權(quán)力運行由暗到明；全程控權(quán)，權(quán)力運行由無限到有度。五權(quán)的劃分如此明了，這就減少了腐敗發(fā)生的可能。

廉政建設(shè)是保證吉林農(nóng)信穩(wěn)步發(fā)展的關(guān)鍵，是合規(guī)發(fā)展的前提。但是廉政建設(shè)的道路并不平坦，我們在大步前進的同時，總是會遇到很多困難，我們不懼怕荊棘困苦，我們怕的是到不了成功的彼岸。廉政建設(shè)從我開始，我們每個人做好了，吉林農(nóng)信的廉政工程建設(shè)也就做好了。

三、“以繼承祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)”既是重視傳承。

英國匯豐已經(jīng)成立百余年，至今是世界上最大的銀行之一。而大清戶部銀行成立于1905年，由于缺少前進的經(jīng)營理念和成熟的傳承文化，最終不得已在1914年改組成中國銀行。兩家銀行的成立時間相差了三十年，最終的結(jié)果也是天壤之別。也許有人會說戶部銀行的時間背景是國家的動蕩時期，政權(quán)都反復易主，那戶部銀行的生存是何等艱辛。其實英國匯豐銀行也飽受了一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的摧殘，可是依舊健在，這是為什么？我覺得最根本的原因就是重視傳承。首先，以人為本有利于企業(yè)傳承。匯豐銀行是成立在1864年的上海，當時第二次鴉片戰(zhàn)爭的硝煙剛剛散盡，人們對于歐美列強還存在不信任的心理，所以人們對于匯豐銀行的招工并不是很看好。創(chuàng)始人托瑪斯·薩瑟蘭德先生針對這種情況，特別在招工的條款里增加了一條，大致的意思是凡是在匯豐銀行工作滿三年的員工在申請離職的時候，除了按級別和工作年限發(fā)放退休金意外，還將得到一筆數(shù)額是退休金五到十倍的傳承貢獻獎，工作的年限越多，退休時得到的就越多。也許這個條款最初的時候是為了籠絡(luò)人心，但是在后續(xù)發(fā)展的時候，托馬斯發(fā)現(xiàn)這個條款十分有利與銀行的穩(wěn)定發(fā)展，想象中工作三年就跑路的現(xiàn)象根本沒有發(fā)生，所以這個條款一直保留至今。這也就是“以人為本”理念的雛形。

其次，隨機應(yīng)變?yōu)槠髽I(yè)傳承提供保障。匯豐銀行在二戰(zhàn)的時候為了避免為戰(zhàn)火波及，曾同時在香港、瑞士和美國設(shè)立總部，如果上海的總部被戰(zhàn)火毀滅，那么瑞士就會履行總部的職責，如果瑞士的總部被毀滅，那么美國的總部就會履行總部的職責。這樣在保護客戶資產(chǎn)的同時，也極大的為自己的傳承提供了保障。受過戰(zhàn)火的洗禮，匯豐銀行的資產(chǎn)總額不但沒有下降，反而有所上升。不少上海市民在撤離上海的時候，都先把手中的現(xiàn)金存到匯豐銀行后再撤離。匯豐的隨機應(yīng)變?nèi)〉昧嗣癖姷男湃危癖姷男湃斡纸o了匯豐發(fā)展的機會，銀行只有不斷地發(fā)展壯大，才能為傳承提供保障。

我們吉林農(nóng)信應(yīng)該效仿匯豐銀行，應(yīng)該讓每名員工都清楚的意識到傳承的重要性，傳承不是簡單的復制，不是把自己的工作交接出去就算了事。應(yīng)該堅持以人為本，重視愛護每一位員工，要實際了解員工的真實想法，要真實的了解員工的各種工作能力，并根據(jù)實際經(jīng)營情況更改完善紀律法規(guī)，最大限度的為員工成才搭建平臺。只有員工大幅成長，才有利于吉林農(nóng)信的代代傳承。

“多學習、多思考、多實踐”才能催生吉林農(nóng)信的前進動力，“不虛榮、不攀比、不浪費”才能讓吉林農(nóng)信穩(wěn)步發(fā)展，重視傳承才能讓吉林農(nóng)信永存永續(xù)。作為農(nóng)信人，我們應(yīng)該秉承嚴謹家風，審慎經(jīng)營，并確信吉林農(nóng)信在我們的手中一定會越來越好、越走越遠。

第二篇：潛移默化的影響在班級管理中的作用

潛移默化影響班級 高三（2）班班主任：王勇

電視劇亮劍中李云龍有句話說：任何一支部隊都有自己的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是什么？傳統(tǒng)是一種性格，是一種氣質(zhì)．這種傳統(tǒng)和性格是由這支部隊組建時，首任軍事首長的性格和氣質(zhì)決定的，他給這支部隊注入了靈魂，從此，不管歲月流失，人員更迭，這支部隊靈魂永在．

對于一個班集體來說也是一樣，青少年正處于學知識、長身體、立品德、增智能的重要時期，正處于心理、生理突變的重要時期，正處于人生觀、世界觀和方法論初步奠定基礎(chǔ)而準備步入社會各領(lǐng)域的個體社會化的重要時期。而青少年在校學習、生活和活動，又主要是在班集體中進行的。因此，班主任的潛移默化的影響對青少年成長至關(guān)重要。

要想走進學生，讓學生接納你，喜歡你，支持你的工作，就必須先從自身做起，樹立榜樣，樹立威信，以德服人，以理服人。潛移默化的以自己的人格魅力影響學生。

有人說，真正的高手在出招之前，對手已經(jīng)感覺到了殺氣。最厲害的招數(shù)不是用劍殺人，而是用劍氣殺人！這句話告訴了我們無形勝有形的道理！延伸到學生管理上，指的是沒有痕跡的管理智慧才是最高的智慧。

班主任的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學生的思想素質(zhì)，道德品質(zhì)和道德行為習慣的養(yǎng)成。真正用心、用愛、用真誠去關(guān)心學生，愛護學生。作為帶領(lǐng)人，自己做好了，才能去要求別人。班主任要時刻有一顆進取心，用自己的行動來鼓勵他們，培養(yǎng)他們積極進取的意識，開拓創(chuàng)新的精神。高尚而富有魅力的師德就是一部活的教科書，就是一股強大的精神力量。對學生的影響是有耳濡目染的，潛移默化的，受益終生的。

班主任若要產(chǎn)生積極的影響力并起主導作用，要始終如一地關(guān)懷和愛護學生，而且要有高尚的品德和行為、淵博的學識和良好的教學藝術(shù)，并做到無私和沒有偏見，這樣才能贏得學生的尊敬和依賴。在處理同學之間的關(guān)系上，最重要的是班主任要公道正派，起表率作用，帶領(lǐng)班級干部、同學為了一個共同目標，擰成一股繩，形成強大的核心力量，自然形成一個寬松、和諧、友愛、信任、團結(jié)的生活環(huán)境。

總體上講，近朱者赤，近墨者黑，中學生的思想尚未定型，因此具有模仿性強，可塑性大的特點。他們既容易接受進步的思想，也容易受各種不良思想的影響。教師的一言一行一舉一動，從道德品質(zhì)到每一生活細節(jié)，教師正確的世界觀，人生觀，價值觀，高尚的道德情操，對學生思想品質(zhì)的形成都起著積極的導向作用和潛移默化的教育作用。

第三篇：幼兒教育隨筆：潛移默化的影響

幼兒教育隨筆：潛移默化的影響

幼兒教育隨筆：潛移默化的影響

作為一名幼兒教師，我會時刻的反思：我會問我自己今天教會了孩子們什么本領(lǐng)，還存在哪些不足，明天還需要做哪些準備，讓孩子們能夠?qū)W得開心，玩的自在。

“如何讓孩子接受你，喜歡你”，是我一直以來都在努力研究的課題。雖然沒什么可自豪的成果，但是我覺得對自己日后的工作還是很有幫助的。

我們這個班是我從小班一直帶過來的，所以我們之間相互了解。當遇到什么事情的時候，根本不需要我做過多的解釋，孩子們都可以領(lǐng)會我的意圖。我覺得這樣的相處真的很不容易，我們之間的默契是在不知不覺中，慢慢的培養(yǎng)起來的。

回想剛?cè)雸@的時候，孩子們的眼睛里充滿了稚嫩、好奇，還有幾分擔心?，F(xiàn)在再看看他們，臉上總是洋溢著快樂的笑容。那個時候，老師如果想做什么事情孩子們都不會主動配合，現(xiàn)在呢，你一個眼神就有好多熱心的孩子過來幫忙。這不正是讓我們欣慰的地方嗎？

孩子們的變化我都看在眼里，孩子們對我們老師的信任和依賴也越來越強。甚至有家長抱怨：“我家的孩子啊，現(xiàn)在只聽老師的話?！逼鋵崳⒆幽軌蚵犂蠋煹脑?，老師自然感覺欣慰，但是這也不是一朝一夕能夠達到默契。我們老師用心來關(guān)愛孩子的成長，把每一個孩子都當成自己的寶貝來關(guān)心愛護。孩子們用他們潛移默化的變化來告知我們他們對我們的信任與依賴，是給我們最好的獎勵！

孩子們，你們繼續(xù)努力，老師好好為你們保駕護航，你們一定會健康、快樂成長，幸福的長大！

第四篇：外來文化對我們潛移默化的影響

外來文化對我們潛移默化的影響

引例：

（一）、1987年,在北京前門,第一家肯德基開業(yè);

1996年6月25日,第100家肯德基在北京開業(yè);

截止2002年9月12日,已有700家肯德基在中國開業(yè).從中我們可以看到:從1987至1996年的9年中,有100家肯德基落戶中國,而從1996年至2002年短短的6年中,就有600家肯德基出現(xiàn)在全國各地.（二）、星巴克開在故宮；

（三）、逛淘寶時推薦的各種潮流韓版服飾，是多數(shù)人的選擇。

提出主題：如今，我們生活的世界豐富多彩，每天觸碰著各種新鮮的事物，我們大多數(shù)年輕人都以說一口流利的英語為榮，都喜歡穿著牛仔褲，聽著搖滾樂，打著CS,追著好萊塢的大片??我們不會常常把“外來文化”這個概念掛在嘴邊，事實上，它無處不在，以不同的形式出現(xiàn)，潛移默化地影響著我們的生活。各個方面的影響

衣：大街上，韓版，日系，英倫風格等潮流服飾隨處可見，中性服飾日漸成為流行文化的關(guān)鍵詞;婚禮上，婚紗已經(jīng)成為大多數(shù)新娘的“寵兒”，而傳統(tǒng)的鳳冠霞帔卻被“冷落”。服飾是傳播文化信息的載體，它顯現(xiàn)著人們的態(tài)度和情緒，顯現(xiàn)著社會的規(guī)范，人們對服飾品的選擇反映和解釋了文化模式。傳統(tǒng)服飾中，大家熟悉的也最為典型的莫過于旗袍、中山裝，相比之下，我們現(xiàn)在的服飾，無論是在色彩還是風格上面，都更加活潑隨性。

食：肯德基、麥當勞、必勝客備受青少年青睞，同時也是上班族的不二選擇。特別是在節(jié)假日，西餐廳成為了一種高品質(zhì)生活方式的象征。美式快餐文化逐漸滲透到人們的日常生活中。事實求是地說，在市場經(jīng)濟條件下，快餐食品具有快捷便利的優(yōu)勢，完全滿足了人們的需求。我國傳統(tǒng)的飲食文化也獨具特色，多樣的菜式，精致的造型，追求色香味俱佳。兩種文化相互融合共存，但現(xiàn)實是我們好多人更傾向于外來的飲食文化。

娛樂：一個民族的節(jié)日是一個民族文化的載體，它傳承著一個民族的特色。圣誕節(jié)，情人節(jié)，萬圣節(jié)，感恩節(jié)等興起了一波又一波洋節(jié)日的熱潮，中國傳統(tǒng)的文化卻少有問津。春節(jié)的年味越來越淡，圣誕節(jié)卻成為人們冬日的狂歡。七夕是中國傳統(tǒng)的節(jié)日，而且有一個古老美麗的傳說，而在這個時刻，我們卻還過著國外的2.14；有76.8％的青少年知道春節(jié)的來源，而知道圣誕節(jié)來源的則有80.5％，可以看出青少年對本國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日還是比較了解和重視的，但同時又看出中國青少年對中國傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注程度還略小于對外國節(jié)日的關(guān)注。54.9％的青少年有時過圣誕節(jié)，18.3％的青少年每年都過圣誕節(jié)。由此可以清晰地看出外國文化雖然遠不是主流文化，但是其影響卻在不斷地加大，這是個不容忽視的問題。就電影而論，54.3％的青少年喜歡中國電影，80.5％的青少年喜歡外國電影。近幾年來，好萊塢電影票房大賣，日本動漫的流行，無一不是外來文化影響的結(jié)果。

思想價值觀：外來文化一直依靠著它在思想上的進步性、開放性，使中國的社會習慣、價值觀逐漸西化。59.3%的大學生承認外來文化使他們的“思想觀念發(fā)生了一定的改變”，最突出的表現(xiàn)是43.9%的大學生認為自己“更易接受新鮮事物”。28.45%大學生感覺到自己“判斷是非不再按照傳統(tǒng)的道德尺度，有自己的判斷標準”，同時24.4%的大學生表示“自己認為對的就會堅持去做，不管父母持的是什么態(tài)度”。大學生受外來文化影響所出現(xiàn)的負面影響還包括處事叛逆，思想過于偏激，凡事過于講究形式。

整體論述：確實，外來文化在各個方面都在潛移默化影響著我們的生活方式，但并不是說中國就完全被西方化。以火車汽車為代表的當代交通工具是再“西方”不過的東西吧？但被它承載的只屬于當代中國的“春運”，卻是被牢固的中國傳統(tǒng)文化和發(fā)展中的現(xiàn)實文化交織推動誕生的，成了屬于中國的社會文化現(xiàn)象。手機通訊是西方科技吧？可是從當初的海量過節(jié)短信到今天的微信淘寶紅包，卻是中國人基于自己的文化進行的社會活動。這些東西都沒有離開先進的“西方科技”，卻都承載的是中國而不是典型的“西方”生活方式。任何一個時代都可以創(chuàng)造屬于本時代的中國文化。

那么，什么是中國傳統(tǒng)文化？我們90年代的孩子們心目中的傳統(tǒng)文化是什么？我想不會是女子十二樂坊穿著性感的高叉旗袍在舞臺上鬧哄哄的演奏那所謂的傳統(tǒng)民樂吧？還是認為魯迅先生筆下那個滿嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中國的古代文人？如果90年 代的孩子們是從周杰倫的《東風破》或是SHE的《長相思》里才開始接觸體會到中國古典詩詞之美是不是太遲了？其實中國傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千年，在漫長歷史過程中逐步創(chuàng)造發(fā)展起來的。她幾經(jīng)建構(gòu)－解構(gòu)－再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，慢慢沉淀而成。

總結(jié)：隨著全球相互聯(lián)系日益緊密，文化傳統(tǒng)也成為世界各國共享資源之一。而外來文化想要在某處落地生根，也必然需要進行調(diào)整以適應(yīng)新的環(huán)境。就文化本身來說，并沒有好壞之分每一種文化和傳統(tǒng)都有其不可替代的價值，它不應(yīng)該隨著現(xiàn)代化和全球化的進程而被我們遺忘。面對外來文化的滲透，我們應(yīng)該采取理智的態(tài)度，不盲目崇拜，不迷失自我，既不全盤西化，照單全收，也不全面否定，刀槍不入。就像魯迅先生“拿來主義”里講的“取其精華，棄其糟粕，自己來拿”。

第五篇：談讀書對自己潛移默化的影響

談讀書對自己潛移默化的影響

所謂讀書，多半是指學習儒家經(jīng)典。“學而優(yōu)則仕，”書讀好了，就能做官了，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，”書讀好了，就有了財路，也有了艷福，光宗耀祖，封妻蔭子，多么的讓人羨慕。讀書，和功名利祿密切的聯(lián)系在一起。

在這樣環(huán)境的熏陶下，中國人是崇尚讀書的，“一日不讀書，便覺口臭，三日不讀書，便覺面目可憎，”誰還不讀書呢？無利無祿，還遭罵名。“萬般皆下品，唯有讀書高”，于是，囊螢夜讀的有了，頭懸梁、錐刺股的有了，鑿壁偷光的有了……。

現(xiàn)在的讀書，范圍漸漸的變小。數(shù)理化需要推理演算，什么“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕，”理科受重視，考試定終身。四書五經(jīng)沒用用了，國內(nèi)外經(jīng)典沒用用了，教科書之外，考試書籍之外，都是“讀書無用論”的范疇，讀書相對少了。在學習或工作之余，我讀過一點書，開始，耐著寂寞，憑著毅力，慢慢的讀來，興趣與日俱增。讀書要有選擇，名著是經(jīng)過千錘百煉，脫穎而出的，它光芒萬丈，照亮人生，是首選之一。

讀書，能提高藝術(shù)修養(yǎng)，改善生活質(zhì)量。中國的古典文學，是取之不盡，用之不竭的源泉。詩詞歌賦多么的優(yōu)美，說我國是詩詞的國度，一點也不過分。王國維的《人間詞話》，提出境界說，三種境界藝術(shù)地詮釋了人生、事業(yè)、學問的關(guān)系。干事業(yè)、做學問需要深入，需要癡迷，才能登堂入室，漸入佳境。他說：“積年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理……決 非南面王之所能易者也?！蔽乙部戳艘恍翢o境界，也沒有“王”的感受，恐怕讀的太少，差的太遠了吧。但至少，讀得多了，讀得久了，不光遣詞造句，隨手拈來，能更好的表達自己，言別人所不能言，更能體會到大家風范，分享他們的哀樂，進入他們的生活。讀蘇軾“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生，”是何等的瀟灑，讀懂蘇軾，伴蘇軾的足跡，走過大江南北，無論是甘是苦，都是享受。

讀書，在于開闊視野，認識人生。三教九流，都有自己的觀點，都有自己的特點，沒有對錯之分。在“忽悠”滿天飛的今天，我讀了王陽明，了解其“知行合一”的思想，了解其“立德、立功、立言”的精神，我們知行脫節(jié)了，往往說得多，做得少，口齒伶俐，手腳懶散?，F(xiàn)實多么需要王陽明，但由于他的“心學”派別和歷史認識的誤區(qū)，拉開了彼此的距離。還有曾國藩，也是“立德、立功、立言”的完美人才，但落個“劊子手”的罵名，他和王陽明一樣，都平定過農(nóng)民起義，永遠被歷史唯物主義所否定。人生當然不在于完美，學說當然可以獨樹一幟，在眾多的人生哲學家中，尼采是繞不過的門檻，他的“強力意志”，他的“英雄主義”就錯了嗎？唯心主義往往是藝術(shù)和創(chuàng)作的后花園，唯心主義就錯了嗎？在人生哲學領(lǐng)域，品讀周國平，就能冰釋謎團，洞曉人生。

讀書，在于培養(yǎng)優(yōu)秀的品質(zhì)和良好的興趣。讀書之功，既不能立竿見影，速見成效，又需要毅力，需要恒心，所謂“十 年磨一劍”。好的書籍，是作者披肝瀝膽，用血汗寫成的，曹雪芹的《紅樓夢》，“字字看來都是血，十年辛苦不尋常，”司馬遷的《史記》，“究古今之變，成一家之言。”讀他們的書，就能夠從作品的字里行間里，受其熏陶，被其感染，學到優(yōu)秀的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的興趣。我們想通過速成班，想通過短期培訓，一蹴而就，提高學識，在思想政治領(lǐng)域，是不可能實現(xiàn)的。我們的“講學習，”是一種長效機制，是終身學習，讀書無疑是最有效的學習方法之一。

我們今天有了更好的讀書條件，卻失去了讀書的興趣，隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展,在新形勢下我們更加要多讀書來給自己蓄電，才能在新的工作中帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，我們必須用新的視角，新的思維，不斷創(chuàng)新把讀書與工作相結(jié)合，以適應(yīng)社會發(fā)展、稅收發(fā)展的需要。

軒寶興