第一篇：如何把德育落實到數(shù)學課堂中

如何把德育落實到數(shù)學課堂中

德育是教育者根據(jù)一定社會的要求和受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地對受教育者施加政治、思想、道德的影響，并通過受教育者的認識、體驗和實踐以使其形成教育者所期望的思想品德的活動。思想教育是德育的重要組成部分，思想教育可以培養(yǎng)學生良好的品德和行為習慣，塑造人的靈魂。思想教育對初中學生數(shù)學學習動力有哪些影響呢？要回答這一問題，我想，我們先要弄清如下兩個問題：（1）初中生的心理特征是什么？（2）影響初中生數(shù)學學習動力的因素主要有哪些？

一、初中生的心理特征

1．認識發(fā)展的特點：初中學生的觀察能力、記憶能力、邏輯思維能力和空間想象能力都能得到較好的發(fā)展，語言表達能力也進入較活躍的階段。尤其是思維能力方面已由具體形象思維向抽象邏輯思維過渡。

2．情感發(fā)展的特點：初中學生情緒易于沖動，容易接受外界刺激，不善于調(diào)節(jié)自己的過高興奮，因此表現(xiàn)出特有的熱情。但有時對事物又表現(xiàn)出互相矛盾的情感。在集體活動中往往表現(xiàn)出強烈的責任感和義務感。

3．意志發(fā)展的特點：初中時期是由童年發(fā)展到青年的過渡時期，學生們的自覺性品質(zhì)有所提高，但由于認識的局限性，自覺性和依賴性處于錯綜狀態(tài)。不善于鑒別意志品質(zhì)的優(yōu)劣。果斷性有所發(fā)展，反應快、行動快，但常常把不假思索看成果斷行為。自制力有限，易犯紀律錯誤。此外如堅持性、毅力還不成熟，表現(xiàn)為見異思遷或虎頭蛇尾。

4．自我意識發(fā)展的特點：初中學生自我意識的發(fā)展是從主動支配行為和關心自己的狀態(tài)開始的，他們意識到身體已經(jīng)成熟，把自己看作是社會集體的一員，并對班級集體及社會的態(tài)度發(fā)生一系列的變化，尤其是自我評價的出現(xiàn)，能從行為表現(xiàn)的社會意義上評價別人，并能通過評價別人來認識自己。

二、影響初中生數(shù)學學習動力的因素

學習是人不斷接受外界刺激，接受新事物，獲取新知識的過程，人只有不斷學習，才能不斷發(fā)展，以適應社會發(fā)展的需要。學生學習的過程，是求知的過程，也是磨煉意志的過程。作為老師，在教育活動中，不僅要教給學生科學文化知識和做人的原則，更重要的是教給學生獲取科學知識的方法，還要幫助學生樹立遠大的理想，培養(yǎng)和保持學生的學習興趣，使學生在學習活動中體驗到學習的樂趣，獲得學習中的成功感甚至成就感。初中學生的可塑性強，只要老師正確引導，都是可以成人成才的。初中學生數(shù)學學習動力不足主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1．學習目的不明確。不少同學到學校讀書是趕時尚，看到別的孩子上學他也上學，看到別人做作業(yè)他也做作業(yè)，父母要求他到校讀書他就到校讀書。

2．學習興趣不濃厚。大多數(shù)對學習沒有興趣的學生都是因為學習成績不好而不被老師和家長看好，很少得到表揚，但迫于老師和家長的壓力，每天到學?；烊兆?，學習窮于應付。

3．學習信心不足?？荚囀∈窃斐沙踔袑W生學習信心不足的主要因素。4．意志薄弱，學習不能持之以恒。

5．家庭和社會環(huán)境對學生學習動力的影響。

我們研究的目標是，怎樣通過思想教育，幫助初中學生恢復學習數(shù)學的源動力。我想從以下幾個方面作些嘗試。對學生進行前途理想教育，幫助初中生樹立正確的人生觀、世界觀。初中學生世界觀還沒有形成，學習的社會目標不明確，他們不理解現(xiàn)在的學習與將來為社會作貢獻有什么關系。作為教師，可以利用班會或集體活動時間，通過具體的例子教育學生為“振興中華而讀書”，現(xiàn)在學好知識、練好本領，將來為自己，更主要是為祖國、為社會創(chuàng)造更多的財富。通過前途理想教育，逐步使學生樹立遠大的理想，成為一個有益于社會的人。有了遠大的理想，就有了一個最高的目標，它可以給學生的學習提供持久的動力。

學生有了學習目標，個人奮斗就有了方向，從而平常的學習就有了動力。另外，家長對孩子的期望，也是學生學習動力的來源之一。

總之，一個人有了奮斗目標，就會為之而努力，這就形成了學習動力。根據(jù)初中生的心理可變性特點，遠大的理想對于他們太渺茫，老師講了之后，短時間內(nèi)可能有效激發(fā)他們的學習動力，但可能不會持久。來自家長的壓力也是一樣，需要時常提醒，長時間沒人問，學生可能把自己的理想和家長的要求都放到一邊，自己每天做自己感興趣的事去了。因此，要激發(fā)和維持初中學生的學習動力，除了進行前途理想教育外，更重要的是培養(yǎng)學生對學習的興趣，并保持對某一學科的興趣。下面就如何培養(yǎng)和維持學生學習數(shù)學的興趣談談自己的一點認識。

二、開展豐富多彩的課外活動，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣

愛因斯坦說：“興趣是打開科學大門的導師?！崩冒鄷?、班級活動、升旗、運動會等德育活動，適時地創(chuàng)設情境，激勵學生學好科學文化知識，激發(fā)學生探求科學奧秘的熱情和學習科學知識的興趣。結合活動，讓學生體會數(shù)學知識在生活中應用，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣。

興趣是指一個人經(jīng)常傾向于認識、掌握某種事物，并力求參與該種活動的心理方面。數(shù)學學習興趣則是學生對于認識、掌握數(shù)學知識，力求把數(shù)學知識應用于實際，積極參與應用數(shù)學知識解決實際問題的實踐活動的心理方面。教育心理學告訴我們，在學生學習的整個過程中，興趣及其他非智力因素始終發(fā)揮著動力、定向、引導、維持和強化等一系列相互聯(lián)系的作用。教學過程中充分發(fā)揮這些作用，對于培養(yǎng)和調(diào)動學生的學習積極性、主動性，大面積提高教學質(zhì)量，有著極其重要的意義。

“學數(shù)學是枯燥無味的”，不少同學都這么認為。其實，他們沒有鉆進去，如果深入到數(shù)學問題之中，他們一定會覺得樂趣無窮。怎樣讓學生樂于學數(shù)學呢？下面談談我十幾年來在數(shù)學教育、教學中的幾點體會。

（一）上好學生進入中學的第一堂數(shù)學課

學生剛入中學，一切都是新的，好奇心較強，求知欲強，不失時機地在第一堂數(shù)學課上，講一些有趣的數(shù)學問題，激發(fā)學生學習數(shù)學的好奇心和求知欲。例如，通過生動的實例講解為建設祖國而學好數(shù)學的重要性和必要性。在學生產(chǎn)生了興趣、提高了認識的前提下，要注意教給學生學習數(shù)學的基本方法。不知是誰說過：“好的開端是成功的一半。”的確不假，高質(zhì)量的第一堂數(shù)學課將對學生以后的數(shù)學學習產(chǎn)生積極的影響。

（二）根據(jù)學生注意的特點進行教學

學習數(shù)學知識，一般是先觀察、實驗、歸納、類比、概括事實材料，而學生注意力的集中與保持是觀察和實驗取得好的效果的前提。只有學生集中注意力通過教師的正確引導觀察出事物的有用特征，才能歸納、概括出所需的結果。例如，在講授“角”的概念時，學生在實例中獲得角的形象后，教師再引導學生抽象出幾何圖形（畫角），從實物中觀察出有用的特征：角是由兩條射線組成的，并且端點公共。然后歸納、概括出“角”的概念就容易了。

心理學上把人的注意分為無意注意與有意注意。有意注意需要在教學實踐上教師有意識地對學生進行鍛煉，鍛煉的目的要明確，同時要鍛煉學生堅強的意志。強烈的刺激或有趣的事物可引起學生的無意注意。在教學中要正確利用注意的規(guī)律，幫助學生明確學習數(shù)學知識的目的和意義，逐漸地鍛煉學生的有意注意，同時，充分運用圖片、模型、實物等教具以及電化教學手段（如：計算機輔助教學）進行教學，引起學生對某一具體問題的興趣，這樣既降低了學生理解某一數(shù)學知識的難度，又充分利用了學生的無意注意，使學生樂于學數(shù)學。

聯(lián)系生活實際，用數(shù)學知識解決問題，用生動形象的語言表述問題等都能引起學生的無意注意，從而提高學生的求知欲望。課堂上結合教學內(nèi)容創(chuàng)設一些帶有探索因素的問題的情境，引起學生的學習興趣、激發(fā)學生的學習愿望。因此，利用學生的學習興趣，在課堂上創(chuàng)設相關的問題性的情境，就可以更好地激勵學生進行探索，從而達到研究問題、解決問題的目的。

人的認知過程始于注意，而學習中的主觀能動性，則是發(fā)展有意注意的必要條件。實踐告訴我們，學生在有興趣的情況下，對學習的注意力最為集中，同時大腦皮層處于興奮狀態(tài)，最容易接受新知識，且獲得的新知識掌握也牢固，不易遺忘。因此，教學中，教師要根據(jù)學生好奇、好問、好動的心理特點和教學內(nèi)容，為學生設置一個實踐場所，激發(fā)學生情感，促進有意注意的發(fā)展，從而強化學習效果。

（三）教學中加強形象思維，培養(yǎng)邏輯思維

形象思維是憑借事物的知覺形象和表象進行的思維活動。邏輯思維是通過分析、綜合、比較、抽象和概括獲得概念、形成判斷、進行合乎邏輯的思維活動。初一學生以形象思維占絕對優(yōu)勢，應多使用圖片、模型以及電化教學手段進行教學，學生覺得有趣、好懂、易做，困難少多了，自然樂于學數(shù)學。初

二、初三學生應在運用形象思維教學的基礎上逐步培養(yǎng)他們的邏輯思維，注意循序漸進地進行培養(yǎng)，多鼓勵獨立思考解決問題的學生，使學生每解決一個數(shù)學問題都有一種成功的愉快感，以保持和培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣，充分激發(fā)學生的思維活動。

（四）聯(lián)系具體問題，提高數(shù)學的趣味性

在活動課中聯(lián)系具體問題，對學生進行愛科學、學科學、用科學的教育，引起學生情感的共鳴。單調(diào)的數(shù)學概念、定理等，學生學起來覺得無味，但把概念、性質(zhì)等放在具體的問題之中，利用學生探索問題的好奇心，從問題中引出數(shù)學知識，然后掌握這些知識，最后，再創(chuàng)設實際問題情景，讓學生試圖用所學的知識去解決某一具體問題。這樣教學，不僅使學生對所學知識產(chǎn)生興趣進而掌握了數(shù)學知識，而且培養(yǎng)了學生運用數(shù)學知識解決實際問題的能力，同時，使學生明白數(shù)學知識來源于生產(chǎn)、生活實踐，又反過來指導我們的生產(chǎn)、生活實踐，教師點撥一下即可對學生滲透辯證唯物主義的觀點。

另外，數(shù)學教學活動中注意保護學生的自尊心，培養(yǎng)學生的自信心，對個別學習吃力的學生應多鼓勵、表揚，放大他們的優(yōu)點，縮小他們的缺點，使他們有較多的機會獲得成功感，同時慢慢培養(yǎng)他們學好數(shù)學的自信心，最終使他們變“怕”數(shù)學為“愛”數(shù)學。

（五）借助電教手段激發(fā)興趣

“學習的最大刺激，乃是對所學材料的興趣?！边@是布魯納的名言。教師講課必須充分利用各種教具、學具，教學力求直觀形象?，F(xiàn)代多媒體教學具有“形、聲、光、色”，通過多種感官的刺激，使學生獲得知識，是得天獨厚的先進教學手段，能優(yōu)化教學過程。電化教學可以使抽象內(nèi)容形象化、具體化，靜態(tài)的內(nèi)容動態(tài)化，復雜的內(nèi)容簡單化，深奧的內(nèi)容通俗化。一節(jié)多媒體教學課，可以讓學生的多種感官受到刺激，在學生的大腦中留下深刻的印象，同時增強了對所學內(nèi)容的興趣。

總之，學習興趣的存在，是一個人求知的起點，是培養(yǎng)思維和提高能力的內(nèi)在動力。在科學知識的學習中，興趣處于一個特殊的位置，是搞好學習的首要條件。中學生學習數(shù)學的興趣的培養(yǎng)是一個逐步的持久的過程，需要教師在每一堂課、每一次教學活動中有目的、有計劃地進行，充分掌握中學生各年齡段的心理特點，特別是學生注意和思維的特點，運用各種教學手段，有條件的學?？梢猿浞诌\用多媒體進行輔助教學，以提高學生的興趣，激發(fā)學生的思維，最終達到高質(zhì)量地完成教育教學任務的目的。

在我們傳統(tǒng)的教學理念中，特別推崇“頭懸梁，錐刺股”式的發(fā)奮學習精神，但有時這種精神只是一種良好的愿望，效果并不理想。然而在興趣的驅使下，卻往往能使人“不用揚鞭自奮蹄”。只要感興趣，不僅學著、做著不覺疲倦，即便面臨困境也能使人體會到挑戰(zhàn)困難過程中的無窮樂趣。這比一切督導更為有效。但如果受到功利之心驅使或屈從別人的要求，學習就常常會感到盲目而被動，即便用毅力去支撐，效率也是很低的。因此，在培養(yǎng)學生數(shù)學興趣的同時，還要培養(yǎng)正確的育人觀、成才觀。在有遠大的理想和抱負的前提下，培養(yǎng)和保持學生對數(shù)學的興趣才是持久的，有意義的。

三、多給學生創(chuàng)造成功的機會，適時增強學生的自信心

每一個問題，每一次作業(yè)，每一次考試，老師對學生真誠的激勵，能喚起學生心理上的共鳴。學生在學習中經(jīng)常有成功的喜悅與失敗的痛苦。面對學生的成功和失敗，老師要適時正確引導，給學生指引正確的方向。初中學生年齡偏小，很容易被成功的喜悅充昏頭腦，心理承受能力差，更容易被失敗壓得抬不起頭。但初中年齡段的學生也有種“初生牛竇不怕虎”的勇往直前的性格，教師在學生失敗的時候，就應抓住初中學生的這一特點，適時地激勵與督促，幫助學生分析失敗的原因，鼓勵他們從哪兒跌倒就要從哪兒爬起來，下次讓別人刮目相看。

教學是一門科學，也是一門藝術。教師要有哲學家的頭腦，演說家的口才，表演藝術家的表演才能，相聲大師的幽默語言。教師在教學中，能進入角色，飽含激情，以自身的情趣去感染、激發(fā)學生的學習興趣是優(yōu)化教學的一種有效手段。如果教師對所教學科缺乏熱情、興趣，必然會遷移到學生身上，使他們難以學好這門學科。因此我在教學中，力求語言生動、形象，帶有強烈感情色彩。就連對學生的發(fā)言評價也力求措詞正確，語調(diào)抑揚，寓情于教，寓心于教，使之共鳴。

初二階段是數(shù)學學習出現(xiàn)明顯分化的階段。一個重要原因是初中階段的數(shù)學課程對學生的抽象邏輯思維能力要求明顯提高，而初二學生正處于直觀形象思維為主向以抽象邏輯思維為主過渡的一個關鍵時期，然而學生個體差異較大，有的發(fā)展快一些，有的則慢一些，因此表現(xiàn)出數(shù)學學習接受能力的差異。除了年齡特征因素外，更重要的是老師沒有把握學生的實際情況和教學要求去組織教學活動，指導學生掌握有效的學習方法，發(fā)展學生的抽象邏輯思維，而是盲目地、片面切割直觀形象思維與抽象邏輯思維之間的聯(lián)系，淡化直觀形象思維對抽象邏輯思維的承托作用。初二數(shù)學，應讓學生慢慢學會說理，在初一說理的基礎上，穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步提高學生的抽象推理能力。成功感是人們順利完成一項工作的重要因素。學習也是如此。教師可按照初中學生的年齡特征進行梯級式布置教學任務，讓學生順利完成某階段的學習任務后，教師應注意考查的方法，讓學生得到滿意的分數(shù)，培養(yǎng)學生的自信心。達標后，學生的能力得到了發(fā)展和提高，基礎亦得到鞏固。這樣，教師可繼續(xù)引導他們向上一級臺階過渡。通過這樣幫助他們消除怕學、厭學，讓他們體驗到“只要跳一跳，就能摘到桃子”的成功感。

四、在教學活動中，鍛煉學生的意志和毅力，鼓勵他們克難奮進

學習意志是為了實現(xiàn)學習目標而努力克服困難的心理活動，是學習能動性的重要體現(xiàn)。學習活動總是與不斷克服學習困難相聯(lián)系的，與小學階段的學習相比，初中數(shù)學難度加深，教學方式的變化也比較大，教師輔導減少，學生學習的獨立性增強。在中小銜接過程中有的學生適應性強，有的學生適應性差，表現(xiàn)出學習情感脆弱、意志不夠堅強，在學習中，一遇到困難和挫折就退縮，甚至喪失信心，導致學習成績下降。因此，我們在數(shù)學教學中，要充分挖掘教材中的德育素材，適時地滲透思想教育因素，調(diào)整同學們的學習狀態(tài)。在教材中，大部分思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析中。例如在涉及到圓周率的使用時，可以加插一段小插曲，介紹圓周率是我國古代的偉大數(shù)學家和天文學家祖沖之最先把它的值精確到小數(shù)點后第6位到第7位之間的，并簡述祖沖之在追求數(shù)學道路上的感人故事。這樣既可以增強學生的民族自豪感，增強民族自尊心和自信心，從而轉化為為祖國建設而刻苦學習的責任感和自覺性，另一方面也可以培養(yǎng)學生不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻身精神。這只是數(shù)學教材中的一個比較典型的例子。像這樣的例子在數(shù)學教材中還有很多，只要教師充分挖掘教材，一定可以找到思想教育的素材。

激發(fā)學生學習的動力，就是疏通心理循環(huán)的缺陷環(huán)節(jié)，不斷使學生體驗成功的愉悅，不斷輸入新的心理能量，不斷挑戰(zhàn)新的學習目標。必須進行系統(tǒng)的知識學習已經(jīng)成為社會大多數(shù)人的共識，知識學習已經(jīng)成為每個人的心理需要。不論后來學習成功，還是學習失敗，潛意識的心理需要決定存在。所以，決定學習能否成功，關鍵是兩個環(huán)節(jié)：學習嘗試和學習評價。

在每次階段性測試之后，老師總是要求學生總結成功的經(jīng)驗和失敗的教訓，以指導下一階段的學習。將成功或失敗的原因歸主觀的原因和客觀的原因。知識學習的成功與失敗，只有從自己主觀上找原因，才會產(chǎn)生積極的學習動力，如果將成功與失敗的原因都推給外部客觀原因，就不會產(chǎn)生主觀努力的學習動力。是從主觀找原因，還是從客觀找原因，都是學習經(jīng)歷的結果。如果付出努力就能夠反復體驗到成功，就能夠形成從自己主觀上找原因的思維方式，就會有主觀能動性；如果付出努力也不能夠獲得成功，反復遭遇失敗，就容易形成從外部客觀上找原因的思維方式，做什么事情（包括知識學習）自己不努力，反而將把成功或失敗的原因歸結為外部原因，就不會產(chǎn)生積極的學習動力。尤其是基礎教育階段不但是形成一個人勤奮品格的關鍵期，也是形成思維習慣、思維方式的關鍵期，所以，學生只有在“努力——成功——努力——成功——努力——偶爾失敗”的生活經(jīng)歷中，才能形成從本身內(nèi)部找原因的思維定勢，才能有信心，有毅力，不斷從自身不足尋找失敗原因，不斷挑戰(zhàn)新的學習目標。因此，數(shù)學老師要充分利用課堂或德育活動時間，幫助學生建立正確的學習觀，使他們在不斷的學習中培養(yǎng)堅韌的毅力和頑強的意志。情感是意志行動的推動力量，意志也意味著一個人善于去認知、評價和控制自己的情感。因此，教學中要注意培養(yǎng)學生的興趣，創(chuàng)設一定的教學環(huán)境，來激發(fā)學生的情感，以此培養(yǎng)學生堅強的意志。

另外，在數(shù)學教學活動中，要增強同學之間的合作意識與競爭意識，激勵同學們克難奮進，團結協(xié)作，奮發(fā)向上。

五、多與學生及其家長溝通，構建學校——家庭——社會相結合的育人網(wǎng)絡

心理學認為，人的情感與認識過程是相聯(lián)系的，任何認識過程都伴隨著情感。初中生對某一學科的學習興趣與學習情感密不可分，他們往往不是從理性上認為某學科重要而去學好它，常常因為不喜歡某課任老師而放棄該科的學習。和諧的師生關系是保證和促進學習的重要因素，特別要對后進生熱情輔導，真誠幫助，從精神上多鼓勵，學法上多指導，樹立他們的自信心，提高學習能力。

初中學生注意容易轉移，較長時間沒有家長和老師的督促，就把注意力轉移到與學習無關的事情上去了。因此，老師和家長對學生必要的督促是保證初中生不偏離學習軌道的有力保證。例如，經(jīng)常檢查學生作業(yè)完成情況，偶爾上課提問等等。

教師要以身作則、為人師表，在教學中體現(xiàn)自身的人格魅力。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種勤奮、求實的精神和精神風貌對學生的有著直接的影響。教師的辛勤工作、板書設計、語言的表達、老師的儀表等都可以給學生潛移默化的感染。久而久之，學生從老師身上體會到一種責任感，這樣對以后的學習、工作都有巨大的推動作用。

充分利用家長會，向學生家長說明，教育孩子不光是學校的事，家庭也應配合學校適時教育孩子。有些家長認為，孩子送到了學校，教育孩子就是學校的事，學好、學壞全靠學校；有少數(shù)家長對子女的學習不關心，面對孩子厭學現(xiàn)象，搖頭嘆息卻無濟于事，一味地強調(diào)社會風氣也沒有作用。家長要與老師一樣，嚴格要求自己，處處給孩子起表率作用，盡量營造一種積極進取的家庭氛圍，使孩子在平等、民主、關愛、和睦的環(huán)境下，保持身心健康，一心一意地投入到學習中去。家長應關注孩子的成長的每一階段，經(jīng)常鼓勵他們的進步，適時幫助孩子端正學習態(tài)度，改進學習方法，調(diào)動孩子學習積極主動性，鼓勵孩子一步一個腳印地學下去。

隨著社會的不斷發(fā)展，二十一世紀人才的培育工作就愈來愈艱巨，作為教育教學工作者，我們必須用飽滿的熱情和積極的態(tài)度去探究育才良方，讓學生感到數(shù)學是有趣的、有用的，提高學習數(shù)學的興趣，增強數(shù)學學習的樂趣，增強學好數(shù)學的自信心，為新時期祖國建設輸送優(yōu)秀的后備軍。

第二篇：把重視落實到行動上

從事任何一項工作都離不開重視，這也是抓落實的一個必不可少的重要條件。重視只有落實到行動上，它才能產(chǎn)生應有的作用，取得一定的成效。沒有扎扎實實的行動，再重視也是空洞無力的、沒有價值的。重視與行動是一個事物的兩個方面，是辯證統(tǒng)一的關系。二者的有機結合，有利于工作的落實，事業(yè)的發(fā)展。重視是行動的前提和基礎，是重要的手段；行動是重視的目的和體現(xiàn)。沒有重視的行動是沒有力度的行動，沒有行動的重視是無謂的重視。凡事只要引起了重視，就能夠促使人們開動腦筋、想出辦法，最大限度地調(diào)動人力物力，把決策目標付諸實踐，落到實處。但是，僅有重視是不夠的，必須把重視變成實實在在的行動。因為，行動是檢驗真重視還是假重視的試金石。正如江澤民同志強調(diào)的那樣：“決策的制定和實施方案的部署，事情只是進行了一半，還有重要的一半就是要確保決策和部署的貫徹落實?！比欢覀冇行﹩挝缓屯局蛔⒅亓饲耙话?，往往忽視了后面的一半，是“天橋的把式光說不練?！北热?，對某項工作講起來重要，干起來次要，只有上篇文章，沒有下篇文章，象有的單位對環(huán)保講起來非常重視，但一涉及到單位的利益就沒有了措施和行動；對上級的會議、指示的貫徹，急于開會、表態(tài)、寫文章，甚至沒幾天就開始報成果、寫經(jīng)驗，而實際上根本就沒有落實到基層，落實到工作中；還有的抓工作特別注重轟動效應，搞一些中看不中用的“應景工程”，即使下去檢查也是走馬觀花，不了解真情，不解決實際問題，等等。這些表面上看起來很重視，實際上不重視的現(xiàn)象，實質(zhì)上就是脫離實際的表面文章和形式主義，對我們的事業(yè)和工作是極其有害的。表面上、虛假的重視，最易助長形式主義，形式主義又反過來為假重視推波助瀾。表面的、虛假的重視和形式主義如出一轍，其本質(zhì)是顛倒了內(nèi)容與形式的關系，主要特征是重口號輕行動、重場面輕效果、重數(shù)量輕質(zhì)量、重開頭輕結尾，要害是只圖虛名，不求實效。表面的、虛假的重視往往是會議來會議去，文件來文件去，只說空話、假話，不報實情，不干實事，好的思路決策、目標規(guī)劃得不到有效落實。這樣的結果在一定程度上取悅了上級，糊弄了下級，讓群眾大失所望的表現(xiàn)。這種形式主義的假重視比不重視反而更有害。表面上的、虛假的重視，實際上也是違背客觀規(guī)律的、急功近利的官僚主義。熱衷于形式主義的假重視，同樣也給滋生官僚主義創(chuàng)造了條件。因為，假重視盡可以喊在嘴上，虛報浮夸，騙取榮譽和職位，達到個人的目的。至于工作是否落實到位，有什么成效，群眾的困難是否得到有效解決，則不聞不問，高高在上，悠閑自得，甚至在那里亂發(fā)號令，胡亂拍板，給單位的建設，給黨的事業(yè)造成損失。實質(zhì)上這是一種舊社會官場上遺留下來的一種極壞的腐朽作風，是對黨和國家的事業(yè)不負責任，對人民利益不負責任，而只對自己負責的表現(xiàn)。應該堅決擯棄巴，防止其毒化人們的心靈，敗壞社會風氣?？照務`國，實干興邦。只要我們克服了形式主義和官僚主義作風，重視就不難落實到行動上。鄧小平同志早就告誡我們，群眾不光是聽你說得怎么樣，關鍵是看你做得怎么樣，說得再好不如腳踏實地地干好。要把重視真正落實到行動上，最關鍵的是要牢固樹立全心全意為人民服務的思想，把工作的出發(fā)點和落腳點搞端正，把對上負責和對下負責、形式和內(nèi)容有機地統(tǒng)一起來，并通過有效的監(jiān)督制約機制，保證重視進入工作，變成實際行動。這樣的重視才是真正的重視，才能夠起到促進工作，推進事業(yè)的作用。

第三篇：數(shù)學課堂中的德育滲透

數(shù)學教學中進行德育滲透策略

摘要：新的課程標準把德育放在十分重要的地位。那么怎樣才能在中更好的滲透德育呢，我認為有下面的一些。

一、尊重學生是德育的基點.二、充分利用教材挖掘德育素材，培養(yǎng)學生的愛國主義觀念

三、以教材知識為載體，在教學中滲透數(shù)學思想方法.四、滲透數(shù)學文化，挖掘數(shù)學品質(zhì)，塑造學生健康的人格特征.五、組織數(shù)學活動與實踐，培養(yǎng)學生的合作觀念，增強應用數(shù)學的能力.六、把握數(shù)學內(nèi)容，培養(yǎng)學生的審美觀念 數(shù)學教學中進行德育滲透策略

新的課程標準把德育教育放在十分重要的地位。新課程目標指導我們培養(yǎng)學生的愛國主義、集體主義精神，逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀…….這些要求充分說明了德育教育在我們教育教學過程中占有重要地位，作為基礎學科的數(shù)學也必須重視德育教育。所以數(shù)學教師的主要任務除了傳授數(shù)學知識，培養(yǎng)邏輯思維能力和運算能力以外，同時也要結合數(shù)學教學對學生進行有效的思想品德教育。正如蘇霍姆林斯基所說：“智育的目標不僅在于發(fā)展和充實智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)?！?/p>

只要秉持著對學生的一種愛心，一種責任心，有機的在數(shù)學教學中滲透德育，學生自然就會信任你，和你交朋友。新的課程標準把德育教育放在十分重要的地位，要使學生具有愛國主義、集體主義精神；熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；具有社會主義責任感，努力為人民服務，使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。作為基礎學科的數(shù)學肯定也必須重視德育教育。

新的課程標準把德育放在十分重要的地位。那么怎樣才能在中更好的滲透德育呢，我認為有下面的一些。

一、理解、尊重學生是德育的基點.新課程的學生觀是“一切為了每一位學生的發(fā)展?！睂W生是發(fā)展的人，學生是獨特的人，學生是具有獨立意義的人。而且學生是涌動著無限活力的生命體，也是教育的起點和歸宿，教育應該是溫馨的，可以沁人心脾，潤物無聲。關注學生，在教育中要理解學生，以平等的心態(tài)對待思考學生，這樣才能撥動學生生命的“情弦”，我們的教育方可綠意盎然。處在成長階段的孩子，有時老師要蹲下去在孩子的高度去思考，去理解他們，教師要堅持“揚長”教育，看到孩子的優(yōu)點，賞識他們，強化良好的行為，幫助孩子增強進取的積極性和信心。我們老師在教育教學中應著眼于學生的全面發(fā)展，促進學生認知、情感、態(tài)度與技能等方面的發(fā)展。我們在關注學生學業(yè)的同時，絕不能忽視學生心中的困惑，在發(fā)現(xiàn)有不和諧因素時，及時交流引導，讓師生共同奏出和諧優(yōu)美的樂章。我國著名的教育家陶行知先生說過：“真的教育是心心相映的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處?！睆南壬脑捴?，我們不難領會，離開了情感，一切教育都無從談起，包括數(shù)學教育?？梢哉f德育過程既是說理、訓練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。如果我們在自己的教學過程中適時以感情贏得感情，以心靈感受心靈，就能使整個數(shù)學教學過程成為師生情理互動的愉快過程，同時收到良好的育人效果。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學生的影響也是巨大的、直接的。除了教師的板書設計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學生以美的感受，從而陶冶學生的情操。而一堂好的數(shù)學課前，教師充分的準備，課堂上采用的靈活多樣的教學手段，幽默的數(shù)學教學語言，既能使學生體會數(shù)學學習的樂趣，又能讓學生在心里產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從教師身上體會到一種責任感，這樣對學生以后的工作學習有很大的推動作用。

德育過程既是說理、訓練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設計、的表達、教師的儀表等都可以無形中給美的感染，從而陶冶的情操。比如，為了上好一堂課，老師做了大量的準備，采取了靈活多樣的手段，這樣不僅學得很愉快，而且在心里還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責任感，這樣對以后的都有巨大的推動作用。

二、充分利用教材挖掘德育素材，培養(yǎng)學生的愛國主義觀念 愛國主義觀念是學校德育的主要任務之一，在我們現(xiàn)行的九年義務教育小學數(shù)學教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學中適時地、自然地利用它們對學生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。

配合教學，讓學生了解到我國古代數(shù)學研究的累累碩果：我國著名的數(shù)學典籍《九章算術》，其中首次提出了正負數(shù)的概念及運算法則，使得代數(shù)學早于西方于公元前2000年就產(chǎn)生了；著名的勾股定理是西周數(shù)學家商高最早提出來的，故其又被稱為商高定理；劉徽首創(chuàng)“割圓術”，科學的得出徽率（即圓周率）3.14；祖沖之對圓周率進行運算得出杰出成果3.1415926＜π＜3.1415927，他是世界上第一個把圓周率的值的計算精確到小數(shù)點后6位小數(shù)的人；楊輝的“三角陣”比法國“帕斯卡三角形”的發(fā)現(xiàn)早500多年┅┅這些杰出的數(shù)學家及其成就鑄就了中國數(shù)學的光輝歷史篇章。

例如：在講解《勾股定理》三國時期吳國的數(shù)學家趙爽創(chuàng)制的“勾股圓方圖”，用形數(shù)結合得到方法，給出了勾股定理的詳細證明。又如，講解《相似三角形應用》一節(jié)時，我采用了《九章算術》中的“四表望遠”，它記載了古代如何利用相似三角形的知識來解決，學生在體會著數(shù)學知識的歷史延伸同時，又贊嘆著古代勞動人民的聰明智慧，從而激發(fā)了學生的民族自豪感和愛國熱情?，F(xiàn)代，我國科學的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應用于生產(chǎn)和科學試驗，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟價值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“（１＋２）”定理，被譽為“陳氏定理”；美籍華裔科學家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實典型的數(shù)學史實不僅可以激發(fā)學生強烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學生學習的進取精神。

三、以教材知識為載體，在教學中滲透數(shù)學思想方法

數(shù)學思想方法,是數(shù)學的靈魂和精髓.在數(shù)學教學中重視數(shù)學思想方法的教學,不僅可以提高數(shù)學教學效率,減輕學生負擔,而且有利于人才的培養(yǎng),素質(zhì)的提高.教學中要適時恰當?shù)貙?shù)學方法給予提煉和概括，讓學生有明確的印象。由于數(shù)學思想、方法分散在各個不同部分，而同一問題又可以用不同的數(shù)學思想、方法來解決。因此，教師的概括、分析是十分重要的。教師還要有意識地培養(yǎng)學生自我提煉、揣摩概括數(shù)學思想方法的能力，這樣才能把數(shù)學思想、方法的教學落在實處。

在滲透數(shù)學思想、方法的過程中，教師要精心設計、有機結合，要有意識地潛移默化地啟發(fā)學生領悟蘊含于數(shù)學之中的種種數(shù)學思想方法，切忌生搬硬套，和盤托出，脫離實際等錯誤做法。比如，教學二次不等式解集時結合二次函數(shù)圖象來理解和記憶，總結歸納出解集在“兩根之間“、“兩根之外”，利用形數(shù)結合方法，從而比較順利地完成新舊知識的過渡。

數(shù)學思想是對數(shù)學知識與方法形成的規(guī)律性的理論知識，是解決數(shù)學問題的根本策略。數(shù)學方法是解決數(shù)學問題的手段和工具，數(shù)學思想方法是數(shù)學的精髓，只有掌握了數(shù)學思想方法，才能真正掌握數(shù)學，因而數(shù)學思想方法也是學生必須具備的基本素質(zhì)之一，現(xiàn)行的教材當中蘊涵了多種數(shù)學思想方法，在教學中應當挖掘出數(shù)學基礎知識所反映出來的教學思想和方法，設計教學思想方法的目標，結合教學內(nèi)容適時滲透，反復強化，及時總結，用數(shù)學思想方法武裝學生，使學生真正成為數(shù)學的主人。因此，數(shù)學思想方法教學方面可以從以下幾個環(huán)節(jié)進行把握：

1、知識的情景引入中，注意引導學生在情景中把握數(shù)學信息，準確建立數(shù)學模型。在這一過程中，引導學生分析干擾信息、次要信息、主要信息；哪些是無用信息、有用信息。發(fā)展學生的概括能力，抽象能力。

2、建立數(shù)學模型后，引導學生進行合理的數(shù)學分析和解釋，說明其合理性、正確性，形成數(shù)學結論和理論，并用之解釋生活中的數(shù)學現(xiàn)象，達到：生活──數(shù)學──生活這一過程。

3、在處理例題中，多運用一題多例、一題多變、一題多解，不斷強化思想和方法，達到對知識的類比和對比。

4、在處理作業(yè)中，發(fā)現(xiàn)學生合理的，有創(chuàng)意的思想、方法。應及時與全體同學生分享，達到取長補短的目的。

5、讓學生養(yǎng)成反思的習慣，著名數(shù)學教育家弗賴母登塔爾指出：“反思是數(shù)學活動的核心和動力?！睂τ诶印⒘曨}，不要就題論題，反思⑴解法是怎樣想出來的？關鍵是哪一步？自己為什么沒想出來？⑵能找到更好的解題途徑嗎？這個方法能推廣嗎？⑶通過解決這個題，我們應該學什么？這種反思能較好地概括思維本質(zhì)，從而上升到數(shù)學思想方法上來。

四、滲透數(shù)學文化，挖掘數(shù)學品質(zhì)，塑造學生健康的人格特征

新課標把“體現(xiàn)數(shù)學的文化價值”置于課程設計基本理念的重要位置上，使數(shù)學文化問題正式進入中學數(shù)學教學中。如何在數(shù)學教學中滲透數(shù)學文化，使學生在學習數(shù)學過程中體驗數(shù)學文化，受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，從而實現(xiàn)數(shù)學的文化教育功能，是新一輪課程改革提出的新問題。

克萊因說過，數(shù)學是一種精神，一種理性精神。因此，在數(shù)學教學中我們應充分利用數(shù)學特殊的理性思維方法，塑造學生健康的人格特征。⑴、嚴謹務實的態(tài)度。

數(shù)學中概念、命題、定理、公式的表述最根本的準則是準確、簡明，數(shù)學思維的基本特點是嚴密。嚴密性使得數(shù)學的結論不會出現(xiàn)模棱兩可的情況，數(shù)學的思維過程本質(zhì)上是一種去偽存真的過程。在學習數(shù)學的過程中，我們站在公正的立場上，對每一個推理過程進行嚴密的推導、合理的變化，不存在任何弄虛作假的行為。學生通過這樣的數(shù)學訓練，不知不覺就養(yǎng)成縝密、有條理的思維習慣，嚴謹務實的處事態(tài)度。⑵、守法自律的習慣。

從數(shù)學的知識體系來說，它是一種理性思維方式，是一種理性精神的張揚，數(shù)學中的結論是一種邏輯結果，而不是一種情感的宣泄；數(shù)學中的每一步推理都必須遵循邏輯的合理性，必須遵守數(shù)學規(guī)則，教師在教學中，應注意培養(yǎng)學生對數(shù)學規(guī)則的遵守態(tài)度，這種對規(guī)則的遵循遷移到日常生活中，是對秩序的自覺遵守，使人們形成對社會公德、秩序、法規(guī)的自我約束，進而發(fā)展為一種守法、自律的習慣。

⑶、自強不息的意志。

從數(shù)學的學科特點來說，它不象人文學科那么容易使人入迷，學習數(shù)學要付出艱辛的勞動。在學習數(shù)學的過程中，會遇到許多的困難，如：對抽象概念的理解、繁雜的運算和式子的變形等等。只有通過不懈的努力，才能克服困難，領略數(shù)學的真諦。從而培養(yǎng)學生自強不息的意志。⑷、開拓創(chuàng)新的精神。

數(shù)學學習過程實質(zhì)上是一種再創(chuàng)造過程。數(shù)學中對定理、法則以及方法上的探索，都需要學生具有創(chuàng)新思維和開拓精神。正像智力不能從老師那里傳給學生一樣，創(chuàng)新個性是潛伏在人的生理和心理層面的物質(zhì)，也是無法傳遞的。教師的任務就是要創(chuàng)造適合培養(yǎng)學生創(chuàng)新個性的環(huán)境。教師在上課時，應讓學生進行大膽的猜想和探索，大膽發(fā)表自己的看法，允許學生向老師質(zhì)疑、允許學生向課本質(zhì)疑，從而培養(yǎng)學生勇于開拓、敢于創(chuàng)新、大膽探索的精神，培養(yǎng)出一批又一批富有創(chuàng)新精神的人才。

五、組織數(shù)學活動與實踐，培養(yǎng)學生的合作觀念，增強應用數(shù)學的能力

未來的社會不僅需要競爭，更需要團結、合作。個人的力量是有限的，許多事情需要大家集思廣益、形成合力，才能辦成，一個人單槍匹馬往往寸步難行。因此在教學中要注意強化學生的合作觀念，使他們認識到依靠集體和團結協(xié)作的重要性。同時，《數(shù)學課程標準》也將“動手實踐、自主探索與合作交流”視為學習數(shù)學的重要方式，數(shù)學實踐由于其采用自主探索、小組合作的方式，因而非常適合學生合作觀念的培養(yǎng)。新的課程標準提出：有效的數(shù)學學習活動不能單純地依靠模仿與記憶，動手實踐，自主探索與合作交流是學生學習數(shù)學的重要方式。應如何引導學生進行合作學習？美國明尼蘇達大學合作學習中心約翰遜等人曾明確指出：“僅僅把學生分到小組，并讓他們進行合作，這本身不能保證一定就能產(chǎn)生合作?！睋Q句話說，小組合作學習的順利進行需要眾多因素的協(xié)調(diào)配合，才能真正達到預期的效果。除了教師主導地位外，日常教學必須教會學生：學會彼此認可，互相信任，當同伴出現(xiàn)錯誤時應幫助他們糾正；交流時，要有條理，用準確的語言表達；學會傾聽別人的發(fā)言，彼此接納和支持，有不同的意見，要等別人說完以后再進行補充或反駁，不要打斷別人的回答；學會正確地評價自己和他人，敢于承認自身不足，虛心向他人請教，樂于分享他人成功的喜悅等??.只有這些團隊精神，團隊意識得到加強才能讓合作學習真正的有效進行。

有很多規(guī)律和定律如果光靠老師口頭傳授是起不到作用了，這時候就可以引導進行討論，共同思考。這樣不斷可以培養(yǎng)學生的各種能力，而且還可以培養(yǎng)他們團結合作的能力等。實際教學中就可以采取小組合作法，滲透一個觀念：他們是一個團隊，大家在一起，既要為別人的負責，又要為自己的負責，在既有利于自己又有利于他人前提下進行。在這種情景中，學生就會意識到個人目標與小組目標之間是相互依賴關系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。這樣既培養(yǎng)學生的合作觀念又可以從小讓他們養(yǎng)成嚴肅看待他人成績的習慣 在教學中，結合學生實際情況，我們可根據(jù)教學內(nèi)容選編一些應用問題對學生進行建模訓練，也可結合學生熟悉的生活、生產(chǎn)、科技和當前商品經(jīng)濟中的一些實際問題（如利息、股票、利潤、人口等問題），引導學生觀察、分析、抽象、概括為數(shù)學模型，培養(yǎng)學生的建模能力。

在教學中也可根據(jù)教學內(nèi)容和實際情況，組織學生參加社會實踐活動或一種模擬社會實踐活動，讓學生體驗生活、體驗數(shù)學，為學生創(chuàng)造運用數(shù)學的環(huán)境和機會，引導學生親手操作，如測量、市場調(diào)查和分析、企業(yè)成本和利潤的核算等。把學數(shù)學和用數(shù)學結合起來，這不僅使學生在實踐中體驗用數(shù)學的快樂，學會用數(shù)學解決身邊的實際問題，達到培養(yǎng)學生用的能力的目的而且使學生認知水平、思維水平發(fā)生質(zhì)的改變，六、把握數(shù)學內(nèi)容，培養(yǎng)學生的審美觀念

著名數(shù)學家華羅庚說：“數(shù)學本身也有無窮的美妙?！眲e林斯基也曾說過：“美育和德育是密切聯(lián)系著的，它能陶冶健康的情感，培養(yǎng)崇高的情操，鼓舞人們?yōu)榻ㄔO美好的未來去戰(zhàn)斗?！比藗兂Ｕf數(shù)學是萬花筒，是一個五彩繽紛的世界。在數(shù)學教材中，蘊藏著豐富的美育因素——許多幾何圖像就充滿著無窮無盡的美，閃爍著美的風采。數(shù)學中還有更深層的美——數(shù)學概念的簡單性、概括性、典型性和普遍性以及對稱與和諧、簡單與明快、奇異與突變。眾所周知的黃金數(shù)0.618是現(xiàn)實世界中美的表現(xiàn)，許多著名的建筑，廣泛采用0.618的比例，好給人以舒適的感覺；生理學家認為，當氣溫23攝氏度時，人感到最舒服，這時人的體溫（37度）與氣溫之比正好是1∶0.618；一些名畫的主題大都在畫面的0.618位置；樂曲中較長的一段等于總長度的0.618??音樂，繪畫是美的，因為她能給人以感官上愉悅乃至心靈上的震憾。數(shù)學其實也有如此特質(zhì)。有一本由霍夫斯塔特寫的《GEB——一條永恒的金線》的書，第一次讓人們領略了數(shù)學的魅力。GEB是三個人名的起首字母，分別代表數(shù)學家歌德爾（K.Godel）、畫家埃舍爾（M.C.Escher）和音樂家巴赫（J.S.Bach）。人們通常認為數(shù)學和美術、音樂是天壤相別的不同領域，但作者卻找到了一條貫穿哥德爾數(shù)學、埃舍爾繪畫和巴赫音樂的“金帶”，從而揭示出繪畫、音樂與數(shù)學之間的“驚人一致性”。正是音樂、美術與數(shù)學的這種聯(lián)姻，使得美術作品的高雅風格，音樂作品的優(yōu)美節(jié)奏，交融于數(shù)學的對稱美與和諧美之中。因此，數(shù)學教育應使學生獲得對數(shù)學美的審美能力，這既有利于激發(fā)學生對數(shù)學的愛好，也有助于增強學生的創(chuàng)造能力。

例如，在學習《軸對稱圖形》之后，可以借助多媒體課件的演示，展示一些由基本圖形翻轉得到的軸對稱平面圖案，讓學生欣賞其中的動態(tài)美及對稱美。之后，可以讓學生結合現(xiàn)實生活中典型實例了解并欣賞物體的鏡面對稱，由此引申到人的鏡面對稱，對學生進行審美觀念的滲透與培養(yǎng)。還可以讓學生利用軸對稱進行簡單的圖案設計，并加入平移與旋轉，體會對稱與參差的和諧美，并展示他們的作品。學生通過欣賞美、感受美、創(chuàng)造美、升華美的過程，提高了審美素質(zhì)，發(fā)展了審美能力。

教師的工作主要是：設置審美化的道德教育情境；鼓勵和引導學生對于道德智慧的欣賞；最后，應當努力讓學生形成自己對自己的欣賞——形成欣賞性的評價體系?？傊蕾p型德育的全過程都應當是學生自主“欣賞”的過程、一個尊重并發(fā)揮教育對象主體性的過程。“在教育教學中德育工作者應當努力發(fā)掘教育內(nèi)容上的審美因素，將人類道德文明的智慧之光充分展示出來，讓學生在道德價值、道德規(guī)范的學習中看到人類自身的偉大與尊嚴，體會到人類駕馭人際關系的“本質(zhì)力量”?！?審美的任務是“立美”，道德教育的最終目標只能是道德的行動。所以欣賞型德育模式所追求的最終目標也就只能是鼓勵學生踐行審美化的人生法則。一種是審美化的“角色扮演”，一種是審美化的真實的道德實踐訓練。

葉瀾說：教育是基于生命的事業(yè)。在一定意義上，教育是直面人的生命、提高人的生命、為了人的生命質(zhì)量而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關懷的一種事業(yè)。把教學提升到生命層次，使教學過程成為師生的一段生命歷程，一種生命體驗，這是新課程的最高境界。讓課堂教學充滿生命氣息，讓學習成為一種生命需要，這是教育的終極關懷。教學過程是生命被激活、被發(fā)現(xiàn)、被欣賞、被豐富、被尊重的過程；是生命的自我發(fā)展、自我生成、自我超越、自我升華的過程。

第四篇：數(shù)學課堂中的德育滲透

數(shù)學教學中進行德育滲透策略

新的課程標準把德育教育放在十分重要的地位。新課程目標指導我們培養(yǎng)學生的愛國主義、集體主義精神，逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀…….這些要求充分說明了德育教育在我們教育教學過程中占有重要地位，作為基礎學科的數(shù)學也必須重視德育教育。所以數(shù)學教師的主要任務除了傳授數(shù)學知識，培養(yǎng)邏輯思維能力和運算能力以外，同時也要結合數(shù)學教學對學生進行有效的思想品德教育。正如蘇霍姆林斯基所說：“智育的目標不僅在于發(fā)展和充實智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)。”

新的課程標準把德育放在十分重要的地位。那么怎樣才能在中更好的滲透德育呢，我認為有下面的一些。

一、理解、尊重學生是德育的基點.新課程的學生觀是“一切為了每一位學生的發(fā)展。”學生是發(fā)展的人，學生是獨特的人，學生是具有獨立意義的人。而且學生是涌動著無限活力的生命體，也是教育的起點和歸宿，教育應該是溫馨的，可以沁人心脾，潤物無聲。關注學生，在教育中要理解學生，以平等的心態(tài)對待思考學生，這樣才能撥動學生生命的“情弦”，我們的教育方可綠意盎然。處在成長階段的孩子，有時老師要蹲下去在孩子的高度去思考，去理解他們，教師要堅持“揚長”教育，看到孩子的優(yōu)點，賞識他們，強化良好的行為，幫助孩子增強進取的積極性和信心。我們老師在教育教學中應著眼于學生的全面發(fā)展，促進學生認知、情感、態(tài)度與技能等方面的發(fā)展。我們在關注學生學業(yè)的同時，絕不能忽視學生心中的困惑，在發(fā)現(xiàn)有不和諧因素時，及時交流引導，讓師生共同奏出和諧優(yōu)美的樂章。

我國著名的教育家陶行知先生說過：“真的教育是心心相映的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處?！睆南壬脑捴校覀儾浑y領會，離開了情感，一切教育都無從談起，包括數(shù)學教育。可以說德育過程既是說理、訓練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。如果我們在自己的教學過程中適時以感情贏得感情，以心靈感受心靈，就能使整個數(shù)學教學過程成為師生情理互動的愉快過程，同時收到良好的育人效果。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學生的影響也是巨大的、直接的。除了教師的板書設計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學生以美的感受，從而陶冶學生的情操。而一堂好的數(shù)學課前，教師充分的準備，課堂上采用的靈活多樣的教學手段，幽默的數(shù)學教學語言，既能使學生體會數(shù)學學習的樂趣，又能讓學生在心里產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從教師身上體會到一種責任感，這樣對學生以后的工作學習有很大的推動作用。

德育過程既是說理、訓練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設計、的表達、教師的儀表等都可以無形中給美的感染，從而陶冶的情操。比如，為了上好一堂課，老師做了大量的準備，采取了靈活多樣的手段，這樣不僅學得很愉快，而且在心里還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責任感，這樣對以后的都有巨大的推動作用。

二、充分利用教材挖掘德育素材，培養(yǎng)學生的愛國主義觀念

愛國主義觀念是學校德育的主要任務之一，在我們現(xiàn)行的九年義務教育小學數(shù)學教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學中適時地、自然地利用它們對學生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。

配合教學，讓學生了解到我國古代數(shù)學研究的累累碩果：我國著名的數(shù)學典籍《九章算術》，其中首次提出了正負數(shù)的概念及運算法則，使得代數(shù)學早于西方于公元前2000年就產(chǎn)生了；著名的勾股定理是西周數(shù)學家商高最早提出來的，故其又被稱為商高定理；劉徽首創(chuàng)“割圓術”，科學的得出徽率（即圓周率）3.14；祖沖之對圓周率進行運算得出杰出成果3.1415926＜π＜3.1415927，他是世界上第一個把圓周率的值的計算精確到小數(shù)點后6位小數(shù)的人；楊輝的“三角陣”比法國“帕斯卡三角形”的發(fā)現(xiàn)早500多年┅┅這些杰出的數(shù)學家及其成就鑄就了中國數(shù)學的光輝歷史篇章。

例如：在講解《勾股定理》三國時期吳國的數(shù)學家趙爽創(chuàng)制的“勾股圓方圖”，用形數(shù)結合得到方法，給出了勾股定理的詳細證明。又如，講解《相似三角形應用》一節(jié)時，我采用了《九章算術》中的“四表望遠”，它記載了古代如何利用相似三角形的知識來解決，學生在體會著數(shù)學知識的歷史延伸同時，又贊嘆著古代勞動人民的聰明智慧，從而激發(fā)了學生的民族自豪感和愛國熱情。

三、以教材知識為載體，在教學中滲透數(shù)學思想方法

數(shù)學思想方法,是數(shù)學的靈魂和精髓.在數(shù)學教學中重視數(shù)學思想方法的教學,不僅可以提高數(shù)學教學效率,減輕學生負擔,而且有利于人才的培養(yǎng),素質(zhì)的提高.教學中要適時恰當?shù)貙?shù)學方法給予提煉和概括，讓學生有明確的印象。由于數(shù)學思想、方法分散在各個不同部分，而同一問題又可以用不同的數(shù)學思想、方法來解決。因此，教師的概括、分析是十分重要的。教師還要有意識地培養(yǎng)學生自我提煉、揣摩概括數(shù)學思想方法的能力，這樣才能把數(shù)學思想、方法的教學落在實處。

在滲透數(shù)學思想、方法的過程中，教師要精心設計、有機結合，要有意識地潛移默化地啟發(fā)學生領悟蘊含于數(shù)學之中的種種數(shù)學思想方法，切忌生搬硬套，和盤托出，脫離實際等錯誤做法。比如，教學二次不等式解集時結合二次函數(shù)圖象來理解和記憶，總結歸納出解集在“兩根之間“、“兩根之外”，利用形數(shù)結合方法，從而比較順利地完成新舊知識的過渡。

數(shù)學思想是對數(shù)學知識與方法形成的規(guī)律性的理論知識，是解決數(shù)學問題的根本策略。數(shù)學方法是解決數(shù)學問題的手段和工具，數(shù)學思想方法是數(shù)學的精髓，只有掌握了數(shù)學思想方法，才能真正掌握數(shù)學，因而數(shù)學思想方法也是學生必須具備的基本素質(zhì)之一，現(xiàn)行的教材當中蘊涵了多種數(shù)學思想方法，在教學中應當挖掘出數(shù)學基礎知識所反映出來的教學思想和方法，設計教學思想方法的目標，結合教學內(nèi)容適時滲透，反復強化，及時總結，用數(shù)學思想方法武裝學生，使學生真正成為數(shù)學的主人。因此，數(shù)學思想方法教學方面可以從以下幾個環(huán)節(jié)進行把握：

1、知識的情景引入中，注意引導學生在情景中把握數(shù)學信息，準確建立數(shù)學模型。在這一過程中，引導學生分析干擾信息、次要信息、主要信息；哪些是無用信息、有用信息。發(fā)展學生的概括能力，抽象能力。

2、建立數(shù)學模型后，引導學生進行合理的數(shù)學分析和解釋，說明其合理性、正確性，形成數(shù)學結論和理論，并用之解釋生活中的數(shù)學現(xiàn)象，達到：生活──數(shù)學──生活這一過程。

3、在處理例題中，多運用一題多例、一題多變、一題多解，不斷強化思想和方法，達到對知識的類比和對比。

4、在處理作業(yè)中，發(fā)現(xiàn)學生合理的，有創(chuàng)意的思想、方法。應及時與全體同學生分享，達到取長補短的目的。

5、讓學生養(yǎng)成反思的習慣，著名數(shù)學教育家弗賴母登塔爾指出：“反思是數(shù)學活動的核心和動力?！睂τ诶印⒘曨}，不要就題論題，反思⑴解法是怎樣想出來的？關鍵是哪一步？自己為什么沒想出來？⑵能找到更好的解題途徑嗎？這個方法能推廣嗎？⑶通過解決這個題，我們應該學什么？這種反思能較好地概括思維本質(zhì)，從而上升到數(shù)學思想方法上來。

四、滲透數(shù)學文化，挖掘數(shù)學品質(zhì)，塑造學生健康的人格特征

新課標把“體現(xiàn)數(shù)學的文化價值”置于課程設計基本理念的重要位置上，使數(shù)學文化問題正式進入中學數(shù)學教學中。如何在數(shù)學教學中滲透數(shù)學文化，使學生在學習數(shù)學過程中體驗數(shù)學文化，受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，從而實現(xiàn)數(shù)學的文化教育功能，是新一輪課程改革提出的新問題。

克萊因說過，數(shù)學是一種精神，一種理性精神。因此，在數(shù)學教學中我們應充分利用數(shù)學特殊的理性思維方法，塑造學生健康的人格特征。⑴、嚴謹務實的態(tài)度。

數(shù)學中概念、命題、定理、公式的表述最根本的準則是準確、簡明，數(shù)學思維的基本特點是嚴密。嚴密性使得數(shù)學的結論不會出現(xiàn)模棱兩可的情況，數(shù)學的思維過程本質(zhì)上是一種去偽存真的過程。在學習數(shù)學的過程中，我們站在公正的立場上，對每一個推理過程進行嚴密的推導、合理的變化，不存在任何弄虛作假的行為。學生通過這樣的數(shù)學訓練，不知不覺就養(yǎng)成縝密、有條理的思維習慣，嚴謹務實的處事態(tài)度。⑵、守法自律的習慣。

從數(shù)學的知識體系來說，它是一種理性思維方式，是一種理性精神的張揚，數(shù)學中的結論是一種邏輯結果，而不是一種情感的宣泄；數(shù)學中的每一步推理都必須遵循邏輯的合理性，必須遵守數(shù)學規(guī)則，教師在教學中，應注意培養(yǎng)學生對數(shù)學規(guī)則的遵守態(tài)度，這種對規(guī)則的遵循遷移到日常生活中，是對秩序的自覺遵守，使人們形成對社會公德、秩序、法規(guī)的自我約束，進而發(fā)展為一種守法、自律的習慣。

⑶、自強不息的意志。從數(shù)學的學科特點來說，它不象人文學科那么容易使人入迷，學習數(shù)學要付出艱辛的勞動。在學習數(shù)學的過程中，會遇到許多的困難，如：對抽象概念的理解、繁雜的運算和式子的變形等等。只有通過不懈的努力，才能克服困難，領略數(shù)學的真諦。從而培養(yǎng)學生自強不息的意志。⑷、開拓創(chuàng)新的精神。

數(shù)學學習過程實質(zhì)上是一種再創(chuàng)造過程。數(shù)學中對定理、法則以及方法上的探索，都需要學生具有創(chuàng)新思維和開拓精神。正像智力不能從老師那里傳給學生一樣，創(chuàng)新個性是潛伏在人的生理和心理層面的物質(zhì)，也是無法傳遞的。教師的任務就是要創(chuàng)造適合培養(yǎng)學生創(chuàng)新個性的環(huán)境。教師在上課時，應讓學生進行大膽的猜想和探索，大膽發(fā)表自己的看法，允許學生向老師質(zhì)疑、允許學生向課本質(zhì)疑，從而培養(yǎng)學生勇于開拓、敢于創(chuàng)新、大膽探索的精神，培養(yǎng)出一批又一批富有創(chuàng)新精神的人才。

五、組織數(shù)學活動與實踐，培養(yǎng)學生的合作觀念，增強應用數(shù)學的能力

未來的社會不僅需要競爭，更需要團結、合作。個人的力量是有限的，許多事情需要大家集思廣益、形成合力，才能辦成，一個人單槍匹馬往往寸步難行。因此在教學中要注意強化學生的合作觀念，使他們認識到依靠集體和團結協(xié)作的重要性。同時，《數(shù)學課程標準》也將“動手實踐、自主探索與合作交流”視為學習數(shù)學的重要方式，數(shù)學實踐由于其采用自主探索、小組合作的方式，因而非常適合學生合作觀念的培養(yǎng)。新的課程標準提出：有效的數(shù)學學習活動不能單純地依靠模仿與記憶，動手實踐，自主探索與合作交流是學生學習數(shù)學的重要方式。應如何引導學生進行合作學習？美國明尼蘇達大學合作學習中心約翰遜等人曾明確指出：“僅僅把學生分到小組，并讓他們進行合作，這本身不能保證一定就能產(chǎn)生合作?！睋Q句話說，小組合作學習的順利進行需要眾多因素的協(xié)調(diào)配合，才能真正達到預期的效果。除了教師主導地位外，日常教學必須教會學生：學會彼此認可，互相信任，當同伴出現(xiàn)錯誤時應幫助他們糾正；交流時，要有條理，用準確的語言表達；學會傾聽別人的發(fā)言，彼此接納和支持，有不同的意見，要等別人說完以后再進行補充或反駁，不要打斷別人的回答；學會正確地評價自己和他人，敢于承認自身不足，虛心向他人請教，樂于分享他人成功的喜悅等??.只有這些團隊精神，團隊意識得到加強才能讓合作學習真正的有效進行。

六、把握數(shù)學內(nèi)容，培養(yǎng)學生的審美觀念

著名數(shù)學家華羅庚說：“數(shù)學本身也有無窮的美妙?！眲e林斯基也曾說過：“美育和德育是密切聯(lián)系著的，它能陶冶健康的情感，培養(yǎng)崇高的情操，鼓舞人們?yōu)榻ㄔO美好的未來去戰(zhàn)斗?！比藗兂Ｕf數(shù)學是萬花筒，是一個五彩繽紛的世界。在數(shù)學教材中，蘊藏著豐富的美育因素——許多幾何圖像就充滿著無窮無盡的美，閃爍著美的風采。數(shù)學中還有更深層的美——數(shù)學概念的簡單性、概括性、典型性和普遍性以及對稱與和諧、簡單與明快、奇異與突變。眾所周知的黃金數(shù)0.618是現(xiàn)實世界中美的表現(xiàn)，許多著名的建筑，廣泛采用0.618的比例，好給人以舒適的感覺；生理學家認為，當氣溫23攝氏度時，人感到最舒服，這時人的體溫（37度）與氣溫之比正好是1∶0.618；一些名畫的主題大都在畫面的0.618位置；樂曲中較長的一段等于總長度的0.618??音樂，繪畫是美的，因為她能給人以感官上愉悅乃至心靈上的震憾。數(shù)學其實也有如此特質(zhì)。有一本由霍夫斯塔特寫的《GEB——一條永恒的金線》的書，第一次讓人們領略了數(shù)學的魅力。GEB是三個人名的起首字母，分別代表數(shù)學家歌德爾（K.Godel）、畫家埃舍爾（M.C.Escher）和音樂家巴赫（J.S.Bach）。人們通常認為數(shù)學和美術、音樂是天壤相別的不同領域，但作者卻找到了一條貫穿哥德爾數(shù)學、埃舍爾繪畫和巴赫音樂的“金帶”，從而揭示出繪畫、音樂與數(shù)學之間的“驚人一致性”。正是音樂、美術與數(shù)學的這種聯(lián)姻，使得美術作品的高雅風格，音樂作品的優(yōu)美節(jié)奏，交融于數(shù)學的對稱美與和諧美之中。因此，數(shù)學教育應使學生獲得對數(shù)學美的審美能力，這既有利于激發(fā)學生對數(shù)學的愛好，也有助于增強學生的創(chuàng)造能力。

例如，在學習《軸對稱圖形》之后，可以借助多媒體課件的演示，展示一些由基本圖形翻轉得到的軸對稱平面圖案，讓學生欣賞其中的動態(tài)美及對稱美。之后，可以讓學生結合現(xiàn)實生活中典型實例了解并欣賞物體的鏡面對稱，由此引申到人的鏡面對稱，對學生進行審美觀念的滲透與培養(yǎng)。還可以讓學生利用軸對稱進行簡單的圖案設計，并加入平移與旋轉，體會對稱與參差的和諧美，并展示他們的作品。學生通過欣賞美、感受美、創(chuàng)造美、升華美的過程，提高了審美素質(zhì)，發(fā)展了審美能力。

教師的工作主要是：設置審美化的道德教育情境；鼓勵和引導學生對于道德智慧的欣賞；最后，應當努力讓學生形成自己對自己的欣賞——形成欣賞性的評價體系?？傊?，欣賞型德育的全過程都應當是學生自主“欣賞”的過程、一個尊重并發(fā)揮教育對象主體性的過程。

“在教育教學中德育工作者應當努力發(fā)掘教育內(nèi)容上的審美因素，將人類道德文明的智慧之光充分展示出來，讓學生在道德價值、道德規(guī)范的學習中看到人類自身的偉大與尊嚴，體會到人類駕馭人際關系的“本質(zhì)力量”?！?審美的任務是“立美”，道德教育的最終目標只能是道德的行動。所以欣賞型德育模式所追求的最終目標也就只能是鼓勵學生踐行審美化的人生法則。一種是審美化的“角色扮演”，一種是審美化的真實的道德實踐訓練。

葉瀾說：教育是基于生命的事業(yè)。在一定意義上，教育是直面人的生命、提高人的生命、為了人的生命質(zhì)量而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關懷的一種事業(yè)。把教學提升到生命層次，使教學過程成為師生的一段生命歷程，一種生命體驗，這是新課程的最高境界。讓課堂教學充滿生命氣息，讓學習成為一種生命需要，這是教育的終極關懷。教學過程是生命被激活、被發(fā)現(xiàn)、被欣賞、被豐富、被尊重的過程；是生命的自我發(fā)展、自我生成、自我超越、自我升華的過程。

第五篇：把從嚴治黨落實到工作全過程

把從嚴治黨落實到工作全過程

黨要管黨、從嚴治黨，這是我們黨的光榮傳統(tǒng)、獨特優(yōu)勢、鮮明特色?？倳浂啻螐娬{(diào)，“堅持黨要管黨、從嚴治黨，切實解決自身存在的突出問題，使我們黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心?！秉h要管黨、從嚴治黨，首要的是嚴字當頭，把從嚴要求落實到工作的全過程。

嚴明政治紀律，堅定自覺地與黨中央保持高度一致。習總書記強調(diào)，“黨面臨的形勢越復雜、肩負的任務越艱巨，就越要加強紀律建設，越要維護黨的團結統(tǒng)一”。嚴明黨的紀律，首先要嚴明政治紀律，進一步堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，自覺維護中央權威。其次，要嚴明組織紀律，認真執(zhí)行請示報告等制度。組織紀律是黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容，要增強黨性，保持清醒，牢記第一身份是黨員，做一個政治上的明白人。第三，要帶頭顧大局、講規(guī)矩、守紀律，主動地圍繞中心，服務大局，自覺地把紀律規(guī)定內(nèi)化于心、力踐于行。

嚴肅作風建設，落實八項規(guī)定，堅決糾正“四風”。習總書記強調(diào)，作風問題絕對不是小事，如果不堅決糾正不良風氣，任其發(fā)展下去，就會像一座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開。黨的十八以來，我們黨抓作風建設，切入口突破點選在制定落實八項規(guī)定上，抓手和載體選在開展黨的群眾路線教育實踐活動，好的作風抓工作選在抓鐵有痕、踏石留印上。堅定不移抓作風，一是思想認識要再深化?！八娘L”具有頑固性、反復性，要常抓不懈、持之以恒，一以貫之、一抓到底。二是作風建設的標準要更高。要結合第二批黨的群眾路線教育實踐活動和落實省委加快新區(qū)建設的要求，進一步加大正風肅紀的力度，做到“不歇腳、不斷線、不回潮、不反彈”，為加快新區(qū)建設提供作風保障。三是要切實解決事關群眾切身利益的問題和發(fā)生在群眾身邊的腐敗問題，一項一項地抓，讓群眾看得到感受到實實在在的變化和成效。

嚴查老虎蒼蠅，有腐必反有貪必肅。習總書記強調(diào)，黨要管黨，首先是管好干部；從嚴治黨，關鍵是從嚴治吏。堅持以零容忍態(tài)度懲治腐敗，對腐敗分子，發(fā)現(xiàn)一個就要堅決查處一個，以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅決把黨風廉政建設和反腐敗斗爭進行到底。一要堅持有案必查。堅決查處干擾和妨礙新區(qū)建設的案件，嚴懲腐敗者，重點查辦貪污賄賂、買官賣官、徇私枉法、腐化墮落、失職瀆職案件，嚴肅查處發(fā)生在重點領域、關鍵環(huán)節(jié)和群眾身邊的腐敗案件，等等。二要堅持實事求是。要旗幟鮮明地支持先行先試，鼓勵改革者、支持創(chuàng)新者、寬容失誤者，為黨員干部創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新提供保障。三要堅持標本兼治。把反腐敗要求寓于各項重要改革措施之中，建立健全不想腐的自律機制，不能腐的防范機制，不敢腐的懲戒機制，用制度管權、管錢、管事、管人。四要堅持抓早抓小。對黨員干部苗頭性、傾向性問題早發(fā)現(xiàn)、早提醒、早糾正、早查處，把小問題解決在萌芽狀態(tài)，把不正之風解決在成風之前，為加快舟山新區(qū)建設營造干凈干事的良好氛圍。

嚴格自身建設，用鐵的紀律打造紀檢監(jiān)察隊伍。習總書記強調(diào)，黨要管黨、從嚴治黨必須落實到黨員隊伍的管理中去，使廣大黨員平常時候看得出來、關鍵時刻站得出來、危急關頭豁得出來，充分發(fā)揮先鋒模范作用。為此，一是要落實好兩個責任。督促各級黨委切實擔負起主體責任，嚴格執(zhí)行黨風廉政建設責任制。各級紀檢監(jiān)察機關要切實擔負起監(jiān)督責任，履行協(xié)助黨委加強黨風建設和組織協(xié)調(diào)反腐敗工作職責。二是要實行“三轉”。認真落實中央紀委轉職能、轉方式、轉作風的要求，聚焦黨風廉政建設和反腐敗斗爭這個主業(yè)，繼續(xù)清理退出議事協(xié)調(diào)機構，把不該管的工作交還給主責部門，擔負監(jiān)督之職，做到履職不越位、監(jiān)管不錯位、問責不缺位。三是要抓業(yè)務帶隊伍。進一步加強學習型、創(chuàng)新型、服務型機關建設，進一步加強規(guī)范化、制度化、程序化建設，用鐵的紀律打造過硬的紀檢監(jiān)察干部隊伍。