第一篇：中國(guó)養(yǎng)老院模式發(fā)展概括綜述

綜 述

中國(guó)養(yǎng)老院模式發(fā)展概括綜述

1.研究意義

20世紀(jì)90年代以來，我國(guó)的人口年齡結(jié)構(gòu)發(fā)生了前所未有的變化，老齡化加重，一系列老齡化社會(huì)問題凸現(xiàn)。由于我國(guó)特殊的生育政策，普通家庭越來越小型化、核心化，已經(jīng)無力承擔(dān)養(yǎng)老的重?fù)?dān)，因此社會(huì)養(yǎng)老越來越受到重視，作為社會(huì)養(yǎng)老方式之一的養(yǎng)老院更是受到人們的追捧。但是目前我國(guó)的養(yǎng)老院體系已經(jīng)不能滿足廣大老年人對(duì)養(yǎng)老服務(wù)的需求[1]。我們通過對(duì)當(dāng)前我國(guó)養(yǎng)老現(xiàn)狀的分析，提出針對(duì)老年人不同的需求建立新的社會(huì)養(yǎng)老體系，以專業(yè)化的方式來緩[2]解當(dāng)前的養(yǎng)老困境。

在中國(guó)，“居家養(yǎng)老”是被人們普遍認(rèn)可的養(yǎng)老方式，但隨著老齡化社會(huì)的快速發(fā)展，無論老人還是子女，傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念都在悄然發(fā)生變化。隨著人口老齡化和家庭模式的轉(zhuǎn)變，解決養(yǎng)老問題成了不少家庭的頭等大事，而要實(shí)現(xiàn)老有

[3]所依、老有所養(yǎng)，僅僅停留于傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老可能并不實(shí)際。

中商情報(bào)網(wǎng)研究數(shù)據(jù)表明，截至2012年底，我國(guó)60歲及以上老年人口已達(dá)1.94億，其中，65歲以上人口為1.27億[1]。據(jù)全國(guó)老齡委辦公室預(yù)計(jì)，中商情報(bào)網(wǎng)發(fā)布的《2013-2018年中國(guó)養(yǎng)老院市場(chǎng)分析及投資前景咨詢報(bào)告》分析，到2025年，中國(guó)老年人口總數(shù)將達(dá)到3億，到2050年，我國(guó)將有4.3億老年人，也即每三個(gè)人中就有一個(gè)是老年人。中國(guó)老年人口規(guī)模之大，老齡化速度之快，高齡人口之多，都是世界人口發(fā)展史上前所未有的[4] [5]。巨大的養(yǎng)老需求將日益凸顯，政府公辦的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需求，中國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的發(fā)展前景十分可觀[6] [7]。2.養(yǎng)老院的概述 2.1 養(yǎng)老院的定義

敬老院，為老年人養(yǎng)老服務(wù)的社會(huì)福利事業(yè)組織，又稱養(yǎng)老院。西方國(guó)家的養(yǎng)老院通常由地方政府或慈善機(jī)構(gòu)主辦，接收靠福利救濟(jì)或低收入的老人。中國(guó)

[8]的敬老院是在農(nóng)村實(shí)行“五?！钡幕A(chǔ)上發(fā)展起來的。

中國(guó)的敬老院是在農(nóng)村“五保戶”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。1956年農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社對(duì)缺乏勞動(dòng)能力、生活沒有依靠的鰥、寡、孤、獨(dú)者，實(shí)行保吃、保穿、保燒、保醫(yī)、保葬（兒童則為保教），簡(jiǎn)稱“五保”。1958年人民公社化時(shí)期，對(duì)五保戶實(shí)行集中供養(yǎng)，在全國(guó)各地興辦了一批敬老院。1978年以來，隨著農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，敬老院得到進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展。1988年，全國(guó)農(nóng)村已有敬老院36665所，有756個(gè)縣（縣級(jí)市）在鄉(xiāng)鎮(zhèn)普遍辦了敬老院。城市街道也辦起了敬老院。2.2 養(yǎng)老院提供的基本服務(wù) 全自理護(hù)理[9]，為老人建立檔案每天兩次測(cè)量血壓體溫并記錄，按時(shí)提醒老人吃藥，提供可以自理的老人健身打牌等活動(dòng)。為老人洗衣服，每月帶領(lǐng)老人洗澡理發(fā)。

半自理護(hù)理[9]，為老人建立檔案每天兩次測(cè)量血壓體溫并記錄，按時(shí)提醒并幫助老人吃藥，提供可以半自理的老人健身、打牌等活動(dòng)。為老人洗衣服，每月帶領(lǐng)老人洗澡理發(fā)。幫助他們健身以恢復(fù)他們的肢體功能。

完全不自理護(hù)理[9]，為老人建立檔案每天兩次測(cè)量血壓體溫并記錄，按時(shí)喂老人吃飯吃藥，每天最少3次幫助肢體活動(dòng)，按摩、翻身、擦洗污漬等。為老人洗衣服，提供老人用防褥瘡床墊，每月擦洗一次身體。對(duì)于一些特殊的老人經(jīng)家屬同意會(huì)增加一些服務(wù)項(xiàng)目。3.養(yǎng)老院的經(jīng)營(yíng)模式

3.1 政府投資、個(gè)人運(yùn)營(yíng)型老年公寓，社會(huì)、政府合作探索

這種類型老年公寓的主要特點(diǎn)就是由政府來劃撥土地，由政府來投資興建老年公寓的基礎(chǔ)設(shè)施，但在經(jīng)營(yíng)管理上則采用聘用制，招聘社會(huì)人員來進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管[10] [11]理。

一些地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)表明，由政府部門建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，招聘人員進(jìn)行經(jīng)營(yíng)的，這樣硬件起點(diǎn)高，護(hù)理人員穩(wěn)定，服務(wù)質(zhì)量有保障，并且分高、中、低檔以滿足不同層次人群的需要，供不應(yīng)求[12]，因?yàn)榻鉀Q了前期的投入，運(yùn)營(yíng)的負(fù)擔(dān)比較小，加之經(jīng)營(yíng)靈活，因而呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。這種模式的老年公寓特點(diǎn)是設(shè)施齊全，漂亮美觀舒適，因?yàn)橛芯幹贫狗?wù)人員有保證，服務(wù)質(zhì)量也較好，相應(yīng)的收費(fèi)也較高[13]。

3.2 社會(huì)力量辦老年公寓

由于“社會(huì)福利社會(huì)化”政策的鼓勵(lì)，近幾年，由社會(huì)力量興辦的老年公寓發(fā)展較。有些已初步形成了一定的規(guī)模，為我國(guó)老年福利設(shè)施的社會(huì)化與市場(chǎng)化開辟了前進(jìn)的道路。

這些由社會(huì)力量興辦的老年公寓，有些是通過改造以往的廢舊設(shè)施，盤活不良資金改建而成，有些是由企業(yè)投資興建，還有一些個(gè)人或集體興建的老年公寓，是由個(gè)人籌集資金建立的。

3.3 高端養(yǎng)生新模式：候鳥式養(yǎng)老

近年來，一種時(shí)尚的養(yǎng)老生活方式逐漸興起——候鳥式養(yǎng)老，即根據(jù)不同季節(jié)，老年人選擇度假式異地養(yǎng)老，住在異地的養(yǎng)老院，像“候鳥”一樣四處度假旅游，冬天選擇去溫暖舒適的南方，夏天到清涼宜人的北方避暑，吃住在養(yǎng)老院，消費(fèi)又比單純旅游便宜許多。養(yǎng)老院按統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，提成舒宜老年人居住、生活、娛樂、保健的養(yǎng)老場(chǎng)所和服務(wù)設(shè)施，老人外出旅游玩時(shí)，還會(huì)派醫(yī)務(wù)人員“保駕護(hù)航”。異地養(yǎng)老的時(shí)間，根據(jù)老人需求，短則半個(gè)月，長(zhǎng)則兩三個(gè)月。4.中國(guó)養(yǎng)老院的發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)養(yǎng)老院在未來必然會(huì)朝向三個(gè)方向發(fā)展：規(guī)范化、透明化以及公寓化。

以往大家都排斥養(yǎng)老院，因?yàn)轲B(yǎng)老院里有太多的黑暗，不少地方爆出虐待老人，飯菜不好，住處差，老人無人照料等情況，而這些事件的曝光也讓眾人對(duì)養(yǎng)老院產(chǎn)生一種誤解[14]，認(rèn)為養(yǎng)老院就是這樣黑暗的地方，實(shí)際上現(xiàn)在政府已經(jīng)對(duì)養(yǎng)老院進(jìn)行了整改，再加上經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，養(yǎng)老院的條件也在逐漸提高。

以前養(yǎng)老院黑暗是因?yàn)槔先诉M(jìn)去之后出不了，外人也進(jìn)不去，這樣里面的情況誰也不了解，而現(xiàn)在養(yǎng)老院已經(jīng)成為透明式的發(fā)展，無論是老人還是家屬都可以隨時(shí)離開，隨時(shí)來，這樣的透明化不僅利于養(yǎng)老院發(fā)展，同時(shí)也利于老人養(yǎng)老，一旦有不合理的地方，也會(huì)被人看出來，從而從根本上杜絕了黑暗養(yǎng)老院的出現(xiàn)。

公寓式養(yǎng)老院屬于養(yǎng)老院中級(jí)別比較高的，因此價(jià)格也比較貴，但是老人受到的待遇卻是非常不錯(cuò)的。首先老人有專門的護(hù)理人員照顧，如果經(jīng)濟(jì)條件好，還可以自己請(qǐng)保姆照料，而每日的飯菜伙食也比普通養(yǎng)老院要高很多，如果自己想要吃好一點(diǎn)，也可以自己做，公寓式養(yǎng)老院中有很多房間都是帶小廚房和衛(wèi)生間的，這樣能方便老人得到更好的照料。不僅如此，公寓式的養(yǎng)老院設(shè)施更加齊全。院內(nèi)會(huì)有老人鍛煉的器材，供老人在閑暇之時(shí)鍛煉自己，而院內(nèi)的環(huán)境更是比一般的養(yǎng)老院要好很多，除了樹木花草之外，可能還有更多的景觀，這些都是養(yǎng)老院中的一部分，也是讓老人生活質(zhì)量提高的一種保證。

公寓式養(yǎng)老院還會(huì)定期組織一些活動(dòng)，豐富老人的晚年生活，這些活動(dòng)雖然

[15]并不如年輕人那樣激烈，但是對(duì)于老年人來說卻一樣豐富多彩，而老人也有一個(gè)精神依托，避免出現(xiàn)空虛寂寞的現(xiàn)象。

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第二篇：淺析養(yǎng)老院養(yǎng)老在中國(guó)的發(fā)展

淺析養(yǎng)老院養(yǎng)老在中國(guó)的發(fā)展

養(yǎng)老院養(yǎng)老又稱機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)照顧，它是指在專門為老人提供護(hù)理、食宿、照料的各種福利院和敬老院，對(duì)老人實(shí)施的照顧。老人一旦入院，老人的一切生活都在院內(nèi)進(jìn)行。在我國(guó)提供機(jī)構(gòu)照料的院舍分公辦、民辦和民辦公助三種類型。公辦的福利院主要是由政府提供資金，面向那些曾為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的孤寡老人，免費(fèi)或只收取少量的費(fèi)用；民辦的養(yǎng)老院是個(gè)人籌資建立的，民辦公助養(yǎng)老院是個(gè)人投資政府扶持建立的，面對(duì)我國(guó)老年人口比例的迅速增長(zhǎng)，近些年各類民辦的養(yǎng)老院大量產(chǎn)生，他們招收自費(fèi)入院的老人，收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)因住宿條件不同而各異。

一、我國(guó)養(yǎng)老院養(yǎng)老的背景

當(dāng)前，我國(guó)老齡化進(jìn)入快速發(fā)展階段，據(jù)民政部門權(quán)威信息顯示，我國(guó)老年人口將年均增加800 萬至900 萬人，到2020 年，老年人口將達(dá)到2.48 億，較當(dāng)前增長(zhǎng)1 個(gè)億。預(yù)計(jì)到2050 年進(jìn)入重度老齡化階段，老年人口將達(dá)4.37 億，約占總?cè)丝?0%。也就是說，到本世紀(jì)中葉，我國(guó)將進(jìn)入中等發(fā)達(dá)國(guó)家行列。那時(shí)，中國(guó)人口的1/3 都將是老年人，這對(duì)我國(guó)的養(yǎng)老事業(yè)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。由于我國(guó)特殊的生育政策，普通家庭越來越小型化、核心化已無力承擔(dān)養(yǎng)老的重?fù)?dān)，因此社會(huì)養(yǎng)老越來越受到重視。作為社會(huì)養(yǎng)老方式之一的養(yǎng)老院養(yǎng)老更是由于其專業(yè)化、人文化滿足了老年人對(duì)于生活照料、護(hù)理康復(fù)和精神關(guān)愛等方面的需求，因此受到了人們的熱捧。

二、我國(guó)養(yǎng)老院養(yǎng)老面臨的困境

養(yǎng)老院養(yǎng)老是一個(gè)發(fā)展的趨勢(shì)，目前也出現(xiàn)了很多問題。

1、我國(guó)公辦養(yǎng)老院供不應(yīng)求 據(jù)保守估計(jì)，目前我國(guó)養(yǎng)老院的床位缺口數(shù)量在300 萬以上，專業(yè)的護(hù)理人員缺口也很大。全國(guó)所有養(yǎng)老院的護(hù)理人員僅有20 余萬人，而拿到護(hù)理證的只有2 萬多人，這些都制約了我國(guó)養(yǎng)老院養(yǎng)老的發(fā)展。現(xiàn)在，很多地方存在著公辦養(yǎng)老院“一床難求”和排隊(duì)等床的現(xiàn)象，這主要是因?yàn)楣k養(yǎng)老院具有天然優(yōu)勢(shì)，從地理位置上來看，它們往往在市中心且靠近居住區(qū)，醫(yī)療、交通等配套設(shè)施齊全，更大的優(yōu)勢(shì)在于公辦養(yǎng)老院收費(fèi)很低，要組成部分。除此之外，加強(qiáng)法律對(duì)就業(yè)政策貫徹過程中的監(jiān)督力度，積極發(fā)揮法律在促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)方面的保障作用。再次，應(yīng)建立公平的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。某些用人單位在招聘過程中的“關(guān)系就業(yè)”“人情就業(yè)”造成企業(yè)用人不能擇優(yōu)錄取，不利于企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展；造成許多自身素質(zhì)較高的大學(xué)生不能順利就業(yè)，加劇了就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻程度。因此，政府部門通過政策建立公正公平的就業(yè)機(jī)制，在大學(xué)生就業(yè)過程中，要體現(xiàn)公平、公正、公開原則，不僅可以解決大學(xué)生就業(yè)難問題，還有利于社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2、高校改革完善專業(yè)設(shè)置，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)

（1）高校進(jìn)行專業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。為國(guó)家培育和輸出人才的高校，其擴(kuò)大招生規(guī)模和增設(shè)專業(yè)應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮，深入社會(huì)調(diào)研，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，不斷的調(diào)整、完善傳統(tǒng)的專業(yè)，和開設(shè)符合社會(huì)需求的新專業(yè)，注重培養(yǎng)實(shí)踐型人才以滿足市場(chǎng)對(duì)于人才的不斷需求。（2）高校加強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作。目前，多數(shù)高校已經(jīng)設(shè)置了大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程，但大多又都流于形式，只是簡(jiǎn)單地以講座或者考查課的形式進(jìn)行，而沒有引起學(xué)校、老師和學(xué)生的高度重視。為了解決大學(xué)生就業(yè)難問題，高校應(yīng)當(dāng)充分樹立服務(wù)意識(shí)，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度切實(shí)做好大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，以引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確科學(xué)的就業(yè)觀?！案咝?yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，在新生一入學(xué)就開始職業(yè)生涯教育，幫助大學(xué)生盡早樹立危機(jī)意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生如何認(rèn)識(shí)自我、了解社會(huì)，規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，由被動(dòng)就業(yè)變主動(dòng)就業(yè)”。

3、用人單位樹立科學(xué)的錄用觀念用人單位應(yīng)主動(dòng)消除就業(yè)歧視，應(yīng)該減少過分注重工作經(jīng)驗(yàn)等對(duì)大學(xué)生就業(yè)造成不良影響，企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)過程中應(yīng)樹立有計(jì)劃的人才儲(chǔ)備觀，同時(shí)杜絕

學(xué)歷高消費(fèi)，避免造成人才浪費(fèi)。并從企業(yè)長(zhǎng)期效益出發(fā)，對(duì)剛畢業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行職能培訓(xùn)樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，和人才儲(chǔ)備觀念，既有利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，同時(shí)又促進(jìn)了大學(xué)生的順利就業(yè)。為進(jìn)一步完善大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)起到了積極的作用。

4、轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，強(qiáng)化自身素質(zhì)畢業(yè)生自身內(nèi)在的因素，是解決就業(yè)難題的關(guān)鍵條件。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動(dòng)提高自身素質(zhì)，不斷的適應(yīng)社會(huì)對(duì)于人才的要求，促進(jìn)自身的順利就業(yè)。（1）提高自身的思考和實(shí)踐能力。

現(xiàn)如今隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式多元化，社會(huì)的需求也傾向于復(fù)合型人才。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)不斷提高自身素質(zhì)，通過實(shí)踐活動(dòng)來鍛煉自身的思考和實(shí)踐能力，使自己擁有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，具備科學(xué)的認(rèn)知方法和較高的社會(huì)實(shí)踐能力，以提高自己在就業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)力。（2）樹立符合時(shí)代發(fā)展要求的就業(yè)觀?！艾F(xiàn)代社會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，市場(chǎng)資源優(yōu)化配置的主要特征是人才合理流動(dòng)，社會(huì)不再可能提供“從一而終”的職業(yè)和崗位”。大學(xué)生應(yīng)改變傳統(tǒng)、陳舊的就業(yè)觀念，而樹立強(qiáng)烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和敢于自主創(chuàng)業(yè)的觀念，并自覺從農(nóng)村基層做起，到西部或者城市邊遠(yuǎn)地區(qū)磨練自己。

2、民辦養(yǎng)老院發(fā)展受阻

在我國(guó)，養(yǎng)老院仍以公辦為主，民辦養(yǎng)老院則發(fā)展滯緩。目前，我國(guó)民辦養(yǎng)老院的發(fā)展仍然面臨著如下困境：

（1）資金短缺。這是最大的困難。按現(xiàn)行制度設(shè)計(jì)，養(yǎng)老院大多為民辦非企業(yè)單位，執(zhí)行《民間非營(yíng)利組織會(huì)計(jì)制度》，其基本特征是不以營(yíng)利為目的，資源提供者不取得經(jīng)濟(jì)回報(bào)不享有該組織的所有權(quán)。由此不難看出，養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)的公益性質(zhì)是明確無誤的。也正因如此，其社會(huì)融資受到限制，我國(guó)《物權(quán)法》規(guī)定，社會(huì)公益設(shè)施不得抵押。中國(guó)人民銀行《貸款通則》對(duì)民辦非企業(yè)單位作為貸款人的主體資格至今沒有明確界定，各商業(yè)銀行依照各自理解決定貸款條件。而依據(jù)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的性質(zhì)和目前經(jīng)營(yíng)狀況，其社會(huì)融資的渠道就受到了限制。

（2）民辦養(yǎng)老院負(fù)擔(dān)重。國(guó)家規(guī)定的免征所得稅、營(yíng)業(yè)稅和車船使用稅，以及水、電、氣、暖等鼓勵(lì)性優(yōu)惠政策長(zhǎng)期難以得到落實(shí)，導(dǎo)致民辦養(yǎng)老院負(fù)擔(dān)較重。

（3）用地困難。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分民辦養(yǎng)老院靠租賃房屋經(jīng)營(yíng)，房屋租金一般達(dá)到機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)收入的25%。由于近年來房屋租金大幅攀升，費(fèi)用不斷增加。這就使得民辦養(yǎng)老院只能多收入住老人的錢來維持經(jīng)營(yíng)，于是惡性循環(huán)，住的人越來越少。

三、促進(jìn)我國(guó)養(yǎng)老院養(yǎng)老發(fā)展的建議

如今，在未富先老的情況下，我國(guó)的養(yǎng)老面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此我國(guó)的養(yǎng)老必然要結(jié)合我國(guó)的特殊國(guó)情。在傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式不堪重負(fù)的情況下，養(yǎng)老院養(yǎng)老是老人們安度晚年的最好選擇，因此辦好養(yǎng)老院是利國(guó)利家的好事，這是個(gè)人，組織，政府乃至整個(gè)社會(huì)共同的責(zé)任。

1、從養(yǎng)老院方面來說，有以下幾點(diǎn)需要注意：

首先，養(yǎng)老院服務(wù)者要責(zé)任和愛心并重要辦好養(yǎng)老院，領(lǐng)導(dǎo)很重要。養(yǎng)老院的領(lǐng)導(dǎo)必須負(fù)起責(zé)任，管理工作要細(xì)化，遇到問題，領(lǐng)導(dǎo)要勇于承擔(dān)責(zé)任，不要敷衍塞責(zé)，一推了之。同時(shí)，要加強(qiáng)護(hù)工的培訓(xùn)和教育工作。護(hù)理技能的培訓(xùn)很重要，而尊老愛老、倫理道德方面的教育引導(dǎo)更加重要，應(yīng)該以此來激發(fā)全體工作人員對(duì)老人的愛心和責(zé)任心。

其次，養(yǎng)老院要有一定的公益性養(yǎng)老院是帶有一定公益性的，這是一個(gè)不成文的準(zhǔn)則，養(yǎng)老院在創(chuàng)辦過程中要遵循這條準(zhǔn)則，不能脫離正確的軌道。

第三，對(duì)于養(yǎng)老院的管理要有針對(duì)性措施提高養(yǎng)老院的護(hù)理質(zhì)量，一是要有門類齊全的規(guī)范性細(xì)則，其中包括管理、護(hù)理人員的資質(zhì)要求等。二是重視提高養(yǎng)老院工作人員的素質(zhì), 擇優(yōu)聘用，堅(jiān)持先培訓(xùn)后上崗。三是加大檢查和考核力度，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)修正。

2、從政府方面來說，更應(yīng)關(guān)注的是： 首先，政府要加強(qiáng)監(jiān)督和扶持

目前，各地養(yǎng)老院存在的問題很多，解決這些問題，完全靠養(yǎng)老院自身行動(dòng)和家屬督促顯然是不夠的，需要政府部門的有力監(jiān)管才行。民政部門可就養(yǎng)老院養(yǎng)老護(hù)理要求制定比較細(xì)致、切實(shí)可行的標(biāo)準(zhǔn)，各區(qū)和街道也應(yīng)設(shè)專人負(fù)責(zé)對(duì)屬地養(yǎng)老院進(jìn)行定期的監(jiān)督檢查、處理有關(guān)養(yǎng)老院的各種投訴反映。這些簡(jiǎn)單有效的措施對(duì)改善、提高養(yǎng)老院管理水平和護(hù)理質(zhì)量起到很大的作用。同時(shí)，政府在加強(qiáng)監(jiān)管的基礎(chǔ)上，政府要極大資金投入力度，興建新的養(yǎng)老院并改善硬件設(shè)施。還要大力鼓勵(lì)和支持社會(huì)力量參與。建立一套詳盡的包括建筑設(shè)施、衛(wèi)生條件、服務(wù)水平、管理能力在內(nèi)的資質(zhì)評(píng)估認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，明確管理認(rèn)證機(jī)構(gòu)。對(duì)養(yǎng)老院進(jìn)行積極的扶持和有效的監(jiān)管，有利于使養(yǎng)老院養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。

第二，加強(qiáng)設(shè)施與服務(wù)建設(shè)，培訓(xùn)專業(yè)護(hù)工目前的養(yǎng)老院有部分護(hù)工其專業(yè)素質(zhì)修養(yǎng)不夠，這就需要有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)護(hù)工的培訓(xùn)，提高他們的專業(yè)素質(zhì)和修養(yǎng)，掌握照顧好老人的各種技藝，這既是養(yǎng)老院安身立命的扎實(shí)根基，也是其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的可靠依托。

3、從老人和家屬方面來說，也有很多要做的：首先，家屬幫助老人盡快適應(yīng)環(huán)境老年人年齡大了，適應(yīng)力就變?nèi)?。到了養(yǎng)老院這個(gè)陌生的環(huán)境，心里會(huì)出現(xiàn)不同程度的恐慌。為了幫老年人盡快適應(yīng)目前的環(huán)境，家屬就要采取相關(guān)的措施，做好老人的心理輔導(dǎo)，經(jīng)常來看看老人等，幫助老人度過艱難的第一階段。同時(shí)，在以后的時(shí)間里要經(jīng)常和老人聯(lián)系，不要忽視了老人。其次，老人應(yīng)善待護(hù)理人員講到提高養(yǎng)老護(hù)理質(zhì)量，我覺得，從老人自身來說也要調(diào)整好心態(tài)，有些老年人脾氣倔犟，性格古怪，不能善待包容護(hù)理人員，總認(rèn)為自己交了費(fèi)用，就應(yīng)該滿足自己的需求，對(duì)護(hù)理人員一味苛求，過度要求。有的老年人還故意挑剔找茬，刁難護(hù)理人員，使院方和護(hù)理人員左右為難，無法正常開展工作。養(yǎng)老院有許多地方確實(shí)需要改進(jìn)提高，但老年人調(diào)整好自己的心態(tài)也是很重要的。此外，作為家屬來講，送老人進(jìn)養(yǎng)老院以后，要經(jīng)常去看望老人，而且還要積極與養(yǎng)老院的領(lǐng)導(dǎo)和護(hù)理人員溝通，起到一個(gè)橋梁作用。只有養(yǎng)老院、老人們及其家屬的相互配合、相互尊重，養(yǎng)老院才能真正成為一個(gè)和諧的大家庭。

4、從養(yǎng)老院建設(shè)裝修方面來說，要注意做到以老人的需求為標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造人性化的空間環(huán)境。

首先，從設(shè)計(jì)裝修風(fēng)格來講，養(yǎng)老院應(yīng)該以簡(jiǎn)單、舒適、居家風(fēng)格為主，裝飾不能過于花哨，也不能死氣沉沉，適當(dāng)?shù)奶砑右恍┥试?，可以讓環(huán)境顯得自然而又舒適，讓老人享受家一般的溫暖。墻面還可以設(shè)計(jì)一些風(fēng)景圖案、山水或者花鳥魚蟲等，這些都比較符合老人的心理趣味，也更有居家的味道?？梢圆捎妹绹?guó)的“安全消毒板”進(jìn)行墻面裝飾，這是目前市場(chǎng)上唯一能設(shè)計(jì)圖案的裝飾材料。在裝飾方面，暖色調(diào)比較適宜，如燈光、窗簾、家具等的布置，配合墻面的色彩設(shè)計(jì)，暖色調(diào)的淺色系裝飾給人一種安全感和舒適感，而簡(jiǎn)單的純色或者冷色調(diào)容易讓人產(chǎn)生壓抑和不適，老人一般的心境大多是平和、安詳，所以暖色是最佳裝飾色彩。

其次，人體工程學(xué)和老人的身體情況來看，養(yǎng)老院的無障礙設(shè)計(jì)是很重要的一項(xiàng)設(shè)計(jì)內(nèi)容，從走廊過道到臥室衛(wèi)生間，任何一處地方的裝修都應(yīng)該考慮到老人的習(xí)慣特點(diǎn)和生理要求。如樓梯處的扶手、洗手間的防滑墊和安全扶手，床頭處的緊急呼叫按鈕，床的高度，窗戶的采光面積等，都是需要做科學(xué)而合理的設(shè)計(jì)，最大程度的提高老人的生活品質(zhì)，滿足老人的生理需求。地面材料應(yīng)該選擇柔軟適中、防滑耐磨的，如醫(yī)用膠地板，墻面材料以易清潔、防火防塵的為佳，“安全消毒板”具有抗菌消毒的功能，能主動(dòng)殺滅附著在板材上的致病菌，對(duì)于養(yǎng)老院墻面裝修的基本要求都能滿足。營(yíng)造養(yǎng)老院的人性化空間環(huán)境就是要讓老人的晚年生活充滿溫馨和便利，讓老人充分享受生活的樂趣，而不是簡(jiǎn)單的存在。人性化的環(huán)境不僅改善老人的生活品質(zhì)，也能從心理上提高老人的心理狀態(tài)，讓老人的心情更加健康愉悅。

第三篇：經(jīng)營(yíng)養(yǎng)老院的模式

十大養(yǎng)老模式有哪些？機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、小型家庭養(yǎng)老院、居家養(yǎng)老、暖巢管家養(yǎng)老等10種養(yǎng)老模式，讓遼寧省大連市和來大連市養(yǎng)老的國(guó)內(nèi)外老年人有了多樣化的選擇。

在14日召開的全國(guó)養(yǎng)老服務(wù)社會(huì)化經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，大連市副市長(zhǎng)劉俊文介紹了大連市的10種養(yǎng)老模式：

[轉(zhuǎn)帖]十大養(yǎng)老模式有哪些？

(一)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式。即養(yǎng)老院養(yǎng)老。大連市在養(yǎng)老院中推行人性化管理和特色化服務(wù)，根據(jù)設(shè)施、條件、服務(wù)對(duì)象、服務(wù)內(nèi)容的不同，形成一批以精神衛(wèi)生、休閑康復(fù)、臨終關(guān)懷、才藝特長(zhǎng)等為特色的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老院。

(二)小型家庭養(yǎng)老院模式。這種模式利用自家閑置住房，將其裝修成適合老年居住的場(chǎng)所，在照料自家老人的同時(shí)，招收社區(qū)附近的社會(huì)老人。床位設(shè)置一般為6-15張，主要由家庭成員為受養(yǎng)老人服務(wù)。這種“家門口的養(yǎng)老院”因興辦操作程序簡(jiǎn)單，資金投入少，家庭氣氛濃厚，服務(wù)細(xì)膩周全受到老人喜愛，目前大連市已有這類養(yǎng)老院20多家。

(三)日托養(yǎng)老模式。這種模式主要由街道或社區(qū)興辦，入托老人“朝至夕歸”，被老百姓戲稱為“老年人的幼兒園”。室內(nèi)設(shè)置活動(dòng)室、休息室、餐廳及老年大學(xué)課堂等。目前大連市已建成20多家托老所和8個(gè)日間康樂苑。

(四)居家養(yǎng)老模式。即家庭養(yǎng)老院，由經(jīng)過培訓(xùn)的社區(qū)下崗失業(yè)女工，上門為老人提供養(yǎng)老服務(wù)，政府出資購(gòu)買[轉(zhuǎn)帖]十大養(yǎng)老模式有哪些？公益崗位，用于居家養(yǎng)老養(yǎng)護(hù)員補(bǔ)貼。大連市到2005年底已有2687戶老年家庭采取這一模式。

(五)貨幣化養(yǎng)老模式。由政府拿出一定的資金對(duì)特困老人進(jìn)行補(bǔ)貼，老人可選擇居家養(yǎng)老，也可去機(jī)構(gòu)養(yǎng)老。選擇居家養(yǎng)老的老人可得到政府每月發(fā)放的“代幣券”，老人可憑券自主選擇明碼標(biāo)價(jià)的居家養(yǎng)老服務(wù)項(xiàng)目；選擇機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的老人，可在全市范圍內(nèi)隨意選擇養(yǎng)老院，用養(yǎng)老金(低保金、房屋出租金等)作養(yǎng)老費(fèi)，差額部分由政府補(bǔ)貼和養(yǎng)老院減免。今年，大連市8125名享受低保的特困老人全部實(shí)行貨幣化養(yǎng)老補(bǔ)貼。

(六)暖巢管家養(yǎng)老模式。為空巢老人配“管家”，從老人退休開始，就有養(yǎng)老服務(wù)站把他們的日常生活照料、身體健康監(jiān)護(hù)、生活用品代購(gòu)和配送、健康指導(dǎo)和咨詢、休閑娛樂等承擔(dān)下來，有專門的配送車輛和專業(yè)人員上門為老人提供服務(wù)。目前大連市已有10個(gè)暖巢管家服務(wù)站。

(七)異地互動(dòng)養(yǎng)老模式。在當(dāng)?shù)仞B(yǎng)老機(jī)構(gòu)或中介機(jī)構(gòu)登記，到外地養(yǎng)老機(jī)構(gòu)養(yǎng)老。2005年，大連市成立了互動(dòng)式異地養(yǎng)老服務(wù)中心，開通了互動(dòng)式異地養(yǎng)老網(wǎng)，為各地老人異地養(yǎng)老提供專業(yè)服務(wù)。目前，大連市有二十多家養(yǎng)老[轉(zhuǎn)帖]十大養(yǎng)老模式有哪些？機(jī)構(gòu)與外地養(yǎng)老機(jī)構(gòu)建立友好關(guān)系，開展異地養(yǎng)老服務(wù)。

(八)養(yǎng)老助教模式。為國(guó)內(nèi)外高知老人提供養(yǎng)老服務(wù)的同時(shí)，利用其教學(xué)資源無償或低償幫助學(xué)校教學(xué)。大連交通大學(xué)建立的“國(guó)際書香怡養(yǎng)院”，吸引了不少日本老人來大連養(yǎng)老

第四篇：明清小說發(fā)展概括

明清小說發(fā)展概括

明清是中國(guó)小說史上的繁榮時(shí)期。從明代始，小說這種文學(xué)形式充分顯示出其社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值，打破了正統(tǒng)詩文的垅斷，在文學(xué)史上，取得與唐詩、宋詞、元曲并列的地位。清代則是中國(guó)古典小說盛極而衰并向近現(xiàn)代小說轉(zhuǎn)變的時(shí)期。

小說是伴隨城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮而發(fā)展起來的。宋代前后，手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展帶來了都市的繁榮，為民間說唱藝術(shù)的發(fā)展提供了場(chǎng)所和觀眾，不斷擴(kuò)大的市民階層對(duì)文化娛樂的需求又大大地刺激了這種發(fā)展，從而產(chǎn)生出新的文學(xué)樣式——話本。話本是說話人所用的底本，有講史、小說、公案、靈怪等不同家數(shù)，已初具小說規(guī)模，在以后的流傳過程中又不斷加入新的創(chuàng)作，逐漸成熟。明代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，為小說脫離民間口頭創(chuàng)作進(jìn)入文人書面創(chuàng)作，提供了物質(zhì)條件。明代中葉，白話小說作為成熟的文學(xué)樣式正式登上文壇。

中國(guó)古代的敘事文學(xué)，到了明清時(shí)期步入了成熟期。就文學(xué)理念、文學(xué)體式和文學(xué)表現(xiàn)手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學(xué)推向了極致。從明清小說所表現(xiàn)的廣闊的社會(huì)生活場(chǎng)景、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會(huì)政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國(guó)古典文學(xué)的最后的輝煌。

本文以明清小說的題材開拓和藝術(shù)探索為視點(diǎn)，試圖在傳統(tǒng)文化的背景下，描畫出明清小說的梗概面貌。

一、明清小說與傳統(tǒng)文化

從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來說，明清小說最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事而走進(jìn)了千家萬戶。傳統(tǒng)文化給明清小說提供了豐富的養(yǎng)料，而明清小說又將傳統(tǒng)文化空前地發(fā)揚(yáng)和豐富，在藝術(shù)形象和藝術(shù)細(xì)節(jié)的衍繹中予以創(chuàng)造性的闡說。

1、史傳色彩--世俗文學(xué)的歷史依傍

中國(guó)的史官文化異常發(fā)達(dá)，源出于“紀(jì)實(shí)”的傳統(tǒng)小說，與史官文化有著血肉相連、密不可分的密切關(guān)系，不可避免地被打上了史傳的烙印，史傳性是中國(guó)傳統(tǒng)小說最重要的民族特征。盡管明清小說帶有濃厚的市民文化色彩，但無論從衍說故事之形式還是從諷寓教化之動(dòng)機(jī)出發(fā)，都深深地受到了史傳文化的決定性影響。

題材的史傳性 觀念的史傳性 小說藝術(shù)的史傳性

2、懲勸教化--儒家文化的影響

中國(guó)古典小說受儒家思想的影響長(zhǎng)久深遠(yuǎn)，而將這種影響合理化、具體化者，則是小說理論中的“懲勸教化”說。幾乎可以說，“懲勸教化”模式籠罩了整個(gè)封建時(shí)代的小說創(chuàng)作。

重視小說的教化作用 懲勸模式牢籠創(chuàng)作

3、神妖仙道--佛道思想的濡染

佛教自東漢末傳入中國(guó)后，一直在文化形態(tài)上深刻地影響著文學(xué)創(chuàng)作。而道教是唯一在中國(guó)本土上產(chǎn)生發(fā)展成長(zhǎng)的宗教，它與古代小說有著密不可分的血肉關(guān)系，尤其在想象力和創(chuàng)造力方面，對(duì)古代小說影響深刻。佛道所創(chuàng)造的神

仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇譎變幻的仙道法術(shù)，因果業(yè)報(bào)的結(jié)構(gòu)，以及由此孕育的小說母題，無疑為小說世界帶來了奇觀異彩。

小說描寫空間的拓展 小說人物畫廊的豐富 小說情節(jié)的奇譎變幻

二、明清小說的內(nèi)容拓展

就題材而言，明清小說可謂是包羅萬象，空前豐富。明清小說全方位地展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)關(guān)系和生活方式，表達(dá)了人們的喜怒哀樂和理想追求。敘事文學(xué)和通俗文學(xué)的特點(diǎn)，使文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的表現(xiàn)，達(dá)到了從未有過的寬廣和深入。城市經(jīng)濟(jì)和市民階層的凸起，新的價(jià)值觀念和新的社會(huì)理想又給文學(xué)注入了新的思想內(nèi)涵。

1、題材內(nèi)容的空前豐富

題材豐富，內(nèi)容多樣是明清小說的突出特點(diǎn)。除了在民間流傳蘊(yùn)育多年而經(jīng)文人加工的歷史演義、英雄傳奇，以及用魔幻的方式反映生活的神魔小說外，小說作者的筆觸更是切近了現(xiàn)實(shí)生活。直接描寫社會(huì)世態(tài)人情的世情小說的出現(xiàn)，是小說題材開拓上的重大突破，標(biāo)志著小說創(chuàng)作進(jìn)入了成熟發(fā)展的新階段。

世情小說 歷史演義 英雄傳奇 神魔小說 諷刺小說 俠義公案小說

2、世俗生活的全面展現(xiàn)

明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說關(guān)注的焦點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活為描摹對(duì)象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會(huì)人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，提供生動(dòng)完整細(xì)膩的社會(huì)生活畫卷，這是明清小說的突出貢獻(xiàn)。

愛情婚姻，家庭盛衰 官場(chǎng)黑幕，社會(huì)丑態(tài)

科舉禮教，人生百態(tài) 日常生活，世情風(fēng)貌

3、社會(huì)理想的全新探索

中國(guó)古代小說素有理想探索的傳統(tǒng)，在六朝志怪、唐代傳奇和宋元話本中，往往通過幻想浪漫的手法，表現(xiàn)理想。明清小說作家在創(chuàng)作過程中，一方面力求真實(shí)地描摹世態(tài)，批判社會(huì)；一方面則探索社會(huì)出路，塑造理想人物，展現(xiàn)理想境界。兩者相輔相成，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)人生的熱忱關(guān)注。

社會(huì)政治理想 愛情婚姻理想 人倫關(guān)系理想

三、明清小說的藝術(shù)成就

到了明清小說，敘事藝術(shù)已趨向成熟和完美。先前那種故事式的作品已衍化為繁富的鴻篇巨制，其間有宏大精致的結(jié)構(gòu)，引人入勝的情節(jié)，栩栩如生的人物，豐富多彩的語言，無微不至的描繪。文學(xué)的表現(xiàn)力達(dá)到了從未有過的完備，《紅樓夢(mèng)》的問世，更是標(biāo)志著中國(guó)古典文學(xué)走到了它的巔峰。

1、完備精湛的敘事結(jié)構(gòu)

作為敘事文學(xué)的典范作品，明清小說在敘述方式和情節(jié)結(jié)構(gòu)上的成就不同凡響。無論是章回體的長(zhǎng)篇小說，還是精巧綿密的短篇作品，都各有優(yōu)長(zhǎng)。歷史演義、英雄傳奇，結(jié)構(gòu)宏偉，能在尺幅之間，舒展歷史風(fēng)云，飽覽英雄人物，追尋歷史進(jìn)程。世情小說則脈絡(luò)清晰，精巧細(xì)密，逼真地反映現(xiàn)實(shí)生活，展示生活樣貌。

從事件結(jié)構(gòu)到人物命運(yùn)結(jié)構(gòu) 從平鋪直敘到立體交錯(cuò)

從單線縱深到全方位鋪展 從主線突出到一線兩描寫

2、性格豐滿的形象塑造

從歷史傳奇中人物刻畫的類型化、平面化，到英雄傳奇的個(gè)性凸現(xiàn)，直至世情小說注重平常人的典型性格的塑造，明清小說在人物形象刻畫上成就非凡。將情節(jié)事件發(fā)展與人物性格密切相連，細(xì)膩委曲地傳遞人物的情緒心聲，在對(duì)比映襯中凸現(xiàn)性格，描繪出人物的心靈成長(zhǎng)史……明清小說中風(fēng)韻獨(dú)具、性格各異的人物形象，顯示了敘事文學(xué)在人物塑造上的突飛猛進(jìn)。

因人設(shè)事 曲盡人情 相依相存 發(fā)展變化

3、曲描細(xì)敘的藝術(shù)刻劃

由敘事為主，轉(zhuǎn)向以描寫為主，明清小說在藝術(shù)描寫上漸趨細(xì)膩逼真，無論形象塑造、環(huán)境描寫、細(xì)節(jié)刻劃，還是人物心理情感的揭示，都力圖描摹生活，筆參造化。追求洞察深微、見微知著的概括作用和藝術(shù)感染力。

絲絲入扣的心理描寫 逼真細(xì)致的環(huán)境描寫 豐富具體的細(xì)節(jié)描繪

明代和清代的小說。明清兩代是中國(guó)小說史上的繁榮時(shí)期。從明代開始，小說這種文學(xué)形式充分顯示出其社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值，打破了正統(tǒng)詩文的壟斷，在文學(xué)史上，取得與唐詩、宋詞、元曲并列的地位。清代則是中國(guó)古典小說盛極而衰并向近代小說轉(zhuǎn)變的時(shí)期。

明代小說 明代小說包括短篇小說和長(zhǎng)篇小說，短篇小說又可分為文言短篇和白話短篇。長(zhǎng)篇小說和白話短篇小說，是在宋元時(shí)期說話藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

明代的長(zhǎng)篇小說按題材和思想內(nèi)容，可概括為以下幾類：①歷史演義小說。它是由宋元說話藝術(shù)中的講史一類發(fā)展而來的。歷史演義以一朝一代的歷史事實(shí)作基礎(chǔ)，吸取野史雜說和民間傳說的內(nèi)容，敷演擴(kuò)大而成?！捌叻质聦?shí)，三分虛構(gòu)”是其特點(diǎn)。元末明初羅貫中的《三國(guó)演義》是最典型的歷史演義小說，也是中國(guó)的第一部歷史演義小說，代表了歷史演義小說的輝煌成就。在它的影響下，歷史演義大量出現(xiàn)，內(nèi)容差不多從遠(yuǎn)古傳說時(shí)代到漢晉唐宋都有所作。較著名的有《列國(guó)志傳》、《全漢志傳》、《唐書志傳通俗演義》等，其中以馮夢(mèng)龍改編的《新列國(guó)志》成就較高，影響也較大。②英雄傳奇小說。它也是在宋元講史的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它與歷史演義小說的不同之處在于它不拘泥于一朝一代的歷史事件的演變，而是以描寫理想化的傳奇式的英雄人物為主，虛構(gòu)的成分較多。明初施耐庵所著的《水滸傳》是它的代表作品，標(biāo)志著中國(guó)古典小說現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)趨于成熟。明中葉以后，產(chǎn)生了不少英雄傳奇小說，較著名的是萬歷年間熊大木所著的《北宋志傳》和無名氏所作的《楊家府演義》。此外，郭勛的《皇明英烈傳》和袁于令的《隋史遺文》也是明后期影響較大的英雄傳奇作品。③神魔小說。這類小說受到宗教不同程度的影響，內(nèi)容涉及鬼神魔怪，充滿奇異的幻想。吳承恩的《西游記》是神魔小說中最優(yōu)秀的一部?！段饔斡洝芬彩窃谒卧f話藝術(shù)和民間傳說的基礎(chǔ)上由文人作家加工創(chuàng)作而成的。此外，許仲琳所著的《封神演義》是影響較大的一部。羅懋登的《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》、董說的《西游補(bǔ)》等也流傳較廣。④世情小說。它是以社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，尤其是家庭生活為題材，刻畫種種世態(tài)人情的小說。以《金瓶梅》為代表?！督鹌棵贰肥侵袊?guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，它開始擺脫了歷史故事、歷史傳說對(duì)小說創(chuàng)作的束縛，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)題材，開始對(duì)日常生活作細(xì)致的描寫，這在中國(guó)小說發(fā)展史上有著重要的意義。《金瓶梅》之后，世情

小說表現(xiàn)出兩種傾向：一種是在世情描繪中宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)思想，如成書于明末西周生所著的《醒世姻緣傳》等。另一種則演化為才子佳人小說，如成書于明末清初的《玉嬌梨》、《好逑傳》等。⑤公案小說。明后期描寫冤獄訴訟的公案小說興起，是社會(huì)黑暗、政治腐敗的反映。較著名的公案小說有李春芳的《海剛峰先生居官公案?jìng)?》和無名氏的《包孝肅公百家公案演義》等。這類小說在歌頌清官的同時(shí)，也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的黑暗和階級(jí)矛盾的尖銳。公案小說一般都追求故事情節(jié)的離奇曲折而忽視人物性格的著力刻畫，藝術(shù)上顯得粗糙。同時(shí)在思想內(nèi)容上也往往夾雜著鬼神迷信和封建說教。明代的短篇小說主要是白話短篇小說，白話短篇小說取得了輝煌的成就，明人創(chuàng)作的白話短篇小說是摹擬學(xué)習(xí)宋元話本的產(chǎn)物，故被稱為“擬話本”。現(xiàn)存最早的明人輯印的話本集是《清平山堂話本》。收集白話短篇作品較多而且對(duì)后世影響較大的是明末天啟年間馮夢(mèng)龍編輯的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)。三書都包括宋元話本和明人的擬話本兩部分。其后，凌蒙初模仿“三言”創(chuàng)作了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，合稱“二拍”。均為擬話本?！叭浴薄ⅰ岸摹笔敲鞔自挾唐≌f的代表作品。明代白話短篇小說比長(zhǎng)篇小說更直接更廣泛地反映了社會(huì)生活。其中愛情婚姻題材作品占很大的分量，這類作品反映了市民階層的進(jìn)步的愛情 婚姻觀念，批判了封建禮教的不合理性，歌頌了青年男女爭(zhēng)取婚姻自主和幸福生活的斗爭(zhēng)。部分作品揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡和黑暗政治，寫出了人民的苦難。另有些擬話本描寫了小商人和手工業(yè)者的生活和思想，帶有明顯的時(shí)代特點(diǎn)。擬話本承襲了宋元話本的傳統(tǒng)，一般都具有較強(qiáng)的故事性，情節(jié)生動(dòng)曲折，感情色彩鮮明。它藝術(shù)手法更加成熟，特別是心理描寫和細(xì)節(jié)描寫更加趨于豐富細(xì)膩。比較優(yōu)秀的作品有《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等。除“三言”、“二拍”之外，明代的擬話本小說集還有《石點(diǎn)頭》、《醉醒石》、《西湖二集》等。明代的文言小說，是沿著唐宋傳奇的線索發(fā)展而來的。較著名的文言短篇小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》、邵景瞻的《覓燈因話》等。明人的文言短篇小說在寫法上模仿唐宋傳奇，缺乏創(chuàng)作新意，因而成就不高，其影響遠(yuǎn)不及白話短篇小說。

清代小說 清代的階級(jí)矛盾、民族矛盾以及思想文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)給予小說深刻的影響。從清初到乾隆時(shí)期，是小說的全盛時(shí)期，代表民主傾向的、真實(shí)描寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品是這個(gè)時(shí)期小說的主流，《紅樓夢(mèng)》是它的最高代表。乾隆時(shí)期以后到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，即嘉慶、道光時(shí)期，脫離現(xiàn)實(shí)、宣揚(yáng)名教和因果報(bào)應(yīng)的作品大量出現(xiàn)，小說創(chuàng)作呈現(xiàn)萎頓、沉悶的景象。清初至乾隆末年(1644～1795)，小說創(chuàng)作在數(shù)量和質(zhì)量、內(nèi)容和形式、風(fēng)格和流派等方面，比前代均有較大發(fā)展。歷史演義和英雄傳奇在清初格外突出。重要的作品有《水滸后傳》、《隋唐演義》、《說岳全傳》、《女仙外史》等，寫的是歷史和歷史人物，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)被壓迫人民和民族的反抗意識(shí)。文言短篇小說集《聊齋志異》繼承了六朝志怪和唐代傳奇的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)文言小說的最高峰。長(zhǎng)篇小說《儒林外史》汲取了古代文學(xué)中諷刺藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，展示了一幅廣闊的社會(huì)生活圖卷，是中國(guó)古代諷刺文學(xué)的經(jīng)典作品。長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》，描寫一個(gè)貴族家庭的衰敗，反映了當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)個(gè)性自由的要求與封建制度不可調(diào)和的矛盾沖突，閃爍著初步的民主主義精神。是中國(guó)古代最偉大的一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說。此

外長(zhǎng)篇小說《綠野仙蹤》，話本小說《照世杯》等，也都不同程度地反映了現(xiàn)實(shí)生活。嘉慶至道光二十年(1796～1840），歷史演義和英雄傳奇有《說唐演義全傳》、《萬花樓楊包狄演義 》等，但思想性和藝術(shù)性都不及前期同類作品。續(xù)《紅樓夢(mèng)》成風(fēng)，這類作品都是想改變《紅樓夢(mèng)》的悲劇精神，讓賈林大團(tuán)圓，反映了封建傳統(tǒng)文藝思潮對(duì)《紅樓夢(mèng)》的反撥，是一種倒退?！妒幙苤尽芬岳m(xù)《水滸傳》為招牌，而立意與《水滸傳》正相反，表現(xiàn)了作者痛恨農(nóng)民起義，維護(hù)封建統(tǒng)治的政治立場(chǎng)。這時(shí)期較好或有新意的作品，有《綠牡丹》、《雷峰塔傳奇》、《粉妝樓全傳》、《雙鳳奇緣》和《鏡花緣》等。清代小說的面貌和明代小說有顯著的不同。明代小說大都有一個(gè)從民間傳說、戲劇、話本到文人編定的演化過程。清代小說則不同，作家依據(jù)自己的生活和經(jīng)驗(yàn)選材、構(gòu)思和描寫，在作品中充分表現(xiàn)作者個(gè)人的意愿和理想。在結(jié)構(gòu)、敘述和描寫人物各方面，也都臻于成熟。一般的作品都有獨(dú)創(chuàng)之處?！都t樓夢(mèng)》完全打破了傳統(tǒng)的思想和寫法，是這時(shí)期小說的最杰出的代表。

清代是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說的黃金時(shí)代。不僅數(shù)量空前，風(fēng)格流派多樣，最重要的是它與現(xiàn)實(shí)生活十分接近，不再只是描寫逝去的英雄時(shí)代和傳奇式的英雄人物，目光轉(zhuǎn)向世俗的社會(huì)和平常的人們。明代《金瓶梅》開辟的以現(xiàn)實(shí)社會(huì)及家庭日常生活為題材，著重寫市井間世俗情態(tài)的新路，到了清代才真正得到發(fā)揚(yáng)?！度辶滞馐贰贰ⅰ镀缏窡簟?、《綠野仙蹤》、《紅樓夢(mèng)》都是寫現(xiàn)實(shí)生活中的人，充分顯示出長(zhǎng)篇小說反映現(xiàn)實(shí)生活的巨大能力和容量。在清代，小說在文學(xué)領(lǐng)域成為主流，其成就超過了傳統(tǒng)詩文和其他文學(xué)樣式。

明清時(shí)期的文化，具有新的時(shí)代特征。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日趨衰落，導(dǎo)致了反封建的民主思想的產(chǎn)生。黃宗羲、顧炎武、王夫之就是這些具有民主色彩的進(jìn)步思想家的杰出代表。這三位思想家都有類似的經(jīng)歷，早年都參加過抗清斗爭(zhēng)，后來都隱居著書立說。但由于治學(xué)方法和所學(xué)內(nèi)容不同，他們?cè)谒枷肷?、學(xué)術(shù)上又表現(xiàn)了各自的特點(diǎn)和風(fēng)格。黃宗羲比較強(qiáng)烈地表現(xiàn)了反對(duì)君主專制的傾向，顧炎武強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的學(xué)風(fēng)，王夫之把我國(guó)古代樸素的唯物論和辯證法思想發(fā)展到一個(gè)新水平。黃宗羲的思想，對(duì)后來的資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生過一定的影響。顧炎武腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)，對(duì)清代學(xué)者有很大影響。王夫之的思想在我國(guó)古代哲學(xué)史上占有重要地位。

優(yōu)秀古典小說：《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說；《水滸傳》是我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說；《西游記》是一部具有濃郁浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話小說；《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說，而且在世界文學(xué)史上占有重要地位；《儒林外史》是我國(guó)古代優(yōu)秀的諷刺小說；《聊齋志異》是我國(guó)古代優(yōu)秀的文學(xué)短篇小說集。

明清是中國(guó)小說史上的繁榮時(shí)期。這個(gè)時(shí)代的小說從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來說，最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事而走進(jìn)了千家萬戶。

從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來說，明清小說最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事而走進(jìn)了千家萬戶。傳統(tǒng)文化給明清小說提供了豐富的養(yǎng)料，而明清小說又將傳統(tǒng)文化空前地發(fā)揚(yáng)和豐富，在藝術(shù)形象和藝術(shù)細(xì)節(jié)的衍繹中予以創(chuàng)造性的闡說。

第五篇：淺析中國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式

淺析中國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式

世界比較普遍的鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)有50余年歷史。中國(guó)的鄉(xiāng)村旅游也已經(jīng)有20余年歷史，經(jīng)歷了從對(duì)資源的簡(jiǎn)單利用到綜合利用再到深入挖掘的三個(gè)階段；鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目也實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)升級(jí)、休閑方式升級(jí)、景觀升級(jí)、全時(shí)升級(jí)等的不斷提升。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在城市居民小長(zhǎng)假出游選擇中，選擇鄉(xiāng)村旅游的占70%以上。不少縣的鄉(xiāng)村旅游接待人數(shù)和收入，占當(dāng)?shù)芈糜谓哟側(cè)藬?shù)和總收入的比例已達(dá)到和超過50%。據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》2012年7月26日?qǐng)?bào)道，截至2011年底，我國(guó)農(nóng)家樂數(shù)量超過150萬家，規(guī)模以上休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)超過2萬家，年接待游客超過6億人次。全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游年?duì)I業(yè)收入已超過1500億元，帶動(dòng)1500萬農(nóng)民受益。

《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》明確提出“實(shí)施鄉(xiāng)村旅游富民工程。開展各具特色的農(nóng)業(yè)觀光和體驗(yàn)性旅游活動(dòng)”。2010年國(guó)務(wù)院一號(hào)文件專門強(qiáng)調(diào)“要積極發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游”。2011全國(guó)發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游工作會(huì)議提出，要把鄉(xiāng)村旅游作為國(guó)內(nèi)旅游的基礎(chǔ)工程來抓，把鄉(xiāng)村旅游作為發(fā)展國(guó)內(nèi)旅游的主戰(zhàn)場(chǎng)，擺上突出位置抓實(shí)抓好。

一、中國(guó)現(xiàn)階段鄉(xiāng)村旅游主要發(fā)展模式

從經(jīng)營(yíng)內(nèi)容來看，目前我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展主要有以下七種模式。

（1）田園農(nóng)業(yè)旅游模式：即以農(nóng)村田園景觀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和特色農(nóng)產(chǎn)品為旅游吸引物，開發(fā)農(nóng)業(yè)游、林果游、花卉游、漁業(yè)游、牧業(yè)游等不同特色的主題旅游活動(dòng)，滿足游客體驗(yàn)農(nóng)業(yè)、回歸自然的心理需求，主要類型有：田園農(nóng)業(yè)游和田園觀光游等。

（2）民俗風(fēng)情旅游模式：即以農(nóng)村風(fēng)土人情、民俗文化為旅游吸引物，充分突出農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土文化和民俗文化特色，開發(fā)農(nóng)耕展示、民間技藝、時(shí)令民俗、節(jié)慶活動(dòng)、民間歌舞等旅游活動(dòng)，增加鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵。主要類型有：農(nóng)耕文化游、民俗文化游、鄉(xiāng)土文化游和民族文化游等。

（3）農(nóng)家樂旅游模式：即指農(nóng)民利用自家庭院、自己生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品及周圍的田園風(fēng)光、自然景點(diǎn)，以低廉的價(jià)格吸引游客前來吃、住、玩、游、娛、購(gòu)。主要類型有：農(nóng)業(yè)觀光農(nóng)家樂、民俗文化農(nóng)家樂、民居型農(nóng)家樂、農(nóng)事參與農(nóng)家樂、食宿接待農(nóng)家樂、休閑娛樂農(nóng)家樂等。

（4）村落鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游模式：以古村鎮(zhèn)宅院建筑和新農(nóng)村格局為旅游吸引物，開發(fā)觀光旅游。主要類型有：古民居和古宅院游、民族村寨游、古鎮(zhèn)建筑游、新村風(fēng)貌游等。

（5）休閑度假旅游模式：依托自然優(yōu)美的鄉(xiāng)野風(fēng)景、舒適怡人的清新氣候、獨(dú)特的地?zé)釡厝?、環(huán)保生態(tài)的綠色空間，結(jié)合周圍的田園景觀和民俗文化，興建一些休閑、娛樂設(shè)施，為游客提供休憩、度假、娛樂、餐飲、健身等服務(wù)。主要類型有：休閑度假村、休閑農(nóng)莊、鄉(xiāng)村酒店。

（6）科普教育旅游模式：利用農(nóng)業(yè)觀光園、農(nóng)業(yè)科技生態(tài)園、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品展覽館、農(nóng)業(yè)博覽園或博物館，為游客提供了解農(nóng)業(yè)歷史、學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技術(shù)、增長(zhǎng)農(nóng)業(yè)知識(shí)的旅游活動(dòng)。主要類型有：農(nóng)業(yè)科技教育基地、觀光休閑教育農(nóng)業(yè)園、少兒教育農(nóng)業(yè)基地、農(nóng)業(yè)博覽園。

（7）回歸自然旅游模式：利用農(nóng)村優(yōu)美的自然景觀、奇異的山水、綠色的森林發(fā)展觀山、賞景、登山、森林浴、滑雪、滑水等旅游活動(dòng)，讓游客感悟大自然、親近大自然、回歸大自然。主要類型有：森林公園、濕地公園、水上樂園、露宿營(yíng)地、自然保護(hù)區(qū)等。

二、“百尺竿頭，以何為進(jìn)？”

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展總體規(guī)模大，效果顯著，其網(wǎng)絡(luò)化、漫點(diǎn)式的發(fā)展過程，對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起著重要的作用。同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展到現(xiàn)在，也出現(xiàn)了一系列問題，如單體規(guī)模小，對(duì)應(yīng)市場(chǎng)難；基礎(chǔ)設(shè)施不足，公共服務(wù)少；衛(wèi)生條件差，產(chǎn)品供應(yīng)不足；經(jīng)營(yíng)單一，同質(zhì)化強(qiáng)；惡性競(jìng)爭(zhēng)，質(zhì)量不高等。從鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的角度，則主要存在以下兩方面問題：

一是鄉(xiāng)村旅游存在旅游資源相似，產(chǎn)品同質(zhì)化的問題。

這個(gè)問題具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是以自然資源為主的鄉(xiāng)村旅游。就自然資源而言，主要是強(qiáng)調(diào)有山有水，風(fēng)景美麗、氣候宜人。而現(xiàn)在國(guó)內(nèi)各地的山水資源從本質(zhì)上說區(qū)別不大，只是南方的山秀麗一點(diǎn)，北方的山雄偉一些。其次是以人文資源為主的鄉(xiāng)村旅游。把鄉(xiāng)村生活作為一種資源來看待，并且作為旅游資源來開發(fā)，本來是很不錯(cuò)的事情，但其中也存在差異不顯著，產(chǎn)品雷同的問題。許多地方在沒去之前很向往、很憧憬，去過之后卻感覺很普通，這是廣泛存在的現(xiàn)象。二是近距離低水平的重復(fù)建設(shè)。

鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)在大多還只局限于農(nóng)家樂這一基本的產(chǎn)品模式。一方面是產(chǎn)品模式單一，另一方面是各地的農(nóng)家樂及鄉(xiāng)村旅游本身在地理環(huán)境、人文環(huán)境、歷史傳承等方面基本相似，由此形成了嚴(yán)重的近距離低水平的重復(fù)建設(shè)。

三、中國(guó)新時(shí)代鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展訴求

中國(guó)，比世界上任何一個(gè)國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村旅游的要求要更高、更多。我們希望中國(guó)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，既能促進(jìn)調(diào)整農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，又能增加農(nóng)業(yè)功能，還可提高產(chǎn)品附加值，增加就業(yè)渠道，形成系列服務(wù)設(shè)施，更重要的是推動(dòng)農(nóng)民觀念轉(zhuǎn)化，培育農(nóng)村市場(chǎng)機(jī)制。這是一種對(duì)鄉(xiāng)村旅游綜合作用的要求，是對(duì)其城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、品質(zhì)升級(jí)的訴求。

四、“四新”“五化”創(chuàng)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)新路徑

（1）鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式的四大創(chuàng)新

①培育新型旅游資源，強(qiáng)化主題景觀打造。推進(jìn)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，整合其他產(chǎn)業(yè)資源、建設(shè)人工景觀、策劃旅游節(jié)慶等。通過產(chǎn)業(yè)融合,借助科技手段,人工創(chuàng)意并營(yíng)造能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)村特質(zhì)的旅游景觀與活動(dòng)。北京郊區(qū)在創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展上已取得明顯進(jìn)展。

以自然風(fēng)光和濃郁歐洲情調(diào)為復(fù)合載體，以意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建筑與園林風(fēng)格作為參照系，并在此基礎(chǔ)上，糅合了中式園林的形態(tài)特征與設(shè)計(jì)理念，通過“漫天花雨，開心田園”的定位，打造了“北京最美麗的香草花海”——北京懷柔香草莊園。在產(chǎn)品上，提出了開心農(nóng)莊的方案，主要就是通過人們加入農(nóng)莊會(huì)員籍，認(rèn)養(yǎng)一塊土地，收取費(fèi)用，人們可以當(dāng)農(nóng)夫、做地主，空余時(shí)間來田里勞作、采摘、收獲，打綠色食品牌。而我們構(gòu)想的開心農(nóng)莊，是在此基礎(chǔ)上，和網(wǎng)絡(luò)結(jié)合得更緊密，更貼近京城白領(lǐng)的網(wǎng)絡(luò)和實(shí)際生活模式。建立“懷柔開心農(nóng)莊”網(wǎng)站，網(wǎng)站與“開心農(nóng)莊”景區(qū)即時(shí)互動(dòng)，并通過增值服務(wù)獲取收益。

②創(chuàng)新資源依托，尋找村莊靈魂，運(yùn)用國(guó)際化理念設(shè)計(jì)。創(chuàng)新資源依托，主要是指挖掘傳統(tǒng)“三農(nóng)”旅游資源。包括傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土傳統(tǒng)知識(shí)、民族文化遺產(chǎn)等。文化是旅游的靈魂，目前各地鄉(xiāng)村旅游發(fā)展,對(duì)餐飲、娛樂重視有加，而對(duì)鄉(xiāng)村文化的挖掘利用不足，隨著非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入而涌現(xiàn)出的眾多鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未能充分利用起來。

沒有優(yōu)美的山地自然環(huán)境，沒有保存完整的村落古跡風(fēng)貌、沒有特色突出的民風(fēng)民俗。呈現(xiàn)在人們眼前的沁水營(yíng)，只是一個(gè)京郊的普通村落，如何在資源現(xiàn)狀特色不突出的基礎(chǔ)上策劃好沁水營(yíng)，這是本案最大的難點(diǎn)。如何擺脫傳統(tǒng)上一村一品策劃就資源論資源的局限性，突破京郊鄉(xiāng)村開發(fā)血拼資源的怪圈，為北京京郊鄉(xiāng)村探索新的發(fā)展模式？規(guī)劃者提出了“京晉文化博物苑，鄉(xiāng)村記憶第一村”的發(fā)展主題，抓住沁水營(yíng)村京晉文化和村莊記憶兩大特色，從“抓住京晉文化，塑造村莊發(fā)展靈魂；突破資源局限性，打造特色“沁水生活”；抓住先發(fā)機(jī)遇，聚合七十二連營(yíng)精華資源；依托村志，關(guān)注昨天、立足今天、暢想明天；文化產(chǎn)品化、產(chǎn)業(yè)化；關(guān)注村民人文精神，再現(xiàn)村莊記憶”六個(gè)方面切入策劃，得到了各方的高度評(píng)價(jià)。

③泛農(nóng)產(chǎn)業(yè)復(fù)合展示，推進(jìn)“三生”（生態(tài)、生產(chǎn)、生活）立體休閑。創(chuàng)新“三農(nóng)”旅游資源包括發(fā)展特色種養(yǎng)、推進(jìn)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)等。除促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、合理調(diào)整其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，第四代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展思路，強(qiáng)調(diào)建設(shè)農(nóng)業(yè)與旅游、商務(wù)、教育、科研、科技多元產(chǎn)業(yè)復(fù)合的綜合型、多元化、現(xiàn)代型的農(nóng)業(yè)園，形成“泛農(nóng)產(chǎn)業(yè)復(fù)合”的展示空間。

以《湖北宜昌“夷陵農(nóng)谷”概念規(guī)劃》為例，該規(guī)劃將其整體功能布局為“一園二區(qū)”，其中一園為科技農(nóng)業(yè)示范園，二區(qū)分別為休閑游樂區(qū)和田園度假區(qū)?？萍嫁r(nóng)業(yè)示范園以高科技農(nóng)業(yè)為主題，集代表多種農(nóng)業(yè)前沿科技的種植園、農(nóng)業(yè)科研、商務(wù)、培訓(xùn)等多元功能于一體，同時(shí)也是夷陵區(qū)乃至宜昌及華中農(nóng)業(yè)提檔升級(jí)和區(qū)域聯(lián)動(dòng)的引擎性板塊；休閑游樂區(qū)以農(nóng)業(yè)主題休閑、游樂為特色，包括“美麗鄉(xiāng)村”風(fēng)情園以及鄉(xiāng)村迪士尼等主題園區(qū)；田園度假區(qū)規(guī)劃鄉(xiāng)村田園風(fēng)格的主題商務(wù)及度假區(qū)域，是低碳、環(huán)保社區(qū)的典范性區(qū)域。

④產(chǎn)業(yè)融合促城鄉(xiāng)一體，規(guī)劃先行助力“城鎮(zhèn)上山”。小城鎮(zhèn)處于農(nóng)村與城市之間，在城鄉(xiāng)發(fā)展中具有承上啟下的作用，既是工業(yè)化的重要載體，又是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的服務(wù)依托，對(duì)廣大農(nóng)村具有巨大的帶動(dòng)作用。2011年到2012年上半年，依據(jù)云南省“十二五”規(guī)劃明確的生產(chǎn)力布局，通過對(duì)1700多個(gè)鄉(xiāng)村的統(tǒng)一規(guī)劃，優(yōu)化調(diào)整了其空間布局，明確了其建設(shè)用地發(fā)展方向，積極引導(dǎo)了城鎮(zhèn)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)向山地的聚集，助推云南“城鎮(zhèn)上山”戰(zhàn)略的實(shí)施。山地城鎮(zhèn)將成為云南今后小城鎮(zhèn)建設(shè)的重要發(fā)展模式。

（2）鄉(xiāng)村旅游升級(jí)的“五化”發(fā)展

①產(chǎn)品差異化。應(yīng)充分利用豐富的鄉(xiāng)村景觀、生態(tài)、文化、民俗等資源，向差異化、特色化發(fā)展提升。推廣鄉(xiāng)村酒店、國(guó)際驛站、采摘籬園、生態(tài)漁村、休閑農(nóng)莊、山水人家、養(yǎng)生山吧、民族風(fēng)苑等八種全新旅游業(yè)態(tài)，引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游走差異化、特色化發(fā)展之路。

②營(yíng)銷品牌化。各地應(yīng)根據(jù)自身的生態(tài)、文化、建筑、民俗等條件，創(chuàng)建并打響自身的特色化鄉(xiāng)村旅游品牌。也可以根據(jù)市場(chǎng)情況創(chuàng)建、樹立區(qū)域性品牌，以品牌促營(yíng)銷，以營(yíng)銷促發(fā)展。

③管理組織化。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展由自發(fā)到自覺，目前，組織化程度依然不高，必須向管理的組織化、協(xié)會(huì)化提升。隨著鄉(xiāng)村旅游規(guī)模的擴(kuò)大和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的完善，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式也面臨著轉(zhuǎn)型和升級(jí)。通過組建規(guī)范的鄉(xiāng)村旅游專業(yè)合作組織（如“農(nóng)家樂”協(xié)會(huì)、“農(nóng)家樂”專業(yè)合作社、服務(wù)中心、旅游服務(wù)公司等），提高鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)主體自我管理和發(fā)展的組織化程度，能夠有效地推動(dòng)、提高鄉(xiāng)村旅游的專業(yè)化程度和集約化水平、增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。組建“協(xié)會(huì)”等鄉(xiāng)村旅游專業(yè)合作組織，最關(guān)鍵的在于發(fā)揮三個(gè)核心作用：“保證質(zhì)量，維護(hù)聲譽(yù)，促進(jìn)發(fā)展。”

④理念時(shí)代化。倡導(dǎo)新鄉(xiāng)村主義。城里人是用一種浪漫來想象村莊，是專家所言的“民俗風(fēng)、山水畫、田園詩、文化歌、生活曲、夢(mèng)幻情”的綜合體驗(yàn)，是“自然自然大自然，生態(tài)生態(tài)深生態(tài)，文化文化活文化，生活生活真生活”的品質(zhì)要求。

培育莊園文化。鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步提升，需要培育一種莊園文化。這種莊園文化是鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村休閑發(fā)展達(dá)到的一種極致，一種高端的境界。在歐洲，這樣的莊園文化是非常普遍的。因?yàn)闅W洲在歷史上就形成了領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)，每一個(gè)領(lǐng)主都有自己的一個(gè)莊園，所以培育了自己一套獨(dú)特的文化。莊園文化在中國(guó)還沒有培育出來，所以進(jìn)一步要培育一套新型的鄉(xiāng)村旅游的莊園文化。這套莊園文化培育出來，就會(huì)達(dá)到一種極致。現(xiàn)在歐美各國(guó)，包括其它發(fā)展中國(guó)家都有一個(gè)概念，叫鄉(xiāng)村俱樂部。鄉(xiāng)村俱樂部也是在展示一種極致，但是它和莊園不同。鄉(xiāng)村俱樂部一般來說，沒有這么深厚的文化底蘊(yùn)，也不是家族傳承，而是一種現(xiàn)代會(huì)員制的方式，但培育的也是高端的文化。

⑤發(fā)展內(nèi)生化。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中必須把發(fā)展的內(nèi)生力量看做是一個(gè)整體，對(duì)其各部分力量進(jìn)行合理架構(gòu)，使當(dāng)?shù)卣⑧l(xiāng)村基層管理組織和村民各司其職，相互協(xié)調(diào)，各盡其能，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游內(nèi)生式發(fā)展。