第一篇：當(dāng)代青少年利他行為弱化的道德反思及對(duì)策（寫寫幫整理）

當(dāng)代青少年利他行為弱化的道德反思及對(duì)策

科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，都市化程度急劇膨脹，高度文明帶來(lái)的“文明病”不斷加深，導(dǎo)致社會(huì)各階層都不同程度地出現(xiàn)了利他行為缺失的現(xiàn)象，如人情冷漠、焦慮、反社會(huì)行為等。作為社會(huì)主義建設(shè)者的當(dāng)代青少年，“利他行為”逐漸弱化的現(xiàn)象可能會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

一、何為利他行為

利他行為一詞最先是由19世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家和倫理學(xué)家孔德提出的，用來(lái)解釋一個(gè)人對(duì)他人的無(wú)私行為。社會(huì)心理學(xué)家對(duì)其進(jìn)行多方面的研究，并把利他行為定義為個(gè)體自愿、有意識(shí)對(duì)他人做出的有利行為。

利他主義按照動(dòng)機(jī)可以分為以下三類：一是純粹性利他行為，指助人者不期待受助者給予任何形式的回報(bào)，在親屬關(guān)系中此行為的發(fā)生幾率更高；二是互惠性利他行為，是指助人者為了得到受助者日后的報(bào)酬和補(bǔ)償，才表現(xiàn)出的行為；三是自立性利他行為，是指助人者為了獲得利益、權(quán)利或者精神上的滿足而產(chǎn)生的行為。雖然互惠性利他行為和自立性利他行為是一種不完全的利他行為，但是與純粹性利他行為一樣都對(duì)社會(huì)發(fā)展有很大的影響。

二、當(dāng)代青少年利他行為弱化的主要表現(xiàn)

1.價(jià)值觀取向的位移。受西方個(gè)人主義、金錢至上等不良價(jià)值觀的影響，導(dǎo)致部分青少年過(guò)于追求奢華的生活，金錢至上，相互攀比；以自我為中心，不關(guān)心他人；生活態(tài)度十分消極，缺乏遠(yuǎn)大理想和精神追求；利他意識(shí)變得越來(lái)越薄弱，利他行為也逐漸減少。

2.人際交往的冷漠。20世紀(jì)60年代，一個(gè)叫吉諾維斯的紐約女孩兒在回家的路上被歹徒持刀殺害。在長(zhǎng)達(dá)30分鐘的案發(fā)時(shí)間內(nèi)，38位鄰居都聽(tīng)到女孩兒的求救聲，但是他們都選擇沉默，沒(méi)有一個(gè)人去看看或者打電話報(bào)警，導(dǎo)致女孩兒因無(wú)人救助死去。西方社會(huì)心理學(xué)家用“責(zé)任擴(kuò)散”來(lái)解釋這一現(xiàn)象，其概念是指如果在事件發(fā)生的場(chǎng)合有很多旁觀者的話，那么責(zé)任分?jǐn)偟矫總€(gè)旁觀者身上時(shí)，其助人的責(zé)任和意愿就會(huì)減少。

3.對(duì)助人行為的懷疑?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的信任基礎(chǔ)薄弱，青少年如果想幫助他人不是件簡(jiǎn)單的事，因?yàn)槿鮿?shì)群體往往懷疑助人者的目的。例如，幫老奶奶提菜籃子，也許會(huì)被懷疑是搶劫，使老奶奶產(chǎn)生心理防備，根本不愿意接受幫助。

三、當(dāng)代青少年利他行為弱化的根源分析

1.中華傳統(tǒng)道德教育的弱化。樂(lè)于助人、分享、謙讓等利他行為，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。如《禮記?訪記》中記載：“君子貴人賤己，先人而后己。”《孟子?梁惠王（上）》中記載：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”陳壽的《三國(guó)志?蜀志》中提到：“每有患急，先人后己?！蓖蹊笾镜摹度圃?shī)補(bǔ)逸》中記載：“好事須相讓，惡事莫相推?！瘪R致遠(yuǎn)的《陳情高臥》也說(shuō)過(guò)：“路見(jiàn)不平，拔刀相助?！边@些中華民族傳統(tǒng)的利他觀念被當(dāng)代青少年漸漸忽視?！案魅俗話唛T前雪，莫管他人瓦上霜”反而成為青少年的行為準(zhǔn)則，以致中華傳統(tǒng)道德教育逐漸被削弱。

2.社會(huì)壓力增大。我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，存在貧富差異兩極化、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈、人力資源過(guò)剩、醫(yī)療教育資源有限等社會(huì)問(wèn)題。處在這種背景下的青少年，難免會(huì)對(duì)未來(lái)的生活產(chǎn)生擔(dān)心和恐懼。在這種潛在的壓力之下，緊張和焦慮不斷加深，使得青少年們把注意力完全集中在自己身上。“事不關(guān)己，高高掛起”這種心態(tài)會(huì)導(dǎo)致人們自我防衛(wèi)意識(shí)加強(qiáng)，過(guò)分關(guān)注自我，引發(fā)不必要的自我保護(hù)行為，從而忽略他人的感受，人與人的關(guān)系也變得冷漠。

3.不良風(fēng)氣對(duì)人們的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過(guò)程中，社會(huì)上出現(xiàn)了如貪贓枉法、收受賄賂、不辦實(shí)事等毒害社會(huì)風(fēng)氣的不良現(xiàn)象。青少年群體在面對(duì)這些極不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象時(shí)，很容易產(chǎn)生偏激的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)失去信心。除此之外，有些騙子把自己或別人偽裝殘疾人或其他弱勢(shì)人群，利用大家的善心來(lái)騙取錢財(cái)，更有甚者發(fā)展成職業(yè)的騙人集團(tuán)。發(fā)生了像“碰瓷兒”這樣的事件，讓大家產(chǎn)生了“扶不扶”這樣的困惑，打消了大家助人的積極性，導(dǎo)致利他行為弱化。

4.家庭道德教育的缺失。當(dāng)今社會(huì)中有很多父母過(guò)于重視孩子文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽略了道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)。在被問(wèn)到“父母在孩子的培養(yǎng)與教育方面花費(fèi)精力最多的事情是什么？”這一問(wèn)題時(shí)，只有22.9%的同學(xué)選擇“重視孩子思想道德的健康和良好個(gè)性的培養(yǎng)”。從中可以看出，家長(zhǎng)在孩子道德教育方面存在不足。另外，現(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，父母全部的心思都撲在唯一的孩子身上，孩子提出的要求都被無(wú)條件地滿足；缺乏嚴(yán)格的要求，處于這種溺愛(ài)和嬌生慣養(yǎng)的家庭環(huán)境里，會(huì)導(dǎo)致孩子形成自我中心，不考慮他人、不懂得分享、個(gè)人主義傾向嚴(yán)重的人格特征。不良的家庭環(huán)境對(duì)孩子正確道德觀念的形成和行為的培養(yǎng)帶來(lái)了阻礙。

四、培養(yǎng)青少年利他行為的對(duì)策

1.學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)青少年的教育和引導(dǎo)。青少年常以自己的角度來(lái)思考問(wèn)題，缺乏換位思考的能力。因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年的集體主義價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心、愛(ài)護(hù)集體，重視集體榮譽(yù)感，以集體利益為重；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)謙讓、分享等中華民族傳統(tǒng)美德；培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的意識(shí)和能力，養(yǎng)成堅(jiān)定的意志力；開(kāi)展豐富多樣的利他性道德教育活動(dòng)，創(chuàng)造適宜利他成長(zhǎng)的文化土壤；促使學(xué)生把利他主義與自身實(shí)際生活相聯(lián)系，提高移情能力。

2.創(chuàng)造積極的家庭氛圍。家庭對(duì)孩子的各個(gè)方面都會(huì)產(chǎn)生深刻影響，因此父母應(yīng)創(chuàng)造良好的家庭氛圍，給予孩子理智的呵護(hù)和自由，禁止溺愛(ài)孩子。根據(jù)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，榜樣示范會(huì)影響兒童的行為方式。因此，家長(zhǎng)一方面要使自身行為符合社會(huì)道德規(guī)范，成為孩子們心中的榜樣，讓孩子自覺(jué)模仿父母的行為；另一方面應(yīng)采取科學(xué)方法指導(dǎo)孩子，當(dāng)其表現(xiàn)出良好的行為時(shí)，及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)，強(qiáng)化良好的行為。只有這樣才能養(yǎng)成孩子的利他習(xí)慣，促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。

3.健全社會(huì)信用體制與獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制。在黨的第十六屆三中全會(huì)中明確提出：建立健全社會(huì)信用體系，形成以道德為支撐、以產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會(huì)信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代化市場(chǎng)體系的必然條件，也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。因此，可以試著在全國(guó)范圍內(nèi)建立統(tǒng)一的誠(chéng)信檔案體系，把每一個(gè)社會(huì)成員的誠(chéng)信事件記錄在案，并且能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查看個(gè)人的信用信息，并對(duì)守信和失信行為相應(yīng)地做出獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰措施。同時(shí)學(xué)校方面應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)集體、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人等行為，將學(xué)生的利他行為與校內(nèi)三好學(xué)生、學(xué)業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金、優(yōu)秀干部和評(píng)選黨員結(jié)合考慮，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的道德情感。

4.社會(huì)媒體應(yīng)積極宣傳利他主義精神。社會(huì)媒體影響著輿論和人們的價(jià)值觀，所以應(yīng)積極發(fā)揮媒體的宣傳和教育功能。通過(guò)各種各樣的媒體，例如報(bào)刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等讓利他主義傳播的范圍更廣泛，幫助大家形成正確的人生觀和價(jià)值觀；并且還要為青少年們創(chuàng)造良好的利他氛圍，樹(shù)立正確的英雄榜樣，鼓勵(lì)青少年參與到實(shí)際的助人活動(dòng)中，感受到“助人”帶來(lái)的滿足和愉悅。

第二篇：當(dāng)代青少年心理問(wèn)題反思與回應(yīng)對(duì)策

當(dāng)代青少年心理問(wèn)題反思與回應(yīng)對(duì)策

學(xué)習(xí)心得體會(huì)

當(dāng)今的“健康”概念,已不再是單純地指機(jī)體(或身體)的健康了。世界衛(wèi)生組織早已確定健康有三個(gè)含義：機(jī)體健康、心理(或精神)健康、社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)。心理健康是一個(gè)人健康的重要組成部分。心理健康往往影響機(jī)體健康,良好的情緒情感是機(jī)體康復(fù)的重要條件;同時(shí),社會(huì)適應(yīng)能力在一定程度上也是一種心理素質(zhì)的表現(xiàn)形式。因此,推行素質(zhì)教育,不能忽視心理健康教育。

一、心理健康教育的關(guān)鍵在于提高學(xué)生的心理素質(zhì)

心理健康教育的目的是為了促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)健全發(fā)展。同時(shí),幫助學(xué)生克服其成長(zhǎng)過(guò)程中的心理不健康現(xiàn)象,或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是心理障礙或心理偏差。那么判斷學(xué)生心理健康與否的指標(biāo)有哪些呢?

一般說(shuō)來(lái),判斷心理健康有兩個(gè)指標(biāo),一個(gè)是適應(yīng)性指標(biāo),另一個(gè)是發(fā)展性指標(biāo)。前者比較簡(jiǎn)單,一切不適應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)象都屬于不健康,如目前中小學(xué)生存在著諸如嫉妒、自責(zé)、任性、孤僻、焦慮、逆反心理、神經(jīng)衰弱、社交困難,乃至自殺、犯罪等心理問(wèn)題或行為問(wèn)題,都屬于適應(yīng)性問(wèn)題。后者卻比較復(fù)雜,因?yàn)橹行W(xué)生處于發(fā)展階段,多數(shù)問(wèn)題屬于尚未發(fā)展或尚未得到發(fā)展的問(wèn)題,例如青春期的種種表現(xiàn),只要在正確的教育下,通過(guò)發(fā)展,就進(jìn)步了,不成問(wèn)題。

二、正確認(rèn)識(shí)心理問(wèn)題形成的原因

學(xué)生的心理健康問(wèn)題或心理行為問(wèn)題,并非現(xiàn)在才有,只不過(guò)今天的問(wèn)題更為嚴(yán)重、更為突出。原因在哪兒?

其一,外部社會(huì)原因。在新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)了各種各樣的矛盾,主要表現(xiàn)在:(1)社會(huì)上滋長(zhǎng)的“一切向錢看”的消極現(xiàn)象,不僅妨礙學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,而且也助長(zhǎng)他們產(chǎn)生拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的心理。

(2)在當(dāng)前教育體制不能全面貫徹黨的方針的條件下,容易產(chǎn)生重智輕德、分?jǐn)?shù)至上的消極現(xiàn)象,它往往使學(xué)生產(chǎn)生焦慮情緒、挫折感和人格障礙,甚至于萌發(fā)“輕生"”的念頭。(3)家庭教育不當(dāng)也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生各種各樣的消極現(xiàn)象。有些獨(dú)生子女家庭,由于對(duì)子女嬌慣、縱容、溺愛(ài),致使孩子任性、懶惰、獨(dú)立性差、依賴性強(qiáng)、不夠合群等毛病嚴(yán)重。(4)大眾傳媒中不健康的內(nèi)容也是造成學(xué)生心理行為問(wèn)題的重要原因。所有這一切,都是學(xué)生心理問(wèn)題產(chǎn)生的根源。

其二,學(xué)生自身原因。除了社會(huì)方面的原因之外,還有學(xué)生自身的原因。學(xué)生心理行為問(wèn)題較多的時(shí)期是青少年期,即心理學(xué)家所稱謂的“危機(jī)期”。一些心理學(xué)家從西方社會(huì)生活方式特點(diǎn)、人際關(guān)系和家庭結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀所造成的青少年反抗社會(huì)、反抗成人、藐視法律、鋌而走險(xiǎn)的事實(shí)出發(fā),認(rèn)為個(gè)體發(fā)展的青少年期,不可避免地要發(fā)生反社會(huì)行為,要和現(xiàn)實(shí)、成人發(fā)生沖突,這種觀點(diǎn)表現(xiàn)在各派心理學(xué)家的思想上。

三、遵循心理健康教育的原則

如何進(jìn)行心理健康教育,沒(méi)有固定不變的方法,也沒(méi)有統(tǒng)一的程序,但是,必須有一定的原則要遵循。

(一)堅(jiān)持心理健康教育的科學(xué)'性

所謂心理健康教育的科學(xué)性,主要有兩層意思:一是理論和方法的依據(jù)是學(xué)校心理學(xué),二是尊重學(xué)生的客觀心理事實(shí)。學(xué)校心理學(xué)是心理學(xué)的應(yīng)用分支,它的研究對(duì)象主要是5~18歲的學(xué)生,盡管它也探索正常兒童青少年的心理特點(diǎn),但其側(cè)重點(diǎn)還是研究身心缺陷和學(xué)習(xí)困難的所謂“問(wèn)題”兒童青少年。學(xué)校心理學(xué)的出現(xiàn)與崛起,為學(xué)生心理健康教育提供了心理科學(xué)的依據(jù)。學(xué)校心理學(xué)家進(jìn)入學(xué)校,不僅為學(xué)生防止心理疾病、保持心理健康積極地開(kāi)展工作,而且也是學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、職業(yè)指導(dǎo)和道德工作不可缺少的力量。心理健康教育要堅(jiān)持客觀性原則,特別要尊重學(xué)生的客觀心理事實(shí)。我們中小學(xué)教師,尤其是直接參與心理教育預(yù)防、咨詢、評(píng)價(jià)和矯正的人員,必須以客觀的實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待學(xué)生、對(duì)待他們的心理健康和心理行為問(wèn)題。

(二)尊重和理解學(xué)生

教師在進(jìn)行心理健康教育時(shí),必須尊重和理解學(xué)生。教師要把學(xué)生作為一個(gè)人、一個(gè)與自己平等的人來(lái)看待,做到完全地尊重他們。首先,對(duì)學(xué)生的尊重,有利于學(xué)生形成良好的人格。許多學(xué)生,特別是有心理行為問(wèn)題的學(xué)生,自尊心較差,缺乏自信,這時(shí),教師對(duì)他們的尊重就意味著信任和鼓勵(lì),有助于他們形成積極的自我觀念和健康的人格。其次,尊重學(xué)生是進(jìn)行心理健康教育的前提條件。只有尊重學(xué)生,才能與學(xué)生建立良好的信任關(guān)系,才能打開(kāi)師生情感交流的渠道,這樣,教師才能進(jìn)行心理健康教育,這樣的教育才能如春風(fēng)化雨一般為學(xué)生所接受。為此,教師要建立這樣的信念：人人都有自己的價(jià)值和尊嚴(yán),人人都是平等自由的。因此,要無(wú)條件地尊重學(xué)生,相信學(xué)生可以朝好的方向發(fā)展。

(三)預(yù)防、治療和發(fā)展相結(jié)合心理健康教育有兩種目標(biāo)：消極性目標(biāo)和積極性目標(biāo)。消極性目標(biāo)是預(yù)防和治療各種心理和行為問(wèn)題;積極性目標(biāo)是協(xié)助學(xué)生在其自身和環(huán)境許可的范圍內(nèi)達(dá)到心理功能的最佳狀態(tài),使心理潛能得到最大程度的開(kāi)發(fā),人格或個(gè)性日趨完美。從積極的角度看,心理健康教育不僅僅針對(duì)有心理行為問(wèn)題的學(xué)生,更重要的是促進(jìn)每個(gè)學(xué)生最大限度地發(fā)展自己。因此,心理健康教育的對(duì)象,絕大多數(shù)是正常學(xué)生。我們要堅(jiān)持正面教育,使學(xué)生積極向上。也就是說(shuō),教學(xué)生心理更健康,素質(zhì)提高得更快。即使從消極的角度考慮,上策是預(yù)防而不是治療。由此可見(jiàn),學(xué)校里的心理健康教育必須堅(jiān)持教育的模式,而不是醫(yī)學(xué)化模式。

(四)全體與個(gè)別相結(jié)合心理健康教育作為教育的一部分,應(yīng)該是面向全體學(xué)生,目的在于使每個(gè)學(xué)生的心理潛能得到充分發(fā)展,成為“四有”人才，成為高素質(zhì)、創(chuàng)造性的人才；當(dāng)然也同時(shí)預(yù)防各種心理異常和心理疾病的發(fā)生。對(duì)于較可能發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生心理行為問(wèn)題的個(gè)別學(xué)生要做到個(gè)別輔導(dǎo)。可見(jiàn),在心理健康教育的對(duì)象上,應(yīng)堅(jiān)持全體與個(gè)別相結(jié)合的原則。對(duì)于一般的日常心理健康教育,可以采取面向全體的教育方式,而對(duì)于少數(shù)需要幫助的學(xué)生的個(gè)別教育中,應(yīng)針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)別差異,采取相應(yīng)措施。

總之，通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我對(duì)青少年心理健康問(wèn)題有了更深的了解和認(rèn)識(shí)，為今后的工作指引了方向，我會(huì)結(jié)合這次講座，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)癥下藥，切實(shí)提高學(xué)生的心理素質(zhì)，為培養(yǎng)社會(huì)主義人才而努力奮斗。

當(dāng)代青少年心理問(wèn)題反思與回應(yīng)對(duì)策

學(xué)習(xí)心得體會(huì)

巍山縣白龍橋中學(xué)

段凌云

二0一0年七月二十日

第三篇：道德調(diào)控弱化原因

簡(jiǎn)析社會(huì)道德調(diào)控弱化的原因及對(duì)策

論文關(guān)鍵詞：道德調(diào)控；道德權(quán)利；法律；規(guī)約

論文摘要：社會(huì)道德調(diào)控的欠缺和弱化是當(dāng)前社會(huì)一些地方和一些領(lǐng)域道德失范的一個(gè)重要的原因。加強(qiáng)道德調(diào)控是轉(zhuǎn)型時(shí)期道德建設(shè)的迫切要求。為此，必須確保信息媒介正確的輿．論導(dǎo)向；堅(jiān)持先進(jìn)性和廣泛性的統(tǒng)一，注重發(fā)揮黨員干部的示范效應(yīng)；強(qiáng)化道德權(quán)利意識(shí)，建立道德奉獻(xiàn)與回報(bào)激勵(lì)機(jī)制；加強(qiáng)道德調(diào)控法律的規(guī)約和懲戒。

當(dāng)前，一些地方和一些領(lǐng)域析道德失范日益引起人們的關(guān)注，究其原因固然是多方面的，但社會(huì)道德調(diào)控的欠缺和弱化是其中很重要的一個(gè)方面?！暗赖碌幕A(chǔ)是人類精神的自律”道德歸根到底是主體意識(shí)的道德自覺(jué)，但個(gè)體道德的內(nèi)化顯然不是自發(fā)進(jìn)行的，而是在一定社會(huì)、群體有組織、有目的、有計(jì)劃的道德調(diào)控中進(jìn)行的。個(gè)體道德的“自我立法”離不開(kāi)社會(huì)道德調(diào)控，離開(kāi)了社會(huì)道德調(diào)控的積極支持，個(gè)體的道德自律很難得到豐富和發(fā)展，而且有可能向他律倒退，甚至走向道德的反面。社會(huì)道德調(diào)控是一個(gè)系統(tǒng)工程，我們必須按照十六大報(bào)告所指出的“建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系”要求，利用一切可利用的社會(huì)資源，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，采取切實(shí)有效的方法，加強(qiáng)社會(huì)道德調(diào)控。

一、社會(huì)道德調(diào)控弱化的主要原因分析

1.調(diào)拉主體缺乏積極性

社會(huì)道德調(diào)控的主體一般來(lái)說(shuō)主要是指政府組織和各種社會(huì)力量。道德調(diào)控原則的把握、目標(biāo)的確立、活動(dòng)的開(kāi)展都要依靠主體的組織和協(xié)調(diào)。主體是否積極主動(dòng)、堅(jiān)強(qiáng)有力，直接影響到調(diào)控的效果。當(dāng)前在一些地方和部門的領(lǐng)導(dǎo)工作中，“一手硬，一手軟”的問(wèn)題仍然比較突出，思想道德建設(shè)未受到足夠的重視。調(diào)控主體的軟弱無(wú)為，社會(huì)道德風(fēng)尚就很難步人良性循環(huán)的軌道。

2.調(diào)控監(jiān)督不力

社會(huì)道德體系的監(jiān)督需要強(qiáng)有力的監(jiān)督系統(tǒng)，其中最主要的就是社會(huì)輿論。隨著國(guó)內(nèi)環(huán)境的深刻變化，道德開(kāi)放性日益彰顯，一元化色彩逐漸消解，取而代之的是多元化的凸顯，這本身是正常的，此時(shí)就急切需要社會(huì)輿論的正確引導(dǎo)，而當(dāng)前我們的社會(huì)輿論的冷漠和混亂，更加大了人們道德選擇的難度，影響著人們的道德價(jià)值取向和價(jià)值判斷。

3.調(diào)控保津缺乏

對(duì)普通社會(huì)成員而言，社會(huì)道德調(diào)控?zé)o論是源自教育的感化，還是源自輿論的規(guī)勸，總體上都是一種軟性約束，實(shí)踐證明，缺乏制度的約束是不現(xiàn)實(shí)的，也是很危險(xiǎn)的。道德自律必須與法律、制度結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)其強(qiáng)制性。目前我們?cè)谡{(diào)控的各個(gè)環(huán)節(jié)都缺乏制度的有效供給，使道德調(diào)控在運(yùn)行過(guò)程中缺乏有力的保障。

4.傳統(tǒng)道德教育模式的缺陷

傳統(tǒng)道德教育有三個(gè)方面的缺陷:第一，道德教育政治化。道德教育與政治教育混為一談，弱化了道德的調(diào)控功能。第二，道德教育形式化。傳統(tǒng)道德教育忽視了道德教育的實(shí)踐性特征，從而使道德理論與道德實(shí)踐出現(xiàn)了“兩張皮”現(xiàn)象。第三，道德教育缺乏層次性。不管人們的差別而用同樣的模式，必然導(dǎo)致道德教育有效性的不足。道德教育的欠缺，致使人們道德內(nèi)化能力的降低，道德調(diào)控的作用也隨之降低。

二、加強(qiáng)社會(huì)道德調(diào)控的墓本對(duì)策

1.確保信息媒介正確的奧論導(dǎo)向

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，媒體在道德調(diào)控中的作用越來(lái)越明顯。信息媒介在現(xiàn)代社會(huì)生活中發(fā)揮著日益重要的作用，從很大程度上來(lái)說(shuō)基于這樣一個(gè)事實(shí):即信息媒介的無(wú)所不在、無(wú)所不能，已經(jīng)在某種程度上改變了人們的交往方式。我們應(yīng)充分利用現(xiàn)代媒介傳播快、影響大的特點(diǎn)，在注重客觀性的同時(shí)，正確進(jìn)行道德引導(dǎo)，在整個(gè)社會(huì)普遍形成一種奮發(fā)向上的精神氛圍，使善的行為得到敬仰，并樂(lè)于躬行，惡的行為受到鄙夷并奮起抵御?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)道德調(diào)控是一把“雙刃劍”，我們應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，疏堵結(jié)合，主動(dòng)出擊，嚴(yán)格管理。運(yùn)用法律和技術(shù)的手段堅(jiān)決遏制利用互聯(lián)網(wǎng)傳播色情、反動(dòng)等信息。

大力弘揚(yáng)時(shí)代主旋律。江澤民同志指出:“弘揚(yáng)主旋律，就是要在鄧小平理論和黨的基本路線指導(dǎo)下，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神”。這既是對(duì)新時(shí)期社會(huì)道德評(píng)價(jià)提出的標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)報(bào)紙雜志、廣播電視等媒體輿論導(dǎo)向的要求，媒體應(yīng)按照這些要求，嚴(yán)格自律，努力做到“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。熱情謳歌新時(shí)期涌現(xiàn)的道德典范，同時(shí)，對(duì)不良的道德行為予以有力的揭露和批評(píng)，通過(guò)鞭撻丑惡，滌濁揚(yáng)清，不斷校正社會(huì)道德意識(shí)，凈化社會(huì)道德環(huán)境。大力倡導(dǎo)群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，比如文明家庭、文明單位、軍民共建、警民共建等，積極開(kāi)展社區(qū)文化、校園文化、村鎮(zhèn)文化等活動(dòng)，通過(guò)形式多樣、內(nèi)容活撥、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)，潛移默化地提高人民群眾的道德修養(yǎng)。

2.堅(jiān)持先進(jìn)性和廣泛性的統(tǒng)一，注重發(fā)揮黨員干部的示范效應(yīng)

道德作為一種價(jià)值體系，它本身就像一座山一樣，蘊(yùn)涵著從低到高的無(wú)數(shù)階梯，包含著先進(jìn)性的最高要求和群眾性的基本要求的統(tǒng)一。對(duì)于最高要求來(lái)說(shuō)，它往往只是少數(shù)人才能達(dá)到的高峰，但對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，有著激勵(lì)他們不斷向上的作用，“雖不能至，心向往之”。因此，在道德調(diào)控目標(biāo)的確立，標(biāo)準(zhǔn)的選擇上應(yīng)區(qū)分層次，分別對(duì)待，這樣才能調(diào)動(dòng)各方面的積極性，主動(dòng)參與到道德調(diào)控中。道德調(diào)控應(yīng)注重發(fā)揮黨員干部道德實(shí)踐的示范帶頭作用。鄧小平曾指出:“黨是整個(gè)社會(huì)的表率，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志又是黨的表率”，“領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)干部以身作則非常重要。群眾對(duì)干部黨員要聽(tīng)其言，觀其行”。毛澤東也說(shuō):“只要我們黨的作風(fēng)正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)”。干部是社會(huì)相對(duì)優(yōu)秀的分子，群眾一般對(duì)干部都懷有信賴，抱有期望，視做楷模。相反，如果黨員干部自身的道德修養(yǎng)水準(zhǔn)不高，甚至道德人格形象蒼白無(wú)力，不僅會(huì)失去群眾的信任，喪失應(yīng)有的正向示范作用，反而會(huì)對(duì)整個(gè)群體的道德起著離散、阻礙、破壞的逆向、消極作用，導(dǎo)致“官德毀而民德降”的不良后果。

3.強(qiáng)化道德權(quán)利意識(shí)，建立道德奉獻(xiàn)與回報(bào)激勵(lì)機(jī)制

按照我國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)法，道德義務(wù)和道德權(quán)利不能簡(jiǎn)單地相對(duì)應(yīng)，即履行某種道德義務(wù)不以獲得某種道德權(quán)利為前提。但這并不等于說(shuō)，在社會(huì)生活中，就應(yīng)只承認(rèn)道德義務(wù)，不承認(rèn)或淡化道德權(quán)利。相反，在以法制為前提的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型，制度、體制不完善的條件下，更應(yīng)該強(qiáng)化道德權(quán)利意識(shí)。全社會(huì)要努力創(chuàng)造“我為人人，人人為我”的輿論和現(xiàn)實(shí)氛圍，營(yíng)造一種“德高者望重，功高者利多”的道德環(huán)境，讓有道德的人在他人、社會(huì)心目中形成良好形象，得到社會(huì)的尊重，以滿足道德主體自我尊重的需要。社會(huì)

利益是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體表現(xiàn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是道德的基礎(chǔ)。人的任何積極性不外乎來(lái)自兩種力量的推動(dòng):一是理想和信仰的推動(dòng)，二是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的推動(dòng)。兩個(gè)推動(dòng)力量是相輔相成的，沒(méi)有后者，前者是虛幻的;沒(méi)有前者，后者是平庸的。馬克思說(shuō)過(guò):“?思想?一旦離開(kāi)?利益?，就一定會(huì)使自己出丑?！编囆∑揭仓v過(guò):“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！奔w主義的道德原則提倡大公無(wú)私，但并非是不要個(gè)人正當(dāng)利益，而是要擺正公與私的位置，對(duì)那些兢兢業(yè)業(yè)、洛盡職守的先進(jìn)道德

典范必須給予利益的道德回報(bào)，既可以是物質(zhì)利益獎(jiǎng)賞，也可以是精神獎(jiǎng)勵(lì)。

4.加強(qiáng)道德調(diào)控法律的規(guī)約和懲戒

道德調(diào)控不可能在一個(gè)封閉的獨(dú)立系統(tǒng)中進(jìn)行，必須借助于法律、制度的強(qiáng)制性功能的作用。鄧小平曾尖銳地指出:“制度是決定的因素”，“制度更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性?！薄爸贫群每梢允箟娜藷o(wú)法任意橫行，制度不好，可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦驎?huì)面”。道德是制度存在的前提，為制度提供倫理支持。從約束力來(lái)看，道德的約束力是一種“應(yīng)然”，而制度的約束丸是一種“必然”，其約束力當(dāng)然要大于前者。加快推進(jìn)道德立法的進(jìn)程，把一些為社會(huì)所必需的道德規(guī)范上升為法律、制度，尤其在社會(huì)公德方面，以維護(hù)道德的嚴(yán)肅性。嚴(yán)格規(guī)范道德調(diào)控中介和載體的行為，加大執(zhí)法的力度。當(dāng)然，片面強(qiáng)調(diào)法律在道德調(diào)控中的作用，單純依靠法制強(qiáng)制約束，并不能包治百病。只有德法并舉，積極促進(jìn)人們把道德要求內(nèi)化為道德需要，把外在的“道德必須”轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的“道德應(yīng)當(dāng)”上，才能真正發(fā)揮社會(huì)道德調(diào)控的作用

第四篇：關(guān)于當(dāng)代青少年道德情感現(xiàn)狀調(diào)查研究

關(guān)于當(dāng)代青少年道德情感現(xiàn)狀調(diào)查研究

【摘要】在理論推演與實(shí)踐探索基礎(chǔ)上，編制了用于調(diào)查青少年道德情感的問(wèn)卷工具。我們對(duì)身邊的169名8~22歲青少年學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果表明:我們身邊的青少年道德情感總體正向積極但亟待提高；愛(ài)國(guó)觀和關(guān)愛(ài)感發(fā)展可喜，正直感和責(zé)任感現(xiàn)狀堪憂；女生道德情感極其關(guān)愛(ài)感和責(zé)任感優(yōu)于男生。我們從中獲得的教育啟示是：青少年道德情感的現(xiàn)狀既令人欣慰，又給人警示；青少年正直感和責(zé)任感得培養(yǎng)急需加強(qiáng)；學(xué)校教育在青少年道德情感培養(yǎng)方面大有可為。

【關(guān)鍵詞】道德情感；愛(ài)國(guó)感；關(guān)愛(ài)感；正直感；責(zé)任感

一、引言

青少年道德情感是青少年根據(jù)一定的社會(huì)道德規(guī)范評(píng)價(jià)自己和他人的行為時(shí)產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。當(dāng)其行為符合社會(huì)道德規(guī)范時(shí)，就產(chǎn)生肯定性的情感體驗(yàn)，如自悅、欣慰、贊賞、敬佩等，否則便產(chǎn)生否定性的情感體驗(yàn)，如自責(zé)、羞愧、厭惡、憎恨等。道德情感是品德結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，是道德認(rèn)識(shí)和道德行為的中介變量，道德認(rèn)識(shí)只有與道德情感相結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)，從而推動(dòng)、控制和調(diào)節(jié)道德行為。缺乏道德情感常常是造成知行脫節(jié)、言行不一的主要原因?？梢哉f(shuō)，青少年道德情感是我國(guó)學(xué)校教育最為強(qiáng)調(diào)要加以培養(yǎng)的一類情感，是集中體現(xiàn)我們社會(huì)主義學(xué)校公民教育的情感特色。

然而，由于道德情感特有的復(fù)雜性和青少年階段的特殊性，青少年道德情感特有得研究一直較為薄弱。國(guó)外心理學(xué)至今在道德情感方面積累的研究資料仍然比較少；國(guó)內(nèi)心理學(xué)界在道德情感方面，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有道德認(rèn)知研究那樣廣泛和深入，或因只針對(duì)道德情感的某一方面，而有失全面性和系統(tǒng)性；或因局限于青少年發(fā)展的某個(gè)時(shí)期，而缺乏全程性和動(dòng)態(tài)性；或因樣本量太小，而難以揭示當(dāng)代青少年道德情感的整體面貌。正是缺乏對(duì)我國(guó)青少年道德情感現(xiàn)狀進(jìn)行全面的、客觀的實(shí)證調(diào)查，導(dǎo)致社會(huì)上在“我國(guó)當(dāng)代強(qiáng)少年的思想道德現(xiàn)狀如何”這一問(wèn)題上長(zhǎng)期以來(lái)眾說(shuō)紛壇、莫衷一是：有“爬坡說(shuō)”（認(rèn)為青少年主流思想道德教好，同時(shí)承認(rèn)目前青少年思想道德方面存在不足）；有“滑坡說(shuō)”（雖認(rèn)同目前青少年思想道德整體教好，但強(qiáng)調(diào)青少年存在的問(wèn)題極其嚴(yán)重）；也有“中間說(shuō)”（認(rèn)為目前青少年思想道德?tīng)顩r喜憂參半）。這不僅不利于社會(huì)對(duì)新時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的一代新人的正確認(rèn)知，而且因缺乏對(duì)青少年道德情感發(fā)展特點(diǎn)的系統(tǒng)研究而直接制約了我國(guó)中小學(xué)德育教育實(shí)效性的進(jìn)一步提升。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們認(rèn)為當(dāng)代青少年的道德情感關(guān)乎國(guó)家與民族的未來(lái)，同時(shí)也于每個(gè)人息息相關(guān)。為此，我們精心編制了《關(guān)于當(dāng)代青少年道德情感現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷》，還根據(jù)年齡特點(diǎn)，分為小學(xué)、初中組和高中、大學(xué)組，嘗試進(jìn)行小范圍的調(diào)查，基本把握關(guān)于青少年的道德情感現(xiàn)狀，為對(duì)青少年道德情感進(jìn)一步深入研究打下必要基礎(chǔ)。

二、青少年道德情感問(wèn)卷的編制

在理論構(gòu)想與實(shí)踐探索相結(jié)合的基礎(chǔ)上，我們編制了富有原創(chuàng)性的《青少年道德情感問(wèn)卷》，為全面系統(tǒng)調(diào)查了解身邊青少年道德情感現(xiàn)狀提供有效測(cè)量工具。

（一）研究對(duì)象

試測(cè)對(duì)象取自佛山普通高中、初中、小學(xué)，隨機(jī)抽取若干學(xué)生，填寫有效問(wèn)卷162人，其中，小學(xué)、初中學(xué)生30人，高中、大學(xué)學(xué)生132人。由于實(shí)際操作存在技術(shù)難度，所以我們省略了驗(yàn)證性因素分析。

（二）研究方法

根據(jù)青少年道德情感的定義和構(gòu)成要素，結(jié)合文獻(xiàn)研究和開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查，在理論推演和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，編制出關(guān)于青少年道德情感現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷，共15個(gè)題項(xiàng)，主要考察四個(gè)方面的內(nèi)容，分別進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)卷和網(wǎng)上問(wèn)卷。經(jīng)預(yù)測(cè)后，對(duì)問(wèn)卷的題項(xiàng)內(nèi)容、編排形式和文字表述進(jìn)行修改完善，最后以個(gè)人為單位個(gè)別進(jìn)行試測(cè)。所得數(shù)據(jù)全部錄入計(jì)算機(jī)，采用人工和電腦數(shù)據(jù)分析進(jìn)行處理。

（三）研究結(jié)果

1.問(wèn)卷的探索性因素分析

根據(jù)項(xiàng)目分析原理對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。按照各題多個(gè)選項(xiàng)的選舉率，男女比例率進(jìn)行歸類匯總，并按照數(shù)據(jù)得出各因子的內(nèi)部一致性系數(shù)。對(duì)有用數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，對(duì)沒(méi)有意義的數(shù)據(jù)進(jìn)行篩選過(guò)濾，保留有意義的數(shù)據(jù)。

問(wèn)卷包含四個(gè)因子的考察包括：愛(ài)國(guó)感（對(duì)國(guó)家、民族的忠誠(chéng)、熱愛(ài)的情感）、關(guān)愛(ài)感（對(duì)他人的挫折、不幸等遭遇的憐憫或同情的情感）、正直感（用于堅(jiān)持原則、主張公正的情感）和責(zé)任感（對(duì)自己分內(nèi)的事勇于承擔(dān)并盡力完成的情感）。

2.問(wèn)卷的信效度分析

信度檢驗(yàn)

初步對(duì)問(wèn)卷的內(nèi)部一致性信度進(jìn)行檢驗(yàn)。結(jié)果顯示，總問(wèn)卷和四個(gè)因子的內(nèi)部一致性系數(shù)均在0.572~0.822之間。（見(jiàn)表一）

表一道德情感正式問(wèn)卷及各因子的內(nèi)部一致性系數(shù) 愛(ài)國(guó)感 關(guān)愛(ài)感 正直感 責(zé)任感 小學(xué)初中版 0.29 0.36 0.79 0.86 高中大學(xué)版 0.62 0.54 1 1

三、青少年道德情感現(xiàn)狀的調(diào)查

運(yùn)用自編的《關(guān)于青少年道德情感現(xiàn)狀問(wèn)卷》對(duì)我們身邊佛山這個(gè)地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，以了解當(dāng)代青少年道德情感現(xiàn)狀。

（一）研究對(duì)象

調(diào)查在佛山禪城和順德。采用分別隨機(jī)抽樣方法，選取162名8~22歲青少年進(jìn)行調(diào)查。其中，小學(xué)、初中學(xué)生有30人，高中、大學(xué)學(xué)生有133人，男生34人，女生119人（內(nèi)有1份問(wèn)卷缺失相關(guān)信息，無(wú)效）。

（二）研究方法

為確保調(diào)查過(guò)程規(guī)范，統(tǒng)一全組成員接受簡(jiǎn)單的課題相關(guān)培訓(xùn)，成員比較熟悉調(diào)查的各個(gè)環(huán)節(jié)，并能把握調(diào)查研究的重點(diǎn)。我們均是親身到社會(huì)或校園里進(jìn)行實(shí)地問(wèn)卷調(diào)查，或網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)問(wèn)卷調(diào)卷，而不是委托調(diào)查。以個(gè)人為單位進(jìn)行，統(tǒng)一指示，匿名進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，當(dāng)場(chǎng)收發(fā)。調(diào)查信息錄入計(jì)算機(jī)，人工進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。由于此調(diào)查樣本不大，所以數(shù)據(jù)課根據(jù)已掌握的研究調(diào)查方法進(jìn)行簡(jiǎn)單的處理。

（三）研究結(jié)果

1.青少年道德情感的總體狀況

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年道德情感總體趨于積極，按照數(shù)據(jù)各選項(xiàng)比例及內(nèi)部因素來(lái)分析，幾乎符合青少年總體情感素質(zhì)的要求。

道德情感下屬四大因子平均比例在39%~48%之間。采用單樣本t檢驗(yàn)，并計(jì)算效果量指標(biāo)值d。結(jié)果表明：愛(ài)國(guó)感、關(guān)愛(ài)感的平均比例與道德情感的平均比例之間有實(shí)際上的顯著性差異（d>45%），且愛(ài)國(guó)感和關(guān)愛(ài)感的平均比例顯著高于道德情感的平均比例（p<0.001），正直感、責(zé)任感得平均比例與道德情感的平均比例之間有實(shí)際上的顯著性差異（d>45%），且正直感和責(zé)任感的平均比例顯著低于道德情感的平均比例（p<0.001）。（見(jiàn)表二）表二道德情感與其下屬各因子的差異比較 情感

（M±SD）情感

（M±SD）t p d 愛(ài)國(guó)感

（48.3%±85%）

道德情感（45%±60%）62% <0.001 55% 關(guān)愛(ài)感

（49.2%±81%）82.78% <0.001 70% 正直感

（39.4%±84%）36.7% <0.001 35% 責(zé)任感

（41.6%±12.3%）38.9% <0.001 40%

2.青少年道德情感的性別差異

分別以道德情感及其下屬的愛(ài)國(guó)感、關(guān)愛(ài)感、正直感、責(zé)任感得分為因變量，性別為自變量，進(jìn)行并計(jì)算出各比例差d。結(jié)果表明，男女生道德情感及其關(guān)愛(ài)感、責(zé)任感平均比例具有實(shí)際上的顯著差異，且均是女生高于男生。男女生愛(ài)國(guó)感、正直感平均得分沒(méi)有實(shí)際上的顯著差異。（見(jiàn)表三）

表三青少年道德情感的性別差異 男生（%）女生（%）d（%）道德情感 44 56 12 關(guān)愛(ài)感 38 62 24 責(zé)任感 42 58 16 愛(ài)國(guó)感 51 49 2 正直感 48 52 3

3.青少年道德在學(xué)歷上的差異

因變量同上，以學(xué)生的學(xué)歷（小學(xué)、初中、高中、大學(xué)）為自變量，進(jìn)行進(jìn)一步比較研究，并計(jì)算出各比例差d。根據(jù)數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)學(xué)歷不同的青少年其道德總平均比例具有實(shí)際上的顯著差異，但是我們認(rèn)為由于年齡不同，認(rèn)知水平有所不同，存在這種差異屬于正常情況。小學(xué)、初中的學(xué)生正處于發(fā)育時(shí)期，思想相對(duì)不成熟，在很多道德問(wèn)題的處理上缺乏判斷；而高中、大學(xué)的學(xué)生思想逐漸成熟，初步形成自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，在道德情感上達(dá)到一個(gè)相對(duì)高的水平，能夠靈活處理多種道德問(wèn)題。

四、討論

（一）我國(guó)青少年道德情感總體正向積極但亟待提高

本調(diào)查發(fā)現(xiàn)，身邊青少年道德情感總平均比例為45%，正處于我們問(wèn)卷中設(shè)定的60%等級(jí)中“有點(diǎn)符合”（4分）和“基本符合”（5分）之間的中介線上，我們推斷青少年道德情感總體上處于正向、積極狀態(tài)。這是當(dāng)代青少年道德情感的基調(diào)。但必須看到，這一得分與“基本符合”還有一定距離，離“完全符合”（6分）更是有相當(dāng)差距，說(shuō)明青少年道德情感整體水平仍然不高。

上述結(jié)果具有重大的社會(huì)意義。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型、信息時(shí)代的日新月異、社會(huì)思潮的日益多元等時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，以及獨(dú)生子女、物質(zhì)優(yōu)越、青春發(fā)育等個(gè)體成長(zhǎng)特征，使得青少年的發(fā)展問(wèn)題格外引人注目。近兩年，大眾傳媒上充斥著各種各樣“90后炫富女”、“燒錢男”、“非主流”、各種“門”事件等關(guān)于青少年的新聞事件，引發(fā)社會(huì)各界對(duì)當(dāng)代青少年價(jià)值觀和思想道德的評(píng)論、評(píng)價(jià)甚至是失望、憂慮。然而，這些議論、擔(dān)憂甚至指責(zé)，或者僅憑主觀臆測(cè)，或者僅基于個(gè)案，多缺乏客觀實(shí)證依據(jù)。我們?cè)谀硞€(gè)城市范圍內(nèi)的小樣本調(diào)查，從第一線獲得了鮮活數(shù)據(jù)，客觀地勾勒出當(dāng)代青少年道德情感的現(xiàn)狀，揭開(kāi)了青少年道德情感究竟如何的神秘面紗，這對(duì)于引導(dǎo)全社會(huì)對(duì)青少年的客觀認(rèn)知和公允評(píng)價(jià)、促進(jìn)新時(shí)期新一代的健康成長(zhǎng)，具有重大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

（二）我國(guó)青少年道德情感的各因子發(fā)展不均衡

本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年道德情感在內(nèi)部各因子上并非同步發(fā)展，顯現(xiàn)出一定的不均衡性。

1.關(guān)愛(ài)感和愛(ài)國(guó)感發(fā)展可喜

青少年關(guān)愛(ài)感平均比例49.2%，為其道德情感中最高因子，幾乎達(dá)到“基本符合”水平，其所屬題項(xiàng)“毫不猶豫上前扶起并呼救”和“打電話報(bào)警”的得分甚至超過(guò)“基本符合”水平。這說(shuō)明當(dāng)他人遇到挫折或不幸時(shí)，當(dāng)代青少年多有同情之心、援助之情，表現(xiàn)出高尚的利他情感。這一結(jié)果似乎與我國(guó)自古崇尚“仁愛(ài)”、“善良”、“同情心”，主張“凡是人，皆須愛(ài)；天同復(fù)，地同載”的傳統(tǒng)文化對(duì)青少年影響有關(guān)，也與中小學(xué)校近年來(lái)結(jié)合各種賑災(zāi)活動(dòng)進(jìn)行有效的關(guān)愛(ài)教育以及社會(huì)、媒體的宣傳有著密切的聯(lián)系。

青少年愛(ài)國(guó)感平均比例48.3%，僅次于關(guān)愛(ài)感，為其道德情感中又一高分因子，逼近“基本符合”水平，其所屬題項(xiàng)“非常熱愛(ài)祖國(guó)”得分也超過(guò)“基本符合”水平。這是十分可惜的現(xiàn)象，說(shuō)明我國(guó)當(dāng)代青少年拂去令人炫目的華麗時(shí)尚，內(nèi)心涌動(dòng)著的依然是民族的自豪感和自尊感以及對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)。

2.正直感和責(zé)任感現(xiàn)狀堪憂

青少年正直感平均比例相當(dāng)?shù)?，僅39.4%為其道德情感中得分最低的一個(gè)因子，甚至低于“有點(diǎn)符合”水平，其所屬各個(gè)題項(xiàng)得分也再40%左右，可見(jiàn)，當(dāng)代青少年用于堅(jiān)持原則、主張公正的情感發(fā)展相對(duì)較差。需要特別指出的是，正直感所屬題項(xiàng)“當(dāng)你答應(yīng)別人的事情做不到的時(shí)候會(huì)怎樣做”時(shí)，有不少人選擇了“隨便找個(gè)借口隱瞞過(guò)去就算了”。我們分析認(rèn)為，正直感發(fā)展較差，可能源自兩點(diǎn)：內(nèi)部因素方面，青少年期特有的需要--友誼需要凸顯，部分青少年寧愿以犧牲原則、違背公正為代價(jià)來(lái)維護(hù)同學(xué)、維持“友情”；外部因素方面，社會(huì)上一些人奉行事不關(guān)己、明哲保身的處世哲學(xué)，青少年容易受到承認(rèn)價(jià)值取向的影響。

責(zé)任感平均比例41.6%也很低，幾乎低至“有點(diǎn)符合”水平，其所屬各個(gè)題項(xiàng)得分都再40%左右，可見(jiàn)，當(dāng)代青少年對(duì)自己分內(nèi)的事用于承擔(dān)并盡力完成的情感不高。如在責(zé)任感所屬的題項(xiàng)“對(duì)于現(xiàn)在某些地方政府官員貪污腐敗現(xiàn)象，你得看法？”很多學(xué)生選擇了“與我無(wú)關(guān)”貨“無(wú)看法”，這都說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感不強(qiáng)，責(zé)任意識(shí)薄弱。究其原因，可能有三點(diǎn)：一是在家庭中，當(dāng)代青少年獨(dú)生子女比例漸占多數(shù)，家長(zhǎng)過(guò)渡照顧甚至越俎代庖，導(dǎo)致一些青少年缺乏責(zé)任感；二是在學(xué)校里，部分中小學(xué)一味追求“應(yīng)試教育”，忽略甚至缺乏責(zé)任心教育；三是在社會(huì)上，受利己主義思想的影響，部分青少年責(zé)任意識(shí)薄弱。

（三）我國(guó)青少年道德情感存在性別的差異

女生道德情感優(yōu)于男生

著名道德心理學(xué)家吉利根指出，公正、關(guān)愛(ài)的道德價(jià)值取向分別與男、女性別有關(guān)，即女性的關(guān)愛(ài)取向占優(yōu)勢(shì)、男性的公正取向占優(yōu)勢(shì)，且貫穿于個(gè)體的整個(gè)一生并表現(xiàn)于各種道德情境。本調(diào)查證實(shí)，在關(guān)愛(ài)感上，女生的比例顯著高于男生，并且在所屬五個(gè)題項(xiàng)的四個(gè)題項(xiàng)中都存在這一傾向性特點(diǎn)，說(shuō)明女生更懂得關(guān)愛(ài)他人，更有同情心。但是本研究未證實(shí)男生的公正感高于女生，卻發(fā)現(xiàn)在責(zé)任感上，女生的比例顯著高于男生。在道德情感總平均得分上，也是女生略優(yōu)于男生。此結(jié)果表明青少年在道德情感上確實(shí)存在著一定程度上的女生優(yōu)于男生的差異，并達(dá)到了顯著的實(shí)際意義。

五、教育啟示

本次研究是對(duì)我們身邊當(dāng)代青少年道德情感的一次基礎(chǔ)調(diào)查，較全面、真是，所獲信息相對(duì)豐富，僅初步分析已刻從中獲得多方面教育啟示。

首先，我國(guó)青少年道德情感的現(xiàn)狀既令人欣慰，又給人警示：一方面，青少年道德情感的主流是好的，特別市關(guān)愛(ài)感、愛(ài)國(guó)感的發(fā)展水平相對(duì)較高，表明中小學(xué)思想道德教育總體上是有成效的，可以使各級(jí)教育行政部門和廣大的中小學(xué)教師感到欣慰，并樹(shù)立教育的信心；另一方面，青少年道德情感的整體水平尚不高，離教育目標(biāo)還有相當(dāng)差距，這又為學(xué)校德育工作提出了警示，使中小學(xué)教師感到任重道遠(yuǎn)。

其次，我國(guó)青少年正直感和責(zé)任感的培養(yǎng)急需加強(qiáng)。本調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)當(dāng)代青少年的正直感和責(zé)任感發(fā)展相對(duì)較差，這從一個(gè)側(cè)面折射出中小學(xué)德育教育的相對(duì)薄弱環(huán)節(jié)。還要指出的是，當(dāng)代青少年正直感得分最低，是道德情感中唯一一個(gè)處于“有點(diǎn)符合”水平之下的銀子，更應(yīng)引起我們的高度重視。如何在中小學(xué)德育教育中強(qiáng)化正直感、責(zé)任感的培養(yǎng)，是我們青少年道德情感培養(yǎng)中面臨的一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)課題。

再次，學(xué)校教育在青少年道德情感培養(yǎng)方面大有可為。從理論上說(shuō)，學(xué)校教育對(duì)青少年道德培養(yǎng)也是具有主導(dǎo)作用的，其中自然亦包括道德情感方面的培養(yǎng)，但在教育實(shí)踐中，人們似乎并不認(rèn)同。社會(huì)上流傳的“一周5天的學(xué)校教育+2天離校生活=0教育效果”的公式，就是隱含了對(duì)這方面教育效果的否定。

調(diào)查不僅揭示了作為學(xué)校教育的一個(gè)重要因素--師生關(guān)系對(duì)青少年道德情感的積極作用，從而更加深了我們對(duì)師生關(guān)系在教育中的重要性的認(rèn)識(shí)，看到了對(duì)學(xué)生道德情感培養(yǎng)上所具有的特殊價(jià)值，而且揭示了作為學(xué)校教育的另一個(gè)重要因素--教師的教學(xué)方式對(duì)青少年道德情感的積極作用，教師的有情施教能有效促進(jìn)青少年道德情感發(fā)展，從而能同時(shí)發(fā)揮學(xué)科教育的育智功能和育情功能。參考文獻(xiàn)：

《教育研究》2010年第十二期（總第三七一期）附錄

關(guān)于當(dāng)代青少年道德情感現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷（小學(xué)，初中版）

同學(xué)，您好！為了了解當(dāng)代青少年道德情感現(xiàn)狀，我們制定了本調(diào)查問(wèn)卷。希望能得到您的配合，本調(diào)查不計(jì)名，并對(duì)答案高度保密，請(qǐng)您在回答本問(wèn)卷時(shí)盡量認(rèn)真、坦誠(chéng)。下列問(wèn)題根據(jù)您的實(shí)際情況可選一項(xiàng)。我們對(duì)您的支持表示衷心地感謝！1.請(qǐng)問(wèn)你的性別是（）A.男

B.女 2.你的學(xué)歷是（）A.小學(xué)

B.初中

3.當(dāng)國(guó)旗升起的時(shí)候，你的反應(yīng)是（）

A.自覺(jué)肅然起立，以表示對(duì)國(guó)旗的尊敬

B.看其他人的反應(yīng)，跟著別人的做法 C.當(dāng)作自己看不見(jiàn)，毫無(wú)反應(yīng)

D.就算看見(jiàn)了，也沒(méi)有任何動(dòng)靜 4.你覺(jué)得自己熱愛(ài)祖國(guó)嗎？（）

A.非常熱愛(ài)

B.一般熱愛(ài) C.談不上熱愛(ài)

D.很厭惡

5.學(xué)校組織義務(wù)勞動(dòng)，你是否愿意參加？（）

A.自覺(jué)積極參加

B看其他同學(xué)的反應(yīng)，跟著其他同學(xué)的選擇 C.在老師的要求下參加

D.不愿意參加

6.如果你表示當(dāng)答應(yīng)別人的事情做不到的時(shí)候會(huì)怎樣做呢？（）A.及時(shí)表示歉意，說(shuō)明理由

B.得過(guò)且過(guò)，不管它

C.幫助他做好答應(yīng)別人的事情

D.隨便找個(gè)借口隱瞞過(guò)去就算了 7.如果你在馬路上撿到100元錢你會(huì)怎么辦？（）A.交給老師

B.交給爸爸媽媽 C.自己留著當(dāng)零錢用

D.把它捐了

8.如果家里給你零用錢，你會(huì)怎樣花呢？（）A.存起來(lái)

B.買自己喜歡的東西

C.買學(xué)習(xí)用品

D.把一部分用來(lái)幫助別人 9.面對(duì)老師或父母的批評(píng)教育，你會(huì)怎么樣？（）A.欣然接受

B完全當(dāng)作耳邊風(fēng)，沒(méi)當(dāng)回事 C.表面接受批評(píng)，背地里說(shuō)老師父母的壞話

D.態(tài)度傲慢，不予理睬 10.當(dāng)你在家里犯了錯(cuò)誤時(shí)：（）A.能自己發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，并能主動(dòng)向家長(zhǎng)道歉或認(rèn)錯(cuò)

B.不能正確認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，需要家長(zhǎng)指出，但能聽(tīng)從家長(zhǎng)的指導(dǎo) C.自己犯了錯(cuò)誤，會(huì)撒謊，蒙騙家長(zhǎng)

D.做事我行我素，為自己錯(cuò)誤辯解，死不承認(rèn) 11.你會(huì)不會(huì)在公共場(chǎng)所亂扔垃圾？（）A.經(jīng)常

B.有時(shí)

C.不會(huì)

D.不知道 12.你在公共汽車上看到孕婦或老人會(huì)怎樣？（）A.主動(dòng)讓座

B.當(dāng)作自己看不見(jiàn)

C.看到別人讓座，自己才不情愿地讓座

D.就算看到了，也不讓座 13.如果看到有老婆婆跌倒了，你會(huì)怎樣做?（）A.扶

B.不扶

C,不知道，看情況

14.假如你很要好的同學(xué)被別人打傷了，你會(huì)怎么做呢？（）A.“以牙還牙”幫他出氣

B.私自找打人者，讓他賠償

C.尋求合法的途徑幫助他解決事情

D.被人打傷的又不是我，不管他 15.你最敬仰的人是誰(shuí)？（）A.科學(xué)家

B.體育明星，電視明星 C.自己的爸爸媽媽

D.黑社會(huì)大哥

16.你認(rèn)為怎樣才能提高自身的社會(huì)道德修養(yǎng)？（）（多選，選出選項(xiàng)后按照選項(xiàng)在你的心目中的重要程度排序，重要的排在前面，若有其他意見(jiàn)，請(qǐng)?jiān)谶x項(xiàng)一欄填寫好再排序）A.父母的言傳身教

B.良好的學(xué)校氛圍及思想道德教育 C.社會(huì)積極的影響力

D.自身的完善與修養(yǎng) E.其他 _____________________________ 關(guān)于當(dāng)代青少年道德情感現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷（高中、大學(xué)版）

同學(xué)，您好！為了了解當(dāng)代青少年道德情感現(xiàn)狀，我們制定了本調(diào)查問(wèn)卷。希望能得到您的配合，本調(diào)查不計(jì)名，并對(duì)您的回答高度保密，請(qǐng)您在回答本問(wèn)卷時(shí)盡量認(rèn)真、坦誠(chéng)。下列問(wèn)題根據(jù)您的實(shí)際情況可選一項(xiàng)。我們對(duì)您的支持表示衷心地感謝！1.請(qǐng)問(wèn)你的性別是（）B.男

B.女 2.您的學(xué)歷是（）A.高中

B.大學(xué)

3.您認(rèn)為個(gè)人與國(guó)家安全與發(fā)展關(guān)系密切嗎？（）B.越來(lái)越重要

B.很重要

C.一般

D.沒(méi)有太多關(guān)系 E.不清楚

4生活中，您會(huì)注意國(guó)家安全與發(fā)展的知識(shí)嗎？（）B.積極去了解相關(guān)的知識(shí)

B.偶爾關(guān)注 C.感覺(jué)離自己好遠(yuǎn)，不在意

D.從沒(méi)想過(guò) B.關(guān)于“7.23”甬溫線特別重大鐵路交通事故，你是否收看了鐵路部新聞發(fā)言人王勇平在溫州舉行的新聞發(fā)布會(huì)？（）B.是

B.否，但事后通過(guò)報(bào)刊，網(wǎng)絡(luò)了解相關(guān)信息 C.否，事后也沒(méi)有針對(duì)性地去找信息

D.這是歷史導(dǎo)致的國(guó)民心態(tài)問(wèn)題，是事故本身無(wú)關(guān) 6.你在食堂買飯會(huì)排隊(duì)嗎？（）B.會(huì)

B.不會(huì)

C.人多就想方設(shè)法插隊(duì)

D.人少就老老實(shí)實(shí)排隊(duì) 7.進(jìn)入圖書館之前，你會(huì)如何處理手機(jī)（）B.把音量調(diào)少

B.開(kāi)靜音，調(diào)成震動(dòng)

C.不做任何處理

D.我從來(lái)不帶手機(jī)進(jìn)圖書館 8.當(dāng)你在家里犯了錯(cuò)誤時(shí)：（）A.能自己發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，并能主動(dòng)向家長(zhǎng)道歉或認(rèn)錯(cuò)

B.不能正確認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，需要家長(zhǎng)指出，但能聽(tīng)從家長(zhǎng)的指導(dǎo) C.自己犯了錯(cuò)誤，會(huì)撒謊，蒙騙家長(zhǎng)

D.做事我行我素，為自己錯(cuò)誤辯解，死不承認(rèn)

9.你如何看待在公交車上為老弱病殘人士讓座的行為

（）B.值得學(xué)習(xí)，我也會(huì)做

B.值得學(xué)習(xí)，但是我并不是每次都做 C.沒(méi)什么值得提倡

D.未注意

E.對(duì)于某些子女將老人送到敬老院的行為，你的看法是

（）B.這種做法沒(méi)有錯(cuò)

B.因時(shí)因人而異 C.這是一種不孝的行為

D.與我無(wú)關(guān)

11.發(fā)生小悅悅事件后，很多人都痛斥路人冷血，但假若我們從他們的角度思考，當(dāng)時(shí)面對(duì)突如其來(lái)的事情，會(huì)怎樣做呢？設(shè)身處地去想想問(wèn)題，我們還會(huì)去批評(píng)指罵他們嗎？（）A.站在道德的角度，仍然會(huì)批評(píng)他們見(jiàn)死不救的行為 B.身處那種情況下自己可能也會(huì)和他們一樣，所以不會(huì)

C.不知道如果是自己遇到這種問(wèn)題會(huì)怎么做，所以不知道會(huì)不會(huì)批評(píng) D.看別人怎么說(shuō)再?zèng)Q定是否批評(píng)

12.當(dāng)你遇到此類事件時(shí)，你會(huì)？（）

A.毫不猶豫上前扶起并呼救

B.打電話報(bào)警 C.感覺(jué)害怕，擔(dān)心被誣陷，盡快走開(kāi)

D.圍觀，看熱鬧 E.不好說(shuō)

13.你認(rèn)為造成小悅悅的悲劇的原因是什么？（）(多選）B.父母沒(méi)有履行作為監(jiān)護(hù)人的責(zé)任 C.路人太冷漠，分明看見(jiàn)卻視而不見(jiàn)

D.之前很多見(jiàn)義勇為的人被污蔑，路人不敢扶 E.肇事司機(jī)的不安全駕駛 F.事發(fā)地點(diǎn)相關(guān)人員監(jiān)管不善

14.對(duì)于現(xiàn)在某些地方政府官員貪污腐敗現(xiàn)象，你的看法？（）A.強(qiáng)烈譴責(zé)

B.與我無(wú)關(guān)

C無(wú)看法 B.你認(rèn)為怎樣才能提高當(dāng)代學(xué)生的社會(huì)道德修養(yǎng)？（）（多選，選出選項(xiàng)后按照選項(xiàng)在你的心目中的重要程度排序，重要的排在前面，若有其他意見(jiàn)，請(qǐng)?jiān)谶x項(xiàng)一欄填寫好再排序）B.父母的言傳身教

B.良好的學(xué)校氛圍及思想道德教育 C.社會(huì)積極的影響力

D.自身的完善與修養(yǎng) E.其他 _____________________________

第五篇：當(dāng)代中學(xué)生道德建設(shè)的對(duì)策

淺談當(dāng)代中學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀及其對(duì)策

下路中學(xué)校譚春祥

一、當(dāng)代中學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀

1、當(dāng)代中學(xué)生的不良思想道德表現(xiàn)

在當(dāng)今這個(gè)信息技術(shù)的時(shí)代里，當(dāng)代中學(xué)生都處在密集的社會(huì)文化信息包圍之中，知識(shí)豐富、見(jiàn)多識(shí)廣，有智力普遍提高、喜歡獨(dú)立思考、不愿盲從的特點(diǎn)，但絕大多數(shù)中學(xué)生出身于獨(dú)生子女家庭，從小做慣了“皇帝”，被過(guò)分龐愛(ài)的結(jié)果是容易養(yǎng)成固執(zhí)、嬌氣、自私自利、以我為中心的思維方式和行為習(xí)慣。加之西方社會(huì)中“一切以我為中心的價(jià)值觀”和“一切向錢看”等腐朽的價(jià)值觀念，正通過(guò)各種渠道，反映到中學(xué)生的頭腦中來(lái)，嚴(yán)重影響了學(xué)生的正確學(xué)習(xí)目的和對(duì)人生價(jià)值的判斷。從而導(dǎo)致許多中學(xué)生胸?zé)o大志、肆意揮霍、吃喝玩樂(lè)，學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力，以及過(guò)多的心理壓力，久而久之，使他們產(chǎn)生了封閉心理、逆反心理，甚至犯罪心理，同時(shí)，由于社會(huì)上一些性開(kāi)放的不良風(fēng)氣的影響，早戀及有意無(wú)意的性搔擾在中學(xué)生中有大小的市場(chǎng)；如此等等。這些就構(gòu)成了當(dāng)代中學(xué)生特殊的思想道德氛圍，支配著他們的言行。

2、目前學(xué)校思想道德教育現(xiàn)狀

近年來(lái)，無(wú)論是家庭還是學(xué)校，在應(yīng)試教育的驅(qū)使下，事實(shí)上重視智力因素的培養(yǎng)，而忽視德行的培養(yǎng)提高，很少讓學(xué)生到火熱的社會(huì)生活實(shí)踐中去鍛煉，造成德育和智育教育“一手軟一手硬”的現(xiàn)象普遍存在。這主要表現(xiàn)在：①思想道德教育大綱化、課程化、條款化，講條條框框，不敢揭示陰暗面，甚至于回避現(xiàn)實(shí)。②在道德教育中我們只重視對(duì)學(xué)生崇高品德的塑造，而忽視對(duì)學(xué)生的基本社會(huì)公德的培養(yǎng)。③學(xué)生學(xué)好思想品德課和思想政治課的目的，不是為了提高自己的德育水平，而是為了考試中拿高分?，F(xiàn)在的學(xué)生、家長(zhǎng)、教師和社會(huì)，也只看你考試成績(jī)?nèi)绾?，卻不關(guān)注孩子的道德水平。

二、對(duì)當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的對(duì)策

（一）、發(fā)揮政教處的管理作用，以加強(qiáng)中學(xué)生的思想道德教育

政教處作為學(xué)校德育工作的重要機(jī)構(gòu)，在學(xué)校的德育工作中具有舉足輕重的地位，可以說(shuō)政教處工作的效果直接影響著整個(gè)學(xué)校的思想道德教育工作，因此，政教處應(yīng)根據(jù)當(dāng)代中學(xué)生的現(xiàn)狀，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育、社會(huì)主義人道主義教育、創(chuàng)新，拼搏，理性等進(jìn)取性道德教育、公平，正義，信用等協(xié)調(diào)教育。

政教處在對(duì)中學(xué)生加強(qiáng)思想道德教育的同時(shí)，更應(yīng)要求班主任在加強(qiáng)學(xué)生管理時(shí)，應(yīng)把思想道德教育放在第一位，做好學(xué)生的表率作用。教育家孔子就說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”。中學(xué)生可塑造性、模仿性強(qiáng)，情緒化明顯，容易愛(ài)屋及烏的“親其師而信其道”，也容易“厭惡和尚，恨及袈裟”的盲目模仿老師。因此，政教處應(yīng)要求全體班主任樹(shù)立“學(xué)高為師，身正為范”

身教勝于言教的意識(shí)。自覺(jué)以高尚的品德和人格魅力感召學(xué)生。要求班主任必須嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，愛(ài)崗敬業(yè)，練好教學(xué)基本功，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)，在思想上做到和黨中央保持一致；語(yǔ)言上講文明，不說(shuō)臟話；行動(dòng)上遵紀(jì)守法，誠(chéng)信守時(shí)，說(shuō)到做到，按時(shí)上下課，處處做好學(xué)生的表率。班主任高尚的師德師風(fēng)，對(duì)學(xué)生思想道德建設(shè)起到了潛移默化的教育作用。

另外，政教處還應(yīng)不斷完善考核考評(píng)機(jī)制，建立起一套科學(xué)合理、可操作性強(qiáng)，能充分調(diào)動(dòng)班主任的積極性的班主任思想道德教育量化考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。在具體的管理中，既注重其過(guò)程的督導(dǎo)管理，又注重加強(qiáng)思想道德教育效果的考評(píng)，從而使政教處的教育管理與班主任的教育形成合力，才能真正達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的效果。

（二）、發(fā)揮課堂主渠道作用，以培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)

學(xué)校以教學(xué)為中心，課堂是教學(xué)的主要形式，也是加強(qiáng)德育的主渠道。各任課教師必須挖掘教材的德育資源，引導(dǎo)學(xué)生向真、向善、向美的品質(zhì)和情操。特別是思想政治課是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育的專門課程，要在學(xué)校德育教育中發(fā)揮主體作用。利用啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們?cè)谳p松愉快的氣氛中學(xué)到知識(shí)，受到教育，并將課本中的有關(guān)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，做到有的放矢，使學(xué)生明確在某一方面怎樣做是有道德的，怎樣做是不道德的。同時(shí)，要注意學(xué)生的行為訓(xùn)練，達(dá)到知與行的統(tǒng)一，從而達(dá)到道德，認(rèn)知道德情感，道德行為的統(tǒng)一，并最終落實(shí)到行動(dòng)中。從而通過(guò)課堂教學(xué)使學(xué)生獲得知識(shí)和思想道德的雙贏。

（三）、濃化校園思想道德教育氛圍，以陶冶學(xué)生的思想道德品質(zhì)

創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的校園道德教育環(huán)境。校園環(huán)境對(duì)學(xué)生道德“塑造”的影響作用非常大。第一，美化校園環(huán)境，使校園環(huán)境井然有序，微生機(jī)盎然，學(xué)生置身其中會(huì)產(chǎn)生怡然自得，健康向上的積極心態(tài)。第二，注意校園文化氛圍的教化功能。學(xué)校的墻壁，櫥窗要張貼“中學(xué)生道德行為規(guī)范”，“中學(xué)生守則”，遵守道德規(guī)范的規(guī)勸語(yǔ)等內(nèi)容，教室內(nèi)要張貼宣傳優(yōu)良道德的宣傳畫，名言警句。黑板報(bào)，墻壁的內(nèi)容也要經(jīng)常體現(xiàn)。第三，優(yōu)化學(xué)校的人文環(huán)境。教師的言談舉止，著裝都要符合師德要求。另外，還要注意確立積極向上的校風(fēng)，班風(fēng)，提倡優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)從而在學(xué)校內(nèi)部形成良好的道德教育氛圍。

（四）、開(kāi)展豐富多彩的德育活動(dòng)，以科學(xué)發(fā)展觀培養(yǎng)學(xué)生

由于中學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們不喜歡空洞的說(shuō)教，要達(dá)到比較好的教育效果，因此，學(xué)校道德教育要利用各種各類形式活潑、方法多樣的活動(dòng)，豐富思想道德教育內(nèi)容，首先，學(xué)校應(yīng)利用每周的升旗儀式，在國(guó)旗下對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五愛(ài)”教育，即把從“愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)社會(huì)主義”為核心的社會(huì)主義道德基本要求作為主體教育內(nèi)容，培養(yǎng)中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，以加強(qiáng)學(xué)生共產(chǎn)主義道德教育觀的教育。其次，學(xué)校應(yīng)定期組織學(xué)生觀看優(yōu)秀電影電視片和聽(tīng)“先進(jìn)人物事跡報(bào)告會(huì)”，學(xué)習(xí)結(jié)束后，并要求學(xué)生寫出自己的心得體會(huì)，學(xué)校利用校園廣播系統(tǒng)，將優(yōu)秀心得體會(huì)，在校園內(nèi)進(jìn)行宣傳廣播。其三，學(xué)校還應(yīng)定期評(píng)選“校園文明道德之星”，利用演講比賽、講故事比賽、黑板報(bào)、校園廣播系統(tǒng)等渠道，報(bào)道“校園文明道德之星”的先進(jìn)事跡，再次，要合理分配學(xué)校德育的話語(yǔ)分配權(quán)利，適當(dāng)給學(xué)生以發(fā)言權(quán)，如組織學(xué)生代表向?qū)W校提合理建議，設(shè)立“校長(zhǎng)信箱”，建立“學(xué)校道德及心理問(wèn)題咨詢室”等，變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)參與，變強(qiáng)迫教育為自我教育，以期達(dá)到良好效果。另外，學(xué)校還可以通過(guò)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，辦學(xué)習(xí)園地，辦畫廊，以及組織中小學(xué)生到教育基地參觀、祭掃等活動(dòng)，讓學(xué)生從中接受高尚思想道德教育。這樣就能使學(xué)生在具有趣味性，吸引力的活動(dòng)中潛移默化地受到教育，自覺(jué)培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

（五）、加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合，以形成思想道德教育的通力合作 在當(dāng)前改革開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，西方社會(huì)中普遍流行的一切以我為中心的價(jià)值觀和社會(huì)上流行的“一切向錢看”等腐朽有害的價(jià)值觀念，通過(guò)各種渠道，包括通過(guò)一部分家庭渠道反映到中學(xué)生的頭腦中來(lái)，嚴(yán)重影響了學(xué)生的正確學(xué)習(xí)目的和對(duì)人生價(jià)值的判斷。目前流行的“5+2=0”的說(shuō)法，就是說(shuō)學(xué)校和家庭、社會(huì)的教育脫節(jié)，這種情況下的道德教育是得不到好的效果的。對(duì)學(xué)生的道德教育中，家校、校社、家社的聯(lián)系、溝通、合作和步調(diào)一致是至關(guān)重要的。

鑒于當(dāng)前的文化環(huán)境，必須建立以學(xué)校為中心的學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)體系。學(xué)校作為教育中心，有專門的教學(xué)程序和方法，有訓(xùn)練有素的師資力量和教學(xué)環(huán)境氛圍等優(yōu)勢(shì)，但是不與家庭教育、社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)是難于完成思想道德教育任務(wù)的。

近年來(lái)，有的學(xué)校為強(qiáng)化文化專業(yè)知識(shí)，實(shí)行所謂的“封閉式管理”人為隔絕學(xué)生與家庭、與社會(huì)的血肉聯(lián)系，阻斷了學(xué)生良好的思想品德的形成和對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的全面感受和理解，這樣的封閉式管理，也可能培養(yǎng)出一批具有良好文化知識(shí)素養(yǎng)的知識(shí)貴族，但也可能造就出一批不諳世事的精神乞丐。這是無(wú)法勝任新世紀(jì)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重任的。

總之，中學(xué)生關(guān)系國(guó)家的前途和未來(lái)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，只有全社會(huì)齊抓共管，各負(fù)其責(zé)，才能達(dá)到良好的效果，讓學(xué)校既作為教學(xué)工作的主要陣地，同時(shí)也是德育教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)未成年人思想教育要著手于“底線”。我們對(duì)未成年人的思想道德教育，在其懂事時(shí)，就要經(jīng)常告訴他（她）們，不應(yīng)該做什么。之后，再逐漸教給他（她）們應(yīng)該做什么。循循漸進(jìn)，由淺入深，由低到高地進(jìn)行理想、道德和信念教育。這就是未成年人思想道德建設(shè)的底線，這個(gè)教育搞好了，對(duì)于以后未成年人思想道德建設(shè)必將趕到事半功倍的作用。因此，抓好中學(xué)生的德育教育，不斷提高中學(xué)生的思想道德素質(zhì)，不僅是培養(yǎng)跨世紀(jì)建設(shè)人才的需要，也是我們不可推卸的社會(huì)責(zé)任。