第一篇：淺析當(dāng)代大學(xué)生道德存在的問(wèn)題及對(duì)策

淺析當(dāng)代大學(xué)生道德存在的問(wèn)題及對(duì)策

[文章摘要] 去年，江總書記明確的提出了必須堅(jiān)持“以法治國(guó)”和“以德治國(guó)”的重要思想，同年十月中共中央頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，這些對(duì)思想道德建設(shè)的重要陣地——高校具有重要的指導(dǎo)意義。本文以這些重要文獻(xiàn)為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)高校大學(xué)生思想道德存在的四個(gè)方面問(wèn)題的調(diào)查分析，從五個(gè)方面就如何加

強(qiáng)高校思想道德建設(shè)提出應(yīng)策。

[關(guān) 鍵 詞]大學(xué)生思想道德分析對(duì)策

2001年1月,江總書記明確的提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義必須堅(jiān)持“以法治國(guó)”和“以德治國(guó)”的重要思想。同年十月中共中央頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，這些文獻(xiàn)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，也對(duì)高校加強(qiáng)思想道德建設(shè)提出了新的要求，我們要審視大學(xué)生思想道德具體狀況，分析存在的問(wèn)題，以江總書記的重要講話和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》精神為指導(dǎo)，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)。

一、大學(xué)生思想道德存在的問(wèn)題

通過(guò)針對(duì)我國(guó)多部研究刊物及數(shù)位德育工作者所做的有關(guān)大學(xué)生的調(diào)查、測(cè)驗(yàn)和各類統(tǒng)計(jì)資料的匯集與研究認(rèn)為，當(dāng)代青年大學(xué)生思想道德?tīng)顩r存在的問(wèn)題主要呈現(xiàn)以下四個(gè)方面。

1.道德目標(biāo)自我化

如何處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，最能反映一個(gè)人思想道德?tīng)顩r的主要內(nèi)容。調(diào)查顯示，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)動(dòng)力的來(lái)源，有47.3%的學(xué)生認(rèn)為“為謀求自己美好生活”，高于認(rèn)為“報(bào)效國(guó)家”的學(xué)生比例13個(gè)百分點(diǎn)。大學(xué)生加入中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)訖C(jī)中“信仰共產(chǎn)主義”、“為他人和社會(huì)多做貢獻(xiàn)”讓位于“能夠更好地發(fā)揮自己的社會(huì)作用并早日成才”，而擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中“到祖國(guó)最需要的地方去”與“服從國(guó)家需要”二者之和所占比率不足10%，“有利于個(gè)人的發(fā)展”卻占31.7%之多。就連“主觀為自己，客觀為別人”這一上個(gè)世紀(jì)80年代初期青年的人生話題，在今天的大學(xué)生中持“贊成態(tài)度”的同學(xué)仍有30%之多，還有近20%的人表示“難以判斷”。

2.道德標(biāo)準(zhǔn)多元化

在以多種經(jīng)濟(jì)成分并存的所有制結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在承認(rèn)個(gè)人利益、通行等價(jià)互利原則，以及維護(hù)自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)等基本思想觀念的前提下，在社會(huì)不同的階層、群體和不同的社會(huì)存在環(huán)境下，人們的道德標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出多元化的現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)能夠以社會(huì)主義道德作為自己的是非標(biāo)準(zhǔn)，但是也有人從實(shí)用主義出發(fā)，奉行多元化的道德價(jià)值觀，是非觀念淡薄，以對(duì)自己是否有利作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，這種現(xiàn)象在近些年來(lái)青年大學(xué)生的許多調(diào)查中也明顯表現(xiàn)，可以看出社會(huì)型、實(shí)用型和信仰型的道德標(biāo)準(zhǔn)幾乎并駕齊趨。

3.道德取向功利化

北京大學(xué)團(tuán)委1996年對(duì)畢業(yè)生的擇業(yè)調(diào)查反映，影響大學(xué)生擇業(yè)的主要因素依次為：經(jīng)濟(jì)收入（73.3%）、發(fā)揮才能（50%）、興趣愛(ài)好（36.4%）、社會(huì)環(huán)境（34.5%）、專業(yè)對(duì)口（28.2%）、社會(huì)地位（18%）、變遷機(jī)會(huì)（14.6%）、住房（13.1%）、社會(huì)需要（8.7%）。九十年代在大學(xué)生的職業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中“經(jīng)濟(jì)收入高”、“能發(fā)揮個(gè)人才能”是兩個(gè)最主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。另外，其他高校在畢業(yè)生中做的擇業(yè)觀調(diào)查，結(jié)果也差不多，“收入多”、“實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值”一般都排在前幾位，對(duì)“環(huán)境”、“升遷”和“單位發(fā)展前途”等也都很看重。由此，我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與過(guò)去相比明顯帶有功利色彩。

4.道德行為庸俗化

在一定的道德標(biāo)準(zhǔn)下，現(xiàn)代的大學(xué)生出現(xiàn)道德觀念與道德行為的二重性，許多的大學(xué)生的道德行為表現(xiàn)為庸俗化，在對(duì)某城市的三個(gè)大學(xué)的200男生和100女生的調(diào)查中，其中對(duì)婚前同居的態(tài)度表現(xiàn)為贊成8%、無(wú)所謂36%。在校勾肩搭背，行為不檢點(diǎn)等行為時(shí)有發(fā)生；部分學(xué)生貞操觀念淡薄，婚前性行為增多，還有個(gè)別女生傍大款，追求金錢和物質(zhì)享受；公眾場(chǎng)合吸煙、隨地亂扔?xùn)|西等不良舉止表現(xiàn)的極其麻木。

二、二、大學(xué)生道德問(wèn)題形成的原因

１、社會(huì)上公民道德方面的問(wèn)題對(duì)高校學(xué)生思想道德的負(fù)面影響

社會(huì)上的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義，極端主義有所滋長(zhǎng)，這些問(wèn)題的存在，必然影響到高校大學(xué)生的思想道德建設(shè)，比如國(guó)家實(shí)行并軌招生后由于客觀上的原因，人才就業(yè)市場(chǎng)還不十分完善，一小部分人趁著過(guò)度時(shí)期政策的不完善，拉關(guān)系、走后門，為自己的子女找工作，有些大學(xué)生看到這種現(xiàn)象，覺(jué)得沒(méi)有希望，失去提高自己各個(gè)方面能力的信心。諸如此類應(yīng)引起全社會(huì)的高度重視。

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些消極因素對(duì)大學(xué)生思想道德產(chǎn)生的負(fù)面影響。

①市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面反映到師生生活上來(lái)，較為突出的問(wèn)題是金錢至上、見(jiàn)利忘義、損人利己等消極的思想道德觀念蔓延，一些人的是非善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了混亂。在道德價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。②市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提倡個(gè)性化發(fā)展的多元化經(jīng)濟(jì)，使得大學(xué)生的個(gè)人主義觀念有所抬頭，影響了他們對(duì)事物的判斷。③社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以后，家庭學(xué)校以及大學(xué)生經(jīng)常接觸的環(huán)境也都發(fā)生了很大的變化，由于大學(xué)生本身?xiàng)l件的制約，對(duì)外來(lái)物質(zhì)利誘的抵抗力是有限的在潛移默化中價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。

3、原有的教育體制以及傳統(tǒng)的“課堂說(shuō)教”對(duì)大學(xué)生道德意識(shí)的影響

①大學(xué)生即將面臨的是需要有創(chuàng)新意識(shí)，一定專業(yè)技能高素質(zhì)人才的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而傳統(tǒng)的教育體制要求大學(xué)生首先要通過(guò)各種考試，這就使得他們首先必須應(yīng)付各種考試，無(wú)機(jī)會(huì)和無(wú)時(shí)間去加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)。無(wú)形中，產(chǎn)生了一部分“高分低能”的優(yōu)秀人才。步入社會(huì)以后，為人處世遇到了障礙，卻連一些最基本的道德問(wèn)題也解決不了，挫傷學(xué)生適應(yīng)生活積極性和主動(dòng)性。②大學(xué)生處在人生中的第二個(gè)“心理斷乳期”，對(duì)所面臨的事物一般持批判懷疑態(tài)度。具體的表現(xiàn)為，在遇到重要事情時(shí)，找別人尋求幫助的較少，主要以一種偏激的態(tài)度來(lái)個(gè)人解決，這一切與個(gè)別家庭和教師的教育方式不當(dāng)有很大的關(guān)系。

4、部分教師職業(yè)道德對(duì)學(xué)生思想道德的影響

現(xiàn)在，教師隊(duì)伍的道德?tīng)顩r總體是好的，大多數(shù)教師為人師表，愛(ài)崗敬業(yè)，教書育人，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，顧全大局，識(shí)大體，自覺(jué)履行教師職責(zé)，但是也有少數(shù)教師理想淡漠，工作責(zé)任心不強(qiáng)，有的視教師職業(yè)為“鐵飯碗”，滿足于上幾堂課，坐幾天班，工作熱情不高；有的教師把學(xué)校作為“跳板”，希望經(jīng)過(guò)幾年過(guò)度，或出國(guó)，或另找高薪優(yōu)職，有的缺乏職業(yè)良心，不認(rèn)真?zhèn)湔n，草草上堂，還有的隨意停課甚至發(fā)生體罰學(xué)生的事件，教師的諸多思想和行為在與學(xué)生的言傳身教中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的負(fù)面效應(yīng)。這些都是師德建設(shè)方面急需解決的問(wèn)題。

5、大學(xué)生對(duì)道德建設(shè)的內(nèi)涵還不完全清楚，缺乏參與意識(shí)。

①部分學(xué)生沒(méi)有人生信仰和目標(biāo)，也就沒(méi)有動(dòng)力去適應(yīng)和改造社會(huì)。②在校大學(xué)生因?yàn)槊τ趯W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，用于提高自身道德素質(zhì)的時(shí)間相對(duì)較少，對(duì)道德教育知識(shí)知之甚少，不知道應(yīng)該怎樣參與。③學(xué)校道德教育的環(huán)境不完善，也制約著大學(xué)生自身道德素質(zhì)的提高，使其主動(dòng)性和積極性受到極大的打擊。

6、大學(xué)生道德觀念與行為錯(cuò)位

在日常生活中，一些大學(xué)生在許多方面表現(xiàn)出觀念與行為的不一制，甚至完全向背的踐行選擇，大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，對(duì)政治原則有比較正確的認(rèn)識(shí)，但對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的判斷又常常表現(xiàn)出某種模糊的政治意識(shí)，他們知道理想的重要性，但又感到理想與顯示的矛盾太大，認(rèn)為現(xiàn)在講理想、講奉賢是唱高調(diào)，講實(shí)惠、追求物質(zhì)利益才是最現(xiàn)實(shí)的。在日常生活中，他們希望有一個(gè)和睦團(tuán)結(jié)、友愛(ài)的集體，能夠得到他人的關(guān)心、理解和幫助，但是許多人卻一事當(dāng)先，先替自己打算，以我為中心，把對(duì)自己是否有利作為行為選擇的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只講權(quán)利，不講義務(wù)和責(zé)任?？陬^上說(shuō)的頭頭是道，行動(dòng)上卻搞另外的一套。

三、高校思想道德建設(shè)的應(yīng)策

思想道德建設(shè)要解決的是精神支柱、工作和學(xué)習(xí)的動(dòng)力問(wèn)題。要針對(duì)高校師生思想道德領(lǐng)域的各種矛盾和薄弱環(huán)節(jié)開(kāi)展工作。

1、努力學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”的思想，推動(dòng)思想解放和觀念更新，加強(qiáng)制度和體制創(chuàng)新，針對(duì)各高校具體狀況，結(jié)合《綱要》，定本校思想道德建設(shè)策略。

要用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論武裝師生頭腦，要按照鄧小平同志提出的學(xué)習(xí)馬列要“精”要“管用”的理論去做。努力學(xué)習(xí)和貫徹“三個(gè)代表”的思想，貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。要認(rèn)識(shí)到人才需求量大本身就是學(xué)校發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與動(dòng)力，抓住機(jī)遇發(fā)展自己。而發(fā)展的關(guān)鍵則是培養(yǎng)大量合格的優(yōu)秀人才，這就要求我們以馬列為指導(dǎo)，立足本校實(shí)際狀況制定具有本校特色的道德建設(shè)實(shí)施策略，應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的道德觀念與道德行為的二重性，將工作重點(diǎn)放在如何踐行上，避免夸夸其談，口唱高調(diào)，否則，貽害無(wú)窮。

2．加強(qiáng)全社會(huì)大環(huán)境的道德建設(shè)，為高校思想道德建設(shè)提供良好的發(fā)展環(huán)境。

學(xué)校作為社會(huì)大環(huán)境的一部分，他的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，相輔相成，尤其是現(xiàn)在教育的現(xiàn)代化、高效化和開(kāi)放化，所以加強(qiáng)社會(huì)大環(huán)境的道德建設(shè)對(duì)高校道德建設(shè)具有很重要的意義。①規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，加大執(zhí)法力度，充分重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)的影響。②加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的立法立規(guī)，充分重視輿論宣傳和監(jiān)督的力量。

3．加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)

職業(yè)道德是人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)形成并應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是精神文明建設(shè)的重要組成部分。師德是高校教師職業(yè)道德建設(shè)的中心，是提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，更好地為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才的重要保證。教師既要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)又要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)；擔(dān)負(fù)著“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”任務(wù)，其思想狀態(tài)、道德水準(zhǔn)、文明程度，從質(zhì)的方面對(duì)社會(huì)整體文明起著決定性的作用。師德是教師群體在長(zhǎng)期的教書育人過(guò)程中，按照社會(huì)對(duì)它的需要和要求而逐步形成的，表現(xiàn)在教師的言談、行為、舉止品格、意向之中，是借助于傳統(tǒng)習(xí)慣、社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教師個(gè)體的道德品行、群體的師德風(fēng)尚都具有社會(huì)公共性和示范性，教師要以自己的楷模作用促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)。師德規(guī)范是用來(lái)調(diào)整教師與學(xué)生、教師與社會(huì)、教師與教師之間利益關(guān)系的準(zhǔn)則。教師只在真正明確師德規(guī)范的基本內(nèi)容和具體要求，才能在實(shí)踐中培養(yǎng)自己良好的師德。認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師法》，充分了解教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。師德不是法律，也不是命令，不能單靠行政命令來(lái)實(shí)行；而是要通過(guò)教育和自我教育來(lái)實(shí)現(xiàn)；要引導(dǎo)教師自覺(jué)進(jìn)行師德修養(yǎng)，要把師行規(guī)范中的要求貫穿到學(xué)校的崗位責(zé)任制、紀(jì)律條例和各項(xiàng)規(guī)章制度中。

在加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)中，重點(diǎn)抓好三方面的工作，一是倡導(dǎo)為人民服務(wù)精神。為人民服務(wù)既高尚又變通，只要努力，都可以實(shí)踐為人發(fā)服務(wù)的道德。要給為人民服務(wù)注入新的時(shí)代內(nèi)容；無(wú)私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)，忠于職守、熱心公益、團(tuán)結(jié)互助也是為人民服務(wù)。二是在師生中開(kāi)展創(chuàng)優(yōu)評(píng)先活動(dòng)，促進(jìn)師生素質(zhì)提高。三是大力倡導(dǎo)文明用語(yǔ)和文明行為。通過(guò)宣傳師德規(guī)范、教書育人先進(jìn)事跡、師表形象講座和競(jìng)賽，老教師“傳、幫、帶”示范等活動(dòng)，推動(dòng)校園精神文明。

4．建設(shè)高層次校園文化

校園文化是高校師生生活方式的集中表現(xiàn)，對(duì)內(nèi)優(yōu)化育人環(huán)境，對(duì)外樹(shù)立學(xué)校形象；是由師生直接參與和組織一系列活動(dòng)所形成的精神文明環(huán)境和文化氛圍所體現(xiàn)的。但它又不僅僅是一種文化現(xiàn)象，而是具有鮮明的特性。校園文化包含有政治性，學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、公益性、娛樂(lè)性、健身性等活動(dòng)內(nèi)容。校園作為人類文明傳遞的重要場(chǎng)所，既擔(dān)負(fù)著傳遞人類文明的遺產(chǎn)—文化，又不為地更新和創(chuàng)造新的文化。師生是校園的主體，他們不滿足于傳統(tǒng)的知識(shí)重復(fù)，企盼創(chuàng)造性的思維，創(chuàng)造出新的文化財(cái)富，校園一個(gè)個(gè)的社團(tuán)—學(xué)社、協(xié)會(huì)、俱樂(lè)部就是這種創(chuàng)造性活動(dòng)結(jié)果。它們活躍了師生課余生活，創(chuàng)造了積極健康的文化情景，有利于學(xué)校思想道德水平的提高。但也要看到社團(tuán)活動(dòng)中的一些不良傾向：社會(huì)消級(jí)文化、商品推銷、變相老鄉(xiāng)會(huì)等，因此對(duì)校園文化要加強(qiáng)管理，積極引導(dǎo)：（1）重視主流文化，推動(dòng)校園文化上水平、上檔次，辦好一年一度的科技、文化、藝術(shù)節(jié)，重大節(jié)日如元旦、五四、七

一、國(guó)慶，慶祝活動(dòng)要精心組織，引導(dǎo)師生追求高雅的情趣、高品位的作品、高格調(diào)的設(shè)計(jì)。

（2）發(fā)揮校級(jí)文化藝術(shù)團(tuán)體的作有，使其成為校園精神文明建設(shè)的主體，要切實(shí)加強(qiáng)指導(dǎo)，提供必要條件。（3）保證社團(tuán)活動(dòng)的正確輿論導(dǎo)向；對(duì)社團(tuán)舉辦的講座、報(bào)告會(huì)、辯論賽要把握好政治方向，防止散布錯(cuò)誤觀點(diǎn)，引起思想混亂。

5．全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)

全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)是各高校思想道德建設(shè)的重要任務(wù)，為了達(dá)到這一目標(biāo)，要從以下幾個(gè)方面開(kāi)展工作：

（1）突出主渠道的作用。高校政治理論和思想品德課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的主渠道，是社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征。首先，要解決當(dāng)前一些教師和學(xué)生中存在的不重視“兩課”的錯(cuò)誤思想，要加大“兩課”改革的力度，對(duì)教學(xué)當(dāng)內(nèi)容，教學(xué)方法、考核辦法不斷進(jìn)行探索和改革，增強(qiáng)針對(duì)性和有效性。要用鄧小平理論、改革開(kāi)放的偉大成就教育學(xué)生，提高大學(xué)生的馬列主義理論水平。

（2）抓“三觀”教育，發(fā)揚(yáng)“五愛(ài)”精神。引導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的堅(jiān)定信念；確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)“四化”、振興中華發(fā)奮讀書的雄心壯志。愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞

動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義是社會(huì)道德的基本內(nèi)容，也是對(duì)每個(gè)大學(xué)生道德的基本要求。愛(ài)國(guó)主義是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，要教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，樹(shù)立以貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)為榮，以損害國(guó)家利益、國(guó)家尊嚴(yán)為恥的愛(ài)國(guó)情操。

（3）大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會(huì)公德。組織學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)生手冊(cè)》有關(guān)內(nèi)容，發(fā)動(dòng)學(xué)生座談分析存在的不文明行為和現(xiàn)象，并與“三好”學(xué)生評(píng)定，“文明修身”活動(dòng)，創(chuàng)“文明宿舍”、“文明班”，評(píng)選“精神文明活動(dòng)積極分子”等活動(dòng)相結(jié)合，發(fā)揮校報(bào)、廣播、宣傳欄在文明創(chuàng)建活動(dòng)中的輿論作用，揚(yáng)善懲惡，維護(hù)和倡導(dǎo)校園文明。

（4）發(fā)揮社會(huì)大課堂在思想道德建設(shè)中的作用。積極組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，“積極組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解國(guó)情、增強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)、振興中華的責(zé)任感”。要認(rèn)真總結(jié)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)好的經(jīng)驗(yàn)，拓寬社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)域，不斷探索社會(huì)實(shí)踐新形式、新特色。要注意發(fā)揮文化教育的優(yōu)勢(shì)和工科院專業(yè)特長(zhǎng)，在實(shí)踐內(nèi)容上，堅(jiān)持科技文化服務(wù)的方向，把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與大學(xué)生社區(qū)援助，青年志愿者和希望工程等活動(dòng)的結(jié)合，按照服務(wù)社會(huì)、完善自我的發(fā)展模式，讓廣大學(xué)生在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)。

總之，加強(qiáng)高校思想道德建設(shè)應(yīng)以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為指導(dǎo)。在組織上切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，必須兩手抓、兩手都要硬，要把加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教學(xué)、科研、管理、服務(wù)工作作為統(tǒng)一目標(biāo)，一起部署，一起落實(shí)，一起檢查。加強(qiáng)思想道德建設(shè)目的應(yīng)達(dá)到三個(gè)有利于：有利于高校教育上質(zhì)量、上水平，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高和“四有”人才的培養(yǎng)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。各級(jí)各部門應(yīng)明確任務(wù)，狠抓落實(shí)，要認(rèn)識(shí)到思想道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜的工作，師生精神面貌能不能改觀，校風(fēng)學(xué)風(fēng)能否搞上去，是大家都關(guān)心的問(wèn)題，加大力度，狠抓落實(shí)，這是大家的共同愿望。在加強(qiáng)思想道德建設(shè)過(guò)程中，要注意四個(gè)結(jié)合：領(lǐng)導(dǎo)重視和基層落實(shí)相合，思想教育與文化陶冶和行為規(guī)范相結(jié)合，反腐保廉與改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)、密切干群關(guān)系相接合，樹(shù)個(gè)體典型與群體示范相結(jié)合。在各高校還應(yīng)為道德建設(shè)提供有力的制度支持。道德觀念的建立，優(yōu)良風(fēng)尚的形成，需要長(zhǎng)期積累，潛移默化起作用。只要不放松，就會(huì)有辦法，只要持之以恒，就會(huì)見(jiàn)成效。思想道德建設(shè)，要靠教育，也要靠規(guī)范、紀(jì)律和法制。我們要以法治校、從嚴(yán)治校，要建立和健全學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，綜合運(yùn)用教育、行政、法律、紀(jì)律、輿論等手段，規(guī)范和培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣，實(shí)行嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，約束和制止不文明行為。要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和不斷解決新問(wèn)題；要表?yè)P(yáng)先進(jìn)典型、樹(shù)立示范榜樣，不斷提高大學(xué)生思想道德水平。

[參考文獻(xiàn)]

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4.清華大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)《1997年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》、《1996年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》；北京大學(xué)團(tuán)委《北京大學(xué)畢業(yè)生調(diào)查》——《青年研究》 1997年第3期

5.《九十年代大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀》——《青年探索》.張存庫(kù).2000年第1期

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生文化素質(zhì)存在的問(wèn)題及對(duì)策

文化素質(zhì)指人們?cè)谖幕矫嫠哂械妮^為穩(wěn)定的,內(nèi)在的基本品質(zhì),表明人們?cè)谶@些知識(shí)及與之相適應(yīng)的能力行為,情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量,水平和個(gè)性特點(diǎn)。

文化素質(zhì)不只是學(xué)校教給你的科學(xué)技術(shù)方面的知識(shí)，更多的是指你所接受的人文社科類的知識(shí)，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等等方面的知識(shí)。這些知識(shí)通過(guò)你的語(yǔ)言或文字的表達(dá)體現(xiàn)出來(lái)、通過(guò)你的舉手投足反映出來(lái)的綜合氣質(zhì)或整體素質(zhì)。所以有知識(shí)的人不一定有文化，不一定有思想，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)方面的知識(shí)也有很大的局限性，尤其是現(xiàn)在學(xué)校教育傳授的技術(shù)方面的知識(shí)具有局限性和片面性。這就需要我們自己在課外加強(qiáng)自身的文化素質(zhì)建設(shè)。

當(dāng)代大學(xué)生所存在的文化素質(zhì)問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn)：

一． 現(xiàn)在很多大學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)在社會(huì)需要的真正有能力的人，至于文化素

質(zhì)也就是指畢業(yè)證、學(xué)位證、四六級(jí)證等等。這些只是敲門磚，是能夠證明你勝任某分工作的憑證，到具體的還要看你的個(gè)人能力。所以現(xiàn)在的很多大學(xué)里刮起了“社團(tuán)風(fēng)”。認(rèn)為只有加入了某個(gè)社團(tuán)、協(xié)會(huì)或者進(jìn)入了學(xué)生會(huì)，才能真正鍛煉自己的能力。把大把大把的時(shí)間用在社團(tuán)、協(xié)會(huì)的活動(dòng)和學(xué)生會(huì)的工作上，而荒廢了學(xué)業(yè)。但到頭來(lái)總結(jié)一下，他們?cè)谀抢镉謱W(xué)到了什么，又學(xué)到了多少呢？

二． 由于中國(guó)當(dāng)前的教育模式問(wèn)題，使得當(dāng)代大學(xué)生對(duì)時(shí)事政治關(guān)心太少

了，特別是理工科學(xué)生。教育部是在哪一年提出的素質(zhì)教育我記不得了，具體素質(zhì)教育是從哪一年開(kāi)始實(shí)施的我也不清楚。但我看到的是中國(guó)當(dāng)前的教育模式仍然是應(yīng)試教育。老師為什么而教？學(xué)生為什么而學(xué)？社會(huì)上需要的是什么樣的大學(xué)畢業(yè)生？我想這些大家都很清楚。什么是素質(zhì)教育，我在這里想談一下自己的看法，這可能與教育部所以頒發(fā)的一些文件上的解釋不太一樣（僅為個(gè)人看法）。我個(gè)人覺(jué)得素質(zhì)教育下，老師是為學(xué)生們答疑解惑的，正如韓愈在《師說(shuō)》中所述：“師者師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。學(xué)習(xí)是為了自己的興趣而學(xué)，不是有那么一句話嗎“興趣是最好的老師”。所以為了自己的興趣而學(xué)肯定會(huì)樂(lè)在其中而不是枯燥乏味。只有這樣才能使學(xué)生自己愛(ài)學(xué)樂(lè)學(xué)，主動(dòng)去學(xué)。而現(xiàn)在的應(yīng)試教育下你看看老師是怎么教的，學(xué)生又是怎么學(xué)的。老師所教的全是考試要考的，不論是否有用，不論學(xué)生是否感興趣，你都必須要學(xué)。你學(xué)不會(huì)的老師就負(fù)責(zé)塞給你。學(xué)生所學(xué)也不是自己喜歡的。為考試而學(xué)，不為興趣而學(xué)，人人都成了考試機(jī)器。也正因如此導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生個(gè)個(gè)都成了“高分低能”。文化素質(zhì)自然好不到哪兒去。

三． 當(dāng)代大學(xué)生活的太安逸了，正所謂“生于憂患，死于安樂(lè)”。正是這

種安逸的生活讓他們沒(méi)有了對(duì)文化素質(zhì)的追求。其實(shí)這也是應(yīng)試教育的苦果。高考成就了這批大學(xué)生，當(dāng)他們拿到入學(xué)通知書的那一刻所有的憂患都不再屬于他們了。等待他們的就是那美好的大學(xué)生活。進(jìn)入大學(xué)后不思長(zhǎng)進(jìn)者有之，意志低落者有之??不打鞭子駿馬不駛?。∪绱舜髮W(xué)你讓學(xué)生的文化素質(zhì)如何提高？

四． 學(xué)樣太強(qiáng)調(diào)能力了，好像文化素質(zhì)已經(jīng)不是學(xué)校對(duì)學(xué)生教育的主要任

務(wù)了。我想問(wèn)的是，能力的內(nèi)在支持是什么？一個(gè)人能力的內(nèi)在支持多多少少要依賴于他的文化水平。你讓一下文盲去做飛機(jī)去開(kāi)發(fā)計(jì)算

機(jī)軟件，他能做成嗎？

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)現(xiàn)狀存在的問(wèn)題及對(duì)策

摘要：本文通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)現(xiàn)狀存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，探討了口語(yǔ)教學(xué)與學(xué)生的情感因素，文化背景以及課堂規(guī)模設(shè)置都有著密切關(guān)系。并討論了在口語(yǔ)練習(xí)和考試中相應(yīng)的應(yīng)試策略。關(guān)鍵詞：英語(yǔ)口語(yǔ)；情感因素；文化背景；應(yīng)試策略；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；英語(yǔ)論文范文

根據(jù)國(guó)家的教學(xué)大綱指出，英語(yǔ)教學(xué)必須以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力為目標(biāo)，突出教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和針對(duì)性。并且其明確提出了“以實(shí)用為主，以應(yīng)用為目的”的教學(xué)思想，英語(yǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力（席連俊n.d.）。然而，由于大學(xué)生缺乏語(yǔ)言環(huán)境，口語(yǔ)課程設(shè)置較少，因此在日常教學(xué)過(guò)程中很難貫徹教學(xué)大綱中所提出的要求。我們要研究在校大學(xué)生的現(xiàn)狀,理解他們的學(xué)習(xí)需要,設(shè)計(jì)符合他們的實(shí)際情況的口語(yǔ)課教學(xué)。

一、英語(yǔ)口語(yǔ)水平低下的原因分析

1.評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的單一性

如今,對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)就是大學(xué)英語(yǔ)的四,六級(jí)考試，而對(duì)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)就是英語(yǔ)專業(yè)四級(jí)，八級(jí)考試。各機(jī)構(gòu)對(duì)院校的評(píng)價(jià)也是以考級(jí)通過(guò)率為主要標(biāo)準(zhǔn)。因此，中國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)始終沒(méi)有擺脫應(yīng)付考試的負(fù)擔(dān)。對(duì)于畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，要想進(jìn)入外企，一口流利的英語(yǔ)是一塊好的敲門磚。然而，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是很難做到的。

2.學(xué)習(xí)者認(rèn)知特征的多元性

筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),大部分學(xué)生不愿意或不敢開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ),甚至于有些學(xué)生只有在面對(duì)老外的時(shí)候才敢說(shuō)英文。

2.1心理/情感因素

由于性格和學(xué)習(xí)方式的不同，每個(gè)學(xué)生個(gè)體認(rèn)知的表現(xiàn)方式就不同:對(duì)口頭解說(shuō)沒(méi)有視像輔助的學(xué)習(xí)內(nèi)容則難于理解;聽(tīng)覺(jué)型的學(xué)生喜歡通過(guò)談話交流、課堂表演、聽(tīng)唱歌曲、磁帶來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ);而動(dòng)覺(jué)型的學(xué)生則喜歡通過(guò)讀和寫，動(dòng)手操作學(xué)習(xí)（蔡蘇勤2004）。但是很多學(xué)習(xí)者并不了解自己的性格特質(zhì),而盲目地運(yùn)用別人認(rèn)為正確的學(xué)習(xí)策略,無(wú)法形成適合自己的學(xué)習(xí)策略,故而學(xué)習(xí)效果也是事倍功半。如果教師無(wú)視學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和個(gè)性特質(zhì),用一個(gè)模式和一種要求來(lái)教學(xué),那效果肯定會(huì)大打折扣。

2.2學(xué)習(xí)者原有語(yǔ)言能力的局限性

高校中的大班化教學(xué)使學(xué)生口頭表達(dá)的機(jī)會(huì)嚴(yán)重受到限制,同時(shí)也不適合教師安排課堂活動(dòng)（黃輝2008）。因此，大多數(shù)學(xué)生缺少口語(yǔ)訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。而這種現(xiàn)狀在大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)課教學(xué)時(shí)直接表現(xiàn)為學(xué)生底氣不足，不敢開(kāi)口,間接表現(xiàn)為對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣不大,期望值不高。故而，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者個(gè)體的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)低下,學(xué)習(xí)態(tài)度被動(dòng),課堂參與度不高,遇到困難迂回繞道,學(xué)習(xí)持久性難以保持等種種現(xiàn)象。

3.班級(jí)規(guī)模大，缺乏師生溝通

由于人數(shù)過(guò)多、規(guī)模膨脹，大班英語(yǔ)教學(xué)中僅有的師生間的一對(duì)一交流活動(dòng)也只限于教師和個(gè)別學(xué)生，而絕大部分學(xué)生的課堂行為則大大受到限制，他們只能被動(dòng)地輸入，而不能主動(dòng)地輸出（席連俊2000）。由于缺乏師生交流，教師往往對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況了解不夠，不能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有效的個(gè)別指導(dǎo)，使許多學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)處于一種被動(dòng)的、盲目的狀態(tài)，學(xué)習(xí)效率低下。這種教學(xué)模式在一定程度上動(dòng)搖了許多學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的信心，因此教學(xué)質(zhì)量也就無(wú)從保證

二、提高口語(yǔ)應(yīng)試策略

1.養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)

一直以來(lái)，中國(guó)學(xué)生重視的是語(yǔ)法和閱讀的練習(xí)。由于缺少語(yǔ)言環(huán)境，課堂訓(xùn)練少，不重視聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng),很多學(xué)生對(duì)于開(kāi)口說(shuō)外語(yǔ)存在著恐懼感。一些學(xué)生不具備良好的心理素質(zhì),過(guò)分緊張,這都嚴(yán)重影響了他們實(shí)際語(yǔ)言能力的發(fā)揮,也影響了他們的考試成績(jī)。事實(shí)上,心理負(fù)擔(dān)是自信心不足的表現(xiàn),只要在平時(shí)學(xué)習(xí)中踴躍參與各項(xiàng)口語(yǔ)活動(dòng),不怕出錯(cuò)，大膽表達(dá),自信心就會(huì)逐漸增強(qiáng),心理負(fù)擔(dān)也會(huì)在自信心倍增的情況下逐漸得到克服,心理素質(zhì)也會(huì)得到提高（薛偉中2005）。

2.增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

學(xué)生們應(yīng)該積極地創(chuàng)造語(yǔ)言環(huán)境,利用一切機(jī)會(huì)訓(xùn)練自己的口語(yǔ)表達(dá)能力,英語(yǔ)角、英語(yǔ)沙龍、英語(yǔ)語(yǔ)音聊天室都是練習(xí)口語(yǔ)，提高口語(yǔ)的好去處。

3.掌握基本句型,提高流利性和準(zhǔn)確性

英語(yǔ)中存在著很多固定或半固定的語(yǔ)言單位,它們?cè)谌粘５慕煌惺褂玫煤芏?。心理語(yǔ)言學(xué)家

Steinberg(1982)在制定語(yǔ)言產(chǎn)生模式時(shí)說(shuō)過(guò):任何一個(gè)語(yǔ)言產(chǎn)生模式都必須有一套特殊的運(yùn)用方法。固定句型的使用不僅可以明顯地提高口語(yǔ)的流利性,同時(shí)還可以保證準(zhǔn)確性。因此,考生要記住大量的常見(jiàn)結(jié)構(gòu),并在口語(yǔ)交際中付諸實(shí)踐,就可以流暢自如地把自己的思想清楚地表達(dá)出來(lái)。

4.話題訓(xùn)練

口語(yǔ)考試多以話題為中心,話題都是圍繞大學(xué)生所熟悉的社會(huì)現(xiàn)象或者具有爭(zhēng)議性的話題來(lái)展開(kāi)的（王艷2001）。所以考前考生可以多進(jìn)行話題訓(xùn)練,可以根據(jù)樣題自己設(shè)計(jì)題型,也可以和同學(xué)之間合作進(jìn)行訓(xùn)練。對(duì)一些大家關(guān)心或熟知的熱門話題可以培養(yǎng)自己口頭作文的能力。值得注意的是,回答此類問(wèn)題時(shí)應(yīng)該涉及實(shí)質(zhì)問(wèn)題,對(duì)話題進(jìn)行有針對(duì)的回答。在闡述觀點(diǎn)時(shí),考生要力求做到觀點(diǎn)鮮明,論據(jù)充實(shí),在論證觀點(diǎn)時(shí),也要做到嚴(yán)謹(jǐn)，合乎情理。

5.豐富英語(yǔ)文化背景知識(shí),了解中西文化差異

語(yǔ)言作為交際工具,是文化的載體,只有對(duì)所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的歷史文化，風(fēng)俗習(xí)慣有較充分的了解,才能得體地表達(dá)自己的思想和感情。所運(yùn)用語(yǔ)言的場(chǎng)合、目的、對(duì)象不同,采取的方式也要變化。作為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者,不了解英美國(guó)家的文化習(xí)俗,不結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確而得體地運(yùn)用英語(yǔ),就不會(huì)達(dá)到理想的交際效果"這也就是大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)考試的三個(gè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)之一:適切性,即不同的場(chǎng)合要注意言語(yǔ)的得體，很多英語(yǔ)教師在教學(xué)中忽視了文化背景知識(shí)的滲透,這在一定程度上影響了學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)。

總之，口語(yǔ)教學(xué)是外語(yǔ)教學(xué)中至關(guān)重要的一環(huán)，而口語(yǔ)教學(xué)的效果和學(xué)生的情感因素密切相關(guān)。因此，口語(yǔ)老師在教學(xué)中，既要抓好語(yǔ)言教學(xué)，又要充分注意學(xué)生們的心理狀態(tài)，努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)交際的信心，建立和諧的師生關(guān)系，同時(shí)要注意因材施教，把英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)提高到新的水平。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)觀存在的問(wèn)題及對(duì)策研究

當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)觀存在的問(wèn)題及對(duì)策

摘要近年來(lái)我國(guó)高等教育大眾化規(guī)模不斷擴(kuò)大高校畢業(yè)生人數(shù)逐年遞增而我國(guó)大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)卻并不樂(lè)觀尤其是在當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)的影響下高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)在一定時(shí)期內(nèi)會(huì)比較嚴(yán)峻就業(yè)壓力會(huì)比較大。在新的就業(yè)形勢(shì)下大學(xué)生新舊就業(yè)觀念的劇烈沖撞和價(jià)值觀的重新定向使得大學(xué)生就業(yè)觀出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題。大學(xué)生就業(yè)觀的轉(zhuǎn)變對(duì)解決大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題具有非常重要的作用。本論文通過(guò)對(duì)吉林省長(zhǎng)春市部分高校畢業(yè)生的實(shí)證調(diào)查以調(diào)查數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)分析了當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)觀的現(xiàn)狀找出大學(xué)生就業(yè)觀中存在的問(wèn)題并探究其成因進(jìn)而提出對(duì)策。以期能對(duì)當(dāng)代大學(xué)生群體順利就業(yè)有一定的幫助也為高校思想政治教育和價(jià)值觀教育研究提供一些參考。本論文主要包括以下五個(gè)部分的內(nèi)容第一部分對(duì)涉及的相關(guān)概念進(jìn)行界定。第二部分主要是通過(guò)對(duì)屆大學(xué)畢業(yè)生的問(wèn)卷調(diào)查與訪談根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的處理結(jié)果從知情意三個(gè)維度對(duì)大學(xué)生就業(yè)觀進(jìn)行考察和描述。第三部分分析在當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)背景下我國(guó)大學(xué)生就業(yè)觀現(xiàn)狀中積極的方面和存在的問(wèn)題。第四部分探討了大學(xué)生就業(yè)觀存在問(wèn)題的主要原因。筆者認(rèn)為大學(xué)生就業(yè)觀的形成和轉(zhuǎn)變主要受社會(huì)、高校、家庭及大學(xué)生自身四個(gè)方面因素的影響。第五部分則分別從這四個(gè)方面有針對(duì)性地提出對(duì)策建議。關(guān)鍵詞大學(xué)生就業(yè)觀問(wèn)題對(duì)策’’?！?dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本人的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體均已在文中作了明確的說(shuō)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名物壑叢日期學(xué)位論文使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定即東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名逸壹窒多指導(dǎo)教師簽名歷丕紐日期當(dāng)酸莖鄉(xiāng)日期。芝曄廣乒多學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話叢墨蘭三郵編東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文緒論一研究背景世紀(jì)隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步推進(jìn)和“科教興國(guó)戰(zhàn)略的有效實(shí)施我國(guó)高等教育事業(yè)得到了迅速的發(fā)展高等教育正在從精英化教育走向大眾化教育。現(xiàn)將年至年畢業(yè)生有關(guān)數(shù)據(jù)作如下統(tǒng)計(jì)表近七年來(lái)高校畢業(yè)生就業(yè)數(shù)據(jù)①普通高校畢業(yè)生比上年增幅初次未就業(yè)畢業(yè)生人數(shù)萬(wàn)增長(zhǎng)萬(wàn)就業(yè)率人數(shù)萬(wàn)從年至年畢業(yè)生人數(shù)的依次增加可見(jiàn)高校的不斷擴(kuò)招雖然為社會(huì)提供了急需的人才但大量畢業(yè)生同時(shí)走向社會(huì)也隨之帶來(lái)了大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題。特別是年和年席卷全球的金融風(fēng)暴對(duì)于大學(xué)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑會(huì)讓他們的求職路更加艱辛。年全國(guó)高校畢業(yè)生將接近萬(wàn)人。在這樣的形勢(shì)下大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題已引起國(guó)家和社會(huì)各界的普遍關(guān)注和高度重視。導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難的因素很多除經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、高校設(shè)置的學(xué)科及專業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)環(huán)境和體制、人事制度等外在的客觀因素外大學(xué)生的就業(yè)觀也是一個(gè)至關(guān)重要的因素。社會(huì)、高校、家庭等很多方面因素嚴(yán)重影響著當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)觀的形成。在我國(guó)高等教育大眾化尚未完善的情況下國(guó)家教育體制的改革就業(yè)形勢(shì)和政策的變化新…注初次就業(yè)率截至當(dāng)年月日。數(shù)據(jù)來(lái)源年數(shù)據(jù)國(guó)家教育發(fā)腱研究中心中國(guó)教育綠皮書——中岡教育政策分析報(bào)告北京教育科學(xué)版社年數(shù)據(jù)中陶教育年搭編輯部中固教育年攀北京人民教育…版社年數(shù)據(jù)周濟(jì)年全國(guó)普通商校畢業(yè)生就業(yè)作會(huì)議情調(diào)鼓勵(lì)導(dǎo)畢業(yè)生面向壤層就業(yè)每數(shù)擗年辛悶齜稀妁憊業(yè)皇捌汗會(huì)議昭向鵬叭一年數(shù)據(jù)人學(xué)畢業(yè)生信總使用咨詢編寫組人學(xué)畢業(yè)生信息使用咨訊【北京高等教育版社、年數(shù)據(jù)搜狐搜孤教育【乙一東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文舊就業(yè)觀念的劇烈沖撞使得大學(xué)生就業(yè)觀出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題。筆者認(rèn)為所有這些情況和問(wèn)題都?xì)w根于我國(guó)在和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中和高等教育轉(zhuǎn)型期間的改革和發(fā)展問(wèn)題。就我國(guó)人才供求關(guān)系總量和整體格局而言我國(guó)高校畢業(yè)生遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到“飽和”、“過(guò)?！某潭取Ｎ覈?guó)的大學(xué)生數(shù)量不是太多了而是太少。乜事實(shí)上大學(xué)教育即使規(guī)

模擴(kuò)張迅速大學(xué)以上學(xué)歷人口數(shù)仍然只占我國(guó)總?cè)丝诘?、勞?dòng)力人口的。這一比例不僅遠(yuǎn)低于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家甚至相比于菲律賓、泰國(guó)等國(guó)家也有所不如所以大學(xué)生還沒(méi)有達(dá)到過(guò)剩的地步。高校畢業(yè)生是國(guó)家寶貴的人才資源其就業(yè)問(wèn)題關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定和人民群眾的根本利益關(guān)系到高等教育的持續(xù)健康協(xié)調(diào)發(fā)展是我們黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要組成部分?！奘髨?bào)告要求政府“引導(dǎo)全社會(huì)轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念推行靈活多樣的就業(yè)形式鼓勵(lì)自謀職業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)?！边@句話在指出政府責(zé)任的同時(shí)也指明了大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀的重要性。大學(xué)生就業(yè)觀的轉(zhuǎn)變是解決大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題的關(guān)鍵。因此分析大學(xué)生就業(yè)觀中存在的問(wèn)題及其成因引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)的就業(yè)觀以求最終解決他們就業(yè)難的問(wèn)題己成為一項(xiàng)十分緊迫的重要課題。二研究意義大學(xué)生就業(yè)觀在大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中的作用是不可否認(rèn)的就業(yè)觀支配著大學(xué)生對(duì)就業(yè)目標(biāo)的期望、定位與選擇支配著大學(xué)生對(duì)就業(yè)的看法、心態(tài)和行為。因此它對(duì)大學(xué)生就業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有導(dǎo)向作用對(duì)大學(xué)生的就業(yè)實(shí)踐具有動(dòng)力作用。有鑒于此在當(dāng)前我國(guó)和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中和高等教育轉(zhuǎn)型期間探討大學(xué)生就業(yè)觀存在的問(wèn)題及其成因加強(qiáng)解決大學(xué)生就業(yè)觀問(wèn)題對(duì)策的研究對(duì)國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義對(duì)大學(xué)生、高校和政府相關(guān)部門都有著十分重要的參考價(jià)值對(duì)緩解當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)壓力實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定、和諧發(fā)展具有一定的實(shí)踐價(jià)值也可為高校思想政治教育和價(jià)值觀教育研究提供一些參考。因此本文的研究無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上都具有比較重要的意義。三研究方法本論文采用的研究方法有文獻(xiàn)法、無(wú)結(jié)構(gòu)訪談法、觀察法、問(wèn)卷調(diào)查法。采用理論研究與實(shí)證研究相結(jié)合、定性分析與定量分析相統(tǒng)一的研究手段。四研究的理論基礎(chǔ)研究大學(xué)生就業(yè)觀的理論基礎(chǔ)主要有理性選擇理論、地位獲得理論和職業(yè)指導(dǎo)理論等理淪。以科爾曼為首的社會(huì)學(xué)的理性選擇理論。其基本原理為一個(gè)東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文行動(dòng)發(fā)生的可能性是行動(dòng)者所期望從多種可能的行為結(jié)果中獲得的功力函數(shù)。行動(dòng)者的這種行動(dòng)所追求的是價(jià)值或利益的最大化。其基本原理主要來(lái)源于以整體論方法為主的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、功利主義、博弈理論以及社會(huì)學(xué)的交換理論等。具體運(yùn)用到大學(xué)生就業(yè)觀方面其根本的動(dòng)因就在于大學(xué)生對(duì)就業(yè)時(shí)效益最大化的目的追求。面對(duì)就業(yè)大學(xué)生將在當(dāng)前特定社會(huì)大背景下根據(jù)個(gè)人具體情況進(jìn)行理性選擇并獲得自己的職業(yè)地位。美國(guó)社會(huì)學(xué)家布勞和鄧肯二人在美國(guó)出版的《美國(guó)職業(yè)結(jié)構(gòu)》一書提出了著名的“地位獲得模型’’。他們?cè)跁兄靥接懥嗽诿绹?guó)社會(huì)中出身背景、教育程度對(duì)于個(gè)人經(jīng)濟(jì)地位的顯著影響。自此以后該模型成為學(xué)者們研究地位獲得理論的基本模型并產(chǎn)生了許多衍生模型。所謂地位獲得研究基本上就是看個(gè)人的出身如何影響其后來(lái)的社會(huì)地位即所謂的來(lái)自何處止于何處。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看就業(yè)作為一種社會(huì)行為是一個(gè)地位獲得的問(wèn)題它屬于社會(huì)流動(dòng)理論中的“職業(yè)地位獲得一的范疇。職業(yè)生涯規(guī)劃理論其代表是帕森斯和霍蘭德的職業(yè)選擇理論、余斯伯格、格林豪斯和舒伯的職業(yè)生涯發(fā)展理論、職業(yè)錨理論等。職業(yè)指導(dǎo)的理論認(rèn)為職業(yè)選擇應(yīng)該遵循人與職的匹配。美國(guó)職業(yè)指導(dǎo)專家帕森斯在他的《選擇一個(gè)職業(yè)》一書中認(rèn)為人在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)清楚地了解自己的態(tài)度、能力、興趣、智謀、局限和其他特征還應(yīng)清楚的了解職業(yè)成功的條件和所需知識(shí)在不同職業(yè)工作崗位上所占有的優(yōu)勢(shì)、不利和補(bǔ)償、機(jī)會(huì)和前途然后才是上述兩個(gè)條件的平衡。心理學(xué)家馬斯洛需求層次理論。馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為人的需要從低到高可分為五個(gè)層次分別是生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。這五種需要對(duì)于成人來(lái)說(shuō)可同時(shí)出現(xiàn)不同時(shí)期會(huì)出現(xiàn)不同的主導(dǎo)需要。就業(yè)觀與需要有著密切的關(guān)系高校畢業(yè)生對(duì)理想單位、就業(yè)地域等的選擇下是反映了實(shí)現(xiàn)不同層次需要的意向。東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文

一、相關(guān)概念的界定一價(jià)值觀所謂價(jià)值是指對(duì)個(gè)人有用的或重要的東西往往是個(gè)人追求的東西。馬克思對(duì)價(jià)值的概念做過(guò)這樣的闡述“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”價(jià)值由關(guān)系的雙方構(gòu)成一方是價(jià)值的主體即為了滿足自身日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需求而不斷奮斗的人們它小到個(gè)體的人大到全社會(huì)另一方是價(jià)值的客體主要由物質(zhì)的、文化的兩大類組成。價(jià)值體現(xiàn)了一種評(píng)價(jià)和對(duì)評(píng)價(jià)的認(rèn)同。價(jià)值觀是對(duì)價(jià)值關(guān)

系的反映是指導(dǎo)人們思想行為的根本的價(jià)值意識(shí)它不僅具有社會(huì)意識(shí)的一般本質(zhì)而且具有價(jià)值意識(shí)的特殊本質(zhì)。璐?9?9個(gè)人確立了價(jià)值觀就有了對(duì)周圍事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也就有了相對(duì)的人生奮斗目標(biāo)。價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的思想和行為具有一定的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用它使個(gè)體的行為帶有一定的傾向性。價(jià)值觀通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)和態(tài)度反映出來(lái)是世界觀的核心是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域價(jià)值觀決定人們從事各種活動(dòng)的基本心理傾向。價(jià)值觀是后天習(xí)得的因此有許多后天因素對(duì)它的形成產(chǎn)生重要的影響包括父母的價(jià)值觀社會(huì)的價(jià)值觀民族和文化傳統(tǒng)老師和受教育經(jīng)歷宗教和信仰以及朋友和伙伴的價(jià)值觀等。恩格斯說(shuō)“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的全是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思考或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖沒(méi)有預(yù)期的目的的。川這就是說(shuō)人們的社會(huì)行為都是由價(jià)值觀直接支配、引導(dǎo)的就業(yè)也不例外受就業(yè)價(jià)值觀的支配和引導(dǎo)。二就業(yè)觀近年來(lái)學(xué)術(shù)界在對(duì)就業(yè)觀內(nèi)涵界定上較為一致。學(xué)者游敏慧認(rèn)為就業(yè)觀就是人們對(duì)于各種不同職業(yè)的評(píng)價(jià)、意向以及對(duì)就業(yè)所持有的態(tài)度。它是人們的就業(yè)傾向和就業(yè)行為在其思想中的反映。每個(gè)人的就業(yè)觀都會(huì)受到他所受的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育及家庭等因素的影響。就業(yè)觀念在一定程度上影響著人們對(duì)各種不同職業(yè)的選擇和取舍同時(shí)還影響著人們對(duì)所從事的職業(yè)的勞動(dòng)態(tài)度?？凇瘜W(xué)者駱劍琴認(rèn)為就業(yè)觀簡(jiǎn)而言之就是個(gè)體的人生觀、價(jià)值觀在就業(yè)問(wèn)題上的綜合反映是人們對(duì)就業(yè)目的和意義較為穩(wěn)定的看法和態(tài)度。嘲筆者認(rèn)為價(jià)值觀在就業(yè)問(wèn)題上的體現(xiàn)就是就業(yè)價(jià)值觀是人們對(duì)待就業(yè)的一種信念和態(tài)度或是在就業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出的一種價(jià)值取向。就業(yè)觀是就業(yè)價(jià)值觀的簡(jiǎn)稱。就業(yè)觀的本質(zhì)是指?jìng)€(gè)體對(duì)就業(yè)方向和職業(yè)選擇的基本觀點(diǎn)和判斷是個(gè)體在一定的東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文世界觀、人生觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下對(duì)自己未來(lái)所從事的職業(yè)和發(fā)展目標(biāo)的基本認(rèn)識(shí)和態(tài)度。嘲三大學(xué)生就業(yè)觀本文中的大學(xué)生主要是指普通高等院校的本科畢業(yè)生。學(xué)者曾德偉認(rèn)為大學(xué)生就業(yè)觀指大學(xué)生這一就業(yè)主體對(duì)就業(yè)目的、意義、方式、空間等方面的根本看法和態(tài)度。它是由就業(yè)的動(dòng)機(jī)、就業(yè)的定向、就業(yè)選擇范圍、途徑及方式等多種要素構(gòu)成的有機(jī)整體。大學(xué)生就業(yè)觀受一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的狀況所制約具有社會(huì)性同時(shí)又受個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)所制約因而又具有個(gè)性。伽大學(xué)生就業(yè)觀既是大學(xué)生職業(yè)理想的直接體現(xiàn)也是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的最直觀表達(dá)。從主體來(lái)看大學(xué)生就業(yè)觀的主體是在校大學(xué)生不僅指應(yīng)屆畢業(yè)生還包括所有非應(yīng)屆的大學(xué)生。從內(nèi)涵來(lái)講包括大學(xué)生的就業(yè)理想、就業(yè)動(dòng)機(jī)、就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、就業(yè)意義等相對(duì)穩(wěn)定的觀念和態(tài)度。從形成過(guò)程來(lái)看大學(xué)生就業(yè)觀的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)復(fù)雜的過(guò)程是大學(xué)生在常學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、就業(yè)觀教育等活動(dòng)中潛移默化的形成并漸漸成熟起來(lái)的。從形式來(lái)看大學(xué)生就業(yè)觀是由大學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)的看法、信念、理想等所構(gòu)成看法觀點(diǎn)是復(fù)雜多樣的。從內(nèi)容來(lái)講大學(xué)生就業(yè)觀反映了大學(xué)生作為主體在就業(yè)過(guò)程中的信仰、需要、利益以及實(shí)現(xiàn)自己利益和需要的能力、行為方式等方面的主觀特點(diǎn)是以“信什么、要什么、堅(jiān)持追求和渴望實(shí)現(xiàn)什么的方式存在的精神目標(biāo)體系。從特征來(lái)看大學(xué)生就業(yè)觀具有時(shí)代性、差異性、實(shí)踐性、相對(duì)穩(wěn)定性的基本特征。從功能來(lái)看大學(xué)生就業(yè)觀起著價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的作用是大學(xué)生心目中用于衡量職業(yè)優(yōu)劣、權(quán)衡利弊得失的天平與尺子。四涉及的其他概念高等教育大眾化根據(jù)美國(guó)著名教育社會(huì)學(xué)家馬丁?9?9特羅教授提出的高等教育發(fā)展的“三階段’’理論當(dāng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的高等教育的毛入學(xué)率達(dá)到至即為高等教育大眾化階段。就業(yè)就業(yè)是勞動(dòng)者同生產(chǎn)資料相結(jié)合從事合法的社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值并取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)濟(jì)收入的活動(dòng)。初次就業(yè)率是指國(guó)家教育部學(xué)生司根據(jù)各高校月日前一報(bào)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)獲得的初次就業(yè)大學(xué)畢業(yè)生占畢業(yè)生總數(shù)的比例。科學(xué)就業(yè)觀科學(xué)就業(yè)觀是指求職者以正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系為前提在客觀評(píng)價(jià)自我理性認(rèn)識(shí)就業(yè)環(huán)境的基礎(chǔ)上指導(dǎo)求職者職業(yè)發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)自身需要與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的就業(yè)觀念。…、

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生道德缺失問(wèn)題分析及對(duì)策研究

當(dāng)代大學(xué)生道德缺失問(wèn)題分析

及對(duì)策研究

學(xué)院名稱：電氣學(xué)院專業(yè)班級(jí)：電信科學(xué)類姓名：羅偉學(xué)號(hào)：

12021204110206

當(dāng)代大學(xué)生道德缺失問(wèn)題分析及對(duì)策研究

羅偉

（武漢輕工大學(xué)，電氣學(xué)院，電信科學(xué)類1202,1204110206)

摘 要:當(dāng)代大學(xué)生出生于改革開(kāi)放之后,絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女,正處于改革開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期,面臨著各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的沖擊和碰撞,受此影響,部分大學(xué)生道德觀念出現(xiàn)混亂,道德行為出現(xiàn)滑坡,道德?tīng)顩r不容樂(lè)觀。本文對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析,查找道德缺失的原因,總結(jié)提高大學(xué)生道德素質(zhì)的有效途徑。關(guān)鍵詞:大學(xué)生;道德;缺失;對(duì)策

當(dāng)代青年大學(xué)生,是我們黨及社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的接班人和主力軍。承擔(dān)著繼往開(kāi)來(lái)、迎接挑戰(zhàn)、推動(dòng)中國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命。青年大學(xué)生必須樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀,全面提高綜合素質(zhì)。目前我國(guó)在校大學(xué)生包括研究生、本科生和?？粕?約有2500萬(wàn),是十分寶貴的人才資源,他們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)如何,直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的面貌,關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖,關(guān)系到黨和國(guó)家的前途、命運(yùn),關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進(jìn)行,關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗,關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段,國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)發(fā)生了新的變化,大學(xué)生思想政治教育在面臨有利條件的同時(shí),也遇到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),當(dāng)代大學(xué)生是在經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來(lái)的,其成長(zhǎng)的環(huán)境必然在其思想意識(shí)中打上深深的烙印。當(dāng)代大學(xué)生正處于改革開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期,面臨著各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的沖擊和碰撞,受此影響,部分大學(xué)生道德觀念出現(xiàn)混亂,道德行為出現(xiàn)滑坡,道德?tīng)顩r不容樂(lè)觀,特別是中國(guó)傳統(tǒng)道德嚴(yán)重缺失,為大學(xué)生思想政治和道德教育帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。國(guó)家要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興,需要德、智、體、美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人,道德水平的滯后直接影響國(guó)民總體素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)水平。因此,培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生,加強(qiáng)大學(xué)生道德教育迫在眉睫。當(dāng)代青年大學(xué)生的道德水平不容樂(lè)觀,更與我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的要求“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”相距甚遠(yuǎn)。

一、當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀

第一,功利思想明顯,價(jià)值取向扭曲。中國(guó)加入世貿(mào)以來(lái),對(duì)大學(xué)生寄予厚望并希望他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。盡管如此,一些大學(xué)生在思想道德素質(zhì)中仍存在道德缺失成分。功利思想明顯,價(jià)值觀取向上過(guò)于急功

近利,敬業(yè)意識(shí)薄弱,理想追求淡化;在得到別人資助時(shí)心安理得,不思感恩與回報(bào)。一些學(xué)生過(guò)分關(guān)注自我價(jià)值,把實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活視為人生追求的核心,從而造成價(jià)值取向扭曲,甚至形成極端的自私人格。在索取與奉獻(xiàn)關(guān)系上,則一味地強(qiáng)調(diào)索取,造成個(gè)人貢獻(xiàn)與社會(huì)索取失去平衡。

第二,缺少社會(huì)公德意識(shí),生活行為失范。部分大學(xué)生缺乏較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí),而且對(duì)日常生活中的細(xì)節(jié)重視不夠,缺少檢點(diǎn)。在維護(hù)社會(huì)公共利益方面,不少學(xué)生對(duì)這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視,甚至行為失范:如在課桌上亂寫亂畫、逃課、上課遲到早退、在教室里吸煙吃零食、隨地吐痰扔垃圾、隨意撕毀折疊涂畫公共圖書、在課堂上打電話、在網(wǎng)上發(fā)布不健康消息、在公共場(chǎng)所行為舉止不得體等,缺乏社會(huì)公德。但是由于他們的辨析力尚弱,自我控制力較差,因此出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。個(gè)人情感問(wèn)題一直困擾著不少大學(xué)生,處理不好戀愛(ài)與學(xué)業(yè)、愛(ài)情與性等諸多問(wèn)題,導(dǎo)致抑郁、敵意等心理癥狀,造成未婚同居、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問(wèn)題。

第三,拜金思潮泛濫,貪圖安逸享樂(lè)。據(jù)調(diào)查顯示,當(dāng)今大學(xué)生的物質(zhì)消費(fèi)檔次越來(lái)越高。而精神消費(fèi)場(chǎng)所,大學(xué)生愛(ài)去的場(chǎng)所依次是網(wǎng)吧、KTV、電影院、洗浴中心、酒吧等,總的趨勢(shì)是對(duì)娛樂(lè)、休閑活動(dòng)設(shè)施和場(chǎng)所的需求越來(lái)越大,對(duì)課余豐富多彩的生活的期望也越來(lái)越高。大學(xué)生高消費(fèi)帶來(lái)的消極后果是相當(dāng)嚴(yán)重和不容忽視的。這既增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),滋長(zhǎng)了校園的奢侈風(fēng),又使得拜金思潮泛濫,對(duì)當(dāng)今大學(xué)生良好思想品德的形成以及身心健康都極為不利。而對(duì)提倡節(jié)約一滴水,一度電,一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識(shí)”;在學(xué)習(xí)方面,貪圖安逸,缺乏積極進(jìn)取向上精神,聲稱“分不在高,及格就行,學(xué)不在深,作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”;在愛(ài)護(hù)保護(hù)他人成果方面,表現(xiàn)出道義上的缺失,隨意破壞、剽竊事情時(shí)有發(fā)生。

二、導(dǎo)致大學(xué)生道德缺失的因素分析

第一,家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)所至。八十年代后期出生的獨(dú)生子女已開(kāi)始進(jìn)入大學(xué),由于獨(dú)生子女在家庭中的特殊地位,往往受到過(guò)分溺愛(ài)。父母對(duì)子女的愛(ài)護(hù)與日俱增,對(duì)子女的各種投資有增無(wú)減。但他們過(guò)多的關(guān)注智力開(kāi)發(fā),忽視了對(duì)子女道德品質(zhì)和行為等方面的養(yǎng)成教育,讓孩子利用假期、雙休日參加各種補(bǔ)習(xí)班,剝奪了子女參加適度勞動(dòng)、加入大自然、參與實(shí)踐、關(guān)心社會(huì)與他人的權(quán)利和機(jī)會(huì)。這樣許多父母忽視了青少年的全面發(fā)展,尤其忽視了青少年心理健康和思想道德的發(fā)展,這種教育上的片面性無(wú)疑給處在養(yǎng)成教育關(guān)鍵時(shí)期的青少年傳遞了一種錯(cuò)誤理念:成績(jī)就是一切,其他皆無(wú)所謂。再者,不少父母追求生活享受,自身行為不檢點(diǎn),不能給青少年樹(shù)立良好的榜樣。

第二,學(xué)校德育教育的缺陷。目前各類學(xué)校正在推行素質(zhì)教育,而且取得了很大的成效。但我們也發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”、“唯分論”的思想,在學(xué)校教育中仍然根深蒂固,重智育而輕德育、片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象依然明顯存在。同時(shí),一些學(xué)校的德育工作依然停留于傳統(tǒng)的說(shuō)教方式,跟不上時(shí)代的步伐。老師們一直孜孜不倦的向?qū)W生們灌輸“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”等基本道德規(guī)范。這些四字的道德規(guī)范對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是大話、空話,在孩子們的心中激不起一點(diǎn)波瀾,甚至引起學(xué)生的反感和抵觸情緒。對(duì)于自己完全無(wú)法理解的文字,他們又如何將其付之行動(dòng)呢?因此,傳統(tǒng)的應(yīng)試教育在一定程度上也削弱了德育的效果。

第三,社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制激發(fā)了人們主體意識(shí)的生成,同時(shí)誘發(fā)了個(gè)人主義傾向;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所有制形式的多元化促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,同時(shí)利益群體的多樣化必然導(dǎo)致思想道德價(jià)值取向的多元性;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效益原則增強(qiáng)了效益觀念和求實(shí)精神,同時(shí)誘發(fā)了拜金主義和重利輕義思想。目前,一些領(lǐng)域唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象有所蔓延,并很快成為一些人衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),而社會(huì)又未能適時(shí)確立更完善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致部分大學(xué)生注重實(shí)惠的目標(biāo)和追求,過(guò)于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對(duì)崇高精神的追求。一些成年人拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的滋長(zhǎng),以及少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象的屢禁不止,給涉世未深的大學(xué)生帶來(lái)不可忽視的負(fù)面影響。

第四,大學(xué)生道德觀念淡薄。由于大學(xué)生的辨析力尚弱,自我控制力較差,面對(duì)社會(huì)上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象,不能自覺(jué)地去身體力行那些良好的道德規(guī)范,因此出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。部分大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)和法律意識(shí)淡薄,論文抄襲、考試違紀(jì)舞弊已不再是個(gè)別現(xiàn)象;對(duì)做“槍手”、助學(xué)貸款欠款不還等行為,也并不覺(jué)為恥。

個(gè)人情感問(wèn)題一直困擾著不少大學(xué)生,處理不好戀愛(ài)與學(xué)業(yè)、愛(ài)情與性等諸多問(wèn)題,導(dǎo)致抑郁、敵意等心理癥狀,造成未婚合住、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問(wèn)題。因此提高大學(xué)生文

明水準(zhǔn),重視大學(xué)生思想教育,培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)已勢(shì)在必行。

三、提高大學(xué)生道德素質(zhì)水平的有效途徑

第一,堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育,引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和,其中包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技等主要內(nèi)容,而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流傳跨越時(shí)空,亙古至今,具有超越歷史階段的綿延特性。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儼然成為中華民族精神的載體,是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)如今青年大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望,在社會(huì)上是高層知識(shí)分子的一面旗幟,是我們社會(huì)的精英,國(guó)家的富強(qiáng)和民族的興旺都離不開(kāi)大學(xué)生的努力與拼搏。眾所周知,道德是人才素質(zhì)的靈魂。在今天改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下,道德思想在青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越突出的作用。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,以理想信念為核心,以愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn),以公民基本道德規(guī)范和遵紀(jì)守法觀念為基礎(chǔ),以全面發(fā)展為目標(biāo),自覺(jué)接受社會(huì)主義思想道德教育和法制教育,促進(jìn)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持用中華民族的傳統(tǒng)教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)其民族的危機(jī)感、使命感和責(zé)任感,從而鍛煉出符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的自尊、自信、自強(qiáng)精神,是我們德育工作者的責(zé)任。

第二,加強(qiáng)公德教育,培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。培養(yǎng)大學(xué)生的道德情操主要包括培養(yǎng)其政治觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、法制觀等內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,他們的人生觀、價(jià)值觀的主流是積極向上的,他們渴望成才,準(zhǔn)備獻(xiàn)身事業(yè),報(bào)效祖國(guó),積極思考國(guó)家的命運(yùn)和自己的社會(huì)角色,其危機(jī)感和使命感明顯增強(qiáng)。多數(shù)青年學(xué)生都能認(rèn)同遵守公共秩序,講究公共衛(wèi)生,尊重他人,樂(lè)于助人等公德意識(shí)。但我們也清楚地看到,一些大學(xué)生在各種消極因素的影響和沖擊下,產(chǎn)生了道德和觀念上的錯(cuò)位和傾斜,使得大學(xué)生的思想也發(fā)生了變化。然而在上述公德意識(shí)行為的體現(xiàn)上,大學(xué)生的公德意識(shí)水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里,我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為,但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。鑒于此,加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育,培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操,就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。

首先要提高認(rèn)識(shí)。如果一個(gè)受過(guò)高等教育的人連最基礎(chǔ)的社會(huì)公德要求的文明行為都做不到,那將是教育的悲衰。高校已經(jīng)意識(shí)到,公德教育的貫徹實(shí)施直接影響到能否培養(yǎng)出全面合格的人才。許多國(guó)家對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀及德育教育都非常重視:日本人以良好的道德素質(zhì),讓世人看到了道德教育的成效。英國(guó)教育部頒發(fā)的道德教育大綱中人才的素質(zhì)又是衡量國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志之一。該大綱明確規(guī)定:學(xué)校必須向?qū)W生傳授道德觀、價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)、信用、尊重別人權(quán)利、愛(ài)惜他人財(cái)物的良好品質(zhì)。日本也以其良好的國(guó)人素質(zhì),讓世人看到了道德教育之成效。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的教育,不僅要使學(xué)生有知識(shí),會(huì)做事,更重要是會(huì)做人。因此,我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感,把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會(huì)公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn),在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加大投入,并堅(jiān)持不懈地抓下去。其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。在校園的日常管理中,校方要重視環(huán)境對(duì)育人成才的影響,在大力加強(qiáng)養(yǎng)成教育的同時(shí),切實(shí)加強(qiáng)管理。鞏固好的文明行為,在文明行為基礎(chǔ)上加強(qiáng)教育管理,特別是加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高大學(xué)生的自覺(jué)性,而管理則是使這種自覺(jué)性形成習(xí)慣,使各項(xiàng)管理制度和措施得到貫徹落實(shí)。只有形成好的文明習(xí)慣,才能形成好的社會(huì)公德。養(yǎng)成教育應(yīng)該以社會(huì)禮儀常規(guī)教育為起點(diǎn),使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識(shí),而是對(duì)大學(xué)生的日常行為進(jìn)行規(guī)范教育。加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作,另一方面要有相應(yīng)的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合,是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。只有思想教育而無(wú)具體措施,容易造成學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做,在行動(dòng)上卻又往往不去做;只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育,就不能形成自覺(jué)的文明行為,學(xué)生雖然知道必須這樣做,但在內(nèi)心里并不自愿,甚至往往形成抵觸、逆反心里,只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來(lái),才能形成自覺(jué)的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。養(yǎng)成教育的形成是學(xué)生做人最基本的條件,決定著大學(xué)生能否以一個(gè)文明人的姿態(tài)步入社會(huì)。

再次是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。讓大學(xué)生在良好的文化氛圍中接受教育。校園文化是學(xué)校傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對(duì)大學(xué)生樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)注意榮辱觀具有重要作用。要以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng),加強(qiáng)校園景點(diǎn)建設(shè),優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境,開(kāi)展健康向上的校園文化活動(dòng),推動(dòng)形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文化風(fēng)尚,使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受現(xiàn)金文化的熏陶和社會(huì)主義榮辱觀文明風(fēng)尚的感染,在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操,促進(jìn)當(dāng)代青年大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

第三,提高教師素質(zhì)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告指出:“堅(jiān)持教育創(chuàng)新,深化教學(xué)改革,優(yōu)化教育結(jié)構(gòu),合理配置教育資源,提高教師素質(zhì)和水平,全面推進(jìn)素質(zhì)教育,造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”。高等院校要貫徹落實(shí)黨的十七大關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要精神,提高教師素質(zhì)在素質(zhì)教育中的地位和作用就顯得尤為重要,而大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育又成為素質(zhì)教育的根本。鄧小平說(shuō)過(guò):“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才,培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者,關(guān)鍵在教師?！苯處熓侨祟愳`魂的工程師,是素質(zhì)教育的直接實(shí)施者。要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的素質(zhì),教師素質(zhì)是關(guān)鍵。中華民族千百年來(lái)的教育實(shí)踐證明:教師只有給學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?才會(huì)發(fā)揮潛移默化的育人作用,才會(huì)吸引他們自覺(jué)地去接受影響。教師不僅要獻(xiàn)身教育,而且必須正確、自覺(jué)地貫徹黨的教育方針,對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的素質(zhì)教育。此外,滲透教育也能為塑造新一代青年的健全人格發(fā)揮作用。因此,加強(qiáng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育,全面提高教師道德素質(zhì),以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

在改革學(xué)校道德教育的內(nèi)容與形式的同時(shí),積極引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀,加強(qiáng)大學(xué)生道德信仰教育、道德規(guī)范教育、道德實(shí)踐教育,切實(shí)調(diào)動(dòng)家庭、學(xué)校和其他社會(huì)組織參與大學(xué)生道德素質(zhì)的教育,作為教育工作者,應(yīng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下為培養(yǎng)青年大學(xué)生思想道德素質(zhì)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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