第一篇：魏書生教育思想在我校德育工作中的運(yùn)用

魏書生教育思想大放異彩

單位：內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東勝區(qū)東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué) 姓名：田富強(qiáng)

時(shí)間：2011年4月1日

內(nèi)容提要：以黨的十七大精神、“三個(gè)代表”、《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》為主導(dǎo)思想。以教育局德育辦，學(xué)校德育工作的整體思路為契機(jī)，繼續(xù)圍繞以人為本，德育為先、和諧發(fā)展的工作原則，堅(jiān)持塑造師德高，師質(zhì)優(yōu)的教師隊(duì)伍，建設(shè)環(huán)境優(yōu)美，設(shè)施完善的一流學(xué)校，全面開展傳統(tǒng)教育，以傳統(tǒng)教育促校風(fēng)，促班風(fēng)，開展豐富多彩的活動(dòng)，在活動(dòng)中強(qiáng)化德行教育，不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中提高，努力開創(chuàng)學(xué)校德育工作新局面。

關(guān)鍵詞：德育、立足傳統(tǒng)文化、抓常規(guī)、促特色。

我校將一如既往地將德育工作擺在首要地位，認(rèn)真貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的若干建議》，把握學(xué)生的思想實(shí)際和心理動(dòng)態(tài)，強(qiáng)化德育職能，突出德育實(shí)效，發(fā)揮育人功能，形成全員育人、全情育人、全程育人的良好機(jī)制。具體抓了以下幾個(gè)方面的工作。

（一）、強(qiáng)化德育管理，提高育人質(zhì)量。

1、明確一個(gè)思路

本學(xué)年，我校德育工作將以人為本，嚴(yán)格管理，以“東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué)三年規(guī)劃中的德育工作思路”為導(dǎo)向，以“中國傳統(tǒng)文化”為學(xué)校德行教育的藍(lán)本，以愛國教育為中心、以養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)、以培養(yǎng)學(xué)生人格品質(zhì)為重點(diǎn)，全面落實(shí)學(xué)生思想道德建設(shè)任務(wù)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和禮儀風(fēng)范。以創(chuàng)建文明學(xué)校、文明班等活動(dòng)為載體，加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的聯(lián)系，努力構(gòu)建內(nèi)外結(jié)合、上下聯(lián)動(dòng)、師生和諧的德育工作網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)“求高、崇雅、踐行、敦品”的優(yōu)良校風(fēng)。

2、建設(shè)兩支德育隊(duì)伍

為優(yōu)化德育工作隊(duì)伍，我校成立以德育處、團(tuán)委為龍頭，以級(jí)組長、班主任為骨干的學(xué)校德育工作隊(duì)伍，各處室主動(dòng)配合，全體科任教師積極參與，形成立體化的德育工作格局，造就一個(gè)“全員育人、全情育人、全程育人”的育人氛圍。

成立以學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、班級(jí)學(xué)生干部為主體的自我管理隊(duì)伍，創(chuàng)造條件讓學(xué)生參與學(xué)校管理，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我監(jiān)督的習(xí)慣和能力。

3、加強(qiáng)三方的聯(lián)系 學(xué)校教育是主體，家庭教育是基礎(chǔ)，社會(huì)教育是學(xué)校教育和家庭教育的延伸。為更好地做好學(xué)生的德育工作，我校要加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的聯(lián)系與溝通，在搞好“學(xué)校、家庭、社會(huì)”三結(jié)合教育上下功夫，通過家長會(huì)、家訪等形式，加強(qiáng)家校之間的溝通，努力爭(zhēng)取家長對(duì)學(xué)校工作的理解與支持，營造學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的育人結(jié)構(gòu)。

4、開展四項(xiàng)活動(dòng)（1）、開展師生結(jié)對(duì)互談活動(dòng) 為營造良好的師生關(guān)系，我校將開展“師生結(jié)對(duì)互談”活動(dòng)（初三為導(dǎo)師制），讓科任教師參與學(xué)生的德育，特別是參與中層生和后進(jìn)生的教育，采取班主任負(fù)主責(zé)任，科任教師負(fù)幫教責(zé)任的措施，把班內(nèi)的中下層學(xué)生的輔導(dǎo)、跟蹤工作分解到每個(gè)科任老師，對(duì)他們進(jìn)行思想和學(xué)科的輔導(dǎo)、跟蹤，并要求每一位教師如實(shí)填寫結(jié)對(duì)的學(xué)生的“幫扶記錄標(biāo)”或“成長優(yōu)點(diǎn)卡”，通過師生結(jié)對(duì)互談活動(dòng)構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

（2）我校開展“昔日弟子規(guī)，今日修品行”主題教育。

（一）是要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、精心組織、在廣大師生中掀起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，歷練品行的熱潮。要通過各種形式廣泛開展學(xué)習(xí)討論，要充分利用學(xué)校廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、校報(bào)、櫥窗等載體，宣傳宣講《弟子規(guī)》，要深入挖掘，大力宣傳和表彰先進(jìn)

事跡和典型人物，用身邊人身邊事教育廣大師生，感動(dòng)社會(huì)，營造良好的輿論氛圍。

（二）是要把《弟子規(guī)》教育與師資隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合起來。我們要在師德建設(shè)中突出開展《弟子規(guī)》教育活動(dòng)。全體教師要努力使自己成為直接面對(duì)學(xué)生的弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率和模范，學(xué)校在全體班主任中開展征文和演講比賽，來提高他們的教育水平。

（三）是要把《弟子規(guī)》教育與校園文化結(jié)合起來。以《弟子規(guī)》教育為切入點(diǎn)，建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以豐富多彩、健康向上的文化活動(dòng)為載體，推動(dòng)形成厚重的校園文化，積淀和諧清新的校園文明風(fēng)尚。初一年級(jí)以班會(huì)形式開展感恩教育：感恩父母、感恩同學(xué)、感恩環(huán)境；初二年級(jí)開展養(yǎng)成教育，注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成；初三年級(jí)注重開展雅行教育，在平時(shí)的行為中實(shí)踐《弟子規(guī)》。

（四）是學(xué)《弟子規(guī)》，重在落實(shí)，學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程，而對(duì)自身影響則是一個(gè)潛移默化的過程，背誦《弟子規(guī)》是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生影響，需要時(shí)間。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要把先人教誨體現(xiàn)到生活中，落實(shí)到一言一行中。因此我校德育處聯(lián)合《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)中心開展了心理疏導(dǎo)活動(dòng)和“撿起一片廢紙，凈化一片心靈”志愿者活動(dòng)。

（五）利用節(jié)假日開展各項(xiàng)活動(dòng)（如清明節(jié)掃墓活動(dòng)、青年節(jié)成人宣誓活動(dòng)、植樹節(jié)植樹活動(dòng)）等，培養(yǎng)學(xué)生的良好的行為意識(shí)。

（六）通過評(píng)選優(yōu)秀班集體、優(yōu)秀班干部、優(yōu)秀團(tuán)干部、進(jìn)步之星、文學(xué)之星、文明之星、書法之星、音樂之星、美術(shù)之星、體育之星和孝心、狀元星等活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展。

（七）開展各種大型報(bào)告會(huì)，給予學(xué)生多方面的心理輔導(dǎo)。

1、邀請(qǐng)廬江《弟子規(guī)》教育中心老師講學(xué)；

2、邀請(qǐng)北京四中教師為初三學(xué)生做考前心理輔導(dǎo)；

3、秦校長的心理輔導(dǎo)講座；

4、單英明老師的早戀危害性講座；

5、田富強(qiáng)老師的安全知識(shí)講座；

6、邀請(qǐng)富興派出所李永清法制教育講座。

本著大統(tǒng)一、小創(chuàng)新的方針，針對(duì)各班情況開展豐富多彩的班會(huì)活動(dòng)，以活動(dòng)促班風(fēng)，全面開展班級(jí)文化建設(shè)，踐行中國傳統(tǒng)教育，全面滲透弟子規(guī)、逐步形成自我管理的新局面，整體提高我校德育水平，形成我校獨(dú)具匠心的具有濃郁特色的德風(fēng)格。

（3）開展安全教育主題活動(dòng)

安全工作是學(xué)校工作的一個(gè)重要方面，是學(xué)校整體形象和管理水平的具體體現(xiàn)，它事關(guān)任命群眾的根本利益，事關(guān)師生生命安全和學(xué)生健康成長，事關(guān)學(xué)校聲譽(yù)和千家萬戶的幸福安寧。通過校會(huì)、班會(huì)、黑板報(bào)、請(qǐng)進(jìn)來、走出去等形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常的交通安全、財(cái)務(wù)安全、人身安全、防火、防水、防盜、防止踩踏事件的發(fā)生等方面的教育，繼續(xù)執(zhí)行簽定“安全責(zé)任書”的制度，使安全工作責(zé)任到人。

（4）開展學(xué)生結(jié)對(duì)互助活動(dòng)

為營造學(xué)生之間團(tuán)結(jié)、互助、友愛、共同進(jìn)步、分憂同樂的同學(xué)關(guān)系，我校各班要繼續(xù)開展小組合作的形式的“學(xué)生結(jié)對(duì)互助”活動(dòng)，以一個(gè)或多個(gè)學(xué)生扶助一個(gè)學(xué)生的形式，在生活、學(xué)習(xí)等方面給予幫助，以達(dá)到共同學(xué)習(xí)、共同生活、共同進(jìn)步的目的。

5、落實(shí)五大教育

為提高德育工作的質(zhì)量，在德育工作中我校還重點(diǎn)落實(shí)好五大教育：常規(guī)紀(jì)律教育、孝心教育、養(yǎng)成教育、安全教育和“四遠(yuǎn)離”教育（遠(yuǎn)離機(jī)室網(wǎng)吧、遠(yuǎn)離毒品、遠(yuǎn)離賭博、遠(yuǎn)離損友），尤其要抓好文明禮貌、良好衛(wèi)生習(xí)慣的教育。

6、關(guān)注六類學(xué)生

在對(duì)中層生和后進(jìn)生進(jìn)行加強(qiáng)教育的同時(shí)，要特別關(guān)注“行為習(xí)慣欠佳、紀(jì)

律觀念不強(qiáng)、知識(shí)基礎(chǔ)薄弱、常進(jìn)機(jī)室網(wǎng)吧、性格心理異常、家庭不完整”這六類學(xué)生的教育。

（二）、加強(qiáng)紀(jì)律、衛(wèi)生工作，促進(jìn)養(yǎng)成教育

1、重視健康教育，做好學(xué)校衛(wèi)生保健工作，定期組織學(xué)生參加體檢，重視青春期衛(wèi)生教育，重視“防近”工作，使近視眼新發(fā)病控制在2℅以下。

2加強(qiáng)衛(wèi)生工作力度，嚴(yán)格執(zhí)行《食品衛(wèi)生法》制定措施，嚴(yán)禁三無食品進(jìn)入校園，嚴(yán)禁學(xué)生帶小食品入教學(xué)區(qū)，對(duì)此項(xiàng)工作常抓不懈，讓學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣，專人監(jiān)管評(píng)比，營造一個(gè)干凈，舒適的學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境。

3在長期計(jì)劃的目標(biāo)規(guī)劃指導(dǎo)下，制定周目標(biāo)，如：第一周抓儀容儀表，第二周抓帶三大球，每周都有重點(diǎn)抓的項(xiàng)目和達(dá)到目標(biāo)。屬于學(xué)生行為的習(xí)慣方面的都有學(xué)生處檢查落實(shí)。

4學(xué)生會(huì)，團(tuán)委充分發(fā)揮學(xué)生組織的作用，為學(xué)校獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，開展適合青少年身心健康的健康活動(dòng)，參與學(xué)生處管理，提升德育工作，配合學(xué)生處做好學(xué)生管理工作。

（三）、強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，抓好各項(xiàng)工作

1、堅(jiān)持不懈地搞好學(xué)校安全工作，加大對(duì)安全工作的管理力度，努力落實(shí)安全工作責(zé)任制和各處室自查制，繼續(xù)實(shí)行政教處、學(xué)生會(huì)值班制度，對(duì)學(xué)生入校、放學(xué)、在校安全實(shí)行全方位、無間隙監(jiān)控。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行交通、用電、防火、游泳等方面的安全常識(shí)及自救自護(hù)知識(shí)教育。

2、加強(qiáng)重點(diǎn)部位的管理

繼續(xù)加強(qiáng)校門、飯?zhí)?、宿舍三大部位的管理，?shí)行行政全天侯值班制度。加強(qiáng)對(duì)廚房工作人員的管理和教育。

3、加強(qiáng)班主任和班級(jí)的管理

努力為班主任創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，提高為班主任服務(wù)意識(shí)。加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，以此帶動(dòng)全校德育工作，形成我校的特色。

新年新希望。2008年是挑戰(zhàn)與希望并存的一年，是我校成規(guī)模，出成績(jī)，大發(fā)展的一年，需要全校上下團(tuán)結(jié)一心，繼續(xù)保持奮發(fā)有為的 精神狀態(tài)，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，創(chuàng)造性地開展工作，形成工作到位、責(zé)任到人、權(quán)責(zé)清楚、真抓實(shí)干的工作機(jī)制，在提高工作效率和質(zhì)量上下功夫，在狠抓落實(shí)上下功夫，把該做的事做好做優(yōu)，力求各項(xiàng)工作精益求精，以新思路、新舉措去面對(duì)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們相信定能克服困難，取得德育工作的新突破。

第二篇：淺談陶行知教育思想在班主任工作中的運(yùn)用-班主任論文

淺談陶行知教育思想在班主任工作中的運(yùn)用

文/莊洪海

陶行知先生曾說過：“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”因此，我認(rèn)為，教育的終極目標(biāo)應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生做人，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必經(jīng)之路便是施展有效的“德育”，而與“德育”聯(lián)系最為緊密的便是學(xué)校的班主任工作。

曾聽過許多優(yōu)秀班主任介紹工作經(jīng)驗(yàn)，談得最多的便是“愛”。愛，誠然是必需的，但班主任工作絕不僅僅是簡(jiǎn)單的施愛過程，否則便可能患了“愛心綜合癥”。班主任工作更是一門豐富多彩的藝術(shù)，更需要我們運(yùn)用先進(jìn)的教育思想、采用科學(xué)的教育方法、滲透真誠的教育理念。在這一過程中，陶行知先生的教育思想給了我們?cè)S多啟示與借鑒。

一、愛是原則，做“有愛”班主任

關(guān)愛學(xué)生，本就是教育的永恒話題，也是教育改革理念之一。陶行知以博大、深沉、執(zhí)著、持久的愛，關(guān)注每一個(gè)認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的學(xué)生。他關(guān)愛學(xué)生，不是出于教育的策略，不是來自功利主義。他認(rèn)為：“人生最大目的還是博愛?！逼渌囊磺卸疾贿^是為了達(dá)到這個(gè)目的而存在的。“以火點(diǎn)火，以愛愛人?！彼褠蹖W(xué)生、愛人民、愛民族、愛人類統(tǒng)一融入他博大的胸懷之中，成為了萬世師表。陶行知關(guān)愛學(xué)生的事跡十分感人。在他的心目當(dāng)中，小朋友有著至高無上的地位。他常常懷著虔誠的心，注視著他們。他們的苦難，就是他的苦難，他們的進(jìn)步，就是他的進(jìn)步。他們的創(chuàng)造，就是他的創(chuàng)造。他與小朋友們心靈息息相通，休戚與共。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，陶行知以赤子之忱表達(dá)的思想和實(shí)踐，正是當(dāng)代教育所缺乏的根基。愛滿天下，樂育英才。愛是一切創(chuàng)造教育的源泉，沒有愛，便沒有教育。師愛是高于母愛、大于友愛、勝于情愛的圣潔之愛。

現(xiàn)在的許多班主任大多囿于師道尊嚴(yán)，沒有真正“愛”學(xué)生，即便是“愛”，也成了工作的一種手段，愛得不真誠。愛得不真誠，班主任工作就不能真正深入人心。因而，我們首先要做一名“有愛”班主任。陶行知先生說過“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處。”

二、理是目的，做“有理”班主任

當(dāng)然班主任工作絕不是簡(jiǎn)單的“愛”就可以解決問題的，否則許多勤于跟班、樂于與學(xué)生打成一片的年輕班主任就不會(huì)有失敗的苦澀了。班主任工作更需要我們通過愛的傳遞，把科學(xué)的思想、良好的的品德傳承給學(xué)生。否則，“愛”一旦泛濫，學(xué)生便無所適從，教育也就失去原本的目的。陶行知教育師生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”他希望自己的學(xué)生除了在學(xué)業(yè)上不斷進(jìn)步，還要多學(xué)本領(lǐng)，追求真理，成為國家需要的人才。

陶行知：“生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?！?/p>

我曾遇到一個(gè)高一年新生。從入學(xué)的條件來看，家庭經(jīng)濟(jì)條件應(yīng)該不錯(cuò)，家庭對(duì)教育的重視程度應(yīng)該較高；從中考的成績(jī)來看，該生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)也不差，語數(shù)英三科沒有存在明顯的“長短腳”，成績(jī)較為優(yōu)秀。然而，入學(xué)以來的表現(xiàn)卻屢屢令人大跌眼鏡。一些學(xué)生的基本要求都沒有辦法做到，很多科任老師都反饋其上課經(jīng)常沒的注意聽講，經(jīng)常偷偷上課打瞌睡。果然，在第二次入學(xué)銜接考試中，他只考了438分，位列班級(jí)54名，而且語、數(shù)英三科全軍覆滅。同時(shí)，從身上也漸漸暴露出一些問題來，先是課堂上經(jīng)常無精打采的，完全沒有聽課的“模樣”；繼而，連續(xù)兩周周日晚自修遲到。（班主任論文)同時(shí)，家長也反饋其周末經(jīng)常遲歸，周末在家?guī)缀鯖]有安排學(xué)習(xí)的時(shí)間，大部分時(shí)間花在上網(wǎng)、打游戲上。平時(shí)在班級(jí)里較少與同學(xué)談話，朋友圈子較小，更少主動(dòng)與老師交談、請(qǐng)教問題。我們知道，高一年是初中與高中銜接的過渡階段，需要一個(gè)適應(yīng)過程，要順利地度過這個(gè)時(shí)期，縮短適應(yīng)高中學(xué)習(xí)與生活的過程，高中教師要了解高一年新生容易產(chǎn)生的不適應(yīng)心理，要“施愛”。同時(shí)，更要“講理”，抓住教育的規(guī)律，以人為本，有的放矢地開展工作，把良好的品德、正確的“理”傳遞給我們的學(xué)生，這樣才能做到事半功倍。

三、據(jù)是方法，做“有據(jù)”班主任

開展班主任工作，我們要做到“有據(jù)”，講究方法，源于生活，潛移默化。1924年，時(shí)任校長的陶行知，把南京安徽公學(xué)的校訓(xùn)定為“實(shí)”。實(shí)事求是，是陶行知教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。一切教育都源于生活。

當(dāng)前，學(xué)校德育內(nèi)容大多經(jīng)過教育者的“選擇”和“過濾”，看似層次提高了，卻越來越遠(yuǎn)離學(xué)生的日常生活、脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。因而，有些班主任更把德育過程看作是學(xué)生獲得道德認(rèn)知的過程，一味地向?qū)W生灌輸?shù)赖乱?guī)范和道德守則，使本具有生活意蘊(yùn)和生命活力的道德活動(dòng)，蛻變?yōu)楸粍?dòng)地對(duì)道德規(guī)范與道德守則的遵從。這種德育，不能與學(xué)生實(shí)際生活有效的融通、滲透、互動(dòng)，必然導(dǎo)致德育實(shí)效性差。陶行知先生認(rèn)為，道德教育要為人類過積極的、健康的、向上的生活服務(wù)。德育只有植根于生活世界并為生活世界服務(wù)，才具有深厚的基礎(chǔ)和旺盛的生命力。因此，生活是德育出發(fā)的地方，也是德育最終要回歸的地方。班主任開展的德育工作應(yīng)該是在學(xué)生日常生活中進(jìn)行的，抓住生活細(xì)節(jié)，往往更能收到德育的“奇效”。

陶行知先生曾說過“行是知之始，知是行之成?！薄敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論。陶行知說：“教、學(xué)、做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！碧招兄J(rèn)為道德是生活中的道德，必須在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生在具體的生活境遇中接受道德教育。有了生活的強(qiáng)大源泉，班主任工作也就有了“據(jù)”了。

四、節(jié)是方向，做“有節(jié)”班主任

班主任工作要求我們有與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新自已的教育理念，在開展工作時(shí)做到“有節(jié)”，才能讓學(xué)生信服，才能使教育活動(dòng)產(chǎn)生共鳴。時(shí)代在發(fā)展，人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也要不斷更新，更趨于多元代。陶行知先生說過；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！?/p>

陶行知先生說過；“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫‘因材施教’?！?他還說過：“人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！?因而，班主任工作，對(duì)待不同的學(xué)生我們都應(yīng)該有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)機(jī)制，平等地對(duì)待每一位學(xué)生，把握教育的方向。

總之，班主任工作是重要的也是神圣的。班主任是學(xué)生成長的重要影響源，在學(xué)生的成長過程中起著導(dǎo)師的作用。要做好班主任工作我們要?jiǎng)又浴皭邸?，曉之以“理”，正面誘導(dǎo)，以“理”服人；方法科學(xué)，“有據(jù)有節(jié)”，用自己的愛、智慧、創(chuàng)造去撥響學(xué)生心靈中情感的琴弦，做一名“四有”班主任。

第三篇：淺談陶行知教育思想在班主任德育工作中的啟示-德育

淺談陶行知教育思想在班主任德育工作中的啟示

陶行知是一位偉大的教育理論家和教育實(shí)踐家，他的崇高人格、淵博學(xué)識(shí)、關(guān)心學(xué)生、平易近人的品質(zhì)，實(shí)為當(dāng)代班主任的楷模。他曾說過：“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔模v然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！币虼?，我認(rèn)為，教育的終極目標(biāo)應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生做人，就如他所說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！边@里的“真人”就是要求學(xué)生做“真誠不虛偽的人”，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師施展有效的方法就是“德育”，而與“德育”聯(lián)系最為緊密的便是學(xué)校的班主任工作。

班主任的工作有許多，最重要的一塊就是學(xué)校教育中的“德育”。德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育，是中小學(xué)全面發(fā)展教育的重要組成部分，對(duì)青少年學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力、保證作用。學(xué)校德育必須堅(jiān)持以育人為主，在教育學(xué)理論中我們已知道，智育要為德育服務(wù)，德育建設(shè)必須依靠智育，德育能對(duì)學(xué)生啟思益智，能培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高學(xué)習(xí)興趣。曾聽過許多優(yōu)秀班主任介紹工作經(jīng)驗(yàn)，談得最多的便是“愛”。愛，誠然是必需的，但班主任工作絕不僅僅是簡(jiǎn)單的施愛過程，否則便成了只有愛沒有理的教育。班主任工作更是一門豐富多彩的藝術(shù)，更需要我們運(yùn)用先進(jìn)的教育思想、采用科學(xué)的教育方法、滲透真誠的教育理念。在這一過程中，陶行知先生的教育思想給了我們?cè)S多啟迪和啟示。

一、愛是基本，做“真愛”班主任

關(guān)愛學(xué)生，本就是教育的永恒話題，也是教育改革理念之一。陶行知以博大、深沉、執(zhí)著、持久的愛，關(guān)注每一個(gè)認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的學(xué)生。他關(guān)愛學(xué)生，不是出于教育的策略，不是來自功利主義。他認(rèn)為：“人生最大目的還是博愛?！逼渌囊磺卸疾贿^是為了達(dá)到這個(gè)目的而存在的。“以火點(diǎn)火，以愛愛人?！彼褠蹖W(xué)生、愛人民、愛民族、愛人類統(tǒng)一融入他博大的胸懷之中，成為了萬世師表。陶行知關(guān)愛學(xué)生的事跡十分感人。在他的心目當(dāng)中，孩子有著至高無上的地位。就如同他在《放飛蜻蜓》一課中，處處關(guān)心孩子的心理的發(fā)展和知識(shí)的積累，他懷著虔誠的心，注視著他們。他們的苦難，就是他的苦難，他們的進(jìn)步，就是他的進(jìn)步。他們的創(chuàng)造，就是他的創(chuàng)造。他與小朋友們心靈息息相通，休戚與共。

再觀現(xiàn)在的許多班主任大多習(xí)慣于師道尊嚴(yán)，沒有真正“愛”學(xué)生，即便是“愛”，也成了工作的一種手段，愛得不真誠。愛得不真誠，班主任工作就不能真正深入人心。因而，我們首先要做一名“真愛”的班主任。

二、理是手段，做“講理”班主任

當(dāng)然，班主任工作德育絕不是簡(jiǎn)單的“愛”就可以解決問題的，否則許多勤于跟班、樂于與學(xué)生打成一片的年輕班主任就不會(huì)有失敗的苦澀了。班主任工作更需要我們通過愛的傳遞，把科學(xué)的思想、良好的的品德傳承給學(xué)生。否則，“愛”一旦泛濫，學(xué)生便無所適從，教育也就失去原本的目的。他希望自己的學(xué)生除了在學(xué)業(yè)上不斷進(jìn)步，還要多學(xué)本領(lǐng)，追求真理，成為國家需要的人才。

陶行知：“生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?！?/p>

我班有個(gè)學(xué)生，由于身體的原因，他時(shí)不時(shí)的就會(huì)請(qǐng)假不來上課，而他母親反應(yīng)他因?yàn)榍懊媛湎碌恼n太多，害怕自己跟不上其他同學(xué)，因此對(duì)上學(xué)有了一定的懼怕。有一次，我班開公開課，班上學(xué)生都想在其他老師面前有突出的表現(xiàn)，這位同學(xué)也是如此，每次老師一提問題，他思考片刻就舉手回答，老師就在此時(shí)適當(dāng)?shù)亩嘟兴卮?。課后，在班會(huì)課上該生受到了表揚(yáng)。那天，他的母親打電話來和班主任說了此時(shí)，說該生得到老師表揚(yáng)后非常高興。漸漸地，學(xué)生不來學(xué)校的次數(shù)也越來越少，學(xué)業(yè)慢慢地跟上大家的腳步了。從老師的適時(shí)提點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中重燃“希望之火”，對(duì)自己，對(duì)學(xué)習(xí)又有了信心。真正做到自覺自動(dòng)。

三、據(jù)是方法，做“有據(jù)”班主任

開展班主任德育工作，我們要做到“有據(jù)”，講究方法，源于生活，潛移默化。

當(dāng)前，學(xué)校德育內(nèi)容大多經(jīng)過教育者的“選擇”和“過濾”，看似層次提高了，卻越來越遠(yuǎn)離學(xué)生的日常生活、脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。因而，有些班主任更把德育過程看作是學(xué)生獲得道德認(rèn)知的過程，一味地向?qū)W生灌輸?shù)赖乱?guī)范和道德守則，使本具有生活意蘊(yùn)和生命活力的道德活動(dòng)，蛻變?yōu)楸粍?dòng)地對(duì)道德規(guī)范與道德守則的遵從。這種德育，不能與學(xué)生實(shí)際生活有效的融通、滲透、互動(dòng)，必然導(dǎo)致德育實(shí)效性差。陶行知先生認(rèn)為，道德教育要為人類過積極的、健康的、向上的生活服務(wù)。德育只有植根于生活世界并為生活世界服務(wù)，才具有深厚的基礎(chǔ)和旺盛的生命力。因此，生活是德育出發(fā)的地方，也是德育最終要回歸的地方。班主任開展的德育工作應(yīng)該是在學(xué)生日常生活中進(jìn)行的，抓住生活細(xì)節(jié)，往往更能收到德育的“奇效”。

陶行知先生曾說過“行是知之始，知是行之成?！薄敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論。陶行知說：“教、學(xué)、做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！碧招兄J(rèn)為道德是生活中的道德，必須在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生在具體的生活境遇中接受道德教育。有了生活的強(qiáng)大源泉，班主任工作也就有了“據(jù)”了。

四、節(jié)是方向，做“有節(jié)”班主任

班主任工作要求我們有與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新自已的教育理念，在開展工作時(shí)做到“有節(jié)”，才能讓學(xué)生信服，才能使教育活動(dòng)產(chǎn)生共鳴。只有教師自己有了“節(jié)”，學(xué)生自然會(huì)在潛移默化中學(xué)習(xí)到的。時(shí)代在發(fā)展，人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也要不斷更新，更趨于多元代。陶行知先生說過；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！?/p>

陶行知先生說過；“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫‘因材施教’。他還說過：”人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！耙蚨?，班主任工作，對(duì)待不同的學(xué)生我們都應(yīng)該有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)機(jī)制，平等地對(duì)待每一位學(xué)生，把握教育的方向。

在學(xué)生的一篇作文中，他這樣寫道：”老師們一直要求我們做到‘光盤’，可看看他們自己，倒掉的剩菜剩飯卻可以裝滿一個(gè)桶，憑什么要我們做到吃光呢？他們卻做不到呢？“看到這里，我們老師不禁心虛，的確，我們要求學(xué)生達(dá)到各種各樣的要求，但是否考慮過自己有沒有做到這樣的要求呢？這是值得我們好好思考的。

陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳承者。

第四篇：儒家德育思想在高校思想政治教育中的運(yùn)用

儒家德育思想在高校思想政治教育中的運(yùn)用

教育是一個(gè)國家未來發(fā)展的支柱，是一個(gè)國家不斷發(fā)展的持久動(dòng)力，任何時(shí)候教育改革都應(yīng)緊隨時(shí)代潮流。這樣才能為國家和民族發(fā)展提供持久的動(dòng)力。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步。社會(huì)各界對(duì)人才質(zhì)量的要求越來越高，合理汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)思想觀念，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)逐漸成為教育現(xiàn)代化的新課題。傳統(tǒng)的儒家德育思想有著豐富的思想道德內(nèi)涵，它可以幫助學(xué)生選擇正確的人生觀、價(jià)值觀，全面提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，因此在高校思想政治改革中必須有效利用儒家德育思想，從而將學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義建設(shè)的接班人。

一、儒家德育思想特點(diǎn)分析

1重視道德的德治功能

我國傳統(tǒng)的儒家德育思想蘊(yùn)含著重要的德治內(nèi)容。這是儒家道德思想中比較顯著的一個(gè)特點(diǎn)，而在儒家的德育理論之中，道德在政治教化上的作用又尤為明顯。在古代，統(tǒng)治者主張道德教育為政治統(tǒng)治服務(wù)，人們利用儒家道德開展教育更多地是利用儒家道德來控制人們的思想。從而達(dá)到人們治理國家、促進(jìn)天下太平的目的，因此儒家德育思想的與治國息息相關(guān)。時(shí)至今日人們也不難發(fā)現(xiàn)，入學(xué)的很多理論都是圍繞治國平天下展開的，“為政為德，譬如北辰。居其所而眾星共之”，這里就強(qiáng)調(diào)“德”的治理功能。總之儒家的大部分理論都或多或少強(qiáng)調(diào)了道德的治國功能。

2培養(yǎng)民族精神

中國傳統(tǒng)的儒家德育思想是中華民族祖先們?cè)陂L期的社會(huì)實(shí)踐中形成的思想觀念，祖先們對(duì)道德的追求形成了傳統(tǒng)儒家德育思想的民族根基，因此儒家德育思想存在的主要價(jià)值就在于為自己賴以存在的民族服務(wù)。一方面，儒家德育思想是古代人民對(duì)在道德生活的實(shí)際實(shí)踐的總結(jié)，是古代人民對(duì)傳統(tǒng)精神氣節(jié)的日積月累。是中華民族關(guān)于道德倫理的結(jié)晶；另一方面，儒家德育思想也為民族精神的培養(yǎng)服務(wù)，中華民族的發(fā)展過程中離不開對(duì)民族精神的依賴，而民族精神的培養(yǎng)和傳統(tǒng)儒學(xué)是分不開的，對(duì)民族精神的培養(yǎng)是傳統(tǒng)儒學(xué)德育思想的又一重要特點(diǎn)。

3重視個(gè)人修養(yǎng)和自我教育

儒家對(duì)個(gè)人的自我教育給予了充分的重視。儒學(xué)思想家們將個(gè)人道德修養(yǎng)和自我教育看作每一個(gè)人社會(huì)生活中必不可少的一部分，他們主張上至王公貴族下至普通百姓都應(yīng)該重視個(gè)人自我修養(yǎng)，將修身作為生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，從每一個(gè)人自我修養(yǎng)開始逐漸實(shí)現(xiàn)整個(gè)國家或社會(huì)的和諧。儒家德育思想將自我教育放在教學(xué)中的突出位置。強(qiáng)調(diào)“修己以敬”、“修己以安人”，而儒學(xué)著作《禮記?大學(xué)》所說的修身、齊家、治國、平天下所表述的就是修身的重要性。

4重視實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一

傳統(tǒng)的儒家德育思想不僅重視理論的研究和宣傳，對(duì)道德實(shí)踐也給予了高度重視。儒家所倡導(dǎo)的一系列傳統(tǒng)美德，都要通過人的道德實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)。儒學(xué)德育思想不只是空洞的口號(hào)，很多時(shí)候儒學(xué)都會(huì)將道德習(xí)慣融入到日常生活之中，強(qiáng)調(diào)知行合一，言行相顧。儒學(xué)思想家都主張學(xué)習(xí)道德理論，反對(duì)空洞的說教。時(shí)刻在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己，將道德理論和實(shí)際生活結(jié)合起來，將“知”轉(zhuǎn)化為“行”，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、運(yùn)用自己的道德知識(shí)。形成良好的道德習(xí)慣，從而提升全社會(huì)的道德水平。

二、高校思想政治教育中應(yīng)用儒家德育思想的可行性

儒家德育思想內(nèi)容豐富，涵蓋了包括修身要求、社會(huì)規(guī)范、行為準(zhǔn)則等眾多方面，和社會(huì)實(shí)踐息息相關(guān)，這些儒家要求和規(guī)范，和中國當(dāng)下的高校思想政治教學(xué)內(nèi)容有很多相似的地方，儒學(xué)思想道德理論內(nèi)涵對(duì)當(dāng)下的高校思想政治教學(xué)有很好的借鑒意義。對(duì)學(xué)生自身思想道德素質(zhì)的提高也有不小的幫助。

1有助于豐富思想政治理論課程內(nèi)容

儒家德育思想主張人們用積極、正確的態(tài)度去處理個(gè)人之間、個(gè)人和社會(huì)之間、個(gè)人和家庭之間、社會(huì)和家庭之間的關(guān)系，在總結(jié)處理這些關(guān)系的途中積累了很多有價(jià)值的教育內(nèi)容。這其中很多思想道德理論可以極大豐富高校思想政治理論教學(xué)的內(nèi)涵，比如其中的“與人為善”、“敬業(yè)樂群”、“為人師表”等觀點(diǎn)對(duì)于處理好人與人之間的關(guān)系有不小的幫助，這些在幫助大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀和價(jià)值觀都有積極意義，從而極大豐富了大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，這對(duì)于大學(xué)生的社會(huì)主義教育。職業(yè)道德教育都有重要的積極意義。

2有助于改善思想政治教學(xué)方法

儒家德育思想有著鮮明的政治色彩，注重對(duì)人們的德育和教化，因而在教學(xué)方面儒家德育思想逐漸總結(jié)出一套行之有效的方法，這值得人們?nèi)ソ梃b學(xué)習(xí)，即使有一些需要摒棄的東西。但關(guān)于道德修養(yǎng)和提升個(gè)人素質(zhì)的道德教育內(nèi)容卻值得繼承和發(fā)揚(yáng)。儒家德育思想中因材施教、身教師范、循序漸進(jìn)、知行合一等觀點(diǎn)是儒家先賢們的思想結(jié)晶，是對(duì)教學(xué)方法的高度總結(jié)和概括，即使在現(xiàn)代也有存在的價(jià)值和意義，其中因材施教、注重個(gè)人特點(diǎn)，教師以身作則，循序漸進(jìn)由淺入深以及結(jié)合實(shí)踐發(fā)揮理論價(jià)值等教學(xué)方法依舊十分有效，值得教育者們認(rèn)真總結(jié)并加以利用。

3有助于營造良好的高校教育氛圍

儒家德育思想之中也有很多關(guān)于教育環(huán)境的觀點(diǎn)，孔子曾經(jīng)說過：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！痹诳鬃涌磥?，每個(gè)人的本性都沒有什么區(qū)別，但由于不同人之間所處的環(huán)境有所不同，這才導(dǎo)致每個(gè)人的道德品質(zhì)出現(xiàn)了差異。儒學(xué)德育思想認(rèn)為人的優(yōu)秀道德品質(zhì)并不是與生俱來的，而是在后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中受環(huán)境影響得來的?！芭钌橹?，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑”，儒學(xué)思想家認(rèn)為個(gè)體的道德品質(zhì)和的與環(huán)境密不可分，而高校作為培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的主要場(chǎng)所，領(lǐng)導(dǎo)層更要重視環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響。合理利用儒學(xué)德育思想，可以幫助高校更加優(yōu)化教育環(huán)境，為學(xué)生思想道德水平的提高提供良好的環(huán)境。

三、高校思想政治教育中儒家德育思想的應(yīng)用探討

1借鑒優(yōu)秀道德，豐富思想政治教學(xué)內(nèi)容

儒家德育思想十分重視對(duì)人格的塑造，重視對(duì)人道德精神的構(gòu)件，這些精神包括無私奉獻(xiàn)、淡泊名利、自強(qiáng)不息等等，這些精神在古代就對(duì)人自身的精神塑造有著重要作用，在社會(huì)道德建設(shè)方面的作用也不容忽視，而處在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的中國更需要利用優(yōu)秀傳統(tǒng)美德來豐富思想政治教育內(nèi)涵，提升學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)。各地高校在開展思想政治教育中要積極汲取優(yōu)秀儒家德育思想，將無私奉獻(xiàn)、淡泊名利、自強(qiáng)不息、勤勞簡(jiǎn)樸等優(yōu)秀精神文化注入到高校思想政治教學(xué)之中，給大學(xué)生以人格和情操上的熏陶。提升學(xué)生們的道德品質(zhì)，對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育時(shí)效性也有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

2改革高校思想政治教育方法

2.1借鑒儒學(xué)德育方法，提高思想政治教育有效性

正如前文所述，儒學(xué)德育思想中有很多值得人們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的地方，它對(duì)于提升人們的道德修養(yǎng)有著十分重要的意義。首先，高校思想政治教學(xué)要注意因材施教，結(jié)合每一名學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，充分重視受教育者在各方面的差異，充分了解學(xué)生各方面的狀況，注重不同學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，科學(xué)地選擇教學(xué)方法；其次，教師要以身作則，用自己的言行調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。換句話說，教師自身應(yīng)嚴(yán)于律己，為人師表，不斷積累專業(yè)知識(shí)，重視自身修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生做事，提升學(xué)生道德水平：另外，教學(xué)相長，加強(qiáng)師生之間的溝通與交流，在教學(xué)中與學(xué)生頻繁互動(dòng)，這樣既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，又有助于通過與學(xué)生的交流讓教師受到啟發(fā)，從而更好地解決問題。

2.2借鑒儒學(xué)修身之道，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育

隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入開展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)很難滿足新時(shí)期的人才需求，社會(huì)更加需要擁有良好自主意識(shí)的大學(xué)生，因而在引導(dǎo)學(xué)生提升道德素質(zhì)的同時(shí)也要注意帶動(dòng)大學(xué)生進(jìn)行自我教育，讓大學(xué)生在思想政治課程中真正學(xué)會(huì)約束自己，提升自主意識(shí)。儒家德育思想中的禮義廉恥、益智養(yǎng)氣等眾多自我教育觀點(diǎn)都有助于幫助大學(xué)生樹立自我教育的意識(shí)，樹立正確的榮辱觀。另外，高校思想政治教學(xué)應(yīng)要求學(xué)生嚴(yán)格自律，培養(yǎng)學(xué)生的自我反省的習(xí)慣，帶動(dòng)學(xué)生從嚴(yán)要求自己，時(shí)刻反省自身，從一點(diǎn)一滴的小事做起，注重學(xué)習(xí)與生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，這將為提高思想政治教學(xué)效率和學(xué)生綜合素質(zhì)提供持久的動(dòng)力。

3拓展德育途徑。保證學(xué)生的主體地位

很多高校在思想政治教學(xué)中十分重視教師對(duì)學(xué)生關(guān)于道德知識(shí)的灌輸，但在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)方面缺乏足夠的重視。高校思想政治教學(xué)中應(yīng)確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，積極發(fā)揮受教育者在學(xué)習(xí)過程中的作用，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性作用，改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，給學(xué)生留下進(jìn)行價(jià)值選擇和判斷的過程，幫助學(xué)生從根本上增強(qiáng)學(xué)生對(duì)所教授思想道德的認(rèn)同感。另外。高校應(yīng)積極拓展思想道德教育方法，通過各式各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來幫助學(xué)生深化對(duì)思想道德的理解，讓學(xué)生通過自我的學(xué)習(xí)和理解來提升思想道德水平。

四、結(jié)語

很顯然，如果高校思想政治教育不能合理利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想與文化，那么再先進(jìn)的口號(hào)也只是無本之木、無源之水，沒有傳統(tǒng)文化的支撐，再先進(jìn)的改革理念也難以起到作用。改革開放以來，我國各級(jí)高校在思想政治教學(xué)逐漸深化對(duì)傳統(tǒng)儒家德育思想的利用，思政課教學(xué)的針對(duì)性進(jìn)一步增強(qiáng)，高等教育逐漸邁向一個(gè)新臺(tái)階。但從目前的情況看。高校思政教學(xué)有了一定的進(jìn)步，但還有許多問題亟待解決，合理利用儒家德育思想還有許多工作要做，全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化之路任重而道遠(yuǎn)。

第五篇：人本管理思想在稅務(wù)系統(tǒng)的運(yùn)用

人本管理思想在稅務(wù)系統(tǒng)的運(yùn)用

李建東

人、人材資源、“頭腦資源”是第一資源，也是推動(dòng)發(fā)展的源泉和動(dòng)力。聯(lián)合國早在《里約宣言》和《哥本哈根宣言》就提出以人為中心的發(fā)展思想和發(fā)展戰(zhàn)略，提出人類發(fā)展是發(fā)展戰(zhàn)略的核心。作為 科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，以人為本也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革的長遠(yuǎn)指導(dǎo)方針，在全社會(huì)及其各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)具體的方面都要進(jìn)行貫徹和落實(shí)，那么，我們稅務(wù)系統(tǒng)如何貫徹“以人為本”理念和觀念呢？本文就此問題作一粗淺探討，希望這些探討能夠拋磚引玉，引發(fā)更加系統(tǒng)、科學(xué)的研究。

一、人本管理的主要思想 內(nèi)涵

作為與 “ 以物為中心 ” 的管理思想相對(duì)應(yīng)的概念，與傳統(tǒng)泰羅“科學(xué)管理”相比，人本管理是一種更廣闊、更有生命力的新管理哲學(xué)，那么，究竟何為人？何為本？人本管理的實(shí)質(zhì)是什么？我們認(rèn)為，人本管理在本質(zhì)上是以促進(jìn)人自身自由、全面發(fā)展為根本目的，而且，人本管理所理解的人是一個(gè)完整意義上的人。要理解人本管理，首先要完整地認(rèn)識(shí)管理中的人，把握人性的實(shí)質(zhì)。要把握什么是 “ 人本 ”。從本原上來講，以人為本實(shí)際上是 “ 人本主義 ” 的一個(gè)必然要求?，F(xiàn)代企業(yè)人本管理的核心是：對(duì)企業(yè)中的人應(yīng)當(dāng)視為人本身來看待，而不僅僅是將他們看作一種生產(chǎn)要素或資源，否則，“ 人本管理 ” 不過是社會(huì)組織實(shí)現(xiàn)自身功利目標(biāo)的一種手段，組織中的人并沒有擺脫僅僅作為一種資源或人力資本存在的地位。因此，從嚴(yán)格意義上講，以人為本之中的 “ 本 ” 實(shí)際上是一種哲學(xué)意義上的 “ 本位 ”、“ 根本 ”、“ 目的 ” 之意，它是一種從哲學(xué)意義上產(chǎn)生的對(duì)組織管理本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)。因此，人本管理在本質(zhì)上是以促進(jìn)人自身自由、全面發(fā)展為根本目的的管理理念與管理模式，而人自身自由、全面發(fā)展的核心內(nèi)容是個(gè)性的完善。著名管理學(xué)家陳怡安教授把人本管理提煉為三句話：點(diǎn)亮人性的光輝；回歸生命的價(jià)值；共創(chuàng)繁榮和幸福。我們認(rèn)為，這個(gè)概括是十分精當(dāng)?shù)摹?/p>

二、人本管理代表著先進(jìn)管理文化的發(fā)展方向，是現(xiàn)代人類文明發(fā)展的趨勢(shì)和歷史必然

從歷史根源上看，“ 以人為本 ” 與東方管理文化一脈相承。從歷史文獻(xiàn)考證看，早在 2500年前，我國古代的大政治家管仲就提出“以人為本”思想。我們 東方管理文化的本質(zhì)也可以概括為 12個(gè)字：以人為本，以德為先，人為為人，倡導(dǎo)“仁愛、寬容、和諧”，主張“正德、厚生、利用”，主張“大學(xué)之道”（“在明明德、在親民，在止于至善”），“弘揚(yáng)光明正大的品德，使人們棄舊圖新，達(dá)到完善的境界”。這些獨(dú)特的東方價(jià)值觀念，體現(xiàn)了對(duì)生命的珍視和關(guān)愛，和我們今天探討的人本管理思想都是相通的。同時(shí)，“墻內(nèi)開花墻外香”，“論語加算盤”，東方管理文化對(duì)日本、新加坡、韓國等亞洲“四小龍”奇跡的創(chuàng)造也產(chǎn)生了不可估量的作用。

從實(shí)踐上看，人本管理思想在現(xiàn)代企業(yè)中根深蒂固，受到異乎尋常的普遍關(guān)注。以人為本，解決人的系統(tǒng)問題是 21世紀(jì)管理理論與實(shí)踐的核心問題。由于人本管理能調(diào)動(dòng)員工的積極性，能夠創(chuàng)造企業(yè)和員工的最大價(jià)值，在很多著名公司都受到異乎尋常的普遍關(guān)注：如 摩托羅拉公司強(qiáng)調(diào)要“以尊嚴(yán)對(duì)待每一位員工，視之為個(gè)體”，美國馬立奧特公司認(rèn)為，“人員第一，善待他們，寄予高度期望，其余一切會(huì)隨之而來”，又如 惠普公司也是以其對(duì)人的重視、尊重和信任的企業(yè)精神聞名于世，作為大公司，惠普對(duì)員工有著很強(qiáng)的凝聚力，著名的 “ 惠普之道 ” 的精髓就是關(guān)懷和尊重每個(gè)人和承認(rèn)他們每個(gè)人的成就，尊重個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。諾基亞公司更是提出了響亮的 “ 諾基亞高科技，以人為本 ” 口號(hào)。在我國海爾、聯(lián)想、華為等大企業(yè)，也普遍重視人本管理思想的運(yùn)用。近年來，當(dāng)代西方企業(yè)人本管理的發(fā)展還出現(xiàn)了一個(gè)新的趨勢(shì)，即個(gè)性化公司。這是美國哈佛大學(xué)教授巴特利特和倫敦商學(xué)院教授高歇爾研究了西方大量成功的知識(shí)創(chuàng)新型企業(yè)之后提出的公司管理模式，以更真實(shí)地體現(xiàn)人本管理宗旨的管理哲學(xué)，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人本管理的要求。

從我國情況看，以人為本已成為新的國家發(fā)展戰(zhàn)略。在加入 WTO開放化、全球化新形勢(shì)下，為迎接國際化和國際競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，提高政府治理能力，新一屆中央政府始終高揚(yáng)“以人為本”的人性主義大旗，提出建設(shè) “服務(wù)型政府”、“責(zé)任政府”、“親民政府”、“透明政府”以及“善治型政府”、“企業(yè)型政府”思想，從不同側(cè)面、角度對(duì)政府管理創(chuàng)新（或政府改制）進(jìn)行表述，所有的努力，一言以蔽之，我們認(rèn)為，就是建立“人本政府”。十六屆三中全會(huì)首次提出的“樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，提出的“五個(gè)統(tǒng)籌”的新發(fā)展戰(zhàn)略，其核心也貫穿了“以人為本”極賦有人文主義精神的治國、執(zhí)政理念。從狹義的 GDP擴(kuò)展到廣義的HDI（人類發(fā)展指數(shù)），表明新發(fā)展觀正向人本主義回歸的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，“以人為本”已上升為國家的價(jià)值觀。聯(lián)系我國的管理實(shí)踐中長期以來見物不見人的現(xiàn)象非常突出的情況，以人為本 思想的提出具有特殊而重要的意義，這是關(guān)于發(fā)展觀的一個(gè)歷史性重大突破，也是經(jīng)歷數(shù)十年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的曲折實(shí)踐，用很高昂的成本代價(jià)換來的真諦，是改革發(fā)展指導(dǎo)思想上的一次撥亂返正、正本清源，也可以說是馬克思主義認(rèn)識(shí)問題上的一次撥亂返正、正本清源，也是一次新的思想解放運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也使得我們各項(xiàng)工作包括稅收工作有了個(gè)統(tǒng)帥性思想。

從發(fā)展趨勢(shì)上看，人本管理思想上的趨同代表了 21世紀(jì)世界范圍內(nèi)主流管理思想的匯合與交融。20世紀(jì)末，在經(jīng)過各自的長期發(fā)展之后，東西方管理文化出現(xiàn)了整合趨勢(shì)，人在管理中的地位日漸重要，而團(tuán)體的合作也越發(fā)顯示出生命力。西文從 “ 人是機(jī)器 ” 的觀念過渡到重視人的作用。其中在人本管理思想上的趨同是最大的表象，都最終認(rèn)識(shí)到了人本身在管理中的重要地位，而不再純關(guān)注 “ 物 ”（包括機(jī)器、設(shè)備等）的管理，更簡(jiǎn)潔地說，無論東西方管理文化都十分重視人的作用，這代表了 21世紀(jì)世界范圍內(nèi)主流管理思想的匯合與交融。

三、以人為本引領(lǐng)新發(fā)展觀，也是我們稅務(wù)系統(tǒng)的一個(gè) 統(tǒng)帥性思想

“做好人的工作，企業(yè)就成功了一大半”，企業(yè)家們這個(gè)樸實(shí)而深刻的認(rèn)識(shí)，揭示了一個(gè)最基本的管理原則，同樣適用于我們稅務(wù)系統(tǒng)。我們 應(yīng)當(dāng)在“以人為本”統(tǒng)帥性思想指導(dǎo)下，重新認(rèn)識(shí)人的作用，轉(zhuǎn)變管理理念，逐步由以物（如稅收）為中心的剛性管理，走向以人（納稅人、征稅人）為中心的柔性管理，相應(yīng)建立一套包括動(dòng)力、壓力、約束、保證、選擇等機(jī)制在內(nèi)的完善的人本管理機(jī)制，將“人本管理”新思維貫穿到稅務(wù)系統(tǒng)各個(gè)方面。

（一）要以人為中心，調(diào)整變革稅務(wù)系統(tǒng)組織發(fā)展模式

人本管理最強(qiáng)調(diào)的首先不是管理制度和管理技術(shù)，而是管理理念。根據(jù)聯(lián)合國和世界銀行的觀點(diǎn)，發(fā)展必須始于人并以人為中心，從人的需求角度出發(fā)，滿足人的物質(zhì)和精神生活的需求。以人為中心發(fā)展觀的引進(jìn)，意味著我們稅務(wù)系統(tǒng)不僅要組織收入，完成稅收任務(wù)，還要以全面提高稅務(wù)干部生命質(zhì)量為發(fā)展目標(biāo)，以稅務(wù)系統(tǒng)目標(biāo)與廣大稅務(wù)干部個(gè)人目標(biāo)都能實(shí)現(xiàn)作為工作成功的標(biāo)志，通過建立 一套包括動(dòng)力、壓力、約束、保證、選擇等機(jī)制在內(nèi)的完善的人本管理機(jī)制，使干部職工的行為發(fā)生根本的改變，使蘊(yùn)藏在職工心理深處的價(jià)值實(shí)現(xiàn)感、成就欲、事業(yè)心、自尊、自愛、自強(qiáng)心理與主動(dòng)性、創(chuàng)造性自然地傾瀉出來，形成巨大的團(tuán)隊(duì)凝聚力，使廣大稅務(wù)干部的價(jià)值獲得更為適宜的實(shí)現(xiàn)空間，生活方式得到優(yōu)化，能力得到不斷加強(qiáng)。因此，在 “ 以人為本，依法治稅 ” 發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，整個(gè)稅務(wù)管理理念必須相應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，要從以工作為中心的管理模式，轉(zhuǎn)變到以人為中心的管理模式，管理者不應(yīng)再把干部職工作為單純管理對(duì)象，而是工作伙伴和團(tuán)隊(duì)隊(duì)員。管理者對(duì)干部員工的態(tài)度必須發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，真正從心底尊重員工，相信每一個(gè)干部員工都能把工作做好，具有做最佳員工的內(nèi)在原始沖動(dòng)。為此，我們一方面要 創(chuàng)新管理理念，優(yōu)化管理環(huán)境，改善管理文化，調(diào)整管理思路，樹立人本思想，消除權(quán)力、等級(jí)高于人的價(jià)值的現(xiàn)象。

（二）以人力資源為發(fā)展動(dòng)力，大力實(shí)施 人才強(qiáng)稅戰(zhàn)略

人本管理是以人為中心的管理，它的核心是人，它把人置于組織中最重要資源的地位。這是人本管理與以 “ 物 ” 為中心的管理的最大區(qū)別，它意味著我們的一切管理活動(dòng)都圍繞如何識(shí)人、選人、用人、育人、留人而展開，圍繞發(fā)展配置人才、集聚人才、培養(yǎng)和提高人才。為此，我們一要加強(qiáng)輿論宣傳，使人才強(qiáng)稅戰(zhàn)略深入人心。堅(jiān)持輿論先行，緊緊圍繞“人才強(qiáng)稅”戰(zhàn)略，大力推進(jìn)宣傳，為解放人才掃除一切思想障礙，并引導(dǎo)人們克服體制機(jī)制性障礙作好充分的思想準(zhǔn)備。二要加大人力資源開發(fā)投入，優(yōu)先發(fā)展教育，構(gòu)建稅務(wù)系統(tǒng)現(xiàn)代化的終身教育體系，推動(dòng)學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)，為稅務(wù)干部自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值創(chuàng)造良好的氛圍環(huán)境。三要打破人才部門舊有的陳舊觀念和落后狀態(tài)，深化人事人才管理體制改革，克服種種體制機(jī)制性障礙，努力形成激勵(lì)人才自由成長和施展才華的體制機(jī)制。要有愛才之心，求才之渴，識(shí)才之眼、用才之能、容才之量、護(hù)才之魄、舉才之德，制定各種獎(jiǎng)掖人才政策措施，用事業(yè)造就人，用環(huán)境凝聚人才，用機(jī)制激勵(lì)人才，使各類人才各得其所，各盡其能，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有機(jī)會(huì)，施展才華有舞臺(tái)，發(fā)展有空間，使各類人才始終保持旺盛的積極性和創(chuàng)造性，通過全方位的工作，營造人才輩出的氛圍和思想環(huán)境。

（三）以建立激勵(lì)型組織為目標(biāo)，全面激發(fā)稅務(wù)系統(tǒng)“源頭”活力

人本管理 是以激勵(lì)原則作為主導(dǎo)思想的。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，“大河有水小河滿”，干部理所當(dāng)然認(rèn)為單位就是一條大河，只要自己是大河旁的小河，就可以取之用之。這種依賴性極大地壓抑了干部的積極性，滋長了“吃的鍋飯”的思想，“素質(zhì)好壞一個(gè)樣、干與不干一個(gè)樣、干好干壞一個(gè)樣”像瘟疫一樣扼殺了系統(tǒng)最寶貴的精神——活力。實(shí)際上，我們認(rèn)為，稅務(wù)系統(tǒng)是條大河，廣大稅務(wù)干部不是小河，而是大河的源頭。源頭噴涌大河就有水，源頭的活力是稅務(wù)系統(tǒng)活力之源。如果稅務(wù)干部對(duì)稅收事業(yè)高度負(fù)責(zé)，他們的積極性就會(huì)向噴泉一樣噴涌而出，而不是靠壓出來或抽出來。所以，最關(guān)鍵的是源頭，也就是廣大稅務(wù)干部的責(zé)任心和積極性。那么，怎樣才使干部的活力像噴泉那樣涌出呢？對(duì)于稅務(wù)系統(tǒng)而言，“源頭活水”靠的是機(jī)制，通過建立、健全有效的激勵(lì)機(jī)制，加強(qiáng)目標(biāo)激勵(lì)、榜樣激勵(lì)、獎(jiǎng)懲激勵(lì)、機(jī)遇激勵(lì)、升職激勵(lì)、情感激勵(lì)等，建立健全“在位要受控，升遷靠競(jìng)爭(zhēng)，屆滿要輪換，末

位要淘汰”的用人制度，從而創(chuàng)造出一種使干部精神愉快、關(guān)系和諧的組織文化和人際關(guān)系，讓稅務(wù)肌體的每一個(gè)細(xì)胞都充滿了活力，使每一個(gè)稅務(wù)干部都化為稅收事業(yè)這條大河的一個(gè)個(gè)源頭。

（四）以為納稅人服務(wù)為方向，推動(dòng)稅務(wù)機(jī)關(guān)職能從監(jiān)督打擊向管理服務(wù)轉(zhuǎn)變

落實(shí)“以人為本”的關(guān)鍵在于政府轉(zhuǎn)變職能，在于政府管理創(chuàng)新，真正做到“執(zhí)政為民”，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)管理職能轉(zhuǎn)到主要為市場(chǎng)主體服務(wù)和創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境上來。具體到我們稅務(wù)系統(tǒng)，就是從“監(jiān)督打擊”型稅務(wù)機(jī)關(guān)向“管理服務(wù)型”稅務(wù)機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)變，把服務(wù)理念融入稅收工作之中，將建立公共服務(wù)型稅務(wù)機(jī)關(guān)應(yīng)作為新時(shí)期稅收管理改革的主要目標(biāo)選擇，從 管制行政向服務(wù)行政轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的以官本位、權(quán)力本位為特征的管制型稅務(wù)機(jī)關(guān)，向以社會(huì)本位、納稅人本位為主要特征的服務(wù)型稅務(wù)機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步相應(yīng)調(diào)整稅收工作的指導(dǎo)思想和工作思路，稅務(wù)機(jī)關(guān)必須把工作的主導(dǎo)方向從滿足自身管理需求為主，轉(zhuǎn)變到以“一切為了納稅人”、一切 方便納稅人上來，稅收 執(zhí)法體現(xiàn)人性關(guān)懷，尊重和保障納稅人的合法權(quán)益，把稅務(wù)機(jī)關(guān)職能轉(zhuǎn)變引向深入。

（五）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，將以人為本思想貫穿到稅收政策制訂執(zhí)行之中

“以人為本”不是一句空話，“以人為本”理念和觀念必須體現(xiàn)在國家各級(jí)權(quán)利機(jī)關(guān)的立法規(guī)劃和政府部門的體制改革中，其中自然也包括我們稅務(wù)機(jī)關(guān)，以人為本應(yīng)當(dāng)成為我們制定一切稅收發(fā)展戰(zhàn)略的基本出發(fā)點(diǎn)，稅收法律法規(guī)要體現(xiàn)“以人為本”，稅制改革和稅收政策措施要貫徹“以人為本”精神。如統(tǒng)一內(nèi)外資企業(yè)所得稅；統(tǒng)一城鄉(xiāng)稅制，在稅收政策上，對(duì)農(nóng)民、農(nóng)村和農(nóng)業(yè)要給予傾斜性扶持，對(duì)弱勢(shì)群體給予照顧，以切實(shí)改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)；實(shí)行綠色稅收政策，統(tǒng)籌人與自然生態(tài)的和諧發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境相適應(yīng)；特殊群體稅收政策。（如下崗再就業(yè)）；個(gè)人所得稅政策調(diào)整要考慮稅收計(jì)生扣除等，努力為納稅人創(chuàng)造一個(gè)能充分體現(xiàn)稅負(fù)公平、稅收國民待遇的稅收政策環(huán)境。

（作者單位：江蘇省灌南縣地方稅務(wù)局）