第一篇：以德為先體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨

以德為先

創(chuàng)先爭優(yōu)

-------近年來，西關黨工委十分重視道德修養(yǎng)教育活動，從不同角度開展了豐富多彩的道德教育，如：“好媳婦、好公婆”評選表彰活動，在四所中小學校開展了思想道德課堂，獻愛心募捐、幫扶活動，市場商販誠信活動等，為居民群眾發(fā)放市民道德規(guī)范小冊子等等?！耙缘聻橄?、禮讓誠信”是我們做人崇尚的傳統(tǒng)美德，也是我們共產(chǎn)黨人的行為標準。

一、以德為先，是創(chuàng)先爭優(yōu)活動的指導方針。

德，有著特定的價值內(nèi)涵。德，即指品德和修養(yǎng)，涵蓋了誠信、仁義等一切美好品行的道德范疇。包括為人正直、善良、誠懇，又具有強烈的責任心、進取心和事業(yè)心。古人十分重視“德”這一價值屬性。《周易?系辭》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”意指道德高尚者能承擔重大任務。這充分說明了“德”的重要性?！暗隆钡膬r值原則，被孔子發(fā)展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則；被孟子發(fā)展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則；被《禮記?大學》發(fā)展為“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”的道德綱領?！暗隆背蔀橹袊鴤惱淼暮诵母拍睿蔀橹腥A民族文化的核心概念。

以德為先是古人選拔人才的定理。司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也”?！暗隆?，是“才”的 方向和靈魂，是“才”發(fā)展的內(nèi)部動力；“才”，是人得以發(fā)展的成功的基本條件和基礎。二者之間，“德”是首要的、第一位的，選拔人才必須“以德為先”。

以德為先是各行各業(yè)行事的標準。古人在立身治國上都十分講究以德為先。如提倡“修身、齊家、治國、平天下”，“以德治國”，招賢納才“德才兼?zhèn)洹?，均是以德為先！如從小學到大學，都要求學生做到“德、智、體、美、勞”共同發(fā)展，也是以“德”為先！從公務員條例到公務員法，都強調(diào)對公務員進行“德、能、勤、績、廉”的考察，還是以“德”為先。

以德為先為創(chuàng)先爭優(yōu)提供了一種價值取向。“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動要求在全黨內(nèi)創(chuàng)建先進基層黨組織，爭做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。這一活旨在弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，旨在續(xù)激發(fā)各級黨組織和廣大黨員生機活力、提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性?！跋取?、“優(yōu)”兩字充分體現(xiàn)了這一活動的價值屬性和政治屬性，也鮮明地體現(xiàn)了“德”的價值屬性。因此，以德為先為是創(chuàng)先爭優(yōu)活動的重要指導方針和價值取向。

二、以德為先，是創(chuàng)先爭優(yōu)活動的根本準則。

高尚的品德如磁石、如號角、如清風，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產(chǎn)生強大的吸引力、感召力和凝聚力，進而產(chǎn)生堅不可摧的民族精神，使之永立于不敗之地，正所謂“任他風吹浪打，勝似閑庭信步?！?/p>

以德為先是我黨歷來倡導的行事原則。縱觀我們黨的歷史，毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家，繼承中華民族傳統(tǒng)美德，否定傳統(tǒng)道德中為剝削階級、統(tǒng)治階級利益服務的內(nèi)容，使其匯入到社會主義思想道德體系中去。如在井岡山時期，毛澤東同志就對我們黨的道德核心、道德原則、道德規(guī)范等方面進行了系統(tǒng)闡述，他提出的“真心實意為群眾謀利益”思想就是中國革命道德實踐的開端，也是社會主義道德建設之源。

周恩來同志以自身崇高的權力道德觀在全國各族人民心中乃至國際上產(chǎn)生強烈的影響力，這種影響力來自于領導者自身高尚的共產(chǎn)主義品德和操守，是職位權力無法比擬的一種強大的影響力。

以德為先為是黨員干部處事的根本法則。但丁說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！比说暮诵母偁幜κ鞘裁?？是道德、健康和知識，而其中道德猶為重要，位居人的核心競爭力之首。道德，是一個人的行為準則，它決定人生的方向，方向一錯，全盤皆輸。因此，在創(chuàng)先爭優(yōu)活動中，黨員干部無論從事什么樣的工作，面對什么樣的工作環(huán)境，均要遵循以德為先的準則。

黨員干部在急難險重任務中必須以德為先?，F(xiàn)在常說的急難險重任務有很多，比如信訪維穩(wěn)、城市建設、招商引資、大型活動、新農(nóng)村建設等。在這些任務中都要遵循以德為先的準則。

黨員干部在災害關鍵時刻時必定以德為先。對干部思想政治素質(zhì)的考察，尤其要看關鍵時刻的表現(xiàn)，要看能不能經(jīng)受名、利、權、色的考驗，能不能做到把黨和人民的利益擺在高于一切的位置上。黨員干部在承擔艱巨工作、處置突發(fā)事件等關鍵時刻，要以德為先，要有清醒的政治頭腦，端正道德品行，要有臨危不懼的處置的能力；在抵御自然災害、以及不抗拒的自然力面前，要以德為先，要有身先士卒的表率行動和獻身精神；在項目工程、婚喪嫁娶等金錢誘惑面前，要以德為先，不要吃拿卡要，受賄斂財；在職級調(diào)動、榮譽表彰等與個人利益緊密相關之時，要以德為先，要有開闊的胸襟和良好的品行。

黨員干部在對待個人名利上必將以德為先。一個干部對待個人名利的態(tài)度，往往更能在工作范圍以外的生活與社交中得到具體體現(xiàn)。黨員干部在分管的部門單位、在聯(lián)系的群眾和服務對象上，要做到以德為先，要有較高的政治品德水準，有良好的職業(yè)操守，有較好的的家庭美德以及正直的社會公德。

三、以德為先，是創(chuàng)先爭優(yōu)活動的目的要求。

在基層黨組織和黨員隊伍中開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動，其目的就是培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)、樹立先進典型和榜樣模范，并且運用發(fā)揮先進、優(yōu)秀、榜樣的無窮模范帶頭作用，從而弘揚中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，進一步促進各級黨組織和廣大黨員更好地聯(lián)系和服務群眾、始終保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系；進一步推動黨的建設更好地服務黨和國家工作大局、服務本地區(qū)本部門本單位中心工作、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，大大增強黨組織和黨員的先進性。以德為先體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨。一個政黨是否把黨員干部的“德”放在首要位置，是判斷一個政黨先進性的重要標準，決定著一個政黨的興衰成敗。我黨的宗旨要求黨員干部必須忠于黨、忠于國家、忠于人民。中國共產(chǎn)黨要始終是中國工人階級的先鋒隊、始終是中國人民和中華民族的先鋒隊，始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，始終走在時代前列。

以德為先的核心要求是，黨員干部要對黨、國家和人民無限忠誠，時刻把黨和人民放在心中最高位置。這是黨員干部的立德之基。黨員干部必須忠于黨的事業(yè)，聽黨的話，永遠跟黨走，堅決貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，始終與黨中央保持高度一致。必須始終把維護國家整體利益貫穿于改革發(fā)展穩(wěn)定的實踐中，在國家利益受到損害的時候，敢于挺身而出，旗幟鮮明地開展斗爭。必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，努力實踐全心全意為人民服務的宗旨，對人民群眾有深厚的感情，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。

以德為先的本質(zhì)要求是，黨員干部要牢固樹立正確的世界觀、權力觀、事業(yè)觀。這是黨員干部的修德之本。世界觀決定著人生觀、價值觀，權力觀決定著地位觀、利益觀，事業(yè)觀決定著工作觀、政績觀。領導干部只有牢固樹立馬克思主義世界觀，堅持用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察世界、分析問題，只有始終牢記手中的權力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益而決不能為個人謀私利，只有把自身的價值實現(xiàn)和人生追求融入為黨和 人民事業(yè)的不懈奮斗之中，才能在紛繁復雜的環(huán)境中始終保持清醒頭腦，為人民掌好權、執(zhí)好政、辦好事。

以德為先的原則要求是，黨員干部要真抓實干、敢于負責、銳意進取。這是黨員干部的踐德之準。黨員干部要堅持一切從實際出發(fā)，說老實話、辦老實事，埋頭苦干、不事張揚；堅持原則、敢抓敢管，面對困難、勇挑重擔，出現(xiàn)失誤、敢于負責；始終保持積極進取的精神狀態(tài)，以改革創(chuàng)新精神研究解決新情況新問題，不斷取得新成效。

以德為先的品質(zhì)要求是，黨員干部要作風正派、清正廉潔、情趣健康。這是黨員干部的守德之標。在目前社會環(huán)境比較復雜的情況下，這方面修養(yǎng)顯得尤為重要。一個干部能做到辦事公道、為政清廉、待人平等、律己嚴格，自覺抵制權力、金錢、美色的誘惑，堂堂正正做官、清清白白做人、干干凈凈做事，這樣的干部在德的方面才是過硬的。

以德為先是對先進基層黨組織的標準和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標準高度凝煉概括。

先進基層黨組織的“五個好”標準和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的“五帶頭”標準可以看成是對以德為先具體詮釋,滲透著以德為先的目的和要求。兩者是一般和個別、共性和個性的辯證統(tǒng)一。先進基層黨組織的“五個好”標準和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的“五帶頭”標準的具體要求,也充分說明了這一特征。

先進基層黨組織的“五個好”標準是： 一是領導班子好。領導班子能深入學習實踐科學發(fā)展觀，認真貫徹黨的路線方針政策，團結(jié)協(xié)作，求真務實，勤政廉潔，有較強的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

二是黨員隊伍好。黨員素質(zhì)優(yōu)良，有較強的黨員意識，能夠充分發(fā)揮先鋒模范作用。

三是工作機制好。規(guī)章制度完善，管理措施到位，工作運行順暢有序。

四是工作業(yè)績好。本單位各項工作成績顯著，圍繞中心、服務大局事跡突出。

五是群眾反映好。基層黨組織在群眾中有較高威信，黨員在群眾中有良好形象，黨群干群關系密切。

優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的“五帶頭”標準是：

一是帶頭學習提高。認真學習實踐科學發(fā)展觀，自覺堅定理想信念；認真學習科學文化知識，成為本職工作的行家里手。

二是帶頭爭創(chuàng)佳績。具有強烈的事業(yè)心和責任感，埋頭苦干、開拓創(chuàng)新、無私奉獻，在本職崗位上做出顯著成績。

三是帶頭服務群眾。積極幫助群眾解決實際困難，自覺維護群眾正當權益。

四是帶頭遵紀守法。自覺遵守黨的紀律，模范遵守國家法律法規(guī)。

五是帶頭弘揚正氣。發(fā)揚社會主義新風尚，敢于同不良風氣、違紀違法行為作斗爭。

先進基層黨組織的“五個好”標準和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的 “五帶頭”標準無不體現(xiàn)“德”的價值內(nèi)涵和政治屬性。如果先進基層黨組織做到了“五個好”的標準要求，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員做到了“五帶頭”的標準要求，實際上也就做到了“以德為先’的本質(zhì)要求和實現(xiàn)了其的價值內(nèi)涵。

總之，黨員干部在以德為先的原則指導下，大力加強政治素養(yǎng)、品德修養(yǎng)。常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，努力做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權不謀一己之私，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品德。嚴以律己，自覺培育敬畏之心，敬畏歷史、敬畏人民、敬畏法紀，始終以黨的紀律、黨性原則和道德規(guī)范嚴格要求自己，珍重自己的人格、珍重自己的聲譽、珍重自己的形象，慎微、慎獨、慎友，自警、自省、自勵。做到政治上要靠得住、工作上要有本事、作風上要過得硬、人民群眾要信得過。從而，增強黨組織和黨員的先進性。

第二篇：黨的群眾紀律是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)

黨的群眾紀律是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)。黨的群眾紀律，指黨組織和黨員處理與人民群眾之間關系的行為規(guī)范，也就是黨處理黨群關系的準則。以上案例從多個層面上反映出有些行為已經(jīng)脫離了群眾，也損害了廣大群眾的利益。做為一名黨員干部，能夠成為黨的群眾紀律的守護者，意義重大。結(jié)合工作實際，我要從以下幾個內(nèi)容嚴格要求自己：一是嚴明群眾紀律。堅持全心全意為人民服務，作為加強黨的建設的一項基本要求，明確規(guī)定：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，堅持權為民所用，情為民所系，利為民所謀，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上?！边@些都是黨的群眾紀律最根本的要求和體現(xiàn)。二是密切聯(lián)系群眾，解決實際問題。黨員干部要察民情、了解民意，在幫助群眾解決生產(chǎn)生活困難的過程中開闊工作思路，不斷完善決策部署。廣泛聽取群眾意見和建議，切實做到問計于民、問需于民、問政于民。解決影響社會和諧穩(wěn)定的突出問題。著力構(gòu)建“統(tǒng)一領導、部門協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧、標本兼治、各負其責、齊抓共管”的工作格局。要有效解決群眾最直接、最關心、最現(xiàn)實的利益問題，妥善處理好新形勢下的人民內(nèi)部矛盾，防止因矛盾激化而損害黨群干群關系，影響社會穩(wěn)定。三是嚴格要求自己，按習總書記提出的“三嚴三實”的要求，從做誠信人，明白人、清醒人、守法人。自覺維護黨的群眾紀律，約束和影響他人維護黨的群眾紀律，讓我們的黨永遠溫暖、年輕。

第三篇：辯論以德為先

古人云：“君子愛人以德，小人愛人以姑息?！背幸u先賢之圣見，正視當今用人之利弊，筆者認為，用人應當“以德為先”。

德，即品德和修養(yǎng)，包括為人正直、善良、誠懇，又具有強烈的責任心、進取心和事業(yè)心。才，即知識和才能，是通過學習而積累起來的。所以，我們在衡量一個人的時候，更加注重的是他是否具備良好的學習態(tài)度和持之以恒的學習力，這恰恰是有德之人的必備素質(zhì)。

第一，以德為先用人是古今中外之定理。從“修身、齊家、治國、平天下”，到“以德治國”，無論什么行業(yè)招賢納才，都講究“德才兼?zhèn)洹保且缘聻橄?！從小學到大學，都要求學生“德、智、體、美、勞”共同發(fā)展，也是以“德”為先！從公務員條例到公務員法，都強調(diào)對公務員“德、能、勤、績、廉”的考察，還是以“德”為先！

第二，以德為先用人是單位發(fā)揚團隊精神之前提。高尚的品德如磁石、如號角、如清風，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產(chǎn)生強大的吸引力、感召力和凝聚力，進而產(chǎn)生堅不可摧的團隊精神，使企業(yè)在當今愈演愈烈的激烈角逐中永立于不敗之地，正所謂“任他風吹浪打，勝似閑庭信步”。

第三，以德為先用人是企業(yè)長足發(fā)展之保障?！叭绻哑髽I(yè)比喻為一棵大樹，則誠信道德有如樹根，若樹根開始腐爛，不管樹多大多茂盛，即可預見這棵樹終將枯萎”。進入知識經(jīng)濟時代，每個企業(yè)都重視創(chuàng)新，有德之人將會充分發(fā)揮其知識與才能，為企業(yè)的創(chuàng)新與進步殫精竭慮！恰恰相反，無論企業(yè)管理制度多么嚴謹，一旦聘用品德有瑕疵的人，就像組織中的深水炸彈，隨時可能引爆。

第四，以德為先用人是造就高材精英之根本。但丁說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！比说暮诵母偁幜κ鞘裁矗渴堑赖?、健康和知識，而其中道德猶為重要，位居人的核心競爭力之首。道德，是一個人的行為準則，它決定人生的方向，方向一錯，全盤皆輸。

綜上所述，德是才的根本，德者才必高，才者未必有德。因此，企業(yè)用人應當“以德為先”

今天，我們黨選人用人的標準是8個字：德才兼?zhèn)?、以德為先?/p>

３月３０日電（記者張景勇、李亞杰）中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席習近平今天出席全國培養(yǎng)選拔年輕干部工作座談會并發(fā)表講話。

企業(yè)的競爭最終是人才的競爭，企業(yè)用人，“才”是不可或缺的，因此，當企業(yè)在招聘人員之時，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置?！叭瞬啪褪秦敻弧?、“有才就有一切”似乎成了企事業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識。

關于人才的定義，《現(xiàn)代漢語辭典》的注釋是：“德才兼?zhèn)涞娜?，有某種特長的人”。

由此可見，“人才”，最大的特征是“德才兼?zhèn)洹薄Ｓ械聼o才算不上理想的人才，有才無德同樣稱不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能，卻忽視其做人應該具有的道德品質(zhì)，結(jié)果往往是適得其反。

這是一個真實的事例：一企業(yè)招聘王、劉兩名業(yè)務員，通過兩個月的工作，小王初露頭角，以出色的才華給公司帶來了不少利潤，得到了同事的羨慕和老板的賞識。老板多次在會上表揚，并把她作為業(yè)務骨干予以培養(yǎng)。為了盡快實現(xiàn)個人的私欲，她一味地討好老板，看老板的臉色行事，并精心揣摩老板的心理，曲意奉承，博取老板歡心，沒過多久就坐上了業(yè)務部經(jīng)理的位子。此時，她的本來面目漸漸露出水面，高傲自大，無事生非，使各部門之間產(chǎn)生嚴重隔閡，矛盾重重，把一個好端端的公司弄得亂七八糟，給企業(yè)造成了不小的損失。

但是，與小王相比，小劉在工作中腳踏實地，善待本職工作，敬崗敬業(yè)，為人誠實，從不爭名利，樂于助人，盡管沒有得到重用，但依然努力做好自己的工作，最終不僅為企業(yè)創(chuàng)造了經(jīng)濟效益，也以自己的優(yōu)良品德和善于做人得到了大家的認可，并使自己的企業(yè)在客戶與在業(yè)界都贏得了好評。

在用人“德”和“才”的取舍上，一直存在著先后之爭。有一種說法：治亂世時，需要“才先”；而在和平之時則需“德”先。這種說法從某種意義上講，雖有一定道理，但總是讓人感到有失偏頗。“德”是根本、是長遠，并非應急時就能造就的。“德”好比方向盤，“才”猶如發(fā)動機。無德之才，猶如失去方向盤的汽車，會誤入歧途，而發(fā)動機馬力愈大，其危害愈烈。對此，孔老夫子的觀點是：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之?！彼抉R光在《資治通鑒》首卷中也給宋神宗講：才和德是不一樣的，二者的關系是“才者，德之資也；德者，才之帥也”。并指出：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。

翻開歷史，有“才”而無“德”的人，往往不是一事無成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬人唾棄之秦檜，等等。著名的三星集團，早在1957年就開始提出公開甄選人才的依據(jù)為人品、智能和健康。董事長李秉哲在用人時，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學會做人。

中國有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎，人都做不好，難免做壞事。意大利詩人但丁有句名言：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。所以無論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼?zhèn)?，那種過分看重才能而忽視品德的做法，不利于人才的成長與事業(yè)的長遠發(fā)展。

企業(yè)的競爭最終是人才的競爭，企業(yè)用人，“才”是不可或缺的，因此，當企業(yè)在招聘人員之時，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置?！叭瞬啪褪秦敻弧?、“有才就有一切”似乎成了企事業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識。

關于人才的定義，《現(xiàn)代漢語辭典》的注釋是：“德才兼?zhèn)涞娜?，有某種特長的人”。

由此可見，“人才”，最大的特征是“德才兼?zhèn)洹?。有德無才算不上理想的人才，有才無德同樣稱不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能，卻忽視其做人應該具有的道德品質(zhì)，結(jié)果往往是適得其反。

這是一個真實的事例：一企業(yè)招聘王、劉兩名業(yè)務員，通過兩個月的工作，小王初露頭角，以出色的才華給公司帶來了不少利潤，得到了同事的羨慕和老板的賞識。老板多次在會上表揚，并把她作為業(yè)務骨干予以培養(yǎng)。為了盡快實現(xiàn)個人的私欲，她一味地討好老板，看老板的臉色行事，并精心揣摩老板的心理，曲意奉承，博取老板歡心，沒過多久就坐上了業(yè)務部經(jīng)理的位子。此時，她的本來面目漸漸露出水面，高傲自大，無事生非，使各部門之間產(chǎn)生嚴重隔閡，矛盾重重，把一個好端端的公司弄得亂七八糟，給企業(yè)造成了不小的損失。

但是，與小王相比，小劉在工作中腳踏實地，善待本職工作，敬崗敬業(yè)，為人誠實，從不爭名利，樂于助人，盡管沒有得到重用，但依然努力做好自己的工作，最終不僅為企業(yè)創(chuàng)造了經(jīng)濟效益，也以自己的優(yōu)良品德和善于做人得到了大家的認可，并使自己的企業(yè)在客戶與在業(yè)界都贏得了好評。

在用人“德”和“才”的取舍上，一直存在著先后之爭。有一種說法：治亂世時，需要“才先”；而在和平之時則需“德”先。這種說法從某種意義上講，雖有一定道理，但總是讓人感到有失偏頗?！暗隆笔歉尽⑹情L遠，并非應急時就能造就的?！暗隆焙帽确较虮P，“才”猶如發(fā)動機。無德之才，猶如失去方向盤的汽車，會誤入歧途，而發(fā)動機馬力愈大，其危害愈烈。對此，孔老夫子的觀點是：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之?！彼抉R光在《資治通鑒》首卷中也給宋神宗講：才和德是不一樣的，二者的關系是“才者，德之資也；德者，才之帥也”。并指出：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。

翻開歷史，有“才”而無“德”的人，往往不是一事無成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬人唾棄之秦檜，等等。著名的三星集團，早在1957年就開始提出公開甄選人才的依據(jù)為人品、智能和健康。董事長李秉哲在用人時，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學會做人。

中國有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎，人都做不好，難免做壞事。意大利詩人但丁有句名言：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。所以無論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼?zhèn)?，那種過分看重才能而忽視品德的做法，不利于人才的成長與事業(yè)的長遠發(fā)展。

提出企業(yè)雖然以營利為目標，但企業(yè)是本質(zhì)為社會服務的，需要道德的約束，引導。只有建立完善的以德為先的用人機制，才能讓企業(yè)贏得口碑，做出品牌，獲得信任，是企業(yè)長足發(fā)展的保障。并且引用但丁的名言“道德常常能彌補智慧的缺陷，智慧卻永遠填補不了道德的空白”結(jié)尾，為企業(yè)用人以德為先做出完美總結(jié)。正方重申激勵競爭中企業(yè)重點在于用人以才，現(xiàn)代是知識時代，信息時代，我們應大膽創(chuàng)新，不拘一格選拔人才，只有這樣企業(yè)發(fā)展才能充滿活力，俗話說商場如戰(zhàn)場，只有才能的人能夠抓住商場的命脈，把握先機，迅速應變，從而在競爭中處于不敗之地。

中國企業(yè)權益保護高峰論壇在廣州召開。會上，中國政法大學民商經(jīng)濟法學院教授李建偉透露，中國民營企業(yè)平均壽命僅有2.9年。李建偉說，最近幾年，中國民營企業(yè)又取得了很大發(fā)展。在國內(nèi)的2272家上市公司中，有1268家為民營上市企業(yè)。李建偉說，從回報率來看，民營企業(yè)的回報率也高于國有企業(yè)。與此同時，李建偉透露，中國的民營企業(yè)平均壽命只有2.9年，而美國企業(yè)的平均壽命則長達40年。他說，中國的民營企業(yè)起步時間短，拉低了中國民營企業(yè)的壽命，但導致民營企業(yè)“短命”的原因在于其面臨多種法律風險。他分析，民營企業(yè)“短命”的一個外部原因是目前的法治環(huán)境尚有待提升。與國有企業(yè)相比，民營企業(yè)還處于劣勢。但李建偉也強調(diào)，民營企業(yè)家欠缺法律意識則是企業(yè)“短命”不可忽視的內(nèi)在根源。

“如果說，還有哪一種風險能把企業(yè)擊得粉碎，那就是食品安全，這足以致命?！崩罱▊フf，企業(yè)要想做大做強，一定要誠信經(jīng)營，弄虛作假，欺騙消費者是不行的。

第四篇：以德為先心得體會

以德為先心得體會

----劉斌

通過學習“以德為先”主題教育，深入聯(lián)系工作實際，進一步加強思想道德建，倡導以德為先、講感恩、講城信、講規(guī)范、講效率、提高執(zhí)行力和執(zhí)行能，道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，是最基本的人文素質(zhì)?！暗隆钡膬?nèi)涵十分豐富，包括在政治立場和政治傾向，理想信念和價值追求，道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)，工作態(tài)度和工作作風，自律意識和紀律觀念等，堅持以德為先，就是要把“德”作為“第一素質(zhì)”，立德在前，修養(yǎng)在先，做事先做人，做人先修德。錦濤總書記說 “是有百行以德為先”。道德品質(zhì)的好壞決定一個人的成敗，郵政銀行人猶是如此。德是一個人的立世之根本，更是一個職能部門發(fā)展之前提，德高則人氣聚，人氣聚則形象佳，形象佳則社會效益好。一個銀行如果不重視德的培育，這個銀行一定舉步維艱很難遠行，參天大樹的枝繁葉茂，靠的是深扎大地的根默默支撐，凌云大廈的氣勢逼人，靠的是厚重堅硬的基石無語支撐，郵政銀行事業(yè)的長遠發(fā)展，靠的是力量無窮的“德”靜靜支撐，德猶如燈塔，為國家，為銀行，為個人的發(fā)展指路引航。德標志著人的品質(zhì)，充斥著人的心靈，它無處不在。我堅信，哪里有德的沐浴，哪里就有鮮花盛開。要充分展現(xiàn)個人的德。一是應從履行崗位職責中表現(xiàn)出個人的德。要在履行崗位職責中的工作態(tài)度、工作成效以及工作中表現(xiàn)出的團結(jié)協(xié)作精神等，全面展現(xiàn)出個人的德。二是應從完成重要任務中展現(xiàn)出個人的德。要能沖在一線、沉著應對、堅韌不拔，始終站銀行的立，按照總行的

要求做好工作。三是應在關鍵時刻表現(xiàn)出個人的“通過學習“以德為先”主題教育，深入聯(lián)系工作實際，進一步加強思想道德建設，倡導以德為先、講感恩、講城信、講規(guī)范、講效率、提高執(zhí)行力和執(zhí)行能力，道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，是最基本的人文素質(zhì)，“德”的內(nèi)涵十分豐富，包括在政治立場和政治傾向，理想信念和價值追求，道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)，工作態(tài)度和工作作風，自律意識和紀律觀念等，堅持以德為先，就是要把“德”作為“第一素質(zhì)”立德在前，修養(yǎng)在先，做事先做人，做人先修德。錦濤總書記說 “是有百行以德為先”。道德品質(zhì)的好壞決定一個人的成敗，郵政銀行人猶是如此。德是一個人的立世之根本，更是一個銀行發(fā)展之前提，德高則人氣聚，人氣聚則形象佳，形象佳則社會效益好。一個職能部門如果不重視德的培育，這個部門一定舉步維艱，很難遠行，參天大樹的枝繁葉茂，靠的是深扎大地的根默默支撐，凌云大廈的氣勢逼人，靠的是厚重堅硬的基石無語支撐，郵政銀行事業(yè)的長遠發(fā)展，靠的是力量無窮的“德”靜靜支撐，德猶如燈塔，為國家，為單位，為個人的發(fā)展指路引航。德標志著人的品質(zhì)，充斥著人的心靈，它無處不在。我堅信，哪里有德的沐浴，哪里就有鮮花盛開。要充分展現(xiàn)個人的德。一是應從履行崗位職責中表現(xiàn)出個人的德。要在履行崗位職責中的工作態(tài)度、工作成效以及工作中表現(xiàn)出的團結(jié)協(xié)作精神等，全面展現(xiàn)出個人的德。二是應從完成重要任務中展現(xiàn)出個人的德。要能沖在一線、沉著應對、堅韌不拔，始終站郵政銀行的立場上，按照總行的要求做好工作。三是應在關鍵時刻表現(xiàn)出個人的德。在大是大非問題面前，要

服從組織、顧全大局，堅持原則、態(tài)度鮮明決不能見風使舵、是非不分、退縮逃避、敷衍塞責、討價還價。四是應從對待個人名利的態(tài)度中體現(xiàn)個人的德。要以辛勤的工作、良好的品格、平和的心態(tài)接受組織挑選，以大局為重，服從組織安排。要能在利益誘惑面前，保持清醒頭腦、不為所動。要在榮譽面前正確對待、真誠謙讓、見賢思齊。始終保持良好的精神面貌去面對現(xiàn)實。能夠以平常的心態(tài)來面對，并當作一次檢驗自己、鍛煉自己和重新認識自己的機會，也充分展現(xiàn)了個人的良好素質(zhì)。五是要把為客戶提供優(yōu)質(zhì)服務，作為自己心中神圣的“德”，郵政銀行的發(fā)展離不開客戶的鼎力支持，廣大客戶與郵政銀行密不可分，相輔相成。所以，無論何時何地，我們都應把客戶的利益，客戶的需要放在第一位。以德為先，就要全心全意為客戶服務

第五篇：德才兼?zhèn)?以德為先（范文模版）

德才兼?zhèn)湟缘聻橄?/p>

一、德這個字的涵義：

我理解，先從字義上看，德是什么呢？德：就是品德；是指政治素質(zhì)。這種素質(zhì)決定于世界觀、人生觀和價值觀，在現(xiàn)實生活中通常表現(xiàn)為事業(yè)心、責任心、原則性、廉潔性、為人民服務的意識、團結(jié)合作的作風以及勇于克服困難、完成工作任務的精神等等。當前，干部的“德”的體現(xiàn)，主要是具有中國特色社會主義理想信念，對中國特色社會主義理論體系真學、真信、真懂、真用，帶頭貫徹落實科學發(fā)展觀；牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事；對黨和國家的事業(yè)高度負責，堅持原則，不回避矛盾，不貪功諉過；自覺踐行社會主義榮辱觀，自覺守法遵規(guī)，保持高尚情操、健康情趣；堅持黨的民主集中制，作風正派，維護大局，團結(jié)同志。德的形成取決于家庭影響、成長環(huán)境影響和后天感悟，這是一種人性的感染和影響，僅靠書本是難以形成德的。比如：我們在考核干部中德、能、勤、績、廉一并進行，考核干部的德應該包括政治品質(zhì)、職業(yè)道德、社會公德、家庭美德等方面，對德的考察不是一個抽象的概念，應該是一個特別鮮活的、具體的做人和做事的行為準則和規(guī)范，更多地應該是處世的哲學。在這里德包括政治意識、大局意識、責任

意識、服務意識。為什么說服務意識，因為公園是公益性的單位，我們的主要責任就是服務游客，讓游客滿意。在這里，是和黨的宗旨，為人民服務是一脈相承的，讓游客滿意就是為人民服務的重要體現(xiàn)，所以公園的干部談德的內(nèi)涵、服務意識是非常重要的。

二、才這個字的涵義

才：是知識和才能；是實際操作層面的領導力和執(zhí)行力，是在德的指引下從事實際工作的能力。包括理論知識、管理科學知識、專業(yè)知識、綜合分析問題解決問題的能力等。有人將才比喻為刀，認為刀本身無所謂好壞，惡人用以行兇殺人，醫(yī)生用以做手術救人，關鍵在于執(zhí)刀人的德行如何，正所謂德有善惡，才無好壞，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”。在這里，才包括建設公園，管理公園的各種能力，也包括履職能力和創(chuàng)新能力,要不斷在復雜、艱苦的環(huán)境中進行實踐和磨煉，不斷提高處理復雜問題、駕馭復雜局面、做群眾工作的實際本領，切實增強領導科學發(fā)展的能力。

三、德才兼?zhèn)洌缘聻橄?/p>

德才兼?zhèn)溥@個詞，從字面上解釋。德：品德；才：才能；備：具備。德才兼?zhèn)渚褪羌扔泻玫乃枷肫焚|(zhì)，又有工作的才干和能力。德才兼?zhèn)渚褪歉刹克刭|(zhì)方面、選拔干部方面應遵

循的原則。習近平同志曾強調(diào)，要堅持德才兼?zhèn)?、以德為先用人標準，堅持五湖四海、任人唯賢，切實把政治堅定、實績突出、作風過硬、群眾公認的干部選拔上來。德和才在理論上是兩個范疇的概念，但在實際中又是辯證統(tǒng)一的，既要重德也要重才，要以“德”為前提、“德”為先決，但也決不能忽視才。堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，是我黨一貫的用人路線。

事實證明，人有良好德行，才能敬業(yè)向上，積極進取，精益求精；人若無德，其才就如無本之木，難以豐茂。領導干部必須要不斷加強道德修養(yǎng)，牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事。我們年輕干部努力發(fā)展的方向都應該德才兼?zhèn)?，特別是公園的年輕干部更應該德才兼?zhèn)洹５潞筒哦紤摼邆?。在這兩個范疇中，德是主要的，才是次要的。宋代司馬光講：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！边@番話對我們今天全面理解德與才的關系也是頗有借鑒價值的。德和才相比，德更為關鍵。如果德弱、無德，才華的施展就迷失了方向，所以德在干部素質(zhì)中起決定作用的。拿公園來說，如果一個干部只有很強的建設能力和管理能力，而缺少主動為游人服務的意識，或者我們只為少數(shù)和個別人服務，沒有為大多數(shù)游客服務，那么我們的服務方向就是錯誤的，服務成果也會大打折扣，“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”，“德”和“才”不是與生俱來，它需要后天培養(yǎng)。金無足赤，人無完人。強調(diào)從思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)上考察干部，是說干部一定要在政治品德、政治信念、政治水平、政治威信等方面具備較高的基本素質(zhì)。

所以，我們在實際工作中，培養(yǎng)干部職工應從以下幾方面入手：一是在學習中培養(yǎng)，通過學習得到完善和提高；二是在生活中培養(yǎng)，生活是“德”和“才”尤其是“德”的訓練場；三是在工作崗位上培養(yǎng)，對于“德”高“才”不足的人，要以“德”促才，對于“才”高“德”不足的人，要以“才”育“德”，所以要堅持以德為先。