第一篇：當(dāng)代大學(xué)生如何做社會(huì)公德建設(shè)的模范

當(dāng)代大學(xué)生如何做社會(huì)公德建設(shè)的模范

社會(huì)公德是公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的基本道德準(zhǔn)則，對(duì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)及加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)等都具有非常重要的意義。當(dāng)代大學(xué)生是精神文明建設(shè)的先鋒，應(yīng)在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，勇做社會(huì)公德建設(shè)的模范，并重點(diǎn)從以下幾方面做起。

第一，樹立高度的責(zé)任意識(shí)，爭(zhēng)做社會(huì)公德建設(shè)的模范。大學(xué)生是有理想、有素質(zhì)、有活力的進(jìn)步群體，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主力軍，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)公德修養(yǎng)也給于了更高的期待和要求。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們對(duì)此應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)和充分的心理準(zhǔn)備。因此，在社會(huì)公德建設(shè)的偉大工程中，當(dāng)代大學(xué)生必須充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)公德建設(shè)的重大意義，并且樹立高度的責(zé)任意識(shí)，勇?lián)鐣?huì)公德建設(shè)的重任，不辱使命，從加強(qiáng)自身修養(yǎng)入手，刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)和法律法規(guī)知識(shí)，做到學(xué)法、知法、守法，自覺樹立遵守社會(huì)公德的良好形象，爭(zhēng)做社會(huì)公德的踐行者和傳播者，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)。

第二，從自身做起，做自覺遵守社會(huì)公德表率。做為一名大學(xué)生不能把遵守社會(huì)公德停留在口頭上和表面上，而是要落實(shí)到行動(dòng)上和細(xì)節(jié)上，人人從自身做起，從小事做起。如關(guān)心同學(xué)，助人為樂；如模范遵守社會(huì)公共秩序和公共場(chǎng)所的有關(guān)規(guī)定，自覺遵守教室、圖書館、食堂、學(xué)生宿舍等公共場(chǎng)所的秩序，不影響社會(huì)公共秩序、學(xué)校教學(xué)秩序和師生學(xué)習(xí)及生活秩序等；如愛護(hù)公共財(cái)物，不亂涂亂畫；如尊老愛幼、尊師敬賢等等。如果我們每個(gè)人都堅(jiān)持做下去，并用我們的實(shí)際行動(dòng)去感動(dòng)、去帶動(dòng)更多的人去自覺地遵守社會(huì)公德，那么我們社會(huì)公德建設(shè)就會(huì)不斷推向前進(jìn)。

第三，廣泛參與，做社會(huì)公德建設(shè)的忠實(shí)傳播者。當(dāng)今，形式多樣的社會(huì)公德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)正如火如荼地開展，當(dāng)代大學(xué)生做為先進(jìn)文化代表的有生力量，應(yīng)積極主動(dòng)地投身各種社會(huì)公德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，如“希望工程”、“保護(hù)母親河”、“義務(wù)獻(xiàn)血”、“普法宣傳”“獻(xiàn)愛心”、“編外雷鋒團(tuán)”等；同時(shí)還要主動(dòng)地組織有利于社會(huì)公德建設(shè)的群眾性活動(dòng)，如義務(wù)勞動(dòng)、義務(wù)植樹、義務(wù)到公共場(chǎng)所維護(hù)公共秩序等。在活動(dòng)中宣傳社會(huì)公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，在群眾中形成遵守和維護(hù)社會(huì)公德的強(qiáng)大輿論，使人人都掌握衡量公共生活中的道德標(biāo)準(zhǔn)，通過宣傳和示范，促使遵守社會(huì)公德的社會(huì)風(fēng)氣的形成，讓遵守社會(huì)公德成為一種風(fēng)氣、一種習(xí)慣、一種時(shí)尚，用我們的努力去推進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)。

第四，勇于同違背和破壞社會(huì)公德的言論和行為作斗爭(zhēng)。當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和法制社會(huì)進(jìn)程步伐的加快，社會(huì)文明程度日益提高，社會(huì)公德狀況總體較好，但也不能否認(rèn)，由于受經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、個(gè)人素質(zhì)制約、資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮等因素的影響，社會(huì)上的不良習(xí)氣、不良行為還時(shí)有出現(xiàn)，如拜金主義、享樂主義、私欲膨脹、貪占公物、污染環(huán)境、見死不救等。在這里我們要強(qiáng)調(diào)的是，任何違背和破壞社會(huì)公德的言行都會(huì)給國(guó)家和人民造成損壞，大學(xué)生要以社會(huì)公德為準(zhǔn)繩，公正地評(píng)價(jià)自己和他人在公共生活中行為的善惡、是非和美丑，敢于同違背社會(huì)公德的不正之風(fēng)作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。如針對(duì)當(dāng)前社會(huì)上個(gè)別人所奉行的“事不關(guān)己，高高掛起”、“多一事不如少一事”這些消極觀點(diǎn)，這是與我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)的要求是格格不入的，我們應(yīng)給以明確地反對(duì)。又如對(duì)公共場(chǎng)所出現(xiàn)的偷盜、打架、闖紅燈、亂扔雜物、傳播封建迷信等違背社會(huì)公德的活動(dòng)，我們都應(yīng)該理直氣壯地站出來，觀點(diǎn)鮮明地給于制止和譴責(zé)，讓這些丑陋現(xiàn)象無市場(chǎng)、無安身之地。再如針對(duì)前段社會(huì)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的南京“彭宇案”，少數(shù)人便認(rèn)為好人難當(dāng)，遇到事情不愿上前、不愿幫忙，怕連累了自己，這也是不可取的。因?yàn)檎x的必然會(huì)勝利，彭宇案中社會(huì)各界群眾的關(guān)注、媒體的熱議，及最后以和解撤訴而結(jié)案都證明了這一點(diǎn)。做為當(dāng)代大學(xué)生萬不可因眼前暫時(shí)的一點(diǎn)不良現(xiàn)象，而動(dòng)搖了自己的理想信念。我們應(yīng)始終站在社會(huì)公德建設(shè)的前沿陣地，搖旗吶喊，躬身實(shí)踐。

第五，虛心向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，堅(jiān)持從嚴(yán)要求自己?！耙匀藶殓R，可以明得失”，在遵守社會(huì)公德的問題上，歷史人物、革命領(lǐng)袖給我們做出了很好的榜樣。如“孔融讓梨”、“程門立雪”、“虛席以待”等歷史典故就是古人遵守社會(huì)公德的具體體現(xiàn)。再如我們的偉大領(lǐng)袖周恩來總理，他日理萬機(jī)，為人民做了許多工作，但從不居功自傲，而是嚴(yán)守公德。一次他和鄧穎超同志去看戲，由于工作忙去晚了，他們就悄悄地坐在了最后一排。有人發(fā)現(xiàn)后請(qǐng)他們到前排去坐，周恩來悄悄地說：“不要耽誤別人看戲”。事情雖小，卻反映了總理高尚的道德品質(zhì)。我們應(yīng)經(jīng)常想一想革命領(lǐng)袖和先進(jìn)人物是如何對(duì)待社會(huì)公德的，從中找出自身的差距，不斷嚴(yán)格要求自己，使自己學(xué)有榜樣，追有目標(biāo)，使自己成為社會(huì)公德建設(shè)的模范。

總之，社會(huì)公德建設(shè)是一項(xiàng)重要而又持久的工程，當(dāng)代大學(xué)生要想成為社會(huì)公德建設(shè)的模范，就必須在公共生活中時(shí)時(shí)處處以國(guó)家、集體、他人利益為重，拋棄小我，關(guān)心集體，顧全大局，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，堅(jiān)定目標(biāo)，持之以恒，身體力行，為社會(huì)公德建設(shè)做出自己不懈的努力。

第二篇：論當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德

俗話說，人無德不立，國(guó)無德不興。2001年1月江澤民在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上第一次提出“以德治國(guó)”的科學(xué)論斷，2002年11月召開的黨的十六大，以德治國(guó)的思想寫入了十六大報(bào)告，把思想道德建設(shè)作為治國(guó)的基本方略，把德治提高到與法治并舉的高度，在我們黨的歷史上還是第一次。社會(huì)主義道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，加強(qiáng)社會(huì)公德教育連續(xù)被寫入了黨的十五大、十六大和十七大報(bào)告。道德建設(shè)對(duì)新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，順利實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)具有十分重要的意義。社會(huì)公德教育是道德建設(shè)的核心內(nèi)容，已經(jīng)成為當(dāng)前影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)和諧發(fā)展的一個(gè)不容忽視的問題。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地,而大學(xué)生社會(huì)公德教育是思想道德教育的重要內(nèi)容。

一、當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀及存在的問題

從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)有了一定程度的提高，大多數(shù)學(xué)生具有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，他們熱愛祖國(guó)，關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，熱心公益活動(dòng)，樂于助人，能夠在行為層面上很好地踐行社會(huì)公德，這是當(dāng)代大學(xué)生的主流。但也有相當(dāng)一部分大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)淡薄，甚至漠視社會(huì)公德，只講個(gè)人享樂，無視國(guó)家、集體和他人的利益，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.社會(huì)公德意識(shí)淡化

有的學(xué)生對(duì)愛國(guó)、守法、遵守社會(huì)公德等觀念不以為然，忽視自己的公共形象，缺乏應(yīng)有的公德意識(shí)，如不注意公共衛(wèi)生，亂扔廢物；在公共場(chǎng)所大聲喧嘩、吸煙、打架等也時(shí)有發(fā)生；上課交頭接耳、談戀愛、接打電話等現(xiàn)象也屢見不鮮；不珍惜公共財(cái)物甚至破壞公共財(cái)物現(xiàn)象也隨處可見；參加集體活動(dòng)時(shí)特立獨(dú)行、滋擾活動(dòng)秩序等等也時(shí)有發(fā)生。

2.社會(huì)公德行為失范

由于應(yīng)試教育的影響，一些學(xué)校片面追求高升學(xué)率，忽視學(xué)生道德教育，造成一些學(xué)生知識(shí)水平高但道德觀念缺失。一些學(xué)生在網(wǎng)上聊天時(shí)謊話連篇,有的在BBS論壇上發(fā)表一些不健康的言論,在網(wǎng)上散布一些有害信息,瀏覽一些不健康的黃色網(wǎng)站, 也有一些學(xué)生不講學(xué)術(shù)道德，剽竊他人學(xué)術(shù)成果，有的甚至弄虛作假抄襲或購(gòu)買網(wǎng)上論文當(dāng)做自己的論文發(fā)表。對(duì)于教育工作者來說，一定要重視學(xué)生道德行為的養(yǎng)成與規(guī)范，要科學(xué)地規(guī)劃和培養(yǎng)大學(xué)生道德修養(yǎng)和建設(shè)。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)缺失的主要原因

改革開放三十年來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，而精神文明建設(shè)卻相對(duì)滯后，出現(xiàn)了“一手比較硬，一手比較軟”的現(xiàn)象。針對(duì)這種狀況，鄧小平提出了“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想。

而思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，當(dāng)代大學(xué)生是肩負(fù)國(guó)家前途和社會(huì)發(fā)展任務(wù)的重要力量團(tuán)隊(duì)，因而大學(xué)生的社會(huì)公德教育是不容忽視的一項(xiàng)重要的人格教育。德國(guó)大詩(shī)人但丁說過：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！睂?duì)于當(dāng)代大學(xué)生來講，只注重文化知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽略思想道德建設(shè)，并不能成為社會(huì)所需要的人。當(dāng)前，大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)缺失的主要原因有以下幾方面：

1.社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響

整個(gè)社會(huì)尚未形成優(yōu)秀的社會(huì)公德氛圍和遵守社會(huì)公德的習(xí)慣，尚未建立完善的社會(huì)公德體系。大學(xué)生是一個(gè)最敏感和富有活力的社會(huì)群體，同時(shí)思想又未完全成熟，社會(huì)上的不良風(fēng)氣會(huì)迅速感染他們。有些大學(xué)生價(jià)值主體唯我化、價(jià)值取向世俗化、價(jià)值評(píng)價(jià)利己化，社會(huì)公德意識(shí)淡化，社會(huì)公德作為一種精神力量對(duì)大學(xué)生的行為約束力也相應(yīng)弱化了。

2.學(xué)校教育的缺陷

由于中國(guó)應(yīng)試教育體制的影響，整個(gè)社會(huì)和學(xué)校往往更多地關(guān)注學(xué)生成績(jī)的好壞，并以此來評(píng)價(jià)學(xué)生素質(zhì)，造成了偏重知識(shí)傳授忽略學(xué)生社會(huì)公德教育的現(xiàn)象。同時(shí)，高校德育教育也存在缺陷，呆板單調(diào)，缺乏理論創(chuàng)新。在社會(huì)環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)傳媒文化的多層次多視角情況下，不能針對(duì)社會(huì)新現(xiàn)象的產(chǎn)生以一種學(xué)生樂于接受的方式去因材施教、因勢(shì)施教，照本宣科式的說教方式和理論重復(fù)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，甚至由于“重理論、輕實(shí)踐”的空泛說教而導(dǎo)致“知行相?！薄?/p>

3.家庭教育的缺失

大學(xué)生的社會(huì)公德教育環(huán)節(jié)中，家庭教育起著不可替代的作用。當(dāng)前在校大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，在家庭中處于“核心”地位，家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛嬌寵對(duì)孩子的德育教育也是一種不良影響。此外，許多家長(zhǎng)只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、只關(guān)心孩子的日常生活，忽視孩子的社會(huì)公德教育，普遍存在重智力輕德育的傾向。也有許多家長(zhǎng)擔(dān)心孩子在外面吃虧，灌輸孩子一些違背社會(huì)公德的教育思想，無形中給子女形成了一種負(fù)面的示范作用。以上種種，使得孩子以自我為中心，不懂得尊重別人，同時(shí)缺乏責(zé)任感。

4.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)公德的沖擊

網(wǎng)絡(luò)虛擬的交往環(huán)境削弱了傳統(tǒng)的倫理道德，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊、五花八門，加之網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性和隨意性，削弱了社會(huì)公德外在的約束功能，使得大學(xué)生很容易迷失自我。另一方面，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀模糊、淡化甚至混淆了全體公民在社會(huì)交往和公共生活中共同遵循的行為準(zhǔn)則。“誠(chéng)實(shí)守信、文明禮貌”等屬于社會(huì)公德的內(nèi)容認(rèn)同感降低，甚至扭曲，這種意識(shí)層面的東西滲透到行為中就形成了有些大學(xué)生無視社會(huì)公德的現(xiàn)象。

三、加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德教育的對(duì)策

1.優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，形成良好的社會(huì)公德氛圍

隨著《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的頒布，把公民道德建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要環(huán)節(jié)，收到了一定效果。建立合理、公正的獎(jiǎng)懲制度，對(duì)形成良好社會(huì)公德氛圍具有促進(jìn)作用。要充分發(fā)揮報(bào)刊、雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體的作用，宣傳、弘揚(yáng)高尚的社會(huì)公德，鞭撻社會(huì)丑惡現(xiàn)象。同時(shí)，要建立并灌輸一種全社會(huì)認(rèn)可的公德觀念。

古人云：“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。”這是指道德建設(shè)的總體趨勢(shì)而言的，道德建設(shè)應(yīng)以“倉(cāng)廩實(shí)”、“衣食足”做基礎(chǔ)，但是，道德就其主體部分而言，是不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展自然而然提高的，必須從外部灌輸，加強(qiáng)教育。江澤民在談到德國(guó)前總理施密特寫的《在尋找公共道德的道路上》一書時(shí)指出：“德國(guó)人需要很長(zhǎng)時(shí)間，從小學(xué)到大學(xué)的教育中，灌輸一種全社會(huì)都認(rèn)可的道德觀，這個(gè)看法值得我們思考?！?/p>

2.改革、創(chuàng)新社會(huì)公德教育的內(nèi)容和方法

要改進(jìn)傳統(tǒng)的只“教”不“育”的做法，把理論灌輸和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，建立一套科學(xué)的思想道德教育內(nèi)容和目標(biāo)體系。首先要加強(qiáng)誠(chéng)信教育，形成誠(chéng)信的道德文化。其次要加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，形成良好的社會(huì)公德認(rèn)知及行為習(xí)慣。此外，要積極開展有益的公益活動(dòng)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生參加諸如“青年志愿者協(xié)會(huì)”、“環(huán)保協(xié)會(huì)”等公益組織，使學(xué)生能在實(shí)踐中形成健康的道德人格，從而提升社會(huì)公德意識(shí)。

3.不斷提高教育者整體素質(zhì)

教師要走近學(xué)生、接納學(xué)生，良好的師生關(guān)系可以提高教育的可接受性。目前高校的德育教育主要靠德育教師、輔導(dǎo)員和班主任來實(shí)施，有些教育工作者喜歡用行政權(quán)利來約束和規(guī)范學(xué)生的行為，而強(qiáng)制性的約束對(duì)社會(huì)公德教育效果并不好。相反，能真正融入學(xué)生并具有良好涵養(yǎng)和學(xué)識(shí)水平的教師才更有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教師以正確的思想引導(dǎo)學(xué)生、以健全的人格魅力影響學(xué)生、以創(chuàng)新的教學(xué)方式傳授學(xué)生、以高度的責(zé)任感關(guān)心學(xué)生，才更有利于學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。

4.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，形成優(yōu)良的校風(fēng)

校園文化建設(shè)的核心是精神文化建設(shè)，形成優(yōu)良的校風(fēng)是精神文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。優(yōu)良的校風(fēng)對(duì)于大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)具有直接的影響和促進(jìn)作用，可以陶冶大學(xué)生的情操，開啟他們的智慧，有效地規(guī)范他們的行動(dòng)，促使他們形成正確的價(jià)值觀和世界觀，從而形成良好的公德觀念和自我約束力。

從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生有較強(qiáng)的社會(huì)公德觀念，并能在行為層面有所踐行。但也有部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)公德缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為社會(huì)公德是無關(guān)大局的小節(jié)、小德，甚至有與社會(huì)公德相悖的行為。當(dāng)代大學(xué)生作為肩負(fù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展使命的重要群體，每個(gè)人都應(yīng)以高度的社會(huì)責(zé)任感從自己做起，從現(xiàn)在做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，自覺地以社會(huì)公德規(guī)范自己、約束自己，從而推動(dòng)精神文明的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

第三篇：淺談大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)建設(shè)

淺談大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)建設(shè)

作者：物業(yè) 吳云 文章來源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)：577 更新時(shí)間：2011-4-14

說起中國(guó)人的社會(huì)公德，都不免要皺眉頭。早在一個(gè)世紀(jì)之前，美國(guó)人史密斯博士在《中國(guó)人質(zhì)》一書中就談到中國(guó)人“缺乏公共精神”。按說人活在社會(huì)中不是一個(gè)人的天地，人與人之間的本就應(yīng)該講點(diǎn)規(guī)矩，否則社會(huì)就難以維持了?？删瓦@樣的一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，卻不是人人都能明白。于那些受過高等教育的本科生，碩士生，博士生。缺少社會(huì)公德意識(shí)一個(gè)直接的原因就是在這方面育嚴(yán)重不足。我們的學(xué)校教育從小學(xué)到大學(xué)一直都是在進(jìn)行崇高的政治思想教育，而對(duì)一些起碼的規(guī)范和基本的做人原則卻不夠重視。更有甚者，發(fā)現(xiàn)社會(huì)公德的高低與我們所受教育的程度并無直系。在高等學(xué)府的象牙塔內(nèi)廁所不沖是常有之事；上課、開會(huì)學(xué)生手機(jī)鈴聲此起彼伏；戀人在光天下?lián)ППs旁若無人；學(xué)生食堂搶飯插隊(duì)屢見不鮮??如果說缺少社會(huì)公共意識(shí)最關(guān)鍵的是在這的“教育不足”但這群受過高等教育的社會(huì)精英難道連最為基本的社會(huì)行為規(guī)范意識(shí)都沒有嗎？

在我校校園環(huán)境衛(wèi)生的巡查檢報(bào)上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的詞條：xx草坪上內(nèi)有垃圾，xx中間有少量紙屑食堂旁的花壇內(nèi)總有少量紙屑，隧道內(nèi)總有垃圾建議安置垃圾桶以改善隧道內(nèi)的衛(wèi)生環(huán)境??北區(qū)再長(zhǎng)也不過500米的距離，況且在隧道口兩邊的出口處都設(shè)有垃圾桶。敢問，隧道必須設(shè)置多少個(gè)桶才能夠保證沒有垃圾以維持基本的衛(wèi)生環(huán)境？那么，大學(xué)生就能夠在沒有垃圾桶的的路段上隨便圾嗎？不隨地亂扔垃圾連幼兒園小朋友都能明白且遵守的道理，難道在大學(xué)生這兒就得用多設(shè)置幾圾桶來解決嗎？試問，有沒有想過校園環(huán)境衛(wèi)生的維持，絕不是多幾個(gè)垃圾桶，多派人清理，多加管部門管理力度和強(qiáng)度就能解決的。其根本問題在于大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)的建設(shè)和加強(qiáng)。在此，的能夠體會(huì)到鄧小平同志曾說的“教育失誤”的含義。曾經(jīng)在一位美籍學(xué)者的書中，讀到這樣一篇文章“歐洲到處?kù)o悄悄”書中簡(jiǎn)單地描述了歐洲西方一些很普遍的社會(huì)現(xiàn)象。或許在我們中國(guó)人眼中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家，注重自我，講求人權(quán)，追求個(gè)性不顧及他人感受。但是他們?cè)谥v求自我的同時(shí)，在公共場(chǎng)合是及有社會(huì)公德意識(shí)的。在餐廳，你絕能聽到吵吵嚷嚷的談話聲，兩個(gè)人或多個(gè)人就餐時(shí)也只用彼此能夠聽得到的聲音。在車站，你也斷會(huì)看到擠車搶座位的現(xiàn)象，大家彼此遵守規(guī)矩自覺排隊(duì)，井然有序。在這里并不是要標(biāo)榜西方國(guó)家種，而是希望讓我們更加明白在公共場(chǎng)合注重自我社會(huì)空間的前提是尊重他人的社會(huì)空間。尤其是的大學(xué)生們，他們的社會(huì)公德意識(shí)及其個(gè)人素養(yǎng)在某種程度上體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明進(jìn)程水平。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告7

《有關(guān)大學(xué)生社會(huì)公德的調(diào)查報(bào)告》

調(diào)查目的:在思想道德中,社會(huì)公德是最基本的,也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng),同時(shí)又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)公德狀況,我們做了一次社會(huì)調(diào)查。

調(diào)查地點(diǎn):河北化工醫(yī)藥職業(yè)技術(shù)學(xué)院

調(diào)查時(shí)間:2011年12月

調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查

調(diào)查內(nèi)容:通過對(duì)大學(xué)生日常生活的行為習(xí)慣的調(diào)查進(jìn)而了解他們?cè)谏鐣?huì)公德方面的表現(xiàn)，反映社會(huì)現(xiàn)象并提出建議改善措施來提高所欠缺的地方。調(diào)查結(jié)果：

總體情況 ：

調(diào)查顯示,現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。我們的調(diào)查結(jié)果顯示,有56%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn),有知識(shí),有文化,但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”。只有30%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好,專業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng),有社會(huì)責(zé)任感?！边@就表明,在公德認(rèn)識(shí)方面,大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇,他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí),但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高。

（1）助人為樂：

在社會(huì)公共生活中,每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此,在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神,是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國(guó)的傳統(tǒng)美德,我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂,知足常樂,助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情,是博愛的表現(xiàn),也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣,將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰,手留余香”,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥”,積極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和幫助他人。

在本次調(diào)查當(dāng)中,對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有52%的人選擇“經(jīng)常參加”,有28%的人選擇“沒興趣,出于任務(wù),偶爾應(yīng)付”,另外有20%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn),它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神,一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué),社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。

當(dāng)代大學(xué)生中,大部分同學(xué)很少接觸社會(huì),很少涉及世事紛爭(zhēng),也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在一個(gè)關(guān)于無償獻(xiàn)血的調(diào)查問題中，調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示,對(duì)于無償獻(xiàn)血,有52%的同學(xué)積極參與,還有36%的同學(xué)想去,但沒時(shí)間,只有12%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢,不去獻(xiàn)。

（2）文明禮貌：

文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng),主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中,86%的被調(diào)查者在路上見到老師都會(huì)主動(dòng)問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高,且能付諸行動(dòng)。而在公交車上見到老弱病殘時(shí)只有62%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座,30%的人會(huì)視情況而定,偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,二者之和占了92%,但能始終如一,堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時(shí)代背景下,大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

（3）環(huán)境保護(hù)：

環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解,當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí),有90%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”,有4%的人選擇“隨手丟掉”,另外有6%的人可能礙于面子,會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面,大部分同學(xué)還做得不錯(cuò),即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí),我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠,即不能“兼濟(jì)天下”。比如,當(dāng)看到地上有垃圾時(shí),只有30%的人會(huì)馬上弄干凈,而有60%的人想弄干凈但最終沒做,其余10%的人干脆不理它。再比如當(dāng)發(fā)現(xiàn)有流浪動(dòng)物時(shí)有66%的人會(huì)把它領(lǐng)走或自己養(yǎng)或送走，剩下的人會(huì)不去管它。分析其原因,我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子,覺得那些俗規(guī)矩太死板了,大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭,所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象,我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來,不要以為是丟面子的事情,其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”,多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外,對(duì)于校園盛行的“課桌文化”,我們應(yīng)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響,要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

（4）遵紀(jì)守法：

遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中,人員構(gòu)成復(fù)雜,素質(zhì)參差不齊,正常生活秩序可能受到影響,這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī),熟知校紀(jì)校規(guī),牢固法制觀念,“以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥”,自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而,當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好,安全事故時(shí)有發(fā)生,考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中,竟有52%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪,能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問題,同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然,要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo),更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí),自覺自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。

還有在其他方面如：在旅游時(shí)是否會(huì)亂刻亂畫，有76%的人不會(huì)，其余的16%的人偶爾會(huì)。這表明在外出旅游時(shí)大部分學(xué)生都能嚴(yán)于律己不亂刻亂畫。還有在有關(guān)是否隨地吐痰的問題上有56%的人偶爾會(huì)，16%的人經(jīng)常會(huì)。這表明在隨地吐痰的問題上同學(xué)們的自覺性比較差，生活習(xí)慣不好造成的。

提高社會(huì)公德的意義：

首先，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，有利于提高公民素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。社會(huì)公德是對(duì)全體社會(huì)成員的基本要求，其發(fā)展和完善程度直接關(guān)系到一個(gè)人的道德修養(yǎng)，影響著全體公民素質(zhì)的提高。同時(shí)社會(huì)公德的好壞，對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)，甚至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起著促進(jìn)或延緩發(fā)展的作用——良好的社會(huì)公德有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，不良的社會(huì)公德則阻礙社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，這一點(diǎn)已被社會(huì)歷史的發(fā)展所證明。

其次，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，有利于維護(hù)社會(huì)秩序。社會(huì)秩序的維護(hù)需要借助于多種形式，如：法律制度的約束、輿論監(jiān)督等，但是所有這些都不可能滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，不可能具體到一個(gè)人的一言一行。因此，那些帶有道德意義的要求，如遵守秩序，處理鄰里關(guān)系等，只有靠提高公民的社會(huì)公德修養(yǎng)，才

能得以維持，如果法律制度所不及，而公民又缺乏相應(yīng)的修養(yǎng)，則容易引起社會(huì)的混亂無序。

再次，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，有利于形成良好的人際關(guān)系。我們提倡敬老愛幼，先人后己，自重自立，寬以待人，謙誠(chéng)相讓等，這是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。具備這些基本要求，可以有效地調(diào)節(jié)人際關(guān)系，舍此則容易造成人際關(guān)系的緊張，甚至導(dǎo)致人人自危。

另外，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，有利于促進(jìn)環(huán)境保護(hù)。保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。但是，如果公民環(huán)境意識(shí)淡薄，如：亂丟亂扔垃圾、隨地吐痰、在公共場(chǎng)所吸煙等，不僅污染環(huán)境，影響市容，同時(shí)還會(huì)影響他人身心健康。所以，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，對(duì)形成公民良好的衛(wèi)生習(xí)慣，提高公民的環(huán)保意識(shí)，具有積極的促進(jìn)作用 如何提高社會(huì)公德的建議：

自身方面：

一、了解馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，力爭(zhēng)做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

二、做為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)繼承和弘揚(yáng)中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)，因?yàn)榈赖陆ㄔO(shè)離不開這些優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、增強(qiáng)自己的法律知識(shí)。法律、道德有著不可分割的聯(lián)系。

四、增強(qiáng)集體主義意識(shí)，因?yàn)榧w主義是公民道德建設(shè)的原則，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求，應(yīng)把個(gè)人理想與奮斗融入到人民的共同理想與奮斗之中。

五、自覺遵守社會(huì)公德，因?yàn)樯鐣?huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。

六、多參加一些道德實(shí)踐活動(dòng)。在自覺參與中，思想感情會(huì)得到熏陶，精神生活會(huì)得到充實(shí)，道德境界會(huì)得到升華。

學(xué)校方面：學(xué)校是育人的場(chǎng)所，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培養(yǎng)年輕一代良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣是學(xué)校的首要任務(wù)。但是，目前由于受應(yīng)試教育的影響，一些學(xué)校仍然片面追求升學(xué)率，放松對(duì)思想道德方面的要求，致使一些學(xué)生走上社會(huì)之后不僅不能給社會(huì)作出有效的貢獻(xiàn)，反而在一定程度上影響正常的社會(huì)秩序，有的甚至在校就表現(xiàn)出非常不文明的行為。雖然這一部分公德意識(shí)淡薄的學(xué)生的存在，不能完全歸咎于學(xué)校教育，但是作為傳播人類文明的陣地，學(xué)校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)其形成年輕一代良好社會(huì)公德中的地位和作用，積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育，努力促成學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成。同時(shí)加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師修養(yǎng)，使他們能以高尚的形象影響學(xué)生，以正確的方法引導(dǎo)教育學(xué)生，改革學(xué)校思想品德教育的內(nèi)容，完善德育機(jī)制，切實(shí)提高學(xué)校思想品德教育的成效，提高一代人的道德修養(yǎng)，充分發(fā)揮其在社會(huì)公德建設(shè)中積極促進(jìn)作用。

社會(huì)方面：強(qiáng)化輿論導(dǎo)向：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)社會(huì)公德的遵守，有自覺主動(dòng)的，甚至堪稱楷模，如拾金不昧，見義勇為等。對(duì)此社會(huì)各界應(yīng)給于充分的肯定，典型的人物，還應(yīng)給于表彰、獎(jiǎng)勵(lì)，甚至在生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)等方面提供方便，以弘揚(yáng)社會(huì)正氣，強(qiáng)化良好的公德意識(shí)。而違背社會(huì)公德要求，破壞社會(huì)公德的行為，則應(yīng)利用新聞媒介或其它方式公開暴光，甚至相應(yīng)地與物質(zhì)利益掛鉤。對(duì)一些似是而非的問題，提出讓公眾討論，使當(dāng)事人明辨是非，讓公眾受到啟發(fā)、教育，引以為戒，防患與未然，如此揚(yáng)善懲惡，激勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，必將在一定程度上引起整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，形成人人遵守社會(huì)公德的良好局面。

完善公共設(shè)施：當(dāng)我們的公民遵守社會(huì)公德的自覺性還未達(dá)到一定程度時(shí)，能否為其提供遵守社會(huì)公德的便利條件，直接關(guān)系到公德的遵守效果。本人對(duì)此也有

切身的體會(huì)，比如到一個(gè)很臟、很亂的地方，隨地吐痰，亂扔果皮，就可能無所顧忌，而到一個(gè)非常干凈的環(huán)境，如掃拖干凈的居室、一塵不染的大廳，不將衛(wèi)生的行為就會(huì)大受抑制。所以，我們?cè)谝蠊褡袷厣鐣?huì)公德的同時(shí)，還要想方設(shè)法為其提供遵守社會(huì)公德的便利條件。

調(diào)查問卷

（1）你是如何看待當(dāng)今大學(xué)生的？

A思想先進(jìn),有知識(shí),有文化,但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差B思想素質(zhì)好,專業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng),有社會(huì)責(zé)任感C不了解

（2）你是否參加社會(huì)公益活動(dòng)？

A經(jīng)常參加B沒興趣,出于任務(wù),偶爾應(yīng)付C不參加

（3）對(duì)待無常獻(xiàn)血的看法？

A積極參與B想去但沒時(shí)間C醫(yī)院在掙錢,不去獻(xiàn)

（4）公交車上見到老弱病殘時(shí)

A積極讓座B會(huì)視情況而定,偶爾讓座C不讓座

（5）當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)

A找到垃圾箱后再丟B隨手丟掉C找個(gè)角落再丟

（6）當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)

A會(huì)馬上弄干凈B想弄干凈但最終沒做C干脆不理它

（7）當(dāng)看到別人隨意丟棄垃圾時(shí)你會(huì)？

A上去制止B你會(huì)把垃圾撿起來C不管

（8）當(dāng)看到有流浪動(dòng)物時(shí)你會(huì)?

A把它領(lǐng)到家中自己養(yǎng)B把它送到收養(yǎng)它們的地方去C不管

（9）你對(duì)待考試舞弊的態(tài)度

A強(qiáng)烈反對(duì)B舞弊不足為怪,能夠泰然處之C視情況而定

（10）看到有人破壞公物你會(huì)

A立即制止B進(jìn)行舉報(bào)C事不關(guān)己

（11）你會(huì)在旅游時(shí)亂刻亂畫嗎？

A從來不會(huì)B在不易發(fā)現(xiàn)的地方會(huì)C經(jīng)常會(huì)

（12）你是否隨地吐痰

A不會(huì)B偶爾C 經(jīng)常會(huì)

(13)在路上見到老師是否會(huì)主動(dòng)問好

A會(huì)B不會(huì)

大學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告

院系：河北化工醫(yī)藥職業(yè)技

術(shù)學(xué)院——化學(xué)與環(huán)境工程系

專業(yè)：煤化

姓名:郭晶晶

學(xué)號(hào)：1204110114姓名：郭玲玲學(xué)號(hào)：1204110111

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德缺失的原因及對(duì)策

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德缺失的原因

2012級(jí)教師教育學(xué)院 體育教育專業(yè) 1220801103 鄭靜

[摘 要] 道德教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，面對(duì)目前部分大學(xué)生不講社會(huì)公德現(xiàn)象，本文分析了大學(xué)生社會(huì)公德缺失的原因，思考這類現(xiàn)象，和自己的看法。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生； 社會(huì)公德； 原因 ；思考；看法

一、大學(xué)生公德的現(xiàn)狀

一個(gè)時(shí)代大學(xué)生的社會(huì)公德體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的人格取向，決定著一個(gè)新生代的道德水平。在21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)一體化、文化交融化的全球開放環(huán)境下，社會(huì)變得越來越復(fù)雜，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德必將受到強(qiáng)烈的震撼和全方位的挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生公德教育，堅(jiān)持以中華美德為核心、以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)、以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)、以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行道德教育，培養(yǎng)和鑄造大學(xué)生的良好社會(huì)公德，是當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育的重中之重。

中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強(qiáng)調(diào)指出，大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀及原因

大學(xué)生作為國(guó)家未來的建設(shè)者和新生的社會(huì)公德建設(shè)的主體，從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德素質(zhì)已有了很大程度的提高，具有了較強(qiáng)的公德觀念，然而還有相當(dāng)一部分大學(xué)生的社會(huì)公德現(xiàn)狀令人堪憂。校園里一些不文明不道德的現(xiàn)象隨處可見，在生活中隨地吐痰、亂扔垃圾，或者是只關(guān)注個(gè)人衛(wèi)生，不關(guān)注公共衛(wèi)生，在食堂、公共汽車、影院等公共場(chǎng)所大聲喧嘩、起哄；在學(xué)習(xí)中，任意剽竊他人勞動(dòng)成果，上課遲到早退，考試作弊，在圖書上亂寫亂畫，在互聯(lián)網(wǎng)中任意欺詐，傳播淫穢色情內(nèi)容；在社會(huì)中，隨意踐踏草坪，亂闖紅燈等缺乏社會(huì)公德現(xiàn)象屢見不鮮，面對(duì)這些問題，我們不禁思索是什么原因致使當(dāng)代某些大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)變得如此淡薄呢？

1、中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的影響

中國(guó)倫理文化是一種注重個(gè)人德性修養(yǎng)和發(fā)展的私德倫理體系，主流學(xué)派儒學(xué)從“人性本善”作為倫理思考的出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為個(gè)人德性的根據(jù)只在自身，孟子著名的“心性說”對(duì)此作了充分的闡述，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。德性乃“我固有之”，非“外鑠”也。而孔子“不在其位,不謀其政”，理想的核心也是“獨(dú)善其身”。受這種思想影響的封建臣民，心無公共生活,缺乏社會(huì)公德也就不足為奇了。

2、封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及宗法制度造成了社會(huì)公德的缺失 回顧我國(guó)歷史,我國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，“臣民社會(huì)”根深蒂固,封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。在城市經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)之前，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的道德關(guān)系局限于家庭、家族、朋友的范圍。雖然也有個(gè)人與國(guó)家的道德關(guān)系，但在中國(guó)世代相襲的宗法傳統(tǒng)下，國(guó)家就像放大了的家庭，個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系就如同家庭成員與家長(zhǎng)的關(guān)系，于是，調(diào)節(jié)這些關(guān)系就帶有家庭私人性的特點(diǎn)，道德強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人德性，人們?cè)谟^念上是忽略社會(huì)公德的。3.當(dāng)代社會(huì)公德教育存在缺陷

（1）學(xué)校教育是最有計(jì)劃有步驟的，教育的層次性和深刻性是其它教育無法取代的，從小學(xué)、初中到高中、大學(xué)，道德課程都有，按常理來說每個(gè)人都有深厚的道德知識(shí)底蘊(yùn)，每個(gè)人的道德修養(yǎng)都應(yīng)當(dāng)很高，其實(shí)不然，首當(dāng)其沖的是由于我國(guó)長(zhǎng)期存在的應(yīng)試教育體制，從重視小學(xué)、初中、高中的升學(xué)率到重視大學(xué)的就業(yè)率，學(xué)校重知識(shí)輕德育，重理論輕實(shí)踐，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。在應(yīng)試教育體制的指揮棒下，“育人為本，德育優(yōu)先”，只不過是一個(gè)美麗的神話。其次在學(xué)校教育方法上：形式單一，照本宣科，簡(jiǎn)單的理論灌輸，致使一部分學(xué)生認(rèn)為思想政治教育只是空洞，虛幻的理論，流于形式，沒有學(xué)習(xí)的興趣，覺得更沒有學(xué)習(xí)的必要，其思想更是不會(huì)達(dá)到“真信，真用”的水平。（2）家庭教育

俗話說，父母是孩子的第一任老師，這句話表明家庭教育對(duì)孩子潛移默化的重要性，但是現(xiàn)在存在許多家庭，比較重視子女的知識(shí)和智力教育，認(rèn)為子女學(xué)習(xí)成績(jī)好最重要，節(jié)假日忙于應(yīng)付各種輔導(dǎo)班，所有一切時(shí)間都是在為考試成績(jī)而戰(zhàn)，就連一些子女力所能及的家務(wù)活，父母也是全部包辦，而對(duì)于思想品德和精神品格方面的教育很少，何況，有些父母的為人處事的做法，本身就是不符合社會(huì)公德的。這又能如何將遵守社會(huì)公德的觀念灌輸給自己的兒女呢？ 4．社會(huì)不良風(fēng)氣的影響

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，優(yōu)勝劣汰，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)了人們的進(jìn)取精神，增強(qiáng)了時(shí)間和效益觀念，但是另一方面，也滋生了拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義。在這些人心目中，金錢是就是一切，為了金錢，什么道德法律都可以拋置腦后，在這種風(fēng)氣的影響下，人們?cè)僖矡o法互相信任，而只能互相猜忌和設(shè)防，我們的社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生也是正處在價(jià)值觀還未完全成熟的敏感時(shí)期，思想比較活躍，容易受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，如果不加引導(dǎo)，提高分辨是非的能力，很可能形成對(duì)他人對(duì)社會(huì)漠不關(guān)心的冷漠心理，形成道德品格的缺陷。

最后，我國(guó)的道德法律化程度較低

目前，我國(guó)《民法通則》中雖然也有“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公德”的法律條文，但缺乏實(shí)施細(xì)則，司法操作有難度，現(xiàn)有的遵守社會(huì)公德只能依靠個(gè)人的自覺意識(shí)和自覺行為時(shí)，道德規(guī)勸作用就顯得力不從心。

三、對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀的思考

作為有較高素養(yǎng)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識(shí)，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的良好行為習(xí)慣。

我們大學(xué)生應(yīng)從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。社會(huì)公德所規(guī)范的行為包括社會(huì)公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會(huì)群體中的大多數(shù)人所忽視，往往就可能形成不良的社會(huì)風(fēng)氣。因此，社會(huì)公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)。其實(shí)，踐行社會(huì)公德并不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，在公共場(chǎng)合主動(dòng)排隊(duì)是講社會(huì)公德；乘坐公交車主動(dòng)為老幼病殘?jiān)谐丝妥屪侵v社會(huì)公德；最后離開教室時(shí)隨手關(guān)燈是講社會(huì)公德 ；在馬路上看到垃圾撿起來扔進(jìn)垃圾箱是講社會(huì)公德，等等。社會(huì)公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，大學(xué)生作為社會(huì)主義接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德;培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)。社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)離不開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范。努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

四、我的看法

1、在當(dāng)代的大學(xué)生中，特別是職業(yè)學(xué)校，他們?yōu)榱四玫阶约旱漠厴I(yè)證在考試時(shí)候作弊現(xiàn)象嚴(yán)重，還有各種等級(jí)考試之中的作弊也嚴(yán)重，面對(duì)著中問題，學(xué)校加大對(duì)考試作弊的問題加重懲罰，加大對(duì)手機(jī)作弊的控制。

2、畢業(yè)過后的失信問題，首先，自薦材料的虛假包裝，由于畢業(yè)就業(yè)的渠道是招聘形式，要自己準(zhǔn)備材料，很多用人單位也正是通過自薦材料這一途徑來了解、評(píng)價(jià)、衡量畢業(yè)生的基本素質(zhì)和能力，并決定是否給予面試機(jī)會(huì)而影響錄用或聘用，但是一些畢業(yè)生就弄虛作假，有的偽造各種證書，有的涂改成績(jī)，有的在校期間從未受過什么表彰，卻搖身一變，成為“三好學(xué)生”等，最終大學(xué)生的社會(huì)道德還是需要自身的素質(zhì)的提高，當(dāng)然也是需要社會(huì)的幫助，和良好的社會(huì)環(huán)境，需要大家一起努力！參考文獻(xiàn): [1]劉學(xué)平,梁貴紅.我國(guó)公民公共精神的缺失及培育[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào), 2005(5):28-29 [2]余世鋒.淺議大學(xué)生公共精神的缺失及培育[J].瓊州大學(xué)學(xué)報(bào),2006.6(3): [3]周贊佳.大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀、成因及對(duì)策芻議[J].集美航海學(xué)院學(xué)報(bào),1997（3）:57-61 [4]郭聰惠.當(dāng)前大學(xué)生公民道德失偏狀況分析及對(duì)策[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(1）115-117 [5] 周中之.倫理學(xué)[M].北京:人民大學(xué)出版社,2004.381-382 [6] 張耀燦.鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社,2006.72-73