第一篇：后喻文化(徐升)

“后喻文化”時(shí)代的監(jiān)獄思想政治工作探析

徐

昇

（浙江省第三監(jiān)獄

浙江常山

0570）

摘要：“后喻文化”時(shí)代對(duì)監(jiān)獄思想政治工作帶來了新的挑戰(zhàn)，也帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，我們只有正視這種現(xiàn)象，直面迎接挑戰(zhàn)，方能創(chuàng)新思想政治工作機(jī)制。

關(guān)鍵詞：后喻文化 文化反哺 思想政治工作 創(chuàng)新機(jī)制

美國著名的女人類學(xué)家瑪格麗特〃米德在她的著作《文化與承諾》中從文化傳遞的方式出發(fā)，將整個(gè)人類的文化劃分為三種基本類型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化是指晚輩向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)；并喻文化是指晚輩、長(zhǎng)輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化則是指長(zhǎng)輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)文化傳遞方式進(jìn)入了后喻文化時(shí)代，而后喻文化時(shí)代具有的典型特征就是“文化反哺”現(xiàn)象。

“文化反哺”是指一種發(fā)生在疾速的文化變遷時(shí)代，年長(zhǎng)一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是年輕一代向年長(zhǎng)一代進(jìn)行積極主動(dòng)的文化影響的過程。從社會(huì)學(xué)的角度來看，“文化反哺”又是一個(gè)不折不扣的“反向社會(huì)化”的過程，即傳統(tǒng)受教育者對(duì)教育者反過來施加影響，向他們傳授社會(huì)知識(shí)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的一種自下而上的社會(huì)化過程。

一、“后喻文化”時(shí)代的“文化反哺”現(xiàn)狀

當(dāng)前監(jiān)獄系統(tǒng)民警隊(duì)伍結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，就我監(jiān)而言，目前青年民警所占比例35%。他們知識(shí)的廣度和深度都烙上了時(shí)代的烙印，站在時(shí)代的前沿，思想前衛(wèi)、觀念新潮，甚至在價(jià)值取向?qū)θ俗髡吆?jiǎn)介：徐昇（1967—），男，浙江常山人，浙江省第三監(jiān)獄五監(jiān)區(qū)政治教導(dǎo)員。生和社會(huì)的理解、審美和生活情趣等方面都具有超前意識(shí)。這對(duì)于思想政治工作者無疑是一個(gè)挑戰(zhàn)?！拔幕床浮爆F(xiàn)象不容質(zhì)疑地引發(fā)了一個(gè)新問題，即信息傳遞倒臵現(xiàn)象。傳統(tǒng)的教育模式正受到網(wǎng)絡(luò)化教育的挑戰(zhàn)，但我們的思想政治工作者對(duì)此似乎還沒有覺察，或者說準(zhǔn)備不足，僅僅把多媒體電腦和網(wǎng)絡(luò)看成一種電教手段而不是一種文化現(xiàn)象，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化知之甚少或漠不關(guān)心，甚至有的人指責(zé)網(wǎng)絡(luò)媒體在誤讀社會(huì)。由于我們?cè)兄R(shí)、經(jīng)驗(yàn)甚至價(jià)值判斷面對(duì)日新月異的變化和層出不窮的新規(guī)則喪失了解釋力和傳承價(jià)值，又往往受傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的束縛，以“我吃了的鹽比你們吃的米還多”的訓(xùn)訴來抵斥新的生活方式和價(jià)值觀念，拒絕來自全方位、全球性的“反社會(huì)化”進(jìn)程的“文化反哺”。

這種一味地靠禁止、抵制、壓制等手段來做思想政治工作是不合時(shí)代要求的，更是不可取的?！昂笥魑幕睍r(shí)代的確給我們思想政治工作帶來了深刻變化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們必須要有充分的思想準(zhǔn)備，正確的思想認(rèn)識(shí)，直面挑戰(zhàn)，而不是回避。

二、“后喻文化”對(duì)思想政治工作的影響

（一）積極影響：

一是促進(jìn)了監(jiān)獄文化的發(fā)展。后喻文化具有全新的觀念和變革精神，專業(yè)化而富有創(chuàng)意的青年民警群體正以其嶄新的理念和前衛(wèi)的精神文化，切開了監(jiān)獄各種傳統(tǒng)文化封閉的鏈環(huán)，引導(dǎo)監(jiān)獄文化變遷和革新，使監(jiān)獄文化在與社會(huì)新文化的交流與融合中走向繁榮，使監(jiān)獄社會(huì)化建設(shè)更加廣泛、深入。

二是促進(jìn)了思想政治工作者的觀念更新?！拔幕床浮庇欣诖蜃髡吆?jiǎn)介：徐昇（1967—），男，浙江常山人，浙江省第三監(jiān)獄五監(jiān)區(qū)政治教導(dǎo)員。破思想政治工作者的定勢(shì)思維，甚至臵思想政治工作者于尷尬的境地，受“文化反哺”的刺激，他們才真正意識(shí)到安于現(xiàn)狀就會(huì)被青年民警所不齒，于是逐漸開始關(guān)注新生事物，涉足新的生活領(lǐng)域，學(xué)習(xí)新知識(shí)，改善教育方式，運(yùn)用新載體。

三是促進(jìn)了交流溝通。思想政治工作領(lǐng)域依然還是年長(zhǎng)一代在起主導(dǎo)作用，來自青年民警的反哺并未使中老年民警失去原有的地位和尊嚴(yán)，但“文化反哺”還是在很大程度上悄悄改變了不同代際之間的相對(duì)地位，不可避免地提高了青年民警的話語權(quán)，“文化反哺”對(duì)填補(bǔ)老、中、青民警“代溝”裂隙，并促進(jìn)監(jiān)獄思想政治工作良性發(fā)展起到積極的作用。

（二）消極影響

“后喻文化”時(shí)代的“文化反哺”現(xiàn)象，既給當(dāng)前監(jiān)獄思想政治工作帶來了新的機(jī)遇，有利于擴(kuò)大思想政治工作的范圍，改進(jìn)工作方法和手段，同時(shí)帶來了許多不容忽視的消極影響。

一是網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致青年民警價(jià)值觀念異化。青年民警尤其是剛跨出大學(xué)校門的新錄用民警的價(jià)值取向更加多元化，價(jià)值目標(biāo)層次化，價(jià)值評(píng)判呈現(xiàn)多重標(biāo)準(zhǔn)。在一個(gè)開放的環(huán)境、不同的價(jià)值體系中，由于他們認(rèn)識(shí)上的片面性，情感中的不穩(wěn)定性，意志上的脆弱性，行為上的沖動(dòng)性以及以自我為中心的心理行為特征，極容易受西方倫理中的“利已主義”、“自我實(shí)現(xiàn)”等價(jià)值觀念的影響，而導(dǎo)致的價(jià)值取向上的重個(gè)人價(jià)值輕社會(huì)奉獻(xiàn)的現(xiàn)象，以致于在處理個(gè)人理想與共同愿景，個(gè)人利益與集體利益，索取與奉獻(xiàn)等關(guān)系上，往往首先考慮的是前者，是自身的需求與利益。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)思想政治工作帶來了作者簡(jiǎn)介：徐昇（1967—），男，浙江常山人，浙江省第三監(jiān)獄五監(jiān)區(qū)政治教導(dǎo)員。前所未有的挑戰(zhàn)。

二是網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致青年民警理想信念弱化。國外敵對(duì)勢(shì)力將互聯(lián)網(wǎng)作為對(duì)我國進(jìn)行政治滲透和“柔性顛覆”的工具，肆意宣揚(yáng)其政治理念與文化價(jià)值觀，國際互聯(lián)網(wǎng)中的信息垃圾如色情、暴力等信息以游戲的方式直接呈現(xiàn)在終端屏幕上，使涉世未深的青年民警政治覺悟淡化、理想信念弱化、價(jià)值觀念異化，在大是大非問題上立場(chǎng)搖擺，容易被西方所謂的民主自由思潮左右，從而出現(xiàn)角色認(rèn)同錯(cuò)誤和反社會(huì)情緒高漲，這對(duì)于我們的政治與社會(huì)穩(wěn)定都極為不利，給思想政治工作提出了難題。

三是網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致青年民警的行為方式宅化。網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、隱蔽性、快速性、廣覆蓋等特點(diǎn)，讓你足不出戶，就能知天下事，行天下事；使得人與人之間的交往不再是面對(duì)面的、實(shí)實(shí)在在的、生動(dòng)的，以至于匿名、虛假欺詐的方式發(fā)布著低廉的信息，令人難以控制，這勢(shì)必導(dǎo)致不負(fù)責(zé)的社會(huì)心態(tài)和個(gè)體行為的滋長(zhǎng)?！罢姓币晕伨拥姆绞?，禁固形體，放蕩靈魂不羈，陶醉在或者說沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，使得傳統(tǒng)教育難以涉足其間。

（三）網(wǎng)絡(luò)對(duì)思想政治工作機(jī)制的挑戰(zhàn)

“后喻文化”時(shí)代的“文化反哺”現(xiàn)象對(duì)傳統(tǒng)思想政治工作機(jī)制的影響，是客觀的、現(xiàn)實(shí)的問題，是擺在每個(gè)思想政治工作者面前的重大課題。

一是“文化反喻”挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想政治工作的教育方式。傳統(tǒng)的方式是說教式、灌輸式，是無條件地將觀念、價(jià)值、文化等強(qiáng)加于受教育者，是一種自上而下的強(qiáng)制性的信息傳遞方式；而“文化反喻”現(xiàn)作者簡(jiǎn)介：徐昇（1967—），男，浙江常山人，浙江省第三監(jiān)獄五監(jiān)區(qū)政治教導(dǎo)員。象則要求教育者與受教育者之間以平等的方式，雙向互動(dòng)地交流與溝通。

二是“文化反哺”挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想政治工作的傳播方式。傳統(tǒng)的傳播方式往往是采用報(bào)告會(huì)、學(xué)文件、看報(bào)紙等，受到學(xué)習(xí)內(nèi)容、時(shí)間、場(chǎng)所、人員等因素的限制，經(jīng)常出現(xiàn)走過場(chǎng)的現(xiàn)象；而網(wǎng)絡(luò)的傳播則具有方便快捷、靈活自由、內(nèi)容豐富、視野開闊、獨(dú)立自主意識(shí)強(qiáng)等特點(diǎn)，深受青年民警喜愛。

三是“文化反哺”挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想政治工作隊(duì)伍素質(zhì)。一方面是挑戰(zhàn)教育者的權(quán)威性和影響力，對(duì)教育者的文化知識(shí)的質(zhì)難，進(jìn)而對(duì)其素質(zhì)能力的質(zhì)疑；另一方面挑戰(zhàn)思想政治工作者對(duì)信息的掌控，傳統(tǒng)的思想政治工作用特定的過濾程序?qū)π麄鞯乃枷雰?nèi)容進(jìn)行篩選，是正面的，理論性的，結(jié)論性的，受教育者只知其然，不知其所以然。而互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布的信息具有快速、及時(shí)、全面、同步等特點(diǎn)，使傳統(tǒng)思想政治工作無法再對(duì)網(wǎng)民接受的信息進(jìn)行過濾篩選和控制。

三、創(chuàng)新思想政治工作機(jī)制

要確保思想政治工作生命線地位，思想政治工作者必須在繼承和發(fā)揚(yáng)思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代科技和先進(jìn)管理理念，創(chuàng)新思想政治工作機(jī)制。

一要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。當(dāng)前，監(jiān)獄改革發(fā)展正處在新的歷史起點(diǎn)上，機(jī)遇與挑戰(zhàn)前所未有，這對(duì)思想政治工作提出了新的更高的要求。形勢(shì)越復(fù)雜，社會(huì)越是多樣化，就越需要在根本問題上統(tǒng)一思想，凝聚共識(shí)，就越需要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，旗臶鮮明、理直氣壯地唱響時(shí)代主旋律。黨的十七屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加作者簡(jiǎn)介：徐昇（1967—），男，浙江常山人，浙江省第三監(jiān)獄五監(jiān)區(qū)政治教導(dǎo)員。強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出：“加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作和思想政治工作，引導(dǎo)黨員、干部增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響，始終保持立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒?！币虼?，思想政治工作者務(wù)必深刻把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在精神之魂，引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀念和社會(huì)思潮，在尊重差異、包容多樣的前提下確立組織的共同愿景和道德規(guī)范，形成強(qiáng)有力的精神力量，同心同德推進(jìn)事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

二要建立思想政治工作新平臺(tái)。說教式的思想政治工作在“后喻文化”時(shí)代已經(jīng)不能完全被青年民警所接納，我們必須結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)特性，建立互動(dòng)式的學(xué)習(xí)、交流平臺(tái)：一是建立民警大講壇，把民警普遍所關(guān)心的監(jiān)獄工作熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)問題，擺到每位民警的面前，讓他們自主選題，動(dòng)腦筋破題，想辦法解題，發(fā)表他們的真知灼見。二是建立民警論壇，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀、監(jiān)獄文化和監(jiān)獄精神等重大課題擺在論壇上，共同探討，互動(dòng)交流，統(tǒng)一思想，形成共識(shí)。三是建立思想政治工作網(wǎng)頁，讓青年民警在這個(gè)虛擬的世界里一吐為快，思想政治工作者積極參與進(jìn)去，平等交流，及時(shí)掌握他們的所思所想、所急所難，摸清他們的思想動(dòng)態(tài)，做到潤(rùn)物細(xì)無聲，潛移默化中滲透思想政治工作。

三要建立學(xué)習(xí)型思想政治工作隊(duì)伍。首先要從觀念上改變，樹立作者簡(jiǎn)介：徐昇（1967—），男，浙江常山人，浙江省第三監(jiān)獄五監(jiān)區(qū)政治教導(dǎo)員。終身學(xué)習(xí)的理念，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，緊跟時(shí)代步伐，建立共同話語體系，縮小與青年民警的差距，永葆青春活力，讓青年民警樂于接受你，并把你當(dāng)作知心朋友，與你真誠地交流溝通。二是要改變心智模式，要學(xué)會(huì)換位思考，不要居高臨下，不要妄自尊大，要心平氣和，平等交流。三是要提高做思想調(diào)查，做思想工作的能力，要在與青年民警的交流過程中，不斷地研究他們的心理、行為特征，抓住他們的心結(jié)所在，不斷地探索思想政治工作新方法，切實(shí)把握工作的主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)，做好引導(dǎo)、疏導(dǎo)、倡導(dǎo)工作。四是要建立思想政治工作網(wǎng)管員隊(duì)伍，做好網(wǎng)絡(luò)管理，控制輿論導(dǎo)向，發(fā)布正確信息和科學(xué)理論。

四要建立新型思想政治工作模式。采用青年民警樂于接受的，符合網(wǎng)絡(luò)特性的“話語”模式，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)的新成果，建立一種網(wǎng)絡(luò)思想政治工作特定模式。通過建立監(jiān)獄網(wǎng)站，利用監(jiān)獄局域網(wǎng)構(gòu)成獨(dú)特的監(jiān)獄文化以吸引青年民警，將思想政治工作滲透到豐富多彩的文化娛樂活動(dòng)中去，正面引導(dǎo)，使青年民警在監(jiān)獄健康的環(huán)境中精神上得到升華，文化素養(yǎng)和道德水平得到提高，不斷增強(qiáng)青年民警的“文化反哺”能力，促進(jìn)監(jiān)獄思想政治工作的健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：徐昇（1967—），男，浙江常山人，浙江省第三監(jiān)獄五監(jiān)區(qū)政治教導(dǎo)員。

第二篇：徐工集團(tuán)文化理念體系

一、使命

探索工程科技，為全球工程建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展提供解決方案！

二、愿景

成為全球信賴、具有獨(dú)特價(jià)值創(chuàng)造力的世界級(jí)企業(yè)！

三、核心價(jià)值觀

擔(dān)大任行大道成大器

四、企業(yè)精神

精益專注創(chuàng)新奮斗

五、行動(dòng)信條

誠信正直客戶導(dǎo)向追求卓越團(tuán)隊(duì)協(xié)作

六、經(jīng)營(yíng)理念、管理理念與工作理念

經(jīng)營(yíng)理念：國際化精益化補(bǔ)短板可持續(xù)

管理理念：系統(tǒng)化科學(xué)化模式化精細(xì)化

工作理念：目標(biāo)導(dǎo)向問題導(dǎo)向價(jià)值導(dǎo)向

七、干部員工座右銘

干部座右銘：有忠誠有定力有張力有擔(dān)當(dāng)

員工座右銘：能學(xué)習(xí)能協(xié)同能干事能吃苦八、四大子文化

學(xué)習(xí)文化質(zhì)量文化創(chuàng)新文化績(jī)效文化

第三篇：理念升華開新篇文化引領(lǐng)創(chuàng)一流

理念升華開新篇文化引領(lǐng)創(chuàng)一流

——中國鋁業(yè)廣西分公司企業(yè)文化建設(shè)簡(jiǎn)介

公司是集礦山開采和氧化鋁、電解鋁生產(chǎn)于一體的現(xiàn)代化大型鋁冶煉企業(yè)。1991年5月開工建設(shè)，現(xiàn)已成為中國南方最大的氧化鋁生產(chǎn)基地。

一、神圣使命催生公司特色文化

公司從誕生起就肩負(fù)著帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和帶領(lǐng)中國鋁工業(yè)趕超世界先進(jìn)水平兩大歷史使命。1992年確立 “真抓、實(shí)干、嚴(yán)管、創(chuàng)一流” 企業(yè)精神，使“創(chuàng)一流”成為公司不二的特色文化標(biāo)志。

在“創(chuàng)一流”文化引領(lǐng)下，公司各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展，屢創(chuàng)中國有色金屬行業(yè)的新紀(jì)錄。在應(yīng)對(duì)金融危機(jī)和歐債危機(jī)中，公司“創(chuàng)一流”文化的巨大價(jià)值得到充分體現(xiàn)：生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、管理改革、民生穩(wěn)定等各項(xiàng)工作成績(jī)斐然，翹楚于中國鋁行業(yè)。

2010年10月，中鋁公司總經(jīng)理熊維平對(duì)公司提出“創(chuàng)建世界一流企業(yè)”要求，公司對(duì)與之相應(yīng)的企業(yè)文化如何定位等問題展開了兩輪全員大討論、兩次大征文和十場(chǎng)專題研討會(huì)。

經(jīng)過充分的討論，我們從公司眾多的企業(yè)文化單元中，進(jìn)一步提煉出“以創(chuàng)一流文化為統(tǒng)領(lǐng)、以十一大子文化為支撐”的公司企業(yè)文化體系。愿景：創(chuàng)世界一流企業(yè)

精神：真抓、實(shí)干、嚴(yán)管、創(chuàng)一流

理念：樣樣爭(zhēng)第一，全面創(chuàng)一流

核心價(jià)值觀： “三最”標(biāo)準(zhǔn)——打造精益化工廠，成為最賺錢的鋁業(yè)公司，最盡社會(huì)責(zé)任的企業(yè)，最讓員工有幸福感的企業(yè)。

十一大子文化是：黨建文化、廉潔文化、成本文化、責(zé)任文化、質(zhì)量文化、班組文化、和諧文化、安環(huán)文化、運(yùn)營(yíng)文化、創(chuàng)新文化和群眾文化。

二、社會(huì)責(zé)任促進(jìn)公司文化實(shí)踐

20多年來，公司模范履行社會(huì)責(zé)任，報(bào)效國家、貢獻(xiàn)社會(huì)，2011年被授予“全國企業(yè)文化建設(shè)社會(huì)責(zé)任先進(jìn)單位”稱號(hào)。至2011年底，累計(jì)實(shí)現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)值568.92億元，上繳稅費(fèi)84.20億元，無償捐助地方扶貧和經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)資金

4395萬元，帶動(dòng)平果縣由國家級(jí)貧困縣迅速躍升為廣西財(cái)政收入首富縣和中國西部百強(qiáng)縣。

在建設(shè)發(fā)展中，公司使企業(yè)文化落地的主要做法是：

科學(xué)規(guī)劃鋁土礦資源的開采利用，最大限度地利用鋁土礦資源，延長(zhǎng)礦山壽命；加大采空區(qū)復(fù)墾，建設(shè)綠色礦山，實(shí)現(xiàn)采礦無痕；創(chuàng)新采礦用地模式，實(shí)現(xiàn)礦山可持續(xù)發(fā)展；強(qiáng)化節(jié)能降耗，建設(shè)資源節(jié)約型企業(yè)；強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)，倡導(dǎo)清潔生產(chǎn)，建設(shè)環(huán)境友好型企業(yè)；積極推進(jìn)赤泥綜合利用，變廢為寶，延長(zhǎng)鋁土礦資源使用鏈；強(qiáng)化周邊溝通協(xié)調(diào)，保持企地關(guān)系和諧；積極履行社會(huì)責(zé)任，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀企業(yè)公民，盡力支持地方建設(shè)和發(fā)展，積極參與廣西區(qū)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的十年計(jì)劃，定點(diǎn)逐年按計(jì)劃出資出人幫助百色市示范鎮(zhèn)和新農(nóng)村建設(shè)。

三、“創(chuàng)一流”文化成就公司文化碩果

在“創(chuàng)一流”文化引領(lǐng)下，公司屢創(chuàng)中國有色金屬行業(yè)的新紀(jì)錄。工程建設(shè)屢獲國家級(jí)優(yōu)質(zhì)工程獎(jiǎng)；黨建思想政治工作經(jīng)驗(yàn)被中宣部在全國宣傳推廣；主要經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)達(dá)到世界先進(jìn)水平，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)連年創(chuàng)造佳績(jī)；資產(chǎn)回報(bào)率是全國同行業(yè)平均值的近5倍；管理改革經(jīng)驗(yàn)多次被中鋁和國資委在系統(tǒng)和央企內(nèi)宣傳推廣；生產(chǎn)技術(shù)輸出國外，實(shí)現(xiàn)了中國鋁工業(yè)由技術(shù)輸入國到輸出國的歷史性跨越；社區(qū)和諧穩(wěn)定，職工敬業(yè)愛崗?！皠?chuàng)一流”文化成就了公司建設(shè)發(fā)展的優(yōu)質(zhì)高效，激勵(lì)了經(jīng)營(yíng)管理的堅(jiān)實(shí)卓越，促進(jìn)了改革管理的穩(wěn)健創(chuàng)新，推動(dòng)公司從優(yōu)秀走向卓越。

突出的經(jīng)營(yíng)管理改革績(jī)效，使公司2009年被確立為中鋁公司標(biāo)桿企業(yè)；2010年、2011年取得月均創(chuàng)利超億元的優(yōu)異成績(jī)，翹楚于鋁行業(yè)； 2012年一支獨(dú)秀于中國鋁工業(yè)，成為中國一流鋁冶煉企業(yè)。公司榮獲“全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀”、“中央企業(yè)先進(jìn)集體”、“全國礦產(chǎn)資源綜合利用示范基地”、“全國綠色礦山建設(shè)試點(diǎn)單位”、全國“質(zhì)量標(biāo)桿”企業(yè)、“全國企業(yè)文化建設(shè)優(yōu)秀單位”、“全國黨建文化先進(jìn)單位”和“全國企業(yè)文化建設(shè)社會(huì)責(zé)任先進(jìn)單位”等多項(xiàng)國家級(jí)榮譽(yù)。

第四篇：博喻句子

文言詞語和句式

文言文常見的句式有

判斷句

1、用：“??者，??也。”表示；如：廉頗者，趙之良將也。

2、用：“??，??也（或者也）?！北硎荆蝗纾悍驊?zhàn)，勇氣也。

3、用：“??者，???！北硎荆蝗纾核谡?，民之所種。

4、用：“??，???！北硎?；如：劉備，天下梟雄。

注意：并非所有用了“者、也”的都表判斷。有時(shí)它們表句中停頓或舒緩語氣。

如：吾生也有涯，而知也無涯。

被動(dòng)句：

主語是謂語動(dòng)詞所表行為的受動(dòng)者的句子，叫被動(dòng)句。翻譯為“被” 常見的幾種形式：

1、用“??于???！北硎荆?/p>

如：內(nèi)惑于鄭袖，外惑于張儀。

2、用“??見??”的形式表示；

如：秦城恐不可得，徒見欺。

3、用“見??于??”的形式表示；

如：臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。

4、用“受??于??”的形式表示；

如：舉十萬之眾，受制于人。

賓語前臵：

在古代漢語里，賓語位置也和現(xiàn)代漢語一樣，一般都是在動(dòng)詞（或介詞）的后面，但為了強(qiáng)調(diào)賓語，在一定的條件下，就把它放在動(dòng)詞（或介詞）的前面。賓語可以分為下面幾種：

1、在疑問句中，疑問代詞（安、何、誰等）作賓語，一般提前到動(dòng)詞（或介詞）前。如：微斯人也，吾誰與歸？

2、在否定句中，代詞作賓語，也要提前到動(dòng)詞前。

如：未之有也？

3、為了強(qiáng)調(diào)賓語，借助“之、是”等詞的幫助，把賓語從動(dòng)詞后提到動(dòng)詞前?！爸焙汀笆恰笔琴e語前置的標(biāo)志，不譯。

如：a、何陋之有？b、何厭之有？ c、何后之有？d、馬首是瞻 e、惟利是圖。

定語后臵：

文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后，并用“者”結(jié)句，形成“中心詞＋后置定語＋者”或“中心詞＋之＋后置定語（＋者）”的形式。

（1）求人可使報(bào)秦者，未得。（求可使報(bào)秦之人）

太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之。（知其事之賓客）

（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（利之爪牙 強(qiáng)之筋骨）

居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。（高之廟堂 遠(yuǎn)之江湖）

狀語后臵句：

（1）詞結(jié)構(gòu)“于??”組成的介賓短語在文言文中大都處在謂語動(dòng)詞后作補(bǔ)語，這類補(bǔ)語按現(xiàn)代漢語習(xí)慣是放在謂語動(dòng)詞前面作狀語，所以翻譯的時(shí)候就把它當(dāng)作了狀語因此有人稱它“狀語后置”或“介賓結(jié)構(gòu)后置”。如：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”（《勸學(xué)》）（2）介詞“以??”組成的介賓短語，在今譯時(shí)，一般都作狀語。

“形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形?！保ā稄埡鈧鳌罚┏Ｒ娢难晕墓潭ǜ袷?/p>

固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分類可按表達(dá)語氣的種類分為四種：

第一種：表陳述語氣。

常用的有：有以（有??用來）、無以（沒有??用來）、有所（有.....的）、無所（沒有??的）、比及（等到??的時(shí)候）、為??所。

例如: “不能興云雨,無以利世?！保ā队尴娦颉罚?? 第二種：表疑問語氣。

常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如??何（把??怎么樣）、得無？??耶（大概??吧、恐怕??吧）等。

例如: “得無教我獵蟲所耶？”（《促織》）

第三種：表感嘆語氣。

常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何??之（怎么這樣?。┑?。例如: “至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！”（《伶官傳序》）第四種：表反問語氣。

常用的有：無乃??乎（恐怕、只怕）、不亦??乎（不是??嗎）、得無??乎（難道??嗎）、孰與、孰若（跟??相??）、何??為（為什么??呢）等。

例如: “有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”（《論語》）、達(dá)標(biāo)檢測(cè)

棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。嘗跋紹興間詔書曰：“使此詔出于紹興之前，可以無事仇之大恥；使此詔行于隆興之后，可以卒不世之大功。今此詔與仇敵俱存也，悲夫！”人服其警切，嘗謂：“人生在勤，當(dāng)以力田為先。北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無甚富甚貧之家。南方多末作（工商業(yè)）以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔（音móu，均等）矣?！惫室浴凹凇泵?。為大理卿時(shí)，同僚吳交如死，無棺斂。棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也！”(選自《宋史·辛棄疾傳》)①、下面句子中句式特點(diǎn)不同于其他項(xiàng)的一項(xiàng)是()a 無不當(dāng)于心稱善也。b 養(yǎng)生之具不求于人。c 使此詔出于紹興之前。d而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。

②、下面句子中“是”作判斷動(dòng)詞的一項(xiàng)是()a 身為列卿而貧若此，是廉介之士也。b 是以無甚富甚貧之家。c 原此理，當(dāng)是為谷中大水沖激。d 今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。

③、翻譯“嘗跋紹興間詔書曰”正確的一項(xiàng)是（）a 他試著在紹興寫跋文告諭其部屬說。b 他曾在一份紹興年間的詔書后面寫了一段跋文說。c 他試著在紹興年間的詔書后面寫了一段跋文說。d 他曾在紹興寫跋文告諭其部屬說。

④、翻譯“故以‘ 稼’名軒”正確的一項(xiàng)是()a 因此，他用“稼軒”自號(hào)。b 因此，他用“稼”字來給自己家中軒堂命名。高考作文萬能鳳頭50例

1、親情是朱自清文中父親的背影，親情是孟郊慈母手中的針線，親情是王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的感嘆，親情是蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝愿。

2、樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側(cè)畔的萬點(diǎn)白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動(dòng)的萋萋芳草，樂觀就是化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅。

3、命運(yùn)是項(xiàng)羽英雄末路自刎烏江時(shí)的那一聲仰天長(zhǎng)嘯，命運(yùn)是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問，命運(yùn)是貝多芬在雙耳失聰時(shí)指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運(yùn)是奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫下的那一頁頁輝煌的華章。

4、骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲岸不羈。骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強(qiáng)不屈。骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出”的凜然不懼。

5、友情，是人生一筆受益匪淺的儲(chǔ)蓄。這儲(chǔ)蓄，是患難中的傾囊相助，是錯(cuò)誤道路上的逆耳忠言，是跌倒時(shí)的一把真誠的攙扶，是痛苦時(shí)抹去淚水的一縷春風(fēng)。

6、寬容的朋友一定情同手足，寬容的家庭一定幸福美滿，寬容的民族一定強(qiáng)盛不衰，寬容的世界一定和平美麗。

7、每個(gè)人對(duì)人生的價(jià)值都有困惑。中國有句古語“君子不受嗟來之食”，卻也有“大丈夫能屈能伸”；有李白受不得半點(diǎn)委屈而曰：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；也有勾踐忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽；有項(xiàng)羽剛直不阿自刎于烏江；也有劉邦忍氣吞聲最后成就霸業(yè)；有宰相肚里撐船的鄧小平；也有被人逼著走完二萬五千里長(zhǎng)征路的毛澤東。

8、花朵把春天的門推開，綠蔭把夏天的門推開，碩果把秋天的門推開，飛雪把冬天的門推開，真誠把友誼的門推開。

9、生命有時(shí)是“驛外斷橋邊，寂寞開無主”的無奈，但更是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著；生命有時(shí)是“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困窘，但更是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪邁與樂觀！

10、美是游蕩在寒冬中的幾點(diǎn)殘雪，美是漫步在藍(lán)天上的幾縷浮云，美是跳躍在湖面上的一抹夕陽，美是回蕩在密林中的幾聲鳥鳴。美是飄浮在藍(lán)天中的白云，美是纏繞在青山腳下的綠水，美是春天小雨打濕了的淺綠，美是秋天田野上的一片金黃。

11、馬克·吐溫說過，“一只腳踩編了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。這就是寬容?！?/p>

12、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。

13、信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。

14、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見光明的輝煌； 毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。15、如果說生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐?，就是那深扎的樹根，就是那扇?dòng)的翅膀。沒有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。

16、青春，是三月爭(zhēng)奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉；是噴霧的旭日，是競(jìng)發(fā)的百舸，是搏擊長(zhǎng)空的雄鷹；是彈著歡樂的琴弦，是一路坎坷，一路執(zhí)著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地?fù)肀{(lán)天的白楊

17、冰心說道：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。”

18、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打??；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。在悲觀的人眼里，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼里，原來不可能的事也能變成可能。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發(fā)現(xiàn)樂觀的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。示例：

青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。

青春是三月爭(zhēng)奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉；是噴霧的旭日，是競(jìng)發(fā)的百舸，是搏擊長(zhǎng)空的雄鷹；是彈著歡樂的琴弦，是一路坎坷、一路執(zhí)著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干、舒展了滿懷的蔥蘢、熱烈的擁抱藍(lán)天的白楊。

信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。

毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；毅麗，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。

愛心是一片照射在冬日里的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

愛心是冬天里的一縷陽光，驅(qū)散了凜冽的寒霜；愛心是久旱后的一場(chǎng)甘霖，滋潤(rùn)了龜裂的心田；愛心是汪洋中的一個(gè)航標(biāo)，指明了新生的希望。

誠信如春天里第一縷陽光，令人向往，敞開胸懷去接受；誠信如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜在心里；誠信如秋天遠(yuǎn)方飄來的一片火紅的楓葉，勾起無限牽掛；誠信如冬天漫天飄飛的雪花，永遠(yuǎn)那么純潔。

太陽好像燒得通紅的火球。

太陽像一個(gè)大火球似的高高地掛在天空。

太陽會(huì)發(fā)光，會(huì)發(fā)熱，是個(gè)大火球。月亮彎彎的就像一把金鉤。

月光像流水一樣瀉下來，大地一片銀白色。

陽光都變成綠的，像溫柔的小精靈一樣在上面跳躍著，閃爍著迷離的光點(diǎn)。

月亮像一輪玉盤嵌在藍(lán)色的夜幕中。玉盤似的明月高掛在淡藍(lán)色的天空中。

滿天星星似乎成了點(diǎn)點(diǎn)螢火。

星星像一雙雙明亮的眼睛在夜空中閃爍。

北極星橡盞指路燈一樣掛在天空。

雪末兒像玉屑似的隨風(fēng)飄揚(yáng) 像鵝毛，像蘆花，像棉絮的大雪降落下來。細(xì)細(xì)的春雨就像春姑娘紡出的線一樣。

美麗的彩虹就像一座七彩的橋一樣高掛在雨后的天空。天上的朵朵白云像羊群一樣?xùn)|游西

天上的云像峰巒，像河流，像雄獅，像奔馬.....茫茫的草原像一張無邊無際的地毯。彎彎的小河像一條彩帶似的向遠(yuǎn)方飄去。

小河清澈見底，如同一條透明的藍(lán)綢子，靜靜地躺在大地的懷抱里?！郀柣锻辍?/p>

山溪像綠玉帶一樣平靜。

昆明湖靜的像一面鏡子，綠的像一塊碧玉。

西湖，就是鑲嵌在這天堂里的一顆明

圓圓的池塘就好像一面大鏡子。

夜幕四合，周圍的群山，像高大的山神，像神秘的古堡，像沮喪的巨人.桂林的山像老人，像巨象，像翠綠的屏障，像新生的竹筍??

荷葉挨挨擠擠的，像一個(gè)個(gè)碧綠的大圓盤。柳樹的枝條就好像無數(shù)根綠色的絲帶一樣。一個(gè)個(gè)紅石榴就像一個(gè)個(gè)小姑娘可愛的笑臉，躲在樹枝間。

火紅的楓葉像火花一樣紛紛地飄落下來。

大象的耳朵就好像兩把大大的蒲扇。-刺猬的身體如同一個(gè)長(zhǎng)滿了鋼針的小圓球。

蜜蜂則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖乎乎，圓滾滾，就像一個(gè)小毛球，停在上面一動(dòng)不動(dòng)了。字典就好像一個(gè)不開口的老師一樣。書是開啟智慧大門的鑰匙。

這句話仿佛是一束溫暖的陽光直射我的心田,撫慰了我受傷的心靈。她摟住了我，贊揚(yáng)聲雨點(diǎn)般落到我身篇四：句子的類型

第一節(jié) 句子的類型

句子可以從不同的角度進(jìn)行分類。

按照句子的語氣，句子可分為陳述句、祈使句、感嘆句、疑問句四種，一般稱為句類。

按照句子的結(jié)構(gòu)，句子可分為單句和復(fù)句或主謂句和非主謂句等，一般稱為句型。

句類和句型可統(tǒng)稱為句式。

1、陳述句：陳述、祈使、感嘆、警示等功能。（言語意義）

2、疑問句：疑問、陳述、強(qiáng)調(diào)（設(shè)問、反問）

3、祈使句：多用于命令人、請(qǐng)求、建議、警告等交際目的。

4、感嘆句：突出感情態(tài)度，調(diào)節(jié)話語的風(fēng)格、增強(qiáng)文氣。

二、句形的長(zhǎng)短——長(zhǎng)句、短句

長(zhǎng)句是指句子的形體長(zhǎng)，詞語的數(shù)量多，結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子。

短句是指句子的形體短，詞語的數(shù)量少，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單的句子。

不同的句式具有不同的修辭效果。

句子的長(zhǎng)短并沒有一個(gè)明晰具體的分界線，只是相對(duì)而言。形成長(zhǎng)句的原因：

（一）句子帶有修飾語，有的修飾語比較長(zhǎng)；

（二）句子的某個(gè)成分是由并列詞組充當(dāng)?shù)模?/p>

（三）句子的某個(gè)成分是由連動(dòng)詞組充當(dāng)?shù)模?/p>

（四）句子的某個(gè)成分也是句子形式。

長(zhǎng)句化短方法：

（一）抽出修飾語；

（二）運(yùn)用疊用句；

（三）合敘改分述。

四、肯定句和否定句

肯定句——表示肯定語氣的句子；否定句——表示否定語氣的句子?？隙ň湟话惚容^直率、明確；否定句的語氣比較委婉、靈活。

1、語法肯定句語法否定句

2、語義肯定句與語義否定句

語法否定句是指語法形式是否定的，句子中有否定詞且否定謂語或否定詞本身就是謂語。

五、句式的松緊之分

松句就是結(jié)構(gòu)松散、信息分散的一組句子。而緊句，則是結(jié)構(gòu)緊湊、信息集中的句子。

句式的松緊是相對(duì)于確定的信息與其表現(xiàn)的關(guān)系而言的。

松句往往是一組句子，緊句一般是一個(gè)或兩個(gè)句子，兩者具有相對(duì)關(guān)系。

一、什么是比喻 ? 概念：比喻，俗稱打比方，就是用某一事物來說明與其本質(zhì)不同而又有相似之處的另一事物。

? 基本格式：本體——比喻詞——喻體——喻解（相似點(diǎn)）

二、比喻的類型 ? 基本類型：

1.明喻：也叫“直喻” 2.暗喻：也叫“隱喻” 3.借喻：直接借助喻體 ? 變式比喻：

諷喻

? 概念：諷喻主要是通過講故事打比方來說明某種道理。它要求把抽象深?yuàn)W的事理寓于帶有哲理性或妙趣橫生的故事中，讓人們從中獲得一些教育或啟示。? 諷喻辭格可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是唐代的諷喻詩，對(duì)后代詩壇影響很大。

諷喻的種類 ? 引述故事——靠引述故事來說明事理，可以是完整的故事，也可是不完整的故事。? 引述寓言——引述寓言來說明某種主張，闡明某種道理，教育讀者。? 要注意的是，無論講故事，還是引述寓言，都是讓人們從中明白一些道理，獲得某種教益，所以主題要明確，觀點(diǎn)要鮮明，語言要通俗易懂。

比喻與諷喻的區(qū)別

? 比喻是從形象性出發(fā)的，為了把事物描寫得更形象生動(dòng)。一般不采取講故事的方法。? 諷喻重在“諷”，它通過講故事來說明事理，要求有相對(duì)完整的故事或情節(jié)，一般篇幅都較長(zhǎng)些?！爸S”的部分較明了，指責(zé)、諷刺、勸告或鼓勵(lì)，作者態(tài)度明確。

四、比喻的修辭作用

? 說理性、形象性、描寫性 ? 比喻的語言建構(gòu)功能：比喻在語言層面上的一些凝固形態(tài)。如“潮流”“雪白”“瓜分”等。

? 比喻的認(rèn)知功能：比喻既是一種修辭方式，也是一種修辭過程中的思維方式，甚至認(rèn)知方式。（p213）

第二節(jié) 借代

一、什么是借代 ? 概念

借代，有時(shí)候又叫“代替”“替代”“換名”。就是不直接說出要表達(dá)的人或事物原來的名稱，而是有意識(shí)借用同這個(gè)人或事物有較為密切關(guān)系的事物來代替，來換一個(gè)名稱。

二、借代的種類 ? 第一種分法：

1.旁借：借客觀事物本身所呈現(xiàn)的某一形象（特征、標(biāo)志）或某些關(guān)系來表現(xiàn)。2.對(duì)代：指借客觀事物本身所呈現(xiàn)的各種各樣對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象來進(jìn)行表現(xiàn)。

三、借代的修辭作用 ? ? ? ?

四、怎樣使用借代 ? ? ?

五、怎樣區(qū)分借代和借喻 ? ? ? ? 借代是代而不喻 借代一般側(cè)重于事物之間的”相關(guān)性” 借代一般不能轉(zhuǎn)換成明喻 一句話：借代重在代稱 一般要求：借體必須有明顯的代表性，叫人一看（讀）或一聽就可以明白所代指的本體是什么。有時(shí)為了理解文意的需要，還必須對(duì)事物本體做些交代。其次，借體本身含義要明確；選用借體時(shí)既要注意形象，又要具有客觀依據(jù)；同時(shí)借體在運(yùn)用時(shí)要注意詞語的褒貶色彩。最后，在運(yùn)用借代時(shí)，還要十分注意時(shí)代感、時(shí)代氣息和人們的一般習(xí)慣。能夠最大限度地突出事物的本質(zhì)特征，使語言生動(dòng)、活潑、形象，從而引起讀者某種程度的聯(lián)想，留下深刻的印象。借代辭格能夠使語言文字精練，既可最大限度地避免記號(hào)語重復(fù)，又可讓語言富于變化。借代中有一種奇特的現(xiàn)象，即千方百計(jì)利用詞語轉(zhuǎn)義，大量創(chuàng)造嶄新而富于生命力的新詞語。借體富于幽默感或諷刺感，帶有一種較為強(qiáng)烈的情感色彩，能體現(xiàn)作者的思想感情。

第三節(jié) 比擬 ? ? ?

一、什么是比擬 比擬是通過想像，把人化作物，或把物化作人，或把此物化作彼物的一種修辭格。

1、擬人

2、擬物 ? 擬物包括兩種不同的情形。一種是把人物化，也就是賦予人以物的形態(tài)、動(dòng)作、行為等。另一種是把此物化為彼物。

三、比擬的修辭作用 所謂擬人，就是把物當(dāng)作人來寫，人為的賦予各種物以人的語言、行為、思想和感情。（本體、擬體）? 比擬的適用范圍廣泛。如詩歌、小說、戲劇、散文、寓言、童話等。? 第一，比擬能夠使表達(dá)形象生動(dòng)，進(jìn)而激發(fā)人們的聯(lián)想，增強(qiáng)表達(dá)的感染力和表現(xiàn)力。? 第二，比擬能夠充分抒發(fā)作者的情感，鮮明地展示作者的愛憎、褒貶等感情色彩，引起人們思想感情上的共鳴。

? 第三，比擬能夠渲染氣氛，營(yíng)造意境，使人們獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

四、比擬與比喻的區(qū)別 ? 相同點(diǎn)：都是兩事物相比 ? 不同點(diǎn)： 1.比喻重在喻，即用甲事物“喻”乙事物，兩事物一主一從；比擬重在擬，即用甲事物“當(dāng)作”乙事物，甲乙兩事物彼此交融，渾然一體。2.從形式上看，一般比擬的本體必須出現(xiàn)，比擬的擬體則可以不出現(xiàn)；一般比喻的本體可出現(xiàn)可不出現(xiàn)，但喻體則一定要出

現(xiàn)。

3、從表達(dá)上看，比擬一般重在抒發(fā)主觀感情，有強(qiáng)烈的情感色彩，以增強(qiáng)語言的感染力；比喻則重在說明和描寫，主要目的在于幫助讀者對(duì)文意的理解和增加事物的形象性。

4、區(qū)別：凡是比擬和比喻接連或使用時(shí)，如果字面上省去比喻因素乙是比擬了；如果字面上未及省略，就是比喻了。

第四節(jié) 移就 ? ? ? ? 移就是把描寫甲事物性狀的詞語移來描寫乙事物性狀的修辭格。它在結(jié)構(gòu)形式土的突出特征是移花接木，變異搭配。第一，實(shí)現(xiàn)各種感覺的轉(zhuǎn)換，能產(chǎn)生新穎的感覺，具有濃郁的抒情性。

二、移就的修辭作用

三、移就和比擬辨析 ?(1)移就是寓情于物，物仍然是物，它并沒有實(shí)現(xiàn)該事物的人格化。而比擬則是把物化作人，使該事物徹底人格化。?(2)在結(jié)構(gòu)上，比擬往往把人的思想觀念滲透到其他事物上，多用表現(xiàn)人物的動(dòng)作行為的詞語來表現(xiàn)事物，通常構(gòu)成主謂關(guān)系。移就則是把描寫甲事物的詞語移來描寫修飾乙事物，通常構(gòu)成偏正關(guān)系。?（3）與比喻和比擬所不同的是，移就在語言層面上的表現(xiàn)形態(tài)是一種修辭關(guān)系的有意錯(cuò)位。從目前的研究上，移就只局限于短語層面。

第五節(jié) 夸張辭格

一、什么是夸張（言過其實(shí)）

又稱夸飾、鋪張、飾詞、增語、揚(yáng)厲、形容。它出于表情達(dá)意的需要，對(duì)描述的客觀事物故意“言過其實(shí)”，加以夸大或縮小。例句：（1）風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

二、夸張的分類（１）? 直接夸張：又叫一般夸張。這種夸張用的詞語本身就帶有強(qiáng)烈的夸張色彩，言過其實(shí)又不離其真，而且一般不借助其他辭

格。? 間接夸張：又叫借助夸張，借助其他修辭格來構(gòu)成的夸張手法。（ｐ２４４）

二、夸張的分類（２）

擴(kuò)大夸張：向上夸張。它是把事物的形象、性質(zhì)、特征、作用、程度等等，故意往大、多、快、高、長(zhǎng)、遠(yuǎn)、強(qiáng)處說。

縮小夸張：向下夸張。它是把事物的聯(lián)想、象、性質(zhì)、作用、程度等等，要故意往小、少、短、縮小事實(shí)說。

超前夸張：指從時(shí)間上進(jìn)行“言過其實(shí)”的夸張。也即后出現(xiàn)的事物搶先說。表面上是不合邏輯常理，卻因此得到最大的強(qiáng)調(diào)。

三、夸張的修辭作用 ? 魯迅：“擴(kuò)大一個(gè)事件或人物的特點(diǎn)”,甚至也是“并非特點(diǎn)之處，卻更容易顯出效果來”。也即提高表達(dá)效果。? 高爾基：“藝術(shù)的目的在于夸大好的東西，而使它顯 得更好；夸大有害于人類的東西，使人望而生厭，這種方法，也應(yīng)當(dāng)

是語言的一種最有效的?戰(zhàn)術(shù)??！币布丛鰪?qiáng)思想感情，使愛憎分明，并能深深地感染讀者。

四、怎樣使用夸張 ? 夸張上根據(jù)一定的目的，在客觀事實(shí)（現(xiàn)實(shí)）的基礎(chǔ)上對(duì)事物進(jìn)行擴(kuò)大或縮小，超前或強(qiáng)化的描寫手法。? 注意：

1.要以客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，要以深切而真摯的情感為依據(jù)，切忌浮夸藻飾。

２、語意表達(dá)必須明顯，夸張要充分。

３、運(yùn)用夸張時(shí)，一般要力求新穎，不落俗套，更不要機(jī)械地模仿、套用。

４、夸張辭格不能濫用，否則會(huì)成為假、大、空，令人生厭。

第六節(jié) 雙關(guān)辭格 ?

一、什么是雙關(guān) 理論上說，雙關(guān)是利用語音或語義的關(guān)系，使語句同時(shí)兼顧兩種事物的辭格。通俗地說，雙關(guān)就是”一語雙關(guān)”、”一箭雙雕”。其中隱含的意思才是作者真正的意圖。?

二、雙關(guān)的種類

1、諧音雙關(guān) ２、語義雙關(guān)

3、對(duì)象雙關(guān)對(duì)象雙關(guān)是依靠特定的語言環(huán)境構(gòu)成的雙關(guān)，即通常所說的“指桑罵槐”。?

三、雙關(guān)的修辭作用 1.可以使語言幽默、辛辣、饒有風(fēng)趣；也可根據(jù)需要，較含蓄曲折地表達(dá)作者的感情。2.雙關(guān)顧及”表”、”里”，雖然表面意思大多是次要的，但表里一定要有內(nèi)在的聯(lián)系，而且要讓讀者能體會(huì)到。

四、語義雙關(guān)與借喻的區(qū)別 1.借喻是以喻體代本體，表達(dá)的只有一層意思。而雙關(guān)則是一語雙關(guān)，即有表層意思，又有深層意義。

2.必須放在一定的語言環(huán)境中，仔細(xì)揣摩，才能判斷。

第七節(jié) 拈連

一、什么是拈連 ? 概念：修辭學(xué)上，認(rèn)為利用上下文的聯(lián)系，把適應(yīng)于甲事物的詞語巧妙地用于乙事物，這種修辭方式就叫拈連。

? 一般而言，所謂甲事物都是具體的，并且在前；乙事物一般都是抽象的，并且在后。

二、拈連的分類（１）

? 根據(jù)拈詞和拈體的組合關(guān)系： ? １、主謂拈連 ? ２、述賓拈連

拈連的分類（２）

? 按照拈詞的搭配情況劃分： ? １、語義超常搭配的拈連；２、語法超常搭配的拈連

語法的超常搭配，是指由于本體的引導(dǎo)，在拈體中臨時(shí)改變拈詞的詞性，有意突破語法規(guī)范而構(gòu)成的超常搭配。

拈連的分類（３）

? 按照內(nèi)部結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)劃分，拈連可以分成?明式拈連和暗式拈連兩類。?

1、明式拈連

這是一種本體、拈體、拈詞都出現(xiàn)的形態(tài)完備的拈連。?

2、暗式拈連

又稱略式拈連。通常指本體不出現(xiàn)或本體中的拈詞不出現(xiàn)的形態(tài)欠完備的拈連。

三、拈連的修辭作用（ｐ272）? 總的說，拈連一方面可使語言生動(dòng)活潑，簡(jiǎn)潔明快；一方面又可以巧妙地用于諷刺、嘲笑，表現(xiàn)語言的風(fēng)趣和幽默感；還

可以表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的強(qiáng)烈感情。? 順連辭格通常發(fā)揮“拈”的作用，深化前面的意義，使感情得以升華。? 拈連還有助于表達(dá)文章的中心和主題，有時(shí)更有啟示性，也較易記。

四、拈連與擬物的區(qū)別

? 首先兩者都屬于詞語的移用。? 但兩者并不同：

１、構(gòu)成條件不同。

拈連一般要同時(shí)出現(xiàn)它的甲項(xiàng)和乙項(xiàng)，而且必須有拈連詞。甲事物一般是具象，乙事物則為抽象的東西。

擬物是把用于物的詞語用到人的身上，它不需要拈連詞，也不用甲乙項(xiàng)事物一起出現(xiàn)。

２、內(nèi)容上看 ? 拈連中上甲項(xiàng)和乙項(xiàng)主要由“拈連詞”連在一起，讓感情得以提升。不管本體是否出現(xiàn)，但我們都能清晰指出。? 比擬中本體和擬體是渾然一體、彼此交融的。它重在想像，擬體是含而不露，不確指的。

第八節(jié) 仿詞

一、什么是仿詞 ? 為了增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力，達(dá)到詼諧、諷刺等效果，在特定的環(huán)境里，更換現(xiàn)成詞語中的結(jié)構(gòu)成分，臨時(shí)仿造出新的詞語來，叫做“仿詞”。? 它有兩種情況： 1.語素更換 2.成語翻新

二、仿詞的分類

?(一)根據(jù)本體和仿體在意義上的聯(lián)系,可以分為如下幾類： 1.連類仿詞,即仿體與本體的部分語素或整個(gè)詞義上有類的聯(lián)系。2.反義仿詞,即本體和仿體在部分語素或整個(gè)詞義上有對(duì)立的聯(lián)系 3相關(guān)仿詞,即本體和仿體的部分語素或整個(gè)詞義是相關(guān)聯(lián)的。(二)根據(jù)本體和仿體在語素上的異同聯(lián)系可分為: 1.同素仿詞,即仿體和本體之間有共同的語素(部分相同)。2.異素仿詞,即本體和仿體的語素完全不同。

(三)根據(jù)仿體是直接地仿效本體還是曲折地仿效本,可分為: 1.直接仿詞,即根據(jù)本體的本來面貌和實(shí)際意義相仿 2.曲折仿詞,即不是根據(jù)本體的本形、本義進(jìn)行仿效，而是或根據(jù)本體中某個(gè)字的非實(shí)際意義來進(jìn)行仿效,或根據(jù)本體中某字的諧音關(guān)系,先諧音后仿詞。（(1)曲義仿詞、2)諧音仿詞

三、仿詞的修辭作用（ｐ260）

四、拈連和仿詞的區(qū)別

? 拈連和仿詞都強(qiáng)調(diào)異中有同、同中有異。? 不同的是： ? 1.側(cè)重點(diǎn)不同“拈連重在“拈”,仿詞重在“仿”。? 2.拈連一般要求本體與拈體同時(shí)出現(xiàn)，而且正常搭配在前，超常搭配在后；而仿詞沒有這種要求，它要單獨(dú)出現(xiàn)仿擬詞。仿擬 ? 仿擬可分為：仿詞、仿語、仿句、仿篇。

第七節(jié) 頂真和回環(huán)

一、頂真：又叫“頂針”“聯(lián)珠”“連珠”等，它是用前一句的結(jié)尾做后一句的開頭，使相鄰的句子頭尾蟬聯(lián)，上遞下接的一種修辭方式。

二、分類

? 頂真一般可采用兩句，稱單次頂真，也可以是兩句以上，稱多次頂真。? 頂真還可以分詞的頂真、詞組頂真和句子頂真三類。

三、修辭作用（p265）? 在語言形式上，前后銜接緊密，句式又比較勻稱整齊，讀起來環(huán)環(huán)相扣，明快流暢，情趣橫生。回環(huán)

一、回環(huán)的定義(p155)? 回環(huán)：又稱回文，是指運(yùn)用變換語序的方法，把詞語相同而排列次序不同的語言片段緊密聯(lián)系在一起，以循環(huán)往復(fù)的形式

來表達(dá)不同事物間的有機(jī)聯(lián)系的一種辭格。

回環(huán)一般只有兩句，首尾相扣回旋。也即由ａ－ｂ，再由ｂ－ａ的形式。

如：（１）、心貼布，布貼心，多織好布為人民。

ａ－ｂ ｂ－ａ

（２）、在調(diào)整中前進(jìn)，在前進(jìn)中調(diào)整。

ａ － ｂ ｂ － ａ

二、回環(huán)的種類（p273）篇五：作文開頭技巧

萬事開頭難，作文也是如此。起好頭，能為順利地展開文章打下基礎(chǔ)。古人寫文章把好的開頭比作“鳳頭”，是很有道理的。一個(gè)能讓人“一見鐘情”，引發(fā)別人無窮遐思的開頭，往往能使你的文章增色不少。特別是在應(yīng)試作文中，“鳳頭”更能牽引閱卷者的目光，讓你的文章脫穎而出。一個(gè)引人入勝的開頭，往往能激發(fā)讀者的興趣，并為文章增添色彩。作文開頭的方法很多，在此談?wù)勛魑闹凶顬閷?shí)用的一種方法——修辭排比法。

修辭排比法。在開頭的時(shí)候，用上幾個(gè)修辭排比句，把文章主題的內(nèi)涵，用排比句的形式寫出來。這種修辭方法，可用于夾敘夾議類的記敘文。

這種方法的主要特點(diǎn)就是：連續(xù)把有幾個(gè)象征意義的句子排比起來，最好把幾個(gè)比喻句排比起來。而且建議同學(xué)們的比喻句不要太長(zhǎng)，而且要順著比喻句往下寫，才能達(dá)到生動(dòng)形象具體的效果。

☆、何謂排比？有何特點(diǎn)？

在一個(gè)句子中同時(shí)把結(jié)構(gòu)相同或相似，語氣一致、意思密切關(guān)聯(lián)的三個(gè)或三個(gè)以上句子或詞語，排列起來的修辭手法。其特點(diǎn)是有三個(gè)或三個(gè)以上分句組成，而且開頭幾個(gè)字相同。

例：不同的人有不同的追求，有的人追求“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，有的人渴望“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，也有的人為“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”而感動(dòng)。

例1《文學(xué)經(jīng)典，我的追求》： 有什么能比乘一葉輕舟在浩瀚的大海上漂行更讓人心醉神馳，渾然忘俗的呢？那滿載思想的小舟便是書——名家經(jīng)典。它帶著我漂過知識(shí)的海洋，智慧的溪流，駛向誘人的港灣，神秘的小島，未知的遠(yuǎn)方。

評(píng)述：巧用修辭，化無形為有形，化抽象為具體，形象地寫出了讀書的美妙感受。例2《我最好的朋友》：

她，猶如一陣清風(fēng)，拂去我心頭的惆悵；她，猶如一股清泉，滋潤(rùn)我干涸的心田；她，猶如一縷陽光，驅(qū)散我心靈的陰霾。

寫作角度1：生活中對(duì)自己幫助大的朋友同學(xué)鄰居?? 寫作角度2：爸爸媽媽教會(huì)我做人，同學(xué)們教會(huì)我道理?? 寫作角度3：書、名言警句?? 評(píng)述：運(yùn)用修辭，生動(dòng)形象地寫出“書”是我最好的朋友的原因。

例3《追求心中的綠洲》： 追求一輪紅日，便將強(qiáng)壯的身體化作了山巒去托起它；追求一個(gè)夢(mèng)想，便將所有的心血化作了地平線去迎接它；追求一種成功，便將自信的力量去化作風(fēng)景去展現(xiàn)它。

評(píng)述：用靈動(dòng)的語言勾勒出追求者的執(zhí)著與堅(jiān)韌的形象。

排比句式開頭仿寫練習(xí)：

☆、排比技巧： 方法：

1、太陽、星星、山巒、春雨、陽光、大海、海灣、溪流??

2、語言的“陌生化”

種類：

1、陳述式排比

例：凡事感激,感激傷害你的人,因?yàn)樗ゾ毮愕囊庵?感激拌倒你的人,因?yàn)樗麖?qiáng)化你的雙腿.感激欺騙你的人,因?yàn)樗鲞M(jìn)你的智慧.感激蔑視你的人,因?yàn)樗ゾ氂X醒你的自尊.感激遺棄你的人,因?yàn)樗虝?huì)你該獨(dú)立.凡事感激,學(xué)會(huì)感激,感激一切使你成長(zhǎng)的人.2、設(shè)問式排比：一問一答中顯真情

例：是誰？曾經(jīng)彷徨，而后懷著滿腔熱情拿起筆桿子，向敵人的咽喉刺去；是誰？曾經(jīng)吶喊，而后激勵(lì)著一代又一代有志青年，在鋪滿荊棘的道路上奮勇前行，追尋那一片光明；是誰？曾經(jīng)傷逝，為的是無法一直做人民的孺子牛，為革命多做一件事。是您，魯迅先生！

例

1、誠信是什么？活潑好動(dòng)的孩子說誠信是兩根纖小的手指，拉過鉤兒就永不反悔；風(fēng)華正茂的小伙子說誠信是一張精致的信用卡，是不能透支的諾言；耄耋之年的老人說誠信是一本厚厚的日記，是一張不容背叛的人生契約。（2001年滿分作文《誠信是什么》）

作者先提出“誠信是什么”這個(gè)問題，然后從小孩、小伙子和老人這三個(gè)不同年齡特征、不同人生閱歷的人的回答中讓讀者自己去體會(huì)什么是“誠信”。小孩把“誠信”比喻成“兩根纖纖的手指”，并認(rèn)為 “誠信”就是“拉過鉤兒就永不反悔”；小伙子把“誠信”比喻成“一張精美的信用卡”，并認(rèn)為“誠信”是“不能透支的諾言”；老人則把“誠信”比喻成“一本厚厚的日記”，認(rèn)為“誠信”是“一張不容背叛的人生契約”。到此“誠信是什么”這個(gè)問題得到了解決，且顯得令人信服，感人至深。

例

2、誠信是什么？誠信是荒原上流淌的一汪清泉；誠信是寒冬臘月交替寒傲放的一枝臘梅；誠信是夜晚行路時(shí)前方如豆的不滅之燈；誠信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中導(dǎo)航的一座燈塔??（2001年滿分作文《誠信是什么》）

本文作者也是先提出了“誠信是什么”的問題，然后用了一個(gè)排比句來回答，而且每一個(gè)分句都是一個(gè)比喻句。作者將“誠信”比喻成“清泉”、“臘梅”、“不滅之燈”、“燈塔”，比喻新穎獨(dú)特，有創(chuàng)意了，但作者并不僅僅局限在此，還在每一個(gè)喻體前面加上了一串很富有特色的定語，又為這個(gè)比喻增色不少。采取一問一答的方式，讓人在不經(jīng)意中認(rèn)清了“誠信”的本質(zhì)，產(chǎn)生了一瀉千里的氣勢(shì)，讀來是一種享受，從而使得文采斐然，詩意昂然。

練習(xí)：以“幸?！睘樵掝}用設(shè)問+比喻式寫一組比喻。

3、比喻式排比

例、誠信如春天第一縷陽光，令人向往，敞開胸懷去接受；如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天遠(yuǎn)方飄來的一片火紅的楓葉，勾起無限牽掛；如冬天漫天飄飛的雪花，永遠(yuǎn)那么純潔。（2001年高考作文《誠信--永遠(yuǎn)的綠卡》）

4、起興式排比：朱熹在《詩集傳》中說：“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。就是在作文開頭先選用幾個(gè)鮮明生動(dòng)的形象來帶出所要抒寫的主題內(nèi)容。

例：如果你失去了金錢，你只失去了一部分；如果你失去了健康，你只失去了一半；如果你失去了誠信，那你就幾乎一貧如洗了。

這個(gè)排比由三個(gè)語句構(gòu)成，作者先寫兩個(gè)假設(shè)復(fù)句來起興，目的是為引出第三個(gè)句子：“失去誠信”就“一貧如洗”。而這第三個(gè)句子是結(jié)論，是顯示作文中心的句子。三個(gè)假設(shè)復(fù)句造成一種氣勢(shì)，并讓讀者從中得到警示：人生在世，“誠信”是何等重要！

【隨堂練習(xí)】

練習(xí)：用修辭排比法為下列文題擬寫開頭。

文題：《微笑著面對(duì)生活》

那人卻在燈火闌珊處

曾有人問過貝克特，他創(chuàng)作的戈多到底是誰，貝克特回答說：“如果我知道的話，早就告訴你們了?！?/p>

等待戈多，但戈多到底是誰？如果沒弄清楚這點(diǎn)的話，即使戈多來了，我們依然形同陌路，只會(huì)擦肩而過。

在我的心中，“戈多”是現(xiàn)代人心中已久違的精神的寧靜、思想的澄明。我們已在喧嘩與騷動(dòng)中沉淪太久，對(duì)于信念、理想、友誼這類事物已略感陌生。戈多是信念。對(duì)于人的渺小，古今同感。但現(xiàn)代人對(duì)于機(jī)器文明的強(qiáng)勢(shì)，內(nèi)心愈感脆弱，信念的火焰更為縹緲了。誠然，人只是一根葦草，是宇宙間最脆弱的東西，但人是一根能思想的葦草，人具有萬事萬物無所比擬的精神力量。“人只是火花，被信念從今天送往明天?！敝灰拍畈幌?，火花就不會(huì)滅。戈多的歸來也就為時(shí)不遠(yuǎn)了。

戈多是理想?！吧倌甑膲?mèng)想是風(fēng)的夢(mèng)想，青春的思念是長(zhǎng)長(zhǎng)的思念?！边@是北歐海員遠(yuǎn)航時(shí)所唱的歌謠，當(dāng)我們踏上人生征程之時(shí)，也應(yīng)想想，自己是否已準(zhǔn)備好理想要去實(shí)現(xiàn)。人如果沒有理想，便將陷于無邊的空虛與等待中。與其讓生命白白流逝，我們?yōu)楹尾滑F(xiàn)在就樹立理想，去迎接戈多的到來呢？

戈多還是道德。在我們踏上人生的征途之時(shí)，切不可忘記當(dāng)懷有一顆善良的心、帶著道德上路。古人欲立身立業(yè)者，必先立德。德如風(fēng)，功業(yè)如草，風(fēng)在上，草必靡，無往不利?，F(xiàn)代的人過于重利而輕義，以致缺少彼此的信任，內(nèi)心怎能不感到孤單、有所希冀呢？以愛人之心協(xié)調(diào)人際關(guān)系，那么我們將時(shí)刻感到自己浸身于愛的暖流之中。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！比绻覀円褕?jiān)定了人生信念，樹立了遠(yuǎn)大的理想，帶著道德上路，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)“戈多”已在我們面前。戈多其實(shí)從未曾離開過我們，戈多就在我們身邊，只是我們匆匆于人世，忙碌于瑣碎，以至于連風(fēng)的感覺時(shí)刻在從手邊溜走。真正在等待的，其實(shí)是戈多，戈多一直期望著人們能盡早發(fā)現(xiàn)他，使人重歸心靈與肉體的統(tǒng)一。

第五篇：經(jīng)典喻物類歇后語

歇后語是一種流傳于民間的口頭語，本章小編為大家?guī)斫?jīng)典喻物類歇后語，希望大家喜歡。

經(jīng)典喻物類歇后語

1、草上的露水——留不住

2、草人救火——白送死

3、草人救火——自取滅亡

4、草人的胸腔——無心

5、蒼蠅嘴巴狗鼻子——真靈

6、蒼蠅叮菩薩——看錯(cuò)人了

7、蒼蠅的翅膀——扇不起多大風(fēng)浪

8、蒼蠅的世界觀——哪臭往哪鉆

9、蒼蠅給牯牛抓癢——無濟(jì)于事

10、蒼蠅掉在醬盆里——糊里糊涂

11、蒼蠅碰上蜘蛛網(wǎng)——有去無回

12、蒼蠅掉進(jìn)飯碗里——惡心