第一篇：初中思想品德課堂教學(xué)中有效對(duì)話(huà)的生成及其策略

初中思想品德課堂教學(xué)中有效對(duì)話(huà)的生成及其策略

四川省廣元市蒼溪縣喚馬鎮(zhèn)小學(xué)校

寇含平

摘要：“對(duì)話(huà)”以及由此而生的“對(duì)話(huà)教學(xué)”成為當(dāng)前教學(xué)的新形態(tài)。在課堂教學(xué)中教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)對(duì)話(huà)情境、營(yíng)建層次性對(duì)話(huà)系統(tǒng)、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話(huà)的“集體”環(huán)境等方式促進(jìn)有效對(duì)話(huà)的生成。

關(guān)鍵詞：中學(xué)思想政治，課堂教學(xué)，有效對(duì)話(huà)

正文： “對(duì)話(huà)”有著不同層次的含義：從字面上講，對(duì)話(huà)是一種純語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象，指雙方或多方之間的會(huì)談，這是人與人的口頭語(yǔ)言的交匯；從另一個(gè)層次上講，對(duì)話(huà)還可以發(fā)生在人與文本之間，它通過(guò)人對(duì)文本的理解和批判展開(kāi)，在此意義上，對(duì)話(huà)可以跨越時(shí)空，今人可以與古人對(duì)話(huà)，中國(guó)人可以與外國(guó)人對(duì)話(huà)。進(jìn)入信息時(shí)代，對(duì)話(huà)已演變?yōu)槿藱C(jī)對(duì)話(huà)，囊括了“人”“人”對(duì)話(huà)與“人”“文”對(duì)話(huà)，人類(lèi)進(jìn)入了對(duì)話(huà)的新時(shí)代。對(duì)話(huà)已經(jīng)不僅僅是一種溝通的方式，而是成為“承載著社會(huì)意義和文化意義”的溝通的原則。由此可見(jiàn)，發(fā)生在教學(xué)領(lǐng)域的對(duì)話(huà)也應(yīng)該是以對(duì)話(huà)為原則的。據(jù)此，我們把對(duì)話(huà)教學(xué)界定為：從狹義上看，對(duì)話(huà)教學(xué)是以師生平等為基礎(chǔ)，以學(xué)生自主研究為特征，以對(duì)話(huà)為手段，在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的相互啟發(fā)和討論，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)求知欲望，開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能的教學(xué)活動(dòng)；從廣義上看，對(duì)話(huà)教學(xué)應(yīng)該是以師生的生命發(fā)展為目標(biāo)，以對(duì)話(huà)精神為原則，合理協(xié)調(diào)教師、學(xué)生及文本三者之間的關(guān)系，以開(kāi)放性、生成性和創(chuàng)造性為特征，開(kāi)發(fā)師生創(chuàng)造潛能，追求人性化的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程。對(duì)照狹義和廣義的內(nèi)涵，我們不難發(fā)現(xiàn)，前者僅僅將對(duì)話(huà)作為一種手段，而后者給予對(duì)話(huà)教學(xué)更豐富的內(nèi)涵，它已將對(duì)話(huà)作為一種精神和原則，更注重教學(xué)過(guò)程的內(nèi)涵而不僅僅是形式。毫無(wú)疑問(wèn)，不管以何種方式呈現(xiàn)，只要是在對(duì)話(huà)理念支配下的教學(xué)都可以看作是對(duì)話(huà)教學(xué)。實(shí)際上，從狹義認(rèn)識(shí)到廣義認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是我們實(shí)踐探討過(guò)程的真實(shí)再現(xiàn)，是大家的認(rèn)識(shí)和理念逐步深化的過(guò)程。

無(wú)效對(duì)話(huà)的出現(xiàn)及其原因分析

有些對(duì)話(huà)，造成了課堂對(duì)話(huà)教學(xué)的假象，表面看上去熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，實(shí)際上卻是鬧劇，失去了應(yīng)有的教學(xué)效果。我們先看以下兩則案例：

案例一：一教師在教學(xué)《消費(fèi)者權(quán)益》一課時(shí)請(qǐng)學(xué)生表演小品“熊掌**”?！靶苷?*”結(jié)束后，教師設(shè)置了一個(gè)問(wèn)題：你碰到過(guò)類(lèi)似的事嗎？你是怎么處理的？

[學(xué)生甲]：我碰到過(guò)??后來(lái)我與我爸去跟經(jīng)理說(shuō)，最后經(jīng)理把錢(qián)退還了。

[教師]：很好。（教師一邊說(shuō)一邊點(diǎn)擊鼠標(biāo)，屏幕顯示：與經(jīng)營(yíng)者協(xié)商解決）

[學(xué)生乙]：我也碰到過(guò)??消費(fèi)者協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人幫我們解決的。

[教師]：很好。（教師繼續(xù)一邊說(shuō)一邊點(diǎn)擊鼠標(biāo)，屏幕顯示：請(qǐng)求消費(fèi)者協(xié)會(huì)進(jìn)行調(diào)解）

[學(xué)生丙]：我碰到過(guò)??不過(guò)我沒(méi)說(shuō)，自認(rèn)倒霉算了，反正錢(qián)也不是很多。

[教師]：你的做法是錯(cuò)誤的。（學(xué)生丙想爭(zhēng)辯，教師瞟他一眼）繼續(xù)說(shuō)：其他同學(xué)再說(shuō)說(shuō)??

在這一教學(xué)片斷中，教師雖然也設(shè)置了師生對(duì)話(huà)的場(chǎng)景，但教師用自己的思想，想當(dāng)然地代替學(xué)生的思維，把教材要點(diǎn)設(shè)置在電腦中，計(jì)算機(jī)成了教師的代言人，為教師把答案灌輸給學(xué)生提供了方便。然而在生丙的“創(chuàng)新”意見(jiàn)已脫離教學(xué)目標(biāo)和教育價(jià)值時(shí)，教師未能及時(shí)評(píng)價(jià)和引導(dǎo)，使對(duì)話(huà)失去了意義。

為什么會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似這兩則案例的無(wú)效對(duì)話(huà)呢？筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因：

1、未能真正領(lǐng)悟?qū)υ?huà)教學(xué)的內(nèi)涵。對(duì)話(huà)教學(xué)是一種教育精神和原則，它最本質(zhì)的特征和了最直接的要求就是教學(xué)將在對(duì)話(huà)中實(shí)現(xiàn)民主與平等、溝通與合作、創(chuàng)造與生成。新課標(biāo)中所講的對(duì)話(huà)，要求對(duì)話(huà)者彼此走進(jìn)對(duì)方的心靈世界，互啟智慧，以情感激活情感，以心靈碰撞心靈。而一些教師以為只要在課堂上老師提問(wèn)學(xué)生回答、老師提要求學(xué)生討論、老師出話(huà)題學(xué)生談感受等，就是實(shí)施對(duì)話(huà)。實(shí)際上這些只是徒有形式的“ 假對(duì)話(huà)（綠色圃中小學(xué)教育網(wǎng) http://）”，缺乏對(duì)話(huà)的實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致對(duì)話(huà)的無(wú)效。

2、忽視對(duì)話(huà)環(huán)節(jié)的預(yù)設(shè)。對(duì)話(huà)并不是預(yù)定好，它在進(jìn)行中不斷地變化，是由對(duì)話(huà)活動(dòng)方式及其活動(dòng)過(guò)程決定的。有些教師在備課時(shí)不具體考慮某個(gè)問(wèn)題學(xué)生究竟會(huì)怎樣回答，課堂上會(huì)出現(xiàn)怎樣的對(duì)話(huà)；在安排討論環(huán)節(jié)時(shí)，也不認(rèn)真思考課堂上的生成情況。這種疏漏就容易導(dǎo)致課堂討論時(shí)放任自流，敷衍收?qǐng)?，或走過(guò)場(chǎng)，最后由老師給出標(biāo)準(zhǔn)答案了事。

3、不愿丟棄導(dǎo)演情結(jié)?，F(xiàn)在教師不唱獨(dú)角戲了，但搖身一變成了“ 導(dǎo)演”，他仍然牢牢掌控著教學(xué)的進(jìn)程，預(yù)設(shè)好教學(xué)軌道，通過(guò)問(wèn)答、設(shè)疑、質(zhì)疑來(lái)展開(kāi)教學(xué)。教師演獨(dú)角戲是“自編、自導(dǎo)、自演”，充當(dāng)“ 導(dǎo)演”則是“ 自編、自導(dǎo)、生演”，結(jié)果已經(jīng)預(yù)設(shè)好，教學(xué)過(guò)程就是對(duì)腳本的表演。教師的這種導(dǎo)演情結(jié)是由我們以往的教育觀念、教學(xué)行為習(xí)慣沉淀而形成的心理和行為定勢(shì)。在這種定勢(shì)的影響下，教師普遍缺乏對(duì)話(huà)的素養(yǎng)，于是只好“穿新鞋走舊路”，在課堂上多些討論環(huán)節(jié)，多些學(xué)生的感悟，就算對(duì)話(huà)教學(xué)。

有效對(duì)話(huà)的生成策略

生成是對(duì)教學(xué)過(guò)程靈動(dòng)可變性的概括，是對(duì)以往強(qiáng)調(diào)過(guò)程的預(yù)設(shè)性、計(jì)劃性、規(guī)定性的一個(gè)重要補(bǔ)充。真實(shí)的教學(xué)過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)的、多層次和多角度的非線(xiàn)性序列，是師生及多種因素相互作用的推進(jìn)過(guò)程。然而生成并不是沒(méi)有導(dǎo)向的自由生成，而是有目的、有方向的價(jià)值引導(dǎo)下的自主構(gòu)建。只有正確引導(dǎo)下的對(duì)話(huà)，才是有效的，才能體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的喚醒和尊重，體現(xiàn)師生之間的融合和心靈的碰撞。

1、教師要樹(shù)立平等、愛(ài)、謙恭和信任意識(shí)，創(chuàng)設(shè)對(duì)話(huà)情境。教學(xué)情境是一種潛在的課程，能促使學(xué)生主動(dòng)地投入到政治課教學(xué)過(guò)程中來(lái)，敞開(kāi)、引發(fā)真正意義的對(duì)話(huà)。首先，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的交往情境。這有助于把教與學(xué)的過(guò)程變成師生交往的平臺(tái)，讓學(xué)生“有恃無(wú)恐”地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，“隨心所欲”地表達(dá)自己的學(xué)習(xí)需要，通過(guò)對(duì)話(huà)，進(jìn)行自我反省和道德的洗禮，促進(jìn)學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。其次，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放自由的學(xué)習(xí)情境。只有創(chuàng)設(shè)開(kāi)放自由的教學(xué)情境，讓學(xué)生在放飛自己心靈的時(shí)候，才能獲得個(gè)性和多種智能的發(fā)展。思想政治學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅包括知識(shí)積累，更包括情感積累和生活積累，這就需要學(xué)生去感悟體驗(yàn)。故而，教學(xué)“不能以鈴聲作為起點(diǎn)和終點(diǎn)”。最后，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的活動(dòng)情境?？筛鶕?jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，突出思想政治教材的動(dòng)態(tài)性，采用靈活多樣的形式，如辯論賽、模擬法庭、社會(huì)實(shí)踐等，使學(xué)生在各種活動(dòng)中參與對(duì)話(huà)，從而培養(yǎng)自己的批判性思維，提高道德認(rèn)知水平。

2、根據(jù)學(xué)生的文化水平，營(yíng)建層次性對(duì)話(huà)系統(tǒng)。激起學(xué)生的對(duì)話(huà)欲望是我們教育的一個(gè)普遍問(wèn)題，教育所展現(xiàn)的世界是成人的世界，在這種世界中，兒童是從屬于成人的，而兒童只有在屬于自己的世界中才能敞開(kāi)心扉，真誠(chéng)地交流、積極地應(yīng)對(duì)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力，引導(dǎo)學(xué)生由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，并采取各種具有層次性的能力發(fā)展序列，在興趣與智慧之中不斷地開(kāi)闊他們的視野與思想。營(yíng)建層次性對(duì)話(huà)系統(tǒng)，要求教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)是非性提問(wèn)、陳述性提問(wèn)向推理性提問(wèn)的過(guò)渡，一步步地引導(dǎo)學(xué)生積極地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和思考問(wèn)題。同時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入對(duì)話(huà)時(shí)，也要帶有一顆“學(xué)生心”，用“學(xué)生心”與學(xué)生交流對(duì)話(huà)。

3、淡化教師的角色意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話(huà)的“集體”環(huán)境。在和諧的對(duì)話(huà)環(huán)境里，教師應(yīng)當(dāng)是對(duì)話(huà)的激發(fā)者和參與者，不能凌駕于教學(xué)過(guò)程之上。做到這一點(diǎn)關(guān)鍵是教師要淡化教師的角色意識(shí)，放下架子，將自己的經(jīng)驗(yàn)、思考、體驗(yàn)與學(xué)生分享。而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話(huà)的“集體”環(huán)境主要是指培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與他人分享共同生活的情趣，與他人保持著良好的關(guān)系，并習(xí)得共同生活的規(guī)則，在共性之中去自主地建立自己的個(gè)性，并且通過(guò)他人來(lái)確立自己在“言語(yǔ)”中的位置。因此，這個(gè)共同生活就是學(xué)習(xí)與交流的直通車(chē)。有了這樣一個(gè)和諧而寬松的生成空間，其他的一切也因此而具備了種種可能性。如果沒(méi)有形成這種生成空間，對(duì)話(huà)教學(xué)也僅僅是流于形式。

4、立足于文本，善于“傾聽(tīng)”，適時(shí)引導(dǎo)?？梢詮囊韵路矫鎭?lái)進(jìn)行

前提──師本先行：教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元感悟，首先在備課過(guò)程中應(yīng)以學(xué)生為本，做好充分的準(zhǔn)備。對(duì)每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都要深思熟慮，要充分了解每位學(xué)生的實(shí)際情況，要事先預(yù)測(cè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可能提出的問(wèn)題，從而給予整個(gè)教學(xué)留下更大的包容度和自由度，給生成留足空間。

保證──善于“傾聽(tīng)”：教師要善于發(fā)揮觀點(diǎn)直接碰撞的作用，讓學(xué)生之間進(jìn)行直接的“交談”與“交鋒”，從而使信息能夠?qū)崿F(xiàn)“零距離”的交互。教師應(yīng)該擺正自己的位置，應(yīng)該充當(dāng)一個(gè)傾聽(tīng)者的角色，而不是在那里口若懸河，夸夸其談。成功的課堂，是一個(gè)有準(zhǔn)備而充滿(mǎn)著各種觀點(diǎn)碰撞的“意義交匯場(chǎng)”，是新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解的發(fā)源地，是一個(gè)既有共同語(yǔ)言與思想，又有不同見(jiàn)解與個(gè)性展現(xiàn)的樂(lè)園。

關(guān)鍵──適時(shí)引導(dǎo)：對(duì)話(huà)教學(xué)的特殊性決定了教師的評(píng)價(jià)應(yīng)確切適度，評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)起到承上啟下的作用，既要指出學(xué)生的失誤與偏差，又要繼續(xù)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與對(duì)話(huà)教學(xué)的意識(shí)與信心；而不能一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟。教師的組織原則是針對(duì)對(duì)話(huà)過(guò)程中出現(xiàn)的淡化主題、偏離目標(biāo)等狀況予以指導(dǎo)和調(diào)控。這就要求教師精心設(shè)計(jì)引導(dǎo)語(yǔ)言，在學(xué)生遇到不知所措的問(wèn)題時(shí)適時(shí)點(diǎn)拔，讓學(xué)生樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)觀。

總之，對(duì)話(huà)教學(xué)就是讓教師帶著學(xué)生走向教材，走向生活，讓學(xué)生在課堂上從“有話(huà)可說(shuō)、有話(huà)想說(shuō)”－“有話(huà)敢說(shuō)”－“有話(huà)會(huì)說(shuō)”。我們期望對(duì)話(huà)這一新的理念在課堂教學(xué)中能得到很好的體現(xiàn)，在有效對(duì)話(huà)中凈化和豐富學(xué)生的心靈，讓我們的課堂真正煥發(fā)出生命的活力。

第二篇：淺談初中思想品德課堂教學(xué)中的對(duì)話(huà)教學(xué)

對(duì)話(huà)教學(xué)是傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)模式改革的必由之路

摘要：對(duì)話(huà)式教學(xué)是21世紀(jì)教育改革的新趨勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)話(huà)式教學(xué)在思想政治課教學(xué)中的研究，積極探索對(duì)話(huà)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)定位，功能價(jià)值以及運(yùn)用于思想政治課教學(xué)的具體途徑，有利于推進(jìn)傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)的具要途徑，有利二推進(jìn)傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)模式的改革。

關(guān)鍵：對(duì)話(huà)式教學(xué)、思想政治課、教學(xué)模式

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)思想政治課的課堂教學(xué)自覺(jué)不自覺(jué)地親人以知識(shí)為本位的講授式教學(xué)模式。在這種傳統(tǒng)的教育模式中，教育者憑借其教師的權(quán)威地位，扮演的是主窄角色，學(xué)生則處于被動(dòng)權(quán)威地位，學(xué)生則處于被動(dòng)接受教育的受眾的位置。毫無(wú)疑問(wèn)，這種帶有強(qiáng)制性或單向灌輸性的獨(dú)白式教育方式，對(duì)于思想活躍，參與意識(shí)強(qiáng)、個(gè)性特征鮮明的青年學(xué)生而言，容易使他們產(chǎn)生逆反心理，其缺陷已日益突顯，在這種情況下，以追求人性化與創(chuàng)造性為目標(biāo)的對(duì)話(huà)式教學(xué)，已成為現(xiàn)代教學(xué)改革的新潮流與新方向。

對(duì)話(huà)式教學(xué)是指以對(duì)話(huà)為原則的教學(xué)。這里的對(duì)話(huà)不僅指師生雙方狹隘的語(yǔ)言交流，而且指師生雙方各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_(kāi)和彼此接納，是一種真正意義上的精神平等和溝通。加強(qiáng)對(duì)話(huà)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)定位、功能價(jià)值以及運(yùn)用于思想政治課教學(xué)的具體途徑，不僅有利于豐富對(duì)話(huà)式教學(xué)的理論成果，而且有利于推進(jìn)思想政治課學(xué)科建設(shè)的科學(xué)化進(jìn)程，因此，對(duì)話(huà)式教學(xué)是改革傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)模式的必由之路。

一、對(duì)話(huà)式教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)模式的揚(yáng)棄。

吧西著名教育家保羅。弗萊雷在其代表作《被壓迫的教育學(xué)》中提出了舉世聞名的“解放教育思想”。其中最主要觀點(diǎn)是反對(duì)傳統(tǒng)“講授式教學(xué)”，主張實(shí)施“對(duì)話(huà)式教學(xué)”的教育思想。弗來(lái)雷診斷。人的存在不會(huì)是無(wú)聲的、沉默的，對(duì)人所實(shí)行的教育不應(yīng)該剝奪別人說(shuō)話(huà)的權(quán)利。也就是說(shuō)，教育應(yīng)當(dāng)具有對(duì)話(huà)性，教學(xué)應(yīng)當(dāng)是對(duì)話(huà)式的。對(duì)話(huà)式教學(xué)的這種體現(xiàn)對(duì)話(huà)精神，以對(duì)話(huà)為原則的教學(xué)方式，給傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)的“滿(mǎn)堂灌”、教育者“一家之言”的說(shuō)教式教育模式帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時(shí)也給我們改革思想政治課教學(xué)模式帶來(lái)了機(jī)遇。

（一）對(duì)話(huà)式教學(xué)要求教育者轉(zhuǎn)變教育，樹(shù)立正確的“師生觀”

弗萊雷在他的《被壓迫的教育學(xué)》中還指出，傳統(tǒng)課堂教學(xué)但是導(dǎo)教師權(quán)威與知識(shí)本位的價(jià)值取向，存在著嚴(yán)重的“教師至上主義”。主要表現(xiàn)為，如在教學(xué)中教師總是孝和，學(xué)生總是被教；教師總是無(wú)所不知，學(xué)生一無(wú)所知，教師總是在思考，學(xué)生不用去思考等。這樣的教學(xué)由于缺乏學(xué)生內(nèi)在精神的參與、滲透與踐行，使老師講授的一定社會(huì)的思想觀念、政治觀點(diǎn)與道德規(guī)范等內(nèi)容不能有效地內(nèi)化為教育對(duì)象的內(nèi)心信念并在實(shí)踐中外化為行為，導(dǎo)致學(xué)生嚴(yán)重的知行脫節(jié)，使思想政治課教學(xué)的效果大打折扣。相比較而言，弗萊雷倡導(dǎo)的對(duì)話(huà)式教學(xué)是一種師生基于相互尊重、信任和平等的立場(chǎng)，通過(guò)言談和傾聽(tīng)所進(jìn)行的溝通、歙和的洗以。因而，對(duì)話(huà)式教學(xué)首選擇就要求教育者摒棄傳統(tǒng)意義的以教育者為主，受教育者被動(dòng)和服從的教育觀。從而從根本上改變目前課堂教學(xué)中學(xué)生“唯師是從”的狀況，建立教育者與受教育者在教育上的相互平等、民主與合作的新型“師生觀”。

（二）對(duì)話(huà)式教學(xué)要求教育苗更新教育方法，構(gòu)建開(kāi)放的對(duì)話(huà)模式。

弗萊雷的對(duì)話(huà)式教學(xué)的最終目標(biāo)就是要解放受教育者，使他們具有批判意識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，從而獲得解放。因此，他對(duì)教學(xué)就是講授，就是教師在課堂上一人唱“獨(dú)角戲”的傳統(tǒng)灌輸?shù)慕虒W(xué)模式極為不滿(mǎn)。他認(rèn)為，單向灌輸教育模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)的同一性、整體性與先進(jìn)性，忽視了受教育者接受教育時(shí)的多層性、個(gè)性心理的多樣性與復(fù)雜性。這樣就導(dǎo)致了思想政治課教學(xué)方法最終落入形而上學(xué)的窠就，走向教條主認(rèn)的軌道，難以培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立的、批判性的思維方式。因此，他主張對(duì)話(huà)式教學(xué)要通過(guò)教師與學(xué)生之間雙向或多向的問(wèn)與答來(lái)促進(jìn)學(xué)生去獨(dú)立思考，去主動(dòng)學(xué)習(xí)。這樣，在對(duì)話(huà)式教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)接受知識(shí)。而不不斷被激勵(lì)去主動(dòng)探究所學(xué)知識(shí)。并且教師為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，就必須根據(jù)受教育者的個(gè)性差異、受教育程度、思想活動(dòng)特點(diǎn)以及知情意行的發(fā)展?fàn)顩r，選擇最科學(xué)的教育方法。這樣就能實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的因材施教，增強(qiáng)思想政治課教學(xué)的有效性。

二、對(duì)話(huà)式教學(xué)在思想政治課教學(xué)中的重大作用

對(duì)話(huà)式教學(xué)是對(duì)話(huà)雙方在特定的環(huán)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言等有效手段，通過(guò)對(duì)話(huà)雙方的問(wèn)與答環(huán)節(jié)，各抒已見(jiàn)，達(dá)到了一種現(xiàn)實(shí)的教育方式。從這可看出，對(duì)話(huà)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)提問(wèn)，對(duì)話(huà)與交流。這充分顯示了對(duì)話(huà)式教學(xué)的價(jià)值取向：民主、平等、合作與創(chuàng)新，對(duì)話(huà)式教學(xué)的這種不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的價(jià)值取向與功能特點(diǎn)，對(duì)于推動(dòng)思想政治課教學(xué)模式的革新有重大作用與意義。

（一）對(duì)話(huà)式教學(xué)的民主平等性有利于提升受教育者的主體地位。

弗來(lái)雷指出，在非對(duì)話(huà)的教學(xué)中，其重要特征之一是一個(gè)主體要使對(duì)方成為客體。而在對(duì)話(huà)式教學(xué)中，不存在一個(gè)主體要使另一個(gè)成為客體，對(duì)話(huà)雙方同是教育的主體。因此，對(duì)話(huà)式教學(xué)中的“對(duì)話(huà)”是基于對(duì)話(huà)主體雙方地位平等基礎(chǔ)上的一種語(yǔ)言信息交流與溝通。在對(duì)話(huà)教學(xué)中，教育者要尊重受教育者主體地位與主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，并且給他們以平等自由地接受教育的機(jī)會(huì)，讓他們能充分地自我認(rèn)識(shí)、自我管理、自我激勵(lì)、自我完善，從而學(xué)會(huì)對(duì)自我負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，以此達(dá)到思想政治課教學(xué)的目的?？梢?jiàn)，與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，處于對(duì)話(huà)式教學(xué)模式中的教育者沒(méi)有了居高臨下，以勢(shì)壓人的氣勢(shì)，教師與學(xué)生之間呈現(xiàn)的是平行關(guān)系而非直關(guān)系。這將大提升學(xué)生作為教育主體的權(quán)利與地位，有利于增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的參與意識(shí)與踐行能力，直正實(shí)現(xiàn)師生之間的平等對(duì)話(huà)與交流。

（二）對(duì)話(huà)式教學(xué)的雙向交互性有利于營(yíng)造和諧的教育氛圍。

弗萊雷認(rèn)為，對(duì)話(huà)是教育主要的途徑之一，要使對(duì)話(huà)有成效，提問(wèn)是關(guān)鍵。通過(guò)提問(wèn)的問(wèn)與答兩個(gè)環(huán)節(jié)，就使原本教師對(duì)學(xué)生的單向講授變成了雙向的師生之間的信息交流。師生之間就會(huì)在各抒已見(jiàn)、暢所欲言中鑒別昌非并提高認(rèn)識(shí)，形成一種生動(dòng)活潑的思想政治課教學(xué)局面。這樣就使師生雙方的關(guān)系處于一種良性循環(huán)與互動(dòng)中。正如滕守堯在他的《文化的邊緣“導(dǎo)言”》一書(shū)中所提到的“高揚(yáng)對(duì)話(huà)意識(shí)的社會(huì)將呈現(xiàn)出以往任何社會(huì)截然不同的風(fēng)貌，為人和自然提供一種最有力的生活和生長(zhǎng)環(huán)境?！辈谎远?，這種環(huán)境就是一種尊重人、理解人、關(guān)心人，注重平等交流，充分調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的能動(dòng)性的新的教育氛圍。在這種氛圍中，受教育者的主體性達(dá)到最大限度提升，師生雙方都處于精神的自由狀態(tài)，可以不受條條框框的束縛，充分展示各自的意見(jiàn)，并通過(guò)主動(dòng)進(jìn)入對(duì)方的內(nèi)心世界，實(shí)現(xiàn)思想的交流與感情的溝通，使思想政治課教學(xué)真正達(dá)到教育人、培養(yǎng)人、塑造人的目的。

（三）對(duì)話(huà)式教學(xué)的啟發(fā)疏導(dǎo)性有利于創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)

傳統(tǒng)課堂教學(xué)以知識(shí)講授為主，學(xué)生局限于“唯書(shū)為是”，其創(chuàng)造性、批判性、分辨性思維受到壓抑與禁錮。而對(duì)話(huà)式老漢是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為最高目的的。雅斯貝爾斯曾說(shuō)：“對(duì)話(huà)是探索真理與自我認(rèn)識(shí)的途徑。”并且據(jù)有關(guān)學(xué)者的研究表明，弗萊雷提出的對(duì)話(huà)式教學(xué)之所以能有效提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，主要在于：一方面學(xué)生自己能在學(xué)習(xí)中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，甚至對(duì)老師的講解內(nèi)容提出質(zhì)疑。可見(jiàn)，對(duì)話(huà)式教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促使學(xué)生在思考問(wèn)題時(shí)養(yǎng)成積極探索，不斷創(chuàng)新的習(xí)慣，從而努力培養(yǎng)自己的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。與此同時(shí)，老師在教學(xué)過(guò)程中更多的是承擔(dān)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)、啟發(fā)與理性疏導(dǎo)的職責(zé)，讓學(xué)生的各種問(wèn)題與意見(jiàn)充分展現(xiàn)，經(jīng)過(guò)討論與思辨后，使學(xué)生達(dá)到對(duì)問(wèn)題蝗正確認(rèn)識(shí)，正如德國(guó)教育之父洪堡所說(shuō)：“教育必須培養(yǎng)人的自我決斷能力，而不是要培養(yǎng)人去適應(yīng)傳統(tǒng)世界。不是首先要去傳播知識(shí)和技能，而是要去”喚醒“學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、抽象的歸納與理解力，以便能使他們?cè)谀壳盁o(wú)法預(yù)料的種種未來(lái)局限中自我作出有意義的選擇?？梢?jiàn)，對(duì)話(huà)式教學(xué)對(duì)教育對(duì)象而言，意味著真理的敞亮與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，對(duì)話(huà)式教學(xué)更有利于人的全面發(fā)展與進(jìn)步。

三、具體途徑：對(duì)話(huà)式教學(xué)在思想政治課教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用

對(duì)話(huà)式教學(xué)以強(qiáng)大的感染力與生命力已成為了21世紀(jì)學(xué)習(xí)共同體的教育新理念。它的出現(xiàn)無(wú)疑將推動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的全方位位改造，因而具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。我們要加快進(jìn)行對(duì)話(huà)式教學(xué)進(jìn)入思想政治課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)途徑的研究，以增強(qiáng)思想政治課教學(xué)對(duì)教育對(duì)象的吸引力，使思想政治課教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐朝著科學(xué)化、人性化、理性化方向發(fā)展。

1、對(duì)話(huà)式教學(xué)運(yùn)用于思想政治課的課堂教學(xué)

目前，我們正處于一個(gè)偉大的變革時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、信息網(wǎng)絡(luò)化使人們而臨的是一個(gè)開(kāi)放、自由的生活環(huán)境。處于這樣的環(huán)境中聽(tīng)人們其價(jià)值選擇、行動(dòng)選擇呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。加之現(xiàn)代社會(huì)人本管理思想的深入人心，人們自我意識(shí)、民主意識(shí)，平等意識(shí)等一系列新觀念迅速勃興。因此，新形勢(shì)下的課堂教學(xué)如果仍沿襲以往的以教師為主的單向的“說(shuō)教式“教學(xué)模式，不尊重學(xué)生的主體地位，不關(guān)注學(xué)生的心理需求，勢(shì)必會(huì)削弱思想政治課教學(xué)的效果。因此，我們要還課堂于學(xué)生，把教學(xué)過(guò)程變成師生”對(duì)話(huà)“的過(guò)程。這就要求：一是教育者要自覺(jué)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的角色意識(shí)。教育者要由學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者與合作者。二是學(xué)生自己要自覺(jué)樹(shù)立課堂教學(xué)”主人翁“新理念，積極參與到與老師的雙向互動(dòng)中來(lái)。從而達(dá)到真正意義 上的”教學(xué)相長(zhǎng)“，創(chuàng)設(shè)和諧、輕松、愉快、融洽的思想政治課教學(xué)氣氛。

2、對(duì)話(huà)式教學(xué)運(yùn)用于思想政治課的第二課堂

作用為課堂教學(xué)的一種延伸與拓展，第二課堂教育已成為思想政治課教學(xué)的又一重要渠道。為了占領(lǐng)這塊陣地，教育者要紛紛組織學(xué)生開(kāi)展關(guān)于熱點(diǎn)問(wèn)題、焦點(diǎn)問(wèn)題的演講、討論以及各種社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)等。通過(guò)這樣的活動(dòng)，提供給學(xué)生大量參與實(shí)踐學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這有利于學(xué)生在潛移默化中接受教育，與課堂教學(xué)相比，第二課堂最大特點(diǎn)就是學(xué)生感受到的不是被操縱、被駕馭，而是自身積極情感的投入以及享受到成功與心理愉悅的內(nèi)心體驗(yàn)。

3、對(duì)話(huà)式教學(xué)運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)思想政治課教學(xué)

隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、道德觀帶來(lái)的全方位的影響，我們必須加快思想品德課教學(xué)進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的步伐，盡快占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地?；ヂ?lián)網(wǎng)的交互性、無(wú)中心性，隱沒(méi)性等特點(diǎn)為對(duì)話(huà)教學(xué)運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)思想課教學(xué)提供了便條件。例如：在網(wǎng)上，人們可以不表露自己的真實(shí)身份便將自己所思所，以發(fā)送信息的形式表達(dá)出來(lái)。這樣就使教育者能通過(guò)信息了解教育對(duì)象的需求，欲望與動(dòng)機(jī)，從而及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治工作，而且教育者也可以主動(dòng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)論壇、聊天及發(fā)電子郵件等形式，增強(qiáng)同學(xué)生的交流以，參加他們對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論，了解他們的心理困惑，這樣能使學(xué)生在平等、民主、自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中向教育者敞開(kāi)心扉，接受思想政治課教學(xué)者的教育，主動(dòng)提高自身的思想認(rèn)識(shí)水平，完善自己道德人格。

淺談初中思想品德課堂教學(xué)中的對(duì)話(huà)教學(xué)

對(duì)話(huà)教學(xué)理念作為新課程理念基礎(chǔ)上形成的一種平等溝通、互動(dòng)的教學(xué)觀，正成為思相品德學(xué)生教師大膽探索與應(yīng)用的嶄新教學(xué)方式。基于課堂教學(xué)實(shí)踐，筆者對(duì)初中思想品德課對(duì)話(huà)教學(xué)策略的實(shí)施做如下思考。

一、轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)組織形式，給予學(xué)生發(fā)展對(duì)話(huà)意識(shí)的空間。

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”組織對(duì)話(huà)教學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)組織形式，給予學(xué)生發(fā)展

二 創(chuàng)設(shè)音樂(lè)渲染情境

音樂(lè)可以給人以美的享受，還可以把人帶到特有的情境中去，讓人不由自主地跟著它的旋律感受其中的意境。初中生的思維偏向于感性，他們性格開(kāi)朗喜愛(ài)音樂(lè)，教師在教學(xué)時(shí)不妨投其所好，用音樂(lè)來(lái)渲染課堂氣氛，優(yōu)化教學(xué)情境。例如，在教學(xué)《揚(yáng)起自信的風(fēng)帆》時(shí)，筆者在課堂上播放了歌曲《我相信》。這首曲子節(jié)奏強(qiáng)烈，歌詞震撼人心，學(xué)生聽(tīng)后情緒高昂，不由自主地跟著音樂(lè)哼唱起來(lái)。一曲結(jié)束后，學(xué)生久久無(wú)法平靜，課堂氣氛持續(xù)熱烈。之后，筆者問(wèn)學(xué)生有什么感想，學(xué)生紛紛表示這首歌曲能夠表達(dá)他們的心聲，讓他們覺(jué)得備受鼓舞。筆者趁機(jī)給學(xué)生講到：“不管遇到什么樣的困難和挫折，我們都要相信，我就是我，沒(méi)有人可以代替，要相信自己能行，要相信明天會(huì)更好，要為自己揚(yáng)起自信的風(fēng)帆！”用音樂(lè)渲染的方式創(chuàng)設(shè)情境，可以很容易地調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，讓學(xué)生與音樂(lè)產(chǎn)生共鳴，充滿(mǎn)激情，讓學(xué)生感悟到自信的可貴，對(duì)人生、對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)向往，不畏挑戰(zhàn)。

總之，初中思想品德課是最貼近生活、聯(lián)系實(shí)際的課程，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念、法律觀念具有重要意義。教師在教學(xué)思想品德課時(shí)要敢于打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，積極采用情境教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生主動(dòng)參與，體現(xiàn)他們的主體性。情境教學(xué)的方式多種多樣，教師應(yīng)根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，結(jié)合具體教材，選擇最合理、最巧妙的方式來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，達(dá)到優(yōu)化教學(xué)效果的目的。

第三篇：淺談?wù)n堂教學(xué)中的有效對(duì)話(huà)

《淺談?wù)n堂教學(xué)中的有效對(duì)話(huà)》

張村驛中心小學(xué)王巧榮

基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)誤區(qū)：

一、數(shù)學(xué)課輕了“數(shù)”；

二、由“滿(mǎn)堂灌”走向“滿(mǎn)堂問(wèn)”；

三、空洞的熱鬧；

四、課堂教學(xué)的虛化。這些實(shí)際問(wèn)題的存在，使有效學(xué)習(xí)、有效對(duì)話(huà)的研究與學(xué)習(xí)十分必要。

真正對(duì)話(huà)：

一是少一點(diǎn)權(quán)威，多一些尊重，在平等中對(duì)話(huà)。對(duì)于教師而言，真正有利于雙方發(fā)展的關(guān)系，既應(yīng)是朋友，更應(yīng)是嚴(yán)師。常言道：“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，學(xué)生需要被理解被尊重，也需要被管束被要求，寬而有限度，嚴(yán)而不苛刻。

二是少一點(diǎn)預(yù)設(shè)，多一些生成，在創(chuàng)造中對(duì)話(huà)。課堂教學(xué)不應(yīng)是預(yù)設(shè)的一塵不變的僵化程序，應(yīng)該是預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一，在預(yù)設(shè)中生成，在創(chuàng)造中對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中發(fā)展。教師必須根據(jù)交流中的這些不確定因素，進(jìn)行即興設(shè)計(jì)，隨時(shí)能夠接住學(xué)生拋過(guò)來(lái)的這只球，或回應(yīng)，或反擊，或再擊、組織、參與、引導(dǎo)。

三是少一點(diǎn)批評(píng)，多一些贊美，在欣賞中對(duì)話(huà)。

第四篇：淺談?wù)n堂教學(xué)中的有效對(duì)話(huà)

《淺談?wù)n堂教學(xué)中的有效對(duì)話(huà)》

寬坪小學(xué) 劉振宇

基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)誤區(qū)：

一、數(shù)學(xué)課輕了“數(shù)”；

二、由“滿(mǎn)堂灌”走向“滿(mǎn)堂問(wèn)”；

三、空洞的熱鬧；

四、課堂教學(xué)的虛化。這些實(shí)際問(wèn)題的存在，使有效學(xué)習(xí)、有效對(duì)話(huà)的研究與學(xué)習(xí)十分必要。真正對(duì)話(huà)： 一是少一點(diǎn)權(quán)威，多一些尊重，在平等中對(duì)話(huà)。對(duì)于教師而言，真正有利于雙方發(fā)展的關(guān)系，既應(yīng)是朋友，更應(yīng)是嚴(yán)師。常言道：“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，學(xué)生需要被理解被尊重，也需要被管束被要求，寬而有限度，嚴(yán)而不苛刻。二是少一點(diǎn)預(yù)設(shè)，多一些生成，在創(chuàng)造中對(duì)話(huà)。課堂教學(xué)不應(yīng)是預(yù)設(shè)的一塵不變的僵化程序，應(yīng)該是預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一，在預(yù)設(shè)中生成，在創(chuàng)造中對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中發(fā)展。教師必須根據(jù)交流中的這些不確定因素，進(jìn)行即興設(shè)計(jì)，隨時(shí)能夠接住學(xué)生拋過(guò)來(lái)的這只球，或回應(yīng)，或反擊，或再擊、組織、參與、引導(dǎo)。三是少一點(diǎn)批評(píng)，多一些贊美，在欣賞中對(duì)話(huà)。

對(duì)話(huà)理論的始祖、著名文藝?yán)碚摷野秃战鹬赋觯骸耙磺心欢細(xì)w結(jié)于對(duì)話(huà)，歸結(jié)于對(duì)話(huà)式的對(duì)立，這是一切的中心。一切都是手段，對(duì)話(huà)才是目的?！睆拇丝煽闯?，學(xué)生和文本這一特殊的對(duì)話(huà)活動(dòng)，無(wú)疑是課堂閱讀教學(xué)活動(dòng)的主體。如何在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中有效對(duì)話(huà)呢？我在近幾年的閱讀教學(xué)中，通過(guò)不斷的嘗試，以為至少可以從以下幾方面努力。

一、蹲下身來(lái)平等對(duì)話(huà) 新課標(biāo)在“教學(xué)建議”中指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者?！蔽覈?guó)當(dāng)代著名語(yǔ)文教育家魏書(shū)生說(shuō)道：“當(dāng)老師的，俯下身子為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生一寸一寸朝前走?！薄案┫律碜印币徽Z(yǔ)道出了對(duì)話(huà)的前提。記得有一個(gè)流傳很廣的故事：一個(gè)小孩每次媽媽帶他逛超市，他都不肯，哇哇大哭。母親為了哄小孩，便蹲下身了，這時(shí)她看到的只是一條條如柱子的腿。她明白了小孩哭的原因，不再責(zé)怪孩子。其實(shí)教學(xué)也一樣，在教師們眼中不值一提的小問(wèn)題，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)卻怎么也無(wú)法理解。這時(shí)作為教師就應(yīng)充分了解學(xué)生的特點(diǎn)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，不斷變觀念更新自己。因?yàn)檎Z(yǔ)文教師的目的是為學(xué)生服務(wù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，我們要努力去研究我們的服務(wù)對(duì)象——學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)心理、原有的知識(shí)水平．接受能力等，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性需要和發(fā)展需要。

二、預(yù)習(xí)質(zhì)疑重點(diǎn)對(duì)話(huà) 語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，而學(xué)生對(duì)文本的解讀是多元的。學(xué)生的語(yǔ)文能力的形成應(yīng)是學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的自我理解，并與教師同學(xué)展開(kāi)平等對(duì)話(huà)后,才有可能通過(guò)自主選擇、深化,提升自己對(duì)文本的把握和理解。因此,學(xué)生主體的個(gè)性必須得到尊重且得到充分、能動(dòng)的發(fā)揮,才能使每一個(gè)作為閱讀主體的學(xué)生個(gè)體,真正得到屬于自己的那份“理解”。在教學(xué)過(guò)程中，我要求學(xué)生課前做好預(yù)習(xí)質(zhì)疑，用一本本子做，每一新課上課前由小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)檢查并整理，用報(bào)告的形式交給我。這一措施既幫我及時(shí)了解學(xué)生對(duì)知識(shí)難易、多少等掌握程度，又有利于我有針對(duì)性對(duì)語(yǔ)文教材知識(shí)重難點(diǎn)的設(shè)立與處理，提高教學(xué)的有效性。如教學(xué)《老王》一課時(shí)，我們常常確定的重難點(diǎn)是：感受老王的形象，我為老王作了些什么？而在教學(xué)中學(xué)生反映出的情況顯示，學(xué)生通過(guò)自讀這兩問(wèn)題基本上都明白了。而對(duì)于才老王的貧窮和死去卻存在很多疑問(wèn)。如“老王病了，不知什么病，花錢(qián)吃了不知什么藥，總不見(jiàn)好”這句話(huà)無(wú)法理解，病講究對(duì)癥下藥，老王這看的什么?。∈恰拔摇钡哪魂P(guān)心，還是其它原因？又如老王最后給“我”家送香油和大雞蛋，“我”對(duì)老王的描寫(xiě)很“冷血”使人想發(fā)笑，卻又無(wú)限心酸，作者為什么要這樣寫(xiě)？等等。我根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，圍繞這些問(wèn)題組織學(xué)生進(jìn)行小組對(duì)話(huà)，學(xué)生在討論中進(jìn)一步理解的老王和作者，收獲了自己的一份“理解”。課堂教學(xué)因?qū)W生的疑問(wèn)而確定重點(diǎn)，使學(xué)生在積極的思考中解決疑惑，收獲一份成功的喜悅。既提升了能力，又極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

三、科學(xué)設(shè)問(wèn)深度對(duì)話(huà) 在了解學(xué)生對(duì)文本的解讀情況的基礎(chǔ)上，我們作為教師要深度挖掘文本的內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生的文化知識(shí)、接受能力精心設(shè)計(jì)好問(wèn)題，讓學(xué)生積極對(duì)話(huà)，深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生理解文本內(nèi)涵，感悟人物形象。如《風(fēng)箏》一文，要讓學(xué)生理解“我”那“無(wú)可把握的悲哀”之沉重實(shí)不易。

“水本無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，相擊而生靈光。”思維，只有在對(duì)話(huà)中才會(huì)迸發(fā)出火花；認(rèn)識(shí)，只有在對(duì)話(huà)中才會(huì)得到提升；情感，只有在對(duì)話(huà)中才會(huì)得到融合；智慧，也只有在對(duì)話(huà)中才會(huì)得到生發(fā)。對(duì)話(huà)是語(yǔ)文教學(xué)的根本，惟有不斷探索、積累、總結(jié)，才能更好地促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)。

第五篇：課堂教學(xué)中的美麗生成策略

課堂教學(xué)中的美麗生成策略

金亦挺

（浙江省蒼南縣錢(qián)庫(kù)高級(jí)中學(xué)，浙江 蒼南 325804）

普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）指出，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重、開(kāi)放和動(dòng)態(tài)的對(duì)話(huà)、交流過(guò)程。因此，新課程背景下的教學(xué)，要求教師對(duì)文本進(jìn)行靜態(tài)彈性預(yù)設(shè)的同時(shí)，更要追求課堂現(xiàn)場(chǎng)的有效生成。

一、預(yù)設(shè)中的教學(xué)生成策略

（一）預(yù)設(shè)開(kāi)放性問(wèn)題

利用文本信息，抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)，設(shè)計(jì)成“開(kāi)放性”的問(wèn)題，并引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多樣化的解讀。一旦學(xué)生富有個(gè)性色彩的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維、靈感被調(diào)動(dòng)起來(lái)，教學(xué)的“動(dòng)態(tài)生成”也就呼之欲出，將呈現(xiàn)豐富態(tài)勢(shì)。

1.預(yù)設(shè)多向評(píng)價(jià)問(wèn)題。

【教例一】在教學(xué)《項(xiàng)鏈》這篇小說(shuō)時(shí)，我提出：“到底怎樣評(píng)價(jià)瑪?shù)贍柕逻€債的‘十年艱辛’？”并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合人物性格的多面性和讀者所處的時(shí)代特點(diǎn)去思考。部分學(xué)生認(rèn)為，瑪?shù)贍柕碌脑庥鍪撬龕?ài)慕虛榮造成的，愛(ài)美也要基于現(xiàn)實(shí)之上，付出十年艱辛的代價(jià)是應(yīng)得的；有的學(xué)生則認(rèn)為，“十年艱辛”固然是她愛(ài)慕虛榮造成的，但愛(ài)美之心人皆有之，況且這“十年艱辛”也體現(xiàn)了她“誠(chéng)實(shí)的態(tài)度和堅(jiān)忍不拔的精神”。學(xué)生還結(jié)合自己的經(jīng)歷和社會(huì)上的一些現(xiàn)象來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)。

2.預(yù)設(shè)豐富想象的問(wèn)題。

【教例二】教學(xué)《歸園田居》，在學(xué)生品味、體驗(yàn)陶淵明的情感之后，我設(shè)計(jì)了一個(gè)讓學(xué)生想象生活情節(jié)的開(kāi)放題：“各自發(fā)揮想象，設(shè)想一個(gè)表現(xiàn)陶淵明恬靜、閑適、自在的生活畫(huà)面?！庇捎趯W(xué)生個(gè)體的差異性，想象可謂豐富多彩，課堂成了學(xué)生馳騁想象，進(jìn)行思想交流與分享的大舞臺(tái)。學(xué)生通過(guò)想象，豐富了文本，激活了人物，走進(jìn)了當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，走進(jìn)了陶淵明純真而又自由的心靈世界。教師的開(kāi)放性課堂問(wèn)題策略，激活了學(xué)生的個(gè)性化思維，生成并豐富了課堂的教學(xué)資源。

（二）創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性情境

教師在課堂中要善于創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生獲得積極體驗(yàn)的情境，引導(dǎo)他們主動(dòng)地體驗(yàn)學(xué)習(xí)，促使其強(qiáng)化積極的心理體驗(yàn)，經(jīng)過(guò)主體的思辨與參悟，最后形成或重構(gòu)自我的精神

世界。

【教例三】教學(xué)《我與地壇》第二部分，為了讓學(xué)生體驗(yàn)史鐵生母親那深沉而不張揚(yáng)的母愛(ài)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題：“母親為兒子默默地付出，你最受感動(dòng)的是哪個(gè)細(xì)節(jié)？”實(shí)際上是讓學(xué)生帶著自己的經(jīng)驗(yàn)、情感來(lái)表達(dá)自己獨(dú)特的感受。在此基礎(chǔ)上，我再把教學(xué)內(nèi)容引向?qū)W生的生活：“在我們的生活中，母親也在默默地呵護(hù)著我們，讓你感受最深的有哪些事？你最想對(duì)母親說(shuō)些什么？”學(xué)生們完全沉浸在對(duì)偉大母愛(ài)的感悟中，表述時(shí)，他們語(yǔ)調(diào)低沉，動(dòng)情地抒發(fā)了心中的感情，講述了一個(gè)個(gè)真摯感人的故事，個(gè)性化情感得以激發(fā)。教學(xué)向生活回歸，并注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，推動(dòng)了課堂資源的生成，學(xué)生積極的情感、態(tài)度、價(jià)值觀就會(huì)在情感體驗(yàn)活動(dòng)中漸漸得以培養(yǎng)、完善。

（三）激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑發(fā)問(wèn)

傳統(tǒng)的課堂上，學(xué)生往往只能?chē)@教師提出的問(wèn)題作出思考和判斷，很少有發(fā)問(wèn)的權(quán)力和機(jī)會(huì)。這無(wú)疑削弱了學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，不利于提問(wèn)習(xí)慣的養(yǎng)成，從而影響了學(xué)生作為主體性的參與。把提問(wèn)權(quán)交給學(xué)生，使原先教學(xué)過(guò)程中的單向交往變成雙向交往或

多向交往，能夠使課堂充滿(mǎn)活力。

【教例四】教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)，在學(xué)生熟悉了內(nèi)容后，我鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)說(shuō)“你讀出了哪些疑問(wèn)”，學(xué)生紛紛提出問(wèn)題，如，“劉蘭芝這么好，為什么還是遭到焦母的遣歸？”“劉蘭芝對(duì)愛(ài)情是忠貞的，可為什么后來(lái)還是允婚了？這會(huì)不會(huì)影響劉蘭芝的形象？”學(xué)生能夠提出問(wèn)題，一方面是教師有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)的結(jié)果；另一方面也是學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)質(zhì)疑的結(jié)果。這種主動(dòng)提問(wèn)是學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)程和探索的展示，這比被教師提問(wèn)所起到的作用要大得多，明顯體現(xiàn)出學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)性。這些凝聚著學(xué)生認(rèn)知、情感和智慧的問(wèn)題成為了課堂教學(xué)新的資源，調(diào)動(dòng)了課堂的積極氣氛，成為教學(xué)的亮點(diǎn)并豐富了課堂。

（四）挖掘課文的價(jià)值點(diǎn)

教師應(yīng)充分思考、挖掘課文中值得拓展的信息，對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造。找到有利于學(xué)生發(fā)展的價(jià)值點(diǎn)，設(shè)計(jì)學(xué)生感興趣的話(huà)題，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表看法，抒發(fā)情感，激發(fā)想象。

【教例五】《孔雀東南飛》凄慘的愛(ài)情悲劇使學(xué)生發(fā)出了深深的嘆息，然而，學(xué)生的思維并沒(méi)有就此停?。航Y(jié)局為什么是這樣？難道眼睜睜地看著他們走向毀滅嗎？我能夠理解學(xué)生壓抑的心情，于是引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)人物的感情、想法傾瀉在文字中，以“×××，我想對(duì)你說(shuō)??”為題寫(xiě)一段文字。學(xué)生以自己獨(dú)特的視角選取人物進(jìn)行評(píng)析，與書(shū)中人物進(jìn)行對(duì)話(huà)，表達(dá)自己的心聲：有的對(duì)焦仲卿的軟弱表示憤慨，有的對(duì)他前“孝”后“不孝”的矛盾做法提出質(zhì)疑，有的對(duì)他的兩難處境表示理解和同情，也有的對(duì)他的忠貞表示贊賞，更多的則是為焦仲卿出點(diǎn)子；對(duì)劉蘭芝這一人物，大家對(duì)她的遭遇寄予了極大的同情，紛紛從焦仲卿、焦母、劉兄、封建觀念等角度尋找原因，進(jìn)行批判，以表達(dá)自己對(duì)劉蘭芝的支持和欽佩；還有學(xué)生認(rèn)為蘭芝以死殉情不可取??激活了的思維豐富多彩，放射出教學(xué)生成的美麗與生動(dòng)。

二、課堂中的即時(shí)生成策略

關(guān)注預(yù)設(shè)，是為教學(xué)生成提供充分的實(shí)施準(zhǔn)備，而課堂的非線(xiàn)性，又決定教師必須關(guān)注課堂的即時(shí)動(dòng)態(tài)，課堂上總有一些無(wú)法預(yù)見(jiàn)的教學(xué)因素和教學(xué)情境，經(jīng)常會(huì)有與課前預(yù)設(shè)不一致甚至相矛盾的意外情況發(fā)生。學(xué)生在課堂活動(dòng)中的學(xué)習(xí)狀態(tài)，包括他們的興趣、注意力、學(xué)習(xí)方法、思維方式、發(fā)表的觀點(diǎn)、提出的問(wèn)題與爭(zhēng)論乃至錯(cuò)誤的回答等等，都是教學(xué)過(guò)程中的動(dòng)態(tài)生成性資源。教師不能拘泥于預(yù)設(shè)的教案，必須善于傾聽(tīng)、了解、把握學(xué)生的思維脈絡(luò)，善于捕捉并及時(shí)納入臨場(chǎng)設(shè)計(jì)，巧妙運(yùn)用于教學(xué)活動(dòng)之中。

（一）利用錯(cuò)誤生成

學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)文本理解無(wú)論正確與否都是正常的，出現(xiàn)錯(cuò)誤有時(shí)并不是壞事，關(guān)鍵是教師如何利用好這一“錯(cuò)誤”所帶來(lái)的契機(jī)，賦予它特有的價(jià)值，為我所用。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師要有耐心，不輕易打斷或否定，要引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自我改正，把糾錯(cuò)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，使其生成正確的認(rèn)識(shí)；或引發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的重新審視，激發(fā)學(xué)生之間的對(duì)話(huà)交流，生成新的教學(xué)資源，使學(xué)生的理解趨于正確、深入、全

面，以體現(xiàn)良好的、動(dòng)態(tài)的生成式教學(xué)。

【教例六】教學(xué)《蜀相》時(shí)，我提問(wèn)：“丞相祠堂的環(huán)境中有哪些景物？表達(dá)出怎樣的特點(diǎn)？”一學(xué)生說(shuō)：“蒼松翠柏、碧綠的春草、婉轉(zhuǎn)的黃鸝叫聲，寫(xiě)出了祠堂的生機(jī)、熱鬧?！边@種錯(cuò)誤理解就成了我教學(xué)的切入點(diǎn)，以之引導(dǎo)學(xué)生思考。學(xué)生抓住文中的“自”“空”，理解了借景物的生機(jī)來(lái)反襯諸葛祠凄清、冷落的寫(xiě)法，我再讓學(xué)生想象畫(huà)面，充分感覺(jué)、體會(huì)作者的傷感、嗟嘆。

（二）捕捉?意外?生成

教師在組織教學(xué)互動(dòng)的過(guò)程中，一方面要落實(shí)預(yù)設(shè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)，另一方面則要根據(jù)課堂的動(dòng)態(tài)隨時(shí)捕捉學(xué)生的反饋信息，對(duì)那些與教師預(yù)設(shè)不相吻合的內(nèi)容，或教師沒(méi)有考慮到的問(wèn)題，教師要以民主開(kāi)放的心態(tài)思考其價(jià)值，及時(shí)納入課堂的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程中，對(duì)預(yù)設(shè)作適當(dāng)調(diào)整，以便更好地完成以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)，生成更豐富而又靈

動(dòng)的資源。

1.文本理解“盲點(diǎn)”的“意外”。學(xué)生理解文本時(shí)會(huì)遇到一些無(wú)法明白的詞語(yǔ)或句子，或不清楚表達(dá)的效果和作用，而這些恰恰又是教師沒(méi)有列入預(yù)設(shè)內(nèi)容的。教師如能堅(jiān)持鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)提出這些“意外”的問(wèn)題，并以此為教學(xué)資源組織教學(xué)，肯定能使課堂教學(xué)更富有針對(duì)性，更能體現(xiàn)動(dòng)態(tài)生成的真實(shí)與活力。

【教例七】《拿來(lái)主義》第一部分

學(xué)生體會(huì)了送去主義和聽(tīng)?wèi){送來(lái)的危害，教師正想亮出觀點(diǎn)“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”時(shí)，學(xué)生提出了一個(gè)問(wèn)題：“‘我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系’‘我在這里不想舉出實(shí)例’到底有什么深刻含義？表達(dá)作者什么感情？”這是教師在備課時(shí)沒(méi)有想到的，而對(duì)這兩個(gè)句子的理解對(duì)把握作者的思想及語(yǔ)言特色很有幫助。于是，我讓學(xué)生從時(shí)代背景、篇章布局、語(yǔ)言特色、感情傾向等角度思

考，談?wù)剛€(gè)人的見(jiàn)解。

學(xué)生一：沒(méi)有深意，表達(dá)作者的無(wú)奈。

學(xué)生二：作者對(duì)這種種現(xiàn)象深感不滿(mǎn)，但迫于當(dāng)時(shí)的政治壓力，采取巧妙的戰(zhàn)術(shù)，含蓄的筆調(diào)，隱隱約約地提到，讓人們自己去體會(huì)。如不這樣，可能文章不能發(fā)表，嚴(yán)

重的話(huà)，還會(huì)招來(lái)殺身之禍。

學(xué)生三：從字里行間，可以感受到平淡的語(yǔ)句中蘊(yùn)含著作者對(duì)當(dāng)時(shí)政府的做法強(qiáng)烈的批評(píng)態(tài)度，對(duì)種種賣(mài)國(guó)行徑的憤慨。

學(xué)生的思維在交流與分享中變得細(xì)致而又深入，理解漸趨全面。

2.質(zhì)疑評(píng)價(jià)的“意外”。隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的深入，思考、質(zhì)疑能力的提高，學(xué)生往往會(huì)有自己獨(dú)立的想法和見(jiàn)解，而不僅僅滿(mǎn)足于教師的觀點(diǎn)，會(huì)和書(shū)中的人物、作者和教師進(jìn)行對(duì)話(huà)，這些對(duì)人對(duì)事的個(gè)性評(píng)價(jià)一旦呈現(xiàn)在課堂上，都會(huì)給課堂帶來(lái)生動(dòng)而寶貴的教學(xué)資源。

【教例八】《記念劉和珍君》第六、七節(jié)

教師：魯迅先生當(dāng)年在群眾斗爭(zhēng)面前，確實(shí)是一位導(dǎo)師。他思想的深刻之處在于能從血的事實(shí)中，冷靜地總結(jié)出血的教訓(xùn)，告誡斗爭(zhēng)者改變斗爭(zhēng)方式。這時(shí)，一個(gè)學(xué)生問(wèn)道：?魯迅先生在事件發(fā)生后兩星期，才主張不用徒手請(qǐng)?jiān)傅姆绞饺ザ窢?zhēng)，這是否有‘事后諸葛亮之嫌’？?

這一問(wèn)題顯然出乎大家的意料，課堂的氣氛和教學(xué)節(jié)奏被這不和諧的音符打亂了。我肯定了問(wèn)題的探討價(jià)值，讓學(xué)生充分深入文本，在心靈深處和魯迅先生進(jìn)行對(duì)話(huà)。

學(xué)生一：我認(rèn)為魯迅并沒(méi)有?事后諸葛亮之嫌?。文章中說(shuō)：?自然，請(qǐng)?jiān)付?，稍有人心者，誰(shuí)也不會(huì)料到有這樣的羅網(wǎng)。??我已經(jīng)說(shuō)過(guò)：我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)推測(cè)中國(guó)人的。但這回卻很有幾點(diǎn)出于我的意外。一是當(dāng)局者竟會(huì)這樣地兇殘……?從這些語(yǔ)句可以看出，作者當(dāng)時(shí)也沒(méi)有意識(shí)到當(dāng)局竟會(huì)這樣兇殘，他覺(jué)得愛(ài)國(guó)青年只不過(guò)是徒手請(qǐng)?jiān)付?，不至于?huì)發(fā)生什么不測(cè)。

學(xué)生二：魯迅先生對(duì)發(fā)生?三一八?慘案表示了自己最大悲痛和憤怒的同時(shí)，也作了深刻思考，總結(jié)了?三一八?慘案的教訓(xùn)。血的教訓(xùn)更加明確地提醒人們，徒手請(qǐng)?jiān)钢粫?huì)帶來(lái)無(wú)辜生命的損失，警示著那些充滿(mǎn)激情的青年人，不要貿(mào)然行事，做無(wú)謂的犧

牲。

學(xué)生三：我覺(jué)得魯迅先生的出發(fā)點(diǎn)并不僅僅是對(duì)慘案本身，更是著眼于未來(lái)的。要斗爭(zhēng)必須講求策略，要認(rèn)清敵人的本質(zhì)，指導(dǎo)今后的革命；否則只會(huì)給斗爭(zhēng)帶來(lái)生命的損失。這更能表明魯迅先生的斗爭(zhēng)策略：要以最小的代價(jià)換取最大的勝利。短短幾分鐘，就使學(xué)生對(duì)魯迅先生的良苦用心有了更深的理解。如果教師不認(rèn)真傾聽(tīng)，沒(méi)有把它及時(shí)納入課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，如果我們的教學(xué)過(guò)程沒(méi)有這樣的變奏，課堂上又怎能有如此意外的收獲？愿我們的課堂更多地充滿(mǎn)智慧和激情，充滿(mǎn)生命的氣

息與情趣，充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和創(chuàng)新。

（責(zé)任編輯：胡 曉）