第一篇：武術教學國外研究綜述綜述
武術教學外文文獻綜述 1.0 武術的英語翻譯
在英語中，武術一般有兩種翻譯：“Martial Art”及“Wushu”，非正式翻譯“Kongfu”。從維基百科查詢，可以得知在英語中，“Martial Art”的定義與概念大于“Wushu”。后者是前者的分類之一。定義解釋如下： “Martial Art”通常是廣義的武術，指經過整理傳承的搏擊訓練體系，通?？梢苑郎怼⑴c競技、身體健康、娛樂甚至幫助人類進行精神及身體素質的發(fā)展。亦可以為技擊藝術。如 摔跤、跆拳道 柔道等。在歐洲，武術傳統(tǒng)（技擊藝術）可以追溯故羅馬。當時代表性的運動為 拳擊、摔跤及古希臘式搏擊［1］。
“Wushu” ② 是狹義的武術，屬于技擊藝術的一種，指全來源于中國傳統(tǒng)的全接觸式的中國傳統(tǒng)技擊藝術。也可以非正式的“Kongfu”代替。在中國又被稱為國術，競技性武術分為套路和散打。因此又可以翻譯為“Chinese martial Art" ［2］
2.0
武術在國外的傳播與發(fā)展研究
以“Martial Art”為關鍵字在“Primo Centre 學術資源索引”庫 搜索，得到35481條記錄； 以“Wushu”為關鍵字在“Primo Centre 學術資源索引”庫中搜索，得到3697條記錄。
查看前30篇，50%左右只有信息記錄，顯示標題作者等信息，無法展開全文，從文章類型看，20%左右為無關文章，60%以上皆為報道性文章，原刊登在一些文化、時政類報刊中。主要關于武術的分類、歷史、傳播、功能等。
關于武術在國外的傳播與發(fā)展情況，Meir Shahar, 在《明代少林武術》一文得序言中提到 “二十世紀見證了令人激動地文化交流，特別是隨著中國的搏擊技術開始在西方受歡迎起來。這種搏擊技術以 其獨特的軍事性、治療性及宗教性目標為特色，少林的威名也通過武術得以廣泛流傳。” ［3］ 關于練習武術的作用，David Moylan, 水牛城功夫學院主任，相信“練習武術的第一規(guī)矩就是要勤來課堂，我相信功夫課堂可以提供一些人生成功的模板?！?［4］
關于武術的審美與修身益處，Hoh, Erling 在《搏擊俱樂部》一文中寫道，“少林武僧表演向觀眾傳達了動作密集的武術娛樂。同時，武術應該不僅關注速度及爆發(fā)力，也關注內在的寧靜的修身。［5］
Galgana, Alan M.在前人研究的基礎上，進一步證實“武術訓練對于減少攻擊性性格及自我約束的作用。” ［6］
同樣，筆者也注意到國外在研究中發(fā)現了武術對于商業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的啟示，在《通過武術培養(yǎng)商業(yè)領導力》一文中，James G.Clawson寫到日本的對抗性武術合氣道正被運用在西方現有的年輕經理們的領導力培訓中。主要功能如下：1，保持積極地精神狀態(tài)；2，和諧與領導力平衡構建 3，與公司的能量相協(xié)調； ［7］
對于武術的文化含義，Adam Dean Frank在碩士論文《太極拳與中國老人的調查，通過武術得到民族儀式化統(tǒng)一》，中如題指出，“太極拳是中國文化中大師的一種標志，并且對于中華民族的文化儀式統(tǒng)一起到了重要的作用。”3.0 武術教學國外相關研究
以“Martial Art Teaching”為關鍵字在上海大學圖書館整合資源庫查詢，得到4810條記錄； 以“Wushu Teaching”為關鍵字在整合資源庫查詢，得到166條記錄；其中“Primo Centre 學術資源索引”庫中，136條，“Business Source Premier”16條，Justor-Journal Storage 中18條；
大部分文章介紹武術教學活動及武術文化傳播。許多信息無法檢索到原文。關于武術教學的理論、方法、內容較少。以下主要介紹一些國外與廣義武術訓練及教學相關的研究。（廣義武術，即Martial Art,指各個國家所流行的搏擊類運動）。同時，結合少量的狹義武術研究，（狹義武術，Chinese Martial Art，即中國武術，如散打、套路、太極拳等）考察部分國外研究成果。
3.1武術教學在體育教育中無疑是重要的一環(huán)，這一點也被國外的學者認同，［9］Winkle, Jason M認為“武術是體育教育的激動人心的有益補充”；
［8］
3.2關于武術訓練的策略與方法，Kozub, Francis M 在《通過戰(zhàn)略教授搏擊類運動》中提到，“戰(zhàn)略性對弈策略可以輔助類似摔跤類搏擊運動的學習。” ［10］ Wesley Emmert在談到武術拳擊訓練時，認為“適當的拳擊高度在12-18英尺，足夠的高度使得腿在膝蓋上可以彎曲90度，同時頂部的大腿與地面平行?！惫鸫髮W教授Paize Keulemans在研究后發(fā)現沉浸式聽晚清系列小說中武術場景對武術學習的幫助。文中主要闡述了靜聽對武術的學習影響。主要探討聲維度對武術學習的作用。他使用討論流行的晚清系列小說的方法證明了aurality在武術學習中的重要性。并且他認為武術小說構建閱讀體驗明顯不是通過冥想的觀察或所有格的目光,而是通過一個感官沉浸,閃爍讀者的聽覺感知、體驗的過程來實現。［11-1］
另外Siqueido, Autumn Ruth.在碩士論文《綜合格斗運動員的生理特點》一文中，從1，較高的氧氣攝取 2，身體的構造及骨骼密度 3，身體脂肪份額 4 肌肉力量及肌肉忍耐性等多個角度考察綜合運動員的生理特點，并指出綜合格斗運動員與其他類型武術運動員的生理特點的相似性。并展現出次領域研究的重
［12］要性及對于運動員傷病生理指癥了解。
［11］
3.3武術教學的方法上，國外的學者在數字及智能輔助方面也有一系列研究。
Heberlein, Markus和他的同伴研發(fā)了一種英文名為“CHI BALL”的工具，是一款兒童武術教學中使用的身體互動系統(tǒng)，利用人體工程學原理。這個系統(tǒng)內
［13］置有互動模式及系列活動，可以用于武術的日常訓練之中。
國內于曉結合國外多元智能理論，研究了“多元智能理論在高師體育院系中的應用”，指出，“可以將多元智能理論應用于武術套路教學中，研究多元智能理論在高師體育院系武術普修課教學中的應用的契合點，以語言智能、視覺空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際交往智能、自我認識智能發(fā)展為核心，利用學生的優(yōu)勢智能并帶動其他智能的提高為教學目的來設計教學計劃，試圖改變傳統(tǒng)單一的教學模式。” ［14］
關于多元智能：加德納根據認知科學、發(fā)展心理學以及神經科學的最新研究成果，并以各種科學與藝術研究，尤其是生物學與人類學方面的研究為依據，認為“人的智能由至少八種彼此相互獨立、以多元方式存在著的一組智力組成，它們互相聯(lián)系卻又各自獨立。語言智能：指一個人能有效地運用口頭語言或書寫文字的能力。數理邏輯智能：指一個人能有效地運用數字和推理能力。
視覺空間智能：指一個人能準確地感覺視覺空間，并把所知覺的表現出來 身體運動智能：指運用身體動作表達思想感情和解決問題的能力，包括身體 的協(xié)調性、彈性、速度、平衡性等肢體技能。
音樂智能：指一個人能察覺、辨別、改變和表達音樂的能力
人際交往智能：指一個人能察覺并區(qū)分他人的情緒、意向、動機及感覺的能力。
自我認識智能：指一個人有自知之明，并據此做出適當行為的能力。自然觀察智能：指一個人觀察自然界中的各種形態(tài)，對物體進行辨認和分類，能夠洞察自然或人造系統(tǒng)的能力?！保?5］
Chye, Connsynn與他的團隊研發(fā)了一個新的系統(tǒng)，來輔助學院進行武術類運動的練習，以達到最好的動作效果。這個系統(tǒng)借助Kinect傳感器的支持，強的運動員的動作姿態(tài)追蹤。除了帶給運動員游戲的樂趣，還可以幫助運動員精確［16］地改善運動姿勢。
Zhang zheng-min教授研究指出微觀教學模式在武術教學中扮演著重要的角色。他經過對武術的數字微觀教學模型的研究發(fā)現, 數字微系統(tǒng)是一個數字網絡系統(tǒng),將集微觀教學、多媒體編輯、電影視頻制作、多媒體存儲、視頻點播、數
［17］字廣播為一體的教學模式。隨著應用技術的發(fā)展。
Liuxian教授認為武術課程教學可以基于網絡設計和實現的多媒體課件實現，研究中發(fā)現，網絡多媒體CAI是工會的多媒體CAI和Web技術。它將成為主要形式的多媒體CAI網絡教學。結合網絡技術與物理教育,論述了設計理念和方法,liuxian教授認為多媒體課件的教學模式可以作為高校武術教育主要模式。［18］
Chao gou認為武術教學可以采用實現虛擬人物的數字仿真教學系統(tǒng)來實現，文中闡述武術仿真教學系統(tǒng)包括繪圖性格美女照片圖片,建筑骨架,使人物,綁定標記觸發(fā),剝皮,安裝控制、動作表達收集、修改和連接動作,導出數據等等，且通過實踐證明虛擬人物的數字仿真教學對武術的教學很有幫助。［19］
Kovavisaruch, L.教授認為可以通過任天堂游戲機及動作捕捉實現泰國劍術推廣及傳統(tǒng)保護，談到泰國劍戰(zhàn)斗不僅僅是一個武術;它還可以展示泰國文化的獨特性，縱觀歷史,有很多武術學校,教劍戰(zhàn)斗,每個都有自己的獨特的風格,正如劍被認為是一個致命的武器在戰(zhàn)爭。然而,為了防止無聊的重復多次的每一個姿態(tài),很多學校發(fā)明了一種儀式劍舞借給多樣性來練習，很多學校發(fā)明了一種儀式劍舞借給多樣性來練習，與常規(guī)方法相比,材料存儲在視頻錄制、數字化方面的3D可以給完整的信息從每個角度。此外,數字化信息為應用程序提供了方便的未來的工作。除了保護寶貴的泰國文化,我們也提出了刺激的興趣消失泰國劍舞使用任天堂Wii游戲機。軟件與手勢識別引擎已經發(fā)展到使類似游戲的體驗學習舞蹈的球員。［20］
3.4太極拳在國內外較為盛行，因此許多學者也在太極拳教學方面提出不少深刻的觀點：
WANG Na 在談到太極拳教學，提出如下觀點“簡化太極拳的動作意識要求虛實分明, 而虛實正是陰陽觀的具體體現.太極拳中的虛實, 可以從不同的方面理解與解釋.從意念上說, 如意念集中于右手, 則右手為實, 左手為虛.從動作整體來說, 體現攻防實質的動作為實, 迷惑對方的假動作為虛;動作達到定式為實, 動作轉變過程為虛.從動作局部來說,支撐腿為實, 助支撐腿為虛.在太極拳經典著作中,均把虛歸為陰實歸為陽.如在簡化太極拳預備式教學中, 要求學生首先要十趾抓地頭頂天, 舌頂上腭垂兩肩, 尾閭中正松腰胯, 提肛運氣掃丹田.在練功一開始, 首先要根基牢固, 從而達到天地相應, 精神內守, 氣運丹田.舌頂上腭以接通任督兩脈;脊柱中正, 身體不俯不仰, 松腰胯, 沉肩垂肘, 達到松, 松則通, 氣血流通, 陰陽平衡.” ［21］
Tian zhihua教授認為激發(fā)興趣可以應用于在高校太極拳教學，根據科學研究,興趣它可以改善我們的免疫系統(tǒng),中樞神經系統(tǒng),并加強健身。他對創(chuàng)建一個新的太極拳的教學方法進行了分析,并通過實驗證明了其有效性。［22］
4.0國外的有關體育教學模式的相關研究
潘華認為德國體育教學模式的一些做法值得我國借鑒：與中國中小學體育教學相比，德國中央和地方配合非常密切，這彌補集中管理與分散管理的不足； 德國體育教學目標既有整體目標，又有各年級的分目標，并且沒有統(tǒng)一的體育教 學大綱，每州都可以因地制宜的制定大綱；教學內容和教學方法方面，它們著重 在培養(yǎng)學生能力上，教學評價多樣化，并重視過程評價和個體評價。
［23］
覃強以英國愛丁堡大學的體育課為例，介紹了英國的體育課。它們通常都包括講座、4-6人的小組討論、真實的案例研究、第一現場考察和規(guī)模較小的導師組學習等部分。其評價學生的方式也有多種，包括完成工作任務情況、演示表現［24］和考試成績。
曹銘亮等通過研究美國的教學模式，認為由于美國各州都有自己不同的管理方式，導致了美國各個學校的體育教學差異很大。而產生多種教學模式。主要有
［25］競技體育教學模式、社會責任模式、學科聯(lián)合模式、健身體育教學模式等。
齊建民對日本學校的體育現狀描述為：日本學校體育更重視專業(yè)體育教師的理論講解和學生性格的發(fā)展，并能放手讓學生自己搞競賽活動，另外，學校上級非常重視體育科研工作等。
參考文獻：
［1］Martial Art 維基百科
http://en.wikipedia.org/wiki/Martial_arts ［2］Wushu 維基百科 http://en.wikipedia.org/wiki/Wushu ［3］Meir Shahar, Tel Aviv University,《Ming Period Evidence of Shaolin Practice》 ［4］David Moylan, 《Kongfu Master》CA Magzine Aug2008, Vol141 Issue6, p6-6-6 Martin, Sandra E ［5］Hoh, Erling，《Fighting Club》Geographical, June, 2002, Vol.74(6), p.26(7)［6］Galgana, Alan M.St.Jorn U 《The effect of style and length of martial arts training on parent perception of adolescent aggression and self-regulation.》 ［7］James G.Clawson，《Teaching business leadership through martial art 》 Journal: Management Development Review Year: 1997 pp: 64-65 Copyright ?MCB UP Ltd ISSN:0962-2519 ［8］Adam Dean Frank，University of Texas《Taijiquan and the search for the little old man，Ritualizing Race through Martial Art》 ［9］Winkle, Jason M 《Martial arts: an exciting addition to the physical education curriculum》；JOPERD--The Journal of Physical Education, Recreation & Dance, April, 2003, Vol.74(4), p.29(7)［10］Kozub, Francis M 《Teaching combative sports through tactics》 ［11］Wesley Emmert，Jim Lathrop，Bill Montgomery，《The box step-up》，Publisher：Nationa Strength and Conditioning Association Journal ［11-1］Paize Keulemans，《Listening to the Printed Martial Arts Scene: Onomatopoeia and the Qing Dynasty Storyteller's Voice 》，Harvard Journal of Asiatic Studies, Vol.67, No.1 pp.51-87 ［12］《Physiological characteristics of competitive mixed martial art fighters.》Siqueido, Autumn Ruth.［13］Heberlein, Markus，《CHI-ball, an interactive device assisting martial arts education for children》，Conference on Human Factors in
［26］
Computing Systems, CHI EA 2003 ［14］于曉，《多元智能理論在高師體育院系中的應用研究》，中國碩士論文全文數據庫；
［15］David Lazear.Pathways of Learning:Teaching Students and Parents about Multiple Intelligences.［16］Chye, Connsynn，《Game based approach to learn martial arts for beginners》；18th IEEE International Conference on Embedded and Real-Time Computing Systems and Applications, RTCSA 2012 ［17］Zhang Zheng-min，The applied study of the Micro-teaching model on digital micro-system: Taking the teaching of the martial art as an example Communication Software and Networks(ICCSN), 2011 IEEE 3rd International Conference ［18］Liuxian,
［21］WANG Na，《Application of Yinyang theories of Chinese medicine in the teaching of simplified Tai ji boxing》，Publisher: the fourth millary&medical university journal ［22］Tian zhihua, 《The Application of Interest Stimulation in Taijiquan Teaching in Universities》
［24］潘華.中德兩國中小學體育教學的比較體育學刊[J].2007,(14)3.［25］覃強.英國大學本科體育教育及其特色[J].體育文化導刊 2008.9.［26］曹銘亮,渠廣偉.美國體育教育模式概述[J].解放軍體育學院學報, 2004,(23)4.［27］齊建民.日本高校的體育教育及啟示[J].日本問題研究,1998,(1)1.
第二篇：國外教學設計理論本土化研究
國外教學設計理論本土化研究
摘要：國外教學設計理論經歷了產生期、形成期、盛行期和革新期等發(fā)展階段。本土化過程以學習理論作為主要因素，將其劃分為以“教”為中心、以“學”為中心以及“學教并重”的教學設計模式。這種劃分固然有助于理解，但難免會破壞對教學設計理論發(fā)展的全面掌握，繼而產生理論與實踐不能充分結合的問題?；诖?，探討了教學設計理論本土化問題產生的原因，提出了相應的策略和建議。
關鍵詞：教學設計；本土化；建構主義
中圖分類號：G434
文獻標識碼：A 文章編號：1672-7800（2015）003-0164-02
0 引言
教學設計產生于二戰(zhàn)時期的美國，主要是為了高效訓練士兵而開發(fā)的。時至今日，對教學設計理論的研究和實踐已歷時半個多世紀，該領域已從最初只關注程序化教學的單一視野發(fā)展成為綜合了心理學、管理學、評價和測量等技術的多元研究領域[1]。教學設計理論和模式
1.1 國外教學設計理論和模式
教學設計的產生離不開兩大理論基礎：系統(tǒng)工程學和行為主義心理學。在教學設計理論產生與形成階段，除了系統(tǒng)工程學和行為主義的影響，馬杰的ABCD目標編寫方法、布魯姆對教育目標的分類、加涅對學習結果的分類以及計算機輔助教學的開發(fā)都為其發(fā)展奠定了堅實的基礎。20世紀70年代，進入教學設計理論的發(fā)展與盛行階段，此時教學設計研究領域開始嘗試運用系統(tǒng)方法來構建教學設計模式，主要包括分析、設計、開發(fā)、執(zhí)行和評估5個基本要素。同時期，基于計算機的教學也開始逐漸進入教學設計領域。在兩者的綜合作用下，教學設計理論和模式已基本涉及到傳播學、學習心理學、系統(tǒng)工程學等一系列領域。
教學設計理論的革新期產生主要得益于認知心理學的盛行。該時期最具代表性的理論和模式有：梅瑞爾的成分顯示理論、瑞格魯斯的細化理論和迪克-凱瑞模型。20世紀90年代，教學設計理論進入整合期。這個時期，國際教學設計領域發(fā)生了兩個重大變化：一是互聯(lián)網的迅速發(fā)展和信息媒體的數字化使技術以新的方式應用于教育成為可能，并由此產生了混合式學習思想；二是教學設計與學習心理學和認識論的整合，使得教學設計的模式和原則發(fā)生改變。這一時期的教學設計模式主要反映的是建構主義設計理念，如支架式教學設計模式和拋錨式教學設計模式。
1.2 國內教學設計理論和模式
國內對既已產生的教學設計模式進行劃分的依據主要是學習理論。根據學習理論的發(fā)展過程，教學設計模式被劃分為第一代教學設計（ID1）、第二代教學設計（ID2）、第三代教學設計（ID3）以及學教并重的“雙主”教學設計模式。其中，ID1和ID2屬于以“教”為中心的教學設計模式，ID3屬于以“學”為中心的教學設計模式。ID1是以行為主義學習理論為基礎的，其強調學習的行為過程以及學習條件，并把行為目標作為教學設計的參考和檢驗標準。第一代教學設計模式提倡程序化教學，即重視教學環(huán)節(jié)的分解和教學設計的序列化。ID1的代表性模式是肯普模型。ID2主要以認知主義學習理論為基礎，其重視學習者的內部認知過程和學習者的特征分析。與ID1相比，ID2在教學設計模式中考慮到教學內容這一重要因素，這主要是因為受到成分顯示理論和細化理論的影響。著名的迪克-凱瑞模型就是ID1向ID2過渡時的產物。
ID3是以建構主義學習理論為基礎的。建構主義學習理論強調學習要以學生為中心，學生是認知的主體，是知識意義的主動建構者；教師對學生的意義建構只起幫助和促進作用，而不是直接向學生灌輸知識[2]。第三代教學設計模式強調學習主體的積極性，重視培養(yǎng)學生自主探索的學習能力，以“學”為中心的發(fā)現學習模式就是一個很好的佐證。而國內所提出的“雙主”教學設計模式，即 “學生為主體，教師為主導”，是在對“以學為中心”的模式進行反思的基礎上提出來的，并沒有根本性變革，因而還是屬于第三代教學設計模式。本土化問題及產生原因
2.1 問題現狀
20世紀80年代初，我國的鄔美娜、劉茂森等人將教學設計引入教育技術領域，但是那時的教學設計還只限于將教學設計從國外拿來直接引用[2]。經過近30年的努力，我國在教學設計理論體系和實踐應用方面取得了一定的發(fā)展，但在教學設計理論和實踐相結合方面還存在不足：①學者專家大多只關注教學設計理論的發(fā)展和模式的創(chuàng)建，忽略了教學實踐的具體情境，難以走出理論研究的象牙塔；②大多數一線教育工作者都缺乏教學設計理論基礎，只是一味注重經驗和理論的可操作性，忽視了教學設計理論的本質及其心理學基礎，從而導致低效率甚至是錯誤的教學設計。
顯然，我國在教學設計理論指導實踐方面還不盡如人意。要從本質上解決二者之間的隔閡，首先要理清二者之間的關系。
2.2 問題產生原因
影響教學設計方案實施效果的因素是多方面的，本文主要從教學過程特性方面探討理論與實踐分離的原因。
教學過程是一個復雜的多因素共同作用的非線性過程，充滿了無法預測的可能性和偶然性。首先是發(fā)展的不可控性，在教學過程中各種突發(fā)性事件都有可能產生；其次，根據課堂實際情況，教學內容、教學進程隨時可變，時刻需要在多種可能中做出選擇；最后，教學媒體、學生素養(yǎng)、班級氛圍等因素都會影響最終的教學效果。
但教學設計只能是設計一個可能實現結果的方案，以預見可能的事件和行為，不可能具有完全的控制性和確定性[3]。在以往的教學設計中，教師大都只關注教學內容和教學方法等方面的設計，卻忽視了對學習者情感方面的考慮和突發(fā)狀況及解決辦法的預設。
教學過程本身充滿著變數，教師不能盲目地照本宣科，用傳統(tǒng)的、程序化的教學設計去屏蔽教學過程的種種復雜性，應該建立起一種動態(tài)的、綜合的、非線性的思維模式，并將其滲透到教學設計理念中。建議與策略
3.1 對策與建議
針對教學設計的非線性和靈活性，我們的思維應該從傳統(tǒng)的線型設計轉換到新理念下的框架設計，即從關注“教師如何教”轉向關注“學生如何學”。教學設計需要更多地關注學習的情境與內容、方法與過程，更多地關注學習者個性化的學習活動，這與傳統(tǒng)意義上的課堂預設和教師講授是有本質區(qū)別的。
3.2 解決策略
筆者針對網絡學習者，應用教學設計中“以學為中心”的建構主義指導思想，開發(fā)了一個關于Photoshop的專題學習網站。該網站的設計以學習者的需要為依托，充分體現了學習者自主學習的非線性特征，各模塊的設計能最大程度地滿足學習者靈活跳轉的需求。
本網站依據對學習者的調查結果，主要設置了5個功能模塊，如圖1所示：①課程學習；②精品欣賞；③討論交流；④資源下載；⑤個人空間。其中“討論交流”模塊是筆者重點設計的，也是該專題學習網站的特色所在。
基于便捷性和高效性考慮，筆者在“討論交流”模塊設置了“小試牛刀”和“高手過招”兩個交流空間。其中“小試牛刀”是基于“365機器人QQ版”所設計的交流區(qū)。在開發(fā)過程中，我們將與QQ綁定的365機器人嵌入網站，并建立問題數據庫。學習者在登錄網站后就可點擊該功能進入QQ聊天窗口，輸入關鍵詞或是常見問題，機器人會給予智能解答。
“高手過招”是基于ASP.NET制作的一個簡單聊天室。該聊天室包括討論區(qū)、編輯區(qū)和在線用戶顯示區(qū)，學習者登錄進入該窗口后，可以與其他學習者同步交流一些比較復雜的問題。結語
教學設計的本土化還有很長的一段路要走，專家學者應該走下神壇，走上講臺，從實際出發(fā)，在實踐中發(fā)展理論和模式，這樣才能更好地服務于教學。一線教育工作者也要加強自身修養(yǎng)，改變傳統(tǒng)教育觀念，提高教學設計能力[4]，將理論與實踐有機結合起來。只有這樣，教學才能更科學，更加具有可持續(xù)性。
參考文獻：
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第三篇：國外研究狀況
國外研究狀況：一些國內外學者早就對觀光農業(yè)生態(tài)園的規(guī)劃作出了研究。曾早在19世紀法國學者Noel就指出，可以把旅游業(yè)看成是農村就業(yè)的主要途徑，并認為農村經濟發(fā)展的方向是，消除分散性、改善農村居民的服務、通過旅游發(fā)展致富；19世紀中期國外學者也指出，觀光農業(yè)的發(fā)展對帶動其他行業(yè)的發(fā)展，增加農村剩余勞動力的就業(yè)機會，增加農民收入也起到了積極的促進作用。鑒于國外學者的研究，我們可以知道，觀光農業(yè)的發(fā)展和農業(yè)息息相關，可以說農業(yè)發(fā)展就是它的命脈所在。要發(fā)展好觀光農業(yè)就必須把農業(yè)技術提上去，讓先進的農業(yè)技術和藝術相結合。中國式一個農業(yè)大國，發(fā)展好農業(yè)對中國的勞動人民來說，有著舉足輕重的意義。把農業(yè)和旅游業(yè)相結合，是中國的國策，這使得農業(yè)的發(fā)展有著比往日更深刻的含義。我國學者倪川碩士指出，以農業(yè)生態(tài)園作為鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，對農業(yè)生態(tài)園規(guī)劃進行設計是中國農業(yè)研究的價值所在，農業(yè)和旅游業(yè)相結合的美妙之處就在于，當代農民不僅可以在旅客們旅游的過程中收取費用，還可以在收獲農產品時取得收入，從而可以大大的改善勞動人民的生活水平，更是使得中國的農業(yè)日益走向多元化，經濟化和風景化。國內學者高士莘指出，觀光農業(yè)在全球發(fā)展迅速，它是農業(yè)和旅游業(yè)合二為一的新興產業(yè)，是以農業(yè)為載體的旅游業(yè)。它不僅有效利用農業(yè)資源和旅游資源，而且能夠協(xié)調兩大產業(yè)與環(huán)境間矛盾。它既是市場經濟發(fā)展的必然趨勢，也是促進丘陵地區(qū)農業(yè)騰飛的新路。丘陵地區(qū)經濟發(fā)展不快，有些地區(qū)甚至還未脫貧，發(fā)展觀光農業(yè)可以促進農業(yè)結構調整，實現土地由低效種植向高度集成和綜合利用方向發(fā)展，促進區(qū)域經濟均衡協(xié)調增長。綜上所述，觀光農業(yè)生態(tài)園的規(guī)劃在中國有著不可取代的意義。
第四篇：武術教學
武術教學
一、教材分析：學生通過學習得到美育熏陶。對學習其它武術套路，發(fā)展身體的柔韌性、靈活性、協(xié)調性和節(jié)奏感，提高動作的速度和連貫性，激發(fā)民族自豪感，養(yǎng)成吃苦耐勞的習慣，有重要作用。
二、學情分析
1、初中學生正處在生長發(fā)育的關鍵時期，他們的年齡特征是：模仿能力強；好動、好奇心強；敢于表現自我。
2、運動參與能力、性格愛好都具有很大的差異，部分女生往往會表現出怕羞的一面，而男生則會無所顧忌地表現自我。因此，一些帶有模仿性、表演性的練習，很能激起學生的學習興趣。武術運動恰恰是一項剛、柔兼?zhèn)涞捻椖?，既能表現出男生的剛強，又能體現出女生的柔美。
三、教學目標及教學重點、難點
1、認知目標：掌握組合動作動作名稱和順序，及特點。提高學生對武術的興趣。
2、技能目標：通過學生觀察、模仿、相互交流、嘗試練習，使學生領會每個動作的攻防含義，做到路線清楚，手形、步形正確到位。發(fā)展協(xié)調性、力量等素質。
3、情感目標：使學生能以積極認真的態(tài)度學習，在課堂上培養(yǎng)學生謙虛好學、團結協(xié)作、開拓創(chuàng)新的學習能力。培養(yǎng)崇尚武德的精神
教學重點：健身拳三個動作（戳掌沖拳、抽拳彈踢、進步蝶掌）動作路線。教學難點：動作力度，手形、步形正確到位。
四、教學方法運用
1、教法：根據本課教學內容枯燥的特點，結合體育與健康的教學新理念，大膽運用創(chuàng)新教學，一改以往先示范后講解再練習的常規(guī)教學模式，以學生自主探究學習為主線。首先采用情緒激勵法和情境教學法進行教學，以激發(fā)學生的學習興趣，促使學生能積極主動地去學習。還采用示范法、鏡面示范法，以正確優(yōu)美的示范動作感染學生，激發(fā)學生“我很想學”的情感，為學生能更快、更好地掌握組合動作要領而打下基礎。
2、學法：本課，學生主要采用：嘗試學習法、對比學習法、小組合作學習法。首先讓學生在嘗試練習中發(fā)現自身動作的問題。而后在練習中，通過學生間相互對比、交流、評價和小組探討中悟出動作要領，理解含義。最后通過集體表演、個人展示相結合，解決所發(fā)現的問題。促進學生積極主動參與學習，提高學習的自主性。
五、教學過程
（一）導入（13′）
1、師生相互介紹（抱拳禮）問好。（1′）
2、小游戲：動物“模仿秀。（3′）
組織形式：四列體操隊：方法：老師叫出動物名稱，學生模仿動物的體態(tài)并配合聲音。
設計意圖：在此安排“模仿秀” 目的主要是，調節(jié)活躍課堂氣氛為課堂后半部分的教學打下基礎。教師及時鼓勵猜中的學生，從而激起學生的興趣愛好。通過大家都來模仿表演，既可以達到愉悅學生的身心，有可以起到做準備活動的作用。
3、熱身運動（4×8）（3′）（1）肩部運動（2）腰部運動（3）踢腿運動（4）劈叉練習（5）燕式平衡
設計意圖：學習、演練武術，對學生的柔韌性要求很高，柔韌性的優(yōu)劣直接影響到完成動作的質量。因此，熱身時，重點做好腿、腰、肩的活動，防止出現韌帶拉傷和扭傷。
（二）展開（24′）
1、教師示范表演（2′）
戳掌沖拳、抽拳彈踢、進步蝶掌
俗話說：“興趣是最好的老師?！?教師的示范應使學生為之一振，激發(fā)起習武的興趣和欲望。以教師自身剛勁有力的示范動作來感染學生。進一步激發(fā)學生“我很想學”這些武術動作的欲望。使學生的求學興趣到達最高點。
2、學生嘗試（19′）三個武術動作依次學習，學習過程如下：（1）教師做鏡面示范，同時講解動作名稱和要領。（3′）
組織形式：半扇形隊形。要求學生邊觀看邊聽講解邊模仿老師的動作。多次重復
設計意圖：武術屬于肢體語言，每一招一勢代表著學生的內心世界。模仿教師的動作很重要。先模仿上肢，再模仿下肢，最后整體模仿。在這個過程中教師隨時用語言提示，以強化學生的模仿更加逼真。
（2）學生自由組合，體驗動作。（5′）
組織形式：讓學生（3—5人）自由結合組成學習小組，選出小組長，通過學生慢動作的演練，在嘗試練習中發(fā)現自身動作的問題所在。
設計意圖：在學生慢速體會時，學生之間可用口令控制練習，用自己的標準糾正動作。此時應發(fā)揮小組長的作用，在這個過程中教師巡回指導，鼓勵學生的練習積極性。這個環(huán)節(jié)可多次重復。
（3）自由體驗（6′）組織形式：散點
方法：讓學生自己在充裕的時間里進行練習，教師巡視指導。
設計意圖：課堂上應給學生一個較大的自由學習空間，自己琢磨動作、看圖解學習動作、觀看教學錄像體會動作、與同伴互相學?
幼兒園教學教案
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幼兒武術操是以武術最基本的動作以分節(jié)做體操的形式，按幼兒的年齡特點編組的一種適合幼兒做的武術操。武術操共7節(jié)，每節(jié)二八呼。第一節(jié)：沖拳——亮掌——勾手（二八呼）
預備姿勢：并步直立抱拳。（1）兩拳向前平直沖出成平拳（拳心向下），目視前方。（2）還原成預備姿勢。（3）兩拳同時向左右平直沖出成平拳，目視前方。（4）還原成預備姿勢。（5）兩拳變掌，兩臂體前交叉（左掌在上），掌心向內。（6）兩臂向下經體側掄擺至上舉部位，抖腕亮掌，仰頭，目視指尖。（7）兩臂同時下擺至側平舉部位，兩掌變勾，目視前方。（8）還原成預備姿勢。
第二節(jié)：蹬腿沖拳——架拳側踹（二八呼）
預備姿勢：并步直立抱拳。（1）右腿后撤一步成左弓步，右拳同時沖出成平拳，目視前方，拳心向下。（2）右腿向前下蹬出，同時左拳向前沖出成平拳，右拳收回腰間成抱拳。（3）同（l）。（4）還原成預備姿勢。（5）重心右移，左腿向左下方端出，右臂上架成架拳，目視前方。（6）還原成預備姿勢。（7）同（5）唯方向相反。（8）還原成預備姿勢。
第三節(jié)：馬步雙劈拳——拗弓步沖拳——馬步上架沖拳（二八呼）
預備姿勢：并步直立抱拳。（1）左腳向左跨出一步，兩臂同時經腹前交叉（左拳在外，拳心均向內）經上、向外掄臂成側臂拳，拳心向上；同時兩腿屈曲成馬步，目視前方。（2）向左轉體90度成左弓步，同時左拳收回腰部，右拳經右腰側向前沖出成平拳。（3）向右轉體90度成馬步，同時左拳向左側沖出成平拳。右臂上架成架拳。目視前方。（4）還原成預備姿勢。（5）、（6）、（7）、（8）動作同（1）、（2）、（3）、（4）唯方向相反。
第四節(jié)：并步直立側沖拳——弓步擦掌——高虛步亮掌（二八呼）
預備姿勢：并步直立抱拳。（1）右拳向右側沖出成平拳。（2）左腳向左跨出一步成左弓步，同時向左轉體，右拳變掌直臂經下向前方撩出，掌心向前上。左拳變掌，并在左膝前上方拍擊右小臂內側，目視右掌。（3）向右轉體90度，重心移至右腿，左腿收回前伸腳尖點地成高虛步，同時右臂經下向右搶擺至上舉，抖腕亮掌，左臂伸直上擺至側平舉，抖腕亮掌，目視左前方。（4）還原成預備姿勢。（5）、（6）、（7）、（8）動作同（1）、（2）、（3）、（4）唯方向相反。
第五節(jié)：亮掌——俯身按掌——側弓步沖拳（二八呼）
預備姿勢：并步直立抱拳。（l）兩拳變掌，兩臂在腹前伸直交叉（左臂在外），兩臂同時向下經兩側掄擺至上舉，抖腕亮掌，仰頭目視手指。（2）兩臂屈肘，兩掌經體前垂直下按，同時上體前俯。（3）上體直立，兩掌變拳收回兩腰側，左腳向左側跨出一步成左側弓步，同時擰腰順肩，右拳向前沖出成平拳。（4）還原成預備姿勢。（5）、（6）、（7）、（8）動作同（1）、（2）、（3）、（4）唯方向相反。
第六節(jié)：砸拳震腳——弓步雙推掌——仆步接掌（二八呼）
預備姿勢：并步直上抱拳。（l）左拳變掌，掌心向上置于腹前；右拳上舉至頭上方。左腿屈膝，右腳震腳，同時以右拳背砸去左掌作響，兩腿屈膝成半蹲，上體稍前傾。（2）兩腿蹬伸跳起，向左轉體45度，兩腿前后分開落地成左弓步，同時兩掌向前推出成推掌（掌心朝前）。（3）左腿伸直，腳尖內扣，右腿彎屈腳尖內扣，身體重心右移成右仆步，同時左腕伸直外旋掌心向上，屈小臂翻掌，經體前下按右掌向下經右向上掄擺，上體順勢向右轉體約90度，眼隨右掌轉動，右臂擺至頭右上方時，掌變拳同時頭迅速左轉，目視左方。（4）兩腿伸跳起，左掌變拳與右拳同時收回腰側，兩腿并攏落地成預備姿勢。（5）、（6）、（7）、（8）動作同（l）、（2）、（3）、（4）唯方向相反。
第七節(jié)：擊掌上跳——撩踢拍腳（二八呼）
預備姿勢：并步直立抱拳。（l）兩腿蹬伸向上跳起，兩拳變掌胸前擊響，落地。（2）雙腳跳起，左腳向右后撩踢，右手拍擊左腳底（或左腳內側）作響，左手自然向左上方擺起。（3）同（l）。（4）同（2）唯方向相反。（5）、（6）、（7）、（8）原地踏步，兩掌交替在上于胸前拍響，頭向兩側自然擺動。以上7節(jié)，前八拍做完后，還重復做第二個八拍，動作與前八拍同。
第五篇：國外研究現狀分析
國外研究現狀分析
禮貌原則принцип вежливости是由英國著名的學者李奇于1983年在格萊斯“合作原則”принцип кооперации的基礎上提出來的。
李奇效法格萊斯劃分語言交際中的合作原則，提出了禮貌原則的六項準則，其中每條準則都包含兩條次準則：
1.策略準則（用于指令和承諾）Tact maxim a)使他人受損最?。籦)使他人受惠最大
2.寬宏準則（用于指令和承諾）Generosity maxim a)使自身受惠最小;b)使自身受損最大
3.贊揚原則（用于表情和表述）Approbation maxim a)盡力縮小對他人的貶損；b)盡力擴大對他人的贊揚 4.謙虛原則（用于表情和表述）Modesty maxim a)盡力縮小對自身的贊揚；b)盡力擴大對自身的貶損 5.贊同準則（用于表述）Agreement maxim a)盡力縮小自身與他人之間的分歧；b)盡力夸大自身與他人之間的一致 6.同情原則（用于表述）Sympathy maxim a)盡力縮小自身對他人的厭惡;b)盡力夸大自身對他人的同情（“禮貌原則”在會話中的性別差異，首都師范大學，崔國鑫）在國外對“禮貌研究”還有布朗和； Brown&Levinson 的面子觀
他們認為面子的概念來自Goffman的面子行為理論和英國民間詞語，是指每個社會成員想為自己爭取的公開的自我形象（self-image）。面子與尷尬，難堪，或“丟臉”相聯(lián)系（1987：61）。他們認為，說話人應該尊重聽話人的自我形象，避免威脅聽話人面子的行為（Face-threatening act，FTAs）。
面子威脅程度的計算取決于交際雙方之間的社會距離（social distance），社會權力（social power）的差別以及特定文化對具體言語行為強加程度的認定。Brown &Levinson將面子的劃分為負面面子（NegativeFace）和正面面子（Positive Face）。負面面子反映了一個人不希望被人強加觀點，或者做出自由選擇的愿望。正面面子反映了一個人被人喜歡，贊同，尊重或者欣賞的愿望（1987：61）。與之相應，面子管理的策略也劃分為兩類：負面面子策略和正面面子策略。負面面子策略強調聽話人的自由權利，所以它是一種尊重策略（deference strategy）。正面面子語用策略強調說話人與聽話人之間的密切關系，所以它是一種親近策略（solidarity strategy）。
1．負面面子策略
對于威脅面子的言語行為來說，負面面子是最合適和最為規(guī)約性的語言策略（1987：130）。負面面子禮貌策略即尊重策略涉及人際交流過程中的“正式”禮貌形式。在實施負面面子策略的時候，說話人考慮聽話人的負面面子需求，應表示自己不愿意強迫對方，侵犯對方，尊重聽話人的自主自由，現列舉在本段邀請行為中涉及到的負面面子策略加以分析：
1）利用規(guī)約性間接手段（Beconventionally indirect）（1987：132）。以規(guī)約性的間接手段表示請求等，可以避免損害到受話人的負面面子。在文中的邀請行為中，賴大家的說到：“不是接他老人家，倒是打聽打聽奶奶姑娘們賞臉不賞臉？”語言轉彎抹角，用“間接的方式”表達出來賴大家的要邀請賈府的主子們赴宴，取代了直接言語行為，另一方面又讓聽話人一聽就明白，表達尊重聽話人的自主自由。
2）閃爍其詞（Hedge）（1987：145）。正如正面面子策略中的“留有余地”一樣，負面面子通過一些“不明確的話”來減弱威脅面子行為的目的。在王熙鳳回答賴大家的邀請時說到：“別人不知道，我是一定去的?！边@個“別人不知道”就是一種閃爍其詞的策略，表達自己觀點的時候沒有涉及到其他人，避免威脅其他聽話人的負面面子。
3）表示悲觀（Be pessimistic）（1987：173）。不強迫受話人作出行動反映，表示說話人對于自己說的話不抱太大的希望，聽話人不必受說話人話語影響。賴大家的說：“擇了十四的日子，只看我們奶奶的老臉罷了?！辟嚧蠹业陌l(fā)出邀請，但是話語中表示了悲觀，雖然定了日子，但是請不請得來賈家的主子們還得看自己婆婆賴嬤嬤的面子，對自己邀請這一行為表示了悲觀。博士論文，面子觀。
4）尊重（Give deference）（1987：178）。博士論文，面子觀。尊重策略的實施是通過使用一些明確表達對于聽話人的社會地位給與尊重的稱謂語，也可以通過自貶（downgrade）的方式加以實施。文中多處體現到這種策略。賴嬤嬤對賈家主子的稱呼“主子”、“老太太、太太們、奶奶姑娘們”、“老爺、爺們”、賴大家的對王熙鳳稱呼“奶奶”，這些都是通過稱謂語體現出了尊重策略。稱在自己家的花園擺酒為“在我們破花園子擺幾席酒”，通過自貶方式實施了對聽話人的尊重。賴嬤嬤說：“我才去請老太太，老太太也說去，可算我這臉還好。”賴嬤嬤的言外之意是由于自己請到了老太太去赴宴才證明自己有面子，突現了對老太太的尊重。
5）給受話人提供某種補償（Redress other wants of H’s）（1987：209）。發(fā)話人可以在某些方面提供補償，如承認蒙受恩惠，承認欠債等。文中賴嬤嬤兩次提到“托主子的洪?！保J為自己兒子被選上是托了賈家主子的福，能夠擺酒席好好熱鬧上三天也是托勒賈家主子的福，承認蒙受了賈家人的恩惠，照顧了聽話人的負面面子。
2．正面面子策略
正面面子禮貌策略與“親近”（intimacy）緊密相關。正面面子策略隱含著尋找共同點和申明愿意和對方合作來盡可能縮短雙方之間距離。它用禮貌形式強調說話人與聽話人之間的密切關系，所以它是一種親近策略（solidarity strategy）（1987：101-117）。僅列舉文中涉及到的正面面子策略加以分析：
1）聲稱具有共同點（Claim common ground）（1987：103）。說話人表明與聽話人是一類人，具有相同的目標，價值觀或者愛好等。通常的做法有表明具有同樣的團體身份，這可以通過稱呼的選擇，方言，行話的運用來顯明。博士論文，面子觀。文中賴大家的稱呼“奶奶姑娘們”和賴嬤嬤的稱呼“主子，老太太，太太們，奶奶姑娘們”，一方面表示對賈家的尊敬，另一方面也強化了說話人與聽話人關系是一個團體的身份。
這個策略也可以用開玩笑的方式來強調雙方又共同分享的背景，可以讓受話人自在輕松，同時維護受話人的正面面子。如王熙鳳說道：“先說下，我是沒有賀禮的，也不知道放賞，吃完了一走，可別笑話?！边@是句玩笑話，實際上她是肯定要帶著賀禮的，賴大家的笑道：“奶奶說哪里話？奶奶要賞，賞我們三二萬銀子就有了。”這句玩笑話作為回應，能表現出她們的關系融洽，是親近策略的很好體現。
2）傳達發(fā)話人與受話人合作的信息（Claim that S and H are cooperators）（1987：125）。這可以通過提供需諾等來補救對受話人的面子威脅。文中李紈王熙鳳笑道：“多早晚的日子？我們必去，只怕老太太高興要去也定不得。”對于賴大家嬤嬤和賴大媳婦提出的邀請，她們承諾赴約，本身就是一種維護發(fā)話人面子的行為，有說老太太高興得興許也去，更強調出她們對赴約的愉悅之情。
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