第一篇：我語文教學(xué)中的七種教學(xué)理念

我語文教學(xué)中的七種教學(xué)理念

一提及師德演講，我馬上會想起許多孜孜不倦、愛如潮水的老師，我自嘆不如。但受校領(lǐng)導(dǎo)重托，只能另辟蹊徑，談?wù)勎野嗉壒芾砑敖虒W(xué)中的七種理念。

理念之一：“讀書破萬卷，下筆如有神。”

在我校十大書香少年評選活動中，當評委們看到我班參賽者每人那一尺多高書寫雋秀，文筆優(yōu)美的《日記與積累本》時，發(fā)出由衷的贊嘆：“讀書不破萬卷，下筆哪會如此有神？”

四年來，我班學(xué)生從《葫蘆娃》、《天線寶寶》的小畫本讀起，采用閱讀大擂臺、讀寫儲值卡、流動日記展示臺等方法，創(chuàng)造了“我的家庭圖書館”、“圖書超市”等圖書借閱形式，激發(fā)孩子的閱讀興趣，出現(xiàn)了許多小書迷，部分學(xué)生在二年級就達到145萬整個小學(xué)閱讀量。四年級我班在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持下出版了《揚帆班日記寶庫》一書，其中，已有近80篇文章在《作文成功之路》、《作文大王》等報刊雜志發(fā)表。為此我先后在2010年2011年萊蕪市暢游書海研討會上兩次做典型發(fā)言；在2009年2011年萊城區(qū)教科研成果推廣會進行典型發(fā)言，并應(yīng)邀在部分學(xué)校介紹經(jīng)驗。許多老師聽了我的發(fā)言紛紛贊嘆：老師就應(yīng)該這樣教！多讀書寫好字是語文老師的本分！

理念之二：運用加德納的“多元智能理論”對孩子因材施教。

前一段時間，我班舉辦了一次魔尺造型大賽，許多孩子興奮地折出了球、狼、沖鋒槍……等各種造型，并紛紛留影，期望讓我把照片發(fā)在博客上。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，參賽人員男生明顯高于女生，且折出來的造型復(fù)雜多變。平時兩位學(xué)習(xí)上的“后進生”竟然是折魔尺高手，還教了許多“徒弟”。這說明現(xiàn)階段男生空間想象能力和動手操作能力要高于女生，所謂的“后進生”在這一領(lǐng)域竟是高手。如果不是舉行類似的比賽，我還真不知道頭頂云彩的上面那片晴空是如此的湛藍，陽光是如此的燦爛。

如此看來，有的孩子語言表達能力很強但動手操作能力差，有的孩子模仿力強但無恒心。這時候只要老師、家長注重激發(fā)孩子的潛能，因材施教，我相信，孩子必將會全面健康的成長。

理念之三：寫一手好字，終生受益。

中華上下五千年，孕育了字正腔圓、朗朗上口的中國話，造就了橫平豎直、方方正正的漢字。漢字形體之美，美在風骨，美在精髓，美在真情。從一年級開始，我就讓學(xué)生在寫漢字中享受漢字的美，接受漢字美的熏陶，日日不間斷。沒有哪個國家的字能與我們中國的的漢字相媲美。我們中國的漢字亦畫，亦歌，亦家，充滿了智慧與人文精神。數(shù)年來，我努力地探索毛筆字、鋼筆字、粉筆字的運筆相同之處，開設(shè)板書活動課，大膽運用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。我常常運用生動化的語言把字編成故事或?qū)嵨锉容^演示的教學(xué)方法可以讓孩子們歷久彌新。今年6月，在萊城區(qū)教科研成果推廣會上，受條件所限，我只帶了15位學(xué)生的板書來到現(xiàn)場，學(xué)生們大方有體的板書個個可以與老師的板書相媲美，受到了與會領(lǐng)導(dǎo)、老師的一致稱贊。

理念之四：我還非常注重“先己后人?！笔紫纫毯米约旱暮⒆?。

07年，我送走一個畢業(yè)班以后從一年級開始教自己的孩子。教誰的孩子也不如教自己的孩子那樣深入地了解學(xué)情。孩子課堂領(lǐng)悟了多少？作業(yè)量是否合適？怎樣為孩子的一生打好基礎(chǔ)……這些都是我不斷思索的問題。所以我要說教自己的孩子就像是有了助推器、潤滑劑，把壓力變成動力更能促進你的教學(xué)。

理念之五：我還一直堅信“興趣是最好的老師?！?/p>

美國著名心理學(xué)家馬斯洛提出了著名的需要層次理論給我啟發(fā)很深。孩子們在不同的年齡階段需要什么？在小學(xué)階段不是理論的說教，而是賞識與鼓勵。在教學(xué)中，我努力地探索適合不同年齡段孩子心理的各種方法，當看到我班有許多書迷；許多孩子寫的鋼筆字、粉筆字比我寫的還漂亮；寫的日記水平比我都略高一籌時，心頭蕩漾著“青出于藍而勝于藍，冰出于水而寒于水”的喜悅！

理念之六：教學(xué)生千萬不要忘了“以人為本”。

有人說，學(xué)校就像部隊——“鐵打的營盤流水的兵”。孩子一畢業(yè)，早把小學(xué)老師忘在腦后了。其實不然，每到假期，當我看到我博客上孩子們那一張張燦爛的笑臉，就會想起他們在校的一幕一幕；篇篇精彩的日記讓我感受到孩子們豐富多彩的童年生活；每有學(xué)生發(fā)表作品時，我如同自己發(fā)表文章一般興奮；王若陽贈給我的對聯(lián)至今還貼在我的家門。在與這批孩子父母交流中我也學(xué)到了許多教育孩子的好方法、好品質(zhì)。

可以這樣說，1——5年級，孩子們從剛?cè)胄５你露疅o知逐步成長為讀書數(shù)百卷的莘莘少年，孩子們的脾氣秉性我已如母親般熟悉。自從家長把孩子領(lǐng)到我班的那一剎那，為了共同的目標，我們已經(jīng)緊緊地聯(lián)系在一起！在整個教學(xué)中，老師、家長、學(xué)生的交往充滿了“人性美”“人情美”“人知美”！這是最寶貴的精神財富！

理念之七：教會學(xué)生，百事輕松。

人們說：“事無三遍教。”現(xiàn)在的孩子見多識廣，天性聰穎。一個語文老師兼班主任往往面臨著大量的工作。如果你事無巨細的檢查，你將會身心疲憊。有專家說，要想培養(yǎng)一個有愛心勤快的孩子，就要做個懶媽媽，做個饞媽媽。我要說：“一個懶老師的背后往往誕生出一個個勤快的孩子?！碑斎贿@個“懶”是學(xué)會動腦后的“懶”，所以無論是班級管理還是日記、背誦、、聽寫、閱讀、考試，教會孩子自己管理自己，你將百事輕松！

我是一名有十幾年黨齡的老黨員了，在黨的培育下，我努力地在八小時之內(nèi)探索我人生的價值，不求嘔心瀝血，但求無愧于心。這就是我一位普通教師的道德準則！

第二篇：我的教學(xué)理念

我的教育理念

礪青小學(xué) 彭秀媛

或許是仰慕老師在講臺上指點江山的氣勢，或許是骨子里早已認定，所以我成為了一名教師，從事了太陽底下最光輝的職業(yè)很幸運，能在喜歡的崗位上發(fā)光發(fā)熱.我相信：在教學(xué)工作中，用愛的和弦，會奏出美的樂章；在與同事相處中，用無爭的音符，會譜寫出和諧的旋律；在與家長的溝通中，用真誠的文字，會書寫出真情的篇章；在和學(xué)生相處中，用平等的話語，會烙下精彩的友誼之花??

我們可以不做名師、不做特級教師，但我們一定要做一個有故事的教師。當學(xué)生走出校園，走進社會，回憶學(xué)生時代，知識或許會忘記，但老師的美好形象卻久久存于他們心中：與老師共同經(jīng)歷的某件事讓他們難忘，老師的某句話讓他們豁然開朗??

這些故事，可以是發(fā)生在課堂上的一次提問，可以是你扶正學(xué)生腰桿的舉動，可以是學(xué)生犯錯時你語重心長的一聲詢問，可以是你饒有興趣的一個眼神??

不管這些故事發(fā)生在何時何地，只要你用眼睛觀察、用耳朵聆聽、用心感受，學(xué)生成長的點點滴滴便會鐫刻在你的腦海，而你所做的一切，也會銘刻在學(xué)生心中。當然，對學(xué)生付出真心并不僅是為了讓學(xué)生記住，還為了我們曾付出的精力和時光。

每個孩子都在經(jīng)歷著千絲萬縷的情感體驗，行走其間，慢一些，輕一些，小心呵護那薄如蟬翼的童心，你會發(fā)現(xiàn)，當給予孩子關(guān)愛的同時，孩子也在成全著我們的生命，編織著我們的幸福。“相信每個孩子都有故事，即使那些看起來荒誕的故事，也都有可以原諒的理由。唯有傾聽，做個虔誠的人，默默而真誠地和孩子在一起，才可以探尋到兒童水晶般的心。最好的教育是讓孩子在訴說中找到善良與美好的甘泉，浸潤彼此純澈的心靈。“我還能為這些孩子做些什么呢？孩子們?nèi)缟徎ò愕男?，太需要小心翼翼地呵護了。也只有在這樣放松、舒適的狀態(tài)下，才會有不一樣的思考。在班級里，在課間，在家庭中，對孩子保持必要的謙卑，他們那些智慧的話語，會告訴我們：每個孩子都是小小的‘哲學(xué)家’！” “只要始終相信每個孩子的內(nèi)心是善良的，你就會發(fā)現(xiàn)，他們的行為都有著積極的正向價值。只有站在孩子那一方好好地設(shè)想，問 題才會轉(zhuǎn)化成教育的良好契機?！皩ふ抑粋€個不生氣、不發(fā)火的理由，就這樣安慰自己，心里竟然慢慢平靜下來。在沒有了解孩子的需要之前，任何的提醒、批評是不能走到他的心里去的?！薄敖逃蛻?yīng)該在一種放松的氛圍中進行，情緒不穩(wěn)定下來，任何的說教都會淪為刺傷孩子心靈的利劍。每個孩子心里都埋藏著善良的種子，而喚醒與激勵如同陽光和水分；終究，每顆種子都會綻放出自己的美麗?！薄皟A聽，不僅可以得到有價值的信息，更可以安撫孩子的焦慮甚至恐懼關(guān)愛與付出，本來就是相互的。作為教師，我們的工作是反復(fù)而瑣碎的，可這一切都有非凡的意義。如果能明白這些，我們才能在瑣碎、辛苦的工作中感受美好。這種美好，不僅僅因為學(xué)生成績的進步、家長的感謝、學(xué)校的獎勵，還因為那份發(fā)自內(nèi)心的滿足感、成就感。這種美好，不深入工作的人是無法體會的?！白呓鼉和?、觀察兒童、幫助兒童”是教育者的信條，同樣，我認為只有熱愛生命，才會走近生命、觀察生命、尊重生命，才會用熱情與鼓勵啟迪生命，用智慧和愛心成就生命。一個教師的幸福在哪里？在孩子那里。把你的心放在那里，自然就會生出幸福和快樂。做教師 這一段路程注定是我生命中最有質(zhì)感的行走，我陶醉在和孩子相處的時光里，編織著屬于我們的故事，這些故事又潤澤著彼此的心靈，豐盈著彼此的生命。我的世界因這些孩子而變得遼闊、清澈、通達。沒有一種饋贈比心靈的慰藉更讓人神往。沒有一種交流比情感的共鳴更讓人心動。

第三篇：論語中的教學(xué)理念

《論語》中的教學(xué)理念

孔子，名丘，字仲尼，是中國著名的大思想家、大教育家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國教育理念有著深遠的影響。孔子周游列國十四年，相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》?！墩撜Z》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得我們借鑒，它不但是承載了其教育思想的不朽經(jīng)典，更是一部為我們提供了學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)我們生活做人的指南。今天，科技穩(wěn)步提升，社會發(fā)展日新月異，教育越來越得到全社會的重視，我們教育改革的呼聲也越來越強烈，因此當這一部珍貴的教育寶典擺在我們面前時，我們有必要去回歸傳統(tǒng)，研究下這部教育巨作。

一．有教無類

《論語·衛(wèi)靈公》：子曰：“有教無類?！?/p>

這句話的解釋是，不管什么人都可以受到教育，不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。

孔子指出，人的智力有智、愚之分，人的性格有魯、雅之異，人的心理狀態(tài)有勇進與退縮之別，而且每個人的潛質(zhì)有不同的發(fā)展趨勢，因此教學(xué)中必須根據(jù)這些不同的心理特點因人而異施教，才能獲得理想的教育效果。就孔子“有教無類”這一主張而言，它打破了少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷，擴大了受教育的對象，使那些愿意學(xué)習(xí)而在學(xué)力、經(jīng)濟條件和時間上又允許的人，不論貧富、貴賤以及年齡和“國別”，都可以有受教育的權(quán)利和機會。

子曰：自行束修以上,吾未嘗無誨焉。用現(xiàn)代文解釋,就是：只要有人自行送給我十條干肉,我就沒有不教他的。孔子也的確是這樣做的?？鬃拥茏尤В瑏碜贼?、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分?？鬃游樟吮恢性艘暈椤靶U夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商入學(xué)，還欲居“九夷”施教，充分體現(xiàn)了孔子的教育主張。孔子弟子有來自貴族階層的，如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子；也有很多的是來自平民家庭，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長、子貢等。而平民教育更能體現(xiàn)孔子“有教無類”的精神實質(zhì)。

孔子“有教無類”的主張對于現(xiàn)代教育還有一個比較實際的問題，那就是什么人可以受教育的問題。教師們對理論都懂，但在實際教學(xué)中由于受“應(yīng)試教育”的影響，排擠打擊差生的現(xiàn)象屢見不鮮。實施以提高全民族文化素質(zhì)為主的素質(zhì)教育，必須克服教學(xué)中對差生失去信心的錯誤做法，承認學(xué)生的個別差異并提出適合學(xué)生不同條件的教學(xué)內(nèi)容、方式方法。

二．因材施教

《論語·先進篇》： 子路問:“聞斯行諸?”

子曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之?” 冉有問:“聞斯行諸?” 子曰:“聞斯行之?！?/p>

公西華曰:“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！?/p>

子曰:“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！?/p>

譯文：子路問:“聽到了就該去做嗎?”孔子回答:“家有父兄在，如何能一聽到了就去做呢?”冉有問“聽到了就該去做嗎?”孔子回答:“聽到了就該去做?！惫魅A問:“仲由問聽到了就該去做嗎，你說有父兄在；冉求也問聽到了就該去做嗎，你說聽到了就該去做。我很困惑，大膽再問一問?！笨鬃踊卮?“冉求做事總是退縮，所以我激勵他勇敢去做；仲由行事勇氣超人，所以我限制他太過剛勇?！?/p>

孔子把學(xué)生大致分為“上智”、“中人”、“下愚”三類?？鬃诱f：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下也?！笨组T弟子年齡參差不齊，不同年齡的學(xué)生有不同的需要，應(yīng)區(qū)別對待，所以針對學(xué)生不同年齡層次的特點，孔子也有不同的教學(xué)側(cè)重點?？鬃诱f：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！彼f過：“柴也愚，參也魯，由也諺”?！皫熞策^，商也不及?！庇秩纭坝梢补?、“賜也達”、“求也藝”等。在他看來人的性格可以分為三種類型：“狂者”、“中行”、“狷者”，“不得中行而為之，必也狂狷也！狂者進取狷者有所不為也”。所以仲弓為人狂傲，不能體諒別人，孔子就教他忠怒之道；司馬牛話多而且急躁，孔子就告誡他做人要說話謹慎?！坝梢?，千乘之國，可使治其賦也”，“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”，“赤也，束帶立于朝，可使與客言也”。還說“雍也可使南面”，“賜不受命而貨殖焉，億則屢中?！边@些無不反映孔子對學(xué)生才能差異的洞察。

而從因材施教的定義來看，因，根據(jù)；材，資質(zhì)；施，施加；教，教育。因材施教是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。因材施教就是指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。

實施因材施教的關(guān)鍵是對學(xué)生有深刻而全面的了解，準確地掌握學(xué)生各方面的特點，然后才能有針對性地進行教育?？鬃拥囊虿氖┙痰慕虒W(xué)方法，對于現(xiàn)在的教育也是大有啟發(fā)的。在相當長的時期里，我們的所謂的應(yīng)試教育，抹殺了學(xué)生的個性差異。學(xué)生的思想品行、身心素質(zhì)、個性特長等，很大程度上被置之度外。于是造成了高分低能、個性被扼殺等可悲的現(xiàn)象。這些例子在我們身邊已經(jīng)屢見不鮮了，例如有許多學(xué)生藝術(shù)氣質(zhì)、修養(yǎng)和專業(yè)成績都很不錯，但他們因為政治和英語成績不及格而落選，有的因為只差一分而與心愛的專業(yè)無緣；甚至有些因為外語成績落選的優(yōu)秀學(xué)生被國外知名大學(xué)錄取了?？上攵?，這是教育的羞辱。都說不拘一格降人才，實際到處都是格。因此在現(xiàn)代教育中，要做到從學(xué)生實際出發(fā)，注重學(xué)生的個性特點，做到因材施教，實現(xiàn)共同進步、共同發(fā)展、共同培養(yǎng)的目的。

三．學(xué)以致用

子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”

譯文：孔子說：“把《詩》三百篇背得很熟，讓他處理政務(wù)，卻不會辦事；讓他當外交使節(jié)，不能獨立地辦交涉；書讀得很多，又有什么用呢？”

在孔子的教學(xué)論中，他非常重視“學(xué)”和“思”的作用，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)思結(jié)合，深刻認識理解問題的本質(zhì)。其中“疑思問”在教學(xué)中更具有極為重要的意義，學(xué)生只要認真地獨立思考，必然生疑，疑則生問，問則求解，通過不同的形式解問答疑；學(xué)生不僅增長知識，而且還養(yǎng)成了獨立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的習(xí)慣。接著，就是“習(xí)”和“行”了。在“學(xué)”和“思”中，孔子要求學(xué)生獲得知識和鞏固知識，在“習(xí)”和“行”則要求學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為能力和躬行踐履?！墩撜Z》的首句就是：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”孔子在教學(xué)過程中特設(shè)了練習(xí)、實習(xí)階段，目的是培養(yǎng)學(xué)生的實際本領(lǐng)，將“習(xí)”納入教學(xué)過程是孔子的一大創(chuàng)造。“學(xué)而時習(xí)”的過程，不僅是學(xué)生掌握教師所傳授的知識和形成能力的過程，而且也是學(xué)生獵取新知識的過程?！吨杏埂钒芽鬃犹岢龅膶W(xué)習(xí)過程分為五個階段，即“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。它要求把書本知識和生活實際聯(lián)系起來，學(xué)以致用?？鬃邮堑谝粋€將學(xué)以致用、知行一致的觀點納入教學(xué)過程之中的人，這樣就完成了他們學(xué)、思、習(xí)、行的教學(xué)過程。

孔子的這種“學(xué)、思、習(xí)、行”相統(tǒng)一的學(xué)以致用觀點對我們今天素質(zhì)教育也不無啟示。在學(xué)習(xí)中以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，在教師指導(dǎo)下，使學(xué)生將學(xué)、思、習(xí)、行真正統(tǒng)一起來；使學(xué)生要有獨立思考的能力和精神，做到“學(xué)思”結(jié)合；使學(xué)生能夠“學(xué)以致用”，形成能力，多參加社會實踐，將學(xué)到的知識運用到實踐中去。將“學(xué)”和“用”結(jié)合起來，形成實踐能力和創(chuàng)新能力，這是當前素質(zhì)教育的一個重要目的，“只會學(xué)，不會用”對現(xiàn)代社會是無所裨益的。

總結(jié)

孔子作為一位終生奮斗不息的教育家，不僅培養(yǎng)了大批人才，而且創(chuàng)立了完整的教育思想體系。其教育思想，除了以上教育理念之外有許多精華，如何更好地研究他，吸收它，并將它進一步發(fā)揚光大，是當前教育界的一大任務(wù)，也是孔子教育研究的一個重要方面。我們必須繼承自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是繼承孔子教育思想的積極方面，讓其在新世紀教育領(lǐng)域中再放異彩。

參考文獻：

[1]李德富，劉梅。從《論語》看孔子的“因材施教?！彼枷雽W(xué)術(shù)探討。[2]論孔子的教育思想對當代教育的影響

[3]劉輝。孔子的“學(xué)思結(jié)合”“學(xué)以致用”對當代研究性學(xué)習(xí)方法的啟示 [4]百度百科

第四篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中

淺談高效課堂背景下語文教學(xué)中“少慢差廢”

實現(xiàn)和諧發(fā)展，是當今我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主旋律，更是語文中不能回避的現(xiàn)實問題。怎樣去營造教育的和諧，促使受教育者在和諧中得到發(fā)展，使教學(xué)成為師生和諧發(fā)展的過程？這是擺在我們廣大語文教師面前，有待深入研究和著力解決的一個課題。毋庸諱言，當今在語文課堂教學(xué)中，“少、慢、差、廢”的現(xiàn)象依然存在，教學(xué)效果依然不能令人滿意，社會對語文教師的責難時有發(fā)生，最為直接的是：本該最具生機與活力的語文課堂變得“死水微瀾”；最為親切、最有情趣的師生關(guān)系“漸行漸遠”。掩卷深思，我們不難發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)過程中師生之間缺少必要的平等交流、民主對話、理解溝通、合作探究的互動過程是其中重要的原因之一。下面僅就本人的學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐，談?wù)務(wù)Z文課堂教學(xué)中師生互動的因素、意義以及如何開展互動的形式，從而構(gòu)建和諧的語文課堂。

一、師生互動的構(gòu)成因素及意義。

教育專家對互動的定義很多，庫克森將教學(xué)互動定義為：“在教與學(xué)的過程中，人的一系列的內(nèi)在交互?！币簿褪钦f在教學(xué)過程中，相對獨立的生命個體之間在學(xué)習(xí)過程中相互促進，相互推動，是師生雙方相互交流思想和情感，傳遞信息并相互影響的過程。靜態(tài)地看，課堂互動指的是交往雙方都是具有獨立人格的自由主休，都把對方的主體性、自主性作為交往進行下去的前提；動態(tài)地看，課堂互動還是一個預(yù)設(shè)與生成相輔相成、不斷變化的過程，交往雙方在持續(xù)的交往作用中，通過心靈的對接、意見的交換、思想的碰撞、合作的探究，實現(xiàn)知識的共同擁有與個性的全面發(fā)展。由此可見，互動既是課堂上一種人際關(guān)系的反映，又是一種教學(xué)實踐活動的表現(xiàn)形式。它包括兩個不可或缺的原則：一是互動必須是民主平等的；二是互動必須是積極自主的。就其存在方式而言，主要有兩種：師生互動和生生互動。師生互動要改變傳統(tǒng)的教師“獨霸”課堂、學(xué)生給教師以啟發(fā)，以便相互促進，協(xié)同提高。有鑒于此，新課程標準下的語文課堂師生雙邊互動應(yīng)該具備四個因素：情境因素、問題因素、思維因素和評價因素。

1、豐富情境因素，為和諧課堂奠定基礎(chǔ)。

斯坦福大學(xué)校長卡斯帕爾教授在談到斯坦福和硅谷的成功時認為，寬松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的一個重要條件。情境因素包括心理環(huán)境、自然環(huán)境和問題情境。學(xué)生處于一個良好的情境中，才能在內(nèi)心產(chǎn)生一種愉悅的體驗，產(chǎn)生主動探索的沖動。情境教學(xué)具有以“情”為紐帶，以“思”為核心，以“學(xué)生活動”為途徑，以“周圍世界”為源泉等鮮明特色，對營造語文課堂的和諧氛圍有著獨特的作用。情境教學(xué)特別注重民主寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓師、生產(chǎn)生互動，從而形成一種融洽的師生關(guān)系和愉悅的課堂氛圍，為和諧課堂奠定基礎(chǔ)。

2、探究問題因素，為和諧課堂注入活力。

愛因斯坦說過：“提出問題比解決問題更重要”。一個準確到位的問題，是學(xué)生主動探索的方向。學(xué)生的思維活動常常是在發(fā)現(xiàn)問題，引起注意和解決問題中進行的，教師應(yīng)善于從教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗以及心理發(fā)展規(guī)律出發(fā)，設(shè)計富有啟發(fā)的問題擊起學(xué)生思維的火花，引領(lǐng)學(xué)生進行深入思考，使學(xué)生的思維環(huán)環(huán)相扣、層層上升。這就要求在語文課堂教學(xué)中適時地、恰當?shù)匾胍恍┨骄繂栴}，以問題為載體，發(fā)現(xiàn)和激活學(xué)生潛在的閃光點，使課堂活動既能促進學(xué)生和諧發(fā)展，又可在愉悅的氛圍中張揚自己的個性，以謀求讓每一位學(xué)生都得到發(fā)展，真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人，為和諧課堂注入生機與活力。

3、創(chuàng)新思維因素，為和諧課堂提供保證。

思維互動是互動的核心。引起學(xué)生深層次的思維，才是學(xué)生主動探索的靈魂所在。所有互動的形式都是手段，互動的思維才是目的。在思維互動的過程中，學(xué)生獨特的見解，飛揚的思緒，會讓我們感覺到他們的心靈是多么豐富多彩，想象是多么匠心獨運，思維是多么創(chuàng)意勃發(fā)，語言是多么鮮活靈動。從而換來學(xué)生心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，創(chuàng)造力的激活。

反之，一個沒有思維探究互動的教學(xué)活動，只能成為一個休閑的娛樂的游戲?？傊?，通過語文課堂思維探究互動，可為學(xué)生發(fā)展提供從現(xiàn)有水平到最近發(fā)展區(qū)的便捷通道，為學(xué)生的和諧發(fā)展提供最有力的保障。

4、注重評價因素，為和諧課堂保駕護航。

人應(yīng)該是在不斷地激勵和鞭策下獲得內(nèi)驅(qū)力而發(fā)展的。學(xué)生所獲得的最經(jīng)常的評價來自課堂上教師的賞識和同學(xué)的鼓勵。所以課堂上師生之間和生生之間要進行即時評價，對每一個學(xué)生的出色表現(xiàn)都給予一聲喝彩，對每一次個性的表露都給予評判，這樣在一次次評價中學(xué)生就會獲得發(fā)展動力。在評價過程中，適時、適度地給予學(xué)生啟發(fā)幫助，提出問題，引發(fā)師生間心靈的溝通，思想的感悟，有助于激發(fā)學(xué)生解決問題的動力，更重要的是幫助學(xué)生尋找適合自己的學(xué)習(xí)方式和探究方法，為課堂和諧發(fā)展保駕護航。

不言而喻，上述四方面因素是共同貫穿于語文課堂教學(xué)之中，不能割裂開來。其中，情境因素形成了一個良好 的互動氛圍，使學(xué)生樂于互動；問題因素是開啟智慧大門的鑰匙，準確的問題使學(xué)生有了互動的方向；思維因素是互動核心，加入了思維，互動才是有了生命，才能促進學(xué)生積極主動地發(fā)展。

二、語文課堂互動的主要形式。

1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，促成互動。

在語文課堂教學(xué)中，要注重問題情境的創(chuàng)設(shè)。所謂創(chuàng)設(shè)情境就是利用一切可能的條件為學(xué)生創(chuàng)造一種有情感的境界，激發(fā)學(xué)生的主動性，開拓智慧，解決問題，使學(xué)生在情境中產(chǎn)生求知的思維的熱情，從而變被動接受為主動學(xué)習(xí)，使情操得到自然陶冶。創(chuàng)設(shè)情境，應(yīng)根據(jù)不同的體裁或教材內(nèi)容來選擇不同的情境。如教學(xué)抒情散文，宜創(chuàng)設(shè)傳情達意的感染力強的氣氛；教學(xué)記敘文，則宜根據(jù)內(nèi)容的不同創(chuàng)設(shè)或熱烈歡快或肅穆悲壯，或沉重哀怨，或幽默輕松的氛圍；教學(xué)議論文，宜創(chuàng)設(shè)解惑明理的思索氣氛；教學(xué)說明文，則宜創(chuàng)設(shè)探索未知的氛圍??通過情境的創(chuàng)設(shè)來提出問題，引出教學(xué)的重點、難點，能有效激發(fā)學(xué)生對文章內(nèi)容的探究欲，進而使之成為學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。比如，在教學(xué)左拉的《在莫泊桑葬禮上的演說》一文時，聯(lián)系演講這種文體的特點，通過對兩位作家的介紹和有感情的朗讀來營造一種激昂又凄楚、慷慨又哀婉的情境，結(jié)果學(xué)生情思勃勃，課堂氣氛既崇敬又悲壯。在這樣的情境中，適當?shù)靥岢鲆恍┨骄啃詥栴}，并相機點撥，會讓學(xué)生體味到莫泊桑英年早逝，帶給左拉（包括聽眾、學(xué)生）的無比悲痛之情，也能領(lǐng)悟到莫泊桑生命的短暫與他精神的不朽之間的辯證關(guān)系。在這樣“感人心者，莫先乎情”的課堂情境中，可以促使師生之間的互動潛移默化地展開。怎么搭配卸妝收細毛孔的面膜有效的彩妝組合哪個好護手哪種頸霜好

2、提倡合作，小組共進，構(gòu)成互動。

小組合作學(xué)習(xí)是新課標課堂教學(xué)中應(yīng)用較多的學(xué)習(xí)形式。它是一種以學(xué)習(xí)小組為基本單位，系統(tǒng)利用各因素之間的相互作用，以團體成績?yōu)樵u價標準，共同達成教學(xué)目標的教學(xué)組織形式。一個好的小組合作學(xué)習(xí)應(yīng)該是：形式互動+思維互動。因而，在每篇課文的教學(xué)中，我都設(shè)計了這樣的環(huán)節(jié)：你最喜歡哪個句子或語段：說說理由。為克服學(xué)生羞于在全班同學(xué)面前表達的心理，我設(shè)計了語文小組（一般為4人，按語文學(xué)習(xí)能力強弱搭配）討論，然后由一人代表小組發(fā)言，并做到輪流進行，長期堅持，學(xué)生對語言的感情能力，表達能力明顯增強。比如，茅盾先生的散文《白楊禮贊》的內(nèi)容離學(xué)生的生活經(jīng)驗很遠，為此，我設(shè)計了以下問題，運用投影儀予以揭示：①本文的體裁是什么？②本文的線索是什么？③本文是怎樣圍繞線索來展開抒情和議論的？④本文主要運用了哪些藝術(shù)手法？⑤本文的主題是什么？作者真正想“禮贊”的是誰？⑥文中哪些語句富有深刻的含義，哪些詞語用得比較準確、生動和優(yōu)美？然后指導(dǎo)學(xué)習(xí)小組合作探究，討論交流，在求大同存小異的原則上，有的學(xué)生竟然能說出：“茅盾先生把沒有思維的植物——白楊樹寫活了，我們仿佛看到即將出發(fā)上前線的戰(zhàn)士”。這位學(xué)生代表已經(jīng)從文章的語言中感悟到白楊樹內(nèi)在的“神美”，從而很容易

理解它的象征意義。因此，語文課堂教學(xué)中應(yīng)該創(chuàng)造一個生生互動的合作學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)他們多角度思考，讓他們自己在探索、討論、溝通、交流的過程中找出問題的答案，達成共識。教師切莫以“講”代“賞”，以“說”代“思”要變“一言堂”為“眾言堂”。師生之間都敞開心扉，相互理解，相互接納，形成一個“學(xué)習(xí)共同體”，從而實現(xiàn)真正的和諧的師生互動。

3、運用媒體，輔助教學(xué)，促進互動。

多媒體教學(xué)是新課程課堂教學(xué)中應(yīng)用較多的學(xué)習(xí)方式，也是學(xué)生最喜歡參加的互動方式。運用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學(xué)能提高教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力和感染力，更加能引起學(xué)生的注意和情趣，促使學(xué)生在感情上和行為上都積極參與學(xué)習(xí)的全過程，從而優(yōu)化課堂教學(xué)。為此，老師要充分挖掘教材中有趣的因素和藝術(shù)魅力，設(shè)計成象CAI課件，力圖通過形象生動的畫面，效果逼真的聲響，給學(xué)生以多種感官的刺激，激起他們對所學(xué)課文的“興奮點”，達到“課伊始，趣亦生；課進行，趣漸濃；課結(jié)束，趣猶存”的境界。比如，在教學(xué)高爾基的《海燕》一課時，根據(jù)課文內(nèi)容，設(shè)計制作了這樣的課件：暴風雨來臨之前的大海，海燕在海面飛翔，狂風大作，雷鳴電閃，但故意把暴風雨“來臨之前”——“逼近之時”——“即將來臨”三個場面先后次序打亂，然后指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，再進行正確排序，并配合畫面試作口頭解說，同時在聲、光、色、像創(chuàng)設(shè)的情境中，學(xué)生如臨其境、如聞其聲，積極性被極大地調(diào)動起來，強烈的求知欲被“點燃”了，在這種情況下，他們會自然而然地投入到課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)之中，同時他們怎么可能會無“動”于衷呢？

4、聯(lián)系生活，產(chǎn)生共鳴，達到互動。

眾所周知，學(xué)生對文章內(nèi)容的理解主要是基于自己的生活經(jīng)驗和情感意志，這兩個方面共同作用形成了各自的審美情趣，“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，說的就是這個道理。因此，在課堂教學(xué)中，教師要盡量聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗有，觸及學(xué)生的精神需求，在他們易產(chǎn)生情感共鳴的地方，形成。比如在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的《給女兒的信》中，在引導(dǎo)學(xué)生初讀課文的基礎(chǔ)上，和他們聊聊在14歲時有沒有過愛情，是否向父母問過以及他們是怎么回答的，為什么有些同學(xué)不敢問，假設(shè)問了會怎樣等問題，從而形成一種閱讀期待，使學(xué)生在閱讀課文中進一步思考蘇霍姆林斯基是怎樣講愛情的，并將自己喜歡的語句或不懂的語句畫出來，在自讀后主動地熱烈地交流、爭論有關(guān)想法，并就當前中學(xué)生早戀的問題，鼓勵他們暢所欲言。這樣，課堂教學(xué)和學(xué)生的現(xiàn)實需求融為一體，實現(xiàn)了語文生活化和生活語文化，這樣既達到了真正的互動效果，又提高了課堂效益。

5、自評互判，及時反饋，完成互動。

自評互判既表現(xiàn)為師生之間的互動，也包括生生之間的互動。學(xué)生發(fā)言或朗讀很可能存在一些缺點和問題，通過師生之間的自評互判，及時引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生做出正確評價或得出結(jié)論。比如，在詩歌教學(xué)中朗讀是很重要的，常言說，詩三分，朗讀七分，這是因為詩歌的形象、情感、語言、意境在朗讀中都能得到充分的展現(xiàn)。在學(xué)習(xí)臧克家的詩作《有的人》時，我首先給出朗讀評價的標準，主要從以下幾方面進行評判，并量化打分。①感情：主要側(cè)重于評價學(xué)生對詩歌情感的把握。（滿分10分）②語音：主要側(cè)重于評價學(xué)生咬字發(fā)音是否正確、清楚。（滿分10分）③語速：主要側(cè)重于評價朗讀的節(jié)奏處理是否恰當，停頓是否合理。（滿分10分）④語調(diào)：主要側(cè)重于評價朗讀時語音的高低抑揚處理是否合理。（滿分10分）⑤儀表：主要側(cè)重于評價學(xué)生的衣著打扮。（滿分5分）⑥儀態(tài)：主要側(cè)重于評價學(xué)生的舉止動作。（滿分5分）指名朗讀后，先自評打分，再互評打分，最后教師點評賦分。這樣，一方面使學(xué)生真正明確詩歌朗誦的基本要求和自己在這方面的優(yōu)缺點；另一方面也體現(xiàn)了新課程改革的基本思想：師生之間民主平等，從而構(gòu)建了主動、生動、互動的和諧課堂。

當前，互動課堂、和諧課堂的理念已深入人心，廣大語文教師也在努力付諸實踐。但不可否認，仍然存在諸多問題，突出表現(xiàn)在：互動形式單調(diào)，互動深度不夠；多認知互動，少情意互動；課堂氣氛盡管熱鬧了不少，師生關(guān)系也和諧了許多，但教學(xué)質(zhì)量卻不見得有多大

提高。有鑒于此，筆者認為，廣大語文教師還要積極地探索，大膽的嘗試，采取有效措施，提升課堂互動質(zhì)量，提高課堂和諧程度，努力追求課堂教學(xué)效益最大化。

第五篇：淺析語文教學(xué)中

淺析語文教學(xué)中“多元”方法的運用

新惠三中 賈艷玲

摘要：課堂教學(xué)的效果是學(xué)校教育教學(xué)的關(guān)鍵，當前的語文課堂教學(xué)普遍存在沉悶，缺少活力的現(xiàn)象，而多元的方法運用卻給無機的課堂賦予生命的活力。但無論怎樣都也不能脫離文本、習(xí)題、讀寫、主旨的綱、線、點、面的有機結(jié)合。

關(guān)鍵詞： 活力課堂 多元方法

《語文課程標準》指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。”那么如何正確處理教學(xué)內(nèi)容的價值取向和學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，從而有效進行文本多元解讀呢？

依個人十幾年的教學(xué)經(jīng)驗及《課標》規(guī)定得知：“多元解讀”并不意味著可以隨心所欲、漫無邊際地亂解亂讀，并不意味著可以有絕對的“彈性”，而必須有一定的“規(guī)范”，必須有一定的解讀范圍。它首先要尊重文本，與文本真誠對話。文本是教學(xué)的起點，是學(xué)習(xí)的載體，只有立足文本，尊重文本，與文本真誠對話，才能有效解讀文本。就此，我從以下幾方面淺析多元的利與弊：

一． 以文本為綱，拓展學(xué)生的思維

多年的語文教學(xué)讓我感受最深的就是學(xué)生不愿意學(xué)語文總覺得其枯燥乏味，無套路可循。事實的確如此，而今《課標》提倡語文教學(xué)應(yīng)注重熏陶感染及獨特體驗。于是，在課堂教學(xué)中我努力去創(chuàng)設(shè)情境，運用多元的方法，放飛學(xué)生的想象的空間，摒棄統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的方法、統(tǒng)一的標準答案，將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在把握文本中思維得以拓展。在教學(xué)《走一步，再走一步》這一課時，我出示了這樣一個句子“從——————句中，我知道他是一個——————的父親”。略作思考之后，學(xué)生七嘴八舌，各抒己見：

甲：我看出他是個聰明的父親。因為他的做法是引導(dǎo)亨特走下懸崖，給他創(chuàng)設(shè)了自己解決困難的機會，這樣有利于培養(yǎng)孩子解決問題的能力。乙：我看出他是個教子有方的父親。因為他不是急于抱下亨特，而是用鼓勵的語言先從心里上消除亨特的恐懼然后教給亨特怎樣走下懸崖，這樣的做法不僅給了亨特巨大的勇氣還讓他知道困難面前只有靠自己，別人是幫不了你的。丙：--------

于是，學(xué)生在七嘴八舌中就有了熱熱鬧鬧的課堂，也省去了教者的一味牽著學(xué)生的鼻子走，表面上動，骨子里還是封閉的思維，封閉的模式的古老做法。而今這樣的課堂，真正的注重學(xué)生的生成智慧的發(fā)揮，也使得課堂具有了生命的活力?？梢姟坝幸磺€觀眾就有一千個哈姆雷特”的評論是不無道理的，學(xué)生從不同的角度去解讀文章也就有不同的感受和體驗。這樣，學(xué)生的思維空間拓展了，語言的表達能力也就提高了，心靈解放了，想象豐富了，古板乏味的課堂充滿活力了。

二．

以習(xí)題為線，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

在《內(nèi)蒙古第八屆青年教師基本功大賽》活動中，自治區(qū)教研室主任在開幕式的講話中談到“語文的七要素”的第五點說語文課要有“厚重感”，這里的厚重就包括自主與自流和體驗，意思是說課堂需要熱鬧但要有“限”。由此我觸動頗大，活動結(jié)束的總結(jié)又提到不可小視課后習(xí)題，其是表達的一種再現(xiàn)，它包括思考、品味和寫作。由此，我想在進行多元教學(xué)中要想引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，就必須抓住課后習(xí)題，讓學(xué)生在自主中有線所引。這樣就減少了學(xué)生在閱讀中走偏路，走彎路，讓他們能循規(guī)出發(fā)去自主，因蘇霍姆林斯基曾這樣說：“有激情的課程教學(xué)能夠使學(xué)生帶著一種高漲的激動情緒從事學(xué)習(xí)和思考，兒童的思維是同他的感受和情感分不開的?！?如此看來，把語文課堂放手是不行的，線是不可或缺的。

在教學(xué)中怎樣利用習(xí)題呢？我曾這樣嘗試過，在學(xué)習(xí)《我的信念》一文時，對于居里夫人的故事學(xué)生并不陌生，都能列舉一二。而本文的目標之一卻是感受人物的科學(xué)精神，并學(xué)會磨練自己的意志，學(xué)會生活。對此目標的實現(xiàn)我在教學(xué)中就注重了課后習(xí)題的運用，在通讀文章之后直奔習(xí)題的1、2，以同桌為組展開自主討論，就過一段時間的思考討論學(xué)生知道“夢想家”的基本特征是：現(xiàn)身事業(yè)、全身心投入事業(yè)、事業(yè)就是一切、根本就不考慮物質(zhì)利益。從全文看居里夫人就是這樣的“夢想家”。對此的感想學(xué)生自由表達的既清晰又連貫，因具體事實文章介紹的十分清楚，學(xué)生自然就能找到實際例句進行說明。而習(xí)題2“為什么作者說，科學(xué)家也應(yīng)當是‘一個小孩’？這反映了作者怎樣的心態(tài)？”經(jīng)過一番思考討論學(xué)生從文中找到了這句話，他們明白作者運用了貼切的比喻寫出了科學(xué)的魅力，而科學(xué)的魅力猶如神話對孩子的魅力，她對科學(xué)的迷戀就好像迷醉神話的孩子一樣。反映了作者在科學(xué)研究中的如癡如醉。在自主中解決了這兩個問題學(xué)生對人物的科學(xué)精神已完全弄明白了。接著直奔習(xí)題3，“課文中有些話可視為格言或警句，選一些抄在筆記本上，并寫出你的體會?！睂τ谶@個自主性更強的練習(xí)學(xué)生做起來是得心應(yīng)手，幾分鐘后我要求他們說出體會學(xué)生依舊能夸夸其談，概括如下：一要相信自己，二要目標集中，三要勤奮執(zhí)著?？粗鴮W(xué)生們在自我解決問題中愉悅的神態(tài)，我欣慰的笑了。真如專家所說不關(guān)注課后題就是不務(wù)正業(yè)呀！每個孩子都是“潛力股”只是我們要善于引導(dǎo)他們在課后習(xí)題中尋求目標，并引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)會思考，給予充分獨立思考的時間，期待答案就會實現(xiàn)。葉圣陶先生說過：“若疑而能自決，是非能自辯，則標志著我們的教學(xué)進入了一個更高的境界。”

三． 以背誦為點，注重積累運用

“厚積而薄發(fā)” 中的“積”講的就是積累，積累的不“厚”發(fā)什么？其實“積”的過程就是一個背誦的過程，語文教學(xué)的四大途徑之一也就是強調(diào)背誦的重要。可見在語文的教與學(xué)中背誦都是極其重要的。背誦就是熟讀成誦，是一種培養(yǎng)記憶力的有效方法。同時能加深理解，幫助運用。通過熟讀、背誦，學(xué)生可以逐步積累字、詞、句、段、篇的知識，儲存豐富的語言材料。因為表達的訓(xùn)練歸根結(jié)底是思想的訓(xùn)練，想不清楚就說不明白；語言的優(yōu)美即是思想的優(yōu)美，語言的蒼白即使思想的蒼白，所以為了思想的優(yōu)美我們只有下苦功夫在教材的選文中，汲取規(guī)范、鮮明、生動、瑯瑯上口的語言，以備運用。特級教師王崧舟一直倡導(dǎo)語文教師要有語文意識，要用語文的眼睛去看問題，用語文的耳朵聽聲音，用語文的嘴巴去交談，甚至用語文的心靈去感受、去思考、去體驗，總之，要用語文的方法解決語文的問題。他認為語文課要在“關(guān)注語言文字所表達意思的基礎(chǔ)上進一步關(guān)注語言文字表達形式所傳遞出來的那種節(jié)奏，那種韻味”。（摘自其作品）這樣，學(xué)生所掌握的語言文字才能“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！?“厚積”固然重要 “薄發(fā)”也不可小視，要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)“發(fā)”的時機———運用。如在教學(xué)《天上的街市》一文的第一節(jié)時，文章要求背誦后完成習(xí)題二的續(xù)寫，再引導(dǎo)理解后學(xué)生都能熟讀成誦。在此基礎(chǔ)上我進行了概念性的引發(fā)，即聯(lián)想和想象的區(qū)別，讓學(xué)生知道到底何為聯(lián)想？何為想象？記憶后回到習(xí)題2，這樣學(xué)生就會得心應(yīng)手地就行各種事物的續(xù)寫。我認為這就是學(xué)以致用的魅力所稱吧！

總之，閱讀名家名篇，既要學(xué)讀，又要學(xué)寫。所選的閱讀篇目是名家名篇，促使學(xué)生吸取和積累下大量的規(guī)范而優(yōu)美的語言，為作文打基礎(chǔ)是一方面；另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生從作者如何觀察生活，反映生活，文章構(gòu)思，遣詞造句等方面學(xué)習(xí)文章的寫法，在閱讀課上體現(xiàn)讀寫結(jié)合，加強積累運用是大語文觀的必然趨勢。

四．以主旨為面，把握情感價值觀

《語文課程標準》將語文的學(xué)科性質(zhì)定義為 :“ 語文是最重要的交際工具 , 是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一 , 是語文課程的基本特點?！?這一定性闡釋中和了長期以來對語文學(xué)科性質(zhì)的論爭 , 是對語文課程價值的一種艱難抉擇。與以往教學(xué)大綱顯著不同的是 , 新頒課程標準在確認語文學(xué)科的工具性的同時 , 首次強調(diào)指出了語文學(xué)科的人文 性。這種由單一性(工具性)向雙重性(工具性和人文性)的轉(zhuǎn)變 , 昭示了語文課程價值完整性的復(fù)歸。要在語文課程方面體現(xiàn)人文性 , 我們認為 , 應(yīng)在教學(xué)中完 成三個轉(zhuǎn)變。

一是由教師強加體驗轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生親歷體驗。傳統(tǒng)語文教學(xué)以灌輸為主 , 學(xué)生對文本的理解常常是鸚鵡學(xué)舌 , 以教師的講授為準繩。此種教學(xué)雖也強調(diào)學(xué)生“揣摩”“領(lǐng)會”“體驗”, 但其實質(zhì)是一種 “ 假 ” 體驗 , 是教師強加的體驗。實施人文性教學(xué) , 勢必轉(zhuǎn)變這種局面 , 鼓勵學(xué)生自主體驗 , 認可學(xué)生對語文材料的多元化反應(yīng)。

二是由講授式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃越虒W(xué)。在講授式教學(xué)中 , 教師被視為知識的源流 , 學(xué)生則是知識的容器。教師的教和學(xué)生的學(xué)基本

是 “ 授 ” 與 “ 受 ” 的關(guān)系 , 學(xué)生的能動性和創(chuàng)新精神被扼殺。提倡人文性 , 就是要把學(xué)生看作語文學(xué)習(xí)的主體 , 把教師看作課程的組織者 , 變授受式教學(xué)為商討、合作、研究式教學(xué) , 以發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。

三是由 “ 課堂權(quán)威 ”“ 話語霸權(quán) ” 轉(zhuǎn)變?yōu)?“ 課堂民主 ”“ 心靈溝通 ”。應(yīng)在課程中充分體現(xiàn)師生互動、師生平等 , 營造和諧的師生對話氛圍。說什么話 ? 說自己讀書的心得 , 說肺腑之言 , 不要說參考書上的陳言套話 , 更不要說輔導(dǎo)材料上的標準答案 , 只有教師自己心里的真話 , 才能換得學(xué)生的心里話。這樣才能實現(xiàn)師生間心靈的溝通 , 充分體現(xiàn)課堂民主和人文關(guān)懷。（摘自《中小學(xué)語文教師》）因受應(yīng)試教育的影響，在語文教學(xué)中，存在著一個普遍的錯誤認識：認為對學(xué)生的情感、態(tài)度與價值觀的教育是語文教學(xué)的附加任務(wù)，因此很多教師即使在備課的教案中列出該目標，也是形同虛設(shè)，只是一位重視知識與技能、過程與方法的培養(yǎng)，而忽視對學(xué)生情感、態(tài)度與價值觀的教育。

其實，在閱讀教學(xué)中進行滲透價值觀是十分必要的。他是學(xué)生思想的指南針，指引學(xué)生思想的導(dǎo)航儀。教材所選的作品都是經(jīng)典，它除了給學(xué)生以美的享受外，更多的是對學(xué)生思想的陶冶。所以，在語文教學(xué)進行情感、態(tài)度、價值觀滲透是極其重要的。在學(xué)中培養(yǎng)情感，在讀中受到思想和情感的熏陶，形成正確的價值觀，因詩人何其芳說得妙：“去以自己的火點燃旁人的火，去以心發(fā)現(xiàn)心”。因此，我們在教學(xué)中就要以文章的主旨為面，全面提升學(xué)生的價值觀。如前面列舉的《我的信念》一課就是這樣，課文的理解容易，價值觀的提升是難點，它需要在了解文章主旨后才能在引導(dǎo)中逐步把握----學(xué)會磨練，學(xué)會生活。由此，我要說他是引領(lǐng)學(xué)生思想的明燈。

總之，我們今天的教育，在很大程度上還是秉承了傳統(tǒng)的知識為主的教育，是“塑造知識人”而不是“智慧人”的教育。知識豐富的人不等于有智慧的人，就好像我們說某某人學(xué)富五車，假如僅僅是擁有了豐富的知識而不能靈活運用，也就相當于一個小詞典而已，甚至還不如一個詞典，因為詞典還有目錄、頁碼，需要的時候就能找到，僅僅擁有一堆死的知識還不如一堆廢鐵。我們需要知識，我們更需智慧。智慧需要知識，但是知識不等同于智慧；知識可以生成智慧，但是知識成智慧要有條件《。瀾滄民族中學(xué)朱永存(教學(xué)論文)》這就是多元。