第一篇：治理理念指導下的高校思政課教改之創(chuàng)新探究

治理理念指導下的高校思政課教改之創(chuàng)新探究

【摘要】近年來，各地、各高校紛紛在國家政策的推動下大力改革思政課教學，取得了一些成績。在全球治理化背景下，多元主體參與的理念成為主流觀念。文章從治理的視角對高校思政課教改提出了創(chuàng)新性改革建議，主張將教學理念、教學目標、教學方式及教學考評等幾方面融入治理觀，開辟全新教改之路。

【關鍵詞】治理理念；高校思政課教改；創(chuàng)新

【基金項目】江蘇省社科基金項目“網(wǎng)絡沖突公共事件的協(xié)同治理模式與機制研究”（15ZZD001）。

高校思政課全稱思想政治理論課，包含《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》《中國近現(xiàn)代史綱要》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《馬克思主義基本原理概論》《形勢與政策》等一系列課程，2016年又增加了《軍事理論》課程，是我國高校必須開設的公共必修課。

國家對于高校思政課教學和改革始終高度重視，從2005年至今，教育部和中宣部多次聯(lián)合發(fā)文對思政課教學改革進行全面部署與專項指導，以期不斷完善思政課教學方式方法，提升思政課教學水平和質(zhì)量，有效達到教學目標。

一、高校思政課教改現(xiàn)實而重大的意義

（一）切實實現(xiàn)高校思政課設置的本質(zhì)目標

不同的階段，高校思政課建設的具體目標表述不同，但其本質(zhì)目標都在于為社會主義事業(yè)培養(yǎng)具有正確的世界觀、人生觀和價值觀的高素質(zhì)社會主義建設者和接班人。實行高校思政課教改，激發(fā)思政課的內(nèi)在活力，使其脫離表面的教條模式和機械的灌輸模式，為學生內(nèi)心真正接受并內(nèi)化，起到應有的教育作用，才能切實實現(xiàn)其設置的本質(zhì)目標。

（二）有助于順利實現(xiàn)“十三五”相關目標

2016年發(fā)布的《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》將“國民素質(zhì)和社會文明程度顯著提高”作為主要目標之一，力求“十三五”期間實現(xiàn)“中國夢和社會主義核心價值觀更加深入人心，愛國主義、集體主義、社會主義思想廣泛弘揚，向上向善、誠信互助的社會風尚更加濃厚，國民思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、健康素質(zhì)明顯提高，全社會法治意識不斷增強”。國民素質(zhì)的提高應著重從國民教育抓起，而高校思政課設置的初衷正在于此。因此，要改革目前的高校思政課教學，提高教學質(zhì)量，提高教學水平，在達到教學目的的同時，推動“十三五”目標的實現(xiàn)。

（三）完善高校課程建設體系，體現(xiàn)高校愿景與使命

目前思政課教學的弊端使其無法切實有效提高教學效果，更多流于形式主義而不被重視，成為高校教學體系中的薄弱環(huán)節(jié)。通過教學改革，可以激發(fā)思政課內(nèi)在活力，調(diào)動思政課師生共同的教與學興趣，提高思政課的教學質(zhì)量，使其成為高校課程體系中必不可少重要的組成部分，完善高校課程建設體系。與此同時，也體現(xiàn)了高校為社會輸送全方位、高素質(zhì)人才的愿景和使命。

（四）為順利推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化儲備人才

十八屆三中全會指出我國改革進入攻堅期，全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。治理是一種多元社會主體參與國家政治生活的模式，大學生群體作為未來社會的發(fā)展主力軍，自然必不可少。參與有效性的前提在于主體的主觀意愿性及其正確的思想政治方向性。通過大學期間對思政課系統(tǒng)地學習，正確地理解和有效地接納，大學生對中國的歷史歷程有正確的認識，從而堅定社會主義道路，堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領導，為中華民族的偉大復興貢獻自己的心力，成為國家建設的主力軍。

二、目前高校思政課存在的問題剖析

目前高校思政課普遍存在教學目標寬泛模糊，教學效果不佳的現(xiàn)象，教學中存在淡化、虛化、僵化、形式化、娛樂化甚至庸俗化等諸多問題[1]，出現(xiàn)了教育者覺得“有心無力”，學生覺得“無趣、無味、無情”的情況，嚴重影響了思政課教學效果。具體問題體現(xiàn)在以下幾點。

（一）一些地方和高校對思政課重視不夠，導致政策條件保障未能落實到位

“思政課作為一門高校通識教育課程，其重要性與實用性遠不如專業(yè)課程?！边@種觀念存在于上至地方政府、校方領導，下至教師、學生的思想中。因此，各方主體對思政課不夠重視，各種人、財、物資源的配套措施都未切實落實到位，影響了思政課的教學效果。

（二）思政課在高?？己嗽u價體系中地位和作用不夠突出，打擊了教師教學與教改積極性

目前的高校教學考評體系中，思政課所占比例極少，仍然以專業(yè)課為主導。在教學評價體系中，思政課教學質(zhì)量優(yōu)劣，反響如何，對教師年終評獎評優(yōu)遠不如專業(yè)課程影響重大，這自然影響教師教學與教改的積極性。大部分教師將教學重心放在專業(yè)課程建設中而忽略了思政課教學與教改。

（三）教師隊伍建設進程遲緩，不適應思政課改革發(fā)展需求

高校缺乏專業(yè)的思政課教師隊伍，由專業(yè)課教師兼任思政課教師的現(xiàn)象仍然十分普遍。從表面看，思政課教學內(nèi)容淺顯易懂，特別是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》等課程，貌似任何教師都可以勝任，但在教學中，如果僅僅照本宣科進行知識的灌輸，很容易使學生對課程產(chǎn)生厭倦感，?樂賾跋旖萄?效果。

（四）思政課教學理念和模式陳舊，不適應新時代大學生思維體系和個性特征

傳統(tǒng)思政課教學理念是“知識本位、教師本位、灌輸本位”，教學模式也以此為指導采取宣講式教學。90后的大學生自我意識較強，情感豐富，接受新事物能力很強。在經(jīng)濟全球化和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的時代，他們每天被大量國內(nèi)外信息包圍，很容易吸納社會思潮中的碎片觀點特別是一些反映社會實際和進行社會批判的觀點。社會思潮的多元化使學生對意識形態(tài)的權威性產(chǎn)生懷疑，使學生的社會批判意識增強。此時教師如果仍舊使用灌輸式教學方式將知識強加給學生，只會增強其反感心理，結果適得其反。

（五）大社會背景下思政課教學有效整合社會資源理念缺乏，削弱了教學效果

隨著“小政府、大社會”改革的推進，多元社會主體參與社會治理的模式成為當今世界發(fā)展趨勢，也成為指導中國全面改革的理念。在思政課的教學中，要激發(fā)各主體內(nèi)在活力，單獨依靠學校和教師支撐課程必然是勢單力薄，力量不足。而在目前的高校思政課教學中，由于校方對思政課不夠重視或者出于節(jié)省成本，減少麻煩的考慮，缺乏整合社會資源的理念，仍然由校方單打獨斗，必會削弱思政課教學效果。

三、治理觀與高校思政教改的關系

從以上高校思政課存在的主要問題可以看出，依靠校方單方面力量無法有效推進思政課教改。因此，可借鑒治理理念推動高校思政課的教改實現(xiàn)創(chuàng)新?！爸卫怼备拍钍状纬霈F(xiàn)在世界銀行1989年發(fā)表的《南撒哈拉沙漠：從危機走向可持續(xù)增長》的報告中，用于分析和解釋這一地區(qū)經(jīng)濟成功國家的核心概念和原因。此后，治理理念陸續(xù)被一些主要國際組織和一些國家政府接受，用來理解和分析在解決具體社會經(jīng)濟發(fā)展問題中國家、社會和市場的關系。黨的十八屆三中全會指出我國改革進入攻堅期，全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，也就是說治理理念成為我國改革“破冰”的有效理念和手段。學校猶如一個小型社會，在教學改革中，同樣可以借鑒治理理念掃除改革障礙，推動改革順利前行。

法國政治學教授讓-皮埃爾?戈丹所著《何謂治理》一書中將治理定義為“各社會行為體之間進行水平的、平等的和和平的?判模式”。轉(zhuǎn)型期，隨著全球化、市場化的推進，大量外來文化通過網(wǎng)絡媒體傳入中國，大學生則是接受此類文化最多最快的群體。而外來文化中許多與思政課所宣講的內(nèi)容并不一致，甚至相矛盾。一再照本宣科，強行灌輸已無法有效發(fā)揮思政課教學的作用，必須依靠多方力量共同努力才能使當代高校學生真正接受教學內(nèi)容，內(nèi)化知識，外在踐行。

如同社會治理一般，政府已然不是唯一主體，必須連同公民、市場和社會組織等多方主體共同發(fā)揮作用管理國家社會公民事務。而在思政課的教學中，高校、學生、家長、社會甚至用人單位等都應作為有效參與主體為推動思政課教學改革協(xié)同努力。

四、將治理觀融入思政課教學改革的創(chuàng)新建議

（一）教學理念的轉(zhuǎn)變：單邊主導-雙方參與-多主體協(xié)同

思政課在高校設置伊始，就與眾多文科類課程一樣，采取了以書本為依托，以課堂教師教授為主要方式的教學模式。思政課的考核方式也大都用傳統(tǒng)的書面試題考查學生對理論知識的掌握，無區(qū)別化的教學和考核模式必然削弱思政課教學效果，影響教學目標的實現(xiàn)。

意識到問題所在，近年來，國家重視思政課的教學改革，鼓勵倡導全國大力開展思政課教學改革工作，地方政府和高校積極探索多樣化思政教學模式。如復旦大學積極探索思想政治理論課線上線下相結合教學的新模式；中國人民大學則推動系統(tǒng)講授、專題教學、實踐教學“三位一體”，研究型+互動型“兩翼齊飛”的教改模式。

從各方的思政課教改實踐可以看出，教改的方向和目標在于改變傳統(tǒng)填鴨式教學方式，改變傳統(tǒng)的學生作為知識被動接受者的地位，充分發(fā)揮學生在教學中的主動性，由傳統(tǒng)單邊學校主導教學向教師學生雙方互動模式轉(zhuǎn)變。這是一種教學的進步。但在多元信息化時代，這樣的轉(zhuǎn)變?nèi)詿o法跟上時代前進的步伐，我們的教改理念需要前進一大步。而治理理念為我們提供了一個有益的視角，那就是多主體協(xié)同的思政課教改模式。所謂多主體協(xié)同，就是包括學校、教師、社會組織、企事業(yè)單位、家長及學生在內(nèi)的主體協(xié)同推進思政課教學改革。

（二）教學目標的科學化――明確、難度適中及多方參與制定

國家設置思政課的初衷和目標很明確，根本目標是為中華民族的偉大復興培養(yǎng)合格的建設者和接班人。各高校在思政課教學中也始終秉持這一根本目標。在管理學中，目標有三層含義，分別是愿景、使命和具體目標，國家提出的是宏觀愿景和使命，作為實施主體必須將其轉(zhuǎn)化為具體目標才能切實達成。具體目標必須明確，難度適中，所有涉及方均參與目標制定才能對參與者發(fā)揮更大的激勵作用。也就是說，在高校思政課確定教學目標時，除校方外，作為接受課業(yè)的學生，作為對兒女懷抱期望的學生家長，作為以后接受畢業(yè)生的用人單位，都應對教學目標提出自己的建議。校方可通過座談會、電話訪談或問卷調(diào)查的方式了解各方對教學目標的想法，如學生希望從思政課程中得到哪些收獲，家長的教育理念及希望高校將自己的孩子培養(yǎng)成何種人才，大部分企事業(yè)希望通過思政課培養(yǎng)出怎樣價值觀符合其企業(yè)文化和用人標準的員工。

（三）教學方法的改進――創(chuàng)新傳授課堂教學的內(nèi)容，轉(zhuǎn)換課堂教學的主體，增加實踐教學的比例，豐富實踐教學的方式

要在大學思政課堂上重燃學生的興趣，達到預期的教學目標，可以借鑒建構主義教學理論和實用主義教學理念。

建構主義者強調(diào)學習的主動性、社會性和情境性，認為每個人都可以以自己的方式理解事物，自我建構。教學過程中不能忽視學生已有的知識和經(jīng)驗，對學生進行知識的強硬“灌輸”，而應當充分利用學生已具備的知識和經(jīng)驗，引導他們從這些知識和經(jīng)驗中產(chǎn)生出新的內(nèi)容和意義。同時，教師從知識傳授者、灌輸者的角色變?yōu)閷W生學習的輔導者，是學生進行知識和意義建構的幫助者及促進者，學生則是知識信息加工的主體和意義建構的主動者。

實用主義教育理念的代表人物杜威反對傳統(tǒng)教育單純地向?qū)W生傳授和灌輸知識，將這看成是“強行注入成年人研究成果的教育”。杜威主張“生活即教育”“在做中學”的教育理念。他主張從思維的角度來考慮教育，認為教育的要素與思維的要素相同，包括：第一，學生需要一個真實經(jīng)驗的情景；第二，從這個情景中產(chǎn)生一個真實的問題；第三，學生盡可能利用各種知識和資料，以分析這個問題；第四，學生逐步列出各種能想到的解決問題的方法；第五，給學生通過實踐來檢驗想法的機會。

這兩種理論都強調(diào)了學生在學習中的重要地位，要發(fā)揮學生學習的主動性，就必須順應信息時代、多媒體時代的特征向多樣化教學模式轉(zhuǎn)變，首先增強學生學習的興趣。由此，充分整合多方社會資源，創(chuàng)新性傳授課堂教學的內(nèi)容，轉(zhuǎn)換課堂教學的主體，增加實踐教學的比例，豐富實踐教學的方式，使學生從書本走向?qū)嵺`，從抽象走向具象，從校園走向社會將是一種有益的嘗試。這種多主體參與的教學模式剔除了以往思政課的枯燥，為其注入了新鮮血液，激發(fā)了思政課內(nèi)在活力，重燃了教師教學與學生學習雙重興趣，切實達到了思政課教學目標。

（四）教學效果評估方式的多樣性改革

思想政治教育是青年學生知、情、意、行全面發(fā)展的過程，知、情、意、行的不同?群?和特性維度，是難以通過簡單的卷面考試反映和體現(xiàn)出來的，必須要通過更為全面和深入的考核方式予以體現(xiàn)。

書面試題考察作為傳統(tǒng)的教學效果評估方式，起到了一定的考核評估作用，但是對于思政課這種特殊性質(zhì)的課程，就顯得片面而不客觀。既然在教學內(nèi)容上加大了實踐課的比例，那么在考核時也應將實踐情況納入考核。思政課教學的目的在于幫助大學生樹立正確的符合時代發(fā)展需要的“三觀”，將其培養(yǎng)成社會主義建設合格的接班人。這一目標能否達成，單憑課程考核自然無法檢驗，但可以通過科學設計課程考核方式和內(nèi)容正確引導大學生的行為方向，部分檢驗教學目標的實現(xiàn)程度。在考核方式上，減少書面試題占分比例，加大平時實踐課程占分比例；在考核內(nèi)容上，靈活而與時俱進，將考核內(nèi)容與國家經(jīng)濟、政治、文化等發(fā)展的重要政策相結合，使學生能將書本理論知識與具體實際緊密結合，深刻理解國家大政方針實施的重要意義，堅信社會主義道路的正確性，產(chǎn)生強烈的民族自豪感。

五、結語

高校思政課的教改必然是條漫漫長路，一方面，高校思政課承擔著重要的人才培養(yǎng)目標。另一方面，當代大學生對思政理論課的要求很高，引用許從年教授所言：“他們喜歡聽的思政理論課要有‘四度’：有深度（理論性）、有高度（高屋建瓴）、有力度（批判性）、有密度（信息量大）。”要切實發(fā)揮高校思政課教學的作用，提高教學效果，必須要在實踐中不斷探索，勇于創(chuàng)新，國家、地方政府、高校、教師、學生、家長、社會及用人單位等多方主體在此過程中共同發(fā)力，多元參與，合力推動高校思政課的改革不斷前行應成為未來教改之主導方向。

【參考文獻】

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第二篇：思政課教改

思政課教育改革

思政課教改：

繼承以往好的經(jīng)驗與做法的基礎上，緊密結合時代發(fā)展的新特點、結合現(xiàn)代技術發(fā)展的新趨勢和當代大學生思想實際的新變化，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，運用新技術將課堂教學和網(wǎng)絡互動相結合，創(chuàng)新教學方法，提高思政課教學實效。教改特點

創(chuàng)新思想政治理論課社會實踐教學模式必須做到以下幾點：一是進一步整合實踐教學各方面的優(yōu)質(zhì)資源；二是充分利用校園實踐教學資源，通過學生社團活動、專業(yè)實習實訓活動等形式開展思想政治理論課實踐教學；三是在社會實踐教學資源方面，要充分利用寒暑假及專業(yè)社會實習、專業(yè)實訓基地頂崗實習等開展思想政治理論課實踐教學。

教改意義

思政課教改主要方式如下：其一，不使用傳統(tǒng)的“灌輸”方法，因為在網(wǎng)絡中不可能對網(wǎng)民進行面對面強制性的信息灌輸；其二，借助多媒體計算機的一切手段，向網(wǎng)民提供信息，并引導網(wǎng)民正確選擇思想信息；其三，將傳統(tǒng)的思想教育方法現(xiàn)代化，在計算機網(wǎng)絡中，為思想教育所使用的哲學的、心理學的、社會學的方法穿上現(xiàn)代科技的外衣。

網(wǎng)絡思想政治教育改革是一場具有積極意義的變革，它不僅打破了傳統(tǒng)教育觀念，而且能解決傳統(tǒng)思想教育中曾經(jīng)難度極大的問題，如：應用理論研究者、基本理論研究者、思想政治工作者三者之間可以進行網(wǎng)上交流，不再彼此封閉，各自為政；教育內(nèi)容的銜接、教育效果的系統(tǒng)整合問題因思想教育的網(wǎng)絡化而會得到有效的解決。所以說，網(wǎng)絡思想政治教育建設不僅打破了思想政治教育的傳統(tǒng)模式，而且開創(chuàng)了思想政治教育的現(xiàn)代化方式。

改革設想：

建立思想政治教育計算機網(wǎng)絡體系，是網(wǎng)絡思想政治教育建設的主要任務。思想政治教育網(wǎng)絡的建立要講究以下原則：第一，完整性原則，即網(wǎng)絡信息應具有全面性和客觀性；第二，積極性原則，即網(wǎng)絡信息應是積極向上的，正面引導的信息應能阻擋、抵消消極信息；第三，主動性原則，即網(wǎng)絡應保持教育者的主動地位，及時主動發(fā)布信息，主動應戰(zhàn)各種不良信息。建立思想教育網(wǎng)絡體系可設立總站、分站，如：全國企業(yè)思想政治教育研究會可以主辦企業(yè)思想政治教育網(wǎng)絡總站，銀行系統(tǒng)、商業(yè)系統(tǒng)、建筑系統(tǒng)等大型國有企業(yè)可設立思想政治教育網(wǎng)絡分站；全國高等學校思想政治教育研究會可主辦學校思想政治教育總站，下面可分設各大學網(wǎng)點、中學網(wǎng)點、小學網(wǎng)點。建立網(wǎng)絡體系是開展網(wǎng)絡思想政治教育的前提條件。目前完成這一設想的南京易學教育軟件公司，其開發(fā)出的教育軟件“天空教室思政課學習管理平臺”很好的實現(xiàn)了這個設想?！疤炜战淌宜颊n學習管理平臺”是思政課教改的首選軟件，支持馬克思主義學院的各類課程實現(xiàn)信息化、網(wǎng)絡教學，具有完整的思政課學習管理功能，有效防抄襲，禁止學生在討論和作業(yè)中進行抄襲，是目前難得的可以免費下載、本地安裝的全功能思政課教學改革軟件。

第三篇：試論高校思政課教師的服務理念

試論高校思政課教師的服務理念

摘 要：隨著時代的發(fā)展，高等教育的服務觀已被越來越多的人接受和認可。高校思政課教師作為大學生思想政治教育的組織者和實施者，理應遵循社會發(fā)展規(guī)律，樹立全新的服務理念。思政課教師必須承擔起自身的責任與義務，樹立為學生服務的理念、為教學服務的理念、為科研服務的理念以及為社會服務的理念。

關鍵詞：思政課教師；服務；理念

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）05-0187-02

在社會不斷發(fā)展、教育不斷改革的時代背景下，高等教育服務觀已被越來越多的人接受和認可。高校思想政治理論課為當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀提供了良好的平臺，在促進大學生健康成長成才、培養(yǎng)健全人格等方面起著重要作用。高校思政課教師作為思政教育的直接參與者、組織者和承擔者，其教學工作態(tài)度對思政課的效果有著直接影響。思政課教師作為高等教育的重要組成部分，也應該樹立服務的理念。在筆者看來，高校思政課教師能否真正樹立為學生、為教學、為科研、為社會服務的理念，積極承擔起自己的責任與義務，對思政課重要意義的充分發(fā)揮、對馬克思主義理論的宣傳都有著重要的影響。

一、高校思政課教師應樹立為學生服務的理念

不論時代如何發(fā)展，我國高校的根本任務始終是教育人、培養(yǎng)人，為中華民族的偉大復興提供人才支持?！洞髮W的使命》一書中說：“事實證明，根本不是學生或其他任何人，而是時代本身和當前全世界的教育現(xiàn)狀正在再次迫使大學要把學生放在中心位置――為學生服務?！盵1]早在2005年，教育部《關于進一步加強高等學校本科教學工作的若干意見》里就指出：“要牢固確立人才培養(yǎng)是高等學校的根本任務，牢固確立質(zhì)量是高等學校的生命線，牢固確立教學工作在高等學校各項工作中的中心地位……以更多的精力、更大的財力進一步加強教學工作，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量?！彼枷胝卫碚撜n是所有高校大學生的必修課程，是高校培養(yǎng)人才的重要工程，也是不可或缺的關鍵課程。因此，高校思政課教師應當將培養(yǎng)人才作為自己教學的根本任務。以學生為本，為學生的成長、成才服務，把為學生服務作為自己教育教學工作的出發(fā)點和落腳點。

為學生服務，應該內(nèi)化于心、外化于行。高校思政課教師可以通過課堂教學、實踐指導與心理交流等不同途徑來為學生服務。

首先是課堂教學。相比大學的其他課程，高校思想政治理論課有著它的獨特之處，深刻的思想性和鮮明的意識形態(tài)屬性是它最顯著的特征。思政課教師不僅要傳授學生知識、培養(yǎng)學生實踐能力，還要樹立學生正確的世界觀、人生觀、價值觀，更為重要的是對學生進行社會主義理想信念的引導。在新媒體時代，各種思潮和言論甚囂塵上，甚至以偽裝的面目拉攏人心、造謠生事、挑撥離間。在這樣一種復雜多變的情況下，青年人也開始搖擺不定。我們的大學生熱愛祖國，但社會的復雜多變，使他們產(chǎn)生了失望情緒；我們的大學生渴望真理，但現(xiàn)實里的不平等，使他們心生疑慮；我們的大學生也有著滿腔熱情，但網(wǎng)絡中的流言蜚語，卻讓他們望而卻步。面對大學生在思想上的疑惑和矛盾，我們的思政課教師就應?義不容辭地承擔起自己的責任，做好服務學生的工作。在課堂上，引導學生正確對待網(wǎng)絡上的各種言論，幫助學生認識到馬克思主義的科學性和真理性，提高明辨是非的能力，堅定社會主義的理想信念。

其次是實踐指導?！吨泄仓醒胄麄鞑拷逃筷P于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》（教社政[2005]5號）明確指出：“要加強實踐教學。高等學校思想政治理論課所有課程都要加強實踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實踐教學保障機制，探索實踐育人的長效機制?！睂嵺`教學是思政課教學中的一個重要環(huán)節(jié)，是課堂教學的延伸與發(fā)展。思政課教師在教學過程中貫穿理論與實踐相結合的教學方式，引導學生積極參與到社會實踐中去，將理論知識內(nèi)化為自身修養(yǎng)，提高自身的思想政治素養(yǎng)。在校外社會實踐過程當中，既要保證實踐教學的效果，又要保證學生的安全，因此在整個過程中，更加需要思政課教師的指導和幫助。在實踐教學活動開展之前，思政課教師要首先為學生解決好實踐教學活動的主題、目的、方式等問題，做好相關的準備工作；中期也要時時跟蹤服務，為學生解決實踐活動開展中遇到的困難；最后還要指導學生進行總結，讓學生真正通過此次實踐學有所獲。

最后是心理疏導，這也是思想政治教育的重要內(nèi)容。90后的大學生，熱情、開放、獨立，但在學習、情感、人際交往以及就業(yè)等諸多無形壓力之下，也會出現(xiàn)自卑、焦慮、抑郁等不良心理，有些學生壓力過大甚至會出現(xiàn)退學、自殺等嚴重后果。雖然當前高校都已經(jīng)開設了專門的大學生心理健康課，但及時與學生溝通、交流，對學生進行必要的心理疏導，幫助學生解決心理問題，是每一位思政課教師不可推卸的責任。

二、高校思政課教師應樹立為教學服務的理念

大學是培養(yǎng)人才的搖籃，教學工作和培養(yǎng)學生是高校的中心工作，教育教學則是思政課教師的首要任務。因此，思政課教師應該在提升自己的理論素養(yǎng)、教學能力等方面苦下功夫。然而，當前高校的真實情況卻并非如此。由于職稱考核、評價標準等各方面原因，很多教師并沒有把自己的精力真正放在教學上。一位教師曾告訴筆者說：“教書教得再好，你自己也得不到什么，還不如多寫寫文章，這才真正是你自己的東西?！鄙踔劣幸恍┙處煂虒W工作采取敷衍的態(tài)度，例如備課不充分、講課不認真、教學效果差等。筆者是一名有著中學政治教師經(jīng)歷的高校教師，對此頗有感觸。在中學課堂上，教師為了更好地吸引學生的注意力，必須要精心設計課堂教學的每一個環(huán)節(jié)，靈活應用各種教學技能和方法，以此提高教學效果。反觀作為高等教育的大學思想政治理論課課堂，教學方法卻較為單一，教師也并未真正重視。

當代大學生還是渴望生動豐富的思政課的，高校思政課教師要真正做到全心全意為學生服務，其關鍵就是要樹立為教學服務的理念。

首先要真正重視教學，把教學工作當成首要任務。不管時代如何發(fā)展，教學始終都是大學的中心任務，思政課教師應該把教學擺在其他各項任務的前面，通過教學培養(yǎng)人才，為國家的發(fā)展貢獻自己的力量。其次要承擔起自己的責任。大學教學效果沒有硬性的標準，對很多老師來說就是良心活。偉大的教育學家葉圣陶先生就曾說：“教學得先肯負責，才能談到循循善誘?！彼颊n教師應該把教學工作視為自己的天職，認識到國家、社會、學校、家長以及學生寄予的厚望，自覺承擔起自己的責任與義務。最后還要提高自己的教學水平。充分利用現(xiàn)代化教學手段，綜合運用問題探究、案例教學、合作學習等教學方法和手段，積極創(chuàng)設一定的教學情境以調(diào)動大學生學習的興趣和熱情，切實提高思想政治理論課的實效性。

三、高校思政課教師應樹立為科研服務的理念

高校思政課教師，尤其是如我之類的青年教師，在科研方面確實存在一些困惑和不如意的地方。教書育人雖然是我們最重要的工作，但科研也是高等院校的基礎性工作。從全國高校的普遍形勢來看，高度重視科研是大勢所趨，思政課教師也沒有例外。著名科學家錢偉長曾說：“科研反映你對本學科清楚不清楚，教學沒有科研作為底蘊，就是一種沒有觀點的教育、沒有靈魂的教育。一個教師在大學里能否教好書，與他搞不搞科研關系很大。”[2]所以，思政課教師應該在完成好自己教學任務的同時，樹立為科研服務的理念。

首先要樹立開展科學研究的自覺意識，增強自信心。思政課教師要轉(zhuǎn)變觀念，把開展科學研究視為自己應盡的責任，改變過去重教學、輕科研的觀念，自覺主動開展科學研究?？茖W研究確實是一個苦悶艱難的探索過程，尤其是對青年教師而言，可能會因為自己的專業(yè)基礎薄弱、理論功底欠缺，有些力不從心的感覺，從而對科研抱有懼怕、畏難的心理。萬事開頭難，在科研的漫漫長路上我們要提高心理承受能力，增強科研自信心。

其次要確定自己的研究方向，深度挖掘。人的精力畢竟是有限的，研究如果沒有一個確定的方向，必定是廣而不精、多而不專。做科研、寫文章是一件需要日積月累、厚積薄發(fā)的事情，在最后的關鍵階段就需要我們把全部力量聚焦于一點、全力出擊，才能達到最好的效果。

四、高校思政課教師應樹立為社會服務的理念

高校發(fā)展的最終目的在于服務社會。《國家教育中長期改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》第21條明確提出高?！耙喂虡淞⒅鲃訛樯鐣盏囊庾R，全方位開展服務。推進產(chǎn)學研用結合，加快科技成果轉(zhuǎn)化，規(guī)范校辦產(chǎn)業(yè)發(fā)展。為社會成員提供繼續(xù)教育服務。開展科學普及工作，提高公眾科學素質(zhì)和人文素質(zhì)。積極推進文化傳播，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進文化”。

教師是大學的核心部分，是履行社會服務職能的主體。與一般專業(yè)課教師，尤其是實用性強的工科專業(yè)相比，思政課教師服務社會的方式有著較大的差別。作為黨的思想理論的宣講者和傳播者，思政課教師應當充分發(fā)揮自己的理論優(yōu)勢成為宣講家，通過下基層、進工廠、進社區(qū)等活動，一方面可以進行定點定向宣傳，對錯誤思想和觀點開展針鋒相對的批駁，針對目標群體提供針對性更強的宣傳教育；另一方面及時進行理論動態(tài)解讀，讓更多百姓了解黨的政策，主動促進馬克思主義大眾化。思政課教師是社會的精英群體，應當承擔起自己的社會服務責任，發(fā)揮思想引領的作用，成為先進文化以及馬克思理論的積極宣講者、傳播人。

參考文獻：

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第四篇：探討如何加強高校思政課教學實效

探討如何加強高校思想政治理論課

教學實效

摘要：高校思想政治理論課是針對大學生開展思想政治教育的主渠道和主陣地，旨在幫助大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。但是，近年來，越來越多的教育者發(fā)現(xiàn)，單一的教學方法和手段已經(jīng)難以滿足學生的需要，教學效果也逐漸不盡如人意。如何引發(fā)大學生對思想政治理論課的興趣，變“要我學”為“我要學”，加強思想政治理論課的效果，就成了教育者亟待解決的問題。關鍵詞：思想政治理論課

教學實效

創(chuàng)新方式

高校開設思想政治理論課的主要目的是對大學生進行思想政治教育，其教學的主要目標是，要求大學生在理解和掌握馬克思主義基本原理，特別是中國特色社會主義理論體系的基礎上，使當代高校大學生學會運用馬克思主義的基本原理，基本立場、觀點、方法，認識當前國內(nèi)外形勢，深入了解世情、國情、社情，堅定走中國特色社會主義道路的理想信念，樹立科學的人生觀、價值觀和世界觀，為中國特色社會主義的發(fā)展培養(yǎng)合格的建設者和接班人。

《中共中央宣傳部教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》（教社政[2005]5號）指出：“各級黨委、政府要把加強和改進高等學校思想政治理論課實踐教學作為一項重要工作擺上議事日程。要高度重視，加強指導，加大投入，為高等學校思想政治理論課的建設和發(fā)展提供良好的條件”。然而，當前各高校思想政治理論課的教學效果卻不盡如人意。

一、高校思想政治理論課教學現(xiàn)狀分析

1、“生多師少”，師資力量不夠。隨著大學擴招政策的實行，高校大學生的數(shù)量越來越多，然而專職思想政治理論教學的教師數(shù)量增長的比例卻遠遠趕不上學生數(shù)量的增加，教學資金的投入也遠遠達不到新增學生接受思想政治教育所需費用的要求，這樣一來，一名教師一個學期需要授課的學生人數(shù)甚至高達300~400人，導致當前各高校進行思想政治理論課教育師資力量嚴重不足的尷尬狀況。這種“大班式教學”使教學資源難以均衡到每個學生身上，影響到教學質(zhì)量的提升和思想政治教育效果的實現(xiàn)。

2、教學方式方法落后，學生學習興趣不濃。近年來，隨著多媒體教學手段的普及，大多數(shù)高校和教師都采用了多媒體方式進行教學，然而，由于教師自身素質(zhì)的局限和傳統(tǒng)教學模式的影響，學生對于思想政治理論的學習仍顯興趣不濃。有的教師盡管采用了多媒體教學，可是課件水平粗糙，自身理論素養(yǎng)不夠，難以真正引起學生學習的興趣；有的教師仍然采用傳統(tǒng)的“照本宣科”模式，乏味的灌輸式教學使學生在課堂上“昏昏欲睡”，或者做一些其他與課堂學習無關的事，激發(fā)不起學生的學習欲望。

3、理論和實踐脫節(jié)，學生難以學以致用。當前，高校思想政治理論課教學依然注重的是理論知識的灌輸和理論素養(yǎng)的培育，對于實踐教學的環(huán)節(jié)關注較少。多數(shù)高校教師對于思想政治理論課的教學方式依然是“填鴨式”教學，將生澀枯燥的理論生搬硬套，再通過口頭或者課件的形式“傳授”給學生。學生學了理論，卻總感覺“無用武之地”，久而久之，不僅失去了對于課程的興趣，同時也會感覺“空洞”的理論毫無用處，進而產(chǎn)生排斥心理。這就喪失了思想政治理論課教學的宗旨和目的。

4、各學科之間銜接不緊密。目前，高校思想政治理論課的課程分為好幾門，分別由不同的教師予以授課。課程之間難免會出現(xiàn)一些重復的內(nèi)容，而各科教師之間若無緊密的聯(lián)系和協(xié)調(diào)，就會可能出現(xiàn)同樣的理論和知識點在這堂課上有，在另一門課程上還有，使學生失去了聽課的興趣，影響了教學的效果。

二、創(chuàng)新方式，改進方法，提高思想政治理論課教學實效

當今世界是不斷開放和飛速發(fā)展的世界，政治多元化、經(jīng)濟全球化、社會信息化一浪高過一浪。多元價值觀的影響、境外思想文化的滲入、社會觀念的復雜變化，時刻沖擊著每個人的思想，如何在這風云變幻的時代中，站穩(wěn)腳跟、認清目標、保持清醒的頭腦，對教師們所要塑造和影響的國家未來建設者提出了較高的期望，這就需要思想政治教育戰(zhàn)線工作者牢牢把握住教學這個主陣地，以各種手段和方式積極有效地宣傳、灌輸和滲透社會主義、共產(chǎn)主義的價值觀與思想文化，抵御各種錯誤的價值觀和理想信念，培養(yǎng)學生堅定的共產(chǎn)主義信念。

第一，以科學的理論武裝和教育高校青年，不應該把學生當作被動待灌的容器，我教你學，我講你聽，我傳授你接收，應重視學生的心理特點和專業(yè)性質(zhì)，運用多種教學手段，創(chuàng)新教學方式，側重思想政治教育的實效，盡最大努力，“使之親其師，然后信其道”。

首先，教師要加強課前備課，注重備課質(zhì)量。備好課是上好課的基礎。備課既要注重重點難點的梳理，也要適合教育對象的特點。教師要準確全面掌握教材，找出教學的重點和難點，對教學內(nèi)容進行邏輯性的梳理。系統(tǒng)化、邏輯化的教學內(nèi)容對于教學效果的提高具有明顯的促進作用。當前，高校思想政治理論課課堂知識的傳授主要采取的是口頭語言交流的方式。相對于文字語言的交流來說，口頭語言是最傳統(tǒng)，也是最不容易讓學生理解和掌握的，這就要求教師的講課必須具有較強的邏輯性和系統(tǒng)性，使教學內(nèi)容既環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴密，又符合一般學生的思維規(guī)律和思維習慣。其次，教師要結合授課對象的特點進行備課和教學。馬克思主義認為，對待問題要具體問題具體分析。同樣的一個教學內(nèi)容，面對不同專業(yè)的學生，可能就要采取不同的教學方法，或者準備不同的案例。例如，在講述馬克思主義政治經(jīng)濟學時，對于學習思想政治教育專業(yè)的學生，要更側重于經(jīng)濟理論方面的講解，需細細解釋，并且需要輔助以通俗的案例才能解釋清楚；如果是給經(jīng)濟學系的學生上課，則不需要詳細的解釋經(jīng)濟方面的微觀理論，因為他們在專業(yè)的學習中已經(jīng)很清楚這些概念，而應該在政治理論和宏觀經(jīng)濟理論方面進行講述。再次，可以選擇當前一些社會上的熱點問題和焦點問題，要求學生運用所學習的基本原理，在充分收集、整理、分析相關資料的基礎上，進行課堂討論，寫出調(diào)查報告。而后，教師要密切關注學生的活動情況，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并及時進行總結交流，切實鞏固教學效果。類似這種專題討論需要特別注意的是慎重選擇適合的主題。要結合課程的重點和難點，圍繞當前經(jīng)濟和社會發(fā)展過程中的重大課題或?qū)W生感到困惑的問題，精心設計。

第二，加強實踐教學的比重，要盡可能做到讓學生在“活動”中學習，在“主動”中發(fā)展，在“合作”中增知，在“研究”中創(chuàng)新。充分體現(xiàn)學生學習的自主性，真正使：規(guī)律讓學生自己發(fā)現(xiàn)，思路讓學生自行研究，方法讓學生自創(chuàng)尋找，問題讓學生自主解決。

思想政治理論課的教學目的是要求學生能夠運用所學的理論指導實踐，做到學以致用。這就需要教師在安排理論課程的同時，進行必要的實踐性教學。實踐性教學環(huán)節(jié)，更加貼近實際生活，直觀感受相對直接，對學生的印象較之書本理論更生動，且要求學生親自動手動腦參加，符合了現(xiàn)代大學生追求實際的特點，比較容易引起學生的共鳴。一是可以組織學生深入社會進行調(diào)查實踐，讓學生利用周末或者假期深入公司、企業(yè)、商場、社區(qū)、工廠、農(nóng)村，了解我國經(jīng)濟建設取得的巨大成就和發(fā)展前景，試著發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，思考解決問題的方法，進一步深刻理解和認識黨的路線、方針、政策，從而增強對黨的熱愛和信任，提高自身的主人翁意識，擁護并自覺執(zhí)行黨的路線、方針、政策，為社會主義建設獻策獻力。二是鼓勵學生到社會進行勤工儉學。讓學生親自參加社會勞動，在充實的勞動過程中認識自我，發(fā)現(xiàn)自我，領悟到自身的價值，學到書本上所學不到的東西，看到自己的能力與現(xiàn)實需要的差距，進而明確學習的目標和努力的方向。三是組織學生參觀革命圣地和烈士陵園、歷史紀念場館等愛國主義教育基地，培養(yǎng)學生的愛國主義精神，弘揚和培育民族精神。

實踐性教學環(huán)節(jié)的合理設計和運用，是提高思想政治理論課教學效果的不可或缺的內(nèi)容，也是考核學生綜合素質(zhì)和能力的重要方法，應該與課堂考試相結合以綜合評價教師的教學效果和學生的學習成效。

第三，創(chuàng)新考核方式。高校思想政治理論課的考核是一個非常重要的環(huán)節(jié)，也是影響教學實效的一個重要方面。加強和改進考核方式，需要摒棄傳統(tǒng)的死記硬背、問卷答題、以分數(shù)作為衡量學生成績的做法，而是采用科學、合理的方式進行考核?？梢詫⒄n堂考試與實踐性教學環(huán)節(jié)相結合，通過撰寫調(diào)研報告、組織專題討論等方式，來綜合考核學生的學習成效。教師可根據(jù)學生在課程學習中的表現(xiàn)，例如，上課出勤情況，是否積極參與了思想政治理論課課堂討論，是否積極參加實踐活動、學生對實踐教學的態(tài)度是否端正、認真，以及實踐報告完成情況進行綜合評定，還可以引入輔導員(或班主任)、班干部、同班同學來共同予以評定，賦予不同的權重，并實行重大違紀一票否決和突出表現(xiàn)獎分。

第五篇：高校思政課第二章講稿

第二章

繼承愛國傳統(tǒng)

弘揚民族精神

【教學目的】

上一章學習了《追求遠大理想 堅定崇高信念》，目的是使大學生樹立遠大的理想與信念。這章組織學生學習《繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚民族精神》，目的在于引導大學生將遠大的理想與對祖國的高度責任感、使命感結合起來，繼承愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神，做一個新時期堅定的愛國者?！窘虒W內(nèi)容】

1、愛國主義的科學內(nèi)涵。

2、愛國主義的時代價值。

3、愛國主義與愛社會主義的關系。

4、愛國主義與民族精神。

5、新時期愛國主義的基本要求?！窘虒W重點】

1、關于愛國主義的科學內(nèi)涵。

2、新時期愛國主義的主要內(nèi)容。【教學難點】

1、關于經(jīng)濟全球化條件下必須弘揚愛國主義與怎樣弘揚愛國主義。

2、為什么經(jīng)濟全球化不等于政治、文化一體化。

3、愛國主義是民族精神的核心與弘揚民族精神問題。

4、弘揚以改革創(chuàng)新精神為核心的時代精神問題。【教學方法】講授法、案例法、多媒體法?！窘虒W時數(shù)】2學時

第一節(jié)

中華民族的愛國主義傳統(tǒng)

【課程導入】

聽歌曲《國家》，引入愛國主義。

一、愛國主義的科學內(nèi)涵

愛國主義不是一個抽象的概念，它具有鮮明的時代性、民族性和階級性。對一個國家和民族來說，在不同的時期愛國主義具有不同的含義。

（一）愛國主義的含義

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。是人們對祖國的熱愛之情。

家是最小國，國是千萬家。有了強的國，才有富的家。

（二）愛國主義的基本要求

1、愛祖國的大好河山

熱愛故鄉(xiāng)的人，熱愛故鄉(xiāng)的山水，熱愛故鄉(xiāng)的風俗人情?！肮枢l(xiāng)之愛”是愛國主義的思想基礎，如果連自己的故鄉(xiāng)都不熱愛，就不可能熱愛整個祖國。

2、愛自己的骨肉同胞

古語說“民為邦本”。我們的祖國之所以可愛，不僅僅因為她幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗，而且因為她擁有勤勞、勇敢、善良的各族人民。沒有人民的祖國是不存在的，離開人民談愛國也是不切實際的。一切真誠的愛國主義者都是熱愛人民的。鄧小平同志曾情真意切地說：“我榮幸地以中華民族一員 的資格而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！?/p>

3、愛祖國的燦爛文化

文化傳統(tǒng)反映的是一個民族的群體意識，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎。

4、愛自己的國家

在談論愛國主義時，有不少人常常把祖國與國家當作同一概念使用。實際上這是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念?！白鎳笔侵妇幼≡谝欢ń騼?nèi)的單個或多個民族的人們在長期的共同生活中形成的社會共同體，主要包括國土、國民等基本要素，它凸現(xiàn)的是民族性和自然屬性?！皣摇眲t是指在階級社會中占統(tǒng)治地位的階級基于本階級的利益和需要，為了維護社會共同體的秩序、安全、主權和穩(wěn)定而建立的政治共同體，主要由立法機關、行政機關和司法機關組成，它凸現(xiàn)的是政治性和階級屬性。因此我們不能把祖國和國家這兩個概念混為一談，既不能把愛國家當作愛祖國的全部內(nèi)容，而忽視對祖國大好河山和人民的熱愛，也不能只講對祖國大好河山和人民的愛而忽視對國家的熱愛。

二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

案例：據(jù)《光明日報》載：江南某市選美決賽會場上，8名“佳麗”都被主持人的一個問題難住了。這個問題是“中國古代的四大發(fā)明是什么？” 8人中無1人知道，最后還是第8位小姐勇敢說了一句：“我猜可能有一種是火柴吧？” 全場驚愕之余，復又哄堂大笑。她們所反映出來的愛國主義基礎知識的貧乏值得深思??所以我們有必要在這里講一下愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（一）熱愛祖國、矢志不渝

刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。

古代的愛國人物和愛國思想，往往與忠君聯(lián)系在一起，這是時代和階級的局限，但我們不能因此而否定那些人物與思想。比如，戰(zhàn)國時代楚國大夫屈原，由于被人讒言所害，流放外地而造成投汨羅江自盡人生悲局。我們在客觀認清其忠君等局限性外，還要正確吸取學習他們崇高的愛國精神與一些啟示意義的具體作法。

（二）天下興亡、匹夫有責

中華民族五千年的歷史，坎坷多艱，在不斷融會眾多民族的過程中發(fā)展壯大，愛國精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護和保衛(wèi)國家和民族利益的永恒動力。千百年來，無數(shù)愛國志士的事跡廣為人民所傳頌，他們以天下為己任，以國家興衰為己任。

（三）維護統(tǒng)一、反對分裂

時至今日，無論是在海外華人，還是港澳臺和大陸人民中間，炎黃子孫仍是一個值得驕傲與自豪的稱謂。這種發(fā)端于上古，綿延數(shù)千年的觀念，把炎黃子孫作為民族始興和統(tǒng)一的象征，成了不同時期，不同地域來源的人們共同的具有的民族意識。

（四）同仇敵愾、抗御外侮

為了反對外來侵略，捍衛(wèi)祖國領土完整和主權獨立，中國人民與外國侵略者進行了殊死的斗爭。前面我們已經(jīng)講了愛國將領戚繼光、民族英雄鄭成功、民族英雄林則徐虎門銷煙、三元里人民進行抗英斗爭、義和團痛擊八國聯(lián)軍、對日甲午戰(zhàn)爭鄧世昌為國捐軀，中華民族在抵御外國侵略、保衛(wèi)祖國領土完整 的斗爭中，形成了萬眾同心、一致對外、同仇敵愾的民族心理，形成了自強不息、頑強不屈的戰(zhàn)斗精神。尤其是抗日戰(zhàn)爭中，中華民族同仇敵愾，一致對外，十四年抗戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝的日本鬼子，取得抗日戰(zhàn)爭和反法西斯戰(zhàn)爭的偉大用處。

三、愛國主義的時代價值

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

在人類發(fā)展史上，中國從未間斷地保持、延續(xù)本民族一脈相承的文明傳統(tǒng)，中華民族經(jīng)歷了如此多的內(nèi)憂外患，飽受了種種苦難卻從來沒有被外來的敵人所征服。縱觀歷史，曾與中國一起被列為世界文明古國的其他國家，幾乎無一例外地都衰落在歷史的風塵中。古老的中華民族之所以頑強地走到今天，一個重要的原因就是在千百年來的歷史長河中逐漸形成并不斷得以發(fā)展的愛國主義傳統(tǒng)已經(jīng)深深地融人到我們的民族意識之中。愛國主義喚起了整個中華民族對自己祖國的摯愛并由此激發(fā)了強大凝聚力，成為動員和鼓舞人民團結奮斗的一面旗幟。正是這種偉大的愛國主義精神，推動著我們這個古老的民族自強不息、艱苦奮斗，歷經(jīng)磨難而不衰，屹立于世界民族之林。

（二）愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶

在多民族的國度里，維護祖國統(tǒng)一和民族團結，反對國家分裂，是各民族人民共同的思想感情，更是全體人民的最高利益。歷史的事實已經(jīng)證明，只有在祖國統(tǒng)一和民族團結的條件下，才有可能實現(xiàn)人民的安居樂業(yè)和國家的繁榮富強。

（三）愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力

中國曾經(jīng)在世界上處于領先的國際地位，曾為人類文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻。到了近代，由于深受帝國主義和封建主義的雙重壓迫和剝削，中國失去

了在世界的領先地位。今天，中國共產(chǎn)黨領導中國人民，在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導下，制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。當新世紀到來之際，我們已經(jīng)勝利實現(xiàn)了“三步走”的前兩步，正在為實現(xiàn)第三步目標，即在21世紀中葉達到中等發(fā)達國家發(fā)展水平而努力。

（四）愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉

一個人能夠成為什么人，應該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會，依賴于祖國。祖國給個人的成長發(fā)展創(chuàng)造條件，對個人創(chuàng)造的成果做出評價，為個人實現(xiàn)人生價值提供舞臺、指明方向。

第二節(jié)

新時期的愛國主義

既然愛國主義是一個歷史范疇。那么在改革開放的今天，愛國主義的時代主題是什么呢?

一、愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統(tǒng)一

（一）愛國主義與愛社會主義的一致性

當代中國是中國共產(chǎn)黨領導下的社會主義中國。在現(xiàn)實中，愛中國與愛社會主義必然地緊密聯(lián)系在一起。從抽象的意義上說，似乎不愛社會主義制度并不意味著不愛中國。但當代中國并不是一個抽象的概念，對它來說，社會主義制度并不是外在的虛無，而是滲透和存在于社會的各個領域和社會生活的方方面面。如果說生活于祖國大陸之外的港澳臺同胞和海外僑胞由于生活環(huán)境不同，在對社會主義制度不了解、不理解的情況下也可以做一個愛國者的話，那么，對于生活于祖國大陸，在社會主義制度下生活的人們來說，則是很難在自己的生活中把中國和社會主義制度分開的。社會主義救了中國，中國近代史昭

示人們，只有社會主義才能救中國；社會主義發(fā)展了中國，社會主義徹底改變了祖國貧窮落后的面貌，特別是改革開放20多年來，我國變化之大，發(fā)展之快舉世矚目，并徹底改變了我國的國際地位。在當前，如果只愛國而不愛社會主義，就會使愛國主義失去具體內(nèi)容和遠大目標，而愛國主義一旦離開了社會主義方向，就會失去行動的指南而成為一種盲目熱情，甚至有可能在“愛國”的口號下做出損害國家和人民利益的事情。在我國，講愛國就意味著愛社會主義的中國，離開了社會主義這一現(xiàn)實，講愛國只能是空談。

1、在當代中國，愛國主義首先體現(xiàn)為對社會主義中國的熱愛 這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。（1）愛社會主義是歷史的選擇

百年來，無數(shù)愛國者為了救國救民，嘗試了多種制度和多種主義，變法維新也好、走資本主義也好，都試過，結果都不行，都失敗！救國找不到出路。

最后怎么辦？——中國共產(chǎn)黨找到了路，什么路？

用社會主義制度救國——社會主義救中國，也就是其他制度不成功。是社會主義制度，使中華民族結束百年屈辱歷史，走上了獨立、民主、富強的道路。

因此，歷史證明，要救國，沒有其他的出路，只有社會主義，這是歷史的選擇。

（2）愛社會主義是現(xiàn)實的必然

現(xiàn)實是什么？西方國家的一些評論家盡管對社會主義制度有這樣或那樣的指責，但是，有一點他們是不得不承認的——那就是現(xiàn)實是：“獨立、秩序、富國、強兵”這個中國人百年以來的夢想——通過社會主義制度實現(xiàn)了。

也就是說，近百年來，中國人所夢寐以求的“獨立、秩序、富國、強兵”的理想，中國共產(chǎn)黨領導中國人民，通過社會主義制度變成了現(xiàn)實。毛澤東領導實現(xiàn)強兵，鄧小平領導實現(xiàn)富國。

（3）愛社會主義是未來的昭示

（二）愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性

愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在中華民族的愛國主義發(fā)展史上，維護祖國統(tǒng)一，反對祖國分裂是中華兒女愛國情懷的重要體現(xiàn)，也是對國家主權、領土完整及民族感情的認同。

二、愛國主義與經(jīng)濟全球化

今天全世界都面臨著經(jīng)濟全球化趨勢加快發(fā)展的問題。在經(jīng)濟全球化的背景下，人與人、民族與民族、國家與國家之間的交流和溝通日益頻繁。隨著科技、商品、資本、信息在全球的流動與共享，經(jīng)濟交往中需要遵循共同規(guī)則越來越多，各國公民在世界范圍內(nèi)的流動，甚至對另一個國家產(chǎn)生了感情。于是，某些發(fā)達的國家政要和學者借此機會積極宣稱“民族國家的時代已經(jīng)過去?！痹谶@種情況下，愛國主義過時了嗎？應該怎樣弘揚和踐行愛國主義？

（一）經(jīng)濟全球化的形勢下要弘揚愛國主義

今天，全世界都面臨經(jīng)濟全球化趨勢加快發(fā)展問題。所謂經(jīng)濟全球化，主要指經(jīng)濟活動、經(jīng)濟組織和經(jīng)濟規(guī)則加速國際化的現(xiàn)象。資本跨國界流動，信息跨國界共享。某些發(fā)達國家的政要也借機宣稱“民族國家的時代已經(jīng)過去”。

在經(jīng)濟全球化條件下，愛國主義過時了嗎？應該怎樣弘揚愛國主義？

1、經(jīng)濟全球化條件下必須弘揚愛國主義

主要依據(jù)有三點：

（1）經(jīng)濟全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式

在經(jīng)濟全球化時代，民族國家的形式并沒有過時。我們所處的時代仍是經(jīng)濟全球化趨勢與民族國家并存的時代。只要國家存在，愛國主義就有其堅實的基礎。

（2）經(jīng)濟全球化條件下，國外敵對勢力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變

世界上某些超級大國認為，冷戰(zhàn)結束以后，中國的綜合國力發(fā)展迅速，己經(jīng)成為21世紀美國的潛在競爭對手，所以，企圖遏制中國，繼續(xù)分化和西化中國。

冷戰(zhàn)結束后的國際斗爭事實也告訴我們，不論他們對中國采取何種斗爭策略，遏制中國，西化和分化中國的戰(zhàn)略始終未變。

（3）在經(jīng)濟全球化條件下，愛國主義仍然是民族國家團結奮斗、求生存發(fā)展的一面光輝的旗幟

對于發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟全球化既是一個發(fā)展的機會，也是一個嚴峻的挑戰(zhàn)，成功與失敗兩種可能性同時存在。

在這種情況下，愛國主義仍然是民族的最強大的向心力、凝聚力所在；是在任何復雜和艱難的情況下保持團結統(tǒng)一的旗幟；是激勵全國上下奮發(fā)圖強、改變命運的強大動力源泉。

經(jīng)濟全球化時代仍是經(jīng)濟全球化與民族國家并存的時代。每個民族國家都有自身的主體利益。經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家來說，既是機會，又是挑戰(zhàn)。

只有發(fā)揚愛國主義精神，堅持國家的主體性，抓住機會，迎接挑戰(zhàn)，積極

參與博弈，才能掌握民族國家的“命運之環(huán)”，創(chuàng)造美好的前途。

2、在經(jīng)濟全球化條件下怎樣弘揚愛國主義

（1）要在經(jīng)濟全球化條件下，充分利用各項有利條件和機會加速提高中國的國力

經(jīng)濟全球化將給中國帶來綜合國力的不斷提高，還是國力衰退? 兩種可能性都存在。經(jīng)濟全球化對中國來說，既是挑戰(zhàn)，又是機會。我國是個有歷史悠久的大國，有成熟的心態(tài)和足夠的經(jīng)驗。在經(jīng)濟全球化的條件下，只有充分利用它所提供的機會，迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展國力，才能實現(xiàn)民族復興的目的。

（2）在經(jīng)濟全球化條件下，充分做好各項準備，積極應對可能的風險 在經(jīng)濟全球化條件下，既要充分利用經(jīng)濟全球化提供的機會，又要充分認識經(jīng)濟全球化帶來的挑戰(zhàn)和危險，維護國家的安全。對于發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟全球化存在著尖銳的挑戰(zhàn)和風險。在這種情況下，必須具有防范意識，主動采取措施，避免可能出現(xiàn)的危機，防患于未然。

（3）在經(jīng)濟全球化的條件下，要以寬廣的眼界看待世界

在如何把握經(jīng)濟全球化趨勢與愛國主義關系的問題上，要引導學生正確處理熱愛祖國與關愛世界、為祖國服務與盡國際義務、維護世界和平與促進共同發(fā)展的關系。

（二）經(jīng)濟全球化與當代大學生的愛國主義

當前，不少大學生由于對經(jīng)濟全球化認識的片面性，他們認為國際化與愛國主義是矛盾的，甚至部分人叫囂“應該淡化國家意識”，也有不少人不知道在這種情況下，如何去體現(xiàn)愛國主義。針對這種情況，我們應該強調(diào)：

1、人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別。在二十年前，祖

國各地流行一首歌曲，這首歌曲激起了無數(shù)中華兒女對中國的熱愛，特別是在臺灣同胞、港澳同胞、海外僑胞以及大學生中廣為流傳，這就是《我的中國心》。讓我們來一起回味這首永遠不老的老歌。

播放歌曲《我的中國心》。

2、科學沒有國界，但科學家有祖國。隨著改革的深入，經(jīng)濟的發(fā)展和對人才的需要，我國派出留學的人員越來越多，這是一件大好事。不少學子在外國學成之后，回來報效祖國。他們在學科領域、在經(jīng)濟建設中發(fā)揮了重要作用。但與此同時，出國留學人員中滯留國外不歸的比例呈逐年增長的趨勢。滯留國外的原因很多，但有一種觀點值得我們重視，即認為科學無國界，從事科學技術工作，是為全人類服務的，科學家與愛國主義無緣。真是如此嗎？

大家都知道，科學是人類知識的結晶，就科學本身來講，它沒有階級性，沒有國界，任何國家都可以運用人類的科技成果為自己的經(jīng)濟建設和國防建設服務。然而，在某種意義上講，科學又是有“國界”的?？茖W成果總是首先產(chǎn)生于某個國家，這就為這個國家所擁有，甚至被這個國家所壟斷，并首先為這個國家的經(jīng)濟、政治、軍事、外交服務。西方發(fā)達國家掌握著許多技術，但是他們采取種種辦法限制向中國出口高科技廠品和在高科技研究活動中排斥中國。我們要利用別國的科研成果，要付出很大的代價。任何人都不可能脫離生養(yǎng)自己的祖國而存在?？茖W家也不例外?？茖W家的培養(yǎng)和成長，離不開本國人民的教育。國家的強盛是科學家發(fā)明創(chuàng)造的有利條件，而祖國的強盛又依賴于科學技術的進步。科學家作為一個公民，對自己的祖國的富強負有義務。因此，科學家是有祖國的。我國歷史上的愛國科學家，可以說是不勝枚舉。

3、經(jīng)濟全球化的過程中要始終維護國家的主權和尊嚴。在經(jīng)濟全球化的背

景下，西方某些大國極力鼓吹政治全球化和文化全球化、妄圖推行全球政治和文化一體化。這是十分荒謬的。

三、愛國主義與弘揚民族精神

所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和實踐基礎上形成和發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認同的思想品格、價值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)。民族精神集中地反映了一個民族的精神風貌，是構成一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族的民族精神是中華民族的靈魂和脊梁是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的融合，其核心是愛國主義。

（一）中華民族精神的內(nèi)涵

1、愛國主義是中華民族精神的核心。

中華民族精神具有豐富的內(nèi)涵，愛國主義是核心。（1）愛國主義是中華民族精神的共同價值基礎

自覺維護國家民族整體利益是中華民族精神文化的共同價值基礎。這表現(xiàn)在：“從整體和諧統(tǒng)一出發(fā)，重大局、重整體”的思維方式。

從總的方面說，中華民族的統(tǒng)一占據(jù)了主流，分裂內(nèi)亂終歸統(tǒng)一。世界上沒有一個大民族能象中國這樣歷經(jīng)如此多的分裂內(nèi)亂而每次都能整合自己，最終回歸統(tǒng)一。這是中華民族的共同思維方式、價值基礎和心理基礎發(fā)揮決定作用的結果。

（2）愛國主義是中華民族精神的最高思想和行為原則

這主要表現(xiàn)為，自覺維護國家和民族的整體利益始終是中華民族精神的最高思想和行為原則。在中華民族五千年歷史長河中，國家民族整體利益的至上性已成為歷史上各朝各代的最高政治原則，并凝結在中華民族的制度和行為規(guī)

范中。

（3）愛國主義是中華民族精神的動力源泉

對祖國的崇高的自尊心、榮譽感、義務感和責任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量源泉。在中國的所有義務和責任中，對國家的義務和責任是最高最大最神圣的，是一種可以為之生、為之死的義務和責任。

2、中華民族精神的表現(xiàn)

愛國主義這種共同的價值基礎直接表現(xiàn)為中華民族精神的兩個方面：對內(nèi)表現(xiàn)為“團結統(tǒng)一”；對外表現(xiàn)為“愛好和平”。

（1）團結統(tǒng)一。團結統(tǒng)一思想在我們民族根深蒂固，中國這樣一個統(tǒng)一的多民族國家，雖有分合離亂，但各民族之間和睦相處、友好相待、同舟共濟、共赴國難，已經(jīng)結成了牢固的血緣關系。

（2）愛好和平。如中國歷史上的睦鄰政策、和親政策、自衛(wèi)反擊、適可而止的對外用兵傳統(tǒng)方針等都表明了中國人民是愛好和平的。

（3）勤勞勇敢。中華民族創(chuàng)造了不朽的中華文明，主要依靠的就是勤勞。勤勞是一切事業(yè)成功的保證，在中國傳統(tǒng)倫理中也一直勤勞是興家立業(yè)之根本。

《走進新時代》

（4）自強不息。這是中華民族民族精神的重要內(nèi)涵。它體現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞剛毅品質(zhì)；體現(xiàn)為“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！?、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神；體現(xiàn)為“因時而變”、“隨時而制”、“與時偕行”的與時俱進的精神。

（二）要大力弘揚和培育民族精神

我們既然有這么偉大的民族精神，為什么我們不去大力弘揚呢？特別是在

世界文化相互碰撞時期，我們更應該大力弘揚和培養(yǎng)民族精神。

1、要以寬闊的眼光看待弘揚和培育民族精神。民族精神在漫長歷史進程中形成和發(fā)展的，在各個歷史時期中有其具體的、特殊的表現(xiàn)。因此，要以寬闊的歷史眼光看等民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要弘揚中國共產(chǎn)黨領導人民，在革命、建設與改革的偉大實踐中，所不斷發(fā)揚光大的民族精神。

2、要以實踐的眼光看待弘揚和培育民族精神。弘揚和培育民族精神要以中國共產(chǎn)黨領導人民群眾創(chuàng)造的新的民族精神為重點，這就要求以社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的偉大實踐為參照系，確定弘揚和培育民族精神的基本立足點，包括確定對待中國古代傳統(tǒng)文化和道德、外來的文化和道德的正確態(tài)度，堅持古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用的原則等。

3、要以創(chuàng)新的眼光看待弘揚和培育民族精神。弘揚和培育民族精神要立足于創(chuàng)新。民族精神的創(chuàng)新，必須反映中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的根本要求，建立社會主義市場經(jīng)濟體制的現(xiàn)實需要，也必須著眼于世界文化發(fā)展的前沿，批判地吸取世界各民族文化的長處。

四、愛國主義與弘揚時代精神

（一）時代精神的內(nèi)涵

在新的歷史條件下，發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)要把弘揚民族精神與弘揚時代精神有機統(tǒng)一起來。改革創(chuàng)新是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發(fā)達的不竭動力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機的源泉。

（二）改革創(chuàng)新是時代精神的核心

1、改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

社會主義的根本任務是發(fā)展社會生產(chǎn)力。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，最根本的

就是要通過改革創(chuàng)新，不斷促進生產(chǎn)力的發(fā)展。人類的進步是以科學技術和生產(chǎn)力的進步為基礎的。

2、改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要

建設創(chuàng)新型國家是黨中央面對新形勢提出的重大戰(zhàn)略決策。世界“后發(fā)現(xiàn)代化”國家有三種發(fā)展模式，這就是“資源依賴型”發(fā)展模式、“依附型”發(fā)展模式、“創(chuàng)新型”發(fā)展模式。我國的國情決定了不可能選擇“資源依賴型”發(fā)展模式和“依附型”發(fā)展模式、只能選擇“創(chuàng)新型”發(fā)展模式，走創(chuàng)新型國家的發(fā)展道路。因此，必須全面提高民族的自主創(chuàng)新能力。北大方正集團的自主創(chuàng)新就是最好的例證。

3、改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件 貫徹落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會，必須不斷推進改革創(chuàng)新。只有通過改革創(chuàng)新才能建立起統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放的長效機制，才能落實科學發(fā)展觀，構建起和諧社會。

（三）弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

愛國主義是具體的、歷史的，每個時代都有不同的具體內(nèi)容。愛國主義在當代的重要表現(xiàn)就是，弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。為此應做到：

1、大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

（1）理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。要使我們的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。

（2）制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的重要保障。制度建設具有根本 性、全局性、長期性和穩(wěn)定性。

（3）科技創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新能力是國家競爭力的核心。一個國家只有擁有強大的科技創(chuàng)新能力，才能有效地應對激烈的國際競爭。

（4）文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是繁榮社會主義先進文化的需要。要堅持以馬克思主義為指導，堅持中國先進文化的前進方向，立足于改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，創(chuàng)造適應社會主義市場經(jīng)濟的新文化，豐富人們的精神世界，激勵各族人民積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐。

2、自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐。

大學生只有積極投入到改革創(chuàng)新的洪流中去才能培養(yǎng)改革創(chuàng)新的精神和能力，發(fā)揮應有的作用，成為合格的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設者和可靠接班人。

第三節(jié)

做忠誠的愛國者

在上述兩節(jié)中我們講了愛國主義的情感和思想，這一節(jié)我們講愛國主義的行為，也就是在行動上如何做一名忠誠的愛國者。

一、自覺維護國家利益

（一）自覺維護國家利益，就要承擔起對國家應盡的義務

同學們，愛國不是空洞的高不可攀的，愛國時時處處伴隨在我們身邊，只要做到軍人精兵，學生好學，農(nóng)民勤勞，工人愛崗，企業(yè)家敬業(yè)、科學家攻堅，公務員盡職，公民守法，領導者依法治國，鞠躬盡瘁，那么，我們就是實實在在地為自己的祖國盡了心力，這就是新時期的愛國主義精神的具體體現(xiàn)。

那么公民對國家應盡的義務有哪些？

1、維護國家統(tǒng)一和民族團結。

2、遵守憲法和法律、保守國家機密、愛護公共財產(chǎn)、遵守勞動紀律、遵守公共秩序、尊重社會公德。

3、維護祖國的安全、榮譽和利益。

4、保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織。

5、依法納稅。

6、其他方面的義務：勞動的義務；受教育的義務；計劃生育的義務；父母和子女的撫養(yǎng)與瞻養(yǎng)義務。

（二）自覺維護國家利益，就要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局

愛國應當是一種理性行動，不是簡單的情感表達，要講原則，守法律，以合理合法的方式來進行。不管在國內(nèi)國外，既要體現(xiàn)中國人維護國家利益的堅定信念，又要體現(xiàn)中國公民的文明形象的風范。

（三）自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感

鄧小平說：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己的民族獨立，國家是立不起來的?！闭嬲膼蹏?，在任何時候，任何情況下都要把國家的安全、榮譽和利益放在第一位，把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛國實際行動中。一個民族的生命意志,一個民族的永恒發(fā)展，有賴于這些神圣的情感與意識。

二、促進民族團結和祖國統(tǒng)一

眾所周知，我國是56個民族組成的大家庭，雖說少數(shù)民族人口只占總人口的6.7％，100 萬以上的只有15個，但他們大多位于邊疆，民族是否團結也在很大程度上影響著祖國的統(tǒng)一。

歷史證明：什么時候民族團結、祖國統(tǒng)一，國家就興旺發(fā)達；什么時候民族不團結、戰(zhàn)爭不止，那么國家就衰敗。歷史上出現(xiàn)過的盛世，如漢武中興，光武中興，開元盛世，康乾盛世——其前提就是：民族團結統(tǒng)一。不要認為這是政府的事，與自己無關。它需要我們自覺地做一些力所能及的事。

三、增強國防觀念

天下雖安，忘戰(zhàn)必危，國家興亡，匹夫有責。人類已經(jīng)進入了和平與發(fā)展為主題的新世紀。但戰(zhàn)爭這個殘害人類的“怪物”，并沒有離我們遠去。長期的和平建設環(huán)境和受經(jīng)濟利益的驅(qū)動，容易使人們逐漸滋生麻痹思想，淡化國防意識。和平環(huán)境淡化人們國防觀念，我國安全形勢和周邊環(huán)境一直存在不安全因素。因此，進行國防教育，強化全民國防意識乃形勢所迫，使命所系。

（一）增強國防觀念是增強新時期愛國主義的重要內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨在黨的十六大提出：“要加強國防教育，增強全民的國防觀念”。案例：以美為首的西方為了達到西化、分化我們的目的，據(jù)有關情報披露，美中央情報局曾針對中國青少年制訂了十條戒令。

主要有三條：

①盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視，進而公開反對原來所受的共產(chǎn)主義教育。并且為他們制造對色情產(chǎn)生興趣的機會，讓他們不以膚淺、虛榮為恥，從而毀掉他們一直強調(diào)的美德及吃苦耐勞的精神。

②盡一切可能進行宣傳工作：比如電影、書籍、電視、無線電波、宗教傳播，使中國的青少年向往我們的衣食住行、娛樂、教育方式，這就成功了一半。

③讓他們青少年的注意力從以政府為中心的傳統(tǒng)教育引開來，讓他們頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性電影、宗教迷信等，這會使他們榮辱不分、迷失方向。

（二）增強國防觀念的重要意義

1、增強國防觀念，是大學生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)。和平要以實力為后盾，要靠強大的國防來維護。大學生們增強國防觀念，把愛國之情和報國之心，在軍事上轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力，在經(jīng)濟上轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，在政治上轉(zhuǎn)化為民族向心力和凝聚力，就能夠在全面建設小康社會的偉大實踐中發(fā)揮不可替代的重要作用。

2、增強國防觀念，是大學生履行國防義務，關心支持國防和軍隊建設的必然要求。高等院校中的學生，具有較多的科學文化知識和較高的智力水平，如果加以積極合理的引導和教育，他們必將成為高技術戰(zhàn)爭條件下，我國國防后備力量中的骨干。但是，我們應該看到，“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”、“軍事，國事，天下事，關我啥事”等消極思想在高校中還具有一定的市場。為了改變這種狀況，我們必須加強高校中的國防教育。這不僅有利于國防建設，也有利于增強大學生的愛國主義觀念和民族憂患意識。高等院校中普及國防教育要做許多具體的工作，集中軍訓就是其中非常重要的一環(huán)。

3、增強國防觀念，是大學生提高綜合素質(zhì)，促進自身全面發(fā)展的迫切需要。國防和軍事方面的教育能迅速提高了大學生的國防素質(zhì)，使他們在思想、作風、紀律、道德、學風、自我管理、集體主義精神等方面都有顯著的提高，養(yǎng)成剛毅的品格，擁有健康的體魄，及令行禁止、雷厲風行、艱苦奮斗的優(yōu)良作風。

四、以振興中華為己任

具有革命傳統(tǒng)北大學子在改革開放初期，再次喊出了時代最強音：“團結起來，振興中華”、“振興中華，從我做起”，這也是全國人民共同的心聲。

愛國不分先后，也不在于做大事還是做小事，一個人盡己所能，為國家和人民做出了力所能及的貢獻，就可以無愧于愛國者的稱號，所以愛國也是一顆平常心，就像在母親面前盡一份孝心，只要愿意去做都能做到。

不同歷史時期，報效祖國方式是不同的。革命時期，無數(shù)先烈為國捐軀，拋頭顱灑熱血是愛國。建設時期，鄧稼先、錢學森：默默獻身國防、科技是愛國；焦裕祿：一心為民是愛國；陳嘉庚：傾囊興辦教育是愛國；霍英東：大力扶助內(nèi)地建設，投資捐贈仍是愛國?！窘虒W小結】

青年興則國家興，青年強則國家強，中華民族的偉大復興，需要億萬高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。當代大學生，都應把對祖國的感恩之心化為效國之志，為祖**親的繁榮富強做出自己的貢獻?！緦嵺`教學】

事先設計實踐教學表格，讓學生利用周年時間參觀各地免費愛國主義教育基地，寫過程，談體會。