第一篇：從中國近現(xiàn)代書面語改革看民族思想的解放與發(fā)展

從中國近現(xiàn)代書面語改革看民族思想的解放與發(fā)展

摘要：為了文化的普及與傳承，希望書面語貼近口語并且方便學(xué)習(xí)是勞動人民一直一來的愿望，因其順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律從而在各個時期都存在的。但在封建王朝時期，白話文的發(fā)展往往受到封建思想的壓迫而舉步維艱。書面語與口語長期嚴重脫節(jié)，成為僅僅為少數(shù)人服務(wù)的工具。新文化運動以來，白話文的提倡是民族思想解放并訴諸文化需求的體現(xiàn)；從民國時期開始，特別是新中國成立以后所進行的漢字簡化工作亦是中華民族希望擺脫文盲較多狀況的訴求的體現(xiàn)，是民族思想進一步向追求受教育權(quán)利發(fā)展的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：白話文 文字改革 掃盲 思想解放

一、從文言文到白話文

五四運動以前，在正式場合作為漢民族共同書面語的文言文是以先秦白話為基礎(chǔ)的，隨著時代的不斷發(fā)展，口語已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但書面語卻未能作為記錄現(xiàn)實口語的工具，從而與口語嚴重脫節(jié)。雖然從六朝的筆記小說開始，白話文已初現(xiàn)端倪，并在唐代敦煌變文、宋元話本、諸宮調(diào)、曲子詞及明清小說中得到了一定的發(fā)展，但由于八股取士等封建社會活動的限制，這種繼承和模仿上古書面語而不能為在勞動人民中廣泛傳播文化服務(wù)的文言文一直占有著正統(tǒng)地位①。

《水滸傳》《紅樓夢》《西游記》《三國演義》等膾炙人口的白話小說的出現(xiàn)說明作者希望將思想傳播到大眾中去而不僅僅是局限于會讀懂晦澀文言的讀書人，這說明了對文學(xué)等精神享受的公平性的追求一直以來都是存在的。近代以來民族思想的解放使得這種追求可以爆發(fā)為對過去的反抗，真正意義上實現(xiàn)文化與受教育權(quán)利的平民化、大眾化。

1917年1月，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，表明了提倡白話文、打倒文言文的主張，標志著繼晚清白話文運動之后的一次徹底的白話文運動，也是五四文學(xué)革命的核心內(nèi)容的爆發(fā)。陳獨秀緊隨其后，發(fā)表《文學(xué)革命論》進行聲援。錢玄同和劉半農(nóng)也在當時積極響應(yīng)。正因為這種追求書面語不分階級而服務(wù)于整個民族的進步思想的普遍性與合理性，與五四新文化運動的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的五四白話文運動取得勝利②。

我們可以看出，這樣的運動總是與當時民族思潮的變化有著緊密的聯(lián)系。清末，白話文運動與“新學(xué)”或“西學(xué)”的知識涌入有著時間上的一致性；而白話文運動與新文化運動，更是與“歐化”或“西化”結(jié)合在一起③。因此，書面語向著服務(wù)于大眾的方向變革是由民族思想的解放所必然決定的，是覺醒后的人民不再僅僅滿足于物質(zhì)需求而更多地看到精神文化層面的權(quán)益的合理性之后所做出的反抗。書面語的變革是民族思想解放的必然結(jié)果，是這種解放的一種重要體現(xiàn)。

二、識字的普及

縱然已經(jīng)有了與口語對應(yīng)關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，但是由于漢字本身的不表音性、數(shù)量眾多、形態(tài)復(fù)雜等特性同樣使得書面語的普及受到了阻礙。早在甲骨文和金文中，為了方便書寫，漢字就有了簡體，之后從唐宋到魏晉，簡體字都在不斷出現(xiàn)④，但都不是作為正式使用的字體。

近代以來的漢字普及工作主要是從輔助識字手段和漢字的簡化上進行的。戊戌變法時期的維新派人士王照，在變法失敗后創(chuàng)立官話合聲字母，用拼音化的方法提供了一種簡便識字的手段⑤。1909年教育家陸費逵首先提出了“普通教育當采用俗體字”的主張。1922年錢玄同《減省現(xiàn)行漢字的筆畫案》主張將本來只通行于平民社會的簡體字正式應(yīng)用于一切正規(guī)的 ①北京大學(xué)中文系現(xiàn)代漢語教研室：《現(xiàn)代漢語》，商務(wù)印書館2012年版，第5頁。②曠新年：《胡適與白話文運動》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1999年02期。③曠新年：《胡適與白話文運動》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1999年02期。④北京大學(xué)中文系現(xiàn)代漢語教研室：《現(xiàn)代漢語》，商務(wù)印書館2012年版，第164頁。⑤夏俊霞：《王照與官話合聲字母的創(chuàng)行》，《天津社會科學(xué)》，1992年05期。書面上。國民政府也做過推行簡體字的嘗試。在抗日戰(zhàn)爭時期，解放區(qū)中也同行了不少簡體字①。

這些嘗試中體現(xiàn)的是大眾的訴求，也是改革者大膽走在時代前列的勇氣，這種勇氣是新思想所給予的，是順應(yīng)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。例如王照創(chuàng)立合聲字母的目的，不能不說包含著強烈的教育救國的進步思想②。上述時期的改革是處在新舊文化交界時的嘗試，雖然零散，甚至只是一部分人的思想覺醒，并未涉及整個社會文字使用情況的根本改變，但其卻與白話文的興起一樣同為追求文化教育平民化的進步思潮的推動所然，并也為后來系統(tǒng)進行的漢字簡化及整理工作奠定了基礎(chǔ)。

新中國成立以后，進行了系統(tǒng)的文字改革工作。1955年1月，中國文字改革委員會和教育部共同發(fā)布了《漢字簡化方案草案》在全國各地展開討論，征集意見。同年10月，第一次全國文字改革會議召開。中國文字改革委員會主任吳玉章在全體會議上說提到“漢字的簡化……可以大大減少學(xué)習(xí)和使用漢字的困難，并且節(jié)省在使用文字時所需要的勞動力，從我國社會主義建設(shè)事業(yè)和文化教育工作來說，這都是一件好事?！雹蹚臅h制定到頒布簡化字表，從報刊媒體的使用到中小學(xué)的基礎(chǔ)教學(xué)，簡化字的流行，以及同時期的普通話的推廣，正是順應(yīng)了建國初期民眾高漲的共同投身到國家現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)的熱情，順應(yīng)了民眾對文化普及的追求。1964年,我國對國民的文化素質(zhì)進行了調(diào)查,結(jié)果顯示13 歲以上人口的文盲率已經(jīng)由解放初期的80 %下降到了32 %④，這不得不說新中國文字改革的政策與實踐是成功的，其大力推進了掃盲運動進程⑤。

可以看出，是民眾在新的歷史背景下所產(chǎn)生的更高的思想追究促成了文字的改革，這樣的改革正式這種民族思想發(fā)展的體現(xiàn)。

三、評價

歷史事實表明，文字的改革并不是一時興起的無根據(jù)運動，而是一直一來民眾渴望獲得文化與教育得到廣泛傳播的愿望的積累而產(chǎn)生的順應(yīng)歷史發(fā)展的必然事件。雖然在改革的過程中也出現(xiàn)過一些觀念的不成熟⑥甚至是學(xué)術(shù)問題政治化處理的錯誤做法⑦，但其整體方向是體現(xiàn)了民族思想解放的進程與發(fā)展方向。現(xiàn)在社會上仍然存在著一些對漢字是否應(yīng)該簡化的爭議問題，暫且不談部分漢字簡化的合理性，至少在相應(yīng)的歷史時期，文字改革走的是一條順應(yīng)大部分民眾需求的普及性的道路。在與封建思想斗爭的時期，白話文的興起是民族思想反對封建壓迫、追求自由與平等文化的體現(xiàn)；在新中國成立后的現(xiàn)代化建設(shè)時期，簡化字的推廣體現(xiàn)的是民族思想追求文化普及的精神要求。中國近現(xiàn)代的書面語改革總是與相應(yīng)時期民眾的訴求相緊密適應(yīng)，是民族思想的解放與發(fā)展所決定的。我們必然可以從書面語改革的道路中看到其所反映的民族思想的解放與發(fā)展過程。

參考文獻：

[1]北京大學(xué)中文系現(xiàn)代漢語教研室：《現(xiàn)代漢語》，商務(wù)印書館2012年版 [2]曠新年：《胡適與白話文運動》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1999年02期

①北京大學(xué)中文系現(xiàn)代漢語教研室：《現(xiàn)代漢語》，商務(wù)印書館2012年版，第164頁。②周敏之：《王照與清末漢語拼音運動》，《湖南文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2004年01期。③全國文字改革會議秘書處：《第一次全國文字改革會議文件匯編》，文字改革出版社，1957年版。④蘇培成：《漢字進入了簡化字時代》，《光明日報》2009 年5 月28 日。⑤王愛云：《中國共產(chǎn)黨與新中國文字改革（1949-1958）》，《黨史研究與教學(xué)》，2009年06期。

⑥例如毛澤東所提出并在第一次全國文字改革會議上受到廣泛支持的“要走世界文字共同的拼音方向”的文字發(fā)展方向的正確性是值得商榷的。

⑦ “陳夢家1957 年旗幟鮮明地表示不贊成實行簡化字,也反對實行漢字的拉丁化?！从遗伞\動開始后,陳夢家即以‘反對文字改革’的罪名被打成右派,并被定性為‘章羅聯(lián)盟反對文字改革的急先鋒’,受到迫害?！幕蟾锩l(fā)后,陳夢家受到連續(xù)的批判和斗爭,于1966 年9 月3 日自殺,直至‘文革’結(jié)束之后冤案才得以平反?！薄鯋墼疲骸吨袊伯a(chǎn)黨與新中國文字改革（1949-1958）》，《黨史研究與教學(xué)》，2009年06期。[3]夏俊霞：《王照與官話合聲字母的創(chuàng)行》，《天津社會科學(xué)》，1992年05期 [4]周敏之：《王照與清末漢語拼音運動》，《湖南文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2004年01期 [5]全國文字改革會議秘書處：《第一次全國文字改革會議文件匯編》，文字改革出版社，1957年版 [6]蘇培成：《漢字進入了簡化字時代》，《光明日報》2009 年5 月28 日 [7]王愛云：《中國共產(chǎn)黨與新中國文字改革（1949-1958）》，《黨史研究與教學(xué)》，2009年06期

第二篇：中國近現(xiàn)代民族文化史思考題與參考書

第一章：

思考題簡述清入關(guān)前后滿族文化的變遷，并分析其原因。試從藏族文化的發(fā)展歷程看近代藏族文化的走向。

3怎樣看西北穆斯林民族的文化特色和伊斯蘭文化的中國化？西南民族文化的多樣化特征表現(xiàn)在哪些方面？

主要參考書

丹珠昂奔：藏族文化發(fā)展史，甘肅教育出版社2001年。

奇文瑛：滿-通古斯語民族宗教研究----宗教與歷史

定宜莊：滿族的婦女生活與婚姻制度研究。

方素梅：近代壯族社會研究

蔡鳳林：中國農(nóng)牧文化的結(jié)合與中華民族的形成石碩：藏彝走廊：歷史與文化

王銘銘：中間圈：藏彝走廊與人類學(xué)再構(gòu)思

劉夏蓓：安多藏區(qū)族際關(guān)系與區(qū)域文化研究，民族出版社2003。

潘先林：《民國云南彝族統(tǒng)治集團研究》，云南大學(xué)出版社1999年。游建西：《近代貴州苗族社會的文化變遷》，貴州人民出版社1997年。石碩：《西藏文明東向發(fā)展史》四川人民出版社1994年。

張云：《青藏文化》（中國地域文化叢書），遼寧教育出版社1998年。

邢莉、易華：《草原文化》（中國地域文化叢書），遼寧教育出版社1998年。蒼銘：《云南民族遷徙文化研究》，云南民族出版社1997年。

馬汝珩等：《清代邊疆開發(fā)史研究》，中國社會科學(xué)出版社，1990年。鄭師渠：《中國文化通史·民國卷》中共中央黨校出版社，2000年。李廷貴、張山：《苗族歷史與文化》中央民族大學(xué)出版社，1996年。馬汝珩、成崇德：《清代邊疆開發(fā)》山西人民出版社，1998年。

蘇發(fā)祥：《清代治藏政策研究》中央民族大學(xué)出版社，2000年。

馬汝珩著：《清代西部歷史論衡》山西人民出版社2001年。

魏永理：《中國西北近代開發(fā)史》，甘肅人民出版社1993年。

黃新憲：《基督教教育與中國社會變遷》，福建教育出版社2000年。《蒙古族通史》編寫組《蒙古族通史》上中下，民族出版社2001年 邱樹森《中國回族史》，寧夏人民出版社1997年。

郭大烈《云南民族傳統(tǒng)文化變遷研究》，云南大學(xué)出版社，1997年。

第三篇：從企業(yè)文化看中國的發(fā)展

從企業(yè)文化看中國的發(fā)展

國家的發(fā)展離不開企業(yè)，而企業(yè)的發(fā)展離不開人才，但更重要的是離不開一個良好的企業(yè)文化！一個知名企業(yè)如果沒有強大的企業(yè)文化是不可能聚集社會上優(yōu)秀人才與其共同奮斗的。

企業(yè)文化看得見嗎？

凡企業(yè)都有文化，有文化必表露無遺。或先進，或落后；或活躍，或僵滯；或新意盎然，或陳詞濫調(diào)。猶如一切事物都有其特有的規(guī)律，文化也不例外。要辦好企業(yè)，必須研究文化，而認識文化的定則，正是為了提升企業(yè)的品位，在競爭中立于不敗之地。

如果將企業(yè)比作人，那么所謂“表露無遺”，說的是一個人的內(nèi)涵，他的角膜、骨髓、血液、內(nèi)分泌、神經(jīng)之類的狀況，以及他的氣質(zhì)、追求、習(xí)慣、情操、意志、能力等，必定會在這個人的談吐、處事、活動、反應(yīng)中如實地體現(xiàn)出來，無法做作，無法掩飾。這種內(nèi)在的物質(zhì)和精神的外化，就表現(xiàn)為文化。企業(yè)也如此。一個企業(yè)的文化層次，照樣可以從它的外部表現(xiàn)看得清清楚楚。企業(yè)文化如何由表及里？

一般說，人們對一個企業(yè)內(nèi)在的文化涵養(yǎng)，是從三個方面加以觀察確定的：首先是它的目標定位。那個企業(yè)究竟是在從事一番事業(yè)，還是只為了撈錢？是在不斷提高服務(wù)素質(zhì)中合理地持續(xù)賺錢，還是一錘子買賣？在整體上，企業(yè)家只有為了事業(yè)，才能腳踏實地、眼光遠大、摒棄幻想、崇尚誠信，從而也才可能把企業(yè)真正辦好。反之也是很明顯的。

其次是它的跟進措施。定什么制度？用什么人？產(chǎn)權(quán)清晰嗎？管理科學(xué)嗎？提倡學(xué)習(xí)嗎？信息暢通嗎？變革及時嗎？與時俱進嗎？

再次是它的員工狀況?？慈~知樹，樹干和樹根的生命力完全可以從樹葉的狀況看得一清二楚。員工的工作效率怎么樣？精神振作嗎？搶著做事嗎？多快好省嗎？樂于服務(wù)嗎？居安思危嗎？說到做到嗎？在差錯面前敢于承擔責任、檢討自己嗎？互相配合和諧嗎？勇于創(chuàng)新嗎？勤于學(xué)習(xí)嗎？能不斷自我超越嗎？習(xí)慣于只按指示做事嗎？熱衷于拉關(guān)系、吃回扣嗎？等等。

企業(yè)文化有哪三個定則？

“內(nèi)決定外，由外可知內(nèi)”，這就是企業(yè)文化的第一定則。

這里自然產(chǎn)生一個問題：難道不可以對企業(yè)適當打扮包裝一下？當然可以。一定的打扮包裝會促使內(nèi)在因素的活化，但打扮包裝是需要基礎(chǔ)的。很自信的成功企業(yè)，它的廣告只有標識和非常凝練的語言，決不會成天高喊什么“天下第一”。而有的企業(yè)，內(nèi)部斗爭激烈，談不上有什么活力，但在其宣傳畫冊上卻是大量喻意團結(jié)拼搏之類的文字和圖片。有的企業(yè)虛弱得連發(fā)工資都困難，卻仍在鼓吹如何富有。有的企業(yè)專門雇人寫文章，經(jīng)常用很美的詞句去掩蓋其內(nèi)部的難堪和糟糕。所有這些常見的事實，說明打扮包裝有很大的市場。當然企業(yè)的難堪要做兩種區(qū)別：究竟是由于外來的壓力所造成的、但終究能克服的暫時困難，還是由于內(nèi)在的脆弱所帶來的難以解決的本質(zhì)缺陷？究竟是為了暫時遮人耳目，還是為了自欺欺人？如果是后者，只能說那個企業(yè)是在下決心為世人制造笑料。辦企業(yè)的人若不在內(nèi)部條理上下功夫，而企圖通過涂脂抹粉使自己變得神采奕奕，即使能換來一時的廉價喝彩，早晚也要露馬腳的。只有書呆子才會相信那些貼在門上、寫在墻上、印在紙上、說在嘴上的豪言壯語都是真的?！捌髽I(yè)文化不是貼上去的，也是貼不上去的”，這是第二定則。

人皆盡知，企業(yè)文化往往表現(xiàn)為企業(yè)員工的素質(zhì)。但員工的狀況，整體上取決于第一把手。什么人喜歡什么人，完全不符合第一把手要求的員工在企業(yè)中一般是呆不下去的。實際上，所謂企業(yè)文化，指的就是這企業(yè)的第一把手按其目標所推崇的意識形態(tài)，以及與之相關(guān)的組織架構(gòu)、規(guī)章制度、用人標準、辦事路徑、環(huán)境設(shè)計等要素。第一把手的志趣愛好、精神狀態(tài)、思維方式和處世原則，對這個企業(yè)文化特色的形成起著決定性的作用。也就是說，在企業(yè)中能對企業(yè)生活、企業(yè)行為、企業(yè)形象、企業(yè)目標起導(dǎo)向作用的，歸根到底，是企業(yè)的第一把手。第一把手想得明白或不阻撓的事，往往能得以貫徹；反之，只要第一把手有所抵觸，別人再努力也白搭。很多研究企業(yè)文化的人，總是從研究第一把手的為人開始，是很有道理的。這樣，問題就可以主要歸結(jié)為第一把手本身的修煉。

而所謂修煉，首先是指在企業(yè)運作過程中，特別是在與同行嚴峻的競爭中，對形勢、對環(huán)境、對員工和對自我的正確認識與總結(jié)。第一把手的進步主要依靠自己的學(xué)習(xí)，在交換中學(xué)、在比較中學(xué)、反復(fù)地學(xué)，以求做到知理、知人、知時、知法、知運。要相信，只要恥于落后，不甘心失敗，他們總會接受新事物并因此提高文化素質(zhì)的。因為他們畢竟希望自己的企業(yè)向前進。當然，如果他們固步自封、不思進步、剛愎自用、玩世不恭，企業(yè)的衰落乃至消亡也就很難避免。企業(yè)界大量沉浮之事，最終都可歸結(jié)為第一把手的文化定位。所以，“企業(yè)的文化總是深深打著第一把手的個性烙印”，是為企業(yè)文化的第三定則。

企業(yè)之間的角逐，當然表現(xiàn)為經(jīng)濟實力之爭。但從長遠看，是什么力量造成企業(yè)的興衰并促使彼此經(jīng)濟實力發(fā)生轉(zhuǎn)化？回答只有一個：文化。在中國做事，無疑要懂得中國文化博大精深之所在。問題是我們正走向世界范圍的角逐，一個中國文化，夠嗎？有人甚至抱著糟粕當經(jīng)典，什么“照顧哲學(xué)”、“面子政策”、“打點”開路、瞞騙之道??很是可悲。應(yīng)該說，今天我們之所以還需要津津樂道企業(yè)文化，實在是因為人類先進文化在我們的一些企業(yè)中，依然相當稀缺。我們正處在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌之中，很多企業(yè)都自覺不自覺地習(xí)慣了從不規(guī)范的環(huán)境中去撈取好處，以“錢化”去取代文化。據(jù)媒體報道：九成上市公司老板都不誠實。不少企業(yè)家的內(nèi)心，甚至說不清楚什么叫規(guī)范。而在西方企業(yè)界，“企業(yè)文化”這個詞幾乎鮮為人知。他們那里當然也常有不規(guī)范行為，仍有一個文化定位問題，但普遍意義上的先進文化，在全社會也包括企業(yè)界已經(jīng)滲透得很深很深了。由此，不妨說，今天我們研究“企業(yè)文化”正是為了明日淡化乃至消失“企業(yè)文化”的提法。因為，它是不言而喻的事。

由海爾文化看企業(yè)文化國際化。海爾集團作為一個享有世界聲譽的企業(yè)集團，其成功的關(guān)鍵就在于通過對統(tǒng)一的企業(yè)精神、企業(yè)價值觀的認同使集團有強大的向心力和凝聚力，并形成了獨具特色的海爾文化。海爾自創(chuàng)業(yè)初期，就高揚企業(yè)文化的大旗，不斷進行企業(yè)文化創(chuàng)新，最大限度地給每一位員工提供一個創(chuàng)新的空間，并在此過程中形成了“敬業(yè)報國、追求卓越”的海爾精神，通過樹立員工的敬業(yè)報國價值觀，并將之體現(xiàn)到企業(yè)制度中，反映到員工的工作方式、社會交往方式、應(yīng)付事變的方式等企業(yè)作風(fēng)中。海爾的經(jīng)營理念是企業(yè)現(xiàn)代化、市場全球化和經(jīng)營規(guī)?；?，反映了時代要求和企業(yè)發(fā)展的客觀要求?！熬礃I(yè)報國、追求卓越”的海爾精神。

海爾文化的成功為我國企業(yè)文化走向國際化樹立了典范，加入WTO后的中國企業(yè)將如何面對激烈的國際競爭，締造自己的企業(yè)文化，使自己的企業(yè)文化和我們的國家一起加入 W TO呢？第一，企業(yè)的核心價值觀絕不能動搖。第二，因地制宜地促進企業(yè)文化多元發(fā)展。第三，企業(yè)家的自我升級。第四，提升“以人為

本”的企業(yè)文化競爭力。第五，企業(yè)品牌競爭力的文化創(chuàng)新。

從富士康跳樓門事件看企業(yè)文化深層變革的必要。在當今知名企業(yè)中，員工死亡事件非富士康公司獨有，只不過富士康集中了“13連跳”，并曝光于世。對于近年來知名企業(yè)經(jīng)常出現(xiàn)類似問題，不可不喚醒人們對企業(yè)文化的思考，因為企業(yè)的經(jīng)營管理是在其文化思維引導(dǎo)下的行為，文化思維出現(xiàn)問題，便給企業(yè)發(fā)展帶來諸多的困惑。

中國工業(yè)化經(jīng)濟崛起的速度是世間罕見的，文化的轉(zhuǎn)型也是出乎人們意料的，然而經(jīng)濟與文化的共進并非可以用齒輪來組合，機械的動力代替不了人的動力，強調(diào)快速工業(yè)化，企業(yè)中的人便失去了平衡，企業(yè)發(fā)展的環(huán)境便會在繁榮的金字塔里，從內(nèi)部坍塌，成為繁榮的悲劇。

富士康員工跳樓事件不是孤立的，必然與其企業(yè)文化出了問題有關(guān)。富士康的事件不僅是其自身的問題，也包含著社會性問題，許多企業(yè)也面對著與富士康同樣的危機，因此企業(yè)家們務(wù)必要頭腦清醒起來，認同文化上的危機存在，并且盡早地將文化危機排解，并創(chuàng)造出與時俱進的新文化，在企業(yè)文化變革中尋求靈魂的凈化，尋求企業(yè)更加純真的凝聚力。

對于員工來說，要學(xué)會在現(xiàn)實與夢想發(fā)生巨大差距時調(diào)整心理狀態(tài)，擺正態(tài)度，以積極的心態(tài)迎接挑戰(zhàn)，以踏踏實實的工作來實現(xiàn)心中所愿，不斷努力，不斷超越，碰到挫折和失敗絕不以輕生的方式表達不滿和失意。現(xiàn)代社會是競爭的社會，意志堅強、百折不饒的人才可能成為勝者，逃避的行為只能顯示個人的膽怯和懦弱。

對于企業(yè)來說，文化管理和制度管理是同等重要的，良好的企業(yè)文化不是口號和美麗的辭藻，而是實實在在的行動。員工是企業(yè)的財富，關(guān)愛員工就是關(guān)心企業(yè)本身，追逐利潤固然重要，但沒有忠誠于企業(yè)的員工作為支撐，企業(yè)的發(fā)展也將在競爭中化為泡影。企業(yè)文化的落地與否，關(guān)系到企業(yè)凝聚力和競爭力的強弱。

對于政府來說，以科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的思想為指導(dǎo)，在市場經(jīng)濟條件下對市場主體的調(diào)控職能不是一句空話。企業(yè)的和諧建設(shè)是社會主義和諧社會的重要方面，因而也是政府應(yīng)當關(guān)注的重要方面，對企業(yè)是否在法律允許的范圍內(nèi)活動、員工利益是否得到有效保障等的監(jiān)督都是政府的職責所在。

因此，對于一個走國際化道路的企業(yè)來講，要想使自己的產(chǎn)品能夠在國際上找到市場，就會不可避免地遇到包括技術(shù)、人才、品牌知名度和管理等各方面的困難，而要讓異國他鄉(xiāng)的顧客也認可你的品牌，首先你就必須讓他們先認可你的企業(yè)和品牌文化，所以把以企業(yè)和品牌文化結(jié)合在一起的企業(yè)文化推向國際就變得尤為重要了。

我相信通過各方的努力中國的企業(yè)會逐步形成一個良好的企業(yè)文化，并屹立于世界百強企業(yè)一中。我還堅信十三億非常普通的中國人，改變命運的這種沖動和欲望，使這個國家發(fā)生了如此巨大的變化。他們將會義無反顧地為之奮斗！

第四篇：從習(xí)近平的演講看中國改革

從習(xí)近平的演講看中國改革

2013.10.28 15:04

來源： 學(xué)習(xí)時報

作者： 范偉 字號：【 大 中 小 】

10月7日，習(xí)近平在印度尼西亞巴厘島出席亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上，發(fā)表了題為《深化改革開放 共創(chuàng)美好亞太》的重要演講（以下簡稱《演講》），對世界經(jīng)濟出路和中國改革未來走向作了深入探討和明確回答?！堆葜v》包含十分豐富的內(nèi)容，可以看作是一篇新的改革論。

關(guān)于世界經(jīng)濟發(fā)展問題，《演講》提出增長的動力在改革。回顧歷史，20世紀70年代末80年代初，在中國選擇改革開放新道路時，包括美國和英國在內(nèi)的世界主要國家或經(jīng)濟體，都在試圖通過“改革”和變革來擺脫經(jīng)濟困境，謀求發(fā)展動力，形成了一場世界范圍的“改革”潮流。這輪改革和調(diào)整為全球經(jīng)濟注入了新活力，帶來了長時間繁榮，由此逐漸形成了經(jīng)濟全球化的發(fā)展新格局。2007年國際金融危機爆發(fā)以來，世界經(jīng)濟增長的不確定因素增多，世界經(jīng)濟處于深度調(diào)整期，當前世界經(jīng)濟既有復(fù)蘇跡象，也面臨基礎(chǔ)不穩(wěn)、動力不足、速度不均的問題。主要發(fā)達經(jīng)濟體的結(jié)構(gòu)性問題遠未解決，加強宏觀經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)的必要性突出。新興市場經(jīng)濟體增速放緩，外部風(fēng)險和挑戰(zhàn)增加。世界貿(mào)易組織多哈回合談判舉步維艱，貿(mào)易和投資保護主義有新的表現(xiàn)。在新的挑戰(zhàn)面前，無論是發(fā)達經(jīng)濟體還是發(fā)展中經(jīng)濟體，都在致力于尋求新的增長動力。在這樣的背景下，世界經(jīng)濟增長的動力從哪里來？《演講》鮮明指出：世界經(jīng)濟增長的動力，“只能從改革中來，從調(diào)整中來，從創(chuàng)新中來”。這一重要論斷，是以“中國語言”對世界經(jīng)濟發(fā)展歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，也是著眼世界經(jīng)濟全面復(fù)蘇和健康成長而發(fā)出的“中國聲音”。

關(guān)于中國經(jīng)濟發(fā)展和改革開放問題，《演講》以改革為主線作了系統(tǒng)的闡述。

改革沒有完成時，經(jīng)濟發(fā)展有信心。針對一些質(zhì)疑的聲音，習(xí)近平專門談到中國經(jīng)濟發(fā)展前景的信心問題。就中國的經(jīng)濟社會發(fā)展而言，通過體制機制的創(chuàng)新完善，通過重大領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革的深化，為經(jīng)濟社會發(fā)展創(chuàng)造新動力、注入新活力，由此推動社會全面繁榮進步，既是幾十年中國發(fā)展道路的鮮明特征，也是中國未來發(fā)展的根本動力。黨的十八大以來，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體已經(jīng)多次強調(diào)改革是中國發(fā)展的“最大紅利”，改革開放“只有進行時，沒有完成時”，要以“最大的紅利”，抓住“最大的機遇”，釋放“最大的潛力”。因此，中國以改革促發(fā)展的未來空間巨大，增長效應(yīng)也將十分明顯，這是人們對中國未來經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展抱有堅定信心的根本原因。

改革要啃硬骨頭，推進改革有勇氣。關(guān)于改革的階段性特征，習(xí)近平指出：改革是一場深刻的革命，涉及重大利益關(guān)系調(diào)整，涉及各方面體制機制完善。新時期以來，經(jīng)過30多年的改革探索，在取得快速發(fā)展的顯著成就的同時，“中國改革已進入攻堅期和深水區(qū)”?！爱斍案母镄枰鉀Q的問題格外艱巨，都是難啃的硬骨頭，這個時候就要一鼓作氣，瞻前顧后、畏葸不前不僅不能前進，而且可能前功盡棄?！闭劦竭@一問題時，習(xí)近平特別強調(diào)：“中國是一個大國，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補。”作為中國特色社會主義道路的核心內(nèi)容，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的黨的基本路線是黨和國家的生命線，改革開放是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，在這樣的根本性問題上，不能有絲毫動搖和含糊，不能出現(xiàn)顛覆性錯誤。

改革需要系統(tǒng)性，深化改革有智慧。改革進入攻堅期和深水區(qū)，尤其需要頂層設(shè)計和總體協(xié)調(diào)，需要選擇好主攻方向和優(yōu)先順序，創(chuàng)新改革推進方式，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，有序有效地推進改革。對于改革的系統(tǒng)性，習(xí)近平指出：“中國正在制定全面深化改革的總體方案，總的是要統(tǒng)籌推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域的改革，努力破解發(fā)展過程中出現(xiàn)的難題，消除經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的體制機制障礙，通過改革為經(jīng)濟發(fā)展增添新動力?！?/p>

習(xí)近平還談到當前改革的具體任務(wù)。

十一屆三中全會以來，黨的歷次三中全會都對進一步深化改革開放作出系統(tǒng)部署，新時期的快速發(fā)展也由此而呈現(xiàn)出階段性特征。習(xí)近平主席的這篇演講，堅持和發(fā)展了關(guān)于改革的理論，也使世人對即將召開的十八屆三中全會和未來的改革發(fā)展更加充滿期待。

第五篇：從五中全會公報看中國改革走向

從五中全會公報看中國改革走向

會議公報指出，“改革是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的強大動力，必須以更大決心和勇氣全面推進各領(lǐng)域改革，大力推進經(jīng)濟體制改革，積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，加快推進文化體制、社會體制改革，使上層建筑更加適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展變化，為科學(xué)發(fā)展提供有力保障。”外界普遍關(guān)注的改革集中體現(xiàn)在這段話里。由它可以看出今后五年，中國改革的總體走向和實施重點及策略。于中國改革的總體走向，可以用“一體、一核心、兩翼、兩配套”來概括。

所謂一體，是指中國改革的總目標是促使上層建筑更加適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展變化，為科學(xué)發(fā)展提供有力保障；一核心，改革的核心仍然放在經(jīng)濟領(lǐng)域，即要加快經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，進一步夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)；兩翼，即經(jīng)濟體制改革和政治體制改革；兩配套，是指文化體制和社會體制改革。

公報里提出“必須以更大決心和勇氣全面推進各領(lǐng)域改革”。這句話內(nèi)涵比較豐富，關(guān)鍵詞有兩個：“更大決心和勇氣”和“全面推進”?！案鬀Q心和勇氣”顯示了中國發(fā)展進入了攻堅階段，改革進入深水區(qū)，面臨極大難關(guān)，必須尋找繼續(xù)發(fā)展的改革突破口和著力點；“全面推進”則表明中國的改革已不僅僅表現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域，必須在政治、社會、文化等各個領(lǐng)域全面地進行配套改革，才能確保經(jīng)濟發(fā)展的成果，確保經(jīng)濟繼續(xù)科學(xué)發(fā)展，確保民眾享受更多發(fā)展的實惠。

關(guān)于中國未來五年改革的實施重點和策略，與此前公眾對某些方面改革的熱烈期待相比，尚有差距。

將大力推進經(jīng)濟體制改革，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式作為改革的重心和核心，不出預(yù)料。中國實行改革開放政策以來，以經(jīng)濟建設(shè)為中心已成為歷屆政府的共識，這一點在相當長時間里都無法撼動。關(guān)于文化體制和社會體制改革使用“加快”一詞已經(jīng)能夠比較充分地體現(xiàn)對這兩類改革的重視，事實上近些年來來，在社會文化領(lǐng)域，改革已經(jīng)取得了大量成果，因此這樣的表述具有常態(tài)意味，也不出乎公眾的預(yù)料。

由此得出兩個基本判斷，經(jīng)濟體制改革以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為重點推進力度不僅不減，還要加強；文化體制、社會體制改革不僅不會放慢腳步，而且還要根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展和民眾需求，進一步加快節(jié)奏和步伐。

唯有政治體制改革，公報只一句話提及，且使用了“積極穩(wěn)妥”這一具有很強的保守色彩的用語。這種表述與政治體制改革在當前中國改革乃至經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用是不相稱的。眾所周知，文化大革命結(jié)束以來，中國歷經(jīng)三十余年的發(fā)展，經(jīng)濟體制改革大刀闊斧，有力地促進了經(jīng)濟發(fā)展，整體經(jīng)濟水平已經(jīng)躍居全球第二，經(jīng)濟體系已經(jīng)相對成熟，但落后、僵化的政治體制越來越起到限制和阻礙經(jīng)濟社會發(fā)展的負面作用，與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)，中國經(jīng)濟等各方面改革遭遇瓶頸難關(guān)，也與此具有密切關(guān)聯(lián)，亟需取得突破性進展。

中國高層領(lǐng)導(dǎo)人在會前就政治體制改革多次表態(tài)，表明對政治體制改革的認識達到了很高的水平，但也體現(xiàn)了政治體制改革是時代的呼喚和民眾的期待，迫在眉睫，如箭在弦上，不得不發(fā)。

然而，此次中央全會并未如公眾預(yù)期的那樣，在政治領(lǐng)域的改革方面提出具有實質(zhì)性的新觀點、新措施?！胺e極”表明的是態(tài)度，相當于說，這件事很重要，我知道了，我會重視它的?！胺€(wěn)妥”則表現(xiàn)了內(nèi)心活動，意思是說，這件事雖然重要，但有可能導(dǎo)致“不穩(wěn)定”、“不妥”，因此在推進的時候必須考慮到這兩方面因素?？梢姡诖舜稳珪?，對于政治體制改革，內(nèi)部分歧依然很大，未取得重大突破，維持現(xiàn)狀及漸進改革主張占據(jù)了上風(fēng)。

對“不穩(wěn)定”的擔憂有三個層次：一是擔憂改革觸及核心利益調(diào)整，引發(fā)執(zhí)政黨內(nèi)部分裂和動蕩；二是擔憂改革失控，對現(xiàn)存體制帶來毀滅性影響，恰如當年蘇聯(lián)的遭遇一樣；三是擔憂改革是否能夠促進經(jīng)濟社會發(fā)展，改革的成果難以承受，或使目前的經(jīng)濟社會發(fā)展遭遇“變質(zhì)”威脅。這樣就會造成“不妥”的結(jié)果：由此出現(xiàn)社會整體動蕩，政權(quán)面臨危機。對政治體制改革，觀念和態(tài)度務(wù)須積極，但免于改革自身失控、防范黨內(nèi)分裂和社會動蕩，確保執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的政權(quán)穩(wěn)定，則是此次中央全會發(fā)出的更明確更重要的信息：它是底線，不容觸犯。