第一篇：[語文論文]讓語文教學(xué)煥發(fā)出創(chuàng)造活力

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讓語文教學(xué)煥發(fā)出創(chuàng)造活力 讓語文教學(xué)煥發(fā)出創(chuàng)造活力 北京八一中學(xué)王欽虞

——構(gòu)建“創(chuàng)造性”語文教學(xué)模式初探

一、問題的提出

中學(xué)語文教學(xué)歷經(jīng)幾代人艱苦改革，已經(jīng)取得了很大進步，涌現(xiàn)出一批較成熟的改革流派；但就大多數(shù)教師的教學(xué)而言，距離時代發(fā)展對培養(yǎng)自主性創(chuàng)造性人才的需要，還有很大的差距。

筆者在語文教壇執(zhí)教35年，歷經(jīng)建國以來語文教學(xué)幾次大的改革實踐，一些有聲有色，投入大量人力、物力的改革，往往時過境遷，留在教壇上的依然是幾十年前的那個“舊我”，究其原因是缺乏對一種有生命力的教學(xué)模式的建構(gòu)。

二、創(chuàng)造性語文教學(xué)模式的原則及框架

教學(xué)模式是先進教育教學(xué)理論與教學(xué)實踐中間的一座橋梁，一種中介，是對教學(xué)思想、方法、結(jié)構(gòu)整體設(shè)計的相對穩(wěn)定的一種教學(xué)思路。這里提出的這種教學(xué)模式是本人基于對當(dāng)代前沿教育理論的學(xué)習(xí)與實踐而提出來的。1.這種模式的基本原則（1）主體性和自主性原則

教師是教學(xué)主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，只有富有創(chuàng)造力的教學(xué)主體，才能煥發(fā)出學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)造活力。

要煥發(fā)學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)造活力，教師就必須尊重學(xué)生，注意養(yǎng)成學(xué)生的自主性。培養(yǎng)這種自主性的一個重要途徑就是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，包括培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的心理素質(zhì)（心志堅、心力專、心趣濃、心緒寧）、自學(xué)的基礎(chǔ)（學(xué)力強調(diào)結(jié)構(gòu)化的知識便于學(xué)生運用與遷移）、自學(xué)的智力品質(zhì)（強調(diào)記憶、聯(lián)想、想像、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維能力培養(yǎng)）、自學(xué)的方法與技巧（強調(diào)掌握聽、說、讀、寫基本方法，會篩選、歸納、整理、表述、運用、生成信息）、自我評價自我調(diào)控能力（強調(diào)一分為二而又把握好是非、對錯、美丑界限和自我調(diào)控心理，養(yǎng)成耐挫折而又善于與他人合作的品格）等方面。引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)會自力學(xué)習(xí)，進而學(xué)會生存，學(xué)會做人，形成獨立、自尊、自重而又富于創(chuàng)造性的人格。（2）活動性和優(yōu)質(zhì)性原則

所謂活動性就是保證學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的時間，所謂優(yōu)質(zhì)性就是保證學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的質(zhì)量。

一般情況，一節(jié)課的1／3以上時間，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動：讀書、質(zhì)疑、討論、答問、演講、互評、做卡片、整理筆記、作文等等，有時還安排時間到圖書館，查找資料。為提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的質(zhì)量我特別注意強化質(zhì)疑這個環(huán)節(jié)，因為學(xué)生能提出問題本身說明他動腦筋思考了。學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動可分三個層次：淺層參與（一般的朗讀、復(fù)述和簡單問題的答問、討論、有準(zhǔn)備的演說等，這種參與對活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)習(xí)較差學(xué)生學(xué)習(xí)積極性有好處，但思維訓(xùn)練不夠）、較深層次參與（自學(xué)提出問題，歸納文章要點，分析內(nèi)容寫法，比較同類或異類文章異同，觀察生活現(xiàn)象或閱讀短文引發(fā)議論等，其參與特點是這些活動伴隨著積極的思維活動，智力得到較有力的開發(fā)）。深層參與（即創(chuàng)造性參與，后邊專門討論）。一堂課，做為高中學(xué)生所參與的活動應(yīng)有一半以上屬較深層次和高層參與。（3）創(chuàng)造性與求真性原則

所謂創(chuàng)造性是要以創(chuàng)造教育思想為指導(dǎo)，教給學(xué)生創(chuàng)造性思維方法，引導(dǎo)學(xué)生參與創(chuàng)造性活動，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的前提是樹立每個學(xué)生都是有創(chuàng)造潛力的活生生的人的觀念，要珍視他們創(chuàng)造性思維的萌芽。

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所謂求真性就是我們在發(fā)展學(xué)生多向、逆向創(chuàng)造性思維能力的同時，注意思維的求同性與求真性，即對人類共同公認(rèn)的和某一歷史時期促進生產(chǎn)力發(fā)展的相對真理的認(rèn)同，防止思維訓(xùn)練的絕對化。

2.這種模式的基本模式框架 附圖{圖} 3.這種模式特點

教師的教學(xué)設(shè)計不再是單純設(shè)計自己的教學(xué)活動，而是既設(shè)計自己的教學(xué)活動，又設(shè)計學(xué)生參與學(xué)習(xí)的活動，而且這些活動的根本目的不再是單純灌輸知識而是學(xué)習(xí)主體的知識、能力與人格的全面發(fā)展。

三、探索實踐

1.教師教給多種讀書方法，引導(dǎo)學(xué)生把文章讀活。

為改變千篇一律的串講灌輸式，每學(xué)一篇課文，我總要留出一定時間讓學(xué)生自讀課文，根據(jù)課文特點和不同年級學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律確定一種讀法：

讀詩和散文，要滿懷感情邊抑揚頓挫地誦讀，邊想像詩文中的意境。如講《沁園春·長沙》，如果簡單串講一篇，學(xué)生干巴巴記幾條分析，過不了兩天就忘得一干二凈了?，F(xiàn)在我讓學(xué)生配樂反復(fù)誦讀，我也帶頭滿懷激情朗讀，學(xué)生被詞中那恢宏的氣勢、曠遠的意境、深邃的思想、優(yōu)美的文字深深感染，不少學(xué)生在學(xué)習(xí)小結(jié)中提到這堂課令其久久難忘。一次十幾位新加坡朋友聽課，我和學(xué)生一起分段誦讀郁達夫的《故都的秋》，他們也和學(xué)生一起被文中的意境所感染，課后向我樹起了大姆指。

讀戲劇，我讓學(xué)生分開幾組進行分角色演讀比賽，每個角色學(xué)生分別寫出人物分析，事后寫出演讀體會；做觀眾的同學(xué)寫出《演讀評議》。畢業(yè)幾年之后同學(xué)返校，還常常提起××同學(xué)演讀××角色的情景，作品的情節(jié)與同學(xué)的表演性朗讀深深地鐫入了同學(xué)們的心靈。學(xué)說明文和議論文，我常常限定五六分鐘快速閱讀，然后合上書寫出書中的六七個要點，訓(xùn)練學(xué)生快速捕捉要點的能力。

讀小說，我讓學(xué)生邊讀邊畫出書中環(huán)境或人物的肖像，然后寫出人物的分析。讀《林黛玉進賈府》，我讓學(xué)生畫出林黛玉進賈府的路線圖，平面的文字變成了同學(xué)們腦海中立體化的形象，書中走來了有生命的林黛玉。分析人物形象，我常引導(dǎo)學(xué)生跨越時空界限展開聯(lián)想，認(rèn)識作品的現(xiàn)實意義，進而認(rèn)清清除歷史陳跡，建設(shè)新文化的歷史重任。2.啟發(fā)思考，引導(dǎo)學(xué)生善于提出問題，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性思維的萌芽。

創(chuàng)造從問題始，中學(xué)生創(chuàng)造性思維的萌動是從提出問題開始的。由于經(jīng)常讓學(xué)生邊讀書，邊提問題，逐漸養(yǎng)成思考的習(xí)慣。有時他們會指出書中的一些錯誤。1995年下半年，當(dāng)講《采草藥》一文時，有個叫石承澤的同學(xué)提出：“‘此地勢高下不同也，’這里的逗號用錯了，應(yīng)用句號，因這句話是上一層意思的總結(jié)，不是下一層意思的起始?！蔽耶?dāng)即就表揚了他。學(xué)生有時對我講的內(nèi)容提出不同意見，如果不是明顯的是非對錯問題，我總是鼓勵學(xué)生要勇于堅持自己的意見，爭取找到更多理由，把老師和同學(xué)們說服。這些學(xué)生往往躍躍欲試，表現(xiàn)出一種初生牛犢不怕虎的銳氣。我十分高興，因為新的時代正需要這種銳氣??！

3.教師要善于歸納學(xué)生質(zhì)疑中提出的問題，引導(dǎo)學(xué)生展開討論，實現(xiàn)思維交鋒，智力雜交。1997年上半年我在學(xué)校講一節(jié)研究課《在馬克思墓前的講話》，學(xué)生對文章結(jié)構(gòu)有各種分法，我把問題梳梳辮子，歸納出四種分法，用投影打出來，讓學(xué)生展開小組討論，鼓勵大家展開爭論，像這類在語文學(xué)術(shù)界也爭論不休的問題，我一般不急于要求統(tǒng)一意見。最后我談兩點意見：一是大家爭論，說明了恩格斯行文的嚴(yán)謹(jǐn)，一篇文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)絼e人很難切分，這大概是文章結(jié)構(gòu)的最高境界；一是爭論有助于對文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的理解，世上的事物很復(fù)雜，有些事物類別層次是清晰的，有些是模糊的，于是有了模糊哲學(xué)，模糊數(shù)學(xué)。我們現(xiàn)在習(xí)慣于用切分法分析結(jié)構(gòu)，是否有些文章應(yīng)用聚合法去研究它更科學(xué)，這個任務(wù)交給你們?nèi)ソ鉀Q。其中國搜課網(wǎng) http://004km.cn 提供中小學(xué)全科課件、教案、論文、中高考試題、新課標(biāo)資源、電子圖書搜索與下載服務(wù)。中國搜課網(wǎng) http://004km.cn

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實，這樣的思維交鋒比結(jié)論本身更重要，爭論使學(xué)生思維富有靈活性、流暢性和獨特性，逐步形成創(chuàng)造性的思維品質(zhì)。

4.講清重點、難點、疑點、知識間的聯(lián)系以及讀寫方法，引導(dǎo)學(xué)生做好小結(jié)，歸納整理知識結(jié)構(gòu)，對教與學(xué)做出及時評價。

語文課上教師還是要講的，只是不要千篇一律地滿堂灌。一般一堂課我講20分鐘左右，講什么？講文章的重點和難點，講學(xué)生認(rèn)知發(fā)生疑難的疑點，講前后知識的聯(lián)系和本節(jié)知識的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。引導(dǎo)學(xué)生做卡片，做筆記，整理知識系統(tǒng)。關(guān)于知識系統(tǒng)，在高一學(xué)生入學(xué)時我給學(xué)生整理一張語文知識能力網(wǎng)絡(luò)表，每個單元涉及到哪些知識讓學(xué)生有計劃地做些整理工作，事實證明，結(jié)構(gòu)化的有序知識便于學(xué)生運用與遷移。我常給學(xué)生講1＋1＋1大于3的系統(tǒng)論整體原理，學(xué)生認(rèn)識到這項工作的必要性，也就勤于積累了。

我讓學(xué)生定期對老師的教、對自己的學(xué)做出評價。教師吸收學(xué)生的意見改進教學(xué)；學(xué)生養(yǎng)成自評自控能力，不斷完善自己的學(xué)業(yè)和人格。5.精心設(shè)計練習(xí)作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生遷移與創(chuàng)造能力。

語文教學(xué)重在形成學(xué)生聽說讀寫能力，能力的形成靠葉圣陶先生所說的“歷練”，即經(jīng)常性地練習(xí)。由于我把一部分課本上的練習(xí)納入了課堂學(xué)生參與的活動，這就減輕了課后一部分書面作業(yè)的壓力。

課后作業(yè)還留什么呢？大致可分三類：一類是讓學(xué)生歸納整理知識結(jié)構(gòu)，每個人建造語文知識能力體系，這類練習(xí)形成的正是對知識分類分層組成系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)思想：一類是聽、讀類輸入信息方面遷移性訓(xùn)練，比如剛剛學(xué)過一篇說明文，我找課外一篇說明文，檢測一下篩選主要信息的能力；還有一類是說、寫類輸出或生成信息方面的訓(xùn)練。我經(jīng)常讓學(xué)生仿照課文中一些典型的段落說或?qū)懸欢卧?，舊瓶裝新酒，既掌握了典型句式或構(gòu)段方式，又說或?qū)懗隽诵乱?。掌握的句式或?gòu)段方式多了，學(xué)生的語言與思維也就發(fā)展了。創(chuàng)造忌諱模仿，但從繪畫、書法到說話為文這些創(chuàng)造性活動中，又大多從模仿始，這就是學(xué)習(xí)的辯證法。

我經(jīng)常設(shè)置各種情景，鍛煉學(xué)生快速展開說明、議論或描寫場景的能力。如“下午放學(xué)，你看見一個三四歲的小女孩正蹲在花壇旁與花兒說著悄悄話??請你展開聯(lián)想和想像寫段四五百字的短文。”學(xué)生想像力的開發(fā)，是一種創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

我還常把學(xué)生的目光引向沸騰的生活，引導(dǎo)他們關(guān)注祖國前進的腳步，民族發(fā)展的命運。學(xué)完人物傳記單元，他們?nèi)ゲ稍L自己的爺爺、奶奶，或父母，或鄰居，寫一篇人物小傳，使他們感受到我們共和國的每一步發(fā)展都融入了老一輩的智慧與血汗，不少學(xué)生很受教育。這是創(chuàng)造教育的根和魂。

我有時還引導(dǎo)學(xué)生用“反彈琵琶”的思維方法議論一些成語、俗語，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力。學(xué)生先后寫出一篇篇很有見地的短文：像《弄斧就該到班門》《補牢應(yīng)在亡羊前》《少見未必多怪》等陸續(xù)見諸報端。

四、幾點收獲

1.師生角色變了，課堂結(jié)構(gòu)變了，教學(xué)功能變了，學(xué)生對語文課感興趣了。

過去老師是演員，是主角；學(xué)生是聽眾，是配角。老師上邊講得口干舌噪，學(xué)生聽得昏昏欲睡?，F(xiàn)在老師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員，是學(xué)習(xí)的主角，學(xué)生在參與學(xué)習(xí)活動中學(xué)到知識，養(yǎng)成聽說讀寫能力，發(fā)展了智力。

過去課堂教學(xué)基本是“導(dǎo)入”——“講授”——“小結(jié)”——“布置作業(yè)”四大塊，每篇文章又是逐段分析，概括段意，分析中心和寫法幾部分。如今變成了“讀”——“疑”——“議”——“結(jié)”——“創(chuàng)”，這樣的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)更有助于學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動，更符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，更有利于學(xué)生身心發(fā)展。

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過去教學(xué)功能是灌輸知識，追求高分。現(xiàn)在是引導(dǎo)學(xué)生在參與學(xué)習(xí)實踐中主動獲取系統(tǒng)知識，形成聽說讀寫能力和創(chuàng)造性思維能力，教學(xué)的終極目的不再是高分，而是塑造自尊、自重而又富于創(chuàng)造性的健全人格。有個學(xué)生各科學(xué)習(xí)成績都很差，一次寫詩，他寫出幾句閃耀思想火花的詩，我?guī)退母?，寄出去，雜志還給發(fā)表了。這時，他臉上第一次露出了笑容。做老師的不可能讓每個學(xué)生都考上大學(xué)，卻應(yīng)該也能夠讓學(xué)生享受到學(xué)習(xí)樂趣，為國家培育出有健全人格的人才。

學(xué)生對這樣學(xué)語文是喜歡的，是歡迎的。有不少學(xué)生在作業(yè)、作文和學(xué)習(xí)小結(jié)中流露出這種喜愛。他們說：“語文課不再是老師滔滔不絕地串講課文，而是教給我們方法，引導(dǎo)我們把書讀活，從而陶冶了情操，開闊了視野，豐富了感情?！?2.學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量明顯提高，創(chuàng)造力明顯增強。

這樣教語文，學(xué)生綜合素質(zhì)提高了，應(yīng)試能力也會水漲船高。近年來，我教的兩屆學(xué)生高考成績與其同水平學(xué)生比，都是比較好的。1992年畢業(yè)的一個班，學(xué)習(xí)水平在全年級7個班中偏低，我教三年后高考語文成績及格率100％。

更可喜的是學(xué)生在參與學(xué)習(xí)中形成了比較強的創(chuàng)造活力。幾年來，我教的學(xué)生有十幾人在全國作文、演講比賽中獲獎，有40多人的習(xí)作在省市級以上報刊發(fā)表。3.教師也煥發(fā)了生命活力，教書教出了味道。

幾年來，我有十幾篇論文在全國和省市評比中獲獎或發(fā)表。被學(xué)生創(chuàng)造的激情感染，我偶爾興致涌來也寫詩為文，居然還有幾首詩，幾篇散文登在了報刊上。我在北京、天津、廣西、青海講學(xué)幾十場，聽眾有兩萬多人次，僅近兩年，我光在海淀區(qū)一些學(xué)校和單位，匯報自己的教學(xué)改革思想與成果就講了二十多場，比較受歡迎，得到了社會的認(rèn)可。1995年被評為海淀區(qū)教育系統(tǒng)十佳黨員，1997年被評為海淀區(qū)共產(chǎn)黨員十佳標(biāo)兵。此外參與主編和編輯工作的書有二十多本，自己撰寫200多萬字?！蹲屨Z文教學(xué)煥發(fā)出創(chuàng)造活力》一文由中國搜課網(wǎng)搜集整理，版權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載請注明出處!

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第二篇：創(chuàng)造,讓語文教學(xué)充滿生命活力

讓語文教學(xué)充滿生命活力

為什么那么多學(xué)生對語文課不感興趣？除了學(xué)生自己認(rèn)識的誤區(qū)之外，?應(yīng)試教育?指揮棒導(dǎo)致的枯燥乏味的單純技術(shù)性傳授、煩瑣的教學(xué)要求、機械刻板的應(yīng)試訓(xùn)練是極其重要的原因。它扼殺了孩子的創(chuàng)造力，抹煞了孩子的靈氣，使他們喪失了活力和個性，唯?標(biāo)準(zhǔn)答案?是從。如何使語文教學(xué)重新充滿生命的活力？答案只有一個：摒棄?八股?、回歸生活、還學(xué)生以語文學(xué)習(xí)主體的地位。

一、學(xué)會質(zhì)疑，激活學(xué)習(xí)動力

沒有問題的思維是蒼白的、被動的思維，沒有疑問的學(xué)習(xí)是沒有動力的學(xué)習(xí)。不會質(zhì)疑的學(xué)生只能跟在教師后面被牽著鼻子走，離開了教師就寸步難行。只有讓學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，他們才會真正熱情而富有創(chuàng)造性地投入學(xué)習(xí)之中。

為了讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，我首先注意在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境，作好提問示范。在布臵預(yù)習(xí)或課堂討論時，向?qū)W生提出一些適合于他們思考、并有一定坡度的問題。例如《這不是一顆流星》一文，阿婆這個人物主要是通過?手?的描寫來表現(xiàn)其性格特點，對此我向?qū)W生提出?本文第二部分怎樣描寫阿婆的手？?（劃出有關(guān)詞語）、?從這些描寫可以看出阿婆是個怎樣的人？?兩個問題；再如教學(xué)朱自清散文《春》時，我就春草一節(jié)提出：?作者從哪些方面描寫小草的？?、?‘鉆’字可否換成‘長’？?、?為什么是‘偷偷地’鉆？?、?文中還從哪些方面?zhèn)让婧嫱行〔莸目蓯郏?等問題，這樣既有利于學(xué)生理解課文內(nèi)容，也有助于他們循序漸進地模仿提問。

同時，我教學(xué)生在每次學(xué)習(xí)新課前寫自學(xué)筆記，除常規(guī)要求的字詞、主要內(nèi)容、層次等問題的初步把握外，特別強調(diào)要提出?質(zhì)疑?：或琢磨語言、或推敲思路、或質(zhì)詢觀點。然后，在課堂上以?質(zhì)疑?推動學(xué)習(xí)。面對自己所提出的問題，學(xué)生必然興趣盎然地探討、爭論，遠比被?牽著鼻子走?活躍得多。例如在《理想的階梯》一文學(xué)習(xí)過程中，針對文中的三個分論點，不少學(xué)生提出：?理想的階梯?除了屬于刻苦勤奮、珍惜時間、迎難而上的人以外，難道就不可以屬于具有其他優(yōu)秀品質(zhì)的人嗎？于是大家在課堂上爭先恐后發(fā)言，提出了?理想的階梯?屬于勇于創(chuàng)新、勤于實踐、團結(jié)協(xié)作、心理健康、持之以恒、樂于奉獻、熱愛科學(xué)、追求真理、淡泊名利、公正廉潔、挑戰(zhàn)自身極限、敢于回首過去放眼未來、……的人，一共說出了二十幾個?分論點?，具有創(chuàng)造性和鮮明的時代特征。

二、學(xué)會查閱資料，拓展知識背景

教學(xué)過程中，不僅新舊知識需要銜接，更重要的是相關(guān)知識背景越廣博、深厚，越能促進新知探索的成功。尤其是語文學(xué)習(xí)，一篇小說、詩歌、散文，或一篇社會科學(xué)類文章，無不是作者有感而發(fā)之物，其中的社會歷史背景、知識術(shù)語、他人評價，無不影響著學(xué)生的認(rèn)知效果；至于自然科學(xué)類文章，更因社會發(fā)展的快速、知識更新的迅猛而必須查閱相關(guān)資料。孤立地、就事論事地學(xué)習(xí)是不可能求得真知的。查閱資料、拓展知識背景因此成為我教給學(xué)生的重要學(xué)習(xí)手段。例如：學(xué)習(xí)都德的小說《最后一課》，學(xué)生查閱歷史書上有關(guān)十九下半葉世紀(jì)普法戰(zhàn)爭的介紹，以幫助理解文中人物所表現(xiàn)的愛國主義精神；學(xué)習(xí)《蘇州園林》、《故宮博物院》，學(xué)生查閱《中國名勝辭典》等書籍上的有關(guān)資料、搜集圖片，以增強對文中介紹的事物特征的理解；學(xué)習(xí)魯彥散文《聽潮》，學(xué)生查閱了魯彥的生平事跡、了解其人生態(tài)度，對文中贊美大海漲潮為?偉大的樂章?有了較為準(zhǔn)確、深切的感受。特別值得一提的是，學(xué)生在學(xué)習(xí)《核舟記》時查閱了蘇東坡生平事跡，不少人甚至摘抄了前后《赤壁賦》、《念奴嬌〃赤壁懷古》中的名句，從而對文中介紹核舟所刻?清風(fēng)徐來，水波不興?、?山高月小，水落石出?的意境加深了理解，不僅學(xué)懂了課文，而且懂得了欣賞文物、工藝品的方法。

可以說，準(zhǔn)確有效地查閱資料，是學(xué)生終身受用的學(xué)習(xí)方法，是充滿生命力的學(xué)習(xí)能力。

三、走上講臺，強化求知體驗

傳統(tǒng)的教學(xué)，總是教師講、學(xué)生聽，學(xué)生總是處在被動的地位。事實上，初中多數(shù)學(xué)生已具備自發(fā)推導(dǎo)某種規(guī)律的能力，表現(xiàn)出一種要自己去認(rèn)識事物的強烈愿望，這是一種強大的原動力。既然學(xué)生能夠在自學(xué)過程中提出質(zhì)疑，為什么不可以鼓勵他們走上講臺、自己講課、大膽發(fā)表自己的見解呢？這既能培養(yǎng)學(xué)生的自信，又能強化學(xué)生求知的體驗。因為是學(xué)生自己講課，講課者為爭取成功會非常重視?備課?過程的周密、知識的準(zhǔn)確；聽課者會為?挑剔?別人講課中的毛病而更加認(rèn)真的預(yù)習(xí)和聽課、積極的發(fā)言。只要教師適時點撥、注意 調(diào)控，這種方法比牽著學(xué)生鼻子走強得多。

初中語文教材中，《梅嶺三章》、《海濱仲夏夜》、《聽潮》、《蘇州園林》、《變色龍》等課文均是我的學(xué)生自己講的。其中，講《蘇州園林》的學(xué)生扮演成導(dǎo)游，結(jié)合圖片進行講解；講《變色龍》的學(xué)生把課文編成小品，讓同學(xué)們以小組為單位上臺表演；《海濱仲夏夜》和《聽潮》的講課者們，把課文配上音樂讓大家朗讀、欣賞……上這些課，臺下唇槍舌劍的辯駁，臺上胸有成竹的解答，臺下團結(jié)協(xié)作，臺上指揮若定。全體學(xué)生積極參與，沒有一個局外人，不僅學(xué)得主動，而且學(xué)得生動、扎實。

四、廣泛閱讀，開闊視野。

語文教學(xué)，不僅涉及對學(xué)生聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，而且因其獨特的人文內(nèi)涵，涉及到學(xué)生人格、情操、靈魂的鑄冶。僅靠課內(nèi)的學(xué)習(xí)、僅憑個人的眼光所及只能領(lǐng)略到生活的一小部分，如?滄海之一粟?；而閱讀作品，閱讀報刊、網(wǎng)絡(luò)資料不僅能大大開闊人的視野、拓展人的生活空間，使之最大限度地感受社會、感受歷史、感受人生，而且能提高搜集和處理信息的能力。

根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對初中學(xué)生閱讀量的要求，除規(guī)定的課外閱讀書籍外，我還經(jīng)常推薦時文佳作，讓學(xué)生結(jié)合生活實際進行閱讀，指導(dǎo)學(xué)生在報刊雜志、文學(xué)書籍、電腦網(wǎng)絡(luò)中選擇（下載）自己感興趣的、內(nèi)容健康的材料進行自主閱讀，并將搜集（下載）的報刊、網(wǎng)絡(luò)資料編成?社會生活?、?自然科學(xué)?、?文學(xué)藝術(shù)?資料冊，并且都要求寫讀書筆記：或摘抄、或發(fā)表感想、或評價賞析、或質(zhì)疑問難，讓學(xué)生淋漓盡致地?fù)]灑自己的思想。在讀書筆記中，隨處可見他們對人生的思考、對社會的關(guān)注、對時弊的針砭。

五、組織多種活動，將生活理想融入實踐

語文活動是語文教學(xué)的重要組成部分，它的主體性、趣味性、競賽性，深深地吸引著學(xué)生。它不受課堂教學(xué)內(nèi)容集中的制約，能以豐富多彩的內(nèi)容和生動活潑的形式激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造意識，發(fā)揮他們的個性特長，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力，使之不斷獲得創(chuàng)造性的語文學(xué)習(xí)成果。

學(xué)生們經(jīng)常組織詩歌散文朗誦比賽、手抄報比賽、小說連播、時尚話題辯論、讀書筆記交流等活動。我告訴學(xué)生：你不一定要考高分，但你一定要有探索精神。在這里，語文學(xué)習(xí)早已超越了為考試而學(xué)的低標(biāo)準(zhǔn)，甚至超出了學(xué)知識、掌握工具的意義范圍，學(xué)生們已經(jīng)開始把它當(dāng)作了自己生活的一部分，使它洋溢著生命的活力：每次的自學(xué)筆記總有一大串?為什么?出現(xiàn)，每次課堂討論總有學(xué)生感覺沒說夠，每次學(xué)生講課總愛對我說：?老師您別插嘴！?每次資料冊的評比都要看誰的信息豐富，每次閱讀后的讀書筆記交流都要?攀比?誰的內(nèi)容?酷?，每次比賽剛結(jié)束就有人提議下次比賽的事宜……

教育的宗旨是培養(yǎng)人，語文教學(xué)同其他學(xué)科一樣概莫能外。當(dāng)學(xué)生把語文學(xué)習(xí)當(dāng)作自己生活的一部分并準(zhǔn)備終生堅持時，語文教學(xué)的目的就達到了。我所追求的，就在于此。

第三篇：編演課本劇,讓高中語文教學(xué)煥發(fā)出青春的魅力_語文論文

摘 要 高中語文教學(xué)怎樣才能使學(xué)生主動學(xué)習(xí)？怎樣才能進一步提高學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字的水平，使他們具有適應(yīng)實際需要的閱讀能力、寫作能力和口語交際能力？結(jié)合高中學(xué)生的身心特點，筆者認(rèn)為，編演課本劇是高中語文教學(xué)的有效途徑。對此，筆者進行了可行性研究，并結(jié)合自己的教學(xué)實踐談一點體會。關(guān)鍵詞 編演課本劇 高中 語文教學(xué) 有效途徑 1 編演課本劇是高中語文教學(xué)的有效途徑 高中學(xué)生不喜歡上高中語文課，極不重視高中語文教學(xué)，把語文視作副課中的主課，極端者甚至提出取消高中語文課設(shè)置。本人以為，造成高中學(xué)生不喜歡語文課有三大原因： 一.人文性缺失。語文課程的基本特點是“工具性和人文性的統(tǒng)一”。但當(dāng)前的語文教學(xué)，只注重工具性而忽視語文學(xué)習(xí)豐富的人文內(nèi)涵，課堂教學(xué)沒有把學(xué)生當(dāng)做有巨大能動性、創(chuàng)造性的活生生的人來看待； 二.過多注重文字技巧的訓(xùn)練，缺乏情感交流。把學(xué)生視為知識的容器，而不是接受教育熏陶、情感浸染、文化陶冶的人。三.教學(xué)形式單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥。把生動活潑的充滿人性的語文課堂搞成千人一 面，把活生生的人性教育蛻變?yōu)闄C械。高中語文教學(xué)怎樣才能使學(xué)生主動學(xué)習(xí)？怎樣才能進一步提高學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字的水平，使他們具有適應(yīng)實際需要的閱讀能力、寫作能力和口語交際能力？ 《高中語文教學(xué)大綱》指出：“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。??教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造性地開展多種形式的教學(xué)活動?！?什么形式？怎樣與生活實踐相結(jié)合？ 筆者認(rèn)為，結(jié)合高中學(xué)生的特點，編演課本劇是其中一種有效的方式。因為高中生正當(dāng)青春，他們風(fēng)華正茂，充滿生機和活力。2 高中語文教學(xué)開展課本劇編演的可行性研究 2.1 編演課本劇是激發(fā)興趣的重要途徑

1、形式新，學(xué)生學(xué)課文有興趣。

改編劇本？選哪一篇？怎樣編？你來演什么角色？能不能演好？一系列的問題都需要學(xué)生去思考，需要學(xué)生認(rèn)真閱讀課文后才能解決問題。要編演課本劇，戲劇的有關(guān)知識可是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，過去學(xué)生對戲劇常識不愿學(xué)習(xí)，現(xiàn)在他們可就主動去學(xué)習(xí)了，并且把幾篇戲劇體裁的課文也認(rèn)認(rèn)真真的讀下來。

2、內(nèi)容新，學(xué)生學(xué)語基有興趣。

在編演過程中，對學(xué)生的語文知識的要求是多方面的。首先要有扎實的語文基礎(chǔ)知識。把記敘性文章改編為戲劇，劇本里有簡單的舞臺說明，大部分是對話。對話語言要規(guī)范，就要求用詞要準(zhǔn)確，句子要完整。表演時讀音要準(zhǔn)確，對話要與人物性格相符合。這些要求的落實都需要學(xué)生有較扎實的語文基礎(chǔ)知識，編演過程是學(xué)生主動學(xué)習(xí)語基的過程，也是訓(xùn)練得到提高的過程。

3、表現(xiàn)新，學(xué)生對提高能力有興趣

改編課文為劇本，要把很多敘述性語言轉(zhuǎn)化為對話，對話語言強調(diào)性格化，學(xué)生就需要對人物性格進行把握并注意對話語言表達的技巧。表演中的動作也如此。

4、思維新，學(xué)生對創(chuàng)造性活動有興趣。編演課本劇同時又是一種創(chuàng)造性活動。改編是一種創(chuàng)造，表演更是一種創(chuàng)造。“一千個觀眾就有一千個哈姆萊特”，每個學(xué)生在課文的閱讀理解中都有自己獨特的體會。改編后進入表演，個人的創(chuàng)造性發(fā)揮達到巔峰，圍繞劇情的推進和人物性格的表現(xiàn)，動作、表情、對話都達到高度的個性化。匯演時，觀看的學(xué)生把臺上形象與自己創(chuàng)造的形象進行對照，把別人對形象塑造表現(xiàn)的技巧與自己的努力結(jié)果相對照，不斷調(diào)整充實，使形象更為豐富，臺上臺下，交流創(chuàng)新成果，共同提高語文素質(zhì)水平。2.2 編演課本劇是新課標(biāo)的要求 新課標(biāo)在“課程性質(zhì)與地位”中明確指出：“語文是最重要的交際工具”。這就是說，學(xué)語文的目的是為了“用”，達到表達思想、交流情感、傳承文化的目的。編演課本劇正是實實在在的“用”。它要求學(xué)生對課文有正確的感知，深刻的理解，對劇本有大膽的發(fā)揮和較強的記憶，它可以幫助學(xué)生把書面文字轉(zhuǎn)換成適合于舞臺的口頭語言、形體動作，變死的課本知識為活的演出實踐；同時要求學(xué)生發(fā)揮想像，培植感情，磨煉毅力，還要求學(xué)生有很好的相互協(xié)調(diào)與配合的能力。演出一臺戲，光靠少數(shù)人不行，要大伙兒通力協(xié)作才能成功。學(xué)生中擅長表演的，就當(dāng)演員或?qū)а荩簧瞄L丹青圖畫的，就搞布景或化妝；會樂器的，就配樂伴奏；懂電工的，可搞音響和照明；會電腦的，就搞文字編輯或錄像剪輯；工于寫作的，就改編或?qū)憚”荆??各揚其長、相互配合，可加強學(xué)生的集體觀念和集體榮譽感。而且，學(xué)生還要學(xué)會處理平時排演中的許許多多瑣碎事務(wù)如服飾道具的籌集、保管，海報的策劃、張貼以及相關(guān)的宣傳和有關(guān)方面的聯(lián)系等等。所以，演好一出語文課本劇，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫的語文能力，而且是培養(yǎng)學(xué)生的活動能力、組織能力、創(chuàng)造能力和良好品質(zhì)的有效途徑之一，實在應(yīng)當(dāng)受到教育界的重視。2.3 編演課本劇能促進高中學(xué)生的身心健康發(fā)展。語文課一定要研究學(xué)生，貼近學(xué)生的生活實際、思想實際和心理特點，才能激起他們的興趣，使他們喜歡。隨著青春期的到來，（1）學(xué)生自我意識愈來愈強，他們希望獨立地判斷是非善惡，獨立地解決問題，不愿輕信別人的結(jié)論，不愿盲從，愛評論和爭論，倘能讓他們通過自身努力去解決疑難，辨明是非，從心理上他們會感到很大的滿足。（2）

自強心理、成就心理也十分突出，對未知領(lǐng)域有強烈的求知欲和征服欲，“外面的世界真精彩”，倘能挖掘新奇的東東，必將刺激著他們?nèi)フJ(rèn)識，去探尋，從而滿足他們的探索心理和獵奇心理，滿足他們的成就感。（3）高中學(xué)生的顯示欲也很強，他們希望引起異性的注意，他們迫切需要參加不同類型的群體活動表現(xiàn)自我，他們常對活動充滿熱情，城市音樂、廣場、俱樂部他們都喜歡參加，真可謂“有青年的地方就有表演”，倘能組織團體活動，學(xué)生一定報名踴躍。另外，他們在逐漸注意外在形象的同時，內(nèi)在審美體驗也明顯加強，他們強烈追求真、善、美的事物，按照社會培養(yǎng)，自己初步建立起來的審美情趣評價著周圍世界，希望社會凈化，環(huán)境凈化，世界美好，自己變得更美好，倘能喚起他們的審美沖動，一定能把學(xué)生帶入到理解美、追求美、創(chuàng)造美的理性思維中去，達到不必說教而產(chǎn)生“善善而惡惡 ”的理想境界?！拔璧竿盔f 青春告白”活動其參與率之高就是一個明證。4月28日晚上，飛利浦電器公司與全國青年理事會聯(lián)合舉辦以“表達”為主題的大賽。“表達”的方式，是青春奔放的街頭舞蹈（breakdance）和淋漓盡致的涂鴉（graffiti）藝術(shù)。青年公園里人頭攢動。熱情強勁的音樂聲中，鼓掌聲、喝采聲一浪高過一浪。高難度的街頭舞蹈，色彩鮮艷的涂鴉藝術(shù)，充滿青春活力的hip-hop，體現(xiàn)了年輕人尋求自我表現(xiàn)的強烈欲望。如果把學(xué)生的生活體驗、心理因素比作一潭水，那么，我們的課本劇編演，就好比是投水之石，石擊才能浪起。它將為學(xué)生打開一個新的活動天地，從而吸引千百萬顆蓬勃向上的心。在那里，他們可以大顯身手，他們年少旺盛的精力也將得到正當(dāng)有益的引導(dǎo)。在老師的指導(dǎo)下，排演課本劇，換個味道學(xué)課文，學(xué)生們定會覺得“不一樣”。 2.4 提倡課本劇和學(xué)生演劇有著深厚的文化底蘊。 孔子早在兩千多年前就十分重視藝術(shù)教育，他認(rèn)為藝術(shù)教育可以作為人格修養(yǎng)的手段，乃至作為人格完成——達到“仁”的境界的一種功夫；藝術(shù)教育可使蘊藏于生命深處的“情”得以發(fā)掘出來，使生命得以充實。從某種意義上看，課本劇以及學(xué)生演劇也當(dāng)被視為藝術(shù)教育!陶行知先生更是推崇“教學(xué)做合一”。他說：“做是學(xué)的中心，也是教的中心”。他指出“只有手到心到，才是真正的做。”蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)擔(dān)任校長的幾十年里，親自為學(xué)生制定并實行了一套全新的學(xué)生作息制度，其中有一條就是讓學(xué)生在晚間進行各種文娛活動。他認(rèn)為，學(xué)生擁有可以自由支配的時間是促使其個性發(fā)展的重要條件。 課本劇及學(xué)生演劇受到社會各界的熱烈歡迎，它的社會作用不應(yīng)輕視。課本劇本身取材于語文教材，大多是經(jīng)過時間篩選的傳統(tǒng)名篇，有著良好的文學(xué)基礎(chǔ)；又經(jīng)過戲劇這種綜合藝術(shù)的再創(chuàng)造，它的教育感化作用更強烈。它通過音樂、舞蹈、文學(xué)、美術(shù)、表演、雕塑、建筑等多學(xué)科的有機配合，既作用于人的視覺，又作用于人的聽覺、嗅覺等感官，融語言藝術(shù)、形體藝術(shù)、時空藝術(shù)于一體，其影響就不是單純靠書面文字所能達到的?，F(xiàn)行的中學(xué)語文教材中許多記敘性強的課文已有許多被改編成了新穎生動的課本劇。它內(nèi)容廣泛，形式多樣，深受人們的喜愛；尤其是在提倡素質(zhì)教育的今天，課本劇理應(yīng)成為語文教學(xué)中一個活躍的組成部分而受到人們的重視。2.5 學(xué)生排演課本劇有歷史淵源，提倡課本劇和學(xué)生演劇在今天同樣有重要意義。19世紀(jì)末，在時代大潮的激蕩中，學(xué)生演劇為中國文明新戲的出現(xiàn)拉開了序幕。據(jù)有關(guān)資料記載：上海、天津的學(xué)生早在1899年就演出了自己編排的以“官場丑史”為內(nèi)容的新戲，以后又有反映戊戌六君子和義和團內(nèi)容的“時事新戲”。學(xué)生憑著一顆赤子之心，自編自演了許多抨擊社會黑暗的時裝劇，引起了相當(dāng)?shù)霓Z動，推動了戲劇改良運動的發(fā)展，成為中國戲劇近代化的標(biāo)志——文明新戲的先驅(qū)。改良派先驅(qū)梁啟超對學(xué)生演劇這件教育界、文藝界革命性的事件，給予了充分的重視。當(dāng)時許多學(xué)生踴躍參加戲劇社團活動，積極投入“文明新戲”的排演之中，成一時之風(fēng)尚；雖是在課余，但影響巨大，其中的一些人以后成為各行各業(yè)的佼佼者。老一輩革命家中如周恩來、鄧穎超、蕭楚女、廖承志，以及著名的戲劇工作者如曹禺、金乃千、歐陽逸冰、鄭邦玉等等，都是當(dāng)時學(xué)生戲劇隊的積極分子。他們率先沖破封建藩籬而勇敢地走上舞臺，在把“文明戲”走向大眾化，推向普及的浪潮中成為出色的弄潮兒，他們不愧是中國學(xué)生參加現(xiàn)代戲劇表演的先驅(qū)。 在“五四”時期，在北伐戰(zhàn)爭的硝煙中，在抗日戰(zhàn)爭的烽火里，在中華民族的危急關(guān)頭，學(xué)生們放下課本，走出教室，時裝劇、街頭劇、活報劇也成為抗?fàn)幒诎?、喚起民眾的一支熊熊火炬，照耀在中國近代史的舞臺上。事實證明，在近代戲劇發(fā)展史中，學(xué)生演劇不是可有可無的一筆，而是有著可歌可泣內(nèi)容的一章。 提倡課本劇和學(xué)生演劇在今天同樣有重大的意義。當(dāng)前，隨著生活節(jié)奏的加快，在迅猛發(fā)展的現(xiàn)代影視業(yè)的激烈競爭中，傳統(tǒng)戲劇正面臨著愈來愈強有力的挑戰(zhàn)。與以前相比，進戲院看演出的觀眾漸漸少了，青少年中對戲劇的茫然無知者卻一天天多了，人們對戲劇的興趣正在逐漸減弱。許多有遠見的戲劇家深切地感到：讓戲劇到青少年學(xué)生中去，事關(guān)戲劇事業(yè)的未來；為此必須創(chuàng)造條件，提供方便，不但要演給他們看，而且要讓他們自己演，讓美好的戲劇藝術(shù)之花成為校園中一道矚目的風(fēng)景線，讓中小學(xué)的課堂里、教室中經(jīng)常有文明戲劇的笑聲、鼓掌聲，也讓那些有演出才能的青少年受到鍛煉，脫穎而出，成為戲劇隊伍中的后繼者和新生力量；更是為中學(xué)語文教學(xué)改革作出一份應(yīng)有的貢獻。綜觀上述，筆者認(rèn)為，課本劇的出現(xiàn)是必然的，課本劇受到歡迎也是預(yù)料中的。 3 課本劇編演的一點嘗試 筆者在東方中學(xué)組織了一個課本劇興趣小組，并開展了一系列課本劇活動。我讓學(xué)生自由組成若干小組，讓每一個小組的學(xué)生根據(jù)劇本編寫的要求，在課文中找出要改編的篇目，討論編寫劇本，在改編過程中我隨時巡視、答疑。我看到同學(xué)改編的積極性很高，常會為一個細(xì)節(jié)的處理爭得面紅耳赤。由于他們興趣大，改編的速度很快。在批改過程中，我欣喜地看到了學(xué)生在寫作方面的成績，而且他們能夠大膽創(chuàng)新，傳統(tǒng)劇、方言組、現(xiàn)代版、音樂劇，花樣翻新，出人意料。尤其是方言組和現(xiàn)代版，夾雜了許多現(xiàn)代時髦語言、英語甚至老師也看不懂的網(wǎng)絡(luò)語言，又有妙語穿插其間，真是“弟子不必不如師”??！劇本寫好后，我就組織學(xué)生排練、演出，要求把劇本內(nèi)容高質(zhì)量地表現(xiàn)出來。在排練過程中，學(xué)生認(rèn)真嚴(yán)肅，常常利用休息時間練習(xí)表演，十分投入。他們分工合作，各司其職，各顯其能，配合默契。他們準(zhǔn)備充分，考慮周到，設(shè)計細(xì)致，其用心之良苦令很多老師非常感動，也令我深切地感受到學(xué)生身上蘊藏著不可低估的潛力?！稓W也妮葛朗臺》劇組將老葛朗臺這個活寶演得活靈活現(xiàn)：“金錢就是萬能的！錢真是個好東西呀，每天晚上睡覺，我都要抱一袋金幣，不然，我可睡不著。什么，罵我是守財奴？那又怎么樣？別看我穿得不咋樣，可我有的是錢！錢就是上帝！錢就是一切！” 與這銅臭味構(gòu)成強烈對比的是：學(xué)生們把《邊城》演繹得簡直就是一塊脫離塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內(nèi)在的“愛”，湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處，各人應(yīng)得的一分哀樂，為人類‘愛’字作了一度恰如其分的說明”。

《孔雀東南飛》中的封建家長制權(quán)威，《羅密歐與朱麗葉》中狹隘的封建家族利益，也被處理得恰到好處，無論是劉蘭芝和焦仲卿，還是羅密歐與朱麗葉，都以那燦爛的毀滅來證明愛情的崇高、專一和難于逆轉(zhuǎn)，都以他們那短暫卻閃耀著奪目光輝的一生強烈地震撼人心，定格在歷史和人心的深處，使人看到大膽追求自由理想幸福愛情的人性之美與青春之光，看到了封建倫理道德的罪惡和卑鄙?，?shù)贍柕碌男蜗笠彩謩尤?，她確實迷戀過上流社會，她以為“她生來就是為著過高雅和奢華的生活”，她也夢想著“寬敞的客廳”、“精美的晚餐”、“漂亮的服裝”，她又是多么“想望著得人歡心，被人艷羨，具有誘惑力而被人追求”??然而，當(dāng)厄運降臨時，她毅然放棄了不切實際的幻想，以自己的誠實勞動迎接命運的挑戰(zhàn)。在信用與破產(chǎn)之間，她選擇了信用，選擇了人格與尊嚴(yán)，體現(xiàn)了崇高的人性之美。最成功的是《鴻門宴》的現(xiàn)代版，他們運用時空穿插技術(shù)讓劉邦項羽融入現(xiàn)實生活，來感受和品味我們?nèi)蚧?shù)字化的生活，令人忍俊不禁?！按笤捨饔巍笔降臒o厘頭對話成了劉邦、項羽的經(jīng)典對白，同學(xué)們常常在課后飯余聊起。最后，該劇本貼到了網(wǎng)上。上過一次舞臺，常使人終生難忘。青年學(xué)生有著旺盛的精力，他們很愿意使語文課本中的故事“動”起來，使課堂、生活搞得熱熱鬧鬧，自己也因此而學(xué)到本領(lǐng)、增長才干。4 由編演課本劇得到的一些啟示 啟示之一：全面培養(yǎng)了學(xué)生素質(zhì)，豐富了校園活動，為校園文化建設(shè)增添了亮麗。無庸諱言，編演課本劇對學(xué)生學(xué)好語文，對他們?nèi)姘l(fā)展是大有裨益。它是“大語文”教育觀的具體活動形式之一，是口頭表達能力多元化的實踐活動之一，更是全面提高學(xué)生素質(zhì)的有效途徑之一。它不僅化被動的寫作為主動的投入，鍛煉了學(xué)生的口頭表達能力和分析鑒賞能力，而且使學(xué)生的注意力、想象力、創(chuàng)造力都極大地得到加強和提高；更有價值的是學(xué)生認(rèn)識到了自己的諸多不足，大大地增強了語文學(xué)習(xí)的動力及興趣。許多老師和學(xué)生往往認(rèn)為表演那是“多攬閑事”“得不償失”，普通學(xué)校又不是戲劇學(xué)校，不必為培養(yǎng)戲劇人才而使自己額外地去多挑一副擔(dān)子。其實，這些都是未樹立起“大語文”觀的具體表現(xiàn)。本來，戲劇教學(xué)就屬于語文教學(xué)中的一個組成部分，語文教材中也有劇本的節(jié)選；就如同語文教師指導(dǎo)學(xué)生作文，并不一定要把學(xué)生都培養(yǎng)成作家一樣，戲劇教學(xué)也是如此。何況，編演課本劇大大豐富了校園文化生活，提升了校園文化品位，當(dāng)年，曹禺不就是南開新劇社最積極的成員嗎？ 啟示之二：要加強宣傳，為課本劇編演鳴鑼開道。 據(jù)調(diào)查統(tǒng)計：一份有較大影響的全國性教育報和三家語文刊物上的文章，有關(guān)課本劇方面內(nèi)容的文章篇數(shù)占刊出總數(shù)不足千分之一，其字?jǐn)?shù)更少得可憐。這足以說明課本劇還沒有真正進入人們的視線范圍之內(nèi)。所以要加強宣傳，為課本劇活動的掀起大造輿論，引起師生們足夠的重視，讓課本劇這個新生事物茁壯成長。啟示之三：要注重指導(dǎo)人員的培養(yǎng)，為學(xué)生排演課本劇當(dāng)好“導(dǎo)演”。 現(xiàn)有的語文教學(xué)參考資料中，可供排演課本劇的資料幾乎沒有。各區(qū)、縣，包括省市級教師進修學(xué)院也沒有專門的科、室負(fù)責(zé)課本劇的編寫。即便基層學(xué)校的語文老師對此有些興趣，或者有些研究，充其量也只停留在初步摸索階段，作些試探性的嘗試，成功率極低。而現(xiàn)在的各級師范學(xué)校，雖有藝術(shù)教育系，卻無法培養(yǎng)出能在學(xué)校里指導(dǎo)學(xué)生排演課本劇的人才。這些是課本劇沉寂的直接原因。假如中小學(xué)語文教師手頭都有那么一本或一套有關(guān)課本劇編寫的知識手冊；假如各年級教師進修學(xué)院能為語文教師開辦一些編劇、導(dǎo)演知識的講座；假如有關(guān)的藝術(shù)團體能與有此意向的學(xué)校掛鉤，請一些導(dǎo)演、演員不定期地與這些學(xué)校交流，以提高課本劇編排的水平；??我相信，語文課本劇的興起絕不是空談。啟示之四：改編課本劇要熔古今于一爐，關(guān)鍵要推陳出新，要富有時代氣息，要有創(chuàng)新意識。指導(dǎo)學(xué)生完成課本劇的編演，要按一定規(guī)范操作，導(dǎo)、選、讀、編、演、評六步程序，每一步都要有相應(yīng)的具體要求，同時又要靈活掌握，注意肯定學(xué)生的創(chuàng)造性思維。啟示之五：編演課本劇要注意課內(nèi)外結(jié)合，班內(nèi)外競爭，校內(nèi)外交流；課本劇的改編不必限于文學(xué)作品，即使物理、化學(xué)、生物等課本內(nèi)容，也可以用擬人化的方式改編成課本劇。特別在東方，我想，能否以語文學(xué)科為支點，輔之以舞蹈、音樂、美術(shù)、歷史，搞一個綜合性的、高水平的課本劇編演，讓這個課本劇作為我校語文學(xué)科教學(xué)的一個特色乃至學(xué)校教學(xué)的特色之一，成為東方文藝節(jié)目中的品牌節(jié)目甚至東方的“代言產(chǎn)品”，成為東方校園文化建設(shè)的鮮活寫照，從學(xué)科意義上講，它更應(yīng)該是語文學(xué)科在東方這個五彩繽紛的教學(xué)園地中開放的一朵奇葩。我曾看過澳門濠江中學(xué)表演的漢代舞蹈《踏歌》，古樸典雅、抒情柔美，宛如一幅流動的國畫，給我留下非常深刻的印象，那是漢唐舞蹈中的經(jīng)典之一。當(dāng)然東方做為一所新辦學(xué)校，從整體上講，學(xué)生的舞蹈功底與老牌的濠中是有不小的距離，但以東方的綜合實力和發(fā)展后勁來看，從東方的硬件設(shè)施和軟性資源來看，在東方的舞臺上，足以成就比《踏歌》更為豐富、宏大的歷史鏡頭，因為《踏歌》主要使用舞蹈語言來表現(xiàn)漢代社會生活的一個鏡頭，而綜合性課本劇則會用更豐富多樣的表現(xiàn)形式來再現(xiàn)歷史的某一個場景。參 考 文 獻 [1]《語文教學(xué)的困惑及走出困惑的途徑》

第四篇：編演課本劇,讓高中語文教學(xué)煥發(fā)出青春的魅力語文論文

摘 要 高中語文教學(xué)怎樣才能使學(xué)生主動學(xué)習(xí)？怎樣才能進一步提高學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字的水平，使他們具有適應(yīng)實際需要的閱讀能力、寫作能力和口語交際能力？結(jié)合高中學(xué)生的身心特點，筆者認(rèn)為，編演課本劇是高中語文教學(xué)的有效途徑。對此，筆者進行了可行性研究，并結(jié)合自己的教學(xué)實踐談一點體會。關(guān)鍵詞 編演課本劇 高中 語文教學(xué) 有效途徑 1 編演課本劇是高中語文教學(xué)的有效途徑 高中學(xué)生不喜歡上高中語文課，極不重視高中語文教學(xué)，把語文視作副課中的主課，極端者甚至提出取消高中語文課設(shè)置。本人以為，造成高中學(xué)生不喜歡語文課有三大原因： 一.人文性缺失。語文課程的基本特點是“工具性和人文性的統(tǒng)一”。但當(dāng)前的語文教學(xué)，只注重工具性而忽視語文學(xué)習(xí)豐富的人文內(nèi)涵，課堂教學(xué)沒有把學(xué)生當(dāng)做有巨大能動性、創(chuàng)造性的活生生的人來看待； 二.過多注重文字技巧的訓(xùn)練，缺乏情感交流。把學(xué)生視為知識的容器，而不是接受教育熏陶、情感浸染、文化陶冶的人。三.教學(xué)形式單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥。把生動活潑的充滿人性的語文課堂搞成千人一 面，把活生生的人性教育蛻變?yōu)闄C械。高中語文教學(xué)怎樣才能使學(xué)生主動學(xué)習(xí)？怎樣才能進一步提高學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字的水平，使他們具有適應(yīng)實際需要的閱讀能力、寫作能力和口語交際能力？ 《高中語文教學(xué)大綱》指出：“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。??教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造性地開展多種形式的教學(xué)活動?！?什么形式？怎樣與生活實踐相結(jié)合？ 筆者認(rèn)為，結(jié)合高中學(xué)生的特點，編演課本劇是其中一種有效的方式。因為高中生正當(dāng)青春，他們風(fēng)華正茂，充滿生機和活力。高中語文教學(xué)開展課本劇編演的可行性研究 2.1 編演課本劇是激發(fā)興趣的重要途徑

1、形式新，學(xué)生學(xué)課文有興趣。

改編劇本？選哪一篇？怎樣編？你來演什么角色？能不能演好？一系列的問題都需要學(xué)生去思考，需要學(xué)生認(rèn)真閱讀課文后才能解決問題。要編演課本劇，戲劇的有關(guān)知識可是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，過去學(xué)生對戲劇常識不愿學(xué)習(xí)，現(xiàn)在他們可就主動去學(xué)習(xí)了，并且把幾篇戲劇體裁的課文也認(rèn)認(rèn)真真的讀下來。

2、內(nèi)容新，學(xué)生學(xué)語基有興趣。

在編演過程中，對學(xué)生的語文知識的要求是多方面的。首先要有扎實的語文基礎(chǔ)知識。把記敘性文章改編為戲劇，劇本里有簡單的舞臺說明，大部分是對話。對話語言要規(guī)范，就要求用詞要準(zhǔn)確，句子要完整。表演時讀音要準(zhǔn)確，對話要與人物性格相符合。這些要求的落實都需要學(xué)生有較扎實的語文基礎(chǔ)知識，編演過程是學(xué)生主動學(xué)習(xí)語基的過程，也是訓(xùn)練得到提高的過程。

3、表現(xiàn)新，學(xué)生對提高能力有興趣 改編課文為劇本，要把很多敘述性語言轉(zhuǎn)化為對話，對話語言強調(diào)性格化，學(xué)生就需要對人物性格進行把握并注意對話語言表達的技巧。表演中的動作也如此。

4、思維新，學(xué)生對創(chuàng)造性活動有興趣。編演課本劇同時又是一種創(chuàng)造性活動。改編是一種創(chuàng)造，表演更是一種創(chuàng)造?！耙磺€觀眾就有一千個哈姆萊特”，每個學(xué)生在課文的閱讀理解中都有自己獨特的體會。改編后進入表演，個人的創(chuàng)造性發(fā)揮達到巔峰，圍繞劇情的推進和人物性格的表現(xiàn)，動作、表情、對話都達到高度的個性化。匯演時，觀看的學(xué)生把臺上形象與自己創(chuàng)造的形象進行對照，把別人對形象塑造表現(xiàn)的技巧與自己的努力結(jié)果相對照，不斷調(diào)整充實，使形象更為豐富，臺上臺下，交流創(chuàng)新成果，共同提高語文素質(zhì)水平。2.2 編演課本劇是新課標(biāo)的要求 新課標(biāo)在“課程性質(zhì)與地位”中明確指出：“語文是最重要的交際工具”。這就是說，學(xué)語文的目的是為了“用”，達到表達思想、交流情感、傳承文化的目的。編演課本劇正是實實在在的“用”。它要求學(xué)生對課文有正確的感知，深刻的理解，對劇本有大膽的發(fā)揮和較強的記憶，它可以幫助學(xué)生把書面文字轉(zhuǎn)換成適合于舞臺的口頭語言、形體動作，變死的課本知識為活的演出實踐；同時要求學(xué)生發(fā)揮想像，培植感情，磨煉毅力，還要求學(xué)生有很好的相互協(xié)調(diào)與配合的能力。演出一臺戲，光靠少數(shù)人不行，要大伙兒通力協(xié)作才能成功。學(xué)生中擅長表演的，就當(dāng)演員或?qū)а?；擅長丹青圖畫的，就搞布景或化妝；會樂器的，就配樂伴奏；懂電工的，可搞音響和照明；會電腦的，就搞文字編輯或錄像剪輯；工于寫作的，就改編或?qū)憚”荆??各揚其長、相互配合，可加強學(xué)生的集體觀念和集體榮譽感。而且，學(xué)生還要學(xué)會處理平時排演中的許許多多瑣碎事務(wù)如服飾道具的籌集、保管，海報的策劃、張貼以及相關(guān)的宣傳和有關(guān)方面的聯(lián)系等等。所以，演好一出語文課本劇，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫的語文能力，而且是培養(yǎng)學(xué)生的活動能力、組織能力、創(chuàng)造能力和良好品質(zhì)的有效途徑之一，實在應(yīng)當(dāng)受到教育界的重視。2.3 編演課本劇能促進高中學(xué)生的身心健康發(fā)展。語文課一定要研究學(xué)生，貼近學(xué)生的生活實際、思想實際和心理特點，才能激起他們的興趣，使他們喜歡。隨著青春期的到來，（1）學(xué)生自我意識愈來愈強，他們希望獨立地判斷是非善惡，獨立地解決問題，不愿輕信別人的結(jié)論，不愿盲從，愛評論和爭論，倘能讓他們通過自身努力去解決疑難，辨明是非，從心理上他們會感到很大的滿足。（2）自強心理、成就心理也十分突出，對未知領(lǐng)域有強烈的求知欲和征服欲，“外面的世界真精彩”，倘能挖掘新奇的東東，必將刺激著他們?nèi)フJ(rèn)識，去探尋，從而滿足他們的探索心理和獵奇心理，滿足他們的成就感。（3）高中學(xué)生的顯示欲也很強，他們希望引起異性的注意，他們迫切需要參加不同類型的群體活動表現(xiàn)自我，他們常對活動充滿熱情，城市音樂、廣場、俱樂部他們都喜歡參加，真可謂“有青年的地方就有表演”，倘能組織團體活動，學(xué)生一定報名踴躍。另外，他們在逐漸注意外在形象的同時，內(nèi)在審美體驗也明顯加強，他們強烈追求真、善、美的事物，按照社會培養(yǎng)，自己初步建立起來的審美情趣評價著周圍世界，希望社會凈化，環(huán)境凈化，世界美好，自己變得更美好，倘能喚起他們的審美沖動，一定能把學(xué)生帶入到理解美、追求美、創(chuàng)造美的理性思維中去，達到不必說教而產(chǎn)生“善善而惡惡 ”的理想境界?！拔璧竿盔f 青春告白”活動其參與率之高就是一個明證。4月28日晚上，飛利浦電器公司與全國青年理事會聯(lián)合舉辦以“表達”為主題的大賽?！氨磉_”的方式，是青春奔放的街頭舞蹈（breakdance）和淋漓盡致的涂鴉（graffiti）藝術(shù)。青年公園里人頭攢動。熱情強勁的音樂聲中，鼓掌聲、喝采聲一浪高過一浪。高難度的街頭舞蹈，色彩鮮艷的涂鴉藝術(shù)，充滿青春活力的hip-hop，體現(xiàn)了年輕人尋求自我表現(xiàn)的強烈欲望。如果把學(xué)生的生活體驗、心理因素比作一潭水，那么，我們的課本劇編演，就好比是投水之石，石擊才能浪起。它將為學(xué)生打開一個新的活動天地，從而吸引千百萬顆蓬勃向上的心。在那里，他們可以大顯身手，他們年少旺盛的精力也將得到正當(dāng)有益的引導(dǎo)。在老師的指導(dǎo)下，排演課本劇，換個味道學(xué)課文，學(xué)生們定會覺得“不一樣”。 2.4 提倡課本劇和學(xué)生演劇有著深厚的文化底蘊。 孔子早在兩千多年前就十分重視藝術(shù)教育，他認(rèn)為藝術(shù)教育可以作為人格修養(yǎng)的手段，乃至作為人格完成——達到“仁”的境界的一種功夫；藝術(shù)教育可使蘊藏于生命深處的“情”得以發(fā)掘出來，使生命得以充實。從某種意義上看，課本劇以及學(xué)生演劇也當(dāng)被視為藝術(shù)教育!陶行知先生更是推崇“教學(xué)做合一”。他說：“做是學(xué)的中心，也是教的中心”。他指出“只有手到心到，才是真正的做。”蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)擔(dān)任校長的幾十年里，親自為學(xué)生制定并實行了一套全新的學(xué)生作息制度，其中有一條就是讓學(xué)生在晚間進行各種文娛活動。他認(rèn)為，學(xué)生擁有可以自由支配的時間是促使其個性發(fā)展的重要條件。 課本劇及學(xué)生演劇受到社會各界的熱烈歡迎，它的社會作用不應(yīng)輕視。課本劇本身取材于語文教材，大多是經(jīng)過時間篩選的傳統(tǒng)名篇，有著良好的文學(xué)基礎(chǔ)；又經(jīng)過戲劇這種綜合藝術(shù)的再創(chuàng)造，它的教育感化作用更強烈。它通過音樂、舞蹈、文學(xué)、美術(shù)、表演、雕塑、建筑等多學(xué)科的有機配合，既作用于人的視覺，又作用于人的聽覺、嗅覺等感官，融語言藝術(shù)、形體藝術(shù)、時空藝術(shù)于一體，其影響就不是單純靠書面文字所能達到的?，F(xiàn)行的中學(xué)語文教材中許多記敘性強的課文已有許多被改編成了新穎生動的課本劇。它內(nèi)容廣泛，形式多樣，深受人們的喜愛；尤其是在提倡素質(zhì)教育的今天，課本劇理應(yīng)成為語文教學(xué)中一個活躍的組成部分而受到人們的重視。2.5 學(xué)生排演課本劇有歷史淵源，提倡課本劇和學(xué)生演劇在今天同樣有重要意義。19世紀(jì)末，在時代大潮的激蕩中，學(xué)生演劇為中國文明新戲的出現(xiàn)拉開了序幕。據(jù)有關(guān)資料記載：上海、天津的學(xué)生早在1899年就演出了自己編排的以“官場丑史”為內(nèi)容的新戲，以后又有反映戊戌六君子和義和團內(nèi)容的“時事新戲”。學(xué)生憑著一顆赤子之心，自編自演了許多抨擊社會黑暗的時裝劇，引起了相當(dāng)?shù)霓Z動，推動了戲劇改良運動的發(fā)展，成為中國戲劇近代化的標(biāo)志——文明新戲的先驅(qū)。改良派先驅(qū)梁啟超對學(xué)生演劇這件教育界、文藝界革命性的事件，給予了充分的重視。當(dāng)時許多學(xué)生踴躍參加戲劇社團活動，積極投入“文明新戲”的排演之中，成一時之風(fēng)尚；雖是在課余，但影響巨大，其中的一些人以后成為各行各業(yè)的佼佼者。老一輩革命家中如周恩來、鄧穎超、蕭楚女、廖承志，以及著名的戲劇工作者如曹禺、金乃千、歐陽逸冰、鄭邦玉等等，都是當(dāng)時學(xué)生戲劇隊的積極分子。

第五篇：讓雷鋒精神煥發(fā)出時代風(fēng)采

讓雷鋒精神煥發(fā)出時代風(fēng)采

雷鋒，是社會主義時代涌現(xiàn)出來的一名先進青年和時代英雄，是實踐社會主義、共產(chǎn)主義思想道德的楷模，以短暫的一生譜寫了無比壯麗的人生詩篇，樹起了一座令人景仰的思想道德豐碑，是人民群眾心目中一個光輝的榜樣和一面鮮紅的旗幟。雷鋒精神是中華民族精神的重要內(nèi)容，哺育和激勵了一代又一代人成長。正如胡錦濤總書記所指出的：“雷鋒這個光輝的名字和他崇高的精神品格，在歷史發(fā)展中始終煥發(fā)著光彩?！比欢?，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，雷鋒精神“過時論”、“超前論”、“同市場經(jīng)濟對立論”等觀點也不絕于耳。有的人甚至把雷鋒說成是階級斗爭條件下的“左”的典型；或者把雷鋒歪曲為宣傳對領(lǐng)袖個人崇拜的典型，是“人性”的“馴服工具”；或者把雷鋒精神同改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟根本對立起來。那么，在新的歷史時期，雷鋒精神的價值在哪里？如何學(xué)習(xí)雷鋒精神？這些問題歸根到底，就是雷鋒精神如何時代化的問題。

一、雷鋒精神時代化的重要意義

在雷鋒短暫而光輝的一生中，他以自己的實際行動，“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”，正確解決了“怎樣做人，為誰活著”這一根本問題，他那種“助人為樂、無私奉獻、毫不利己、專門利人”的精神，代表了一個民族、一個時代的本色、形象和風(fēng)貌。雷鋒精神源于時代，但其意義影響超越了時代。雷鋒的名字為全社會、乃至全世界廣為傳誦。隨著形勢和條件的變化，雷鋒精神時代化愈顯重要。

1.實現(xiàn)雷鋒精神時代化對保持黨的先進性具有重要促進作用。

先進性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性和鮮明特征，是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。雷鋒作為一名共產(chǎn)黨員，始終堅持共產(chǎn)主義遠大理想，時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，懷著對黨、對人民、對祖國的無比熱愛，刻苦學(xué)習(xí)，忘我工作，服務(wù)人民，報效祖國，出色地完成組織交給的各項任務(wù)，完美地踐行著黨的先進性。雷鋒精神彰顯了我們黨的先進本色，內(nèi)涵十分豐富、意 蘊十分深刻。實現(xiàn)雷鋒精神時代化，對于不斷加強黨的先進性建設(shè)，始終保持和不斷發(fā)展黨的先進性，具有重要的促進作用。

2.實現(xiàn)雷鋒精神時代化對建設(shè)社會主義核心價值體系具有重要促進作用。

雷鋒精神的形成雖然早于社會主義核心價值體系的提出，但雷鋒精神內(nèi)在契合了社會主義核心價值體系。例如，雷鋒對馬克思主義中國化成果——毛澤東思想的刻苦鉆研體現(xiàn)了對馬克思主義指導(dǎo)思想的堅持與倡導(dǎo)。在《雷鋒日記》中，“黨”、“祖國”、“社會主義”是用得最多的詞語，這些詞是雷鋒人生航程的價值理想、不懈奮斗的方向所在，體現(xiàn)了他對黨、對人民、對社會主義事業(yè)的熱愛和對共產(chǎn)主義遠大理想的追求。雷鋒熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念感動了成千上萬的人。雷鋒精神體現(xiàn)了社會主義一代新人一心一意跟黨走的執(zhí)著追求。因此，實現(xiàn)雷鋒精神時代化對于社會主義核心價值體系建設(shè)具有重要的促進作用。

3.實現(xiàn)雷鋒精神時代化對加強公民道德建設(shè)具有重要促進作用。

雷鋒以高度的主人翁責(zé)任感對待工作和勞動，用自己的言行踐行社會主義、共產(chǎn)主義道德規(guī)范。在處理個人與集體的關(guān)系，以及人與人之間的關(guān)系上，他總是把黨的利益、國家的利益和人民的利益放在個人利益之上。他對待同志“像春天般的溫暖”，處處關(guān)心同志、幫助同志；對待工作“像夏天一樣的火熱”，組織上分配干什么，他都不講條件，不講報酬，一心一意地去做。在他一生經(jīng)歷的農(nóng)、工、兵三條戰(zhàn)線上，都取得了顯著成績。實現(xiàn)雷鋒精神時代化，對于推進公民道德建設(shè)，在全社會倡導(dǎo)愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范，積極引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的道德目標(biāo)，具有重要促進作用。

4.實現(xiàn)雷鋒精神時代化對建設(shè)社會主義和諧社會具有重要促進作用。

雷鋒有句名言：“活著就是為了使別人生活得更美好?！崩卒h可以在任何時間、地點,以自己的真誠和善良關(guān)心他人，幫助一切有困難的人，他一生做了數(shù)不清的好事。雷鋒這種與人為善、助人為樂的精神正是構(gòu)建社會主義和諧社會的“親和劑”。實現(xiàn)雷鋒精神時代化，用雷鋒精神調(diào)節(jié)人際關(guān)系，能夠使人獲得友誼、支持、理解，得到內(nèi)心的慰藉，提高自信和自尊；有助于彌合人們心理之間的差距，減少不同利益主體之間的沖突與對立，淡化社會攀比意識，建立真誠待人、平等待人、寬容待人的和諧人際關(guān)系。

5.實現(xiàn)雷鋒精神時代化對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟具有重要促進作用。

發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟與雷鋒精神并不矛盾。一是在社會化大生產(chǎn)條件下,個人越來越離不開群體，整個社會形成相互依存的有機整體，這在客觀上有利于強化人們的群體意識、整體意識和服務(wù)意識，也越來越呼喚集體主義精神。二是在市場經(jīng)濟條件下，商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者追求的是商品的價值，而商品的價值能否在市場交換中實現(xiàn)主要取決于商品是否符合消費者的需要。商品生產(chǎn)經(jīng)營者必須考慮消費者的需求,千方百計地為社會提供物美價廉的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。三是市場經(jīng)濟是一種競爭型經(jīng)濟，商品生產(chǎn)經(jīng)營者要在激烈的市場競爭中長期立于不敗之地，就必須遵守誠實守信、平等互利、合法經(jīng)營等原則。市場經(jīng)濟運行過程中，同樣需要而且完全可以形成團結(jié)互助、誠實守信、助人為樂、見義勇為等社會風(fēng)氣，形成良好和諧的社會環(huán)境。四是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的最終目的，是為了更好地滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，其實質(zhì)是為人民謀利益，這與雷鋒精神的實質(zhì)是一致的。雷鋒精神還能夠制約市場經(jīng)濟的負(fù)面影響，例如享樂主義、個人主義、利己主義等錯誤思潮。當(dāng)出現(xiàn)急功近利思潮時，更加崇敬雷鋒的遠大理想；出現(xiàn)享樂主義傾向時，更加認(rèn)識到雷鋒艱苦樸素的寶貴；出現(xiàn)假貨和欺詐現(xiàn)象時，更加渴望真誠；出現(xiàn)個人主義思潮時，更加體會到集體主義精神的正確；出現(xiàn)人情冷漠的風(fēng)氣時，更加渴望雷鋒那“春天般溫暖”的情誼。

6.實現(xiàn)雷鋒精神時代化對于推動科學(xué)發(fā)展具有重要促進作用。

雷鋒積極獻身祖國建設(shè)的精神，成為幾代人為理想奮斗、為社會奉獻的旗幟和榜樣。當(dāng)前，我們以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，強調(diào)以人為本和經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，促進社會的文明進步，對人的素質(zhì)提出了更高要求，最需要雷鋒式的建設(shè)者。實現(xiàn)雷鋒精神時代化，用雷鋒精神武裝人們的頭腦、增強人們服務(wù)社會的本領(lǐng)，促使人們多謀科學(xué)發(fā)展之策，多做求真務(wù)實之事，對推動科學(xué)發(fā)展具有重要促進作用。

二、雷鋒精神的時代價值

雷鋒事跡承載著社會主流道德的價值取向，是社會主義社會培育的先進典型。雷鋒精神最具有時代意義、最具有永恒價值、最值得我們學(xué)習(xí)的主要是八種“精神”。

1.愛黨愛國愛人民的忠誠精神。

雷鋒自覺把個人的前途命運與國家、民族，與社會主義的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，處處以國家、民族和集體利益為重。他忠于黨、熱愛社會主義的堅定信念，并非只停留在口頭上、日記里，而是體現(xiàn)在堅決聽黨的話，照黨的指示辦事，為黨的事業(yè)努力奮斗的具體行動上。黨號召大辦農(nóng)業(yè)，雷鋒就主動申請從縣委機關(guān)下到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線，當(dāng)一名新式農(nóng)民；黨需要加強工業(yè)建設(shè)，他就離開可愛的家鄉(xiāng)，從南方來到北方當(dāng)一名好工人；黨號召青年應(yīng)征服役，他又經(jīng)過多次懇求，參軍到部隊。黨要他干啥他就干啥，干啥就一定要干好啥。有人說雷鋒是個“傻子”，在雷鋒看來，當(dāng)這樣的“傻子”是光榮的。他說：“我要做一個有利于人民、有利于國家的人。如果說這是?傻子?，那我是甘心愿意做這樣的?傻子?的。革命需要這樣的?傻子?。建設(shè)也需要這樣的?傻子??！崩卒h的這種“傻子”精神，充分體現(xiàn)了一位偉大共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的博大胸懷和為人民服務(wù)的執(zhí)著追求。這是雷鋒精神最核心的內(nèi)容之一，也是雷鋒精神最值得學(xué)習(xí)的靈魂所在。

2.克己奉公一心為民的奉獻精神。

全心全意為人民服務(wù)貫穿于雷鋒的一生，表現(xiàn)于雷鋒的一言一行。他說：“我學(xué)習(xí)了《毛澤東選集》一、二、三、四卷以后，感受最深的是，懂得了怎樣做人，為誰活著”?！拔矣X得自己活著,就是為了使別人過得更美好”。在他犧牲的前幾天，他解答的仍是這個人生話題：“我們吃飯是為了活著，可活著不是為了吃飯。我活著是為了全心全意為人民服務(wù),是為人類的解放事業(yè)——共產(chǎn)主義而斗爭。”這就是雷鋒的世界觀、人生觀、價值觀。他對自己提出了兩個基本要求：“在工作上，要向積極性最高的同志看齊；在生活上，要向水平最低的同志看齊”。這兩個要求體現(xiàn)的就是“吃苦在前，享受在后”的“奉獻”精神。正是這種“奉獻”精神鑄就了雷鋒，這種精神也是當(dāng)今人們學(xué)習(xí)雷鋒精神的重點。

3.勤奮學(xué)習(xí)刻苦鉆研的“釘子”精神。

眾所周知，雷鋒的文化水平并不高，只有小學(xué)文化程度。為了提高自己的文化水平，他找到了一個秘訣——學(xué)習(xí)。無論是當(dāng)農(nóng)民、公務(wù)員，還是當(dāng)工人、戰(zhàn)士，他都堅持不斷地學(xué)習(xí)。他不僅向書本學(xué)習(xí)，還注意向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；不僅學(xué)習(xí)一般知識，而且注重學(xué)習(xí)革命理論。雷鋒參加革命后，很快認(rèn)識到學(xué)習(xí)革命理論的重要性。他把革命理論當(dāng)作“糧食、武器、方向盤”。他說：“人不吃飯不行，開車沒有方向盤不行，干革命不學(xué)習(xí)毛主席著作不行！”在學(xué)習(xí)上，他不僅有明確的目的，而且還非常善于學(xué)習(xí)。在鞍鋼工作時，他制定了早晨學(xué)一小時，晚上學(xué)到10點至11點的自學(xué)計劃。到部隊后工作更忙，沒有更多的學(xué)習(xí)時間，他就把學(xué)習(xí)的書本放在挎包里，人到哪里書到哪里，有空就看上一點。熄燈號響后，為了不影響其他同志休息，他就到工棚、車場、廚房、司務(wù)長的宿舍去讀書，并且一讀就是大半夜。雷鋒有時還把燈拉到自己的枕頭邊，用報紙遮蓋起來看書。由于雷鋒有這種擠勁，他讀的書越來越多，知識越來越豐富。當(dāng)雷鋒聽到有的同志說工作忙，實在沒有時間學(xué)習(xí)時，他便根據(jù)自己的學(xué)習(xí)體會，在日記中寫下了這樣一段話：“有些人說工作忙、沒有時間學(xué)習(xí)。我認(rèn)為問題不在工作忙，而在于你愿不愿意學(xué)習(xí)，會不會擠時間。要學(xué)習(xí)的時間是有的，問題是我們善不善于擠，愿不愿意鉆。一塊好好的木板，上面一個眼也沒有，但釘子為什么能釘進去呢？這就是靠壓力硬擠進去的，硬鉆進去的。由此看來，釘子有兩個好處：一個是擠勁，一個是鉆勁，我們在學(xué)習(xí)上，也要提倡這種?釘子?精神，善于擠和善于鉆?！边@就是人們廣為稱道的“釘子”精神。當(dāng)今的世界，誰不勤奮學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，誰就會落伍，誰就跟不上時代前進的步伐。只有像雷鋒一樣在學(xué)習(xí)上永不滿足，永不懈怠，大力發(fā)揚“釘子”精神，以這樣一種鉆勁和擠勁，抓緊學(xué)習(xí)，追求新知，才能不斷地充實自己、提高自己、完善自己，更好地適應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

4.忠于職守愛崗敬業(yè)的“螺絲釘”精神。

不怕苦、不怕累, 干一行愛一行、專一行精一行, 是雷鋒對工作的基本態(tài)度，也是雷鋒敬業(yè)精神的具體體現(xiàn)。雷鋒說:“一個人的作用，對于革命事業(yè)來說，就 如一架機器上的一顆螺絲釘?！薄奥萁z釘雖小，其作用是不可估量的。我愿永遠做一顆螺絲釘?！备十?dāng)一顆螺絲釘是雷鋒的一種執(zhí)著追求。黨把他放在哪里，他就在哪里閃閃發(fā)光。雷鋒的這種“螺絲釘”精神對于促進人們愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)，具有重要的啟示和借鑒作用。

5.艱苦奮斗勤儉節(jié)約的“百寶箱”精神。

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，是雷鋒精神極具特色的內(nèi)容，它秉承了中華民族艱苦奮斗、發(fā)憤圖強的民族精神,發(fā)揚了艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建國的革命傳統(tǒng)。雷鋒在工作上處處為國家著想，事事精打細(xì)算。他有一個“百寶箱”，里面收集了他撿拾到的各式各樣的物件，這些東西隨時隨地可以派上用場。這種勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)在今天更是可貴。近年來，隨著個人主義、享樂主義的影響加劇，以及各種腐朽思想的沉渣泛起，有些人認(rèn)為勤儉節(jié)約、艱苦奮斗已經(jīng)過時了，再提勤儉節(jié)約、艱苦奮斗已經(jīng)不合時宜了，因而滋生了貪圖安逸、鋪張浪費的習(xí)氣。學(xué)習(xí)雷鋒的“百寶箱”精神，就要反對那種大手大腳、鋪張浪費、講排場、擺闊氣的不良風(fēng)氣, 尤其是那種慷國家之慨、揮霍奢侈的腐敗作風(fēng)，自覺克服奢侈腐朽、不思進取的思想。

6.與人為善助人為樂的互助精神。

先人后己, 與人為善，助人為樂，這是雷鋒做人的基本方式，也是雷鋒精神高尚道德行為的具體體現(xiàn)。雷鋒助人為樂的故事數(shù)不勝數(shù)，例如，他把平時積存的200元錢無私奉獻給撫順市的人民公社建設(shè)和遼陽災(zāi)區(qū)人民；用自己的津貼費給丟了火車票的大嫂補票；利用閑暇時間義務(wù)擔(dān)當(dāng)校外輔導(dǎo)員，等等。雷鋒做好事不留名、助人濟困不圖利、舍己救人不求回報、互助合作不計報酬，對于當(dāng)時全社會形成平等互助、團結(jié)和諧的新型人際關(guān)系和良好道德風(fēng)尚起到了極好的示范和引導(dǎo)作用。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,要求市場主體進行科學(xué)分工、公平競爭，競爭不但不能取代互助合作，反而更需要雷鋒的這種“互助”精神，只有互助合作才能減少內(nèi)耗，提高效率。

7.英勇無畏奮不顧身的犧牲精神。

雷鋒從入伍的那一天起,就下定決心以董存瑞、黃繼光為榜樣,隨時準(zhǔn)備用自己的生命來保衛(wèi)祖國。他把“生為人民生，死為人民死”作為自己的信條，“時刻準(zhǔn)備著為黨和階級的最高利益，犧牲個人的一切，直至生命”。上世紀(jì)60年代初，當(dāng)我國東南沿海形勢緊張的時候，他向黨組織表示，革命需要我堵槍眼，我就去做黃繼光；革命需要我燒木炭，我就去做張思德。當(dāng)遼陽發(fā)生百年不遇的大水災(zāi)的時候，他寄去了僅有的100元錢以表達他的赤子之心；他還帶病在抗洪搶險第一線奮戰(zhàn)了七天七夜，直至戰(zhàn)勝洪水。雷鋒的這種英勇無畏奮不顧身的“犧牲”精神是一筆巨大的財富，值得和平時期的所有人學(xué)習(xí)。

8.言行一致表里如一的誠實精神。

雷鋒是一個勇于探索的創(chuàng)造者和實干家，他言行一致，表里如一。他說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。”他是這樣說的，更是這樣做的，大量的點滴小事和平凡之事體現(xiàn)和證明了他的偉大與崇高。他堅持理想與現(xiàn)實相一致，既決心為共產(chǎn)主義奮斗終身，又把實現(xiàn)崇高的理想落實到本職崗位上，干一行愛一行、專一行精一行。他注意理論聯(lián)系實際，對自己在政治上要求嚴(yán)格，自覺經(jīng)受思想鍛煉，逐步成長為一名具有高度共產(chǎn)主義覺悟和道德修養(yǎng)的戰(zhàn)士。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，誠信已經(jīng)成為市場經(jīng)濟健康發(fā)展必不可少的因素，學(xué)習(xí)雷鋒的“誠實”精神，對于建設(shè)誠信社會，發(fā)展信用經(jīng)濟，具有重要的促進作用。

以上八種精神是雷鋒人生哲學(xué)的集中體現(xiàn)，是雷鋒精神的主要構(gòu)成，也是當(dāng)今時代最需要的精神食糧。

三、實現(xiàn)雷鋒精神時代化的現(xiàn)實路徑

黨的十七屆六中全會指出：“要深入開展學(xué)雷鋒活動，采取措施推動學(xué)習(xí)活動常態(tài)化?！睂W(xué)習(xí)雷鋒精神不能一陣風(fēng)。要采取積極的措施，讓雷鋒精神扎根沃土，促進雷鋒精神時代化、大眾化。

1.抓住精神實質(zhì)，防止學(xué)習(xí)雷鋒精神片面化。

在新的歷史條件下，要通過對雷鋒精神的學(xué)習(xí)和研究，深入領(lǐng)會和把握雷鋒精神的實質(zhì)。學(xué)習(xí)雷鋒精神不但要知道雷鋒做了什么，更應(yīng)弄清指導(dǎo)和支配雷鋒 行為的思想是什么，他有著怎樣的理想、信念、人生觀和價值觀，他是怎樣解決好“為誰活著、怎樣做人”這個根本問題的。也就是說，學(xué)雷鋒不僅要做好事，更要做好人，只有這樣才能不斷提升自身的思想文化素質(zhì)，促進人的全面而自由的發(fā)展。廣大黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部更要通過對雷鋒精神實質(zhì)的準(zhǔn)確把握，率先垂范、身體力行。

2.立足生活實際，促進學(xué)習(xí)雷鋒精神常態(tài)化。

任何遠大目標(biāo)的實現(xiàn)，都是靠每個社會成員在不同的崗位上踏實工作來完成的。雷鋒的偉大，就在于他始終堅持把為人民服務(wù)落實到自己的工作崗位和平時的一言一行，把遠大理想與平凡工作崗位緊密結(jié)合，“服務(wù)人民，奉獻社會”。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)這部“大機器”中，我們每個人就像一顆顆螺絲釘，無論黨和人民把我們放在哪里，我們都應(yīng)愛崗敬業(yè)，腳踏實地，真抓實干，務(wù)求實效，努力把本職工作做好，創(chuàng)造出一流的業(yè)績。

3.樹立典型引導(dǎo)，促進學(xué)習(xí)雷鋒精神人格化。

榜樣的力量是無窮的。樹立學(xué)習(xí)雷鋒的典型，把雷鋒精神人格化、具體化，可以讓人民群眾更感親切，促使人民群眾學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)。一方面，要樹立學(xué)習(xí)雷鋒的模范人物。一個學(xué)習(xí)雷鋒的模范，就是一本鮮活的教科書，可以使抽象的價值體系變得具體生動，看得見、摸得著，讓人民群眾可信、可親、可學(xué)。用模范人物的先進感人事跡感召群眾，有利于把雷鋒精神傳播到千家萬戶，把雷鋒精神滲透到人們的工作生活中，有利于在全社會樹立起鮮明正確的價值導(dǎo)向，營造良好的社會風(fēng)尚。另一方面，要確立學(xué)習(xí)雷鋒的率先示范行業(yè)。在商場、集市、賓館、醫(yī)院、銀行、郵局、電信、電力等窗口單位，公園、廣場、車站、機場、港口、碼頭、旅游景區(qū)等公共場所，要廣泛開展“學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)”活動，使之成為傳播雷鋒精神的窗口。

4.不斷創(chuàng)新載體，促進學(xué)習(xí)雷鋒精神大眾化。

隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的思想觀念、價值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)以及行為方式、生活方式等不斷發(fā)生變化，學(xué)習(xí)雷鋒精神必須創(chuàng)新實踐載體和形式。當(dāng)前，社會志愿服務(wù)是學(xué)習(xí)雷鋒精神的很好載體。要推動建立 參與廣泛、形式多樣、活動經(jīng)常、機制健全的社會志愿服務(wù)體系，廣泛開展“高舉雷鋒旗幟、爭做雷鋒傳人”志愿服務(wù)活動，推進“學(xué)雷鋒、講文明、樹新風(fēng)”等主題志愿服務(wù)活動，推進扶貧助學(xué)、慈善捐助、環(huán)境保護、科學(xué)普及、無償獻血、人文關(guān)懷、應(yīng)急救助、重大活動等志愿服務(wù)活動向深度和廣度拓展。通過這些有利于吸引群眾廣泛參與而又特色鮮明、簡單易行的新載體，推動學(xué)雷鋒活動常態(tài)化和大眾化，使學(xué)雷鋒活動經(jīng)久不衰、歷久彌新。

5.營造文化氛圍，促進學(xué)習(xí)雷鋒精神經(jīng)常化。

學(xué)習(xí)雷鋒精神要常態(tài)化、大眾化，必須堅持不懈、持之以恒，努力營造學(xué)習(xí)雷鋒的文化氛圍。特別要抓好雷鋒精神的宣傳與研究?？梢栽诟鞣N媒體上設(shè)立“雷鋒專欄”，及時有效地推介學(xué)雷鋒的典型，鞭撻各種丑惡現(xiàn)象，讓人們明辨是非界限、掌握善惡標(biāo)準(zhǔn)。也可以定期召開全國性的高層次雷鋒精神理論研討會，提升雷鋒精神的研究水平與社會影響力。還可以考慮成立雷鋒精神研究的學(xué)術(shù)性社會組織。結(jié)合時代要求和群眾關(guān)切，開展對雷鋒精神的研究，不斷作出時代闡釋、賦予時代內(nèi)容。要更多更廣地使用雷鋒這一品牌。在現(xiàn)有的雷鋒鎮(zhèn)、雷鋒大道、雷鋒學(xué)校的基礎(chǔ)上，開展雷鋒公園、雷鋒社區(qū)、雷鋒廣場、雷鋒街道、雷鋒市場等命名活動，讓雷鋒的名字深深銘刻。

6.建立長效機制，促進學(xué)習(xí)雷鋒精神制度化。

怎樣使雷鋒扎根人們心中，使學(xué)習(xí)雷鋒活動經(jīng)常化、常態(tài)化？最重要的是建立長效機制。特別是建立教育機制，發(fā)揮青少年在學(xué)雷鋒中的骨干作用。要讓雷鋒的故事和格言進小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的教材和教室，通過舉辦學(xué)習(xí)雷鋒模范報告會、出版雷鋒圖書、拍攝雷鋒電影電視、展演雷鋒話劇、創(chuàng)作傳唱雷鋒歌曲、開設(shè)雷鋒精神講壇、創(chuàng)辦雷鋒網(wǎng)站、宣傳雷鋒微博等多種形式，進學(xué)生的頭腦、心靈，讓人人都知道雷鋒其人其事，人人能唱雷鋒歌曲，從而激發(fā)人們弘揚雷鋒精神、踐行社會主義核心價值體系的自覺性，使學(xué)習(xí)雷鋒精神成為新的時代風(fēng)尚。