第一篇：淺談當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)在教育中的問題及改革策略

淺談當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)在教育中的問題及改革策略

摘要：當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)在實(shí)踐教學(xué)過程中所運(yùn)用的教學(xué)方法可謂是五花八門，導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)環(huán)境良莠不齊。基于此點(diǎn)，本文從漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀入手，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)改革的策略進(jìn)行深入思考。

漢語(yǔ)言文學(xué)是構(gòu)建文明社會(huì)的人文基礎(chǔ)，在提高國(guó)民人文素質(zhì)方面具有不可替代的作用。然而，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，存在教學(xué)模式因循守舊、教學(xué)方法和教學(xué)手段單

一、教師綜合素質(zhì)不高等問題，充分考慮各種相關(guān)因素，結(jié)合目前漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程中已經(jīng)存在的或者將來可能出現(xiàn)的問題，根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)目標(biāo)，順應(yīng)目前教學(xué)改革的發(fā)展方向，以培養(yǎng)更多的現(xiàn)代化的復(fù)合型高素質(zhì)人才為宗旨。關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言 文學(xué)教學(xué) 改革 正文：

1.1漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀 1.1.1教學(xué)模式因循守舊

在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中，許多學(xué)校的教師仍采用灌輸式的教學(xué)方式，使學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，導(dǎo)致“教”與“學(xué)”的效率難以提高。久而久之，在枯燥、乏味的課堂教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性被逐步削弱，甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒。同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)尚未根據(jù)社會(huì)的發(fā)展做出相應(yīng)的調(diào)整，致使知識(shí)老化嚴(yán)重，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相脫節(jié)。在這種“學(xué)術(shù)型”的教育模式中，學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)往往定位于理論性人才的培養(yǎng)，而忽視對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

1.1.2教學(xué)方法和教學(xué)手段單一

目前，隨著我國(guó)素質(zhì)教育改革的不斷深化，對(duì)教學(xué)提出了新的要求，即在實(shí)際教學(xué)過程中，必須針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和個(gè)性發(fā)展采取適宜的教學(xué)手段和方法，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)也應(yīng)如此。以往教師在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)時(shí)，基本采用的都是填鴨式的教學(xué)方法。由于教學(xué)方法過于單一，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣，致使教學(xué)效果不理想，加之教學(xué)中欠缺現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，教學(xué)質(zhì)量一般。

1.1.3教師綜合素質(zhì)有待于提高

由于漢語(yǔ)言文學(xué)教師在實(shí)際教學(xué)過程中語(yǔ)言魅力的缺失，致使課堂氣氛過于沉悶，從而使得學(xué)生配合教學(xué)的積極性較差，思維也被嚴(yán)重抑制。教師總是根據(jù)教材內(nèi)容，按部就班地進(jìn)行漢語(yǔ)言教學(xué)，由于沒有給學(xué)生足夠地自我發(fā)揮空間，造成學(xué)生僅能單純地模仿，這在一定程度上制約了學(xué)生的創(chuàng)造性。在這一過程中，教材成了束縛學(xué)生自由發(fā)揮想象力的枷鎖，諸多的語(yǔ)法、課文、詞匯、閱讀和寫

作等課程，使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)產(chǎn)生出一種乏味和厭煩的感覺，這樣必然會(huì)使教學(xué)效果大打折扣。究其根本原因主要是由于教師的綜合素質(zhì)不高造成的。為此，必須不斷提高漢語(yǔ)言文學(xué)教師的綜合素質(zhì)。1.2漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的策略

1.2.1重點(diǎn)搞好教育理念的培訓(xùn)工作，使得漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)思想得到統(tǒng)一

教育理念是廣大教師在深刻領(lǐng)會(huì)教育工作實(shí)質(zhì)的前提下產(chǎn)生的有關(guān)教育的基本觀點(diǎn)以及信念。漢語(yǔ)言文學(xué)有四個(gè)方面的教育理念：即提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；準(zhǔn)確把握語(yǔ)文教育的核心；努力提倡協(xié)作、自主以及探究的學(xué)習(xí)方法；構(gòu)建開放而又充滿活力的語(yǔ)文課程體系。對(duì)于這種指導(dǎo)性的綱領(lǐng)廣大教師必須系統(tǒng)而全面地進(jìn)行學(xué)習(xí)，在準(zhǔn)確掌握大的發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，必須遵循理念指導(dǎo)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作，而并非在膚淺的學(xué)習(xí)過后，根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，隨意制定教學(xué)方法，從而無法有效解決應(yīng)試教育所存在的種種問題，素質(zhì)教育也就難以順利實(shí)施。漢語(yǔ)言是一門基礎(chǔ)性的課程，其教學(xué)工作更加應(yīng)當(dāng)遵循教學(xué)改革的理念，在統(tǒng)一的教學(xué)指導(dǎo)思想下，根據(jù)具體實(shí)際制定切實(shí)可行的順應(yīng)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)策。

目前有不少教師為了適應(yīng)課改的趨勢(shì)，發(fā)明了一些獨(dú)具特色的教學(xué)方法，取得了一定的效果，這種創(chuàng)新發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)的觀念無可厚非，然而其可行性還有待檢驗(yàn)。問題在于教師不能為了應(yīng)付課改而隨波逐流進(jìn)行創(chuàng)新，僅僅憑著應(yīng)試教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所制定的教學(xué)理念難以滿足素質(zhì)教育的要求，對(duì)于教育理念產(chǎn)生較大的誤解，造成教學(xué)效果并不明顯。

1.2.2掌握漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)質(zhì)，制定切實(shí)可行的教學(xué)方法

針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)質(zhì)說法眾多，事實(shí)上漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的本質(zhì)主要涵蓋了文字、文章、文學(xué)以及文化等諸多元素的教學(xué)，是以言語(yǔ)為核心的一種教學(xué)活動(dòng)，工具性是其最主要的特征，符號(hào)性以及人文性是其輔助的特征。尤其是在教學(xué)改革的情形下，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的工具性就顯得愈來愈重要，努力培養(yǎng)學(xué)生以語(yǔ)言作為工具，有效運(yùn)用到實(shí)際生活以及工作過程中是其關(guān)鍵所在，而并非應(yīng)試教育中通過考試、升學(xué)，唯分?jǐn)?shù)論成敗，所以，教師的首要職責(zé)是根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的基本特征，制定科學(xué)可行的教學(xué)方法。

應(yīng)試教育下教學(xué)的根本目的就是為了考試成績(jī)，主要體現(xiàn)在考試分?jǐn)?shù)的高低。教師教學(xué)的本質(zhì)是為了學(xué)生能夠取得好成績(jī)，分?jǐn)?shù)是根本，對(duì)學(xué)校而言升學(xué)率則是教學(xué)的根本目標(biāo)。而通過教學(xué)改革的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、思維能力等，由之前有形的的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化為有著極為深刻內(nèi)涵的內(nèi)在無形的形式，按照這種本質(zhì)上轉(zhuǎn)變來制定科學(xué)可行教學(xué)法，從而做到有的放

矢。比如目標(biāo)教學(xué)法，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，在教師的指導(dǎo)下，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能獲得享受，提高他們的學(xué)習(xí)效果，教師始終圍繞教學(xué)目標(biāo)開展導(dǎo)向性的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生始終圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行多樣化探究式的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步明確了教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)成效非常明顯。

教師應(yīng)以漢語(yǔ)言學(xué)科性質(zhì)以及學(xué)生學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)特點(diǎn)為根本出點(diǎn)，采取啟發(fā)式、引導(dǎo)式的教學(xué)方法，幫助學(xué)生挖掘深層語(yǔ)言規(guī)律。教師不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的體系性和全面性，而應(yīng)突出教學(xué)重點(diǎn)、突破教學(xué)難點(diǎn)，解決教學(xué)疑點(diǎn)，筆者建議應(yīng)當(dāng)采用以下幾種教學(xué)方法：其一，互動(dòng)教學(xué)法。在課堂教學(xué)中營(yíng)造師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的教學(xué)氛圍，強(qiáng)化師生間的合作與交流，調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，使其在互動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境中不斷提高自我、完善自我；其二，探究式教學(xué)方法。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的精神，在師生共同質(zhì)疑、相互質(zhì)疑的過程中不斷探求問題的答案，最終達(dá)到解疑的目的；其三，自主式教學(xué)法。學(xué)校應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，建立現(xiàn)代漢語(yǔ)資料庫(kù)，為學(xué)生提供課件、講義、考試試題、學(xué)生優(yōu)秀作品以及研究成果等資源，使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)上自主開展個(gè)性化學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

1.2.3完善課程結(jié)構(gòu)

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)高層次、高水平的專業(yè)人才，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)應(yīng)將對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)不斷滲透到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，并對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的課程結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行改革。應(yīng)按照社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求，加大漢語(yǔ)言文學(xué)選修課的比重，并在為學(xué)生打下扎實(shí)專業(yè)功底的基礎(chǔ)上，不斷延伸、拓展學(xué)科范圍，將一些與之相關(guān)專業(yè)的知識(shí)融入到漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，如哲學(xué)、史學(xué)、新聞學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、秘書學(xué)、國(guó)學(xué)以及影視等等。通過知識(shí)范圍的不斷擴(kuò)大，一方面能夠使學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)有所提高，進(jìn)而具備較高的綜合文化素質(zhì)，另一方面，還能使學(xué)生對(duì)其他相關(guān)專業(yè)的知識(shí)進(jìn)一步了解和掌握，這樣有利于學(xué)生應(yīng)變能力、適應(yīng)能力及創(chuàng)新能力的提高，從而成為社會(huì)需要的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。

1.2.4確定理論指導(dǎo)實(shí)踐的教學(xué)思想，將教學(xué)法的研究在實(shí)踐教學(xué)過程中得到有效運(yùn)用

許多教師理論研究的能力很強(qiáng)，熟悉各種教學(xué)策略，各種理論如數(shù)家珍，發(fā)表了不少論文、成果，然而在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中效果并不明顯，主要原因在于理論的研究與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)相互脫離，片面地對(duì)教改理念進(jìn)行解讀，制定的理論方案不切實(shí)際，不重視知識(shí)的實(shí)用性肯定無法獲得明顯的教學(xué)成效。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)絕不能空口白話，教學(xué)方法必須通過長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐才能形成，只有通過長(zhǎng)時(shí)間的在教學(xué)實(shí)踐，才能找到最適宜的教學(xué)方法，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的傳統(tǒng)根基非常深厚，能夠汲取的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也是非常豐富，前人優(yōu)秀的教學(xué)理念應(yīng)當(dāng)加以汲取，然而要想在新時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革過程中的不斷取得新的進(jìn)步，必須在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過程中，根據(jù)學(xué)生所反饋的情況，教師不斷進(jìn)行分析與總結(jié)才能夠取得良好的效果。教師必須在全面分析與總結(jié)實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)所教學(xué)生的具體實(shí)際，從而制定科學(xué)可行的教學(xué)策略，才能切實(shí)發(fā)揮教學(xué)策略的實(shí)際價(jià)值。

俗話說，萬丈高樓平地起。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法的探索與研究，絕對(duì)不可憑空想象，只有深入領(lǐng)會(huì)教改的教育理念，準(zhǔn)確掌握漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的本質(zhì)，在教學(xué)實(shí)踐過程中反復(fù)、不斷分析、總結(jié)與提煉，從而歸納出適應(yīng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的教學(xué)方法。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)改革是一場(chǎng)持續(xù)改進(jìn)的工作，不會(huì)有終結(jié)的時(shí)候，必須以發(fā)展的眼光才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。

1.2.5滲透德育教學(xué)

為了落實(shí)素質(zhì)教育理念，應(yīng)將德育教學(xué)滲透于漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，不僅有利于提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)成效，還有利于加快學(xué)生思想道德建設(shè)。教師應(yīng)針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科特色，在教學(xué)過程中善于把握德育教育的最佳時(shí)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，增強(qiáng)愛國(guó)主義精神。漢語(yǔ)言文學(xué)是傳統(tǒng)的人文學(xué)科，是體現(xiàn)中華民族意識(shí)和傳統(tǒng)文化的載體，擔(dān)負(fù)著中國(guó)精神文明和新時(shí)期人文關(guān)懷建設(shè)的重任。所以，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)更應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生精神層面的教育，立足于健全學(xué)生道德體系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，不斷提高學(xué)生的自我約束力和判斷力。

1.2.6應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段

各個(gè)學(xué)校應(yīng)積極推廣應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，以此來促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革。漢語(yǔ)言文學(xué)首要的教學(xué)任務(wù)之一是利用漢語(yǔ)言知識(shí)使學(xué)生掌握文學(xué)的運(yùn)用方法以及培養(yǎng)其良好的文學(xué)素養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮出現(xiàn)代信息技術(shù)的強(qiáng)大助推作用，促進(jìn)漢語(yǔ)言教學(xué)方法不斷改革和創(chuàng)新，并推進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展與時(shí)代發(fā)展同步?，F(xiàn)代信息技術(shù)一方面是多媒體在教學(xué)中的應(yīng)用，教師可以借助多媒體技術(shù)形象生動(dòng)、圖文并貌的特點(diǎn)，將漢語(yǔ)言教材中的文字內(nèi)容與多媒體中的圖像、聲音結(jié)合到一起，并將文學(xué)作品中所要表達(dá)的場(chǎng)景在多媒體上顯示出來，這樣不僅能夠使學(xué)生更容易體會(huì)作者的思想，并且還能夠使學(xué)生有一種身臨其境的感悟，進(jìn)而獲得最佳的成效；另一方面則是網(wǎng)絡(luò)信息資源的在漢語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用。教師先確定好某一個(gè)課堂主題所需的信息資源，然后引導(dǎo)學(xué)生在課后進(jìn)行上網(wǎng)檢索和討論，然后在課堂上同學(xué)生之間交流經(jīng)驗(yàn)和成果，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能夠展示自我能力的空間，以此來培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，與此同時(shí)也可以使教學(xué)方法不斷創(chuàng)新。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，給當(dāng)前的教育帶來了新的契機(jī)，只要合理將現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，就能夠盡顯其獨(dú)特的魅力，進(jìn)而使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教

學(xué)手段和方法始終趨于領(lǐng)先地位。

1.2.7提高教師綜合素質(zhì)

可以說教師的整體素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力在很大程度上決定著實(shí)際教學(xué)水平。在當(dāng)前教育改革的背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)不斷提高自身的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，重點(diǎn)應(yīng)從教學(xué)理論和實(shí)踐這兩方面與當(dāng)前教育形式接軌。只有教師具備過硬的素質(zhì)和教學(xué)能力，才能使教學(xué)境界不斷提高，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、答疑解惑的教學(xué)目的，最終確保教學(xué)改革的成功。就我國(guó)當(dāng)前的教育體制而言，其已經(jīng)不再僅僅局限于培養(yǎng)掌握知識(shí)的學(xué)生，而是要培養(yǎng)具有較強(qiáng)綜合素質(zhì)，能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的應(yīng)用型人才。站在學(xué)生的角度上考慮，通過系統(tǒng)專業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中積累濃厚的文化底蘊(yùn)，這對(duì)于學(xué)生整體素質(zhì)的提高有著十分重要的作用。作為一名優(yōu)秀的漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)拋棄以往傳統(tǒng)的教學(xué)理念，并不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，以此來勝任漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作。教師的專業(yè)文化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面上：其一，應(yīng)具有深厚的文學(xué)素養(yǎng)，掌握多方面的基礎(chǔ)理論知識(shí)，如現(xiàn)代文學(xué)、古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、現(xiàn)代漢語(yǔ)以及古代漢語(yǔ)等等，并熟練掌握一些與漢語(yǔ)言文學(xué)有關(guān)的基礎(chǔ)理論知識(shí)和基本技能，如新聞專業(yè)、文秘專業(yè)等；其二，應(yīng)了解一些與教育科學(xué)知識(shí)相關(guān)的內(nèi)容，如心理學(xué)、教育學(xué)等；其三，應(yīng)具備終身學(xué)習(xí)意識(shí)?，F(xiàn)階段我國(guó)已經(jīng)逐步進(jìn)入學(xué)習(xí)型社會(huì)，這就要求教師應(yīng)樹立研究性的學(xué)習(xí)思想和終身學(xué)習(xí)意識(shí)，不斷在教學(xué)實(shí)踐中更新專業(yè)理論、獲取新知識(shí)、掌握新的教育動(dòng)態(tài)，并以現(xiàn)有的知識(shí)為基礎(chǔ)，構(gòu)建新的教學(xué)方法和教育思想，借此來產(chǎn)生出新的教學(xué)成果。

結(jié)論

綜上所述，當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，務(wù)必根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的具體實(shí)際，充分考慮各種相關(guān)因素，因此本文從教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)思想及課程結(jié)構(gòu)、德育教學(xué)還有教師的綜合素質(zhì)方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新。

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[9] 劉偉.漢字不同視覺識(shí)別方式的理論和實(shí)證研究[D].北京：北京師范大學(xué)心理系,1998 [10] 陳松岑：《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社1985年版，第135頁(yè)。

第二篇：淺析當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育中存在的問題

盡管漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在我國(guó)的高等學(xué)校中分布非常廣泛，而且具有雄厚的教育基礎(chǔ)，然而由于各種原因，我國(guó)的高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)教育的成果卻并不理想。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力較低。這就需要廣大教師正視當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育中出現(xiàn)的問題，積極采取有效的措施，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育進(jìn)行調(diào)整。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)教育

我國(guó)從五四時(shí)期開始形成了漢語(yǔ)言文學(xué)教育。在此之前，漢語(yǔ)言文學(xué)主要是圍繞政府來提供政治服務(wù)，其教育目的并不在于提升學(xué)生的能力，也沒有相應(yīng)的專業(yè)人才培養(yǎng)體系。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)需要專業(yè)型的應(yīng)用人才來適應(yīng)各行各業(yè)的崗位需求，所以其對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生的基礎(chǔ)性要求便是寫作能力和口頭交際能力。漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)方向主要在于文化宣傳推廣領(lǐng)域、語(yǔ)文教育、新聞?lì)惞ぷ?、秘書和行政管理等。這些行業(yè)基本都要求從業(yè)者具有較高的寫作能力和口語(yǔ)能力。因此，在漢語(yǔ)言文學(xué)教育中要著力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，使學(xué)生能夠積累一定的文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提升學(xué)生的審美氣質(zhì)和眼光，讓學(xué)生具備一定的寫作能力。

由于一直沿用過去的教學(xué)觀念和教學(xué)模式，漢語(yǔ)言文學(xué)教育沒有注重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、審美情趣和口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)和提高，往往偏重于寫作訓(xùn)練，學(xué)生的綜合素質(zhì)沒有得到提高，一定程度上制約了漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)和發(fā)展。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的特征

與會(huì)計(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑工程學(xué)等專業(yè)所不同的是，漢語(yǔ)言文學(xué)教育的職業(yè)定位并沒有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性，是一種比較模糊的職業(yè)定位，也沒有很強(qiáng)的應(yīng)用性。

作為一名傳統(tǒng)的人文社科類學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)教育的特征在于對(duì)人文精神風(fēng)貌進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)人類生存與發(fā)展的意義和價(jià)值進(jìn)行探討，從而提高個(gè)人的精神認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任感，承擔(dān)社會(huì)、民族和國(guó)家發(fā)展的重任。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)具有非常豐富的社會(huì)人文教育價(jià)值。

在職業(yè)教育上，漢語(yǔ)言文學(xué)教育并不著力于應(yīng)用性和實(shí)用性，而是體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的人文觀念和精神的影響上。漢語(yǔ)言文學(xué)教育所創(chuàng)造的是無形的社會(huì)效益，而不是有形的經(jīng)濟(jì)效益。在社會(huì)發(fā)展的過程中，高校畢業(yè)生承受著越來越大的就業(yè)壓力，這也對(duì)高校教育產(chǎn)生了一定的影響。教育行業(yè)不斷強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，提高教學(xué)的應(yīng)用性。從這一點(diǎn)來說，漢語(yǔ)言文學(xué)教育要在保持自身教育精髓和核心的基礎(chǔ)上，積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兏铩?/p>

三、當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育中存在的問題

（一）授課形式單一化

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)課堂中，存在著授課形式單一化的現(xiàn)象，多以教師講、學(xué)生聽為主，教師很少與學(xué)生開展互動(dòng)，也并不關(guān)心學(xué)生是否認(rèn)真聽講，不在意課堂的氛圍，僅僅是機(jī)械地完成授課任務(wù)，只有當(dāng)課堂秩序出現(xiàn)嚴(yán)重問題時(shí)，教師才會(huì)予以干涉。有的教師并不在意學(xué)生的聽課情況，僅用點(diǎn)到的形式保證到課率，對(duì)于到課的學(xué)生是否認(rèn)真學(xué)習(xí)、能否有所收獲卻并不在意。

對(duì)于一些學(xué)生來說，這種授課形式等于默許了其“身在課內(nèi)，心在課外”，極大地降低了其學(xué)習(xí)效率。即使有一些漢語(yǔ)言文學(xué)教師會(huì)與學(xué)生展開交流，也僅僅在于讓學(xué)生解答問題、闡述觀點(diǎn)。大部分漢語(yǔ)言文學(xué)教師都是滔滔不絕地將自己的觀點(diǎn)傳授給學(xué)生，很少關(guān)心學(xué)生的反饋情況，學(xué)生難以將學(xué)習(xí)過程中的難點(diǎn)和問題反饋給教師，教師也難以通過學(xué)生的知識(shí)掌握情況來對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行調(diào)整，這造成了漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的效率較低、質(zhì)量較差。

（二）內(nèi)容枯燥、課堂沉悶

當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)教育普遍存在著課堂沉悶、內(nèi)容枯燥的問題，嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。盡管漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)具有龐大的系統(tǒng)和深?yuàn)W的理論，絕大部分教師卻一直在沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容毫無新意、照本宣科，造成課堂氣氛沉悶，學(xué)生反應(yīng)不積極，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。特別是在漢語(yǔ)言文學(xué)的文學(xué)理論教學(xué)中，教師往往空談理論，很少聯(lián)系實(shí)踐，常常使學(xué)生感到枯燥無聊。例如，《文藝?yán)碚摗愤@門課程的教學(xué)目的在于使學(xué)生能夠了解和掌握不同的文藝?yán)碚?，更好地閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品。這門課程中涉及到了漢語(yǔ)言文學(xué)中的文藝觀點(diǎn)、文藝思潮和文藝表現(xiàn)力，雖然具有較強(qiáng)的理論性，卻與實(shí)踐有著緊密的聯(lián)系。如果教師能夠在授課的過程中將理論和實(shí)際結(jié)合起來，使學(xué)生能夠充分應(yīng)用文藝?yán)碚搧砦瘴膶W(xué)作品的精華，并在閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品的過程中對(duì)文藝?yán)碚撨M(jìn)行深層次的感悟，將會(huì)起到更好的效果。

（三）考核形式單一

當(dāng)前我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的主要考核方式仍然是書面試卷，以書面知識(shí)和專業(yè)概念為主。在實(shí)踐中很少進(jìn)行深入的延伸和拓展，也沒有對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力和審美情趣進(jìn)行考核。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生往往只要通過考前突擊背書的形式就能夠通過考試。與此同時(shí)，單純的書面考試不能對(duì)學(xué)生的口頭表達(dá)能力、想法表達(dá)能力和個(gè)性思維發(fā)散能力等進(jìn)行全面的考查。

（四）不符合社會(huì)的就業(yè)趨勢(shì)

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)需要的是應(yīng)用型人才，而漢語(yǔ)言文學(xué)卻具有典型的非實(shí)用性特征。漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生在就業(yè)過程中，主要依靠的是寫作能力和口語(yǔ)表達(dá)能力。這就要求在教學(xué)的過程中要著力培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、審美能力、寫作能力和口語(yǔ)能力。然而，在實(shí)際教學(xué)過程中，漢語(yǔ)言文學(xué)教育往往忽略了社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的需求，不注意培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的應(yīng)用能力，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)生的人文素養(yǎng)、審美能力、寫作能力和口語(yǔ)能力的培養(yǎng)都比較欠缺，也很少開展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)訓(xùn)練。這也造成了漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)生具有較差的動(dòng)手能力和較低的綜合素質(zhì)，在就業(yè)的過程中往往難以適應(yīng)社會(huì)和崗位的要求。

四、解決漢語(yǔ)言文學(xué)教育問題的具體措施

（一）提高課堂的趣味性

九零后是當(dāng)前高校的主要學(xué)生群體，教師在教學(xué)的過程中要抓住學(xué)生的興趣愛好和群體性心理特點(diǎn)，進(jìn)行個(gè)性化、趣味化教學(xué)，提高漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量。比如，九零后學(xué)生具有較強(qiáng)的自我意識(shí)，受到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的影響較深。在漢語(yǔ)言教學(xué)中，教師要充分尊重學(xué)生的自尊心和自我認(rèn)同感，滿足學(xué)生的自我表現(xiàn)欲，開展廣泛的師生交流。為了避免課堂的枯燥性，教師還要做到理論結(jié)合實(shí)際，以實(shí)際案例來講解理論知識(shí)。

信息化教學(xué)是一種行之有效的教學(xué)手段，非常適合九零后學(xué)生群體。九零后學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)非常熟悉，教師可以從互聯(lián)網(wǎng)中尋找教學(xué)素材，允許學(xué)生對(duì)其進(jìn)行探討，自由地發(fā)表觀點(diǎn)。如教師可以讓學(xué)生觀看古代文學(xué)作品的相關(guān)視頻資料，使學(xué)生對(duì)古漢語(yǔ)文學(xué)史有一個(gè)基本的了解，并在此基礎(chǔ)上對(duì)古代文學(xué)的文學(xué)理論和藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行深入的探討。

（二）開展以就業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)要使畢業(yè)生能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，提高畢業(yè)生的審美情趣和專業(yè)技能，將其培養(yǎng)為社會(huì)需要的人文社科類人才。這就需要在教學(xué)的過程中著力培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，特別是提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。例如，對(duì)考核形式進(jìn)行改革，加入更多的開放題型，減少死記硬背的題型。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)可以通過開辦讀書會(huì)、文學(xué)沙龍、校園百家講壇、校園說書會(huì)、演講比賽、征文比賽、朗誦比賽、辯論賽等各式各樣的活動(dòng)，培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的口頭表達(dá)能力、思辨能力、寫作能力和發(fā)散性思維能力，使之能夠更好地適應(yīng)就業(yè)的需要，成為社會(huì)需要的新型人才。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)教育要將社會(huì)需要作為教學(xué)的導(dǎo)向，提高漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生的綜合就業(yè)能力，拓展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生就業(yè)領(lǐng)域。

五、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)言文學(xué)是歷史悠久、實(shí)力雄厚的專業(yè)，漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)生和在校生數(shù)量都非常龐大。在社會(huì)發(fā)展的過程中，漢語(yǔ)言文學(xué)教育也出現(xiàn)了一些問題，影響了自身的健康發(fā)展。作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育者，必須正視這些問題，尋本溯源，探究出現(xiàn)這些問題的根源，并采取有效的措施對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育進(jìn)行改進(jìn)，推進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的健康發(fā)展，為社會(huì)輸送更多的優(yōu)秀人文社科類人才。

Although the Chinese language and literature major in our country has a very wide range of distribution in the institutions of higher learning, and has a strong education foundation, however, due to various reasons, China's institutions of higher learning of Chinese language and literature education achievement is not ideal.Chinese language and literature major student's ability to adapt to social development is low.This requires teachers to face up to the current problems existing in the Chinese language and literature education, actively take effective measures, to adjust the education of Chinese language and literature.One, the Chinese language and literature education Since the may fourth period in our country has formed the Chinese language and literature education.Before that, the Chinese language and literature is mainly around the government to provide political services, its education purpose is not to promote students' ability, also does not have the corresponding professional talents cultivation system.With the development of the society and the progress of era and society needs professional application of talent to adapt itself to the requirements of jobs from all walks of life, so the basic requirement for Chinese language and literature graduates in writing and oral communication skills.Chinese language and literature graduate employment direction is mainly lies in the cultural promotion field, the language education, news class work, secretarial and administrative management, etc.These industries basic require practitioners with high ability in writing and speaking ability.Therefore, in the Chinese language and literature education should focus on cultivating the students' ability of language expression, so that the students can accumulate some basic knowledge of literature, cultivate students' innovation consciousness, improve the students' aesthetic temperament and taste, let the students have a certain writing ability.Due to the teaching concept and teaching model has been used in the past, Chinese language and literature 004km.cn 004km.cn 004km.cn seriously affected the students' interest in learning.Although there is a vast system and profound knowledge of Chinese language and literature theory, most of the teachers has been in use the traditional teaching mode, teaching content corny, scripted, cause the classroom atmosphere is depressing, students not a positive response, form a vicious circle.Especially in the literary theory of Chinese language and literature teaching, teachers often doctrinairism, rarely contact practice, often makes students feel boring.“Literary theory”, for example, the teaching purpose of this course is to enable students to understand and grasp the different literary theories, the better reading and writing literature.Involved in the course of Chinese language and literature view of literature and art, literature and art thoughts and artistic expressive force, although has strong theoretical, but are closely linked with practice.If teachers can combine theory with practice in the process of teaching, so that the students can fully application of the theory of literature and art to absorb the essence of literature, and in reading and writing literary works of literary theory in the process of the deep comprehension, will have a better effect.(3)a single assessment form Current our country the main assessment mode of Chinese language and literature education is still in writing papers, mainly written concept and professional knowledge.In practice few in-depth extension and expansion, to the innovation ability of students and to examine the aesthetic temperament and interest.Chinese language and literature majors often as long as a pre-test assault in the form of endorsement will be able to pass the exam.Meanwhile, a simple written examinations do not the expression of the students' oral expression ability, thinking ability and personality divergent thinking ability and so on to conduct a comprehensive test.(4)do not conform to the social employment trends With the development of society, the society need is applied talents, and the Chinese language and literature is the practicability of the typical characteristics.Graduates of Chinese language and literature in the process of employment, mainly depends on the writing and oral expression ability.This requires that in the process of teaching to cultivate the students' humanities accomplishment, aesthetic ability and writing ability and oral English ability.However, in the process of practical teaching, Chinese language and literature education tend to ignore the social demand for applied talents, do not pay attention to training application ability for students majoring in Chinese language and literature, for the Chinese language and literature of the students' humanities accomplishment, aesthetic ability, writing ability and oral English ability is lacking, and rarely to carry out the corresponding practice training.This also caused the Chinese language and literature students have poor ability and low overall quality, in the process of employment is often difficult to meet the demand of the society and the job.Fourth, the specific measures to solve the problem of Chinese language and literature education(a)improve the classroom interest Rates after the group is the main point of the current college students, the teachers in the teaching process to seize the students' interests and collective psychological characteristics, individuation, interesting teaching, improve the quality of Chinese language and literature teaching.Rates,004km.cn for example, after the student has stronger self-awareness, under the influence of network times deeper.In the Chinese language teaching, teachers should fully respect the students' self-esteem and identity, meet the students' exhibitionism, extensive communication between teachers and students.In order to avoid boring in the classroom, the teacher must be theory combined with practice, to the actual case to explain the theoretical knowledge.Information teaching is an effective teaching method, very suitable for rates after the student group.Rates after the students are very familiar with the Internet, teachers can find from the Internet teaching material, allow students to explore and express opinions freely.Such as teachers can let students to watch the ancient literature of video information, make the student to have a basic understanding of ancient Chinese literature, and on this basis of ancient literature theory of literature and art performance in depth.(2)to carry out employment oriented teaching Chinese language and literature teaching to make the graduates can adapt to the development of the society, improve the aesthetic appeal of graduate and professional skills, the training need of humanities and social sciences personnel for the society.This needs in the process of teaching to cultivate the students' social practice ability, especially in improving the students' oral expression ability and innovation ability.To reform the assessment form, for example, add more open topic, reduce the topic by rote.Chinese language and literature teaching can through the open group, literary salon, lecture room on campus, campus storyteller, speech competition and essay competition, recitation contest, all kinds of activities such as debate, which train students of Chinese language and literature of oral expression ability, thinking ability, writing ability and divergent thinking ability, making them better able to meet the needs of the job, become a new talents of the society needs.Therefore, the Chinese language and literature education to guide social needs for the purpose of teaching, improve the comprehensive employment of graduates of Chinese language and literature ability, expanding areas of Chinese language and literature graduate employment.Five, the conclusion Chinese language and literature is a long history and strong professional, the number of graduates and students in Chinese literature are very large.In the process of social development, the Chinese language and literature education also appeared some problems, affected the healthy development of their own.As a Chinese language and literature professional educators must face these problems, find its roots, to explore the root causes of these problems, and take effective measures to improve the Chinese language and literature education, promoting the healthy development of Chinese language and literature education, humanities and social sciences for the society transport more talented.

第三篇：漢語(yǔ)言文學(xué)教育畢業(yè)論文

民 族 秘 史 的 解 讀

---評(píng) 析《 白 鹿 原 》

內(nèi)容提要：

《白鹿原》是一部具有濃郁文化意識(shí)和文化品格的長(zhǎng)篇小說.作者陳忠實(shí)以“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”，這句巴爾扎克名言做為小說的題記,表達(dá)出其創(chuàng)作這部長(zhǎng)篇小說的宏愿與藝術(shù)追求。白鹿原做為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。整部小說充滿著濃郁的地域色彩，人物形象豐富飽滿，語(yǔ)言富有生活氣息，字里行間融透著對(duì)民族民運(yùn)的深入思考，能夠真實(shí)的反映那一時(shí)期，渭河平原歷史變遷的曲折過程。本文將從《白鹿原》的創(chuàng)作背景，地域文化和復(fù)雜多變，命運(yùn)多舛的人物，這三個(gè)方面來評(píng)析《白鹿原》。

關(guān)鍵字：

白鹿原創(chuàng)作背景地域文化人物

一《白鹿原》的創(chuàng)作背景及地域文化特色

知識(shí)社會(huì)學(xué)家曼海姆認(rèn)為,“人的思想和知識(shí)都是某個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)或歷史過程的產(chǎn)物”。《白鹿原》作為一部具有濃郁的文化意識(shí)和文化品格的長(zhǎng)篇小說,同樣如此。陳忠實(shí)在創(chuàng)作《白鹿原》時(shí)說，“所有悲劇的發(fā)生，都是這個(gè)民族從衰敗走向復(fù)興復(fù)壯過程中的必然，這是一個(gè)生活演變的過程，也是歷史演進(jìn)的過程。”陳忠實(shí)會(huì)有如此理念，這與當(dāng)代社會(huì)是分不開的。20世紀(jì)80年代，是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化觀念的轉(zhuǎn)型時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)上，單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制被打破，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興盛帶來了某些與傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的不和諧因素，如自私自利的個(gè)人主義及金錢至上的拜金主義,它沖擊著中華民族的傳統(tǒng)精神家園。在文化上,中華民族在政治反思之后走向更為深沉的文化反思。而長(zhǎng)篇小說《白鹿原》就是這一時(shí)期社會(huì)、文化潮流中的重要作品。

朱寨稱《白鹿原》為“扛鼎之作”，鼎乃國(guó)之重器，扛鼎，譽(yù)其舉重的神力。朱寨，是當(dāng)代文學(xué)批評(píng)界公認(rèn)的德高望重的前輩，他有開闊的視野和廣博的參照。因而，他的這個(gè)評(píng)價(jià)就頗有權(quán)威性。另外，王仲生提到“作家是站在一個(gè)現(xiàn)代的立足點(diǎn)上來進(jìn)行創(chuàng)作的，處于這一創(chuàng)作的中心的，始終是人的命運(yùn)?！币虼?，他指出了《白鹿原》中更為根本的，更為要害的民族生存問題—民族生存問題的思考與探索，既是《白鹿原》創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，又是《白鹿原》創(chuàng)作的最終歸宿點(diǎn)。然而陳忠實(shí)在其作品《白鹿原》中，恰恰反映了“民族生存的反（3）（2）（1）

思”，“民族生存的文化反思”，“民族生存的生命的反思”，這三個(gè)方面。

在陳忠實(shí)作品《白鹿原》中的古原，既是一個(gè)地理概念，是白、鹿兩大家族繁衍生息的地方，又是一個(gè)文化概念，是寄托了作家某種象征意蘊(yùn)的載體，也可以說是，一個(gè)巨大的文化象征。在作品中，作家敘述過關(guān)于白鹿的渺遠(yuǎn)的傳說“很久以前，人們看到一只雪白的鹿從原上漂過，所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫癘廓清，毒蟲滅絕，萬家康樂??”。然而，白鹿原是一個(gè)具體的地理存在，但白鹿的傳說是一種文化，兩者是怎么結(jié)合在一起的呢？濃郁而深厚的地域文化特色在《白鹿原》中，怎樣體現(xiàn)出來的呢？

首先，兩者的結(jié)合并非是一種偶合，而是一種必然。濃郁而深厚的地域文化特色在作品中的體現(xiàn)，最根本的是來自作家如何處理這個(gè)特殊的題材，來自他在作品中所描寫的物象。以環(huán)境而論，包括自然景觀，人文景觀，也包括歌謠禮俗等。但是對(duì)于小說這樣的長(zhǎng)篇敘事性作品來說，更重要的是人物性格的描寫，尤其是人物性格的栩栩如生的刻畫。在《白鹿原》的人物畫廊里，如主要人物白嘉軒、鹿子霖，智者朱先生，長(zhǎng)工鹿三和他的兒子黑娃，醫(yī)人冷先生，甚至剛烈而又苦命的田小娥，都無不間接或直接的反映著地域文化特色的氣息。

其次，兩者的結(jié)合是一種有機(jī)的互助。濃郁而深厚的地域文化特色在作品中的體現(xiàn)，也來自于作為創(chuàng)作主體的作家的自身?！靶≌f，作為作家審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，虛構(gòu)的產(chǎn)物，必然會(huì)打上他自己的精神印記”而文化，特別是地域文化，它的存在，一但形成一種傳統(tǒng)，其對(duì)于人的性格、心理、思想等方面的影響和熏陶，都是巨大的。象陳忠實(shí)這樣的作家，其在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，無不間接或直接的受到地域文化的影響。

由此可見，“民族的秘史”其實(shí)也同時(shí)是一部被外化了的作家自己心靈的秘史，也是地域文化特色充分展示的長(zhǎng)幅畫卷。

二復(fù)雜多變，命運(yùn)多舛的人物

白嘉軒是讀者翻開《白鹿原》所碰到的第一個(gè)人物，也是塑造的最成功、最豐富的人物。白嘉軒是白鹿村白姓一家的家長(zhǎng)，又是白鹿兩姓組成的白鹿家族的一族之長(zhǎng)，是一個(gè)身上浸潤(rùn)著濃厚的封建文化情致的族長(zhǎng)。同時(shí)，他也是一個(gè)既有著對(duì)生活的特殊見解又有著關(guān)中漢子慣有的堅(jiān)毅與樸實(shí)的鄉(xiāng)坤，一個(gè)終生不脫離生產(chǎn)勞動(dòng)有著小生產(chǎn)者思維的農(nóng)人，一個(gè)散發(fā)著勃勃生命力的血性男兒。在他身上無不反映著中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息。白嘉軒同時(shí)也是一位土生土長(zhǎng)的關(guān)中漢子，具有農(nóng)家天性淳良、兢兢業(yè)業(yè)等諸多美德，在他身上有著中華民族的許多優(yōu)良秉性和品質(zhì)。他真誠(chéng)的稱長(zhǎng)工鹿三為三哥，兩人之間有的是誠(chéng)摯的感情，而無世俗的主仆輩分；出錢出糧節(jié)濟(jì)周寡婦度過難關(guān)，修祠堂、辦學(xué)堂；公布《鄉(xiāng)約》，懲治賭博、吸食鴉片的族人，整飭族事人事。無一不顯示出他的精明能干，正直仁義。仁、義、禮、智、信是他的人格支柱。無論是治家，還是治族。他都剛正不阿、樹德務(wù)滋。但他身上也具有狡詐、貪婪等諸多缺點(diǎn)，有著傳統(tǒng)文化的許多負(fù)質(zhì)，他為了人財(cái)兩旺，自己的子孫多福，不惜用計(jì)將長(zhǎng)有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地?fù)Q成自己的。在他自己導(dǎo)演的這場(chǎng)戲中，充分表現(xiàn)了他的狡詐。先是賣地，中間才是換地。賣地是為娶親，換地是為面子。在當(dāng)時(shí)的情形下，這些都是正當(dāng)?shù)摹o可非議的理由。而他的真實(shí)目的卻無人知曉。而且為了達(dá)到他的目的他甚至不惜背上敗家子的罪名。在這場(chǎng)戲中，說白嘉軒是一個(gè)陰謀家，也許并不過分。他的手段和智謀為人嘆服。為了牟取暴利，他又第一個(gè)在白鹿原種植起鴉片，他并不考慮種植鴉片帶來的后果，雖然他深知鴉片的危害，深惡痛絕吸食鴉片的人，但為了家族的生存和發(fā)展，可謂躬身勞作。

與白嘉軒形成鮮明對(duì)比的是奸詐、陰毒、淫亂而又懦弱的鹿子霖。鹿子霖是鹿家在白鹿原上的代表，他同樣是一家之長(zhǎng)，同樣受到了封建文化的毒害。但是，與白嘉軒堅(jiān)決維護(hù)不同，他對(duì)待封建文化的態(tài)度不是那么的堅(jiān)決，而是一個(gè)道貌岸然的偽道士。一方面他也和白嘉軒一樣主持正義公道，維護(hù)仁義白鹿原的美譽(yù)；另一方面，他又干的盡是些見不的人的勾當(dāng)。他想巧取豪奪李寡婦的土地，他粗暴干涉兒子的婚姻，誘奸田小娥，設(shè)計(jì)害死了白興兒，又把白孝文拖入了罪惡的深淵，他整死了賀老大，為謀得一官半職，他又殘酷的報(bào)復(fù)了農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)，極盡搖尾乞憐之能事。用白嘉軒的話說：“人行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉的；其實(shí)天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的”。不過這里要指出的是作者描寫的這一個(gè)人雖然敲榨剝削鄉(xiāng)民，私飽中囊嗜私舞弊，但他們?cè)谌烁裆弦膊⒎且粺o是處也有其重義輕利的閃光點(diǎn)。修建祠堂、辦學(xué)校，首先支持兩個(gè)孩子到城里上學(xué)，鹿子霖不但表現(xiàn)出他非常的組織才能，同時(shí)我們也可以看到他的英明和大度，他同樣是白鹿原上受人尊敬的鄉(xiāng)約。

《白鹿原》中，白、鹿兩家的明爭(zhēng)暗斗一直貫穿全書的始終，這樣一對(duì)正義與邪惡的矛盾對(duì)立體，在他們的人生道路上又存在著許多相似的地方。他們都為自己的兒女而痛苦，鹿兆鵬的拒婚，參加共產(chǎn)黨；白孝文的墮落，白玲的叛逆，使這兩位家長(zhǎng)在精神上都受到巨大的打擊，正是因?yàn)樗麄冏优姆磁?，使他們?cè)诎茁乖涎堇[著悲劇的人生。而最后，當(dāng)白嘉軒看到瘋癲的鹿子霖的時(shí)候而老淚縱橫的時(shí)候，他既是為鹿子霖的悲劇命運(yùn)，同樣也是為自己的悲劇命運(yùn)流淚。至此，這兩個(gè)生命都完成了他們悲劇人生的歷程。

然而，在陳忠實(shí)作品《白鹿原》中，作者又著重塑造了兩個(gè)叛逆者——田小娥和黑娃。黑娃是長(zhǎng)工鹿三的兒子，一方面他繼承了父親的善良、勤勞、質(zhì)樸的性格；另一方面他卻與父親鹿三有著根本的區(qū)別，他從小倔強(qiáng)、執(zhí)著、反叛、生性好動(dòng)而不安分守己。這一（4）

切，就決定了他必然與白鹿原上等級(jí)森嚴(yán)、貴賤分明的宗法社會(huì)格格不入，并且不斷發(fā)生摩擦、碰撞，以至最后走向反抗。他參加“風(fēng)攪雪”式的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，遙遙地與他企求美好生活與向往平等自由的心理目標(biāo)相聯(lián)系。大革命浪潮席卷而來，黑娃本性中受壓抑的能量找到了渲瀉的突破口，他把婚姻上的反叛和政治的、階級(jí)的反抗不自覺地結(jié)合起來，懷著對(duì)富人和祠堂的憎恨，投身大革命，打土豪、辦農(nóng)協(xié)，砸宗祠里的石碑。他一生集土匪、國(guó)、共、儒家信徒等等身份于一身，從不安分的雇農(nóng)到農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖到紅軍戰(zhàn)士到聚眾山林的土匪二頭目，國(guó)民黨保安團(tuán)營(yíng)長(zhǎng)，共產(chǎn)黨副縣長(zhǎng)，新政權(quán)的死囚被處決。走完了他悲劇性的人生歷程。

而叛逆女性田小娥，作者對(duì)這一人物形象的態(tài)度表現(xiàn)出前后的不一致。前期的田小娥是一個(gè)敢于反抗封建禮教，追求自由愛情，渴望平等的女性形象。為了愛情和自尊，寧愿拋棄郭舉人家安定飽暖的生活，甘愿和黑娃過著靠打零工來維持的窘迫生活。作品中黑娃與小娥交歡時(shí)酣暢淋瀝的刻劃，使人們看到了作者對(duì)小娥追求愛情，向往自由的肯定。但如果把她塑造成反傳統(tǒng)的自由女神形象，和黑娃在那孔破窯中過著“寒窯雖破，能避風(fēng)雨”的浪漫愛情生活，就與傳統(tǒng)道德文化，與白鹿精魂構(gòu)成強(qiáng)烈的沖突和矛盾。當(dāng)作者發(fā)現(xiàn)這個(gè)矛盾時(shí)，就只能筆鋒一轉(zhuǎn)，將這個(gè)美麗而富有反抗精神的不幸女性引向“女人是禍水”的死亡深淵。于是后期的田小娥，在黑娃被迫逃走之后，她的不食嗟來之食的勇氣忽然煙消云散。她依附于他“大”鹿子霖，是為了解救黑娃，同時(shí)也是為了無奈的活著：她以色相要挾繼任族長(zhǎng)白孝文是為了報(bào)復(fù)，但報(bào)復(fù)之后卻沒有絲毫快樂可言；反而在尿了她大鹿子霖一臉尿之后憤懣的心情才得以宣泄，害人的自責(zé)才在一定程度上得到解脫。這其中包含了對(duì)黑娃的愛和念，對(duì)白孝文的憐憫和歉意，也有對(duì)族長(zhǎng)白嘉軒的畏懼和怨恨，又有對(duì)偽君子鹿子霖的憤恨和無奈，同時(shí)也有為茍延殘喘的活下去而賣身的屈辱。這正是田小娥這個(gè)人物形象復(fù)雜的一面。她想過美好的生活，有過美好的追求，想得到族人的承認(rèn)和尊重。但這些基本的要求她都不能得到，由于她違背了千百年來“三綱五常”的倫理道德。在封建制度的擠壓下，她只能是畸形的形象。

正是基于這種屈辱和無奈，她的公爹鹿三在田小娥無限驚異、哀怨、凄婉的眼神中結(jié)束了她的生命。作者讓鹿三在親情和封建道德之間終于選擇了封建道德這把殺人利劍，更深刻的揭示了封建道德、宗法制度對(duì)田小娥、對(duì)整個(gè)封建社會(huì)婦女的殘忍和虛偽。但作者并沒有讓田小娥就此消失，而是用三秦文學(xué)較為傳統(tǒng)的鬼神附體的手法讓舊社會(huì)千百萬婦女的代言人田小娥又一次進(jìn)行了宣泄—-借鹿三之口喊出了她活者永遠(yuǎn)不敢吐出的郁悶，對(duì)封建社會(huì)禁錮人性、奴役人性的偽道德進(jìn)行了徹底的鞭撻，淋漓盡致地展現(xiàn)了一個(gè)封建道德思想禁錮下的女性追求個(gè)人性解放的內(nèi)心世界，無情的揭示了舊社會(huì)把人變成鬼的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

作者曾自道,這部小說是自己的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)能力來展示“這個(gè)民族生存的歷史和人的這種生命體驗(yàn)的。”縱觀全書,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)制約和影響白鹿原這塊土地人物行為的文化因素還有以下幾項(xiàng):宗法觀念、性、權(quán)勢(shì)、讖兆預(yù)言。

宗法觀念。這是中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)的宗法制度沉積于民間構(gòu)成的穩(wěn)定的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)。其主要內(nèi)涵是以儒家倫理道德為內(nèi)核的行為規(guī)范。可以說,這是中國(guó)古代文明社會(huì)的文明禁忌。其不僅在長(zhǎng)期的民族文化生活中起到穩(wěn)定社會(huì)秩序的巨大作用;而且,久而久之對(duì)社會(huì)心理產(chǎn)生一種威壓與禁錮；性。小說中描寫性的文字頗多,可以看出近年來以性的角度審視社會(huì)人生的文學(xué)傾向?qū)ψ髡叩挠绊?。白嘉軒連娶七房老婆,是想向世人證明傳宗接代的使命感?！盁o后為大”成為白嘉軒的道德律令,不僅自己墨守蹈距,而且現(xiàn)實(shí)一旦與此律令發(fā)生沖突;血緣的純潔性,對(duì)宗法觀念堅(jiān)守也即顯得微不足道；權(quán)勢(shì)。小說中主要人物形象對(duì)權(quán)勢(shì)的熱衷和執(zhí)著不僅構(gòu)成小說或明或暗的線索,也是白鹿兩家賴以生存的心理動(dòng)因。白嘉軒遷墳換地,機(jī)心深匿是由于白家權(quán)勢(shì)的需要;鹿子霖居心叵測(cè),陷白孝文于淫亂同樣出自對(duì)權(quán)勢(shì)的欲望。白孝文審時(shí)變勢(shì),翻然投機(jī)革命,終于將“革命功臣”黑娃送進(jìn)法場(chǎng),潛在原因仍是對(duì)權(quán)勢(shì)的向往和維護(hù)。鹿子霖出獄后發(fā)現(xiàn)祖宗墳上有狗屎,所發(fā)感慨及繼任鄉(xiāng)約仍是權(quán)勢(shì)的作用；讖兆預(yù)言。這是常有神秘色彩的文化因素。集中表現(xiàn)于白鹿原上的智者圣者朱先生的行為言語(yǔ)之中。朱先生既是宗法家族觀念的維護(hù)者,又是充滿禪機(jī)妙心的社會(huì)文化危機(jī)的預(yù)言家,也是倫理道德觀念的美質(zhì)的象征。每當(dāng)白鹿原陷入生存的劫難危機(jī),他卻以少有的精英姿態(tài)化解之。勸張督督退兵是大壯舉,使白鹿原免遭生靈涂炭;窺透人性、階級(jí)斗爭(zhēng)本相,送田福賢一車銀元,救鹿兆鵬于水深火熱更顯大智非凡。

“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史” 陳忠實(shí)引用這句巴爾扎克名言作為《白鹿原》的題記，可以看出是別有匠心的。小說不僅在文化視角上，而且在人物塑造、敘述方法等方面都是有很大創(chuàng)新和突破的。

參考資料：

（1）[美]劉易斯·A·科瑟《社會(huì)學(xué)思想名家》 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出

版社，1993年第1版P477

（2）陳忠實(shí)《〈白鹿原〉》創(chuàng)作漫談》《當(dāng)代作家評(píng)論》當(dāng)代作

家評(píng)論雜志社 1993年第4期P22～24

（3）王仲生《民族秘史的扣詢和構(gòu)筑》

（4）熊元義《回到中國(guó)悲劇》[M].北京：華文出版社，1998

第四篇：漢語(yǔ)言文學(xué)教育(?？?

課程名稱：鄧小平理論概論 使用教材：鄧小平理論概論 作者：錢淦榮

出版社：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社 出版日期：1999年版

課程名稱：中學(xué)教育學(xué) 使用教材：中學(xué)教育學(xué) 作者：葉上雄

出版社：高等教育出版社 出版日期：1998

課程名稱：中學(xué)心理學(xué) 使用教材：中學(xué)心理學(xué) 作者：陳安福

出版社：高等教育出版社 出版日期：1998

課程名稱：現(xiàn)代漢語(yǔ)

（一）使用教材：現(xiàn)代漢語(yǔ)(增訂二版)(上)作者：黃伯榮.廖序東 出版社：高等教育出版社 出版日期：2000

課程名稱：現(xiàn)代漢語(yǔ)

（二）使用教材：現(xiàn)代漢語(yǔ)(增訂二版)作者：黃伯榮.廖序東 出版社：高等教育出版社 出版日期：2000

課程名稱：文學(xué)概論

（一）使用教材：文學(xué)概論 作者：童慶炳

出版社：武漢大學(xué)出版社 出版日期：2000年版

課程名稱：基礎(chǔ)寫作 使用教材：基礎(chǔ)寫作 作者：劉孟宇.諸孝正 出版社：暨南大學(xué)出版社 出版日期：

其他教材：基礎(chǔ)寫作文選/劉孟宇、諸孝正/暨南大學(xué)出版社

課程名稱：古代漢語(yǔ)

（一）使用教材：古代漢語(yǔ) 作者：郭錫良等 出版社：語(yǔ)文出版社 出版日期：2000

課程名稱：古代漢語(yǔ)

（二）使用教材：古代漢語(yǔ) 作者：郭錫良等 出版社：語(yǔ)文出版社 出版日期：2000

課程名稱：中國(guó)古代文學(xué)作品選

（一）使用教材：中國(guó)古代文學(xué)作品選

（一）作者：徐中玉、金啟華 出版社：華東師范大學(xué)出版社 出版日期：1999年版

課程名稱：中國(guó)古代文學(xué)作品選

（二）使用教材：中國(guó)古代文學(xué)作品選

（二）作者：徐中玉、金啟華 出版社：華東師范大學(xué)出版社 出版日期：1999年版

課程名稱：中小學(xué)語(yǔ)文教材教法 使用教材：語(yǔ)文教學(xué)論 作者：黃綺華.李求真 出版社：新世紀(jì)出版社 出版日期：1996

課程名稱：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選 使用教材：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選 作者：錢谷融、吳宏聰 出版社：華東師范大學(xué)出版社 出版日期：1999年版

課程名稱：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選 使用教材：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選 作者：錢谷融、吳宏聰 出版社：華東師范大學(xué)出版社 出版日期：1999年版

第五篇：漢語(yǔ)言文學(xué)就業(yè)教育革新

? 漢語(yǔ)言文學(xué)就業(yè)教育革新

內(nèi)容摘要：1漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)特點(diǎn)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)(以下簡(jiǎn)稱“中文專業(yè)”)作為一個(gè)傳統(tǒng)專業(yè),在中國(guó)高校中設(shè)置時(shí)間比較長(zhǎng),辦學(xué)歷史悠久,文化積淀相對(duì)深厚,課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容也比較穩(wěn)定。國(guó)家教育部1998年頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》和2003年頒布的《中國(guó)普通高等學(xué)校本科專業(yè)設(shè)置大全》,對(duì)該專業(yè)規(guī)定開設(shè)的13門課程沒有什么變化。業(yè)界幾乎形成一種普遍的認(rèn)知,中文專業(yè)是傳統(tǒng)專業(yè)中底蘊(yùn)最豐贍的一個(gè)學(xué)科,也是現(xiàn)代大學(xué)體系中最穩(wěn)定的專業(yè)之一,有著其學(xué)科自身的特點(diǎn)及魅力。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)很難和一些實(shí)用性較強(qiáng)的專業(yè),如工程、建筑、醫(yī)學(xué)、會(huì)計(jì)等一樣獲得準(zhǔn)確的職業(yè)定位,更是很難直接和應(yīng)用型人才掛鉤。它作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科,是體現(xiàn)人文精神的最?

?漢語(yǔ)言文學(xué)教育方法革新

內(nèi)容摘要：

一、當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問題(一)專業(yè)定位不準(zhǔn)。隨著高等教育向大眾化的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求也發(fā)生了很大的變化，雖然為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)本專業(yè)進(jìn)行了一系列的改革，但是各高校對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)仍不能準(zhǔn)確定位，很多高校仍以傳統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)為主，沒能及時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，也沒能和市場(chǎng)就業(yè)需要相聯(lián)系，導(dǎo)致畢業(yè)生和社會(huì)需求存在很大差距。(二)課程結(jié)構(gòu)不合理。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置往往是按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式，將重點(diǎn)放在專業(yè)課程上，如中外文學(xué)、古代漢語(yǔ)等，而對(duì)符合時(shí)下潮流并且學(xué)生感興趣的課程，如公關(guān)禮儀、現(xiàn)代辦公技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)編輯學(xué)等則沒有開設(shè)，這種課程設(shè)置雖然對(duì)學(xué)生專業(yè)能力的提高有好處，但是對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和就業(yè)方?

? ?漢語(yǔ)言文學(xué)促進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教學(xué)考究

內(nèi)容摘要：

一、產(chǎn)學(xué)合作教育的內(nèi)涵。產(chǎn)學(xué)合作教育，在國(guó)際上也稱為“合作教育”（CooperativeEducation）。它的基本理念最早出自于美國(guó)哲學(xué)家和教育家約翰?杜威（JohnDewey）的實(shí)用主義教育思想，其內(nèi)涵是：“合作教育是一種以職業(yè)為導(dǎo)向（careerori2ented）的教育模式，它的目的是讓學(xué)生及早地具備進(jìn)入職業(yè)生涯所需要的基本素質(zhì)?！?946年，美國(guó)職業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)表的《合作教育宣言》認(rèn)為：“合作教育是一種將理論學(xué)習(xí)與真實(shí)工作經(jīng)歷結(jié)合起來，從而使課堂教學(xué)更加有效的教育模式”。國(guó)內(nèi)許多學(xué)者對(duì)產(chǎn)學(xué)合作教育的內(nèi)涵也進(jìn)行了深入的研究，概括起來為：產(chǎn)學(xué)合作教育一般是指在培養(yǎng)應(yīng)用型人才過程中，充分利用學(xué)校與企業(yè)不同的教育資?