第一篇：中外基礎(chǔ)教育比較研究心得----在語文教學(xué)中踐行以人為本的教學(xué)原則

在語文教學(xué)中踐行以人為本的教學(xué)原則-------《中外基礎(chǔ)教育比較研究》心得

曾明

4月1日，區(qū)進(jìn)修校的張德敢校長應(yīng)我校邀請(qǐng)，給我校老師做了《中外基礎(chǔ)教育比較研究》的講座。他從中外基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀、中國與英美基礎(chǔ)教育比較、今后趨勢、走在路上等方面做了深入淺出的闡述。

我聽了報(bào)告以后，比較有心得的是“以人為本”的理念。雖然英國美國中國都追求以人為本，但側(cè)重點(diǎn)不同。結(jié)合我所任教的語文學(xué)科，談?wù)勛约旱囊恍┫敕ā?/p>

教育的終極目的是人的發(fā)展,要”以人為本”。從學(xué)科教育意義上說，語文教育是“人”的教育，語文教育一定要有助于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

其實(shí)以人為本，是語文教育的客觀要求。人文主義觀念其重點(diǎn)是“人”，是“人”的本能發(fā)揮，是人追求真、善、美的動(dòng)力。學(xué)生學(xué)習(xí)語文，運(yùn)用語文的過程，也是增長知識(shí)，豐富感情，陶冶情操，培養(yǎng)健康個(gè)性和健康人格的過程。儒家的人文教育，孔子、孟子的人文思想，至今仍在中學(xué)語文教育中熠熠生輝。傳統(tǒng)的“人文”教育著重于人生的責(zé)任，重視人倫的關(guān)系，肯定人格的價(jià)值。可以說，重視人文關(guān)系和人格的培養(yǎng)，一直都是中國傳統(tǒng)教育的取向，然而，一段時(shí)間內(nèi)，由于人們對(duì)語文教育的偏頗，片面強(qiáng)調(diào)語文的工具性，而導(dǎo)致了人文主義的淪落，全民人文素養(yǎng)的下降。新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！边@無疑是重新認(rèn)識(shí)了人文性，及其在語文教育中客觀要求的迫切性，為我們廣大從事語文教育的工作者指明了前進(jìn)的方向。如何在語文教學(xué)中做到以人為本呢？

一、樹立科學(xué)的“大語文觀”，重視課堂教學(xué)的人文價(jià)值，是中學(xué)語文教學(xué)體現(xiàn)“以人為本”理念的基礎(chǔ)

中學(xué)生處于心智發(fā)展的關(guān)鍵階段，其單純的心靈迫切需要人性的光輝普照。回憶自己的成長經(jīng)歷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，為我們提供最初審美沖動(dòng)的是童年那遙遠(yuǎn)的童話故事；我們記憶深處永不褪色的情節(jié)是少年浪漫的情懷；影響我們一生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)往往來自中小學(xué)期間一次偶然的遭遇……凡此種種，都說明中學(xué)教育是我們個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是興趣、道德、情感、意志等養(yǎng)成的起始階段。在這方面，中學(xué)語文教學(xué)具有無可替代的作用，語文教材的思想性、藝術(shù)性、趣味性是中學(xué)生感情世界、理解人性的最直接有效的來源。所以，我們的語文課堂教學(xué)，從根本上來說，不僅僅是教學(xué)生認(rèn)字、組詞、讀書，其最終目的是在于啟迪學(xué)生心靈、啟發(fā)學(xué)生思維，并幫助其形成作為人所具有的理解能力、判斷能力和審美能力。從這個(gè)意義上來說，語文教學(xué)的終極目的是人文價(jià)值而不是知識(shí)或者工具價(jià)值。對(duì)中學(xué)語文教師來說，課堂教學(xué)活動(dòng)能否真正超越知識(shí)性，把學(xué)生的情感、興趣、審美等主觀思維帶動(dòng)起來，是決定其成功的關(guān)鍵所在。

二、適當(dāng)突破教材，活化內(nèi)容，是中學(xué)語文教學(xué)體現(xiàn)“以人為本”理念的重要手段

現(xiàn)行中學(xué)語文教材提供的基本材料時(shí)空跨度大，從古代到當(dāng)代，從中國到外國，從自然到社會(huì)，從生活到藝術(shù)，涉及的內(nèi)容極為廣泛，蘊(yùn)涵的人文因素極為豐富，是課堂教學(xué)的主要依據(jù)。但由于中學(xué)生年齡較小，知識(shí)積累不多，感性經(jīng)驗(yàn)不足，再加上各類作業(yè)量大。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)活化教材內(nèi)容。也就是說，從學(xué)生學(xué)習(xí)語文的規(guī)律出發(fā)，考慮學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一方面合理地組織和使用教材內(nèi)容，另一方面要根據(jù)教學(xué)目的和實(shí)際情況需要，聯(lián)系生活，時(shí)時(shí)引進(jìn)時(shí)代的活水。換句話說，就是在教學(xué)中，教師要善于捕捉生活現(xiàn)象，善于聯(lián)系生活情景，帶領(lǐng)學(xué)生步入“生活天地”中學(xué)習(xí)和歷練。

例如學(xué)習(xí)《小池》一詩，描寫小池的初夏之景。教師可以通過掛圖，讓學(xué)生感受清泉、綠荷、蜻蜓所構(gòu)成的美好意境，再輔以動(dòng)聽的音樂，使學(xué)生理解“無聲”“細(xì)流”這種靜謐的氛圍，了解詩人對(duì)大自然深情的愛和健康美好的生活情趣。通過探求古詩的意境美、人格美，引導(dǎo)學(xué)生在困難中、挫折中、逆境中不忘生活的美，不忘人生的美，從而使自己的心胸逐漸寬廣，志趣逐步健康，情操逐步高尚。

三、注重過程，優(yōu)化方法，是中學(xué)語文教學(xué)體現(xiàn)“以人為本”理念的重要途徑

根據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，優(yōu)化教學(xué)方法，特別要提倡以下合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、開放學(xué)習(xí)這三種學(xué)習(xí)方法。

首先，合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生地位相同，機(jī)會(huì)均等，會(huì)不受拘束地暢所欲言，有利于潛能發(fā)揮。其次，合作學(xué)習(xí)時(shí)，信息的傳遞和反饋迅速，相同觀點(diǎn)及易吻合，可引起學(xué)生共鳴，不同觀點(diǎn)又極易碰撞，可促使思維多項(xiàng)發(fā)展，有利于開拓學(xué)生思路。再次，為了證明自己的觀點(diǎn)，學(xué)生會(huì)反復(fù)推敲、琢磨課文，有利于培養(yǎng)個(gè)性，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力和組織交流能力。

中學(xué)生好勝心強(qiáng)，最喜歡在大庭廣眾之下顯示自己的才能。教學(xué)中，教師應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，引導(dǎo)學(xué)生自主探究。如在教《游園不值》中的“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”一句時(shí)，教師先對(duì)“屐齒”“蒼苔”作解釋，接著放手讓學(xué)生試解。不出所料，學(xué)生對(duì)這句話的含義產(chǎn)生了分歧。有的從“我”的角度解釋，認(rèn)為是“珍惜屐齒留在青苔上的印痕”，理由是朋友沒見到，印痕應(yīng)珍惜。有的從朋友的角度解釋，認(rèn)為是“主人青苔，不愿別人踩上腳印”，理由是柴門不開，為惜青苔。學(xué)生讀中議，議中讀，最終達(dá)成一致，認(rèn)為后一種理解比較合乎情理。

就是使語文課堂教學(xué)生活化、開放化，讓學(xué)生在應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活過程中培養(yǎng)起語文能力。我們知道，兒童現(xiàn)實(shí)生活中需要的言語交際活動(dòng)，諸如轉(zhuǎn)述、通話、問路、借東西、掛號(hào)看病等應(yīng)列為寫說訓(xùn)練內(nèi)容，同時(shí)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)言語交際的情景，使寫說訓(xùn)練成為社會(huì)生活中現(xiàn)實(shí)的言語交際活動(dòng)。由于兒童在課堂上學(xué)到的言語交際本領(lǐng)馬上就能在現(xiàn)實(shí)生活中派上用場，學(xué)生就會(huì)對(duì)作文產(chǎn)生濃厚的興趣。如某校有個(gè)班級(jí)與外地的某個(gè)班級(jí)組成友誼班，每兩個(gè)學(xué)生結(jié)成一個(gè)對(duì)子，開展定期通信活動(dòng)，還要求雙方在信的末尾向?qū)Ψ教岢鰡栴}，請(qǐng)對(duì)方予以回答，這樣雙方自然交流，不知不覺中促進(jìn)了書面表達(dá)能力。

總而言之，現(xiàn)代教育是服務(wù)于人的教育，作用于人的教育。語文學(xué)科若能真正做到以人為本，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，就會(huì)走出語文教育的誤區(qū)，就能開創(chuàng)教育教學(xué)的新局面。以人為本是時(shí)代的要求，語文課堂教學(xué)只有引進(jìn)時(shí)代的活水才能永遠(yuǎn)具有生氣、活力。以人為本，使我們的語文課堂永遠(yuǎn)跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏。

第二篇：語文教學(xué)中如何做到以人為本

語文教學(xué)中如何做到以人為本

商丘市梁園區(qū)水池鋪中心中學(xué)：張家奎

內(nèi)容摘要：

1、在語文教學(xué)中解放學(xué)生，以學(xué)生的潛能發(fā)掘?yàn)楸尽?/p>

2、在語文教學(xué)中相信學(xué)生的力量，以學(xué)生的能力發(fā)展為本

3、在語文教學(xué)中安排學(xué)生活動(dòng)的時(shí)間充足，體現(xiàn)以人為本

4、在語文教學(xué)中以學(xué)定教，以人為本

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 以人為本 解放 相信

以學(xué)定教 參考文獻(xiàn)：

《淺談學(xué)生的個(gè)性差異及對(duì)策》鄭州師范高等專科學(xué)校 黃 光 《新課程教學(xué)理念和語文教學(xué)》鄭州師范高等?？茖W(xué)校 黃光

《小學(xué)語文教學(xué)中的思想教育應(yīng)以人為本》張如軍

語文教學(xué)中如何做到以人為本

我們教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的人，這一方面要求我們教師要探索人的發(fā)展規(guī)律，成為尊重和運(yùn)用客觀規(guī)律的教育行家；另一方面，我們所有的教育行為都要通過學(xué)生自身的活動(dòng)才能產(chǎn)生教育效果，這就要求我們教師的各種教育活動(dòng)和教學(xué)方式都要做到以人為本。

作為教師，要樹立以人為本的教育理念，加強(qiáng)自身素養(yǎng)的提高。

教師只有樹立了以人為本的教育理念，才能在自己的教育教學(xué)行為中體現(xiàn)以人為本，做到以人為本。

我們教師若要站到以人為本的高度，就必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自己的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，掌握教育的客觀規(guī)律和人的發(fā)展的自然規(guī)律，做到了這些，我們便會(huì)在教學(xué)過程中注重“學(xué)”，在評(píng)價(jià)過程中注重多元，在語文實(shí)踐中注重學(xué)生的創(chuàng)新與協(xié)作。

我們教師的自身的提高的過程，其實(shí)也就是變“教書匠”為“教育家”的過程，也就是變知識(shí)的“傳授者”為學(xué)生成長的“引導(dǎo)者”的過程。

在教育教學(xué)中，做到以人為本，我是從如下幾個(gè)方面入手的：

1、在語文教學(xué)中解放學(xué)生，以學(xué)生的潛能發(fā)掘?yàn)楸尽?/p>

a、解放學(xué)生的思想，在課堂上讓學(xué)生大膽的展示自我，只要是積極向上的都是美的，發(fā)現(xiàn)學(xué)生某一方面的閃光點(diǎn)，及時(shí)的給予表揚(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽的自我展示，營造寬松的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生的求異思維，激勵(lì)學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)。

b、解放學(xué)生的手腳，我允許學(xué)生在課堂上自由走動(dòng)，在他們合作探究時(shí)，允許學(xué)生下位請(qǐng)教別人，在作業(yè)互評(píng)的時(shí)候，允許學(xué)生自主選擇自己信任的同學(xué)來評(píng)價(jià)自己的作文、作業(yè)、作品。在他們閱讀理解的過程中，也可以下位尋找合作伙伴，在他們背誦古詩文的時(shí)候，可坐、可立、可走動(dòng)，以有益于記憶。

c、解放學(xué)生的身體，讓學(xué)生盡情的表演課本劇

d、解放學(xué)生的眼睛，讓學(xué)生盡情的看：讓他們看電教幻燈片、多媒體課件、與課文有關(guān)的圖片、電影片段，讓學(xué)生們看到、看懂、e、解放學(xué)生的嘴巴，讓學(xué)生盡情的說、盡情的常唱，讓他們樂于表達(dá)，樂于演講，敢于唱出心聲。

f、解放學(xué)生的耳朵，讓學(xué)生盡情的聽，讓他們聽得到、聽得明白。

g、解放學(xué)生的手，讓學(xué)生盡情的操作、盡情的書寫、盡情的研究、盡情的創(chuàng)造。學(xué)生們?cè)谏硇亩嫉玫浇夥诺?氛圍中，他們便會(huì)展示出非凡的創(chuàng)造力。

2、在語文教學(xué)中相信學(xué)生的力量，以學(xué)生的能力發(fā)展為本

在我們的教育教學(xué)中，我們經(jīng)?？吹降氖菍W(xué)生稚嫩的小手，聽到的是學(xué)生甜甜的童音，感受到的是孩子們很需要呵護(hù)與關(guān)愛。他們放學(xué)走路回家我們擔(dān)心他們的安全；他們寫字，我們擔(dān)心他們的筆順，他們讀書，我們擔(dān)心他們的語氣語調(diào)；他們閱讀理解，我們擔(dān)心他們的知識(shí)儲(chǔ)備，他們作文，我們擔(dān)心他們?nèi)鄙偎夭?，課代表做學(xué)科工作，我們擔(dān)心他的方法和能力…...我們作為教師的這些擔(dān)心是合乎情理的，畢竟我們的學(xué)生年齡還小，但是，我們除了擔(dān)心之外，還應(yīng)該用發(fā)展的眼光對(duì)學(xué)生進(jìn)行預(yù)見：預(yù)見學(xué)生未來的才能、遇見學(xué)生未來的潛力。并給予他們足夠的信心，之后提供給他們發(fā)掘潛力的平臺(tái)，營造學(xué)生發(fā)展的良好氛圍。

我們教師只有相信學(xué)生的力量，才能真正做到以學(xué)生的發(fā)展為本！

3、在語文教學(xué)中安排學(xué)生活動(dòng)的時(shí)間充足，體現(xiàn)以人為本

在一次公開課上，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：先通過電腦播放了一段約兩分鐘的錄像，要求學(xué)生仔細(xì)觀察，然后請(qǐng)學(xué)生根據(jù)錄像內(nèi)容寫一篇150字左右的文章。我在播放之前反復(fù)強(qiáng)調(diào)，錄像只放一次，而且寫作文的時(shí)間只有7、8分鐘。結(jié)果時(shí)間到了后，學(xué)生們有的禁不住發(fā)出“啊，怎么結(jié)束了”、“我還沒看明白”等唏噓聲。學(xué) 生交流作文時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫得并不好，顯然是倉促的即就之篇。

我的本意是想鍛煉學(xué)生認(rèn)真觀察的能力，敏捷的思維能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生快速作文的能力。然而，這樣做的效果卻與目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。事后我尋求原因，才明白學(xué)生在極其短暫的時(shí)間內(nèi)，想做到眼、耳、手、腦同時(shí)運(yùn)用，并且很有質(zhì)量，恐怕有些勉為其難。即使是成年人稍不留神，也會(huì)覺得稍縱即逝，小學(xué)生的作文質(zhì)量不高，也就在情理之中了。

這件事情使我明白：課堂是學(xué)生的。我們應(yīng)該做到為學(xué)生的學(xué)習(xí)、發(fā)展服務(wù)，因此在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，就要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，應(yīng)該考慮到學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，心理準(zhǔn)備，以及學(xué)生之間的差異性，而不應(yīng)追求課堂的整齊劃一。

其實(shí)，這樣的情形在我們的教學(xué)實(shí)踐中似乎并不少見。在一些課堂上，常常出現(xiàn)這種現(xiàn)象，當(dāng)師生進(jìn)行某一教學(xué)活動(dòng)，比如同學(xué)間相互討論、小組合作、師生交流等，正是全員參與、氣氛熱烈的時(shí)候，忽然聽得教師幾聲擊掌，教室里活動(dòng)戛然而止，老師似乎非常歉意，對(duì)同學(xué)們說：“對(duì)不起，由于時(shí)間關(guān)系，我們的這個(gè)活動(dòng)就只能到此為止了”等等。我以為，以“時(shí)間關(guān)系”為由，將正在有效進(jìn)行的活動(dòng)人為地叫停，實(shí)屬不當(dāng)之舉。所以，我們教師在安排學(xué)生活動(dòng)的時(shí)候，應(yīng)該以學(xué)生的實(shí)際需要為本——因?yàn)闀r(shí)間是屬于學(xué)生的！

4、在語文教學(xué)中以學(xué)定教，以人為本

我們的語文教學(xué)，應(yīng)該以學(xué)定教，首先根據(jù)文本與學(xué)生的實(shí)際確定學(xué)法，再根據(jù)學(xué)法確定教法。以教學(xué)中的讀書教學(xué)為例，我淺談一下自己的想法：

現(xiàn)在的課堂教學(xué)好象比較流行一種做法——用你喜歡的方法讀課文?？蓮膶?shí)踐上來看，常常是老師提出這樣的要求后，學(xué)生就拿著課本，默不作聲地看書，似乎他們所喜歡的就是一種方式——默讀。為什么學(xué)生都“選擇了默讀”呢？我想至少有三點(diǎn)值得我們反思。a、學(xué)生讀書的時(shí)間。以前，一大早走進(jìn)校園，一般都能聽到瑯瑯讀書聲。可惜，現(xiàn)在已經(jīng)很難聽到了。由于學(xué)生在校時(shí)間受到嚴(yán)格控制，學(xué)校不得不砍去早讀，早上那點(diǎn)時(shí)間打掃衛(wèi)生、收繳作業(yè)有時(shí)還來不及，能有一點(diǎn)時(shí)間讀書已經(jīng)是奢望了。上課時(shí)，常常只聽老師滔滔不絕，不聞學(xué)生書聲瑯瑯。特別是學(xué)習(xí)一篇比較長的課文，老師的講解分析還嫌時(shí)間不夠，何來時(shí)間給學(xué)生讀書？因此，長時(shí)間后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的口齒不清，舌頭不靈活，聲音發(fā)不出來，語言表達(dá)能力下降。給予學(xué)生充足讀書時(shí)間已經(jīng)很必要！

b，老師對(duì)學(xué)生的讀書指導(dǎo)。雖然老師說“可以選擇自己喜歡的方式讀”，也許老師知道什么諸如“朗讀、默讀、精讀、默讀、略讀、瀏覽”等術(shù)語的要求，學(xué)生卻不一定熟悉，許多學(xué)生也許根本就不知道自己喜歡什么樣的讀書方式，平時(shí)都是在老師的一貫支配下，叫朗讀則朗讀，叫默讀則默讀。學(xué)生又有什么自己喜歡不喜歡之說呢。我猜想在長期的熏陶中，學(xué)生沒有了老師的指揮已經(jīng)不會(huì)讀書，甚至不會(huì)自己選擇讀書的方式了。所以，老師應(yīng)針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)行讀書方法的指導(dǎo)，才能讓學(xué)生在拿到一篇文章時(shí)，會(huì)“正確、流利、有感情”地讀。

c，并非所有的文章都讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式讀的必要。有的文章由于其文本的特殊性決定了它特有的閱讀方式。一般地，演講稿宜慷慨激昂，富有氣勢地高聲誦讀；詩歌則應(yīng)充滿感情，讀出節(jié)奏，淺唱低吟或高亢嘹亮因詩意而異；小說則應(yīng)略讀；說明文則應(yīng)瀏覽。因此，選擇文章適合的方式比選擇自己喜歡的方式更重要。當(dāng)然，學(xué)生有選擇的自由，但在老師指導(dǎo)下的讀書必然會(huì)達(dá)到一個(gè)更好的效果。

因此，我們?cè)谶M(jìn)行讀書教學(xué)時(shí)，既要做到因人而異，又要做到因文本而異，還需要我們教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的讀書方法的指導(dǎo)與訓(xùn)練。

愿我們的語文課堂上氛圍和諧，學(xué)生們的個(gè)性得以張揚(yáng)，孩子們的發(fā)展充足而健康！

第三篇：如何在教學(xué)中踐行師德

如何在教學(xué)中踐行師德

師德既是教師個(gè)人道德修養(yǎng)，也是教師集體和教育行業(yè)精神風(fēng)貌與工作作風(fēng)的反映，體現(xiàn)著社會(huì)和人民教師的希望和要求。就我縣總體而言，我們教師的師德狀況是好的，是積極向上的。多年來，廣大教師熱愛自己的本職工作，兢兢業(yè)業(yè)地獻(xiàn)身于教育工作，做到以身作則，為人師表，塑造自己的良好品行，為莘莘學(xué)子點(diǎn)亮一盞盞人生前行的明燈。但是，我們也清醒地看到，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，當(dāng)前教師師德問題上出現(xiàn)了許多新情況、新問題。具體反映在以下四個(gè)方面：

第一、子女的培養(yǎng)、待遇低下、購房壓力使部分教師把本職工作功利化，嚴(yán)重?fù)p害了教師隊(duì)伍的形象。為了“金錢”，有的教師把主要精力放在校外，暗暗從事第二職業(yè)，授課敷衍塞責(zé)；有的教師把本應(yīng)在課堂中完成的工作，留在課后來做，美名其曰補(bǔ)課，雙休日也給學(xué)生補(bǔ)課（有的實(shí)際上是上新課），好處是有可觀的補(bǔ)課費(fèi)；有的教師以學(xué)生家長的職業(yè)是否對(duì)自己有利來決定對(duì)學(xué)生的好惡態(tài)度，嚴(yán)重?fù)p傷了青少年純潔的心靈。

第二、職務(wù)聘任沒有真正意義上落實(shí)。中高級(jí)職稱，特別是高級(jí)職稱的教師沒有危機(jī)意識(shí)，倚老賣老，在學(xué)校承擔(dān)較輕的工作量（有的干脆搞后勤），與初級(jí)職稱的年輕教師形成較大的反差（工資相差近一半）?！扒Ш羧f喚使出來，猶抱琵琶半遮面”，績效工資的實(shí)施，年輕人占點(diǎn)便宜，一貫領(lǐng)高工資的較年長的教師利益受損，就大肆對(duì)學(xué)校管理、教研教改甚至對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)政府進(jìn)行言論攻擊、造謠，形成負(fù)面效應(yīng)，嚴(yán)重影響著學(xué)校教師的積極性。

第三、體罰和變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。某些教師體罰學(xué)生的手段可謂品種繁多，比如罰站、罰跑步、給學(xué)生安排“特殊座位”、罰抄作業(yè)，個(gè)別教師還打罵學(xué)生。更為嚴(yán)重的是，學(xué)生犯錯(cuò)累及家長，對(duì)后進(jìn)生的家長進(jìn)行指責(zé)、嘲諷等，這樣做既傷害了學(xué)生心理，也傷害了家長的自尊，使教育走向了對(duì)立，更達(dá)不到預(yù)期的教育效果。

第四、教育管理急需規(guī)范。教育收費(fèi)的規(guī)范，學(xué)校禁止向?qū)W生收取任何費(fèi)用，但省、市、縣一級(jí)相關(guān)部門大肆進(jìn)行著“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”行為。學(xué)高為師，身正為范。以教輔材料為例，一本只有三十來頁的練習(xí)冊(cè)價(jià)格開到十幾元，政治科中考開卷考試規(guī)定只能攜帶課本和“時(shí)事雜志”（該雜志據(jù)說是市命題組組長愛人主編的）,種種教育收費(fèi)的亂象，使一線教師對(duì)相關(guān)部門及政策產(chǎn)生一定的抵抗情緒，逆反心理越發(fā)嚴(yán)重，不可避免地對(duì)教育工作帶來了影響。

中小學(xué)教師的素質(zhì)和職業(yè)道德水平，將直接關(guān)系到學(xué)校立德樹人和青少年健康成長。此前，輿論曾普遍關(guān)注的“范跑跑”、“楊不管”事件，一度引起公眾關(guān)于師德問題的大討論。的確，教育是一種特殊的的行業(yè)。教師需要每天同活生生的教育對(duì)象----學(xué)生打交道，這就需要教師有“教書育人”的職業(yè)功能。但是歷來，師德教育定位過高：好象老師就意味著“為人師表”、“無私奉獻(xiàn)”......干革命也是要面包不是，很多時(shí)候，這只是被拔高的理想期待。（如果果真如此，也沒有必要隔三岔五強(qiáng)調(diào)狠抓“師德”教育了。畢竟我們都生活在社會(huì)這個(gè)大背景下）作為教師，應(yīng)該自覺遵守職業(yè)道德的底線，自覺糾正自己日常教育教學(xué)行為中的偏差，提升自己的師德素養(yǎng)。教師師德高尚，學(xué)生才能“親其師，信其道”，傳道授業(yè)才能收到事半功倍的效果。那么，教師師德通過哪些途徑來體現(xiàn)呢？

第一、以教師職業(yè)規(guī)范要求來反省自己的日常行為，學(xué)會(huì)自控。老師是人不是神，不免在平時(shí)的工作中產(chǎn)生教育“過失”，教師只要在不斷的“反思”中總結(jié)利弊得失，學(xué)會(huì)關(guān)愛，平等與學(xué)生溝通......才會(huì)提高自己的“師德”素養(yǎng)，給學(xué)生積極的影響。

第二、完善自己的人格，以身作則，將“育人”與“育己”彼此融合。教師榜樣像一面旗幟，樹立在學(xué)生面前。教師的一言一行，具有鮮明的示范性。一個(gè)老師，無論他的言辭多優(yōu)美，如果他不能言行一致、光明磊落，他必然受到人們的鄙視。他虛偽的說教也就會(huì)受到人們,有時(shí)甚至學(xué)生的質(zhì)疑。教師的言傳身教，能感染、感化學(xué)生，形成號(hào)召力；教師良好的心理品格、道德水平、敬業(yè)精神等，使學(xué)生感到可信、可親，形成凝聚力；教師要求學(xué)生做的，自己必須率先垂范，才能使學(xué)生感到可敬、可佩，形成制約力。因此教師只有注重“修養(yǎng)”自己，才會(huì)真正成為學(xué)生的榜樣。

第三、教師的師德要在愛中體現(xiàn)。教師對(duì)學(xué)生的是一種特殊的情感，是一種無私的愛。教師要把愛灑向每一個(gè)學(xué)生，尤其是偏愛后進(jìn)或處于困境中的學(xué)生，偏愛有缺陷的孩子，幫助他們克服自卑，樹立自信，使每個(gè)學(xué)生都能體會(huì)到自己在集體中的地位是完全平等的。教師要具有無私的愛，必須高度重視個(gè)人修養(yǎng)，端正教學(xué)思想，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，以高尚的人格、淵博的常識(shí)、博大無私的愛去感染學(xué)生，成為學(xué)生心中的楷模。只有這樣才能為學(xué)生創(chuàng)造出“民主”、“和諧”的課堂教學(xué)氣氛，使學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)，從而提高教育教學(xué)效益。這是教師職業(yè)道德的基本要求。

第四、教師的師德要在深化課堂教學(xué)改革，提高課堂教學(xué)效率中體現(xiàn)。教學(xué)需要改革，改革出效益。在新一輪的教學(xué)改革中，我校大舉試行洋思中學(xué)“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，要求教師從教學(xué)結(jié)構(gòu)上、教學(xué)方法上加大改革力度，真正做到“精講精練”。把有限的時(shí)間更多地留給學(xué)生，讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口和動(dòng)手理解，接受新的知識(shí)。潛心教改，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)代教師義不容辭的責(zé)任，也是衡量教師職業(yè)道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。

著名的教育學(xué)家陶行知先生曾說過：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是教師師德最崇高的境界。隨著課程改革的進(jìn)一步深入，提升教師師德的重要性和迫切性越來越為社會(huì)所關(guān)注。提高教師的師德水平是適應(yīng)當(dāng)今教育改革和發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。盡管我們?cè)趲煹陆ㄔO(shè)中面臨的是一項(xiàng)復(fù)雜而長期的任務(wù)，但只要我們開拓進(jìn)取，知難而進(jìn)，一支充滿活力、忠誠黨的教育事業(yè)的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，一定會(huì)不斷成長和壯大起來，為地區(qū)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的光和熱。

第四篇：淺談在語文教學(xué)中

淺談在語文教學(xué)中,學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

﹝摘要﹞：創(chuàng)新教育滲透到語文教學(xué)中，它可以給語文教學(xué)帶來新的生機(jī)與活力。在新時(shí)期的語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是十分必要的。對(duì)于文章的寫作來說，創(chuàng)新則是文章的生命；對(duì)于文章的閱讀來說，創(chuàng)新則是思維的火花；對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式來說，創(chuàng)新則是探究學(xué)習(xí)的根基，所以說創(chuàng)新在學(xué)生的語文學(xué)習(xí)中起著十分重要的作用,但是這種能力不是與生俱來的,學(xué)生的創(chuàng)新能力是靠后天的開發(fā)和培養(yǎng)的。教師要在具體的教學(xué)實(shí)踐中，激發(fā)學(xué)生興趣，大膽改進(jìn)教學(xué)方法，改進(jìn)教學(xué)手段，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生創(chuàng)新能力。

﹝關(guān)鍵詞﹞：語文教學(xué)；創(chuàng)新思維；培養(yǎng)；

新世紀(jì)的教育是創(chuàng)新的教育，創(chuàng)新教育就是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，提高個(gè)體全面素質(zhì)為目的的教育。在語文教學(xué)中,如何利用新教材，激活學(xué)生思維的創(chuàng)造力，是語文教師的義不容辭責(zé)任且必須為之的任務(wù)，由于普通中學(xué)學(xué)生，閱讀少視野不廣闊，思維狹窄，制約著學(xué)生學(xué)習(xí)語文的質(zhì)量，影響著學(xué)生的整體素質(zhì)，又由于近幾年考試的壓力，教師的著眼點(diǎn)放在了提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)上，忽視了創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，學(xué)生不能深入地探究問題，致使學(xué)生認(rèn)識(shí)膚淺，缺乏創(chuàng)新精神，因此，我們必須加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

創(chuàng)新型人才的構(gòu)成要素主要包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。創(chuàng)新精神主要表現(xiàn)為敢于提出問題和解決問題；創(chuàng)造能力則表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，創(chuàng)造能力的核心內(nèi)容是創(chuàng)造性思維。具有創(chuàng)造性思維的學(xué)生，能夠以敏銳的洞察力和豐富的想象力，發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的知識(shí)和疑點(diǎn)。主要特征表現(xiàn)為：獨(dú)立性，好奇心，創(chuàng)新精神，競爭意識(shí)和健全人格。素質(zhì)教育需要?jiǎng)?chuàng)新型的學(xué)生，這決定了語文教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新型學(xué)生的職責(zé)；教育改革強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新教學(xué)，這促使語文教學(xué)把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力作為教學(xué)的重點(diǎn)。語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，它的基礎(chǔ)性、工具性決定了它在人的發(fā)展過程中有著重要的作用，語文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，成為語文學(xué)科教學(xué)的重要目標(biāo)。

作為一名語文教師，如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面入手。

一、創(chuàng)設(shè)和諧情境，激發(fā)創(chuàng)新興趣。

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)生只有在民主平等的教育氣氛中，才能迸發(fā)出想象力、創(chuàng)造力的火花。美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為“教育的作用就是創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、自由、平等、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生成長與發(fā)展的天性自然的流露出來，主動(dòng)地發(fā)揮自己的潛能，愉快地、創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)”。創(chuàng)新教育必須要有創(chuàng)新教育的氛圍。我們都有這樣的體驗(yàn)：人在熙熙攘攘的鬧市就會(huì)灑脫不羈，身處莊嚴(yán)肅穆的環(huán)境，就會(huì)莊重嚴(yán)謹(jǐn)。創(chuàng)新教育也是如此。語文課堂的創(chuàng)新教育，就要有創(chuàng)新氛圍，需要構(gòu)建一種和諧自然的課堂環(huán)境。創(chuàng)新必須讓學(xué)生與教師是在一種平等、民主、和諧、自然的氣氛中進(jìn)行交流。反之，是不可能激發(fā)出創(chuàng)新火花的。教師要尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、欣賞學(xué)生，構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系。才能使學(xué)生的創(chuàng)新熱情會(huì)得到極大的激勵(lì)。有了創(chuàng)新的課堂氛圍，不等于學(xué)生就能創(chuàng)新。它還需要老師因材施教的引導(dǎo)，運(yùn)用恰當(dāng)手段去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。

如語文閱讀教學(xué)中的情境設(shè)置，應(yīng)注意兩點(diǎn)：

一、教師與學(xué)生的和諧。教師與學(xué)生的和諧，即是要構(gòu)建新型的師生關(guān)系。教師要善于以商量的語氣，親切的微笑和贊許的目光，肯定的手勢去激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生敢想、敢說、敢問，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促使師生關(guān)系融洽，在教與學(xué)、主導(dǎo)與主體間形成一種激勵(lì)機(jī)制，營造一種教也愉快而學(xué)也愉快的和諧教學(xué)情境，教學(xué)過程便真正成為教學(xué)一體的師生共同參與的過程。

二、課堂情境與教學(xué)內(nèi)容的和諧。課堂情境與教學(xué)內(nèi)容的和諧，是指教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的的需要，創(chuàng)設(shè)情境，營造氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，誘發(fā)學(xué)生以高漲的情緒，全身心的進(jìn)入閱讀思考的主體角色，去探索，去創(chuàng)新。比如“愛國”這一主題，講授《最后一課》、《誰是最可愛的人》等課文時(shí)，教師可援引身邊的例子，由熟知的人之常情導(dǎo)引到宏大主題的感知和接受，使學(xué)生意識(shí)和感覺到成功閱讀的智慧與能力，體驗(yàn)到成功與創(chuàng)新的樂趣。這樣就能引導(dǎo)學(xué)生將思維推向更高境界。

由此可知，民主和諧的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)最終促成了學(xué)生最佳的閱讀心態(tài)。而創(chuàng)造思維能力的出現(xiàn)，往往是在最佳心理狀態(tài)下潛在的智能得以充分發(fā)揮的結(jié)果，而且最佳心態(tài)的形成是誘發(fā)潛在創(chuàng)造智能的基礎(chǔ)。所以，民主和諧的教學(xué)情境的創(chuàng)造與學(xué)生創(chuàng)造性思維的萌芽和發(fā)展有著必然的聯(lián)系。

二、改進(jìn)教學(xué)方法，滲透創(chuàng)新教育。

長期以來,語文教學(xué)的基本模式和教法體系是“以教師講析為主”。這種教學(xué)模式和教法體系違背了“教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為本”的新教育思想。它把學(xué)生當(dāng)做容器,一味向?qū)W生灌輸,無視學(xué)生的存在,抹殺了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,抑制了學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造精神的發(fā)揮,使學(xué)生完全處于被動(dòng)學(xué)習(xí)地位，結(jié)果往往是事倍功半，教師教一篇課文常常是：時(shí)代背景、作者簡介、段落大意、中心思想、寫作特點(diǎn)。這些與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力毫無關(guān)系，因此也就談不上什么創(chuàng)新教育了。由于沒有注入創(chuàng)新因素而導(dǎo)致：教師說得頭頭是道，而真正聽、說、讀、寫能力方面的訓(xùn)練內(nèi)容則沒有注重，這樣就幾乎抹殺了學(xué)生所有的創(chuàng)新能力，因此教法必須改進(jìn)。要考慮：（1）開發(fā)學(xué)生的想象力，這是創(chuàng)新的前提與核心?？档抡f：“想象力是一個(gè)創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)功能?！比绻粋€(gè)老師有能力把學(xué)生的想象力挖掘出來，他就成功了一半。（2）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。良好習(xí)慣的形成，是學(xué)生主動(dòng)掌握知識(shí)的先決條件，掌握一定的知識(shí)又是創(chuàng)新的先決條件。（3）還要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和不達(dá)目的決不罷休的精神，才能激發(fā)創(chuàng)新的潛意識(shí)。（4）在拓寬語文學(xué)習(xí)的空間上改進(jìn)教學(xué)方法，要大膽走出課文、走出課本，開展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生潛在的創(chuàng)新意識(shí)大展宏圖。

因此，在教學(xué)中，教師要根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生的生理、心理特征，選用一些有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的質(zhì)疑釋難、問題討論、創(chuàng)作表演等教法和能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)手段，改變過去那種滿堂灌的做法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中改變那種被動(dòng)接受知識(shí)的局面，意識(shí)到自己作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，樹立崇尚創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為最終目的的行為。當(dāng)這種意識(shí)逐漸支配學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)，去探討，去思索，去判斷，形成新的結(jié)論。

如在作文教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生全方位、多角度地思考問題，設(shè)法引導(dǎo)他們?cè)诹⒁?、選材、構(gòu)思到語言表達(dá)方面打破傳統(tǒng)的思維模式，拓展發(fā)散求異思維，讓他們意識(shí)到寫作是體現(xiàn)自己獨(dú)到的東西，是自我個(gè)性的直接外泄。例：引導(dǎo)學(xué)生從多角度立意寫作，以續(xù)寫《濫竽充數(shù)》為題，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度去立意著筆。如教師提出可以“不能讓南郭先生再充下去”、“南郭先生溜走了是有自知之明”等說明可從多個(gè)角度立意著筆，并讓學(xué)生思考確立些什么文題續(xù)寫。學(xué)生們互相議論后擺出了一大堆作文題，如：“南郭先生為何混進(jìn)了宮廷樂隊(duì)”、“假如南郭先生不逃走”、“假如南郭先生后來學(xué)會(huì)了吹竽”、“南郭的出路何在”、“勸君莫學(xué)齊宣王”、“齊宣王聽竽給我們的啟示”、“以齊宣王和齊湣王聽竽想到的”、“齊湣王高明在哪里”等。通過引導(dǎo)，學(xué)生從多角度去立意著筆，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，打開了學(xué)生的思路，也從多種思路的選擇中，讓學(xué)生體味到創(chuàng)造的靈活性。在作品教學(xué)中，教師應(yīng)告訴學(xué)生不能滿足于一般的感受和現(xiàn)成的答案，要多問幾個(gè)“為什么”，要敢于說“我認(rèn)為”，要相信“我能行！”大膽質(zhì)疑問難，尋找能展示自己個(gè)性的答案。如《皇帝的新裝》這課，有學(xué)生提出了“對(duì)兩個(gè)騙子應(yīng)重新認(rèn)識(shí)”的問題；騙子固然可恨，但他們騙的對(duì)象是一個(gè)昏君，更可恨，騙子反而變得可愛了，他們也許就像羅賓漢一樣，專門為人民服務(wù)的，或者專門把騙來的東西分發(fā)給窮人，這些觀點(diǎn)也許與作者的本意背道而馳，但也不無道理。因此教師應(yīng)肯定并鼓勵(lì)他們這種做法。

三、改進(jìn)教學(xué)手段，融入創(chuàng)新教育。

教學(xué)手段是組織課堂教學(xué)的環(huán)節(jié),教師要從多方面入手,創(chuàng)新教學(xué)手段,才能全方位的整合課堂教學(xué)。

多媒體教學(xué)誘導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新思維。多媒體將學(xué)習(xí)內(nèi)容圖像化,集合了文字、圖形、動(dòng)畫、圖像、音頻和視頻為一身,展示了豐富的信息和教學(xué)藝術(shù),符合學(xué)生的心理狀態(tài)。借助于多媒體情境,將課文內(nèi)容展現(xiàn)在眼前,將知識(shí)訴諸畫面,達(dá)到聲、畫交融。教學(xué)內(nèi)容更具體、更生動(dòng),讓學(xué)生身臨其境,學(xué)得愉快。多媒體將抽象的文字形象化,提高了學(xué)生的感性思維。針對(duì)教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)能夠有效突破,加深學(xué)生的理解。多媒體打破了教學(xué)的時(shí)間、空間限制,豐富了教學(xué)信息。拓寬了教學(xué)渠道,從多方面整合學(xué)習(xí)內(nèi)容,增大了學(xué)習(xí)容量。激起學(xué)生極大極濃的興趣，開闊了學(xué)生的視野,拓展了思維。進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的接受與創(chuàng)新,在視覺與聽覺交織的立體空間,豐富了學(xué)生的想象力,深化了對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí),從而達(dá)到提高課堂質(zhì)量的目的。例如：教學(xué)毛澤東同志的《沁園春·雪》一課，運(yùn)用多媒體教學(xué)，就能收到較好的效果。詞和詩一樣，精練的語言都能反映出極為豐富的生活內(nèi)容，這樣的詞，如果只靠教師講解，學(xué)生只能是粗略地領(lǐng)會(huì)，不能展開豐富的想象。如果運(yùn)用多媒體五彩的畫面、奇妙的音樂、亮麗的色彩、變幻的圖形、出其不意的拓展延伸，就能激起學(xué)生極濃的興趣，進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的接受與創(chuàng)新，當(dāng)學(xué)生在配樂朗讀中欣賞“紅日白雪”交相輝映的畫面時(shí)，他們會(huì)在觀察中想象詞中描繪的秦晉高原冰封雪裹的動(dòng)人景色，會(huì)領(lǐng)略作者“欲與天公試比高”的偉大胸懷，會(huì)和作者一樣由衷地發(fā)出“江山如此多嬌”的感嘆。如果教師在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生品讀、賞析佳句，學(xué)生潛能中創(chuàng)新的火花就會(huì)因此而不斷閃現(xiàn)，這將有效地提高課堂教學(xué)質(zhì)量，從而培養(yǎng)學(xué)生愛創(chuàng)、樂創(chuàng)的能力。

四、改變教學(xué)觀念，大膽創(chuàng)新。

傳統(tǒng)的教學(xué)就是“傳道、授業(yè)、解惑。”絕對(duì)正統(tǒng)的課本教育，知識(shí)傳授僅限于課本，即就課論課，所有習(xí)題答案都以教師為準(zhǔn)，課堂上教師一人主宰，提問成了教師的專職，回答成了學(xué)生的必須義務(wù)。這樣時(shí)時(shí)處處都控制學(xué)生思維，總拘泥于

固定的框架，那這樣的教育還從何談創(chuàng)新呢?因此應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)腦、多疑、多發(fā)現(xiàn)；在閱讀與寫作方面也要大膽嘗試、探索，要讓學(xué)生完成從“學(xué)答”到“學(xué)問”的轉(zhuǎn)變；同時(shí)也要在語文教學(xué)中創(chuàng)造性地進(jìn)行審美教育與德育教育。

1、在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言。

在課堂上我們的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣教師代勞一切，如提出問題、分析問題、解決問題。尤其是理解性的題目，總怕與老師答案不完全一致，總怕出錯(cuò)，不說。久而久之就形成了教師一人說，學(xué)生聽的現(xiàn)象。因此，學(xué)生的思維能力、理解能力、語言表達(dá)能力直線下降。他們總期盼有別的同學(xué)來發(fā)言，然后都舉雙手贊成，所以答案總是唯一的。其實(shí)語文教學(xué)中有些題目就有不同的答案。拿分段來說吧，面對(duì)一篇文章總得先分清層次脈絡(luò)，然后才理解賞析。同一篇文章，不同學(xué)生從不同的角度理解，就會(huì)劃出不同的層次，只要有道理、合乎邏輯的，教師就要給予及時(shí)肯定，不要在他們發(fā)言的第一次就扼殺他們的創(chuàng)新能力。而且閱讀一篇課文，不要拘泥于一種成型的看法，而多思考多琢磨，經(jīng)常從多角度來劃分層次，這樣才能使學(xué)生的思維嚴(yán)密、全面、深刻、靈活。久而久之，學(xué)生看一切事物、事件、分析人物也就都能從不同的角度去提煉、研究，以激起自己的創(chuàng)新意識(shí)。如在《七根火柴》教學(xué)中，我設(shè)置了這樣一個(gè)問題：用一句話來說明這是一個(gè)什么樣的故事？大家七嘴八舌、各抒己見。有說一個(gè)關(guān)于長征的故事；一個(gè)關(guān)于中國紅軍戰(zhàn)爭的故事；一個(gè)動(dòng)人心魄的故事；一個(gè)發(fā)生在長征途中茫茫草地的故事；一個(gè)無名戰(zhàn)士保護(hù)和傳遞七根火柴的故事??。他們爭先恐后地說出了幾十種答案，這本身就是一種創(chuàng)新，這樣的發(fā)散思維中已滲入了不少的創(chuàng)造性閱讀的內(nèi)容，這樣學(xué)生不但學(xué)到了知識(shí)，又培養(yǎng)了能力，學(xué)生受益終身。

2、創(chuàng)造性地進(jìn)行閱讀指導(dǎo)與作文訓(xùn)練。

閱讀作為從文字作品中提取、加工、運(yùn)用信息的心智技能，被尊為“學(xué)習(xí)之母，教育之本”。語文課堂中的閱讀教學(xué)是語文素質(zhì)教育的重要組成部分。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是“培養(yǎng)閱讀能力，教會(huì)閱讀方法，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣”，幫助學(xué)生在耳濡目染的過程中豐富思想、陶冶情操、擴(kuò)展視野、增添智慧，形成良好的創(chuàng)造品質(zhì)。這對(duì)于作為一個(gè)社會(huì)人的學(xué)生終身發(fā)展來說，意義是重大的。

在課文中適時(shí)地對(duì)重點(diǎn)段進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，可有針對(duì)性地出一些問題來讓學(xué)生回答，以提高他們的閱讀能力。但課內(nèi)閱讀是十分有限的，更多的是課外閱讀，學(xué)生自主閱讀，只有大量地課外閱讀才能真正起到增長見識(shí)、開闊視野的作用，因此要對(duì)課外閱讀進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)、有創(chuàng)造性地指導(dǎo)。（1）指導(dǎo)學(xué)生制定課外閱讀計(jì)劃。這是學(xué)生課外閱讀時(shí)間的標(biāo)志，可一個(gè)學(xué)期訂一次計(jì)劃，中途也可以做必要修改，使其順利進(jìn)行，保證閱讀的質(zhì)量。（2）指導(dǎo)學(xué)生獲得基本閱讀方法。教給他們默讀深思、朗誦吟詠、背誦記憶、精讀提煉、速讀獵取、積累運(yùn)用等方法，以達(dá)到開卷有益。（3）指導(dǎo)學(xué)生形成基本閱讀能力。在閱讀中必須從內(nèi)容到形式，由形式到內(nèi)容反復(fù)深化，并適當(dāng)使用工具書。（4）閱讀后要及時(shí)寫出自己的體會(huì)和心得。（5）要指導(dǎo)學(xué)生適時(shí)檢查閱讀情況。自己閱讀了哪些文章，給你印象最深刻的是哪篇，從中你學(xué)到了什么。實(shí)踐證明用以上方法達(dá)到創(chuàng)新閱讀并得到良好效果的目的。

作文教學(xué)是語文教學(xué)不可缺的一部分，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文素質(zhì)訓(xùn)練的主要陣地，也是學(xué)生把自己的知識(shí)、體驗(yàn)、情感外化的一種表現(xiàn)，是學(xué)生知識(shí)重組、創(chuàng)新的過程。因此，作文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的沃土。新頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別重視鼓勵(lì)自由表達(dá)，放開種種束縛，在寫作中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。針對(duì)當(dāng)今的作文教學(xué)狀況，如何引導(dǎo)學(xué)生的作文力求別具一格，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？

作文只有“讀書萬卷”，才能“下筆如有神”，有了材料，才能“行萬里路”，作文重在積累材料并運(yùn)用材料。在作文訓(xùn)練中，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)這樣：（1）提前明確作文任務(wù)，讓學(xué)生有充足的時(shí)間，準(zhǔn)備材料。（2）寫作時(shí)間寬裕些，不必局限于兩節(jié)課，可適當(dāng)推后。（3）每天一篇日記、每周一篇作文，以培養(yǎng)學(xué)生寫作興趣。（4）為保證大面積提高寫作水平，就要加強(qiáng)檢查力度，增加交流次數(shù)，提高評(píng)析質(zhì)量。另外，還可借辦黑板報(bào)、手辦小報(bào)，學(xué)習(xí)長廊等方式激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作欲望，提高寫作水平。

3、啟發(fā)學(xué)生多思解疑，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力。

發(fā)散思維亦稱擴(kuò)散思維、輻射思維，是指在創(chuàng)造和解決問題的思考過程中，從已有的信息出發(fā)，盡可能向各個(gè)方向擴(kuò)展，不受已知的或現(xiàn)存的方式、方法、規(guī)則和范疇的約束，并且從這種擴(kuò)散、輻射和求異式的思考中，求得多種不同的解決辦法，衍生出各種不同的結(jié)果。這種思路好比自行車車輪一樣，許多輻條以車軸為中心沿徑向向外輻射。發(fā)散思維是多向的、立體的和開放型的思維。一直以來教師大多主宰課堂，學(xué)生大多怕問怕答、高分低能，何談創(chuàng)新呢？為此，要把學(xué)生的活動(dòng)變?yōu)椤八季S體操”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“跳起來摘果子”。課堂上，根據(jù)學(xué)生實(shí)際設(shè)疑或讓學(xué)生互相設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生多思解疑。如講《我的叔叔于勒》，教師首先肯定菲利普夫婦的自私、虛偽、貪婪、冷酷，然而學(xué)生有逆向思維，提出是于勒自己敗壞家產(chǎn)才引起這樣的結(jié)果的看法。通過多重問題，一問多答等方法培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力，這樣不僅使學(xué)生觸類旁通，解決各種疑難，還能培養(yǎng)其創(chuàng)造力。講《愚公移山》后，教師肯定愚公移山的正確性，然而學(xué)生有逆向思維，提出“移山不如搬家好，”的看法。還通過一題多問，一問多答等方法培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力，如前面對(duì)《七根火柴》故事的概括，這樣不僅使學(xué)生觸類旁通，解決各種疑難，還能培養(yǎng)其創(chuàng)造力。

4、在語文教學(xué)中有創(chuàng)造性地進(jìn)行審美教育與德育教育。

審美教育是培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。語文審美教育就是要培養(yǎng)個(gè)體的審美能力和審美理想，即通過語文審美教育培養(yǎng)個(gè)體對(duì)于語言的形式美、語言性文藝作品的藝術(shù)美、語言交際中的社會(huì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，以樹立個(gè)體崇高的審美理想、高尚的審美觀念和健康的審美趣味，促進(jìn)個(gè)體身心健康和人格完善，造就全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。而初中語文課本集中古今中外名篇佳作很多，這就要求教師加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗(yàn)、尋找規(guī)律，教學(xué)中給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生知道《荷塘月色》是一種自然美，《瑣憶》是一種人性美，《七根火柴》是一種社會(huì)美等。另外，要讓學(xué)生在對(duì)作品的分析理解中認(rèn)識(shí)每一種具體的美，如結(jié)構(gòu)美，內(nèi)容美、音樂美、藝術(shù)美等?？山Y(jié)合教師講評(píng)提高鑒賞美的能力，進(jìn)而來創(chuàng)造美，用語言行動(dòng)來描繪生活，發(fā)現(xiàn)美，提高美的創(chuàng)造力。

教育為本，德育為先。葉圣陶曾說過“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。語文學(xué)科是基礎(chǔ)性工具學(xué)科，具有強(qiáng)烈的思想性，在語文教學(xué)中進(jìn)行道德教育，是語文教師應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。教育理論上曾說到“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品?！笨梢娨粋€(gè)人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。教書育人，古往今來都是為人師者的天職。在語文教學(xué)中可根據(jù)不同的課內(nèi)外內(nèi)容來解決這個(gè)問題，可及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，用故事中的人物的高尚品德來感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來陶冶學(xué)生。如在學(xué)習(xí)艾青的《我愛這土地》時(shí)，介紹了詩歌的背景，當(dāng)時(shí)中國國土淪陷，而本詩的作者艾青在詩中就用“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面”來表達(dá)自己可以為祖國犧牲的愛國主義情操。陶淵明的理想世界是：“采菊東籬下，悠然見南山的閑適”，可他曾經(jīng)為官的朝廷是充

滿黑暗和貪污的，于是他決然的告別了官場，辭官回家種田。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些都是忠肝義膽的仁人志士，他們流芳百世，為我們中華民族留下了不朽的贊歌！此外語文教師要以自己的一言一行來言傳身教，用周圍一切可以利用的媒介來點(diǎn)化學(xué)生。讓學(xué)生叢點(diǎn)滴做起，做一個(gè)有崇高道德的人。

總而言之，時(shí)代在進(jìn)步，教育在發(fā)展，而教育的發(fā)展在于不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。語文教學(xué)的核心是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，這是素質(zhì)教育的需要，更是時(shí)代賦予的責(zé)任。只要教師讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，多給學(xué)生一些引導(dǎo)，多給一些思考的時(shí)間，多提供一些展示能力的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生探索，品嘗到創(chuàng)新的甜美，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)就會(huì)增強(qiáng)，創(chuàng)造性思維能力就會(huì)得到提高，那就一定能實(shí)現(xiàn)陶行知先生所說的“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的美好理想，就一定能為祖國的繁榮富強(qiáng)培養(yǎng)出更多更好的富有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的新型人才！

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1、陳玉秋主編：《語文課程與教學(xué)論》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年5月第1版。

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第五篇：舉例說明在教育教學(xué)中如何堅(jiān)持以人為本。

2、舉例說明在教育教學(xué)中如何堅(jiān)持以人為本。

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。教師是先進(jìn)文化的主要傳播者，是推動(dòng)教育改革與發(fā)展的主力軍。樹立和落實(shí)科學(xué)教育發(fā)展觀，就要堅(jiān)持以人為本的教育思想，全面提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，夯實(shí)教育發(fā)展的基石，推動(dòng)教育事業(yè)的跨越發(fā)展。要堅(jiān)持以人為本，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)教育發(fā)展觀的核心內(nèi)容；促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是科學(xué)教育發(fā)展觀的重要目的．樹立和落實(shí)科學(xué)教育發(fā)展觀，就必須樹立以人為本的教育思想，堅(jiān)持一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，全面實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量，讓每一個(gè)學(xué)生都成人成才。

堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力。

提出以人為本，就是要回答什么最重要，什么最根本，什么最值得關(guān)注的問題。以人為本，就是說，與制度、規(guī)定相比，人最重要，最值得關(guān)注。對(duì)于廣大中小學(xué)教師來說，樹立以人為本的思想，就要關(guān)注學(xué)生主體，就要以學(xué)定教，就要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展。長期以來，我國的教育是一種以教師為主體，學(xué)生被動(dòng)地接受的“灌輸式”、“聽話式”的教育。因此，要樹立以人為本的思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。所謂主體性是指學(xué)生在受教育過程中，所表現(xiàn)出來的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。確立主體性，必須處理好師生之間的關(guān)系。首先，師生在人格上要互敬互愛。尊師是我們經(jīng)常聽到的關(guān)于師生關(guān)系的一種描述，但僅有這些是不夠的，因?yàn)檫@是單向的要求，師生之間應(yīng)該互相尊敬，互相愛護(hù)。其次，師生在教學(xué)中要民主平等。常言道，“尊其師，則信其道”。師生之間的互敬互愛體現(xiàn)在教學(xué)中就是可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，給學(xué)生快樂友愛的享受，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，積極營造一種以真誠、熱愛、理解為特征的課堂氣氛，使學(xué)生能自由表達(dá)，自由參與，充分認(rèn)識(shí)到自身的存在和價(jià)值。另外，教師還可通過表揚(yáng)、激勵(lì)等培養(yǎng)學(xué)生參與課堂教學(xué)，培養(yǎng)其主體意識(shí)。教育要以人為本，學(xué)生的成長和進(jìn)步才是教育的本質(zhì)和核心。