第一篇：現(xiàn)代設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

現(xiàn)代設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

說(shuō)來(lái)慚愧，學(xué)了這么長(zhǎng)時(shí)間設(shè)計(jì)，我卻從來(lái)沒(méi)有深層次的挖掘設(shè)計(jì)的發(fā)展史，只是停留在膚淺的擷取歷史表層。這學(xué)期有了一段較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，我知道了一些關(guān)于設(shè)計(jì)的知識(shí)，這段時(shí)間我主要了解到了設(shè)計(jì)藝術(shù)的定義、內(nèi)涵和種類，各國(guó)設(shè)計(jì)思路的差別和獨(dú)特性，著名的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)家和藝術(shù)團(tuán)體的宗旨、活動(dòng)，設(shè)計(jì)教育的發(fā)展等。

覺(jué)得老師的課件都蠻實(shí)用，所以我很認(rèn)真的拷了來(lái)，留待以后慢慢翻看。老師上課時(shí)營(yíng)造的輕松的講課環(huán)境也深得同學(xué)們的喜歡，就在這樣的氛圍中我慢慢懂得了設(shè)計(jì)藝術(shù)是與生活息息相關(guān)的學(xué)科。設(shè)計(jì)是人類按自己的設(shè)想與計(jì)劃，傳達(dá)視覺(jué)符號(hào)和創(chuàng)造客觀事物的過(guò)程。人們從事設(shè)計(jì)活動(dòng)，使用設(shè)計(jì)產(chǎn)品的歷史悠久，但專門對(duì)設(shè)計(jì)史的關(guān)注和研究是在20世紀(jì)70年代以后。有很多關(guān)鍵的因素影響著設(shè)計(jì)的發(fā)展，例如：1.藝術(shù) 2.科技 3.社會(huì)4.市場(chǎng)5.風(fēng)格等方面。不同著名設(shè)計(jì)師有著不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所謂設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)，是設(shè)計(jì)師在其設(shè)計(jì)作品和理論中表現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)個(gè)性與特色。他們都有張揚(yáng)亦或低調(diào)的鮮明設(shè)計(jì)風(fēng)格，但是要知道他們的個(gè)人風(fēng)格也會(huì)受到大范圍的時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格的制約。設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格又是通過(guò)很多個(gè)人風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)的。再說(shuō)一下對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)理論、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)教育和實(shí)踐等方面具有重要意義的包豪斯。包豪斯主張“藝術(shù)與技術(shù)”、“教學(xué)與實(shí)踐”相結(jié)合的教育體制。它的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想對(duì)設(shè)計(jì)教育有很大的影響：首先，包豪斯建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，認(rèn)清“技術(shù)知識(shí)”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實(shí)。給后來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其次，包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工業(yè)與工業(yè)間的鴻溝。再次，包豪斯設(shè)計(jì)教育造就了德國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格即高度的理性化和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ芑?。所以說(shuō)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史是承前啟后的一門課程，了解了前人的歷史才能更踏實(shí)的展望未來(lái)，以大師的畢生精華來(lái)充實(shí)自己，引領(lǐng)我們尋找適合自己的設(shè)計(jì)之路。

我手畫(huà)我心，只有更好的了解了歷史，只有擁有了充實(shí)的內(nèi)心境界，才能扎扎實(shí)實(shí)的走好自己的設(shè)計(jì)之路，才能更好的創(chuàng)造出新鮮而有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。

第二篇：現(xiàn)代設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

現(xiàn)代設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過(guò)視覺(jué)的形式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。人類通過(guò)勞動(dòng)改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動(dòng)是造物。設(shè)計(jì)便是造物活動(dòng)進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃，可以把任何造物活動(dòng)的計(jì)劃技術(shù)和計(jì)劃過(guò)程理解為設(shè)計(jì)。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是人類設(shè)計(jì)史上最重要的、最具影響力的設(shè)計(jì)活動(dòng)之一，它興起于20世紀(jì)20年代的歐洲，經(jīng)過(guò)幾十年的迅猛發(fā)展傳播，其風(fēng)潮幾乎波及全球，在它的影響下，又產(chǎn)生出許許多多新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)史對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也是一門必不可少的課程。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)史需要在知道和了解各個(gè)時(shí)期不同風(fēng)格和各位設(shè)計(jì)大師的同時(shí)，去了解背后的歷史發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)史我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該與建筑史和平面史等一起進(jìn)行橫向的研究，從而了解每一種設(shè)計(jì)風(fēng)格其背后所為支撐的意識(shí)形態(tài)和歷史動(dòng)力和發(fā)展條件。比如說(shuō)現(xiàn)代主義風(fēng)格，其背后是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)的支持，而后來(lái)現(xiàn)代主義風(fēng)格傳播到了美國(guó)之后，其意識(shí)形態(tài)則完全商業(yè)化，雖然形式上依然延續(xù)著現(xiàn)代主義風(fēng)格的特點(diǎn)，但是已經(jīng)不能再叫做現(xiàn)代主義風(fēng)格了，而變成了國(guó)際主義風(fēng)格。這就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時(shí)所需要更深層次了解的，因?yàn)檫@樣深入的學(xué)習(xí)，可以使我們通過(guò)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史建立自己的設(shè)計(jì)歷史脈絡(luò)，這對(duì)于以后進(jìn)行設(shè)計(jì)是大有裨益的。

此外我還學(xué)習(xí)到了許多，一、手工設(shè)計(jì)及向工業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)渡時(shí)期—設(shè)計(jì)思想萌芽（至19世紀(jì)初），（1）18世紀(jì)前的手工藝時(shí)代（2）工業(yè)革命時(shí)期的設(shè)計(jì)萌芽；

二、機(jī)械的早期工業(yè)化時(shí)代—設(shè)計(jì)思想發(fā)展（至20世紀(jì)初），（1）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（2）國(guó)際現(xiàn)代主義和包豪斯（3）美國(guó)設(shè)計(jì)的興起；

三、高度機(jī)械化時(shí)代—設(shè)計(jì)思想的成熟(至20世紀(jì)50年代)；

以及設(shè)計(jì)風(fēng)格形成萌芽以前，中世紀(jì)：“哥特式” 以小尖塔和彩色玻璃鑲嵌為特色；“羅馬式” 以圓屋頂，弧形拱門和厚墻為特點(diǎn)的基督教堂藝術(shù)；“古希臘羅馬藝術(shù)”“靜穆的偉大，單純的崇高”；16世紀(jì)“文藝復(fù)興”代表人文主義精神和秩序嚴(yán)謹(jǐn)，協(xié)調(diào)的古典美學(xué)理想；17世紀(jì)“巴洛克”，追求不規(guī)則形式，起伏的線條及情感熱烈的天主教和君主宮廷室內(nèi)奇異裝飾為特點(diǎn)；18世紀(jì)“洛可可”優(yōu)雅輕快，非對(duì)稱曲線，華麗柔和以及營(yíng)造沙龍是居住環(huán)境；19世紀(jì)初，古典主義和浪漫主義并駕齊驅(qū)。設(shè)計(jì)萌芽后的七個(gè)階段，1850-1900 工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；1890-1905 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)；1900-1930 機(jī)械美學(xué)運(yùn)動(dòng)；1925-1939 裝飾藝術(shù)派；1935-1955 商業(yè)主義風(fēng)格；1955-1975 多樣化時(shí)期：波普pop、高技術(shù)、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、新現(xiàn)代主義（國(guó)際主義）、微電子風(fēng)格；1975-至今，當(dāng)代風(fēng)格。

其中有讓我印象深刻的英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，其起因是針對(duì)家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)是約翰.拉斯金，主要人物則是威廉.莫里斯。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)受到日本藝術(shù)的影響，影響主要集中在首飾、書(shū)籍裝幀等方面。其特點(diǎn)有：

1、強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)。

2、在裝飾上反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。

3、提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡(jiǎn)單、樸實(shí)，功能良好。

4、主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)，反對(duì)設(shè)計(jì)上的華而不實(shí)趨向。

5、裝飾上還推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根源是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們無(wú)法解決工業(yè)化帶來(lái)的問(wèn)題，企圖逃避現(xiàn)實(shí)，退隱到他們理想化了的中世紀(jì)、哥特時(shí)期。運(yùn)動(dòng)否定大工業(yè)與機(jī)械生產(chǎn)，反對(duì)機(jī)器美學(xué)，導(dǎo)致它沒(méi)有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主要風(fēng)格，從意識(shí)形態(tài)上說(shuō)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是消極的。但是它的產(chǎn)生去給后來(lái)的設(shè)計(jì)家提供了設(shè)計(jì)風(fēng)格參考，提供了不同以往的嘗試典范，影響遍及美國(guó)和歐洲等地區(qū)，對(duì)后來(lái)的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)具有深遠(yuǎn)的意義。

還有威廉.莫里斯，他是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)拉斯金設(shè)計(jì)思想的第一個(gè)人物。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象為大眾，希望振興工藝美術(shù)的傳統(tǒng)，一方面否定機(jī)械化、工業(yè)化風(fēng)格，另一方面否定裝飾過(guò)度的維多利亞式風(fēng)格，認(rèn)為哥特式、中世紀(jì)的設(shè)計(jì)才是誠(chéng)實(shí)的設(shè)計(jì)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本原則：一，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬(wàn)萬(wàn)的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人的活動(dòng)；二，設(shè)計(jì)工作必須是集體的活動(dòng)，而不是個(gè)體勞動(dòng)。這兩個(gè)原則在后來(lái)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大。他開(kāi)設(shè)了世界上第一家設(shè)計(jì)事務(wù)所，其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品采取哥特式和自然主義風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和美觀性結(jié)合，具有鮮明的特征，同“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的基本風(fēng)格完全吻合，促進(jìn)了英國(guó)和世界的設(shè)計(jì)發(fā)展。代表作有自己在倫敦郊區(qū)的住宅“紅屋”，與人合作《呼嘯平原的故事》等。

學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史不僅讓我了解到設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程，也讓我認(rèn)識(shí)到掌握設(shè)計(jì)理論的重要性。了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中各個(gè)時(shí)期各國(guó)的理念和設(shè)計(jì)潮流，幫助我在設(shè)計(jì)中更好的做出正確的定位，從而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的完美結(jié)合。

第三篇：世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》學(xué)習(xí)心得

通過(guò)對(duì)《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》一學(xué)期時(shí)間的學(xué)習(xí)，懂得的的最多的就是設(shè)計(jì)師身上的思想，以及他們身上帶著那種跟別人不同的東西，一步步引領(lǐng)著我們真正地懂得藝術(shù)設(shè)計(jì)這門學(xué)科。

開(kāi)始的時(shí)候我對(duì)設(shè)計(jì)史一無(wú)所知，現(xiàn)在我了解了世界上各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)，受到的感觸也很大。但是我想的最多的還是，我們了解的只是書(shū)本上的東西，關(guān)鍵的還是要理論聯(lián)系實(shí)際，就是平時(shí)在學(xué)習(xí)的同時(shí)，自己的腦海中要不斷的聯(lián)想，為什么別人要那樣設(shè)計(jì)，如果是自己呢？要不斷的反省自己，看到一樣?xùn)|西，要對(duì)它有極強(qiáng)的敏感度。并把你看到東西，想想能不能用到設(shè)計(jì)上，靈感也要靠平時(shí)的積累，如果自己平時(shí)都不去想設(shè)計(jì)，能做出來(lái)好的設(shè)計(jì)嗎？但是要想設(shè)計(jì)好的作品，還必須具備大量的知識(shí)體系。因?yàn)槲覀円嗉訉W(xué)習(xí)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史。

我膚淺地認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)以：人—環(huán)境為設(shè)計(jì)對(duì)象。我從書(shū)上學(xué)到的是，“人文主義”追求是芬蘭建筑設(shè)計(jì)師阿瓦爾.阿瓦托對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的最大貢獻(xiàn)。當(dāng)然，至今仍然非常受用。設(shè)計(jì)在本質(zhì)上應(yīng)以人為本。那就必須了解各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情，以及各個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格，了解各個(gè)流派，例如：俄國(guó)的構(gòu)成主義，至上主義。以及米斯凡德羅提出的“功能絕對(duì)第一”理論也是經(jīng)久不衰。好的藝術(shù)就是功能與形式的完美結(jié)合。

我以前認(rèn)為，搞藝術(shù)需要的僅僅是靈感，感覺(jué)和天賦，那么現(xiàn)在，隨著時(shí)間的推移，我認(rèn)為了解各種藝術(shù)類別的歷史就相當(dāng)重要了，比如學(xué)設(shè)計(jì)，就必須非常了解世界設(shè)計(jì)史，尤其是世界各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格和特點(diǎn)，知道我們看到的每個(gè)作品，他的來(lái)歷是什么。創(chuàng)作時(shí)，不要愚昧的自以為是的弄了半天，出了一個(gè)作品，后來(lái)被人發(fā)現(xiàn)，原來(lái)上個(gè)世紀(jì)已經(jīng)有人做過(guò)了，但自己卻不知道。當(dāng)然，我們這樣要求自己，是把自己定位在一個(gè)比較高的層次，追求創(chuàng)新的作品，要做出前人沒(méi)有過(guò)的作品，具有歷史價(jià)值。

從我自己來(lái)講，我以后可能要往動(dòng)漫方向發(fā)展，那么就要研究動(dòng)漫史，以及動(dòng)漫行業(yè)運(yùn)行規(guī)則發(fā)展史。還要看大量的作品，垃圾作品也要看，看看什么是垃圾作品，他是怎么成為垃圾作品的。不要讓自己的作品和前人的作品雷同。

總之，我們要飽讀設(shè)計(jì)史，借鑒世界設(shè)計(jì)史，最終超越設(shè)計(jì)史，這是我學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史的一些感想。

第四篇：現(xiàn)代設(shè)計(jì)史教學(xué)大綱

《現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》課程教學(xué)大綱

課程代碼：××××

課程名稱：現(xiàn)代設(shè)計(jì)史（中文）/A History of Modern Design（英文）學(xué)時(shí)/學(xué)分：32/2 先修課程：《大學(xué)語(yǔ)文》、《中外美術(shù)簡(jiǎn)史》、《藝術(shù)概論》 適用專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)

一、本課程的性質(zhì)、目的

《現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》是藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)設(shè)的一門專業(yè)必修課。旨在建立對(duì)設(shè)計(jì)歷史及各時(shí)期設(shè)計(jì)風(fēng)格樣式的了解與認(rèn)識(shí)，激發(fā)對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的歷史責(zé)任感，培養(yǎng)對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)理論的認(rèn)知與思考力，為專業(yè)學(xué)習(xí)奠定必要的理論基礎(chǔ)。

二、本課程的教學(xué)內(nèi)容和基本要求

第一章

現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的萌芽與“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”

（一）基本要求：本課程的教學(xué)采用課堂面授與配合多種媒體進(jìn)行的設(shè)計(jì)作品賞析。在講授設(shè)計(jì)歷史的同時(shí)加入必要的設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐內(nèi)容。

（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：設(shè)計(jì)史的對(duì)象、英國(guó)“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”及其影響

（三）教學(xué)內(nèi)容

1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育

2、工業(yè)革命初期的設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r

3、英國(guó)“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”及其影響

（四）學(xué)時(shí)分配：4課時(shí)

（五）習(xí)題與作業(yè)

1、簡(jiǎn)論英國(guó)“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”及其影響

第二章

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

（一）基本要求： 基本了解新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的背景、奧地利分離派與德國(guó)青年風(fēng)格運(yùn)動(dòng)、法國(guó)、美國(guó)、英國(guó)的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容，掌握法國(guó)、比利時(shí)、西班牙、蘇格蘭的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)及代表設(shè)計(jì)家、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的概況與特點(diǎn)。

（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：法國(guó)、比利時(shí)、西班牙、蘇格蘭的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)及代表設(shè)計(jì)家、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的概況與特點(diǎn)。

（三）教學(xué)內(nèi)容

1、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的背景

2、法國(guó)、比利時(shí)、西班牙、蘇格蘭的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)及代表設(shè)計(jì)家

3、奧地利分離派與德國(guó)青年風(fēng)格運(yùn)動(dòng)

4、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展

5、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的概況與特點(diǎn)

6、法國(guó)、美國(guó)、英國(guó)的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

（四）學(xué)時(shí)分配：6課時(shí)

（五）習(xí)題與作業(yè)

1、比較新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想的異同

第三章

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的萌起、包豪斯

（一）基本要求：了解現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景、思想基礎(chǔ)、早期的包豪斯——魏瑪時(shí)期、新教員的組成、基礎(chǔ)課——色彩與形式等內(nèi)容，掌握歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、包豪斯成立的宗旨及奠基人。

（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、包豪斯成立的宗旨及奠基人

（三）教學(xué)內(nèi)容

1、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景、思想基礎(chǔ)

2、歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)

3、包豪斯成立的宗旨及奠基人

4、早期的包豪斯——魏瑪時(shí)期、新教員的組成、基礎(chǔ)課——色彩與形式

5、荷蘭風(fēng)格派的影響、新的聯(lián)合：莫霍里·納吉與阿爾柏斯的貢獻(xiàn)、包豪斯的公共形象

6、迪索時(shí)期的包豪斯、新大師的出現(xiàn)、7、泛政治化時(shí)期——漢斯·邁耶時(shí)期、痛苦的結(jié)局——米耶時(shí)期

（四）學(xué)時(shí)分配：6課時(shí)

（五）習(xí)題與作業(yè)

1、簡(jiǎn)論包豪斯的設(shè)計(jì)思想。

第四章

工業(yè)設(shè)計(jì)的興起、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的職業(yè)化與制度化

（一）基本要求：了解美國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)的職業(yè)化和設(shè)計(jì)理論在戰(zhàn)后的發(fā)展等內(nèi)容，理解設(shè)計(jì)上“有計(jì)劃的廢止制度”的建立和流線型運(yùn)動(dòng)、消費(fèi)主義與流行式樣。

（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：設(shè)計(jì)上“有計(jì)劃的廢止制度”的建立和流線型運(yùn)動(dòng)、消費(fèi)主義與流行式樣

（三）教學(xué)內(nèi)容1、2、3、美國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)上“有計(jì)劃的廢止制度”的建立和流線型運(yùn)動(dòng) 消費(fèi)主義與流行式樣4、5、工業(yè)設(shè)計(jì)的職業(yè)化和設(shè)計(jì)理論在戰(zhàn)后的發(fā)展 工業(yè)技術(shù)的發(fā)展對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響

（四）學(xué)時(shí)分配：4課時(shí)

（五）習(xí)題與作業(yè)

1、談設(shè)計(jì)上“有計(jì)劃的廢止制度”的利弊。

第五章

豐裕社會(huì)與國(guó)際主義風(fēng)格、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)

（一）基本要求：了解波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、國(guó)際主義風(fēng)格的發(fā)展、意大利、法國(guó)、英國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)等內(nèi)容，掌握豐裕社會(huì)與國(guó)際主義風(fēng)格、人體工程學(xué)的發(fā)展、西方當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：豐裕社會(huì)與國(guó)際主義風(fēng)格、人體工程學(xué)的發(fā)展、西方當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

（三）教學(xué)內(nèi)容

1、豐裕社會(huì)與國(guó)際主義風(fēng)格

2、波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、國(guó)際主義風(fēng)格的發(fā)展

3、人體工程學(xué)的發(fā)展、西方當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

4、斯堪的納維亞國(guó)家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)、日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展

5、意大利、法國(guó)、英國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

6、德國(guó)、荷蘭、西班牙、瑞士、美國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

（四）學(xué)時(shí)分配：8課時(shí)

（五）習(xí)題與作業(yè)

1、論西方當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

第六章

現(xiàn)代主義之后的設(shè)計(jì)

（一）基本要求：了解國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的衰退、現(xiàn)代主義以后的其它主要新設(shè)計(jì)風(fēng)格，掌握后現(xiàn)代時(shí)期的設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。

（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：后現(xiàn)代時(shí)期的設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)

（三）教學(xué)內(nèi)容

1、國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的衰退

2、后現(xiàn)代時(shí)期的設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)

3、現(xiàn)代主義以后的其它主要新設(shè)計(jì)風(fēng)格

（四）學(xué)時(shí)分配：4課時(shí)

（五）習(xí)題與作業(yè)

1、寫(xiě)一篇4000字左右的論文，學(xué)生自己選擇與現(xiàn)代設(shè)計(jì)史有關(guān)的任何題目

三、主要教學(xué)參考書(shū)

1、王受之著《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》 中國(guó)青年出版社2002年

2、李硯祖著《造物之美——產(chǎn)品設(shè)計(jì)的技術(shù)與文化》 中國(guó)人民大學(xué)美術(shù)出版社 2000年

3、凌繼堯 徐恒醇著 《藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)》 上海人民出版社 2000年

第五篇：現(xiàn)代設(shè)計(jì)史論文

現(xiàn)代設(shè)計(jì)史論文

包豪斯與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成

1919年由德國(guó)建筑師Gropius建立 ——現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的源頭;

集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)精華的中心

http://photo.blog.sina.com.cn/showpic.html-blogid=8f8627da0100ui5o&url=http://s15.sinaimg.cn/orignal/8f8627dagaff86a13fdde

1、包豪斯理想的萌芽 格羅佩斯 Gropius 設(shè)計(jì)思想：

包豪斯是把現(xiàn)實(shí)生活因素引入到設(shè)計(jì)造型中，努力去探索一種新的理念，一種能發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)的態(tài)度，最終形成一種新的生活方式；藝術(shù)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的統(tǒng)一；藝術(shù)設(shè)計(jì)師與建筑企業(yè)家的統(tǒng)一和設(shè)計(jì)典型系列化和標(biāo)準(zhǔn)。

設(shè)計(jì)教育影響：課程體系 影響至今

（1）魏瑪時(shí)期的包豪斯：

格羅佩斯（Gropius）、伊頓(Itten)、克利(Klee)、康定斯基(Kandisky)、杜斯伯格(Doseburge)拉茲洛.莫霍里-納吉(LaszloMoholy-Nagy)、阿爾伯斯（Josef Albers）

藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一：雙軌制教學(xué)體系；

伊頓時(shí)期：比較重視藝術(shù)、手工藝 ；個(gè)人的、行會(huì)式的浪漫主義色彩為核心； 納吉時(shí)期：理性思維、技術(shù)知識(shí)，朝大工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化

(Itten)

康定斯基

杜斯伯格

納吉

（2）迪索時(shí)期的包豪斯：

赫伯特·拜耶

（3）包豪斯的最后階段：米斯·范德羅

談包豪斯的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

在當(dāng)今社會(huì)生活中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)參與并影響著人們的生產(chǎn)、生活。藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)、工業(yè)造型等各個(gè)領(lǐng)域，都直接或間接受到“包豪斯”的影響，或多或少有其設(shè)計(jì)理念的意識(shí)存在，如“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的指導(dǎo)思想，產(chǎn)品的使用價(jià)值與審美價(jià)值的辯證關(guān)系等。

在《包豪斯宣言》中，格羅皮烏斯的核心思想：一是打破藝術(shù)種類的界限。二是將手工藝人的地位提高到藝術(shù)家的層次。這就是格羅皮烏斯所說(shuō)的“藝術(shù)和技術(shù)——新的統(tǒng)一”的含義。

克利的理論知識(shí)豐富，是現(xiàn)代藝術(shù)中敏感性極強(qiáng)的人。他所關(guān)注的不是抽象與具象的分野，而是如何把所有元素從統(tǒng)一規(guī)范中解放出來(lái)，分解、組合、重建，構(gòu)成多聲部的整體，通過(guò)動(dòng)態(tài)平衡，造就永恒的和諧，使之接近創(chuàng)造的核心。⑤克利的“自然現(xiàn)象的分析”“造型、空間，運(yùn)動(dòng)和透視研究”這幾門課程，從造型的作用說(shuō)起，論述自然與物理、數(shù)學(xué)的關(guān)系，以及與人的認(rèn)知之間的關(guān)系。他盡量把理論簡(jiǎn)單化、明確化，注重形式的分析，并善于將元素進(jìn)行組合研究，強(qiáng)調(diào)感覺(jué)與創(chuàng)造性之間的關(guān)系?？刀ㄋ够且晃粋ゴ蟮谋憩F(xiàn)主義大師，現(xiàn)代抽象藝術(shù)的先驅(qū)。他的教學(xué)是從完全抽象的色彩與形體理論開(kāi)始，然后把這些抽象的內(nèi)容與具體的設(shè)計(jì)聯(lián)系起來(lái)。其關(guān)于點(diǎn)、線、面的論述在包豪斯的基礎(chǔ)課教學(xué)中發(fā)揮了重要作用。而這些內(nèi)容已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系中平面構(gòu)成的先聲。

包豪斯強(qiáng)調(diào)造型藝術(shù)的結(jié)合，提出藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的思想；強(qiáng)調(diào)新的工業(yè)產(chǎn)品的使用價(jià)值與審美價(jià)值的辯證關(guān)系；強(qiáng)調(diào)使用新的物質(zhì)材料、新技術(shù)和實(shí)用

功能決定的現(xiàn)代抽象形式；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)才能與工藝制作勞動(dòng)相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家之間的協(xié)作和打破藝術(shù)家與匠師之間的壁壘。包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的基礎(chǔ)，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成為世界許多學(xué)校設(shè)計(jì)教育的出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)的杰出設(shè)計(jì)師把現(xiàn)代設(shè)計(jì)推向了新的高度，其精神、觀念與方法在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。包豪斯在設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)作，反對(duì)模仿因襲、墨守成規(guī)，提倡在掌握手工藝的同時(shí)，了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征，大力開(kāi)展國(guó)際、國(guó)內(nèi)之間的交流合作，培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化性格的新型人才，具有創(chuàng)造性思維能力，集藝術(shù)、工藝、設(shè)計(jì)于一身的新型人才。

包豪斯的設(shè)計(jì)思想為現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的拓展和完善提供了可遵循的依據(jù)和準(zhǔn)則，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想更趨于系統(tǒng)化、規(guī)范化。功能化的設(shè)計(jì)原則，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品功能加以探索，有效地利用載體，使載體多功能型、使用環(huán)境等諸要素也進(jìn)行了更深入的研

包豪斯所提倡的的物質(zhì)載體重新化，對(duì)材料、造究。包豪斯的發(fā)展是坎坷的、短暫的，但其影響在世界范圍內(nèi)卻是巨大的，我們?cè)谖瞻浪沟脑O(shè)計(jì)理論和教育思想的同時(shí)，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)中具體的問(wèn)題，將科學(xué)探索精神及現(xiàn)代審美意識(shí)與本民族傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，更好地促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。如今，人類已進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)如雨后春筍，呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)的態(tài)勢(shì)，并滲入到與人們息息相關(guān)的生產(chǎn)、生活的各個(gè)領(lǐng)域，并且跨越眾多學(xué)科門類和體系。雖然僅開(kāi)辦14年的包豪斯已經(jīng)過(guò)去了86年，但是包豪斯的設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑的優(yōu)缺點(diǎn)

中國(guó)的傳統(tǒng)建筑即為中國(guó)的古代建筑。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其建筑藝術(shù)也有自己的獨(dú)特體系。無(wú)論是單體建筑中各部分的精益求精，還是建筑群體組合的別致韻味，都代表了中國(guó)古代建筑的輝煌成就，成為中國(guó)乃至世界的藝術(shù)瑰寶。而反觀中國(guó)當(dāng)代的建筑，受西方建筑思潮的影響很深，建筑形式也追隨歐美國(guó)家的腳步，在中國(guó)大地之上已經(jīng)有多個(gè)世界建筑大師的杰作。也就是說(shuō)，在當(dāng)今的中國(guó)建筑界有兩種建筑體系、兩種建筑思潮，即中國(guó)古代建筑與西方現(xiàn)代建筑。認(rèn)清兩者的優(yōu)缺點(diǎn)對(duì)于我們學(xué)習(xí)建筑會(huì)很有幫助。

在我看來(lái)，中國(guó)古代建筑的優(yōu)點(diǎn)可以集中概括為四個(gè)字——意境非凡。無(wú)論是單體建筑的各部分形態(tài)、裝飾色彩；還是群體建筑的布置組合，無(wú)不代表了一種意境，無(wú)不引起人們的共鳴。這是西方現(xiàn)代建筑中高超的建筑技術(shù)所堆砌的“方盒子”所不能比擬的。

比如說(shuō)中國(guó)古代單體建筑中的“大屋頂”。

如北京天壇的祈年殿采用的是三層的重檐攢尖頂，采用青色琉璃磚貼面，與天同色，且寶頂聳直而上，使祈年殿有超凡出世與天接近之感。

中國(guó)古代建筑也有其自身的缺點(diǎn)。因?yàn)橹袊?guó)古代建筑是木構(gòu)架體

系，所以它耐火性極差，在中國(guó)歷史上就出現(xiàn)過(guò)多次建筑火災(zāi)，如故宮、圓明園??而且，木構(gòu)建筑還有不耐腐蝕、建造時(shí)間長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)強(qiáng)度小等缺點(diǎn)。

西方現(xiàn)代建筑是在新的社會(huì)背景之下，新材料、新技術(shù)不斷出現(xiàn)的情況下，經(jīng)過(guò)探索階段而逐漸成熟起來(lái)的建筑形式?？梢哉f(shuō)，它是順應(yīng)歷史潮流的建筑類型。因而其優(yōu)點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。

然而，正是因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代建筑中大部分建筑千篇一律地采用同樣的建筑形式，使得我們生活的空間被“方盒子”充斥，精神空間也變得匆忙和急躁起來(lái)。比如說(shuō)西方現(xiàn)代建筑就少有中國(guó)古代建筑的庭院，在中國(guó)古代建筑中，庭院是最富有情趣的空間，經(jīng)過(guò)理景手法建造的庭院是人們調(diào)節(jié)心理、放松心情的空間，比起現(xiàn)代建筑的“水泥森林”，中國(guó)古典建筑更符合現(xiàn)代人回歸恬靜質(zhì)樸的精神需求。

通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代建筑與中國(guó)古典建筑的優(yōu)缺點(diǎn)的淺析，對(duì)于我，更喜歡中國(guó)古典建筑。對(duì)于當(dāng)代我們學(xué)習(xí)建筑的同學(xué)來(lái)說(shuō)，如果能利用新材料，新技術(shù)，在新的美學(xué)指導(dǎo)下，建造出具有中國(guó)古典建筑精髓的

當(dāng)代建筑，應(yīng)是中國(guó)建筑學(xué)子的追求。就像世界建筑大師外籍華人貝聿銘建造的蘇州博物館。

《首席執(zhí)行官》主要講述了海爾的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史、發(fā)展史?？赐曛笞约阂灿幸环N創(chuàng)業(yè)的激情，也渴望體會(huì)一下創(chuàng)業(yè)的成就感。

讓我最感動(dòng)的要數(shù)海爾人的創(chuàng)業(yè)精神和強(qiáng)烈的民族自尊心了。80年代，海爾僅是一個(gè)小工廠，為了生產(chǎn)出高質(zhì)量的冰箱，花巨資引進(jìn)了德國(guó)的生產(chǎn)線。為了強(qiáng)化工人的質(zhì)量意識(shí)，當(dāng)場(chǎng)將7xxxx臺(tái)不合格產(chǎn)品砸毀。因?yàn)?，海爾人知道產(chǎn)品有了質(zhì)量保證，企業(yè)才會(huì)有良好的信譽(yù)，才會(huì)得到消費(fèi)者的承認(rèn)，才會(huì)有生機(jī)和活力。

為了打造自己的品牌，為了生產(chǎn)多元化的產(chǎn)品，為了在世界上占有一席之地，海爾要建自己的工業(yè)園。但對(duì)一個(gè)剛剛起步的企業(yè)來(lái)說(shuō)，15億人民幣的確是個(gè)天文數(shù)字。于是，向同行尋求支援，向銀行尋求貸款。但都因“企業(yè)尚小，風(fēng)險(xiǎn)太大”而被拒絕，甚至遭到熱嘲冷諷。但是，海爾人并沒(méi)有因此而放棄，他們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，領(lǐng)導(dǎo)和職工打成一片，攜手共創(chuàng)自己的工業(yè)園。

也就是在這時(shí)，良好的工人素質(zhì)，嚴(yán)格的企業(yè)管理，深深吸引了準(zhǔn)備在華投資的美國(guó)AE公司。AE公司雖然愿意提供所有的資金，但因苛刻的合作條件，海爾人斷然拒絕了。如果那樣的話，海爾將失去自己的品牌，這又和海爾建工業(yè)園的目的相違背，同時(shí)也就失去了自己的尊嚴(yán)。最后，海爾的創(chuàng)業(yè)精神和強(qiáng)烈的民族自尊心打動(dòng)了政府。于是，在政府的資助下，海爾工業(yè)園終于建成了。

一時(shí)間，海爾在全國(guó)打出了自己的品牌，但是在世界上卻無(wú)自己的一席之地。于是，海爾毅然邁出了跨國(guó)的步伐。

90年代末期，海爾首先在法國(guó)打開(kāi)了市場(chǎng)，并取得了顯著業(yè)績(jī)。這時(shí)，海爾產(chǎn)品的質(zhì)量已經(jīng)超過(guò)了AE公司的產(chǎn)品質(zhì)量。于是AE又來(lái)了，他們居然想以低廉的價(jià)格買斷海爾的四條生產(chǎn)線。否則，海爾將很難進(jìn)入美國(guó)市場(chǎng)。有骨氣的海爾人又拒絕了，打進(jìn)美國(guó)市場(chǎng)的決心更堅(jiān)定了。其中雖然經(jīng)歷了很多艱難，但海爾人是嚇不倒的！2000年，它成功在美國(guó)建立了海爾冰箱廠。不久又在紐約獲得金獎(jiǎng)。從此海爾產(chǎn)品暢銷世界！

正如海爾總裁所說(shuō)的，一個(gè)企業(yè)要發(fā)展壯大，就要有自己的品牌，就要形成國(guó)際化的大公司，就要成為狼，這樣才能與狼共舞；一個(gè)民族要發(fā)展強(qiáng)大，就不能只有一個(gè)名牌，而要需要很多名牌。

海爾人的創(chuàng)業(yè)精神讓人可敬，海爾人的民族自尊心讓人可畏，我們的海爾人是可敬可畏的！

愿我們的海爾永遠(yuǎn)如日中天，望我們的海爾人永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。

《首席執(zhí)行官》觀后感

《首席執(zhí)行官》是一部宏揚(yáng)民族精神、高昂民族志氣的主旋律片，以海爾集團(tuán)的發(fā)展歷程為原型，展示了中國(guó)企業(yè)堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。該片以感人至深的筆觸，激情澎湃的語(yǔ)匯謳歌的中國(guó)企業(yè)走向世界的無(wú)限輝煌。

影片以海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈魹閯?chuàng)作原型，講述了一群中華民族的優(yōu)秀人士，胸懷振興民族工業(yè)的大志，十七年如一日奮斗拼搏，厲經(jīng)風(fēng)雨百折不撓，從欠債百萬(wàn)瀕臨倒閉的集體小廠發(fā)展成為全球銷售額602億人民幣的大型跨國(guó)企業(yè)的真實(shí)故事。張瑞敏令人尊敬之處，還不僅僅在于他個(gè)人擁有的理想和信念，更重要的是他用行動(dòng)和精神的感召力量，使海爾人把他的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的愿望融為一體。

海爾總裁張瑞敏有著振興海爾進(jìn)而振興民族工業(yè)的遠(yuǎn)大理想。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他出國(guó)談判引進(jìn)德國(guó)的生產(chǎn)線?；貒?guó)后，他不斷探索，尋求發(fā)展之路，堅(jiān)持對(duì)員工進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，頂住巨大壓力毅然決然地砸掉七十六臺(tái)不合格冰箱。在市場(chǎng)的巨大壓力下，上級(jí)要求擴(kuò)大生產(chǎn)，但他卻另有想法——建工業(yè)園，進(jìn)行多元化生產(chǎn)。面對(duì)眾人的不解和冷嘲熱諷，他不屑一顧，他始終堅(jiān)信：天無(wú)絕人之路，路是人走出來(lái)的。面對(duì)種種困難，張瑞敏非但沒(méi)有退縮，反而迎難而上，展現(xiàn)了他的非凡信念。更重要的還是他那遠(yuǎn)大的理想始終給他指引前進(jìn)、奮斗的方向，始終給他足以面對(duì)所有困難的力量。遠(yuǎn)大的理想可以給人前進(jìn)的力量，讓人奮進(jìn)。偉大的周恩來(lái)總理自小就有“為中華之崛起而讀書(shū)”的鴻鵠之志。為了實(shí)現(xiàn)理想，他努力攀登知識(shí)的高峰，在知識(shí)的海洋里，他爭(zhēng)分奪秒地汲取養(yǎng)料。除了讀書(shū)，周總理還積極鍛煉身體，努力提高自身綜合素質(zhì)，勵(lì)行修身。有了理想作燈塔，周總理奮勇拼搏，孜孜不倦。理想促使周總理不斷提高自己，完善自己，成就了自己輝煌的一生。

任何一個(gè)企業(yè)，能否做大，與領(lǐng)導(dǎo)人的理想，觀念以及機(jī)遇密切相關(guān)，海爾值得學(xué)習(xí)，我們必須充滿夢(mèng)想。

這部影片也讓我體會(huì)到了堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，敢為天下先的氣魄以及責(zé)任觀才能帶領(lǐng)企業(yè)走出一條康壯大道。海爾人為了迎接德國(guó)專家驗(yàn)廠，連夜加班，清理環(huán)境，表現(xiàn)出了他們改變企業(yè)落后面貌懂得志氣和努力。當(dāng)廠長(zhǎng)張瑞敏下令要把七十六臺(tái)不合格冰箱砸掉時(shí)，員工們一直忽視的質(zhì)量意識(shí)忽然蘇醒，看著一臺(tái)臺(tái)像自己孩子一樣的冰箱被砸，他們深深地感覺(jué)到自己對(duì)每一個(gè)產(chǎn)品的責(zé)任。廠長(zhǎng)張瑞敏決議建工業(yè)園的想法更是表現(xiàn)出了敢為天下先的氣魄，是創(chuàng)新立足世界的重大創(chuàng)舉。廠長(zhǎng)張瑞敏有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，當(dāng)他看著穿著藍(lán)色工作服的員工像蜂擁般走進(jìn)車間時(shí)，他強(qiáng)烈地感覺(jué)到自己身負(fù)的重?fù)?dān)，自己所做的每個(gè)決定都攸關(guān)他們的生活、工作、學(xué)習(xí)。自己必須謹(jǐn)慎小心，必須為他們負(fù)責(zé)。

創(chuàng)新鑄造品牌，品牌推動(dòng)企業(yè)進(jìn)步。正如海爾總裁所說(shuō)的：一個(gè)企業(yè)要發(fā)展壯大，就要有自己的品牌，就要形成國(guó)際化的大公司，就要成為狼，這樣才能與狼共舞。一個(gè)民族要發(fā)展強(qiáng)大，就不能只有一個(gè)名牌，而需要名牌。創(chuàng)造名牌，就是要求我們要不段創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。

創(chuàng)業(yè)精神讓人可敬，民族自尊心讓人可畏。海爾人是可敬可畏的。

愿我們的海爾永遠(yuǎn)如日中天，望我們的海爾人永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。