第一篇：淺談小學生品社課的重要性

淺談小學生品社課的重要性

眾興小學李玲

多年來都把語文數學看成所謂的主課，思想品德科學叫做副科。有句俗語還這樣說：“學好數理化，走遍天下都不怕.”小學生只要語數好，能寫能算就行了，品德與社會課學不學沒關系。這種想法不但學校老師有，社會家長也常見。但從如今的校園投毒案件和馬加爵殺室友案件中給我們教育者一種啟示。一個人沒有知識是次品，身體不好是廢品，品德不好是危險品?？梢?，作為一個人，這三樣哪樣也不能缺，但其中最重要的是道德行為。因為縱使一個人有淵博的知識、強壯的體魄，但如果德行敗壞，那他只會給國家社會帶來更大的危害。品德是一種潛藏于人的內心思想教育，他的目標是要規(guī)范人的行為舉止，該做什么，不該做什么，在社會生活中不斷地改造自己，品社科對小學生非常重要。

一、能培養(yǎng)個人能力

1.再認和再現能力。再認和再現能力是在品設課的學習過程中再認和再現有關知識的確切含義和相關知識的內在聯(lián)系的能力。它是記憶力的具體表現，是發(fā)展和培養(yǎng)其他能力的基礎。

2.理解能力。學生學習的一項重要任務在于理解教材。理解教材也就在于理解教材中的基本概念、原理和體系。理解能力也就是指準確理解思想品德課教材中所涉及的基本概念和基本原理及其知識體系的能力。理解包括言語的理解、內涵的理解、關系的理解和意義的理解。

3.比較能力。它是指對相關知識或教材進行比較、分析以求弄清事物異同的能力。既可以是橫向比較，又可以是縱向比較；既可以是相似比較，又可以是對立比較。

4.分析和解釋能力。它是指運用歷史的、辯證的、階級的觀點和方法分析、解釋有關的經濟現象、政治現象、歷史現象，從而揭示事物本質的能力。分析和解釋的關鍵就在于由表及里，由淺入深，由整體到部分，再由部分到整體。5.判斷和批判能力。

它是指用正確的立場和觀點判斷政治是非、理論是非并對錯誤的東西進行批判的能力。

6.綜合認識和評價能力。它是指運用正確的立場、觀點和方法，對有關理論和現實問題進行綜合認識和評價的能力。這是一種較高層次的能力。

7.表述能力。它是指學生恰當地使用品設課術語，條理清楚、邏輯嚴密地表述自己觀點的能力，既包括書面表述能力，又包括口頭表述能力。

二、培養(yǎng)社會實踐能力。

只有在社會實踐中，才能發(fā)現和培養(yǎng)學生的觀察分析能力（不要把學生束縛于課堂上，只知道被動地接受知識，成為知識的儲藏庫）。社會實踐能力應包括以下幾個方面： 1.投身于自然、社會生活，初步了解某些事物的形成過程，增強感性認識，對事物的表象有所認識。

2.投身社會實踐，初步了解某些事務的實踐過程，形成適應社會發(fā)展需要的能力

3.投身社會實踐，初步形成組織社會活動的能力，如組織小型的參觀、訪問的能力等等。

三、培養(yǎng)自我教育能力。

它是指學生通過品設課的學習，自覺地將一些思想、社會道德原理內化為自己的思想認識，并自覺地在行動中表現出來，形成思想品質的能力。自我教育能力表現為：

1.自我認識能力。即正確認識自己的心理、行為及與周圍事物關系的能力。課堂上，通過品社課的學習，教師要幫助學生，使他們正確認識個人與社會、個人與集體、情感與理智的關系，初步認識人生的價值和意義，并運用正確的立場、觀點來克服和不斷糾正自身的錯誤認識，在幼小的心田里播下純潔健康、積極向上的人生理念。

2.自我調節(jié)能力。即通過自身的情緒、思想、行為的調節(jié)，使自己積極主動地適應社會的需要，不對社會造成危害。

四、培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的能力 品社科與當前的熱點相結合，充分體現《品德與社會》教學的現實性與社會性。例如圍繞熱點時事新聞，進行專題討論。在這項專題討論活動中，我選擇了大家共同關注的“釣魚島問題”和“反腐倡廉”兩個問題，作為教學內容。果然，由于這兩個話題是當前社會生活的焦點，學生談興高漲，各抒己見。我又將學生分為兩組展開辯論，允許不同看法的存在，增強了學生分析時事的能力。而作業(yè)則是就這兩個問題與父母展開討論，是課堂得到了延伸。

五、培養(yǎng)自己的愛國主義情感

五年級品社科第六章和第七章介紹了我國的歷史，通過此兩章的學習能更好的激發(fā)民族自豪感、增加民族自尊心，培養(yǎng)自己的愛國主義思想感情。

品社科根據學生身心特點，分階段分層次對小學生進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的教育。它尊重學生學習和發(fā)展規(guī)律，關懷學生精神成長需要，不斷豐富學生的思想感情，引導學生形成積極進取的人生態(tài)度，培養(yǎng)學生堅強的意志和團結合作的精神，促進學生人格健康發(fā)展。堅持以人為本的理念，要求學生要“能夠分辨是非善惡，為人正直，學會在比較復雜的社會中作出正確選擇”；“學習在日常生活中自我保護的方法和技能，樹立自我保護意識，能夠正確運用法律同違法犯罪行為做斗爭”；“磨礪意志，陶冶情操”；“自尊、自信、自強”；“體會生命價值，珍愛生命”；“尊敬師長，孝敬父母，寬容、誠實、友愛”………總之，品社科對小學生非常重要。

第二篇：如何上好品社課

新課程背景下如何上好品社課

新一輪課程改革對思品課程進行了整體的改革，它涉及到時代背景的變遷、指導思想的與時俱進、課程任務的重新定位、課程目標的明確界定、課程內容的全面更新以及教學方式方法的變革等一系列重大改革，因此，要把思品課上出實效，就必須在付出比以往更多的努力。（在新一輪課程改革中，品德課的課程位置是。）表格分析 二、一堂好的品德課標準是什么？

在新課程理念指導下的品德課堂，應該呈現出“生活性”、“開放性”和“活動性”。

（一）如何在課堂中呈現出“生活性”？

1、新課導入生活化

導入新課的目的就是為了消除學生課前緊張、恐懼的學習心理，激發(fā)學生的學習興趣，為課堂教學的順利進行做好準備。要激發(fā)學生的學習興趣，充分調動學生參與課堂的積極性、主動性，最好的方法就是從學生感興趣的、為他們所熟知的日常生活入手，使新課導入生活化。

2、課堂教學組織形式生活化

教學實踐表明：根據教學內容的不同，依據學生的心理特點和個性差異特征采用生活化的課堂教學組織形式，不但能給人耳目一新的感覺，深受學生的喜愛，而且能收到良好的教育、教學效果。整堂課師生始終是在一種民主、寬松、和諧的教學環(huán)境中進行的，學生都積極、主動地參與教學活動，獲得良好的教學效果。

3、教學情境設置生活化

創(chuàng)設教學情境是模擬生活，使課堂教學更加接近現實生活，使學生身臨其境，如見其人，如聞其聲，加強感知，突出重點，突破難點，激發(fā)思維。

創(chuàng)設生活化的教學情境，教師應注意：創(chuàng)設情境所選用的材料必須是與課堂教學內容有著內在聯(lián)系的、貼近學生生活實際的、真實的、典型的、有代表性的材料。巧用教材內容設置情境，設置出人性化的教育氛圍，在潛移默化中影響了學生，達到了“潤物細無聲”的效果。

4、教學活動生活化 美國教育教學中流行這樣一句話：我聽了，我忘了。我看了，我知道了。我做了，我懂了！這句話很明白地告訴我們：作為思想品德教師，在教學工作中應充分考慮學生，不能讓學生成為聽眾，應組織他們多看、多做，多參與合適的活動，讓學生真正成為學習的主體，使思想品德教學過程成為學生反復親歷體驗的過程。

（二）如何在課堂中呈現出開放性？

開放性的思品教學就是從多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為基本渠道，以主體參與貫穿始終，以提高思品教學實效為根本，使學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣為終極目標。那么如何做到教學的開放呢?

1、廣闊的教學陣地。開放教學要打破教學場地的限制，除了在教室教學外，還可根據教學內容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動?！栋踩拍芑丶摇芬徽n，要求學生懂得交通規(guī)則和不遵守交通規(guī)則的危害,可帶領學生在學校附近的馬路上,公路邊進行教學活動,及時進行安全教育,遠離交通事故教育，收到了較好的教學效果。

2、互動式的教學

（《課標》）互動式教學正是體現了這一教學理念，它真正讓學生成為主體，能充分調動學生的積極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探索。

互動式教學，使學生的主體得到了充分發(fā)揮，學生得到了“全身心”的投入上，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，同時也培養(yǎng)了合作意識，增強了可持續(xù)發(fā)展的能力。

3、多樣化的情境式表演

在教學中，我們可以結合有關教學內容，采用講故事、聽歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情境表演”。情境表演對于學生來說比較真實、親切，能使學生充分參與、積極表現，融入課堂教學，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德認識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。

4、設計開放式實踐活動

《課標》中提出“教師要面向學生的生活實際，加強課程內容與學生生活實際的密切聯(lián)系，教學空間不局限于學校和課堂，應創(chuàng)設條件盡可能向社會延伸?！眱?yōu)化思品課堂教學，就是要有意識地挖掘教材中的社會因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯(lián)系社會實際，將校園、家庭、社會等一切有利于學生明理、導行的場景都當作課堂，“創(chuàng)造條件讓學生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經驗，逐步提高認識社會、參與社會、適應社會的能力。”切實提高思品教育的實效。

5,運用開放式的評價考核。根據思品課的學習評價，在考核時，要把《小學生日常行為規(guī)范》考核與思想品德學習考核結合起來。把對學生的認知能力考核與行為能力的考核相結合；重在平時性考核，形式可采用教師評、自評、小組互評與家長、社會參與評價等方式相結合，以促進學生全面發(fā)展、提高整體素質為目的。

6.發(fā)揮遠程教育資源的優(yōu)勢

（二）如何在課堂中呈現出活動性？

《品德與生活》課程的呈現形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動。活動的形式可以有很多種，如：討論、搜集信息、現場調查、情景模擬與角色扮演、操作性、實踐性活動、教學游戲、參觀訪問、欣賞、練習、講故事等。

我們可以從以下幾方面來規(guī)范自己的教學過程：

一、有趣的導入。

良好的開頭是成功的一半。導入，是一節(jié)課的開始，它好比是一首歌的前奏。如果前奏悠揚、動聽、氣勢磅礴，就很容易吸引聽眾。一節(jié)課，導入得好與否，直接影響到該節(jié)課的質量。在教學中，我們應特別注重精心設計導入新課的不同方式，如“表演小品”、“成語（詞語）接龍賽”、“講故事” “猜謎語”“智力比拼”、“欣賞樂曲”“影視文件”等。

如在教學《我和動物交朋友》，我是以“猜謎語”的形式導入新課，“上面短短草，下面短短草，中間有顆黑葡萄，有它可以看書報”，讓大多數學生都能猜到，學生能不積極嗎？“此物生得怪，肚下長腦袋，寶寶袋中養(yǎng)，跳起來真快”“面孔相貓，豈非像鳥，天天上夜班，部署本領高”等等，都是與動物有關的，適合要講的課《我和動物交朋友》緊密相關的，很自然、有趣，小學生當然是在快樂的思維中進入新課，學習熱情是在不經意中調動起來了。

二、貼近生活的品德課是最親切的。

《品德與生活》《品德與社會》課本的內容和編排都緊密圍繞學生的生活展開，從道德教育到心理品質和健康教育，從法制教育到發(fā)展常識和國情教育，無不與學生的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，生活中有豐富的案例和素材。教師可以多方面采集發(fā)生在學生身邊的事例，深入淺出，讓課本上的圖畫，課本上的事例活起來動起來，讓事實說話，將遙遠的拉近，讓歷史復活??這樣就可以使枯燥的問題趣味化，抽象的問題具體化，復雜的問題簡明化，深刻的問題通俗化。如在學習《與鄰里和睦相處》一課時，上課后可以給學生們講了一個小故事：昨天我的鄰居老張突然跑來找我說：“新搬來的李某好可惡！晚上三更半夜跑來猛按我家的門鈴?！蔽曳浅Ｍ樗f：“的確可惡，你沒有馬上報警？”他說：“沒有。我就當他們是瘋子，繼續(xù)聽我的爵士樂。”一則小笑話引發(fā)了學生們廣泛的討論，讓他們列舉發(fā)生在他們身邊鄰里之間許多凡人小事，如爸媽不在家時鄰居是怎樣幫你的、你的家人又是怎樣幫助鄰居的、你是怎樣幫助鄰居的等等，通過學生講自己的故事，讓他們自己明白與鄰居相處，要互諒互讓，說話、做事要考慮左鄰右舍的利益，盡而引伸到對鄰居的困難要熱情幫助，鄰里之間要和睦相處。像《我有一雙明亮的眼睛》，《我和動物交朋友》等課，都是非常貼近生活的。通過對身邊的事的回憶、講自己和小動物的故事，通過積極參與老師精心設計的體驗活動，學生們對理解保護好眼睛、愛護小動物，還有在教學《伸出愛的手》，讓一個小學生講述了她姐姐的故事（聾啞人），使在坐的人都留下了眼淚，在坐的學生對殘疾人的痛苦，一定會有更深的理解，他們的認識會達到更高的層面。

三、聯(lián)系時政的品德課是最鮮活的。

喜歡是最主要的，課堂上學生喜歡的事情會讓他們聚精會神，興致勃勃。教師應投其所好。當教師的都有過這樣的體會：在課下與學生聊天時，提起神州5號、神州6號、嫦娥一號來，學生們都津津樂道；提起奧運會、提起2008抗擊冰災，他們都會娓娓道來，其興致遠遠超過課上的一些內容。我們?yōu)槭裁床荒馨颜n下的事搬到課堂來做呢？簡略課本上的一些事例，利用鮮活的時事引發(fā)學生的興趣是學習品德課的最佳途徑之一。

如講2007年感動中國人物的事跡，勇于進取的劉翔、姚明、楊利偉等新聞人物的靚麗人生等等，熟悉的事實讓每個學生在討論中感受的是真情實意。《我們的爺爺奶奶》中，通過對“老人行為”的分析，來感受老人的希望和家的溫暖，結合當前的孝德工程來教育學生要尊敬和孝敬老人；在學習《祖國江山的保衛(wèi)者》一課時，通過“98 解放軍的抗洪搶險”、“2003年的SAS的防治”、“神5”“神6”“嫦娥1號”的成功發(fā)射、“青藏鐵路的通車”、及2008年抗擊冰災的回憶，以及發(fā)生在學生生活中擁軍愛民的感人故事等，讓學生真真切切地感受到祖國的強盛、人民的安危、我們的幸福生活都離不開我們的解放軍，激發(fā)學生向解放軍學習、熱愛祖國，為維護祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)國家安全，建設祖國而發(fā)奮學習；通過《人類的家園—地球》的學習，聯(lián)系世界環(huán)保日、世界水日、世界氣象日等的設立的理由，讓學生知道地球是人類賴以生存的地方，它是我們的家園，我們必須要保護好它、必須從我做起，從現在做起，并回家告訴家人告訴我們周圍的人，告訴社會上的人怎樣保護好地球。在講四年級下冊的誠信部分時，結合今年的3.15晚會中的主題以及網上關于誠信的討論，老師們可以組織學生走進市場，通過購物，通過明察暗訪，回來進行整理，課堂上或討論、或辯論、或競答、或表演、或書、或畫、或演講比賽等，對社會不誠信事例進行了透視、進行了聲討，使學生真正了解誠信對我們是多么的重要，“社會呼喚誠信”，我們必須講誠信。

四、詼諧幽默的品德課是最快樂的。

今天的品德課堂，已經改變了原有的僵化模式，教師既是導演又是演員，學生也可以是導演更可以是演員，而且是這部戲的主角。師生合力上演的是一部輕喜劇，而不應該是沉重的歷史劇、主流劇、形象戲。所以教師采用詼諧的故事、幽默的語言可以讓課堂富有生機，讓整個課堂充滿快樂。一個優(yōu)秀的品德教師的語言就應像一個強大的磁場，緊緊地吸住著學生。氣勢浩瀚、激越高昂、豪壯奔放的語言讓學生肅然起敬；措詞優(yōu)美、情意纏綿、韻味深長的語言使學生注目神往；綺麗灑脫、錯落有致、輕松諧趣的語言讓課堂色彩斑斕，讓學生興趣盎然。大家都知道趙本山每年的春晚都拿大獎，那正是他的語言技巧。

五、形式多樣的課堂是最開心的。

小學生最喜歡的課程是活動課?；顒诱n以多彩的課程內容，活潑的授課形式激發(fā)了學生的學習興趣，調動了學生內在的學習動力。我們的活動化、生活化教學就是將活動課、情景劇的形式引入到課堂，給學生耳目一新的感覺，課堂上可以使用“小品表演”“快樂競答”、“挑戰(zhàn)高手”、“芝麻開門”、“幸運52”“智力快車”等電視節(jié)目形式，也可以用 “圓桌會議”、“小學生辯論會”、“開心家庭組合”等比賽形式，還可以用 “小小法庭”、“知識銀行”、“我來當老師”“今天我是班長”模擬形式等等進行授課，還可以走出教室，走上田野、街頭、工廠、社區(qū)等都會取得很好的效果。在小品表演中，學生可分角色表演日常生活中不尊重和尊重父母的種種表現，表演遵守交通規(guī)則中的正面和反面人物；表演如何禮貌待人、愛護公共設施、愛護班集體等等情景。在舉行“圓桌會議”時，可改變原有的橫平豎直的座位排列方式，讓學生圍坐在一起，教師就在學生當中活動，師生之間，生生之間相互交流，暢所欲言，為教師和學生搭建一個零距離互動平臺；在“小小法庭”上，學生們用自己的理解審判那些不道德、不講誠信、破壞環(huán)境、獵殺動物、審判那些因無錢到網吧上網而勒索他人錢財的人，他們可以用自己學到的知識，來詮釋小學生的思想境界；走上街頭當一次交警，走到田間第一回農民，走回家庭當一天家庭主婦?我相信這樣的課收效一定很大。“參與是開心的，體驗是開心的，成功更是開心的！”這是小學生發(fā)出肺腑的感嘆。

六、學科整合的課是最喜歡的。新課標非常注重學科間的整合。新教材品德與生活；品德與社會課，本身就滲透了多個學科的知識，這是一大優(yōu)勢。根據新課標理念，教師在教學中就要應用各個學科的相關知識對學生進行綜合教育，潛移默化地培養(yǎng)學生動手、動腦、動口等綜合能力，充分調動學生的學習興趣。

如：在教學自然類課，像“留住春天”、“留住秋天”時，你可以讓學生先找到的春天、秋天，怎樣留住呢？可以畫下來，拍下來；貼在墻上，夾在樹里，記在日記里，留在心里。在教學“發(fā)掘潛能”的課時，就一些智力競猜、才藝展示什么的；在上“夸春天夸秋天夸祖國”時，就讓學生寫出贊美春天秋天祖國的詞語及詩句進行比賽，唱出心中贊美之情；在上“自尊、自負、自卑的區(qū)別”時，就讓學生沿江自己是怎樣做的，應該怎樣做；在學“小學生該不該上網、壓歲錢怎么花”時，就讓學生展開辯論等等。

音樂給人以美的享受，課堂中適當地穿插一兩首與教材內容相關的歌曲，既讓學生快樂地學習，不覺得課堂枯燥無味，又達到了教育目的，提高了教學效果。如在學習《我的家庭》時，可播放《吉祥三寶》、《母親》、《讓愛永駐我家》，會讓人為之心動，產生共鳴；講《讓爺爺奶奶放心》，可播放《?；丶铱纯础?；當講到青藏高原時刻播放《青藏高原.》、《天路》《喜瑪拉雅》等。這樣，學生可以調節(jié)一下課堂氣氛，有些更能加深學生對所學的內容的理解，對提高課堂效率起到推動作用?？傊匀磺擅畹卣厦佬g、數學、語文、藝術、法律、音樂等學科進行教學，使學生很喜歡我們的課。

七、現代化教學手段的課是最愉快的。

在教學中，有效地利用學校的“校園網”教學設備，運用多媒體設備，以其新鮮、活潑、生動的形象，一掃傳統(tǒng)說教式教學導致的沉悶空氣，帶給學生活潑、輕松、愉快的學習氛圍，使學生從最不喜歡品德課，變成非常喜歡品德課。利用多媒體，向學生提供豐富、生動、有趣的感知材料，激發(fā)他們的興趣，引起他們的豐富想象。如：《我們的生命》，沒有多媒體學生很難理解感受生命的孕育過程；又如《節(jié)約用水》，通過多媒體讓學生看看人們是如何浪費水資源，如何污染江河湖海，如何亂砍濫伐森林等等，可讓學生直觀感受到我們面臨嚴峻的資源、人口、環(huán)境形勢，從而落實到教學目標：我們必須節(jié)約用水。像《日本屠刀下的血淚史〉、《站起來的中國人》等等擬采用影視文件要比圖片好，采用圖片比只口頭講要好。陶行知先生早在40年代就說過：“人人都說小孩小，誰知人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩還要小?！爆F在的小學生知識面廣，信息量大，自主意識強，思維日益成熟，若再把他們看作小孩子，隨意支配，不僅不能激發(fā)學生興趣，反而引起學生的反感。所以，我們應充分發(fā)揮學生的主觀能動性，集思廣益，使學生成為課堂的主人。

第三篇：品社課標解讀

（2011版）《品德與生活課程標準》的解讀

“育人為本，德育為先”，道德教育就是要讓兒童過有道德的生活。品德課教學要回歸生活，聯(lián)系學生的生活。作為老師我們應該珍視兒童生活的價值，尊重兒童的權力，讓課程實施植根與兒童的生活。此次課標修訂沒有在總體框架結構上做大的調整，而是在保持大結構不變的前提下，做具體內容和表述上的微調。修訂后的新課標改動的出發(fā)點就是：以兒童和兒童的生活為根本出發(fā)點。

一、課程的基本特征增加了“綜合性”

課標2011版在繼續(xù)堅持品德與生活課程的“生活性”、“活動性”、“開放性”基本特征的同時，增加了“綜合性”。課程以兒童的生活為基礎，體現兒童與自然、社會以及自我的內在整合；教學活動的設計和實施把兒童的品德和創(chuàng)造能力基于兒童的生活探究與體驗而緊密融為一體；兒童的學習體現其生活體驗、道德體驗、知識建構、思考探究、社會參與等彼此滲透、相互促進、融為一體；教育內容正在由單一知識向跨學科知識、由學術知識向體驗性知識、由內容知識向方法性知識轉化。

二、課程的基本理念

1、引導兒童熱愛生活、學會關心、積極探究是課程的核心

品德與生活教育應當引導兒童在體驗自身生活和參與社會生活的過程中，學會熱愛生活、創(chuàng)新生活；在服務自我、他人和集體的行動中，學會關心、學會做人；在與自然以及周圍環(huán)境的互動中，主動探究，發(fā)展創(chuàng)新意識和實踐能力。（原課程標準中“學會做人”對低年級兒童來說比較抽象，修改為“學會關心、學會探究”更具體）

2、珍視童年生活的價值，尊重兒童的權利

童年是一個蘊藏著巨大發(fā)展?jié)摿Φ纳A段。童年生活具有不同于成人生活的需要和特點，它本身蘊藏著豐富的發(fā)展內涵與價值。

學校生活是童年生活的重要組成部分，參與并享受愉快、自信、有尊嚴的學校生活是每個兒童的權利。

3、道德存在于兒童的生活中，德育離不開兒童的生活

道德寓于兒童生活的方方面面。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識、感悟與行動。只有源于兒童實際生活和真實道德沖突的教育活動才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德認知和道德行為。良好品德的培養(yǎng)必須在兒童的生活中進行。

4、讓教與學植根于兒童的生活

兒童的知識是通過其在生活及活動中的直接體驗、思考、積累而逐步建構起來的；兒童的發(fā)展是其懷著對生活的熱愛，通過參與豐富多彩的生活實踐，與外部環(huán)境積極互動而逐步實現的。課程必須植根于兒童的生活才會對兒童有意義，教學必須與兒童的生活世界相聯(lián)系才能真正促進兒童的成長。

三、課程設計思路

品德與生活課程以兒童的生活為基礎，以三條主線，四個方面架構成課程的基本框架。

三條軸線是：

●兒童與自我●兒童與社會

●兒童與自然。

四個方面是：

●健康、安全地生活

●愉快、積極地生活

●負責任有愛心地生活

●動手動腦、有創(chuàng)意地生活

增加了動手能力的要求

將“動腦筋、有創(chuàng)意地生活”改為“動手動腦、有創(chuàng)意地生活”，增加了“動手”的要求，因為低年級兒童動手能力的發(fā)展是其創(chuàng)造性發(fā)展的重要途徑；同時我國兒童在“動手”方面一直比較欠缺，增加“動手”要求也更有針對性。這樣既強調動腦也強調動手，有利于培養(yǎng)手腦并用的兒童，進一步突出本課程活動性、實踐性的特質。

四、品德與生活教材特點

1.教材取材于兒童生活事件，反映兒童生活，引導兒童生活。

（1）站在學生的立場，用兒童的眼睛來觀察，用兒童的心靈來體會，用兒童的頭腦來思考，梳理學生從一到二年級成長過程中，可能會遇到哪些具有普遍意義的生活難題和道德沖突；根據這些來確定單元和主題，然后把單元和主題與課程標準有機結合。（2）既反映兒童生活，又引導兒童生活，具體而言：立足于今天的生活，珍視今天生活的價值；立足于普遍的生活事件，挖掘其教育意義；立足于兒童的生活，重視兒童生活與成人生活的聯(lián)系。

2、教材的主要目的在于為兒童成長服務，同時注意提供可拓展的空間。（1）課本是發(fā)到學生手中的，是面向學生，直接與兒童對話的，應該用兒童的語言來表達，用兒童的色彩來描繪。

（2）兼顧“教”與“學”。教材的每一個活動，或幾乎每一個頁面，都提出一些問題，這些問題既是提給學生的，也是為方便教師組織教學而準備的，教師可以根據這些問題來開展教學實踐活動。

（3）在教師教學用書的編寫上，我們強調拓展性，注意為教師開展教學提供足夠的選擇空間，避免用一種固定的模式來規(guī)定教師的教學。

3、把現代科技意識與歷史文化傳統(tǒng)教育結合起來，注意科學教育與人文教育融合。（1）課程標準提倡引導學生過“動腦筋、有創(chuàng)意地生活”，注意培養(yǎng)學生熱愛科學的情感態(tài)度價值觀。在主題設計時將科學知識、安全知識、健康知識、環(huán)保知識有機融合，鼓勵學生動手動腦，提高能力。

（2）注意歷史文化傳統(tǒng)教育。道德教育，有較強的歷史繼承性。尤其是一些社會公德，是人們千百年生活實踐的總結。盡管我們身處快速變化的科技時代，但古老的道德生活智慧仍然能給我們啟迪。

4、強調活動性，鼓勵創(chuàng)造性。

（1）對于小學生而言，通過各種豐富有趣的活動和游戲，寓德育于活動之中，讓學生在不知不覺中，形成觀念和習慣，是一條比較有效的途徑。

（2）兒童的道德生活需要創(chuàng)造，也充滿了創(chuàng)造。為兒童服務的教材應該鼓勵兒童的創(chuàng)造性思維，教材要為兒童的道德創(chuàng)造留下空間。

五、在新課程理念下，學生的學習方式也發(fā)生了重大變化。

新課標要求全面提高學生的語文素養(yǎng)，要求學生擴大知識面，要求課堂教學中師生互動等。新課程倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生收集、處理信息和獲取新知識的能力。新課程倡導自助、合作、探究的學習方式。變沉悶、閉塞的課堂為歡聲笑語，在學習過程中自主探究、合作交流情感體驗，培養(yǎng)學習和做人的品性。

六.強調了三條重要的方向性的教學建議，即：“深刻理解本課程的性質、特點和基本理念”；“把了解兒童作為教學的基礎”； “以活動為教與學的基本形式”。在課程實施中，由于對課程本質理解的不深入，背離課程的核心價值，而導致教學中出現了價值錯誤、方向偏差的情況，出現了忽視兒童、“教”為中心、活動嚴重形式化等現象。因此，將這三條增加為教學的原則性建加以強調是非常必要的。

七、教學評價、教學實施、課程開發(fā)是一個整體

在評價的理念上，提出了“本課程的評價與教學實施、課程開發(fā)是一個整體。評價不僅是為了解兒童的學習，它本身就是兒童豐富多彩的學習過程。在評價過程中，兒童彼此間講述活動過程、分享探究發(fā)現和活動體驗、交流作品和活動心得，都是兒童學習的生動體現。”

在評價的實施上，將評價的特點、方法與本課程特結合起來，克服了空洞、泛泛而談的問題，更加有操作性、指導性。

《品德與社會課程標準》（2011版）

一、品德與社會教材特點

1、結構框架：

（1）安排合理的梯度，相同內容雖重復出現，但要求提高，螺旋上升。（2）根據兒童生活領域不斷擴大的實際，以他們的社會生活為主線，采用跨學科、融會綜合的編寫模式。

2、教材傾向： 凸現愛心、責任感教育

（1）無論從小學生的情感特點、還是個體品德心理形成的過程看，兒童愛心和責任感的發(fā)育成長，是十分重要的，人生的積極態(tài)度必以向善和向上情感為依托，公民意識的形成則與個體責任感相輔相成。

（2）作為情感教育，個體的感受和體驗非常重要。為此，教材設置大量“愛與被愛”的情景討論，以及可操作的活動，如：體驗媽媽懷孕的感受，幫媽媽洗腳等。在呈現上，我們還力圖使之形象化，激發(fā)學生的情感。

3、教材內容：

選擇兒童生活事件和情景化材料

（1）以課程標準的內容標準為選材的直接依據，適當拓展。

（2）在標準的框架內選取相應的兒童生活事件，梳理學生三到六年級成長、發(fā)展過程中，可能會遇到哪些具有普遍意義的生活難題、道德沖突和社會性發(fā)展方面的困惑，使內容標準生活化、情景化。（3）內容選擇上并不是將兒童生活簡單翻版，具有既源于生活，又高于（引導）生活的特點。

（4）課程面向兒童的整個生活世界，生活世界是一個開放的系統(tǒng)，因而，教材也是開放的，教材的內容涉及諸多領域，題材廣泛，主題多元。

（5）在教材內容安排上亦有一定的彈性，給學生和教師留有發(fā)揮創(chuàng)造的空間。

4、教材呈現:小切口、層層深入；重踐行，圖文并茂

（1）針對學習對象從童年中期向少年期過渡的身心特點和認知規(guī)律，教材內容呈現，通常采取小切口，層層深入的方式，給學生親切自然的感受。

（2）為貼近兒童生活，教材努力在呈現方式上圖文并茂，為學生喜聞樂見。

5、教材銜接 ：通盤考慮、整體把握

(1)《品德與社會》課程與《品德與生活》課程屬于同一類綜合課程。各年齡段兒童生活的領域雖然會不斷擴大，但基本領域卻是相同的。

(2)注重與《品德與生活》的有機對接，通盤考慮，整體把握全套教材的內容，對重復出現的內容標準，選擇不同的切入點，設置合理梯度，提出不同的學習要求，盡量使其邊界清晰，避免重復學習。

6、地方特色：突出地方文化，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

與品德與社會課程標準（實驗稿）相比較，2011年版的品德與社會課程標準主要作了以下修訂：

1.課程性質的表述更加清晰

新版的課程標準將品德與社會的課程性質定位在：“在小學中高年級開設的一門以學生生活為基礎、以學生良好品德形成為核心、促進學生社會性發(fā)展的綜合課程”。

同時，增加了關于課程特征的闡述：綜合性、實踐性、開放性。2．對課程內容進行了年段區(qū)分

課程內容修改為：“我的健康成長、我的家庭生活、我們的學校生活、我們的社區(qū)生活、我們的國家、我們共同的世界”六個領域，適當降低了難度，并且對各年段（中、高）內容做出區(qū)分度的說明。

3．增加了體現新時代要求的目標和內容

增加了“崇尚公平與公正”、“具有中華民族的歸屬感和自豪感”的情感·態(tài)度·價值觀目標；在課程內容中增加了“有榮辱感與知恥心；懂得感恩；珍愛我國的文化遺產”等內容

第四篇：品社課觀摩心得體會

2017年“秋韻杯”澄江縣小學

品德與社會優(yōu)質課觀摩

心

得

體

會

澄江縣九村鎮(zhèn)東山小學

阮水清

2017年“秋韻杯”澄江縣小學品德與社會

優(yōu)質課觀摩心得體會

2017年9月20日在澄江縣鳳山小學舉行的品德與社會課講課比賽中，我有幸參加，真是受益匪淺啊。

本次活動在鳳山小學舉行，由縣教科室教研員錢樹良老師和縣小學思品名師工作室四位成員擔任評委，來自全縣六個鎮(zhèn)(街道)的六位道德與法治課教師參加了教學大比武。

講課的老師們各具風采，有的激情高昂，有的溫文爾雅，有的有條不紊，有的鏗鏘有力，有的神采飛揚。她們用熱情、認真和耐心演繹每一節(jié)課，使聽課的人也心潮澎湃。

她們引導學生利用身邊一切可以利用的資源，如網絡、實地考查、采訪有經驗的人、親身體驗等方法來搜集資料。在充分的準備之后，課堂上，采用討論、故事會、交流、表演、實地觀察感受等活動方式來加強學生對知識的理解，從而使學生活動起來，主動發(fā)現知識，牢記知識。這樣的教學模式可以激發(fā)孩子的積極性和主動性，調動了他們學習的興趣。

在她們的教學中，由于學科的故事性，學生對內容有主動探求知識的熱情，所以，教學中他們都能適當把握一個尺度將學生主動學習的熱情激活了。他們采用不同的語言激勵學生不同的表現，讓每一位學生都盡可能地發(fā)揮出自己的能力，并在展示自己的過程中得到老師來自不同程度的認可，繼而增強學習的主動性，同時

延

伸

學

生的學習

興

趣。

老師們在品社學科的教學中，在引導學生廣泛地搜集有價值的資料的同時，利用多媒體將更多的精彩呈現給學生，讓學生盡可能地以飽滿地情緒將課上內容消化并吸收。

雖然只有一天的學習，但是我感受頗深，讓我覺得只要下苦功對文本進行解讀，使課堂更具有吸引力，就可以拉近老師和學生之間的距離，使學生成為課堂的受益者，在以后的教學中，我會向講課的老師們學習，學習她們駕馭課堂的能力，學習她們對教育認真的態(tài)度，相信以后我會做得更好，加油！

澄江縣九村鎮(zhèn)東山小學 阮水清

2017年9月21日

第五篇：品社課常規(guī)要求

棗鄉(xiāng)街小學

2014——2015學年品社學科教學常規(guī)基本要求

集備活頁的使用

課型要求：本冊教學計劃、單元備課、新授課、復習課（共3節(jié)，每單元1節(jié)）講評課（中段期末各一節(jié)）注意事項：

1、認真落實“聽課、說課、上課”三課制度。不能照搬照抄課程標準新教案，應在文本吸毒的基礎上進行教學設計。

2、備課可詳簡結合，充分發(fā)揮電子備課和集體備課的作用，教學設計要有實效性。在使用電子備課時，要注意和教學設計相結合，在使用時，尤其要加強修改和反思部分，要有針對性。

品社作業(yè)：作業(yè)每課一次，要求全批全改，并做好批改記錄。每單元一次手抄報，以單元主題為主題。