第一篇：語文教育與生活——重溫葉圣陶語文教育與生活關(guān)系的論述

“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！钡莱隽苏Z文教育與生活關(guān)系的真諦?！奥?lián)系生活”是新的語文課程標(biāo)準的重要指導(dǎo)思想，也已成為語文教材編寫的指導(dǎo)思想。九年義務(wù)教育初中語文課本，將初中語文教學(xué)分為三個階段。第一階段的重點是“認識學(xué)習(xí)語文與生活的關(guān)系”。這是語文教育生活化道路上的又一個里程碑。它以教材的生活化強化語文教育與生活的關(guān)系。但有了科學(xué)的教材，并不必然意味著有科學(xué)的實踐。教材的科學(xué)性到實踐的科學(xué)性，操作權(quán)在教師，教師的思想觀念起決定性作用。要打破語文教育的封閉局面，今天重溫葉圣陶先生的有關(guān)論述，很有必要。語文教育與生活，作為兩種社會現(xiàn)象，它們有著內(nèi)在的聯(lián)系。我國現(xiàn)代語文教育理論的重要奠基人葉圣陶先生，他的語文教育理論博大精深，在語文教育與生活關(guān)系上的論述上，見解獨到而深刻。一 語文教育是生活所需。語文教育并非應(yīng)某一個人的心血來潮而出現(xiàn)的，它是應(yīng)生活的需要才產(chǎn)生的。葉老說：“咱們?yōu)榱松钌系男枰瑥男【蛯W(xué)習(xí)語言?！?“盡量運用語言文字，并不是一種奢侈的要求，實在是現(xiàn)代公民必須具有的一種生活能力。”在葉老看來，作為一個現(xiàn)代公民，需要進行廣泛的社會交流，語言文字的應(yīng)用是最基本的工具，否則就缺乏必要的生活能力。為了生活的需要，就必須在學(xué)校設(shè)專門的語文課程，進行語言文字運用能力的專門訓(xùn)練?，F(xiàn)代哲學(xué)告訴我們，一切理論、一切科學(xué)、一切知識都以生活為基本的前提。沒有生活，一切理論、科學(xué)、知識都成為無本之末、無源之水。語文教育，作為學(xué)科理論、學(xué)科實踐、學(xué)科知識體系，自然，生活是它的根，離開了生活，其意義將不復(fù)存在。“我們生活在自己的具體的周圍世界之中。而我們的一切關(guān)注如努力都指向這個世界?！?握著自己的頭發(fā)想離開這個地球，無異于異想天開。學(xué)校設(shè)置語文課程，學(xué)生接受語文教育，要想脫離與之密切相關(guān)的社會生活，從根本上說，不可思議。我們關(guān)注語文教育，努力實施語文教育，如果無視生活的要求，生活的變化，關(guān)起門來搞封閉式訓(xùn)練，其效果將令人懷疑。胡塞爾指示：“生活世界始終是在先被給予的，始終是先存在著而有效的，但不是出于某種意圖，某個課題，不是根據(jù)某個普遍的目的而有效的，任何目的，都以這個生活世界為前提。”4在最普遍的意義上，生活是根、是本，它先在性地規(guī)定了語文教育。二 學(xué)語文是為了更好地生活。從根本上說，人一生下來，就存在著學(xué)習(xí)語言的環(huán)境。在人的成長過程中，父母及其它成人都是學(xué)習(xí)語言的老師。長期的耳濡目染，長期的語用實踐，逐步學(xué)會用語言與人交往，滿足小范圍的交往需要。然而，葉老告訴我們：“平常說的語言往往是任意的，不免有粗疏的弊??；有這弊病，便算不得能夠盡量運用語言；必須去掉粗疏的弊病，走到精粹的境界，才能算得盡量運用語言?！?為了更好地與人交往，語言就必須進到精粹的境界。而且，習(xí)得的語言，大多為方言。而方言，只在方言區(qū)才有效，方言區(qū)之外，交際就困難，給不同方言區(qū)的人交流思想、學(xué)習(xí)經(jīng)驗等帶來不便。封建時代，小農(nóng)經(jīng)濟占支配地位，自給自足，掌握了方言就可以滿足小范圍交際的需要?！艾F(xiàn)在，全國的人正在共同努力，建設(shè)社會主義社會，在一切工作和斗爭中，彼此的思想必須充分交流，有一點兒障礙就是損失，與別人根本沒辦法進行交流了。因此，說話要說全國人通用的話，寫東西要照全國人通用的話寫。這樣，說出來的寫一來的才能使極大多數(shù)人了解，一個人才能跟極大多數(shù)人交流思想。”6學(xué)好用好普通話，才能更好吸取他人的智慧，表達自己的思想。而學(xué)普通話，正是語文課堂所要訓(xùn)練的。而且，從小在學(xué)校學(xué)習(xí)普通話，也是最有效的。[!--empirenews.page--]語文教育的生命在于為生活服務(wù)。小平同志指出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！敝该髁苏Z文教育服務(wù)生活的大方向，語文教育就要努力做好“服務(wù)”大文章。其實，在十多年前，葉圣陶先生就諄諄告誡：“你們要更深、更透地體會教育方針的精神。??服務(wù)，怎樣才能服務(wù)得更好?！?語文教育怎樣才能更好地為生活為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)？葉老認為要在根本上下功夫。他雖然沒有直接論述，但我們從他精深的思想中，仍然可以窺見他的語文教育服務(wù)觀。他說：“咱們生活，咱們勞動，咱們學(xué)習(xí)各種知識，咱們做各種工作，非跟別人打成一片不可，非彼此了解不可。跟別人打成一片，彼此了解，全靠語文，語文的重要性可想而知了。”8從根本上指明了培養(yǎng)學(xué)生運用語言文字的能力才是真正的服務(wù)。其實，任何時代、任何社會，不論是生活、學(xué)習(xí)還是工作，任何人總要直接間接地與別人打交道，與別人交流信息，向別人學(xué)習(xí)經(jīng)驗，這就離不開語文文字的運用。尤其是在進行社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的今天，社會更加開放，交流更加頻繁，市場面前，總是先交流信息后交流商品。信息交流最實用的工具便是語言文字。不可想象，一個不會熟練運用語言文字進行交流的現(xiàn)代人，能在市場大潮中顯身手。葉老曾在各種場合，語重心長，一再重申，語文教育要注重培養(yǎng)學(xué)生吸收與表達的能力。聽與讀是吸收，說與寫是表達，這是最基本的四種語文能力。他說：“吸收與發(fā)表并不是生活上的點綴，都是實實在在的必要。人既然生活在社會里，社會里既然有這么一種文字，作為交流經(jīng)驗思想情感的工具，若不能憑文字吸收人家的經(jīng)驗思想情感，用文字發(fā)表自己的經(jīng)驗思想情感，吃虧之大是不必說的。”9培養(yǎng)學(xué)生吸收與表達的能力，語文散育才算服務(wù)現(xiàn)代生活。二 語文教育的內(nèi)容源于生活，切近生活的語文教育“教什么”，在學(xué)術(shù)界存在眾多分歧。有的認為語文教育的內(nèi)容包括基本能力訓(xùn)練、語言基本素材、語文基礎(chǔ)知識、典范文章及課外活動。也有的認為語文教育的內(nèi)容是“傳授給學(xué)生的語文知識和語文能力、灌輸?shù)乃枷牒陀^點，培養(yǎng)的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度的總和?！?在教育實踐中，語文教師實際上也有屬于自己的內(nèi)容觀，并付諸實踐。只是大多未形諸文字而已。但是，在語文教育的內(nèi)容上，不論持哪種觀點，抱什么看法，人們必然會問：內(nèi)容緣何而來？“問渠哪得諸如許，為有源頭活水來？”源頭活水在哪里？在生活，這是葉老的一貫主張。以寫作為例，葉老就有詳盡的闡述。寫作并不神秘，它只是作者在生活中形成的經(jīng)驗思想情感的文字表述。他說：“咱們每天認識些事物，研究些問題，習(xí)慣地完成一串串的思想過程。寫作不過是把它寫到紙上去罷了，并不是什么特別稀罕的事兒?！?1“寫作就是說話，為了生活的種種需要，把自己要說的話寫出來?！?2長期以來，一些人的心目中，把寫作看得很神秘，認為一般人缺乏寫作的基礎(chǔ)，沒有寫作的本錢。葉老卻明白地告訴每一個人：生活就是基礎(chǔ)，生活就是本錢。人人都在生活，人人都有基礎(chǔ)，人人都有本錢。他認為“練習(xí)寫作，并不是為著給自己指上一個‘讀書人’或者‘文學(xué)家’的頭銜。而是使自己的生活更見豐富、更見充實。”13寫作不為特殊目的，而是為了生活的需要。撩開了神秘的面紗，使人們認識到了寫作的本質(zhì)，從而明確人人能學(xué)會寫作的道理。[!--empirenews.page--]生活是寫作的基礎(chǔ)。對于生活與寫作的關(guān)系，葉老有一個形象而生動的比喻，他認為：“生活就如泉源，文章就如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個不停。”13生活為寫作提供了源源不斷的素材，有了生活，寫作的素材就不會枯竭?！氨仨毟从诂F(xiàn)實生活，文章才真能寫通，寫來才真有意義?！?5作文教學(xué)，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，而“要養(yǎng)成寫作能力，第一宜著眼于生活和發(fā)表的一致；說明白點，就是發(fā)表的必須是自己的意思或情感，同時，又正是這意思或情感?！?6“生活和發(fā)表的一致”，無疑是要求所寫的必須是生活，是生活中所產(chǎn)生的經(jīng)驗思想與情感，而不是寫空話、假話，抒虛情假意。文章內(nèi)容源于生活，文章才有生命力。更進一步，他還認為，生活是豐富的，寫的東西大多了”。生活的質(zhì)量決定著作文的質(zhì)量。他說：“好文章是深度生活的產(chǎn)品，生活的深度不夠，是勉強不來的?！?7生活的深度，在葉老看來，也就是生活充實?！吧畛鋵崳艜戆壮?、發(fā)抒出真實的深厚的情思來。生活充實的含義，應(yīng)是閱歷得廣，明白得多，有發(fā)現(xiàn)的能力，有推理的方法，情性豐富，興趣繞富，內(nèi)外合一，即知即行等等?！?8那么，怎樣才能有充實的生活呢？“要有充實的生活，就要有合理與完好的思想、情感；而作文就拿這些合理與完好的思想、情感來做原料?！?9對于作文散學(xué)而言，要使學(xué)生有充實的生活，致力于“訓(xùn)練思想與培養(yǎng)情感”。20 語文教育的內(nèi)容源于生活，而生活是廣闊的，是不是生活中的一切都可拿到語文課堂上或者干脆將課堂搬到生活中去呢？葉老認為，大可不必，語文教育要有憑介，這憑介就是教材，要以教材為例子來進行。當(dāng)然，作為憑介的教材，其內(nèi)容就必須貼近生活。輪子在《〈開明圖語續(xù)本〉編輯要旨》中指出：“本書內(nèi)容以兒童生活為中心。取材從周圍開始，隨著兒童生活的進展，逐漸擴張到廣大的社會。與社會、與自然、藝術(shù)等科企圖作充分的聯(lián)絡(luò)?！薄氨緯M量容納兒童文學(xué)及日常生活上需要的各種文體；詞、句、語調(diào)力求與兒童切近，同時又和標(biāo)準語相吻合，適于兒童誦讀或吟詠。”21貼近生活的教材，兒童原來就繞有興趣，不致枯燥乏味。切合生活，還必須具有時代性，現(xiàn)代人應(yīng)讀現(xiàn)代文。所以，在《〈開明所編高級圖文讀本〉編輯例言》中指出：“希望切合讀者的生活與程度。就積極方面說，足以表現(xiàn)現(xiàn)代精神的、現(xiàn)代化生活有關(guān)涉的，為現(xiàn)代青年所了解的，所能接受的，才入選。22教材反映火熱的社會生活，有濃厚的時代氣息，是現(xiàn)代語文教育在內(nèi)容上的體現(xiàn)。語文教育要介入生活。語文教育一頭聯(lián)著課堂，一頭聯(lián)著生活。兩頭熱，兩頭相聯(lián)，才能提高教學(xué)效率。遠離生活，脫離生活，是走死胡同。中國古代語文教育就是嚴重脫離生活、關(guān)起門來搞應(yīng)試的典型。對此，葉老給予了無情批判：“古式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容裝進頭腦里去，不問它對于生活合不合適，有用處沒有用處；??舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目的在取得功名，起碼要能得‘食稟’，飛黃騰達起來做官做府，當(dāng)然更好；至于發(fā)展個人生活上必要的知識，使個人終身受用不盡，同時使社會間接蒙受有利影響，這一套，舊式教育根本就不管?！?3在談到訓(xùn)練兒童說話能力時，他認為最好的途徑是：“與兒童一起生活”而且“這里所謂一起生活，并不只是住在一處地方的意思，正是要接觸他們的內(nèi)心，而且完全了解，而且他自己差不多融和在里頭?！?4與兒童一起生活，與兒童打我一片，就可以深入了解兒童的心靈世界，達到心靈的交流，教學(xué)才不至于游離學(xué)生的實際，從一已之念出發(fā)，一廂情愿地進行灌輸。他還說：“圖文科的目標(biāo)在養(yǎng)成閱讀能力跟寫作能力，閱讀跟寫作可須切近現(xiàn)代青年的現(xiàn)實生活?！?5一句話，生活中的聽說讀寫與語文教育的聽說讀寫融為一體，才是語文教育的理想境界。[!--empirenews.page--]注釋： 1 2 5 11 13 14 15 17 18 19 20 21 22 23：《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社80年版，210頁，2頁、226頁，225頁，603頁，127頁，359頁，353頁，309頁，66頁，193頁。6 7 8 9 12 16 24 25：《葉圣陶教育文集》，人民教育出版社94年版，425頁，194頁，159頁，157頁，77頁，33頁，28頁，43頁。3：胡塞余《現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)危機》國際文化出版公司88年版，133頁。4：《胡塞余全集》461頁。10：朱紹禹《中學(xué)語文教學(xué)法》，高等教育出版社，88年版，31頁。

第二篇：葉圣陶語文教育思想摘錄

葉圣陶語文教育思想摘錄 第一部分：通論

一、什么是“語文”

●什么是語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。這個名稱是從一九四九年下半年用起來的。解放以 前，這個學(xué)科的名稱，小學(xué)叫“國語”，中學(xué)叫“國文”，解放以后才統(tǒng)稱為“語文”。

——《認真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶語文教育論集 》第138頁

●“語文”一名，使用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學(xué)課本之時。前此中學(xué)稱“國文”，小學(xué)稱“國語”，至是乃 統(tǒng)而一之。彼時同人之意，以為口頭為“語”，書面為“文”，文本于語，不可偏指，故合言之。

——《語文教育書簡》二十，見《葉圣陶語文教育論 集》第730頁

二、“語文”的性質(zhì) ●（語文）“從思維科學(xué)角度來說，它是思維工具；從社會學(xué)的角度來說，它是表達、交際和交流思想的工具；從教 學(xué)論的角度，它是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)工具?！?——鄒賢敏《科學(xué)精神，人文情懷》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》“叢書主編視點”第1頁

●“語文是人與人交流和交際必不可缺的工具，不善于使用這個工具，就無法工作和生活”語文教學(xué)“現(xiàn)在可不是讓他們?nèi)?yīng)付考試，而是要讓他們掌握生活和工作必 要的本領(lǐng)?！?——《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第２頁

●語言是一種工具。工具是用來達到某個目的的。工具不是目的。比如說鋸子、刨子、鑿子 是工具，是用來做桌子一類東西的。我們說語言是一種工具，就個人說，是想心思的工具，是表達思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具。思想和語言是分不開的，想心思得靠語言來 想，不能憑空想?？梢哉f，不憑借語言的思想是不存在的。固然，繪畫、音樂、舞蹈表達思想內(nèi)容是不憑借語言的，繪畫憑借線條和色彩，音樂憑借聲音和旋律，舞蹈憑借動作和姿態(tài)，可是除了這些以 外，表達思想都要依靠語言。——《對學(xué)習(xí)語文要有正確的認識》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第38頁

三、語文教學(xué)的目標(biāo)或任務(wù)

●語文教育應(yīng)“養(yǎng)成善于運用國文這一重工具來應(yīng)付生活的普通公民?！?——鄒賢敏《科學(xué)精神，人文情懷》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》“叢書 主編視點”第2頁

●以為國文教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德，??竟忘了語文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠 化為行動。要達到這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，學(xué)科以外的一切訓(xùn)練也注重這方面，然后有實效可言。國文誠然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨當(dāng)其任 的惟一學(xué)科。所以，國文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)當(dāng)在自己肩膀上，實在是不必要的?！秶慕虒W(xué)的兩個基本觀念》，見《葉圣陶語文教育論集》第５６－５７頁 ●盡量運用語言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實在是現(xiàn)代公民所必需具有的一種生活的能力。如果沒有這種能力，就是現(xiàn)代公民生活上 的缺陷；吃虧的不是個人，同時也影響到社會。

——《葉圣陶語文教育論集》第２頁《略談學(xué)習(xí)國文》

●學(xué)童所以需要國文，和我們所以教學(xué)童以國文，一 方面在磨練情思，進于豐妙；另方面又在練習(xí)表出情思的方法，不至有把捉不住之苦。這方面，前者為泉源，為根本，所以從事開浚和栽培，最為切要。切要的一步既然做到，自然聯(lián)帶及于后者，才研 究到種種形式的問題，倘若觀念顛倒，以為一切講習(xí)作述，就是國文的出發(fā)點。于是種種功夫都成空渺的勞力；在學(xué)童唯感這是并非需要的學(xué)科，即不努力亦無甚損害。至此地步，國文教授當(dāng)然失敗。所以欲求成功的教師，當(dāng)從為兒童特設(shè)的境遇里，發(fā)展兒童的心靈，務(wù)使他們情緒豐富，思想綿密，能這么做，才是探源的辦法。順次而訓(xùn)練學(xué)童的語言使其恰當(dāng)所思，明顯有序，最后乃著力于記錄寫 述等形式的方法?！缎W(xué)國文教授的主問題》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第91－92頁

●國文是各種學(xué)科中的一個學(xué)科，各種學(xué)科又象輪輻一 樣輳合于一個教育的軸心，所以國文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。說到教育意義，就牽涉到內(nèi)容問題了。??不過重視內(nèi)容，假如超過了相當(dāng)?shù)南薅?，以為國文教學(xué)的 目標(biāo)只在灌輸固有的道德，??而竟忘了語文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。

道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠化為行動。要達到這樣地步，僅僅讀 一些書籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，然后有實效可言。國文誠然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨擋其任的惟一學(xué)科。所以，國文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己肩膀上，實在是不必的?！秶慕虒W(xué)的兩個基本觀念》，見《葉圣陶語文教育論集》第56－57頁 ●還要學(xué)習(xí)語文，目 的何在呢？就在于把“聽”“說”“讀”“寫”四項基本功學(xué)得更好。在社會主義社會里，在相互協(xié)作相互支援的時代里，人人都的學(xué)好這四項本領(lǐng)。誰不 學(xué)好這四項本領(lǐng)，他個人吃虧還是小事，嚴重的是會使社會受到或大或小的損失，那就是關(guān)系到公眾的大事了。??

——《認真地努力地把語文學(xué)好》，見《重 讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第252－253頁 ●學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。教師之訓(xùn)練必須做到此 兩點，乃為教學(xué)之成功?！墩Z文教育書簡》之二，見《葉圣陶語文教育論集》第717頁

●學(xué)習(xí)國文該認定兩個目標(biāo)：培養(yǎng)閱讀能力，培養(yǎng)寫作能力。培養(yǎng) 能力的事必須繼續(xù)不斷地做去，又必須隨時改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，才會成功。所以學(xué)習(xí)國文必須多多閱讀，多多寫作，并且隨時要求閱讀的精審，寫作得適當(dāng)。

在課內(nèi)，閱讀的 是國文教本。那用意是讓學(xué)生在閱讀教本的當(dāng)兒，培養(yǎng)閱讀能力。憑了這一份閱讀能力，應(yīng)該在閱讀其他的書，以及報紙雜志等等。這才可以使閱讀能力越來越強。并且，要閱讀什么就能閱讀什么，才 是真正的受用。

在課內(nèi)，寫作的是老師命題作文。那用意是讓學(xué)生在按題作文的當(dāng)兒，培養(yǎng)寫作能力。憑了這一份能力，應(yīng)隨時隨地動筆，寫日記，寫信，寫筆記，并且，要寫作什么就 能寫做什么，才是真正的受用。

——《中學(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《葉圣陶語文教育論集》第120頁 ●國文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣。培植欣賞文學(xué)的 能力，訓(xùn)練寫作文字的技能?！丁绰宰x指導(dǎo)舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第19頁

●國文教學(xué)懸著明晰的目標(biāo)：養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植 欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文章的技能。這些目標(biāo)是非達到不可的，責(zé)任全在教師身上；而且所謂養(yǎng)成，培植，訓(xùn)練，才算達到了目標(biāo)。

——《論國文精讀指導(dǎo)不是逐句講解 》，見《葉圣陶語文教育論集》第65頁

●再說“五四”以來國文科的教學(xué)，特別在中學(xué)里，專重精神或思想一面，忽略了技術(shù)的訓(xùn)練，使一般學(xué)生了解文字和運用文字的能力 沒有得到適量的發(fā)展，未免失掉了平衡。而一般社會對青年學(xué)生要求的卻正是這兩種能力，他們要求學(xué)生第一要寫得通，其次要讀得懂?！丁磭慕虒W(xué)〉序》，見《葉圣 陶語文教育論集》第51頁 ●國文教學(xué)自有它獨當(dāng)其任的任，那就是閱讀與寫作的訓(xùn)練。學(xué)生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀，要寫作。這種技術(shù)的訓(xùn)練，他科教學(xué)是不負 責(zé)任的，全在國文教學(xué)的肩膀上。所謂訓(xùn)練，當(dāng)然不只是教學(xué)生拿起書來讀，提起筆來寫，就算了事。第一，必須講求方法。怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精英，怎樣寫作才可以清楚暢達，表其情意，都得讓學(xué)生們心知其故。第二，必須使種種方法成為學(xué)生終身以之的習(xí)慣。因為閱讀與寫作都是習(xí)慣方面的事情，僅僅心知其故，而習(xí)慣沒有養(yǎng)成，還是不濟事的。國文教學(xué)的成功與否，就看以上兩 點。

——《國文教學(xué)的兩個基本觀點》，見《葉圣陶語文教育論集》第57頁

●在這里，頗有問一問國文科的目的到底是什么的必要。我們的回答是“整 個的對于本國文字的閱讀與寫作的教養(yǎng)”。換一句話說，就是“養(yǎng)成閱讀能力”、“養(yǎng)成寫作能力”兩項?！秶目浦康摹?，見《重讀葉 圣陶·走進新課標(biāo)》第16頁

●說明白點，就是對于普通文字的閱讀與寫作，人人要得到應(yīng)得的成績，絕不容有一個人讀不通寫不好。這個目標(biāo)應(yīng)該在中學(xué)階段達到，到了大學(xué)階段，學(xué)生不必再在普通文的閱讀與寫作上費工夫了—現(xiàn)在大學(xué)里有一年級國文，只是一時補救的辦法，不是不可變更的原則?！秶慕虒W(xué)的兩個基本觀點》，見《葉圣 陶語文教育論集》第62頁 ●（語文）有一項特殊的使命：訓(xùn)練學(xué)生運用語言文字的能力和良好習(xí)慣。（在這里，我不大愿意說“知識”）??我不大贊成 “語文知識”這個說法。把語法、邏輯、修辭之類作“知識”，好像只要講得出來就行，容易忽略實際運用。現(xiàn)在大家既然用慣了“知識”這個詞，那么就得把這個詞 的意義擴大，把能力也包括在內(nèi)。要讓學(xué)生把知識化為自己的血肉，在生活中能夠隨時運用，教學(xué)的目的才算達到了 ——《關(guān)于編教材》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo) 》第113頁和116頁

●語文教學(xué)的目的之一，是培養(yǎng)學(xué)生運用語言文字的能力，包括閱讀能力和寫作能力?！蛾P(guān)于編教材》，見《重讀葉圣陶·走進 新課標(biāo)》第116頁

●國文教學(xué)的目標(biāo)原在看書能夠了了，作文能夠通順，現(xiàn)在實效和目標(biāo)不符，當(dāng)然是國文教學(xué)沒有成績。

——《認識國文教學(xué)》，見《葉圣 陶語文教育論集》第86頁 ●從這八篇看來，學(xué)生并不需要讀那些力所不及的或者沒有這許多閑功夫去讀的文章。但是偏有人要學(xué)生去讀那些。他們好像醫(yī)生配藥似的，哪類文章包含道德 教訓(xùn)，要讀多少篇，哪類文章包含某家思想，要讀多少篇；諸如此類，一時也說不盡，總之給學(xué)生配一服十全大補劑。他們以為惟有這樣做，在訓(xùn)育方面既可以收效，在國文科的本職養(yǎng)成閱讀能力方面 也做到了家。

——《讀了〈中學(xué)生國文程度的討論〉》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第１９頁

●語言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說，是得到一種知識 ；就運用方面說，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩方面必須連成一貫；就是說，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運用；知識是必要的，但是這種知識必須成為習(xí)慣。語言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點在“知 ”，而終極點在“行”；到了能夠“行”的地步，才算具有這種生活能力。這是每一個學(xué)習(xí)國文的人應(yīng)該記住的?！駥W(xué)語文為的是用，就是所謂學(xué)以致用。經(jīng)過學(xué)習(xí)，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫的通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達到學(xué)語文的目的。進一步說，學(xué)習(xí)語文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣，理解人家的意思務(wù)求表達的準確 ；還有培養(yǎng)品德的好處，如培養(yǎng)嚴肅認真、一絲不茍的態(tài)度等。這樣看來，學(xué)習(xí)語文的意義更大了，對于從事工作和培養(yǎng)品德都有好處?！墩J真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶 語文教育論集》第139頁

●吸收與發(fā)表并不是生活上的點綴，卻是實實在在的必須。人既然生活在社會里，社會里既然有這么一種文字，作為交換經(jīng)驗思想情感的工具，若不能“憑 ”文字吸收人家的經(jīng)驗思想情感，“用”文字發(fā)表自己的經(jīng)驗思想情感，吃虧之大是不必細說的。這吃虧不限于個人，因為社會仿佛一個有機體，一個人有了什么缺陷，牽連開來，往往 會影響全社會?！娥B(yǎng)成兩種好習(xí)慣》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》230頁

●如果國文教學(xué)純粹是閱讀與寫作的訓(xùn)練，不含有其他意義，那么，任 何書籍與文篇，不問它是有益或者有損于青年的，都可以拿來作閱讀的材料與寫作的示例。他寫得好，攝取它的長處，寫得不好，發(fā)現(xiàn)它的短處，對于閱讀能力與寫作能力的增進都是有幫助的?？墒牵瑖氖歉鞣N學(xué)科中的一個學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個教育的軸心，所以國文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。

——《國文教學(xué)的兩個基本觀點》，見《葉圣陶語文教育論集》第56頁 ●對于我們當(dāng)老師的來說，應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語法修辭等知識達到非常熟練。但是在教學(xué)生時，不宜像你自己學(xué)習(xí)的時候一個樣，只要教一些最簡要的，主要在使學(xué)生能實際運用。我們過去編的一部漢語課本就沒有注意這一點。學(xué)生不是專門研究語法修辭的，所以教師不需要把自己所知道的全都教給學(xué)生，只要讓學(xué)生知道和掌握所需要的最基本的東 西就夠了?！对鯓咏陶Z文課》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第64頁

四、語文教學(xué)中“教”與“學(xué)”的關(guān)系

●教 課之本旨并非教師講一篇課文與學(xué)生聽，而是教師引導(dǎo)學(xué)生理解此課文，從而使學(xué)生能自觀其他類似之文章。

——《語文教育書簡》之十，見《葉圣陶語文教育論集》第722 頁

●我想，教任何功課，最終目的都在于達到不需要教。假如學(xué)生進入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就不需要 教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為要進入這樣的境界。給指點，給講說，卻隨時準備少指點，少講說，最后做到不指點，不講說。這好比牽著手走，卻隨時準備放手。在這上頭，教者 可以下好多功夫?！?977年12月26日為《中學(xué)語文》創(chuàng)刊時的題詞

●嘗謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導(dǎo)。必令學(xué)生運其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。

——《語文教育書簡》之八，見《葉圣陶語文 教育論集》第721 頁 ●“講”當(dāng)然是必要的，問題可能在如何看待“講”和怎么“講”。說到如何看待“講”，我有個朦朧的想頭，教師教 任何功課（不限于語文），“講”都是為了達到用不著“講”，換個說法，“教”都是為了達到用不著“教”。怎么叫用不著“講”用不著 “教”？學(xué)生入門了，上路了，他們能在繁復(fù)的事事物物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給“講”給“教”了？這是多么好的境界啊！

——《大力研究語文，盡快改進語文教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第152頁

●凡為教者必期于達到不須教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導(dǎo)引，俾學(xué)生逐步增益其 知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。

——《語文教育書簡》之三十二，見《葉圣陶語文教育論集》第741頁 ●在課堂上教語文，最終目的在達到 “不需要教”，使學(xué)生養(yǎng)成這樣一種能力，不待老師教，自己能閱讀。學(xué)生將來經(jīng)常要閱讀，老師能經(jīng)常跟在他們背后一輩子嗎？因此，一邊教，一邊要逐漸為“不需要教”打基 礎(chǔ)。打基礎(chǔ)的辦法，也就是不要讓學(xué)生只是被動地聽講，而要想方設(shè)法引導(dǎo)他們在聽講的時候自覺地動腦筋。老師獨占四十五分鐘固然不適應(yīng)這個要求，講說和發(fā)問的時候啟發(fā)性不多，也不容易使學(xué)生 自覺地動腦筋。怎樣啟發(fā)學(xué)生，使他們自覺地動腦筋，是老師備課極重要的項目。這個項目做到了老師才真起了主導(dǎo)作用?！堕喿x是寫作的基礎(chǔ)》，見《葉圣陶語文教育 論集》第492頁 ●凡為教者必期于達到不須教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導(dǎo)引，俾學(xué)生逐漸增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。

——《語文教育書簡》 之三十二，見《葉圣陶語文教育論集》第741頁

●我近來常以一語語人，凡為教，目的在達到不需要教。以其欲達到不需要教，故隨時宜注意減輕學(xué)生之依賴性，而多講則與此相違也。

——《語文教育書簡》之六，見《葉圣陶語文教育論集》第720頁

●講當(dāng)是教師作講之意，教師講，學(xué)生聽，則主動被動之勢判然??茍教師不 講，惟為簡要之啟發(fā)與指點，俾學(xué)生由是而自求得之，則學(xué)生處于主動地位，而教師亦未嘗失其主導(dǎo)作用也。

——《語文教育書簡》之二十九，見《葉圣陶語文教育論集》第 738頁

●我看做教師的，最好是當(dāng)學(xué)生的顧問。學(xué)生遇到弄不懂的問題，再顧而問之。但是顧問也不能跟學(xué)生一輩子。學(xué)生有了自學(xué)能力，就不必用顧問了。這就是“教是為了不需 要教”?！?983年第10期《中學(xué)語文教學(xué)》 ●教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于“導(dǎo)”。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底 于不待教師教授之謂也。

——《語文教育書簡》之五，見《葉圣陶語文教育論集》第718頁至719頁

●所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，俾學(xué)生自奮 其力，自致其之，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆受。

——《語文教育書簡》十三，見《葉圣陶語文教育論集》第725頁

●教師之主導(dǎo)作用在就學(xué)生已有之能 力水平而適當(dāng)提高之，使能逐步自己領(lǐng)會課文之內(nèi)容與語言之運用，最后達到不待教師之講解而自能閱讀。閱讀教學(xué)循此為之，學(xué)生寫作能力之提高亦非甚難事矣。

——《語 文教育書簡》之二十一，見《葉圣陶語文教育論集》第732頁

●語文教師不是只給學(xué)生講書的。語文教師是引導(dǎo)學(xué)生看書的。一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可是深奧些的地方，隱藏 在字面背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會。老師必須在這些場合給學(xué)生指點一下，只要三言兩語，不要羅哩羅嗦，能使他們開竅就行。老師經(jīng)常這樣做，學(xué)生看書的能力自然會提高。

——轉(zhuǎn)引自《人民教育》1981年第一期：《談教學(xué)的著重點》

●循誦印件，覺其強調(diào)教師精究課文，講透課文，此固非常必要，而于同時導(dǎo)引學(xué)生自動理解 課文，為他時閱讀任何書籍文篇作準備，言之無多，似感不足。及讀至從多講到少講，從講到不講之處，??。于此我欲進一言，可否自始即不多講，而以提問與指點代替多講。提問不能 答，指點不開竅，然后暢講，印入更深。而學(xué)生時常聽老師提問，受老師指點，亦即于不知不覺之中學(xué)會遇到任何書籍文篇，宜如何下手乃能通其義而得其要。此如教孩子走路，雖小心扶持，而時時不 忘放手也。

——《語文教育書簡》之六，見《葉圣陶語文教育論集》第719－720頁 ●要言不繁，啟發(fā)幾句，讓學(xué)生自己去體會領(lǐng)略，自必使學(xué)生大有受益。??教學(xué)的時候，似可多提問，讓學(xué)生自己找答案，待他們真答不出，然后明之。

——《語文教育書簡》之三十一，見《葉圣陶語文教育論集》第740頁

●要使學(xué)生盡量自求了解，在沒法徹底了解的時候，教師才給他們說明，訂正，補充。不作逐字逐句的機械講解?！吨袑W(xué)語文課程標(biāo)準》，見《葉圣陶 語文教育論集》第202頁

●語文科目的之一，是使學(xué)生在閱讀的時候能夠自求了解。了解不了才給學(xué)生幫助以下，困惑得解，事半功倍。逐字逐句的機械講解剛剛與這個辦法相反，是教 學(xué)生們什么都依賴教師，自己不用花一點心思，所以要不得?！吨袑W(xué)語文課程標(biāo)準》，見《葉圣陶語文教育論集》第203頁

●國文教本中排列著一篇篇的 文章，使學(xué)生試去理解它們，理解不了的，由教師給與幫助（教師不教學(xué)生先自設(shè)法理解，而只是一篇篇講給學(xué)生聽，這并非是妥當(dāng)?shù)膸椭?；從這里，學(xué)生得到了閱讀的知識。更使學(xué)生試去揣摩它們，意念要怎樣地結(jié)構(gòu)和表達，才正確而精密，揣摩不出的，由教師給與幫助；從這里學(xué)生得到了寫作的知識?！堵哉剬W(xué)習(xí)國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第3頁

●學(xué)步導(dǎo)幼兒，人人有經(jīng)驗。或則扶其肩，或則攜其腕，惟令自舉足，不虞顛仆患。既而去扶攜，猶恐足未健，則扶 翼護之，不離其身畔。繼之更有進，步步能穩(wěn)踐，翼護亦無須，獨行頗利便。他日行千里，始基于焉奠。似此尋常事，為教倘可鑒。

所貴乎教者，自力之鍛煉。誘導(dǎo)與啟發(fā)，講義并示范，其道固多端，終的乃一貫，譬引兒學(xué)步，獨行所切盼。

獨行將若何？諸般咸自辦： 疑難能自決，是非能自便，斗爭能自奮，高精能自探。學(xué)者臻此境，固非于一旦，而在導(dǎo) 之者，胸中有成算，逐漸去扶翼，終酬放手愿。當(dāng)其放手時，次才必精干，服務(wù)為人民，于國多貢獻。扶翼或致是，寧非大歡忭。

——《自力二十二韻》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第67至68頁

●我認為教師教語文，無非是引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)看書作文的本領(lǐng)，主要一步在透徹理解 課文。而所謂透徹理解，須反復(fù)玩味課文，由字句章節(jié)而通觀全篇。作者的思路，文章的脈絡(luò)，都宜求之于本文，不宜舍本文而他求。

——《語文教育書簡》之三，見《葉圣 陶語文教育論集》第717－718頁

五、語文能力之間的關(guān)系

（一）聽、說、讀、寫之間關(guān)系

誰都要使用語文，干無論什么都要使用語文。不學(xué)好語文，會 使全社會受到或大或小的損失，非把語文學(xué)好不可。學(xué)好語文就是學(xué)好“聽”“說”“讀”“寫”四項本領(lǐng)。這四項本領(lǐng)有連帶的關(guān)系：“聽” 和“讀”是一路，都為了了解別人的思想，“說”和“寫”是一路，都為了表達思想叫別人了解。了解和表達又是互相影響的：提高了解的能力，表達的本領(lǐng)就能加強 ；提高表達的能力，了解的本領(lǐng)就能加強。因此，只要認真學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，這四項本領(lǐng)必然能齊頭并進，項項學(xué)好?！墩J真地努力地把語文學(xué)好》，見《重讀葉圣陶 ·走進新課標(biāo)》第252－253頁 ●亦見此學(xué)科“聽”“說”“讀”“寫”宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，固為讀寫之事，而茍忽于聽說，不注意訓(xùn)練，則讀寫之成效亦將減損?！墩Z文教育書簡》二十，見《葉圣陶語文教育論集》第730頁 ●接收和發(fā)表，表現(xiàn)在口頭是聽（聽人說）和說（自 己說），表現(xiàn)在書面是讀和寫。在接受方面，聽和讀同樣重要；在發(fā)表方面，說和寫同樣重要。所以聽、說、讀、寫四項缺一不可，學(xué)生都得學(xué)好。這是生活的需要，工作的需要，也是參加祖國四個現(xiàn) 代化建設(shè)的需要?！堵?、說、讀、寫都重要》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第43頁

●在實際生活里，說和聽的需要越來越廣大了。教科書是把 各種科學(xué)知識說給學(xué)生聽。一篇報告的稿子，報告人照著說，聽眾聽他的。廣播電臺的各種廣播稿子，情形也一樣。此外如小說、詩歌要朗誦，戲劇、電影的對話由各個演員說給觀眾聽 ??說也說不盡?！段膮R報》1995年第14期

●語文教學(xué)不僅是傳授知識，尤其重要的，在乎培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力。分開來說，聽和讀 是一類，說和寫是一類。有了聽和讀的能力，就能吸取人家的東西，化為己有。有了說和寫的能力，就能表達自己的心意，讓人家完全明曉。這兩類能力，無論在學(xué)習(xí)中，在工作中，在日常生活中，都 是必需的，所以是最基本的能力；非著力培養(yǎng)不可。合起來說，這兩類能力又是相輔相成的，就是說，聽和讀的能力的加強，有助于說和寫的能力的提高，反過來亦然。因此，培養(yǎng)的時候亦乎雙方兼顧，聽、說、讀、寫四個字中間不偏廢任何一個字，才能收相互促進、不斷提高的成效?！墩f話訓(xùn)練決不能疏忽》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第35頁

●先說說和寫。這兩件事同出一源，而說先于寫，必須能說然后能寫，決不會能寫而不能說。說的能力如果發(fā)展到高度，寫的事就只剩把話記下來罷了。這樣看來，說跟寫怎么能拆開？ 再說聽和讀。聽是用耳朵聽人家的話，讀是用眼睛和嘴“聽”人家寫下來的話，取徑雖然不同，其為聽人家的話則一。而聽得仔細不仔細，辨得明白不明白，跟聽的人的說話習(xí)慣大有關(guān)系。就是說，聽的人具有自覺地說話的好習(xí)慣，對人家的話就聽得仔細，辨得明白，否則只是草草聽過而已，雖說聽了，卻說不上真正聽了。這樣看來，說跟聽和讀又怎么能拆開？竟可以這么說，聽、說、讀、寫四個字中間，說最為基本，說的功夫差不多，聽、讀、寫三項就容易辦了。因此說話這件事硬是有一般說的那么重要，說話訓(xùn)練絕不該疏忽?！墩f話訓(xùn)練決不能疏 忽》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第36－35頁 ●口頭語言和書面語言都有兩方面的本領(lǐng)要學(xué)習(xí)：一方面是接受的本領(lǐng)說給別人聽，寫給別人看?？陬^語言的說和聽，書面語言的 讀和寫，四種本領(lǐng)都要學(xué)好。有人看語文課的成績光看作文，這不免有點兒片面性；聽、說、讀、寫四種本領(lǐng)同樣重要，應(yīng)該做全面的考查。有人把閱讀看作練習(xí)作文的手段，這也不很妥當(dāng)；閱讀固然 有助于作文，但是練習(xí)閱讀還有它本身的目的和要求。忽視口頭語言，忽視聽和說的訓(xùn)練，似乎是比較普遍的情況。希望大家重視起來，在小學(xué)尤其應(yīng)該重視?！墩Z文是 一門怎樣的功課》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第41－42頁

●從前語文教學(xué)只有兩件事，一個叫讀，一個叫寫。實際上都還不大注重，只注重寫，注重怎么樣讓學(xué)生寫出好文章。我常想，讀和寫到底哪一樣重要？我看都重要，要并重?？墒窃趯嶋H教學(xué)中大家往往只注重寫，這是傳統(tǒng)的影響。??我們一方面要讓學(xué)生善于說，一方面要使他善于聽。讀和寫呢？讀 就是用眼睛來聽，寫就是用筆來說；反過來，用耳朵來讀，說就是寫，用嘴巴來寫。所以現(xiàn)在的語文教學(xué)，要把聽、說、讀、寫這四個字連起來?！秾τ谥袑W(xué)語文教學(xué)研 究的意見》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第106－107頁 ●留心聽人家的話。寫在書上是文字，說在口里就是話。聽話也是閱讀，不過讀的是“聲音的書”。能夠隨時 留心聽話，對于閱讀能力的長進大有幫助。聽清楚，不誤會，固然第一要緊；根據(jù)自己的經(jīng)驗加以衡量，人家的話正確不正確，有沒有罅漏，也是必要的事。不然只是被動地聽，那是很有流弊的。至于 人家用詞的選擇，語調(diào)的特點，表現(xiàn)方法的優(yōu)劣，也須加以考慮。他有長處，好在那里？他有短處，壞在哪里？這些都得解答，對于閱讀極有用處。

——《中學(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第43頁

●從前的人學(xué)作文章都注重誦讀，往往說，只要把幾十篇文章讀得爛熟，自然而然就能夠下筆成文了。這話好像含有神秘性，說穿了道理也 很平常，原來這就是鍛練語言習(xí)慣的意思?！度~圣陶語文教育論集》第419頁《閱讀是寫作的基礎(chǔ)》）

（二）閱讀與寫作的關(guān)系 ●從國 文科，咱們將得到什么知識，養(yǎng)成什么習(xí)慣呢？簡括地說，只有兩項，一項是閱讀，又一項是寫作。要從國文科得到閱讀和寫作的知識，養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣。閱讀是“吸收”的事情，從 閱讀，咱們可以領(lǐng)受人家的經(jīng)驗，接觸人家的心情；寫作是“發(fā)表”的事情，從寫作，咱們可以顯示自己的經(jīng)驗，吐露自己的心情。在人群中間，經(jīng)驗的授受和心情的交通是最且要的，所以 閱讀和寫作兩項也是最切要。這兩項的知識和習(xí)慣，他種學(xué)科是不負受與和訓(xùn)練的責(zé)任的，這是國文科的專責(zé)。每一個學(xué)習(xí)國文的人應(yīng)該認清楚：得到閱讀和寫作的知識，從而養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣，就是學(xué)習(xí)國文的目標(biāo)?！堵哉剬W(xué)習(xí)國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第2至3頁

●從前教人作文，別的不講，只教把若干篇文章讀得爛熟。我們且不問 其他，這讀得爛熟的辦法并不能算壞。讀書就是要把一些成例化為習(xí)慣。——《“通”與“不通”》，見《葉圣陶語文教育論集》第402頁

●現(xiàn)在一說到學(xué)生國文程度，其意等于說學(xué)生寫作程度。至于與寫作程度同等重要的閱讀程度往往是忽視了的。因此，學(xué)生閱讀程度提高了或是降低了的話也是沒有聽人提起過。這不是 沒有道理的，寫作程度有跡象可尋，而閱讀程度比較難捉摸，有跡象可尋的被注意了，比較難捉摸的被忽視了，原是很自然的事情。然而閱讀時吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密 切的關(guān)系。單說寫作程度如何如何是沒有根的，要有根，就得追問那比較那捉摸的閱讀程度。

——《國文教學(xué)的兩個基本觀點》，見《葉圣陶語文教育論集》第58頁

●有些人把閱讀和寫作看作不甚相干的兩回事，而且特別著重寫作，總是說學(xué)生的寫作能力不行，好像語文程度就只看寫作程度似的。閱讀的基本訓(xùn)練不行，寫作能力是不會提高的。常 常有人要求出版社出版“怎樣作文”之類的書，好象有了這類書，依據(jù)這類書指導(dǎo)作文，寫作教學(xué)就好辦了。實際上寫作基于閱讀。老師教得好，學(xué)生讀得好，才寫得好。這樣，老師臨時指 導(dǎo)和批改作文既可以少辛苦些，學(xué)生又可以多得到些實益?！堕喿x是寫作的基礎(chǔ)》，見《葉圣陶語文教育論集》第491頁

●閱讀習(xí)慣不良，一定會影響到 表達，就是說，寫作能力不容易提高。因此，必須好好教閱讀課。譬如講文章須有中心思想。學(xué)生聽了，知道文章須有中心思想，但是他說：“我作文就是抓不住中心思想?！比绻毯瞄喿x 課，引導(dǎo)學(xué)生逐課逐課地體會，作者怎樣用心思，怎樣有條有理地表達出中心思想，他們就仿佛跟作者一塊兒想過考慮過，到他們自己作文的時候，所謂熟門熟路，也比較容易抓住中心思想了。

總而言之，閱讀是寫作的基礎(chǔ)?！堕喿x是寫作的基礎(chǔ)》，見《葉圣陶語文教育論集》第493頁

●所謂寫作，也不是什么了不得的事。從 外面得來的見聞知識，從里面發(fā)表的意思情感，都是寫作的材料；哪些材料值得寫，哪些材料不值得寫，得下一番工夫。材料既選定，用什么形式表現(xiàn)他才合適，用什么形式表現(xiàn)他就不合適，得下一番 斟酌的工夫。斟酌妥當(dāng)了，便連布局，造句，遣辭都解決了。寫作不過是這么一個過程，粗略地說，只要能識字能寫字的人就該會寫作。寫作的技能所以要從精讀方面訓(xùn)練，無非要學(xué)生寫作的比較精一 點。精讀教材是挑選出來的，它的寫作技能當(dāng)然有可取之處；閱讀時候看出那些可取之處，對于選剔與斟酌就漸漸增進了較深的識力；寫作時候憑著那種識力來選剔與斟酌，就漸漸訓(xùn)練成較精的技能。

——《論國文精讀指導(dǎo)不只是逐句講解》，見《葉圣陶語文教育論集》第71頁

●教學(xué)生閱讀，一部分的目的在給他們個寫作的榜樣。因此，教學(xué)就得著眼于

（一）文中所表現(xiàn)的作者的積蓄，以及

（二）作者用什么功夫來表達他的積蓄。這無非要使學(xué)生知道，胸中所積蓄要達到如何充實而深美的程度，那才非發(fā)表不可；發(fā)表又要如何苦心經(jīng)營，一絲不茍，那才真做到了家。學(xué)生濡染既久，自己有數(shù)，何種積蓄值得發(fā)表，決不放過；何種積蓄不必發(fā)表，決不亂寫；發(fā)表的當(dāng)兒又能妥為安排，成個最適合于那種積蓄的形式，便算達到了作榜樣的目的。

——《論寫作教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第441頁 ●多方面地講求閱讀方法也就是多方面地養(yǎng)成寫作習(xí)慣。技術(shù)拙劣與思路不清得毛病自然漸漸減少，一直減到?jīng)]有。所以閱讀與寫作是一貫的，閱讀得其法，閱讀程度提高了，寫作程度沒有不提高的。

——《國文教學(xué)的兩個基本觀念》，見《葉圣陶語文教育論集》第60頁

●閱讀與寫作是對等的兩回事，可不是彼此不相干的兩回事，認真閱讀有助于練習(xí)寫作?！对u〈讀和寫〉》，見《葉圣陶語文教育論集》第553+頁

●至于多誦文篇，故有俾于作文，然目的不僅在練習(xí)作文。閱讀教學(xué)之目的，我以為首在養(yǎng)成讀書之良好習(xí)慣。教師輔導(dǎo)學(xué)生認真誦習(xí)課本，其意乃在使學(xué)生漸進于善讀，終于能不待教 師之輔導(dǎo)而自臻于通篇明曉。課外更讀選本，用意亦復(fù)如是。果能善讀自必深受所讀書籍文篇之影響，不必有意模仿，而思緒與技巧自能漸有提高。我謂閱讀為寫作之基礎(chǔ)，其意在此。

——《語文教育書簡》之十五，見《葉圣陶語文教育論集》第726頁 ●讀與寫的關(guān)系密切。善讀必易于達到善寫，善寫亦有裨于善讀。二者皆運用思考之事，皆有關(guān)學(xué)科知識與生活經(jīng)驗之事，故而相通?！断蛏谱x善寫方面努力》，見《重讀葉圣陶·走入新課標(biāo)》第118頁 ●所謂善讀善寫，非可求成于一旦，端宜積之于平時?？磿粌H知其梗概，還須察其用心，衡其工夫。含蓄之意，思想之路，均宜細求。進一步則不僅誦其文而已，還須自出己見，衡其得失，孰去孰舍，孰可師孰不可師，乃真達到活讀 書之境界。復(fù)言作文，不僅成篇而已，還須求全篇之完整，考慮讀者對象之能否通曉，進一步則考慮如何則于人更有益，如何則更可以感人。

——《向善讀善寫方面努力》，見《重讀葉圣陶·走入新課標(biāo)》第118頁

●閱讀是什么一回事，是吸收。好像每天吃飯吸收營養(yǎng)料一樣，閱讀就是吸收精神上的營養(yǎng)料。要做一個社會主義時代的公民，吸收精神上 的營養(yǎng)料比任何時代都重要。寫作是什么一回事？是表達。把腦子里的東西拿出來，讓人家知道，或者用嘴說，或者用筆寫。閱讀和寫作，吸收和表達，一個是進，從外到內(nèi)，一個是出，從內(nèi)到外。這 兩件事，無論做什么工作都是經(jīng)常需要的。這兩件事沒學(xué)好，不僅影響個人，還會影響社會。說學(xué)習(xí)語文很重要，原因就在這里。

——《認真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶語文教 育論集》第137

六、教材建設(shè)

（一）教材無非是例子、憑借、鎖鑰

●要養(yǎng)成閱讀能力，非課外多看書籍不可。課本只是舉出些例子，以便指示、說明而 已。這里重要在方法；本月比上月要善閱讀，今年比去年更能了解，就是進步。修養(yǎng)云云那是身體力行的事，民族精神也得在行為上表現(xiàn)。違反修養(yǎng)，毀隳民族精神的書籍文字固然不必看，但是想靠國 文課提倡修養(yǎng)，振起民族精神，卻不免招致“文字國”的譏誚。——《國文科之目的》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第16頁 ●從教育的 觀點說，使學(xué)生在積極方面受益，可以多收熏染之效；若兼及消極方面，就分散了他們的注意力，而具收效比較迂緩。因此，國文教材的選取，關(guān)于內(nèi)容，不能不有個限制，須是使學(xué)生在積極方面受益 的，才可以作為教材；如表達荒謬見解的文字，雖也可以使學(xué)生在消極方面受益，卻絕對不用?！丁粗袑W(xué)精讀文選〉序》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第108－ 109頁 ●語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生“反三”這個標(biāo)的精要地“講”，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。

——《大力研究語文，盡快改進語文教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第152頁

●我也曾經(jīng)朦朧地 想過，知識是教不盡的，工具拿在手里，必須不斷地用心使用才能練成熟練的技能的。語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促 使學(xué)生“反三”這個標(biāo)的精要地“講”，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。——《大力研究語文，盡快改進語文教學(xué)》，見《葉圣 陶語文教育論集》第152頁 ●語文教本好比一個鎖鑰，用這個鎖鑰可以開發(fā)無線的寶藏——種種的書。

——轉(zhuǎn)引《中學(xué)語文教學(xué)》中《夏丏尊、葉 圣陶的語文教科書選文教學(xué)功能觀評析》一文第14頁

●語文課和其他課程有所不同，比如數(shù)學(xué)，不能沒有加減乘除，比如歷史，不能短少漢朝唐朝，而語文課則不然。中學(xué)六年，假定要 教三百篇文章，是否非教課本上所選的三百篇不可呢？不一定。不教課本上這三百篇，而另選三百篇也可以，只要文章是好的，同樣可以提高學(xué)生的政治思想和語文水平。這是說語文課的教材不像數(shù)學(xué)、歷史等課的教材那樣固定。當(dāng)然，選入語文課本的文章，通過教學(xué)實踐的檢驗，教學(xué)效果好的會越來越多，可以固定下來的篇目也會越來越多?！对鯓咏陶Z文課》，見 《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第60頁

●要養(yǎng)成閱讀能力，非課外多看書籍不可。課本只是舉出些例子，以便指示、說明而已。這里重要在方法；本月比上月更善于閱讀，今年比去年 更能了解，就是進步。修養(yǎng)云云那是身體力行的事，民族精神也得在行為上表現(xiàn)。違反修養(yǎng)，毀隳民族精神的書籍文字固然不必看，但是想靠國文課提倡修養(yǎng)，振起民族精神，卻不免招致“文字國 ”的譏誚?！秶目浦康摹?，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第16頁

●至于教材選多少篇，選那些篇，這些文篇怎么編排，我看未必是關(guān)鍵 問題，也未必說的出多少道理來。選些文篇讓學(xué)生讀，無非是進行那些訓(xùn)練的憑借而已。不讀這幾十篇幾百篇，也未嘗不可。當(dāng)然不是說選和編完全不必講究。不過，要想從這里頭找出非此不可的道理 來，恐怕不容易。咱們一向在選和編的方面討論得多，在訓(xùn)練的項目和步驟方面研究的少，這種情形需要改變。

——《重視調(diào)查研究》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》 第99－100頁 ●咱們讀這一篇文字這一本書，目的固然在了解這篇文字這本書講些什么，但同時也在練習(xí)一些方法，以便讀其他的文字其他的書。—引自《閱讀要 “求甚解”》一文，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第167頁 ●閱讀書籍的習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，欣賞文學(xué)的的能力不能憑空培植，寫作文章的技能不能憑空訓(xùn)練。國文教 學(xué)所以要用課本或選文，就在將課本或選文作為憑借，然后種種工作得以著手。

——轉(zhuǎn)引《中學(xué)語文教學(xué)》中《夏丏尊、葉圣陶的語文教科書選文教學(xué)功能觀評析》一文第14 頁

●教材選的適當(dāng)，只是有了好的憑借，要收效，還得在體會、揣摩、辨認、推求方面下工夫。惟有這些工夫做到家，教學(xué)的技法才化為學(xué)生的語文習(xí)慣，無論閱讀或?qū)懽?，可以隨時應(yīng) 用。也惟有這些工夫做到了家，教材的內(nèi)容才成為消化了的養(yǎng)料，在學(xué)生的精神上，發(fā)生營養(yǎng)的作用。選取適當(dāng)?shù)慕滩墓倘灰o；但利用教材，作適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，也絕不是次要。

——《〈中學(xué)精讀文選〉序》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第109頁

●語文課本不同于其他的課本：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等課本，材料是一定的，各科 的“教學(xué)大綱”都規(guī)定好了，語文課本的材料是課文，課文實際上是舉例的性質(zhì)，“教學(xué)大綱”并未規(guī)定，所以要選。??課文只是“舉一”，要學(xué)生學(xué) 了能“反三”?！蛾P(guān)于編教材》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第114頁

●在課內(nèi)，閱讀的是國文教本。那用意是讓學(xué)生閱讀教本的當(dāng) 兒，培養(yǎng)閱讀能力，憑借這份能力，應(yīng)該再閱讀其它的書，以及報紙雜志等等。這才可以使閱讀能力越來越強。并且要閱讀什么就閱讀什么，才是真正的受用。

——《中學(xué)國 文學(xué)習(xí)法》見《葉圣陶語文教育論集》第120頁

（二）大語文教育觀

●依我想，養(yǎng)成閱讀能力在乎多閱讀，在乎閱讀得其法；閱讀的材料卻不必要名作，只要內(nèi)容形式都 沒有毛病的就行。這個說法，在大方家看來也許太可笑了，但是學(xué)生也許會贊同的。

——《讀了〈中學(xué)生國文程度的討論〉》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第19頁

●如果多多和學(xué)校接觸，熟悉學(xué)校里國文教學(xué)的情形，就會有一種感想，國文教學(xué)幾乎沒有成績可說。這并不是說現(xiàn)在學(xué)生的國文程度低落到不成樣子的地步了，像一些感嘆家所想的那 樣；而是說現(xiàn)在學(xué)生能夠看書，能夠作文，都是他們自己在暗中摸索，漸漸達到的；他們沒有從國文課程得到多少幫助，他們的能看能作當(dāng)然不能算是國文教學(xué)的成績。另有一部分學(xué)生雖然在學(xué)校里學(xué)習(xí)了國文課程，可是看書不能了了，作文不能通順。國文教學(xué)的目標(biāo)原在看書能夠了了，作文能夠通順，現(xiàn)在實效和目標(biāo)不符，當(dāng)然是國文教學(xué)沒有成績?！墩J識國文教 學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第86頁

●通常以為語文教本選的是些好篇章，人人必讀的，讀了這個，就吸盡了本國藝文的精華。讀起來又懷著一類神秘的想頭，只要一味地讀著，神 智就會開朗起來，筆下就會暢達起來。這未免看得簡單了些。??語文教本只是些例子，??其意是說你如果能夠了解語文教本里的這些篇章，也就大概能閱讀同類的書，不 至于摸不著頭腦。所以語文教本不是個終點。從語文教本入手，目的卻在閱讀種種的書。——《談?wù)Z文教本》，見《葉圣陶語文教育論集》第182頁至183頁 ●如果只重于精讀，而忽略了略讀，功夫只做得一半。

——引自《?略讀指導(dǎo)舉隅?前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第19頁

●精讀文 章，每學(xué)期至多不過六七十篇。初中三年，所讀僅有兩百篇光景，再加上高中三年，也只有四百篇罷了。倘若死守著這幾百篇文章，不用別的文章來比勘，印證，就難免化不開來，難免知其一不知其二。

——引自《?精讀指導(dǎo)舉隅?前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第15頁

●國文教本為了供學(xué)生試去理解，試去揣摩，分量就不能太多，篇幅也不能太長；太多太長了，不適宜于做細琢細磨的研討工夫。但是要養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須經(jīng)過反復(fù)的歷練。單憑一部國文教本，是夠不上反復(fù)的歷練的。所以必須在國文教本以外再看其它的書，越多越好。

——（引自《略談學(xué)習(xí)國文》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第3－4頁）

●現(xiàn)在有許多學(xué)生，除了教本以外，不再接觸什么書，這是不對的。為養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，非多讀不可；同時為充實自己的生活，也非多讀不可?！ㄒ浴堵哉剬W(xué)習(xí)國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第4頁）●至于實際閱 讀，當(dāng)然在課外。學(xué)生課外時間有限，能夠用來自修的，每天至多不過四小時。在這四小時內(nèi)，除了溫理旁的功課，作旁的功課的練習(xí)與筆記外??故每天的略讀時間至多只有半小時，一 周便是三小時。每學(xué)期??只有六十小時。??到暑假寒假期間，各就自己的需要與興趣去多多閱讀，??故以利用暑假寒假最為適當(dāng)。

——引自《?略讀指導(dǎo)舉隅?前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第22頁 ●善讀未寫書，不守圖書館 天地閱覽室，萬物皆 書卷。——《讀書二首》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第263頁

●學(xué)生在閱讀課外讀物的時候也應(yīng)該明白，寫在書上的東西并不是完全可以信賴的。閱讀果然要認真，但是尤其重要的是要抱著批判的態(tài)度，要區(qū)別哪些是應(yīng)該接受的，哪些是不應(yīng)該接受的，不能“照單全收”。不加區(qū)別地“照單全收”絕對不是妥當(dāng)?shù)淖x書方法，也不能提高自己的識別力。那么批判用什么作為標(biāo)準呢？我想，用“此時”“此地”來作標(biāo)準，大致不會出什么錯。凡是跟“此時”和“此地”相適應(yīng)的，大概是可取的，當(dāng)然還得經(jīng)過實踐的檢驗；凡是跟“此時”和“此地”不相適應(yīng)的，一定是不可取的，至多只可以供談助而已，決不能作為自己的行動方針和生活目標(biāo)。

——《怎樣閱讀課外讀物》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第178頁

●閱讀課外讀物，首先不能不談到時間問題。中學(xué)里科目繁多，各科的教科書和講 義都得在課外溫習(xí)，還有筆記和練習(xí)等作業(yè)大部分得在課外做，要劃出充裕的時間來閱讀課外讀物，事實上是辦不到的。上一次我說過了，閱讀課外讀物可以養(yǎng)成隨時讀書的習(xí)慣，這就要每天閱讀，持 之以恒，時間少一點兒倒不妨事。有的書讀起來并無困難，一個鐘頭可以閱讀一萬字，即使要費點兒心思的，一個鐘頭也可以讀五千字。就以五千字算吧，一本書十萬字的書，每天讀一個鐘頭，二十天 就可以讀完。二十天讀一本書，一年不就可以讀完十八本嗎？從初一到高三這六年里年年如此，不就可以讀完一百零八本嗎？這就很可觀了。一年里還有兩個不短的假期，暑假和寒假，都是閱讀課外讀 物的好時機，假如每天讀三個鐘頭，這不算太多吧，兩個假期合起來作為八個星期計算，就有一百六十八個鐘頭，至少可讀完八本書，六年又是四十八本。所以時間并不是不充裕，只要堅持不懈，成績 是很可觀的?！对鯓娱喿x課外讀物》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第178—179頁 ●他日出校以后，為了需要與興趣，一輩子須閱讀各種書 籍文章；這種閱讀都是所謂應(yīng)用?！浴?略讀指導(dǎo)舉隅?前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第19頁

●閱讀不僅是中學(xué)生的事，出 了學(xué)校仍需要閱讀。人生一輩子閱讀，其實是一輩子在積蓄中，同時一輩子在長進中?！吨袑W(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《葉圣陶語文教育論集》第123頁 第二部 分：閱讀教學(xué)

一、閱讀教學(xué)的目的

●嘗謂語文教材在培養(yǎng)學(xué)生閱讀之能力。閱讀得其方，寫作之能力亦即隨而增長。學(xué)生離校而后須閱讀各類各體之文，故教材須兼收 各類各體之文。學(xué)生誦習(xí)教材，賴教師之指導(dǎo)，而領(lǐng)會其質(zhì)與文。第領(lǐng)會教材質(zhì)與文猶未已也，非最后之目的也。必于教學(xué)之際培養(yǎng)起自動性，終臻不待教師指導(dǎo)而自能領(lǐng)會之境，于是可以閱讀書籍報 刊而悉明其旨矣。此則閱讀教學(xué)最后之目的也。

——《語文教育書簡》之二十五，見《葉圣陶語文教育論集》第734－735頁

●至于多誦文篇，故有俾于作文，然目的不僅在練習(xí)作文。閱讀教學(xué)之目的，我以為首在養(yǎng)成讀書之良好習(xí)慣。教師輔導(dǎo)學(xué)生認真誦習(xí)課本，其意乃在使學(xué)生漸進于善讀，終于能不待教師之輔導(dǎo)而自臻于通篇明曉。

——《語文教育書簡》之十五，見《葉圣陶語文教育論集》第726頁 ●（閱讀的目的）主要在真正地理解所讀的東西，從而得到啟發(fā)，受到教育，獲得間接經(jīng) 驗，從而提高覺悟，豐富見識，使咱們得以在革命和生產(chǎn)中很好地貢獻力量?！对u〈讀和寫〉，兼論讀和寫的關(guān)系》

二、閱讀教學(xué)重要注意學(xué)習(xí)習(xí)慣與 能力的培養(yǎng)

●閱讀要靠自己的力，自己能辦到幾分務(wù)必辦到幾分。不專等老師講解，也不可專等老師抄給字典辭典上的解釋以及參考書上的文句。直到自己實在沒法解決，才去請教老師 或其他的人。因為閱讀是自己的事，像這樣專靠自己的力才能養(yǎng)成好習(xí)慣，培養(yǎng)真能力。再說，我們總有離開可以請教的人的時候，這時候閱讀些什么，非?？孔约旱牧Σ豢?。

——《中學(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《葉圣陶語文教育論集》第121頁 ●同學(xué)們一定要努力學(xué)會自學(xué)的本領(lǐng)，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣。只知道捧著課本死記硬背是沒有用處 的，至多只能應(yīng)付考試。學(xué)會了自學(xué)的本領(lǐng)，養(yǎng)成了自學(xué)的習(xí)慣，將來離開了學(xué)校，才能在工作和生活中不斷地自我充實，自我修養(yǎng)，成為有益于人民的人，有益于社會的人。

——網(wǎng)上下載，葉圣陶關(guān)于習(xí)慣培養(yǎng)的論述

●要學(xué)好語文，至少要養(yǎng)成這樣一些好習(xí)慣：要養(yǎng)成勤于閱讀的好習(xí)慣。語文老師一定要想辦法把學(xué)生學(xué)習(xí)語文 的興趣調(diào)動起來，教師的責(zé)任不在把一篇篇的文章裝進學(xué)生腦子里去，因為教師不能一輩子跟著學(xué)生，把學(xué)生要讀的書一部部裝進學(xué)生腦子里去。教師只要待學(xué)生預(yù)習(xí)之后，給他們糾正，補充，闡發(fā)，唯有如此，學(xué)生在課前的預(yù)習(xí)階段就練習(xí)了自己讀書，在課內(nèi)的討論階段又得到了切磋琢磨的實益，他們閱讀書籍的良好習(xí)慣才會漸漸養(yǎng)成。一旦養(yǎng)成了這種好習(xí)慣，學(xué)生課外自然會去閱讀更多的好文 章和好書籍，增加知識，增長才干。這樣的良性循環(huán)當(dāng)然會收到教師所期望甚至意想不到的好效果。——網(wǎng)上下載，葉圣陶關(guān)于習(xí)慣培養(yǎng)的論述

三、在閱讀 教學(xué)中怎樣培養(yǎng)自學(xué)習(xí)慣與能力

1、預(yù)習(xí)

●咱們看課程標(biāo)準里所定的方法，課前要使學(xué)生預(yù)習(xí)，課后要“引起其自學(xué)之動機”，指導(dǎo)學(xué)生作種種的研究，課后 要“令學(xué)生自行研究”，可見上課是教師與學(xué)生的共同工作，而共同工作的方式該如尋常集會那樣的討論，教師仿佛集會的主席?！吨袑W(xué)國文教師》，見《葉 圣陶語文教育論集》第95頁 ●要加強預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)是自求了解的重要步驟。課內(nèi)多采用討論會的方式，教師也是一個會員，至多處于主席的地位。

——《中學(xué) 語文課程標(biāo)準》，見《葉圣陶語文教育論集》第202頁

●“預(yù)習(xí)”的事項無非翻查、分析、綜合、體會、審度之類??上課的活動，教學(xué)上的用語稱為“討 論”，預(yù)習(xí)得對不對，充分不充分，有學(xué)生與學(xué)生討論，學(xué)生與教師討論，求得解決。應(yīng)當(dāng)討論的都討論到，須待解決的都得到解決，就沒有別的事了。這當(dāng)兒，教師猶如集會中的主席排列討論程 序的是他，歸納討論結(jié)果的是他，不過他比主席還多負一點責(zé)任，學(xué)生預(yù)習(xí)如有錯誤，他得糾正，如有缺漏，他得補充，如有完全沒有注意到的地方，他得指示出來，加以闡發(fā)。教師的責(zé)任不在把一篇 篇的文章裝進學(xué)生腦子里去；因為教師不能一輩子跟著學(xué)生，把學(xué)生所要讀的書一部部裝進學(xué)生腦子里去?！墩搰木x指導(dǎo)不只是逐句講解》，見《葉圣陶語文教育論 集》第66頁

●所謂講，應(yīng)當(dāng)理解為給學(xué)生以指點和引導(dǎo)，使學(xué)生逐步達到能自己閱讀。假如一篇文章，學(xué)生能充分理解，那么教師就用不著講了。解放后有一個時期，有些人反對學(xué)生預(yù)習(xí)，認為預(yù)習(xí)了，教師的主導(dǎo)作用就不能發(fā)揮了。現(xiàn)在是大部分人傾向于主張預(yù)習(xí)，我也主張預(yù)習(xí)。學(xué)生預(yù)習(xí)而領(lǐng)會了的就不必再講。去年教育部派人到各地了解語文教學(xué)的情況，也找了一些學(xué)生座談。有一個學(xué)生說：“老師講的太多了，對我們沒有好處。我們預(yù)習(xí)《糧食的故事》一課，讀過幾遍非常感動，幾乎掉下淚來。后來老師在課堂上講解，左分析，右分析，把一篇文章拆得零零碎碎，講了些空泛道理，我們聽了，反而把感動沖淡了?！边@樣看來，學(xué)生能夠理解和領(lǐng)會的東西，教師完全可以不講。學(xué)生了解不透、領(lǐng)會不深的地方，才需要教師給以指點和引導(dǎo)，但是也不宜講得很 多很瑣碎。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生自己多動腦筋。適當(dāng)?shù)囟鄤幽X筋，腦筋是不會受傷的。學(xué)生自己動腦筋，得到的東西格外深刻，光聽老師講，自己不思考，得到的東西就不太深刻。光聽老師講，自己不 思考，得到的東西就不太深刻。經(jīng)過老師指導(dǎo)，學(xué)生還是不能自己了解自己領(lǐng)會，那就只好由老師講了，還得注意講得多而羅嗦不如講得少而精?？傊?，講的目的，在于達到不需要講。如果一個老師能 做到上課不需要講，只作一些指點和引導(dǎo)，學(xué)生就能夠深刻理解，透徹領(lǐng)會，那就是最大的成功。這樣做能使學(xué)生讀了若干文章后，觸類旁通，自己去領(lǐng)會別的文章。學(xué)生必須會自己讀書，不能老是帶 著一位老師給他講，所以我們要培養(yǎng)學(xué)生獨立讀書的能力。——1961年9月8日葉圣陶在呼和浩特跟語文教師的講話，見《重讀葉圣陶·走進新課程》第61-62頁

●現(xiàn)在都移在指導(dǎo)“預(yù)習(xí)”的階段中，假如學(xué)生能夠“領(lǐng)悟”了，能夠“研究”出來了，就無須乎教師的“講述”；教師所“講述 ”得，只是學(xué)生想要“領(lǐng)悟”而“領(lǐng)悟”不到，曾經(jīng)“研究”而“研究”不出的部分：這才顯出“講述”的真作用，才真?zhèn)€貫徹了嘗試的宗 旨?！墩撝袑W(xué)國文課程的改訂》，見《葉圣陶語文教育論集》第84頁

●比較艱深或枝節(jié)的問題，估計起來不是學(xué)生所必須知道的，當(dāng)然不必提出。但是，學(xué)生應(yīng)該知道而未必能自行解答的，卻不妨預(yù)先提出。讓他們?nèi)右粍犹炀?，查一查可能查到的參考書。他們?jīng)過了自己的一番摸索，或者是略有解悟，或者是不得要領(lǐng)，或者是全盤錯誤，這當(dāng)兒再 來聽教師的指導(dǎo)，印入與理解的程度一定比較深切。最壞的情形是指導(dǎo)者與領(lǐng)受者彼此不相應(yīng)，指導(dǎo)者只認領(lǐng)受者是一個空袋子，不問情由把一些叫做知識的東西裝進去。空袋子里裝東西進去，還可以 容受；完全不接頭的頭腦里裝知識進去，能不能容受卻是說不定的?！丁淳x指導(dǎo)舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第10頁

●一篇文章可從不 同的觀點去研究它。如作者意念發(fā)展的線索，文章的時代背景，技術(shù)方面布置與剪裁的匠心，客觀上的優(yōu)點于疵病，這些就是所謂不同的觀點。對于每一個觀點，都可以提出問題，令學(xué)生在預(yù)習(xí)的時候 尋求解答。——《〈精讀指導(dǎo)舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第10頁

2、討論

●上課做什么呢？在學(xué)生是報告討論，不再是一味 聽講，在教師是指導(dǎo)和訂正，不再是一味講解。報告是各自報告預(yù)習(xí)的成績，討論是彼此討論預(yù)習(xí)的成績，指導(dǎo)是指導(dǎo)預(yù)習(xí)的方法，提示預(yù)習(xí)的項目，訂正是訂正或補充預(yù)習(xí)的成績。在這樣的場合里，教師猶如一個討論會的主席，提出問題由他，訂補意見由他，結(jié)束討論由他。當(dāng)這樣的教師當(dāng)然比較麻煩些，“討論要點”或“討論大綱”都得在事前有充分的準備；學(xué)生在這樣 的教師的面前卻真?zhèn)€能夠漸漸的“養(yǎng)成讀書習(xí)慣”，為了學(xué)生，似乎不應(yīng)該避免麻煩?！墩撝袑W(xué)國文課程的改訂》，見《葉圣陶語文教育論集》第84－85頁

●上課時候令學(xué)生討論，由教師做主席、評判人與訂正人，這是很通行的辦法。但是討論要進行的有意義，第一要學(xué)生在預(yù)習(xí)的時候準備得充分，如果準備不充分，往往會與虛應(yīng)故事的 機會一樣，或是等了很久沒有一個人開口，或是有人開口了之說一些不關(guān)痛癢的話。教師在無可奈何的情形之下，只得不再要學(xué)生發(fā)表什么，只得自己一個人滔滔汩汩地講下去。這就完全不不合討論的 宗旨了。第二還得在平時養(yǎng)成學(xué)生討論問題，發(fā)表意見的習(xí)慣。評判人家的話，用不多不少的話表白自己的意見，用平心靜氣的態(tài)度比勘自己的與人家的意見，這些都要歷練的。如果沒有歷練，雖然胸 中仿佛有一點準備，臨到討論時不一定敢于發(fā)表的。這種習(xí)慣的養(yǎng)成不僅是國文教師的事情，所有教師都得負責(zé)。不然，學(xué)生成為只能聽講的被動人物，任何功課的進步至少要減少一半?！獙W(xué)生事前既有充分的準備，平時又有討論的習(xí)慣，臨到討論才會人人發(fā)表意見，不至于老是某幾個人開口。所發(fā)表的意見又都切合著問題，不至于胡扯亂說，全不著拍。這樣的討論，在 實際的國文教室里似乎還不易見到；然而要做到名副其實的討論，卻非這樣不可?！丁淳x指導(dǎo)舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第11－12頁 3、精讀與略讀 ●有了課本或選文，然后養(yǎng)成、培植、訓(xùn)練的工作得以著手。課本里所收的，選文中入選的，都是單篇短什，沒有長篇巨著。這并不是說學(xué)生讀了一些單篇短什就足夠了。只因單篇短什分量不多，要做細磨細琢的研讀功夫，正宜從此入手，一篇讀畢，又讀一篇，涉及的方面既不嫌偏頗，閱讀的興趣也不致單調(diào)；所以取作“精讀”的教材。學(xué)生從精讀方面得到 種種經(jīng)驗，應(yīng)用這些經(jīng)驗，自己去讀長篇巨著以及其他的單篇短什，不再需要教師的詳細指導(dǎo)，這就是“略讀”。就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補充；但是就效果而言，精讀是準備，略讀才是應(yīng)用。學(xué)生在校的時候，為了需要與興趣，需在課本或選文以外閱讀旁的書籍文章；但他日出校之后，為了需要與興趣，一輩子須閱讀各種書籍文章；這種閱讀都是所謂的應(yīng)用。使學(xué)生在這方 面打定根基，養(yǎng)成習(xí)慣，全在國文課的略讀。如果只注重于精讀，而忽略了略讀，功夫便只做得一半。其弊害是想象得到的，學(xué)生遇到需要閱讀的書籍文章，也許會因沒有教師在旁作精讀那樣的詳細指 導(dǎo)，而致無所措手。現(xiàn)在一般學(xué)校，忽略了略讀的似乎不少，這是必須改正的。

略讀不再需要教師的詳細指導(dǎo)，并不等于說不需要教師的指導(dǎo)。各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非教師幫著學(xué) 生學(xué)習(xí)的一串過程。略讀是國文課程標(biāo)準里面規(guī)定的正項工作，哪有不需要教師指導(dǎo)之理？不過略讀指導(dǎo)與精讀指導(dǎo)不同。精讀指導(dǎo)必須纖屑不遺，發(fā)揮凈盡；略讀指導(dǎo)卻需提綱挈領(lǐng)，期其自得。??學(xué)生從精讀而略讀，譬如孩子學(xué)走路，期初由大人扶著牽著，漸漸的大人把手放了，只在旁邊遮攔著，替他規(guī)定路向，防他偶或跌跤。大人在旁邊遮攔著，正與扶著牽著一樣的需要當(dāng) 心；其目的惟在孩子步履純熟，能夠自由走路。精讀的時候，教師給學(xué)生纖屑不遺的指導(dǎo)，略讀的時候，更給學(xué)生提綱挈領(lǐng)的指導(dǎo)，其目的為在學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成，能夠自由閱讀。

——《<略讀指導(dǎo)舉隅>》見《葉圣陶語文教育論集》第19-20頁

●選定一些教材來讀，無非“舉一隅”的性質(zhì)，都希望學(xué)生從此學(xué)得方法，養(yǎng)成習(xí)慣，自己去“以三隅反”；故數(shù)量雖少，并不妨事。學(xué)生如果在略讀教材之外，更就興趣選讀旁的書籍，那自然是值得獎勵的；并且希望能夠普遍地這么做。或許有人要說，略讀同一 的教材，似乎不能顧到全班學(xué)生的能力與興趣。其實這不成問題。精讀可以用同一的教材，為什么略讀就不能？班級制度的一切辦法，總之以中材為標(biāo)準；凡是忠于職務(wù)，深知學(xué)生的教師，必能選取適 合于中材的教材，供學(xué)生略讀；這就沒有能力夠不夠的問題。同時，所取教材必能不但適應(yīng)學(xué)生的一般興趣，并且切合教育的中心意義；這就沒有興趣合不合的問題。所以，略讀同一的教材是無弊的，只要教師能夠忠于職務(wù)，能夠深知學(xué)生?！?略讀指導(dǎo)舉隅>》見《葉圣陶語文教育論集》第21頁

●??閱讀方法不僅是機械地解釋 字義，記誦文句，研究文法修辭的法則，最要緊的還是在多比較、多歸納、多揣摩、多體會，一字一語都不輕輕放過，務(wù)必發(fā)現(xiàn)它的特性。惟有這樣閱讀，才能夠發(fā)掘文章的蘊蓄。沒有一點含糊。也惟 有這樣閱讀，才能夠養(yǎng)成用字造語的好習(xí)慣，下筆不至有誤失。——《國文教學(xué)的兩個基本觀點》，見《葉圣陶語文教育論集》第59頁

●讀過一節(jié)停一停，回轉(zhuǎn)去想一下這一節(jié)說的什么，這是個好辦法。讀過兩節(jié)三節(jié)，又把兩節(jié)三節(jié)連起來回想一下。這個辦法可以使自己經(jīng)常清楚，并且容易記住。

回想的時候，最好自己多多設(shè)問。文中講 的若是道理，問問是怎樣的道理？用什么方法論證這個道理？文中講的若是人物，問問是怎樣的人物？用怎樣的筆墨表現(xiàn)這個人物？有些國文讀本在課文后面提出這一類的問題，就是幫助讀者回想的。一般的書籍報刊當(dāng)然沒有這一類的問題，惟有讀者自己來提出。

讀一遍??大多是不夠的，于是讀第二遍第三遍。讀過幾遍之后，若還有若干地方不明白不了解，就得做翻 查參考的功夫??。?? 總之，閱讀以了解所讀的文篇書籍為起碼標(biāo)準。所謂了解就是明白作者的意思情感，不誤會，不缺漏，作者表達些 什么，就完全領(lǐng)會他那什么。必須做到這一步，才可以進一步加以批評，說他說得對不對，合情理不合情理，值不值得同情或接受。

在閱讀的時候，標(biāo)記全篇或者全書的主要部分，有力 不分，表現(xiàn)最好的部分，這可以幫助了解，值得采用。標(biāo)記或畫鉛筆線，或做別種符號，都一樣。隨后依據(jù)這些符號，可以總結(jié)全部的要旨，可以認清全部的警句，可以辨明值得反復(fù)玩味的部分。

——《中學(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《葉圣陶語文教育論集》第124頁

●但是無論什么書，都不能讓眼光像跑馬似地溜過就算，一定要集中心思，把注意力放在書上。這是第一。第二，一口氣直往下讀，不如每讀一段，稍稍停一停，回過頭去想一想這一段主要說了些什么。一口氣往下讀往往不能消化，好像囫圇吞棗一個樣；停下來想一想就像咀嚼一個樣，才能辨 出真的滋味來。??第三，想到了什么，不妨隨時提起筆把它記下來，這就是讀書筆記。想的時候往往比較雜亂，比較浮泛；寫下來就非有條有理不可了，非切切實實不可了；所以寫讀書 筆記是督促自己認真閱讀的一個好辦法。讀書筆記或者采用列表的形式或者采用雜記的形式，可以根據(jù)所讀的書的性質(zhì)而定。

講述讀書方法的書和文章，都應(yīng)該看，懂得了方法，往往可 以“事半功倍”。大多數(shù)書的前頭都有序文，序文有的介紹這本書的內(nèi)容，有的介紹這本書的作者，有的指導(dǎo)這本書的讀法。在讀本文之前，先讀一遍序文，也可以達到“事半功倍 ”的效果?！对鯓娱喿x課外讀物》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》180—181頁

●但是閱讀的時候必須認真，不能放過一個詞的涵義，一句話語的真義，決不能采取不求甚解的馬虎態(tài)度，以致造成曲解和誤解。——《怎樣閱讀課外讀物》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》179頁

●因為文 學(xué)和其他藝術(shù)制作一樣，內(nèi)容和形式分不開來，要了解它就得面對它本身，涵泳得深，體味得切，才會有所得；如果不面對它本身，而只憑“提要”“釋義”的方法來了解它，那 就無論如何隔膜一層，得不到真正的了解?！墩撝袑W(xué)國文課程的改訂》，見《葉圣陶語文教育論集》第75頁 ●閱讀有時候不止于要了解大意，還要領(lǐng)會 那話中的話，字里行間的話—也就是言外之意，不能讀得太快，得仔細吟味；這就更需要咬文嚼字的功夫。再說課外閱讀可以幫助增進寫作的能力，固然是事實，但是一目數(shù)行地囫圇吞棗地讀下去，至多只能增進一些知識和經(jīng)驗，并不能領(lǐng)會寫作的技術(shù)要在寫作上的益處，非慢慢咬嚼不可。一般人的閱讀大概都是只觀大意，并且往往隨讀隨忘；雖然讀得很快，卻是毫無用處。隨讀隨忘，不但不 能幫助寫作，恐怕連增進知識和經(jīng)驗的效果也不會有。所以課外閱讀決不能無條件的重視，而講讀還是基本。不過講讀不該逐句講解，更不該信口開河，得切實計劃，細心啟發(fā)，讓學(xué)生們多思考，多討 論，多練習(xí)，才能與合乎課程標(biāo)準的效率。——《教材、教法和教學(xué)效率》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》136頁

●所謂學(xué)習(xí)方法，無非是參考，分析，比較，演繹，歸納，涵泳，體味，整飭思想語言，獲得表達技能這些事項?！墩J識國文教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第90頁 ●所謂方法，指什 么的呢？先就閱讀說，“不求甚解”不是方法，反過來，“求甚解”便是方法。要做到“求甚解”，第一步，自然從逐詞逐句的了解入手。僅僅翻了字典，知道這一詞 這一句什么意思，還不能算徹底了解，必須更進一步，知道這一詞這一句在某種場合才可以用，那才是尤其到家的方法。

總之，對于一個詞兒，一種句式，一句習(xí)語或成語，第一須明白 它的意義。第二須取許多例子，同樣的與近似而實際不同的，相互比勘，來看出它的用法。同這樣的方法得來的，才是徹底了解。語言文字的學(xué)習(xí)好比積錢，辛辛苦苦工作，積一個是一個。積錢還可以 用不正當(dāng)?shù)氖侄危蚴峭稒C，或是舞弊，突然之間到手十萬八萬。語言文字的學(xué)習(xí)可不然，除了辛苦工作，日積月累以外，沒有簡便的方法。

文字各式各樣，閱讀方法自也不能一律。多 讀些文字，練習(xí)到的方法就多些。若在學(xué)校國文課里，這些方法便是共同討論的主要材料，或由教師指導(dǎo)，學(xué)生再來深求，或由學(xué)生提出，教師加以糾正或補充。若是獨立自學(xué)，這些方法也得充量發(fā)見，充量應(yīng)用。在練習(xí)的時候，使用方法去對付文字，意念中有方法存在。到后來純熟了，遇見文字自然能用最精到的眼光去看它，意念中不再存什么方法不方法，那便終身受用不盡了。

——《閱讀要“求甚解”》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第168、169、172頁

4、朗讀與吟誦

●從前的人讀書，多數(shù)不重 內(nèi)容與理法的討究，單在吟誦上用工夫，這自然不是好辦法?，F(xiàn)在國文教學(xué)，在內(nèi)容與理法的討究上比從前注重多了；可是學(xué)生吟誦的工夫太少，多數(shù)只是看看而已。這又是偏向了一面，丟開了一面。惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是一種可貴的境界。學(xué)習(xí)語 文學(xué)科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡?！丁淳x指導(dǎo)舉隅〉前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第13頁 ●說理的文章大概只需論理地讀，敘事敘情的文章最好還要‘美讀’。所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來。這無非如孟子所說的“以意逆志”，設(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委宛處還他個委宛，諸如此類。美讀的方法，所讀的若是白話文，就如戲劇演員讀臺詞那個樣子。所讀的若是文言，就用各地讀文言的傳統(tǒng)讀法，務(wù)期盡情地發(fā)揮作者當(dāng)時的情感。美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。

——《中學(xué)國文學(xué)習(xí)法》一文，見《葉圣陶教育論集》第125頁

●吟誦的語調(diào)，有客 觀的規(guī)律。語調(diào)的差別，不外乎高低、強弱、緩急三類。??吟誦一篇文章，無非依據(jù)對于文章的了解與體會，錯綜地使用這三種語調(diào)而已。大概文句之中的特別主眼，或是前后的詞彼此 關(guān)聯(lián)照應(yīng)的，發(fā)聲都得高一點。就一句來說，如意義未完的文句，命令或呼叫的文句，疑問或驚訝的文句，都得前低后高。意義完足的文句，祈求或感激的文句，都得前高后低。再說強弱。表示悲壯、快活、叱責(zé)或慷慨的文句，句的頭部宜加強。表示不平、熱誠或確信的文句，句的尾部宜加強。表示莊重、滿足或優(yōu)美的文句，句的中部宜加強。再說緩急。含有莊重、畏敬、謹慎、沈郁、悲哀、仁慈、疑惑等等情味的文句，須得緩讀。含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等等情味的文句，須得急讀。以上這些規(guī)律，都應(yīng)合著文字所表達的意義與情感，所以依照規(guī)律吟誦，最合于語言的自然。?? ——《〈精讀指導(dǎo)舉隅〉前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第14頁

●讀法通常分為兩種：一種是吟誦，一種是宣讀。無論文言白 話，都可以用這兩種讀法來讀。文言的吟誦，各地有各地的調(diào)子，彼此并不一致；但是都為了傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興。白話一樣可以吟誦，大致與話劇演員念臺詞差不多，按著國語的語音，在抑揚頓挫表情傳神方面多多用工夫，使聽著移情動容。??吟誦白話必須按照國語的語音，國語的語音運用得到家，才是白話的最好的吟誦。至于宣讀，只是依照對于文字的理解，平正 地讀下去，用連貫與間歇表示出句子的組織與前句和后句的分界來。這兩種讀法，宣讀是基本的一種；必須理解在先，然后談得到傳出情趣與暢發(fā)感興。并且，要考查學(xué)生對于文字理解與否，聽他的宣 讀是最方便的方法?！丁淳x指導(dǎo)舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第6頁 ●閱讀總得“讀”，出聲念誦固然是讀，不出聲默誦也是 讀，乃至口腔喉舌決不運動，只用眼睛在紙面上巡行，如古人所謂“目治”，也是讀。無論怎樣讀，起初該用論理的讀法，把文句中一個詞切斷，讀出它們彼此之間的關(guān)系來。又按各句各節(jié) 的意義，讀出他們彼此之間的關(guān)系來。這樣讀了，就好比聽作者當(dāng)面說一番話，大體總能聽明白。最忌的是不能分解，不問關(guān)系，胡里胡涂讀下去——這樣讀三五遍，也許還是一片朦朧。

——《中學(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《葉圣陶教育論集》第124頁

●無論讀課文或是課外讀物，無論出聲朗讀或是輕輕諷誦，嚴格要求學(xué)生口到心到，務(wù)使口頭的輕 重徐疾抑揚頓挫，跟心里的領(lǐng)會和感受相印合：該是個積極有效的辦法。還有，造成有利于養(yǎng)成說話的好習(xí)慣的環(huán)境，也該是個積極的有效的辦法。如果造成這樣一個環(huán)境，多數(shù)人知道說話不宜隨隨便 便，都把說話當(dāng)一回事，那就非常有利于說話訓(xùn)練。說話訓(xùn)練在這樣的環(huán)境中進行，將會事半功倍?！墩f話訓(xùn)練決不該疏忽》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》36頁

●教學(xué)語文課本和文學(xué)劇本，幾個重要的項目里頭有一個項目，就是好好地讀。讀得好，就可以深切地傳出課文的思想感情，同時就是領(lǐng)會它的思想感情。讀得好，就可以受到很好的語 言教育?！?/p>

●讀文章，寫文章，最好不要光用眼睛看，光憑手寫，還要用嘴念。讀人家的東西，念出來，比光看容易吸收。有感情的文章，念幾遍就更容 易領(lǐng)會。自己寫了東西也要念，遇到念來不順的地方，就是要修改的地方。好的文章要多讀，讀到能背。一邊想，一邊讀有好處。這好處就是自己腦子里的想法好象跟作者的想法合在一起了，自己的想 法和語言運用能力就從而提高不少。長的文章可以挑出精彩的段落來多讀，讀到能背。讀的時候不要勉強做作，要讀的自然流暢?！墩J真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶語文教 育論集》第144頁

●學(xué)習(xí)文言，必須熟讀若干篇。勉強記住不算熟，要能自然成誦才行?！吨袑W(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《葉圣陶語文教育論集》第125頁

5、培養(yǎng)語感

●不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻查字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺通常叫做“語感”。夏丏尊先生在一篇文章里講到語感，有下面的一節(jié)說： 在語感敏銳的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對吧?！疤飯@”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，就會 感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此?！?文藝作品的鑒賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第267頁

●如果單靠翻查字典，就得不到什么深切的語感。唯有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一點積聚起來，積聚得越多，了解 就越深切。直到自己的語感和作者不相上下，那時候去鑒賞作品，就真能夠接近作者的旨趣了。——《文藝作品的鑒賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第267頁 ●一個人即使不預(yù)備鑒賞文藝，也得訓(xùn)練語感，因為這于治事接物都有用處。為了鑒賞文藝，訓(xùn)練語感更是基本的準備。有了這種準備，才可以通過文字的橋梁，和作者的心情向契合。

——《文藝作品的鑒賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第268頁

●要鑒賞文藝，必須驅(qū)使我們的想象。這意思就是：文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出 來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意，弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)使我們的想象，才能夠領(lǐng)會它?！段乃囎髌返蔫b賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第 265頁

●要想語感的敏銳，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去?！段乃囎髌返蔫b賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第268頁

6、加強歷練

●要知道所謂能力不是一會兒就能夠從無到有的，看看小孩子養(yǎng)成走路跟說話的能力多麻煩。閱讀跟寫作不會比走路跟說話容易，一要得其道，二要經(jīng)常歷 練，歷練到成了習(xí)慣，才算有了這種能力。說閱讀跟寫作的能力差，并不指沒有閱讀過，沒有寫作過，是指以往的閱讀跟寫作還不怎么得其道，因而經(jīng)常的歷練多半成了白費，不能夠養(yǎng)成好習(xí)慣?，F(xiàn)在 要來補修，當(dāng)然得竭力爭得其道，跟著還得經(jīng)常的歷練，才可以收到實際的效果。——《〈大學(xué)國文〉序》見《葉圣陶語文教育論集》第206頁）

●國文教學(xué) 自有它獨當(dāng)其任的任，那就是閱讀與寫作的訓(xùn)練。學(xué)生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀，要寫作。這種技術(shù)的訓(xùn)練，他科教學(xué)是不負責(zé)任的，全在國文教學(xué)的肩膀上。所謂訓(xùn)練，當(dāng)然不 只是教學(xué)生拿起書來讀，提起筆來寫，就算了事。第一，必須講求方法。怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精英，怎樣寫作才可以清楚暢達，表其情意，都得讓學(xué)生們心知其故。第二，必須使種種方法成 為學(xué)生終身以之的習(xí)慣。因為閱讀與寫作都是習(xí)慣方面的事情，僅僅心知其故，而習(xí)慣沒有養(yǎng)成，還是不濟事的。國文教學(xué)的成功與否，就看以上兩點。

——《國文教學(xué)的兩 個基本觀點》，見《葉圣陶語文教育論集》第57頁

●在中小學(xué)語文教學(xué)中，基礎(chǔ)知識和基本訓(xùn)練都重要，我看更要著重訓(xùn)練。什么叫訓(xùn)練呢？就是要使學(xué)生學(xué)的東西變成他自己的東西譬 如學(xué)一個字，要他們認得，不忘記，用的適當(dāng)，就要訓(xùn)練。語文方面許多項目都要經(jīng)過不斷練習(xí)，鍥而不舍，養(yǎng)成習(xí)慣，才能變成他們自己的東西。現(xiàn)在語文教學(xué)雖然注意練習(xí)，其實練得不太多，這就 影響學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識。老師對學(xué)生要求要嚴格。嚴格不是指老師整天逼著學(xué)生練這個練那個，使學(xué)生氣都透不過來，而是說凡是要學(xué)生練習(xí)的，不要練過一下就算，總要經(jīng)常引導(dǎo)督促，直到學(xué)的東西 變成他們自己的東西才罷手?！堕喿x是寫作的基礎(chǔ)》，見《葉圣陶語文教育論集》第491頁

●訓(xùn)練訓(xùn)練，分開來說，訓(xùn)是老師的事，練是學(xué)生的事。就老 師的方面來說，采用種種有效的辦法，循序漸進地教導(dǎo)學(xué)生練，固然極為重要，而督促學(xué)生認真練，經(jīng)常練，尤其是奏功收效的關(guān)鍵。一暴十寒，辦法再好也沒有多大用處，因為在學(xué)生身上得不到鞏固，養(yǎng)不成習(xí)慣。必須督促學(xué)生循規(guī)蹈矩地練，積日累月地練，練到非常純熟，再也丟不了了，學(xué)生身上才真正有了這項能力了。凡屬訓(xùn)練的事都如此，說話訓(xùn)練當(dāng)然包括在內(nèi)。

——《說話訓(xùn)練決不該疏忽》，見《重讀葉圣陶·走入新課標(biāo)》第37頁

●一篇篇的課文都是作者動了腦筋寫出來的。在學(xué)習(xí)一篇文章時，就要學(xué)習(xí)作者 是怎樣動他的腦筋的，看作者是怎樣想和怎樣寫的。教師一方面給學(xué)生指點和引導(dǎo)，一方面督促學(xué)生練習(xí)，這就是訓(xùn)練。語言的訓(xùn)練，要讓學(xué)生在語言實踐中去領(lǐng)會，去比較，這從小學(xué)階段起就應(yīng)注意。

——《怎樣教語文課》，見《重讀葉圣陶·走入新課標(biāo)》第64頁

●寫作的歷練在乎多作，應(yīng)用從閱讀得到的知識，認真地作。寫作和閱讀比較起來，尤其偏于技術(shù)方面。凡是技術(shù)，沒有不需要反復(fù)歷練的?！堵哉剬W(xué)習(xí)國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第4頁

●練即實踐，即認真執(zhí)筆為文，此斷不可 少。惟練似宜通乎課內(nèi)課外，不宜專以課內(nèi)作文為練。課外應(yīng)需而作文，固用也，而亦練也。——《教育書簡》，見《葉圣陶語文教育論集》第738頁

●總起 來一句話，許多基本功都要從多讀多寫來練。讀人家的文章，要學(xué)習(xí)別人運用語言的好習(xí)慣。自己寫文章，要多寫，越寫越熟，熟極了才能從心所欲?！墩J真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶語文教育論集》第144頁 ●學(xué)習(xí)語文目的在運用，就要養(yǎng)成運用語文的好習(xí)慣。凡是習(xí)慣都不是幾天工夫能夠養(yǎng)成的。比方學(xué)游泳。先看看講游泳的書，什么蛙式，自由式，都知道了。可是光看書不下水不行，得下水。初下水的時候很勉強，一次勉強，兩次勉強，勉強浮起來了，一個不當(dāng)心又沉下去。要等勉強階段過去了，能往前游了，不用再想手該怎么樣，腳該怎么 樣，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，這才叫養(yǎng)成了游泳的習(xí)慣。學(xué)語文也是這樣，也要養(yǎng)成習(xí)慣才行。習(xí)慣是從實踐里養(yǎng)成的，知道一點做一點，知道幾點做幾點，積累起來，各方面都養(yǎng)成習(xí)慣，而且全是好習(xí)慣，就差不多了。一定要把知識跟實踐結(jié)合起來，實踐越多就知道的越真切，知道得越真切就越能起指導(dǎo)實踐的作用。不斷學(xué)，不斷練，才能養(yǎng)成好習(xí)慣，才能真正學(xué) 到真本領(lǐng)。

有好習(xí)慣，也有壞習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃它的虧，想改也不容易。

道理不是嘴上說說的，是從實踐里歸結(jié)出來的。

——《認真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶語文教育論集》第140－141頁

●我不大贊成“語文知識”這個說法。把語法、邏輯、修辭之類稱作“知 識”，好像只要講得出來就行，容易忽略實際運用?，F(xiàn)在大家既然用慣了“知識”，這個詞，那么就得把這個詞的意義擴大，把能力也包括在內(nèi)。要讓學(xué)生把知識化為自己的血肉，在生 活中能夠隨時運用，教學(xué)的目的才算達到了?！蛾P(guān)于編教材》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第116頁

●大凡傳授技能技巧，講說一遍，指點一番，只是個開始而不是個終結(jié)。要待技能技巧在受教的人身上生根，習(xí)慣成自然，再也不會離譜走樣，那才是終結(jié)。所以講說和指點之后，接下去有一段必要的工夫，督促受教的人多多練習(xí)，硬是要按照 規(guī)格練習(xí)。練成技能技巧不是別人能夠代勞的，非自己動手，認真練習(xí)不可。如果只講說指點，而疏于督促，要求技能技巧在他身上生根就很難說了?！陡淖冏诛L(fēng)》，見 《葉圣陶語文教育論集》第134頁

●總起來一句話，許多基本功都要從多讀多寫來練。讀人家的文章，要學(xué)習(xí)別人運用語言的好習(xí)慣。自己寫文章，要養(yǎng)成自己運用語言的好習(xí)慣。要多 讀，才能廣泛地吸取。要多寫，越寫越熟，熟極了才能從心所欲?！墩J真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶語文教育論集》第144頁

●好的文章要多讀，讀到能背。一邊想一邊讀，有好處。這好處就是自己腦子里的想法好像跟作者的想法合在一起了，自己的想法和語言運用能力就從而提高不少。長的文章可以挑出精采的段落來多讀，讀到能背。讀的時候不要勉 強做作，要讀得自然流暢?！墩J真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶語文教育論集》第144頁

●養(yǎng)成好習(xí)慣必須實踐，換一句話說，那不僅是知識方面的事，心里 知道該怎樣怎樣，未必就能養(yǎng)成好習(xí)慣，必須怎樣怎樣做去，才可以養(yǎng)成好習(xí)慣。向人家打聽，聽聽人家的意見，當(dāng)然是有益的，但是吸收的好習(xí)慣還得在繼續(xù)不斷的閱讀中養(yǎng)成，發(fā)表的好習(xí)慣還得在 繼續(xù)不斷地寫作中養(yǎng)成。廢書不觀，擱筆不寫，盡在那里問什么閱讀方法寫作方法，以為一朝聽到了方法，事情就解決了，那是決無之理?！娥B(yǎng)成兩種好習(xí)慣》，見《重 讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第230—240頁 ●要練習(xí)的回數(shù)多，不用說，還需課外作文。要養(yǎng)成抒寫意思情感的習(xí)慣，那只須反問自己，內(nèi)部有什么樣的意思情感，便作什么樣的 文。兩句話的意思合攏來，就是說除了教師出的題目以外，自己還要作文，作自己要做的題目?！蹲髯约阂龅念}目》，見《葉圣陶語文教育論集》第397頁

●不常寫，就沒有組織腦子里的東西的習(xí)慣。一種知識，一段經(jīng)驗，藏在腦里可能處于剛才所說的朦朧狀態(tài)。老師教學(xué)生，要叫學(xué)生把學(xué)得的東西用自己的語言說出來，就是要學(xué)生懂得 明確，不要處于朦朧狀態(tài)。我們要寫稿，自當(dāng)練成一種能力，凡所知的東西，總要拿得出來，能夠讓它定型，不讓它處于朦朧狀態(tài)。這惟有多練寫作，才能辦到。——《向善 讀善寫方面努力》，見《重讀葉圣陶·走入新課標(biāo)》第119頁

●所謂善讀善寫，非可求成于一旦，端宜積之于平時。看書不僅知其梗概，還須察其用心，衡其工夫。含蓄之意，思想 之路，均宜細求。進一步則不僅誦其文而已，還須自出己見，衡其得失，孰去孰舍，孰可師孰不可師，乃真達到活讀書之境界。復(fù)言作文，不僅成篇而已，還須求全篇之完整，考慮讀者對象之能否通曉，進一步則考慮如何則于人更有益，如何則更可以感人。

——《向善讀善寫方面努力》，見《重讀葉圣陶·走入新課標(biāo)》第118頁 ●寫作的歷練在乎多作，應(yīng)用從閱讀得到的寫作知識，認真地作。寫作，和閱讀比較起來，尤其偏于技術(shù)方面。凡是技術(shù)，沒有不需要反復(fù)歷練的??為養(yǎng)成寫作的習(xí)慣，非多做不可；同時為適應(yīng)生活的需要，也非多做不可?！堵哉剬W(xué)習(xí)國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第4頁 第三部分

寫作教學(xué)

一、寫作教學(xué)的 目標(biāo)

●國文課寫作教學(xué)的目的，在養(yǎng)成學(xué)生兩種習(xí)慣：

（一）有所積蓄，盡量用文字發(fā)表；

（二）每逢用文字發(fā)表，須盡力在技術(shù)上用功夫?！墩搶懽?教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第434頁

●寫作既是生活上不可缺少的一個項目，自該完全擺脫八股的精神，順著自然的途徑，消極方面不阻遏發(fā)表的欲望，積極方面更誘導(dǎo)發(fā)表的 欲望，這樣來著手訓(xùn)練?！墩搶懽鹘虒W(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第438頁

二、有所積蓄盡量用文字發(fā)表（喜歡寫）

（一）明確寫 作目的

●關(guān)于作文教學(xué)，我想，大概先得想想學(xué)生為什么要學(xué)作文。要回答似乎并不難，當(dāng)然是：人在生活中在工作中隨時需要作文，所以要學(xué)作文，在從前并不是人人需要，在今天卻 人人需要。寫封信，打個報告，寫個總結(jié)，起個發(fā)言稿，寫一份說明書，寫一篇研究論文，諸如此類，不是各行各業(yè)的人經(jīng)常要做的事嗎？因此要求學(xué)生要學(xué)好作文，在中學(xué)階段打下堅實的基礎(chǔ)。

——《大力研究語文教學(xué)，盡快改進語文教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第154頁 ●從前讀書人學(xué)作文，最主要的目標(biāo)在考試，總要作的能使考官中意，從而取得功名?，F(xiàn)在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學(xué)考試。但是，我以為現(xiàn)在學(xué)生不宜存有為考試而學(xué)作文的想頭。只要平時學(xué)得扎實，作得認真，臨到考試總不會差到哪里。推廣開來說，人生一輩子總在面臨考試，但就作文而言，剛才說的寫封信打個報告之類其實也是考試，不過通常叫作“考驗”不叫作“考試”罷了。學(xué)生學(xué)作文就是要練成一種熟練技能，一輩 子能禁得起這種最廣泛的意義的“考試”即“考驗”，而不是為了一時的學(xué)期考試和升學(xué)考試。——《大力研究語文教學(xué)，盡快改進語文教學(xué)》，見《 葉圣陶語文教育論集》第154頁

（二）激發(fā)寫作興趣

●作文教學(xué)要有收效，我認為首先要做到以下兩點：第一，讓學(xué)生深刻理解作文的重要。在現(xiàn)代的社會里，光靠口說 是不夠的，處處需要動筆寫。動筆寫文章應(yīng)該是人人必須具備的一種技能；第二，讓學(xué)生喜歡作文，對作文深感興趣?！墩搶懽鹘虒W(xué)》，見《重讀葉圣陶·走新課標(biāo) 》第200頁

●國文課定期命題作文，原是不得已的辦法。寫作的根源是發(fā)表的欲望；正同說話一樣，胸中有所積蓄，不吐不快。同時寫作是一種技術(shù)；有所積蓄，是一回事；怎樣用文字 表達所積蓄的，使它恰到好處，讓自己有如量傾吐的快感，人家有情感心通的妙趣，又是一回事。依理說，心中有所積蓄，自然要說話；感到說話不足以行遠傳久，自然要作文。

——《論寫作教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第434頁

（三）寫作要充實生活

●寫文章不是什么神秘的事，艱難的事。文章的材料是經(jīng) 驗和意思，文章的根據(jù)是語言。只要有經(jīng)驗和意思，只要會說話加上會識字寫字，就能夠?qū)懳恼铝?。這不是尋常不過容易不過的事情嗎？所謂好的文章，也不過材料選的精當(dāng)一點，話說得周密一點罷了。如果單為著要寫好文章而去求經(jīng)驗和意思的精當(dāng)，語言的周密，那就是本末倒置。但是一個人在實際生活中，本來就該求經(jīng)驗和意思的精當(dāng)，語言的精密。這為的不是寫文章，為的是生活。生活中有 這樣修養(yǎng)的人往往會覺得有許多文章要寫，而寫出來的往往是好文章?！丁次恼吕挕敌颉?，見《葉圣陶語文教育論集》第225頁 ●要“言之有物 ”，“必須要先有所感，先有所思”，??“感情與思想不但是做文章的兩大源泉，同時也是做人的兩大要素。然而對于這兩者，現(xiàn)在的學(xué)校教育是不但忽略，并且 阻礙了學(xué)生的發(fā)展?！?/p>

——《再讀〈中學(xué)生國文程度的討論〉》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第22頁

●生活的充實是沒有止境的，因為這并非 如一個瓶罐，有一定的容量，而是可以無限地擴大，從不嫌其過大過充實的。若說要待充實到極度之后才得作文，則這個時期將永遠不會來到。

——《作文論》，見《葉圣陶 語文教育論集》第359頁

●作文原是生活的一部分呵。我們的生活充實到某程度，自然要說某種的話，也自然能說某種的話。

——《作文論》，見《葉圣陶語 文教育論集》第360頁

●作文這種事情離不開生活，生活充實到什么程度，才會寫成什么文字。所以論到根本，除了不間斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預(yù)備方法。

——《作文論》，見《葉圣陶語文教育論集》第363頁

●生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇。

——《〈文章例話〉序》，見《葉圣陶語文教育論集》第225頁 ●“要寫出誠實的、自己的話”，空口念著是沒用的，應(yīng)該去尋到它的源頭，有了 源頭才會不息地傾注出真實的水來。??生活充實，才會表白出、發(fā)抒出真實的深厚的情思來。生活充實的涵義，應(yīng)是閱歷的廣，明白得多，有發(fā)現(xiàn)的能力，有推斷的方法，情性豐厚，興 趣饒富，內(nèi)外合一，即知即行，等等。——《作文論》，見《葉圣陶語文教育論集》第359頁

（四）命題要鉆到學(xué)生心里去 ●命題作文，不 僅練筆，實為訓(xùn)練腦筋，使其就某一事物詳悉思之。思之既明，取舍自定，條理自見。茍不為作文練習(xí)，學(xué)生于所見所聞或皆知之不詳，識之不真，此于學(xué)習(xí)或從事工作，俱有不利。由作文練習(xí)啟其精 思之途，逐漸養(yǎng)成良習(xí)，則其效不僅在于能作文而已也?！墩Z文教育書簡》，見《葉圣陶語文教育論集》第716頁 ●心有所思，情有所感，而后有所撰作。惟初學(xué)作文，意在練習(xí)，不得已而采命題作文之辦法。茍題意所含非學(xué)生所克勝，勉強成篇，此與其興味及推理力摧殘殊甚。是以教者命題，題意所含必學(xué)生心所能思?；蚴雇凭?，或使整理，或使抒 其情緒，或使表其意志。至于無謂之翻案，空泛之論斷，即學(xué)生有作，尚宜亟為矯正；若以之命題，自當(dāng)切戒?！秾τ谛W(xué)作文教授之意見》，見《葉圣陶語文教育論集 》第347頁

●題目先文章而有呢，還是先有了文章才有題目？這很容易回答?？墒菃栴}不應(yīng)該這樣提。我們胸中有了這么一段意思，一種感情，要把留下來，讓別人知道，或者備自己日 后覆按，這時候才動手寫文章。在寫下第一個字之前，我們意識著那意思那情感的全部。在意思的全部里必然有論斷或主張之類，在情感的全部里至少有一個集注點：這些統(tǒng)稱為中心。把這些中心寫成 簡約的文字，不就是題目么？??我們可以決定地說的，是先有了意思情感才有題目。

——《作自己想作的題目》，見《葉圣陶語文教育論集》第395頁

●胸中不先有意思情感，單有一個題目，而要動手寫文章，我們有這樣的時機么？沒有的。既沒有意思情感，寫作的動機便無從發(fā)生。題目生根與意思情感沒有根，那懸空無著的題目從 何而來呢？ 但是，我們中學(xué)生確有單有一個題目而也要動手寫文章的時機。國文教師出了題目教我們作文，這時候，最先闖進胸中的是題目，意思情感之類無論如何總要遲來這么一步。這顯然違反了一篇文章產(chǎn)生的自然程序。若因為這樣就不愿作文，那又只有貽誤自己。作文也同諸般技術(shù)一樣要達到運用自如的境界，必須經(jīng)過充分的練習(xí)?！蹲髯约合?作的題目》，見《葉圣陶語文教育論集》第396頁

●國文課定期命題作文，原是不得已的辦法。寫作的根源是發(fā)表的欲望；正同說話一樣，胸中有所積蓄，不吐不快。同時寫作是一種技 術(shù)；有所積蓄，是一回事；怎樣用文字表達所積蓄的，使它恰到好處，讓自己有如量傾吐的快感，人家有情感心通的妙趣，又是一回事。依理說，心中有所積蓄，自然要說話；感到說話不足以行遠傳久，自然要作文?！墩搶懽鹘虒W(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第434頁 ●敘寫一個男主人公或女主人公初戀的經(jīng)過，題目是《初戀》。諸如此類，都是先 有一些要說的材料，后有一個標(biāo)明的題目。這是自然的，順當(dāng)?shù)?。咱們決不會先定下一個題目，然后去找尋要說的材料。如果這樣，就是勉強要說話，勉強的話又何必說呢？可是國文課內(nèi)有寫作練習(xí)的 項目，由教師出題目；各種考試要測應(yīng)試者的寫作能力，由主試者出題目。練習(xí)者與應(yīng)試者見了題目，就得找尋一些材料來說，也就是勉強要說話，這顯然是不自然不順當(dāng)?shù)氖?。要彌補這個缺陷，全靠 出題目的人不憑主觀，能夠設(shè)身處地，就練習(xí)者與應(yīng)試者著想。出題目的人如能揣度練習(xí)者與應(yīng)試者在某一范圍內(nèi)應(yīng)該有話可說，說出來也并不勉強，就從這個范圍內(nèi)出個題目，那么，練習(xí)者與應(yīng)試者 執(zhí)筆作文，就同自己來要說話沒有什么兩樣。要說督促練習(xí)，惟有出這樣的題目才真是督促練習(xí)，因為這可以鼓起寫作的欲望，使練習(xí)者體會到有話可說才是有文可寫。要說測驗寫作能力，惟有出這樣 的題目才真能測驗寫作能力，因為把要說的話寫得好或不好，才是寫作能力的好或不好。這兒說的只是尋常不過的話，并無深文大義，頭腦清楚一點的人都會明白。無奈事實上，多數(shù)的出題的人偏不明 白。

——《讀羅陳兩位先生的文章》，見《葉圣陶語文教育論集》第38－39頁

●現(xiàn)在說一說命題作文。咱們平時作文，總是為了實際需要，??而教師出個題目讓學(xué)生作文的時候，學(xué)生并沒有作文的實際需要，只因為要他們練習(xí)作文，才出個題目讓他們作。就實際說，這有點兒本末倒置，可是練習(xí)又確乎必不可少。因此，命 題作文只是個不得已的辦法，不是合乎理想的辦法。

——《大力研究語文教學(xué)，盡快改進語文教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第155頁 ●命題作文，人人 知道不對。我以為定期作文，也不很自然。果真兒童心靈充分發(fā)展，則隨時有豐妙的情思，便隨時可以作文。即如閱覽書籍，筆記所得，也是一種作文的練習(xí)?？傊唵胃煽莸纳罾?，一切不能著手，趣味的生活里，才可找到一切的泉源。——《國文教授之方法》，見《重讀葉圣陶·走進新課標(biāo)》第46頁

●我有曾經(jīng)想，能不能從小學(xué)高年級起，就 使學(xué)生養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣呢？或者不寫日記，能不能養(yǎng)成寫筆記的習(xí)慣呢？凡是干的、玩的、想的、覺得有意思就記。一句兩句也可以，幾百個字也可以，不勉強拉長，也不硬要縮短?？傊聦嵡笫?，說老實話，對自己負責(zé)。??我只覺得這樣的習(xí)慣假如能夠養(yǎng)成，命題作文的辦法似乎就可以廢止，教師只要抽看學(xué)生的日記本或筆記本，給他們一些必要的指點就可以了。

——《大力研究語文教學(xué)，盡快改進語文教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第156頁 ●定期命題作文是不得已的辦法，這一層意思，就教師說，非透徹理解 不可。理解了這一層，才能使不自然的近于自然。教師命題的時候必須排除自己的成見與偏好；惟據(jù)平時對于學(xué)生的觀察，測知他們胸中該當(dāng)積蓄些什么而就在這范圍之內(nèi)擬定題目。學(xué)生遇見這種題目，正觸著他們胸中所積蓄，發(fā)表的欲望被引起了，對于表達的技術(shù)自當(dāng)盡力用功夫；即使發(fā)表的欲望還沒有到不吐不快的境界，只要按題作去，總之是把積蓄的拿出來，決不用將無作有，強不知以為知，勉強的成分既少，技術(shù)上的研摩也就綽有余裕。題目雖是教師臨時出的，而積蓄卻是學(xué)生原來有的?！墩搶懽鹘虒W(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第435頁

●教師命題的時候必須排除自己的成見與偏好；惟據(jù)平時對于學(xué)生的觀察，測知他們胸中該當(dāng)積蓄些什么，而就在這范圍之內(nèi)擬定題目。學(xué)生遇見這種題目，正觸著他們胸中所積蓄，發(fā) 表的欲望被引起了，對于表達技術(shù)自當(dāng)盡力用功夫；即使發(fā)表的欲望還沒有到不吐不快的境界??而積蓄卻是學(xué)生原來有的?！墩搶懽鹘虒W(xué)》，見《葉圣陶 語文教育論集》第435頁 ●希望教師能夠了解學(xué)生的生活，能夠設(shè)身處地地想象學(xué)生內(nèi)部意思和情感，然后選定學(xué)生能夠作的愿意作的題目給學(xué)生作。如果這樣，教師出題目就等于喚起 學(xué)生作文的動機?！蹲髯约合胱龅念}目》，見《葉圣陶語文教育論集》第396頁

●我曾經(jīng)想，我當(dāng)教師的時候師生只是在課堂里見面，出了課堂就難得碰 頭了；現(xiàn)在可不然，在課外師生也常在一塊兒，因此，學(xué)生平時干什么，玩什么，想些什么，教師多少有個數(shù)。有個數(shù)，出題目就有了考慮的范圍；就叫學(xué)生把干的、玩的、想的寫出來，他們絕不會感 到?jīng)]有什么可寫。再加上恰當(dāng)?shù)墓膭樱鹚麄兎菍懗鰜聿豢傻膹娏矣?。那么，他們雖然按教師的題目作文，同時也是為了實際需要而作文了。命題作文既然是不得已的辦法，總要經(jīng)常顧到學(xué)生有什 么可寫，總要想方設(shè)法鼓動他們的積極性，使他們覺得非寫出來不可。我料想，必然有好些教師已經(jīng)這么做，而且有了具體而有效的方法了；那是很值得提供給大家研究觀摩的。

——《大力研究語文教學(xué)，盡快改進語文教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第155頁 ●我可以這樣回答，凡是賢明的國文教師，他出的題目應(yīng)當(dāng)不超出學(xué)生 的經(jīng)驗范圍，他應(yīng)當(dāng)站在學(xué)生的立腳點上替學(xué)生設(shè)想，什么材料是學(xué)生經(jīng)驗范圍內(nèi)的，是學(xué)生所能寫的、所要寫的，經(jīng)過選擇才定下題目來。這樣學(xué)生同寫一封信、作一篇游記一樣，仍然是為著發(fā)表自 己的經(jīng)驗而寫作，同時又得到了練習(xí)的益處?！秾懽魇裁础?，見《葉圣陶語文教育論集》第413頁

●作文出題是個問題。最近有一個學(xué)校拿來兩篇作文讓 我看看，是初中三年級學(xué)生寫的，題目是《偉大魯迅的革命精神》。兩篇里病句很多，問我該怎樣教學(xué)生避免上面這些病句。我看，病句這么多，毛病主要出在題目上。初中學(xué)生讀了魯迅的幾篇文章，就要他們寫魯迅的革命精神。他們寫不出什么卻要勉強寫，病句就不一而足了。有些老師說《難忘的一件事》《我的母親》之類的題目都出過了，要找?guī)讉€新鮮題目，搜索枯腸，難乎其 難。我想，現(xiàn)在老師都是和學(xué)生經(jīng)常在一起的，對學(xué)生了解得多，出題該不會很難。

——《閱讀是寫作的基礎(chǔ)》，見《葉圣陶語文教育論集》第493頁 ●訓(xùn)練 寫作的人只須平心靜氣問問自己：

（一）平時對學(xué)生的訓(xùn)練是不是適應(yīng)他們當(dāng)前所有的積蓄，不但不阻遏他們，并且多方誘導(dǎo)他們使他們盡量拿出來？

（二）平時出給學(xué)生做的題目是不是切近他們的見 聞、理解、情感、思想等等？總而言之，是不是切近他們的生活，借此培植“立誠”的基礎(chǔ)？

（三）學(xué)生對于作文的反應(yīng)是不是認為非常自然的不做不快的事，而不認為教師硬要他們?nèi)プ龅?無謂之舉？如果答案都是否定的，便可知道寫作教學(xué)的成績不好，其咎不盡在學(xué)生，訓(xùn)練者是該負大部分的責(zé)任。（同上：要了解學(xué)生心中的積蓄進行命題。）

——《論寫作 教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第439－440頁

第三篇：關(guān)于小學(xué)語文教育與生活教育的實習(xí)報告

關(guān)于小學(xué)語文教育與生活教育的實習(xí)報告

【實習(xí)目的】：

1、將自己掌握的理論、知識運用到實踐中，通過實習(xí)加深對所學(xué)理論和知識的理解。

2、通過教學(xué)實習(xí)，把理論知識逐漸系統(tǒng)化，并成為自己理論體系中的一部分，并應(yīng)用于自己的教育教學(xué)工作中，以便提高教育教學(xué)水平。

3、通過實習(xí)，改進自己的課堂教學(xué)模式，讓每一節(jié)課盡量體現(xiàn)素質(zhì)教育對課堂的要求。

【實習(xí)時間】：2011年2月--4月

【實習(xí)地點】：

【實習(xí)方法】：

（一）教學(xué)實習(xí)

1、聽課：認真聽實習(xí)指導(dǎo)教師課，做好聽課記錄。

2、備課：充分準備資料，做到備教材、備學(xué)生、備教法、備學(xué)法。

3、上課：優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)素質(zhì)教育要求。

4、說課：表述具體課題的教學(xué)設(shè)想及其理論依據(jù)，然后由指導(dǎo)教師評說，達到交流，提

高自我教學(xué)水平的目的。

5、評課：讓指導(dǎo)教師給自己評課，虛心學(xué)習(xí)，并及時根據(jù)指導(dǎo)教師的要求改進自己的教

學(xué)方法。

6、作業(yè)布置與批改：、巧妙設(shè)計課后作業(yè)，體現(xiàn)作業(yè)的時代性、科學(xué)性、合理性。

（二）班主任實習(xí)

1、請教老班主任，學(xué)習(xí)經(jīng)驗，并制定出適合自己的班主任實習(xí)計劃。

2、充分利用班會，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的人生觀和世界觀。

3、經(jīng)常與學(xué)生進行談話交流，及時了解學(xué)生所想，調(diào)整班級管理方法。

4、充分利用各種活動培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感。

【實習(xí)步驟】：

1、熟悉所實習(xí)班級，深入班級了解學(xué)生情況，制定出適合實習(xí)班級的教學(xué)方法。

2、在指導(dǎo)教師的幫助下備好每一堂課，通過實際授課及時改進自己的教學(xué)方法。

3、班主任工作始終貫穿在教育、教學(xué)活動中，時刻注意學(xué)生的思想變動情況。

【實習(xí)內(nèi)容】：

（一）課堂教學(xué)

1．在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下精心備課，教學(xué)目的、教學(xué)重難點、教學(xué)器材、教學(xué)方法齊全。做到教案編寫有實效性、靈活性、有個性化，滲透課改理念，能體現(xiàn)教法的選擇。對于精彩的環(huán)節(jié)或課文的重難點部分應(yīng)寫具體些。

2．全新投入教學(xué)工作中，認真對待每一堂課。課堂中充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念。教學(xué)面向全體學(xué)生，問題設(shè)置合理，讓每一個層次的學(xué)生都有機會表現(xiàn)自己。在教學(xué)中時刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并能及時調(diào)整自己的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生每一節(jié)課都有所學(xué)，有所知。

3．充分利用評價的作用，及時給表現(xiàn)好的學(xué)生以表揚，給表現(xiàn)稍差的學(xué)生，及時給予鼓勵。

4．課后輔導(dǎo)及時有效，對后進生要進行個別輔導(dǎo)。

5．做好理論學(xué)習(xí)筆記，根據(jù)上課情況及時補充相應(yīng)理論。

（二）班級工作

1．個別談話與班會相結(jié)合，家訪與電話相補充。

2．每日一思，思考班級管理中的不足，思考下一步班級工作方向。

【實習(xí)體會及總結(jié)】：

從2011年2開始，到2011年4月，我在小學(xué)實習(xí)。在實習(xí)期間，擔(dān)任小學(xué)四年級語文兼班主任。我不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己，并在某些方面有明顯的進步。要想成為一名成功的小學(xué)教師，我個人認為：責(zé)任心、愛心、耐心和親和力是必不可少的。作為實習(xí)班主任，我只有一個最強烈的感覺，那就是“累”真的是“累”。同時也深刻體會到學(xué)生如此渴求有一位知識比較豐富、能力比較全面的、能傾聽自己心聲的朋友。兩位資深老師不僅針對我在小學(xué)語文教學(xué)過程中遇到的問題進行了指導(dǎo)，還引導(dǎo)著我對教學(xué)上的一些典型問題進行了探討和研究。

下面結(jié)合這次的教學(xué)經(jīng)歷，本人對自己這兩個月來的小學(xué)語文教學(xué)和班主任實習(xí)工作進行了反思，總結(jié)如下：

1、在語文教學(xué)的實習(xí)過程中，尤其是在有指導(dǎo)教師聽課時，為了體現(xiàn)教育面向全體學(xué)生，我采取了大面積提問的方法，讓每一個學(xué)生都參與進來，從表面看來學(xué)生參與度

高，但實際上，有些問題過于簡單，流于形式。甚至有些問題只停留在“是不是”“對不對”上，看似有問題，然而存在問得太簡單，尋求答案太容易等弊病，課堂提問流于膚淺的現(xiàn)象嚴重。事后在指導(dǎo)教師的點撥下，我明白了：作為一名教師，課堂上提出的每一個問題，都應(yīng)該明確地知道自己為什么這樣提問，以及面對哪些學(xué)生提問，應(yīng)該提哪些問題，不能流于膚淺?？梢哉f，教師的提問應(yīng)該是一種引導(dǎo)，是能夠帶領(lǐng)學(xué)生走向文本的關(guān)鍵；是一個腳手架，能夠降低難度，幫助學(xué)生正確解讀文本；還是一種點撥、啟發(fā)，一兩個問題就能夠點亮學(xué)生的思維，使他們茅塞頓開；又是一種示范，教師現(xiàn)身說法告訴學(xué)生這就是質(zhì)疑發(fā)問。一名有經(jīng)驗的教師會不斷調(diào)控課堂教學(xué)；通過調(diào)控教師的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)方式來調(diào)控學(xué)生的課堂行為。一名有經(jīng)驗的教師還會不斷對學(xué)生的課堂行為進行深刻反思，如果學(xué)生對提問的反應(yīng)不佳，教師就需要不斷嘗試新的教學(xué)提問策略，這樣才能達到促進學(xué)生思考，掌握知識，提高能力的目的。當(dāng)然，教師要做到這點，需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地從各種途徑中獲得信息，以充實自己，提高教學(xué)技能，以教學(xué)的有效性來達到教學(xué)質(zhì)量的高水平，這正是我今后努力的一個方向。

2、語文作業(yè)布置方面，尤其是在字、詩、詞教學(xué)方面，有些教師認為“熟能生巧”，于是讓學(xué)生大量的背誦、默寫、檢查，給不堪重負的小學(xué)生留下了沒完沒了的作業(yè)，一個漢字一定要寫上幾十遍嗎？這是一項極為枯燥的作業(yè),小學(xué)生因此就足以對語文課產(chǎn)生抵觸情緒了，再加上那些讓學(xué)生死記硬背的條文、段落等，給孩子造成很大的心理負擔(dān)。說嚴重點，這甚至可以說對孩子們的一種摧殘。

對作業(yè)問題認真反思，認為有以下幾點應(yīng)該考慮：首先，漢字有漢字的特點，也一定有其記憶特點和記憶規(guī)律，其它語文知識也一樣。心理學(xué)界對記憶規(guī)律已有大量研究，且已證實記憶是需要重復(fù)，但重復(fù)的數(shù)量是有規(guī)律的。超過這個量的規(guī)律就成為過度記憶，對記憶是有負面影響的。我們的小學(xué)教師應(yīng)該在此基礎(chǔ)上廣泛實驗，研究一個合理的練習(xí)量和練習(xí)間隔。搞清楚想通過某一次課外作業(yè)就使學(xué)生終身不忘，是有悖記憶規(guī)律的。如果這種研究得以進行和推廣，那么，再剔除掉那些無謂的作業(yè)負擔(dān)，減負就會按照教育規(guī)律真正落到實處。反過來，這一問題不解決，那么桌面上的負擔(dān)減了，但這些負擔(dān)會轉(zhuǎn)入地下，由那些不放心的家長再給補上這一“課”?？啃姓侄稳フR劃一地減負，必勢走入另一個極端。如取消掉所有的家庭作業(yè)是否合理也需商榷。第二，要研究作業(yè)與學(xué)生對語文課興趣的關(guān)系，要使作業(yè)既能激發(fā)學(xué)生思維，保持學(xué)習(xí)興趣，又不

加重學(xué)生負擔(dān)。這不但有作業(yè)量的因素，也有作業(yè)方式的因素。這種研究極有價值，但也非一日之功，需要第一線的老師們精心研究。

在實習(xí)班主任生活中，有一個很典型的案例類型：就是處理打架事件。在處理這樣的問題時，有的班主任會把很大的精力花在追究誰先動手、哪些人動手、誰對誰錯、怎么處罰上。這個時候的班主任，儼然成了警察、法官，但卻違反了一個基本的教育理論：班主任首先是教師，她的任務(wù)不僅是教書，更是育人?！熬焓健卑嘀魅蝺H僅成了管理者，而不是教育者。其實，班主任工作是一項科技含量很高的工作，是一項腦力工作而不應(yīng)是體力工作。對于班主任工作目的的誤解，也是直接導(dǎo)致問題產(chǎn)生的根本原因。在實際教學(xué)中，我體會到：把班主任定位為班級管理者是非常片面的。班主任應(yīng)該是一個教育型的管理者，除此之外，他還應(yīng)該是學(xué)習(xí)指導(dǎo)者、學(xué)生的平等對話者、心理輔導(dǎo)者、生活指導(dǎo)者、家庭教育指導(dǎo)者等。而班主任工作的目的也不應(yīng)僅是定位在管好紀律，從而為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。愛學(xué)生就要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，生活以及思想情感，應(yīng)該相信學(xué)生的能力，讓他們有發(fā)揮個人的空間。但信任不等于放縱，所以我很注意把握一個度。開展有益的班級活動，與學(xué)生加強感情后上課。考試時，又要有一定的嚴肅度。這樣在學(xué)生面前既保持了一定的威信，又和學(xué)生建立了良好的情感溝通平臺。

總之，這段實習(xí)生活讓我獲益匪淺，當(dāng)然它與指導(dǎo)老師的悉心指導(dǎo)分不開的。實習(xí)生活雖已結(jié)束，但我發(fā)現(xiàn)我已深深愛上了教師這一光榮的職業(yè)。實習(xí)，不僅是我人生中一段珍貴的記憶，更是我另一段人生的起點。雖然這期間我暴露了很多不足，但老師的親切鼓勵讓我變的有信心，有熱情，讓我覺得如果將來從事教師這個職業(yè)我可以做的很好。我相信，在未來的路上，只要有心、努力，人類靈魂工程師的隊伍會因我的加入而更加陽光。

第四篇：讀《葉圣陶語文教育論集》

讀《葉圣陶語文教育論集》

葉圣陶先生從一九一二年起從事語文方面的教學(xué)、編輯、出版工作，前后六十多年，對于這半個多世紀里我國語文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫下了大量文章，收在這論集里的就有一百多篇。凡是關(guān)心語文教育問題的人都應(yīng)該讀一讀這本論集。這本論集的文章大部分是解放以前寫的，到現(xiàn)在還有深刻的現(xiàn)實借鑒意義。因為里頭論述的都是語文教育中的根本問題。

論集里的文章，涉及的面很寬，性質(zhì)也多種多樣，有商討語文教育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄恼禄蛘咴u議一兩個詞語的。最重要是關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。二是關(guān)于語文教學(xué)的任務(wù)：教語文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語文的良好習(xí)慣。

語言文字本來只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識也少不了它。圣陶先生扼要地指出舊式語文教學(xué)的三大弊病，并且在好些處別的地方加以申說。第一是在閱讀教學(xué)上不適當(dāng)?shù)貜娬{(diào)所讀的內(nèi)容而把語文本身的規(guī)律放在次要的地位?！皣氖歉鞣N學(xué)科中的一個學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個教育的軸心，所以國文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。說到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問題了?！V信固有道德的，愛把圣賢之書教學(xué)生誦讀，關(guān)切我國現(xiàn)狀的，愛把抗戰(zhàn)文章作為補充教材，都是重視內(nèi)容也就是重視教育意義的例子。這是應(yīng)當(dāng)?shù)?，無可非議的。不過重視內(nèi)容，假如超過了相當(dāng)?shù)南薅?，以為國文教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德，等等，而竟忘了語文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠化為行動。要達到這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，學(xué)科以外的一切訓(xùn)練也注重這方面，然后有實效可言。國文誠然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨當(dāng)其任的惟一學(xué)科。所以，國文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己肩膀上，實在是不必的?！痹诮裉斓恼Z文課堂教學(xué)中過分強調(diào)思想教育，過分強調(diào)感悟文章作者的思想感情，顯然是背離了學(xué)科的性質(zhì)，最終無法完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。第二種弊病是在作文教學(xué)上要求模仿一套程式?！安恍椅覈膶懽鹘虒W(xué)繼承著科舉時代的傳統(tǒng)，興辦學(xué)校數(shù)十年，還擺脫不了八股的精神?！蔽蚁耄翰坏沁^去，就是現(xiàn)在，教學(xué)改革進行的過程中，課堂教學(xué)總要按照一定的模式進行，一節(jié)課里，總要有復(fù)習(xí)、學(xué)生提問、板書、小組討論，小組匯報，總要有錄像、課件，否則就算不上是優(yōu)質(zhì)課，本來教學(xué)是為了學(xué)生學(xué)，結(jié)果，我們在教學(xué)中卻很少關(guān)注學(xué)生是否已經(jīng)把該要學(xué)的知識技能學(xué)到，學(xué)得容易還是困難，學(xué)得輕松還是辛苦，而是過分關(guān)注教師在上課時是否已經(jīng)達到了某個指標(biāo)，把學(xué)生放在一邊了，忘在一邊了，這樣的語文教育實際上是為教育而教育，應(yīng)此，我不斷地告誡自

己，在實際的教育教學(xué)中，要驅(qū)除程式化，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際，因人制宜，因文制宜。

第三種弊病就是讀書作文不是為了增長知識，發(fā)表思想，抒發(fā)感情，而是為了應(yīng)付考試?！皬那白x書人學(xué)作文，最主要的目標(biāo)在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名。現(xiàn)在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學(xué)考試。但是，我以為現(xiàn)在學(xué)生不宜存有為考試而學(xué)作文的想頭。只要平時學(xué)得扎實，作得認真，臨到考試總不會差到哪里。推廣開來說，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說的寫封信打個報告之類其實也是考試，不過通常叫作?考驗?不叫作?考試?罷了。學(xué)生學(xué)作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的?考試?即?考驗?，而不是為了一時的學(xué)期考試和升學(xué)考試。”為了一時的學(xué)期考試和升學(xué)考試而學(xué)習(xí)的學(xué)生，為了一時的學(xué)期考試和升學(xué)考試而執(zhí)行教育教學(xué)工作的老師現(xiàn)在還大有人在，因為學(xué)生的考試成績是評價學(xué)生優(yōu)劣的最重要的依據(jù)，也是評價老師的最重要的依據(jù)。因為這樣，不少老師還對教學(xué)內(nèi)容進行擅自取舍，要考試的多講多練，不考試的內(nèi)容不提也不練。我想這才是教育改革面臨的最大問題。

葉圣陶先生認為過去的第二點錯誤認識是把語文課看成知識課，看成跟歷史、地理或者物理、化學(xué)一樣，是傳授一門知識的課，因而要以講為主。這種以教師講解為主的教學(xué)法，其流弊，第一是學(xué)生“很輕松，聽不聽可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的?！逼浯?，“學(xué)生會不會習(xí)慣了教師都給講，變得永遠離不開教師了呢?永遠不離開教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書看報的時候請教師給講講，動筆寫什么的時候請教師給改改。那時候感到不能獨自滿足當(dāng)前的實際需要，豈不是極大的苦惱?”看到這里，我又想起了作文批改問題，現(xiàn)在，有很多老師對學(xué)生的作文是全批全改，除了總批還有微批，可說是修改的細致入微，學(xué)生只要按老師修改的照抄一遍，就是修改了，這不是自欺欺人嗎？學(xué)生修改作文全被老師包攬了。這樣做老師辛苦，學(xué)生也不見長進。由此看來，教學(xué)方式的選擇是至關(guān)重要的。

這就觸及教育學(xué)上的根本問題：在教學(xué)活動中，教師起什么作用?圣陶先生的看法是，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非是教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程”。換句話說，教學(xué)、教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的知識交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。在這個問題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教?！边@句話在這本論文集里多次出現(xiàn)，例如：“?講?當(dāng)然是必要的。問題可能在如何看待?講?和怎么?講?。說到如何看待?講?，我有個朦朧的想頭。教師教任何功課(不限于語文)，?講?都是為了達到用不著?講?，換個說法，?教?都是為了達到用不著?教??！Z文教材無非是例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生?反三?這個標(biāo)的精要地?講?，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索?！庇秩纾骸皩W(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必作到此兩點，乃為教學(xué)之成功?！?“我近

來常以一語語人，凡為教，目的在達到不需要教。以其欲達到不需要教，故隨時宜注意減輕學(xué)生之倚賴性，而多講則與此相違也?！?“嘗謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導(dǎo)。必令學(xué)生運其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也?！?“凡為教者必期于達到不須教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導(dǎo)引，俾學(xué)生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。”（怎樣才能達到這個目的，關(guān)鍵在于使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動變?yōu)橹鲃印＠缫髮W(xué)生預(yù)習(xí)，給以必要的指導(dǎo)；發(fā)起對課文的討論(主要指語文方面，不是內(nèi)容方面)，予以有效的啟發(fā)；對學(xué)生的作文只給些評論和指點，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這一切，作者在《精讀指導(dǎo)舉隅》的《前言》以及別的篇章里都有詳細的論述。這樣教學(xué)，當(dāng)然比逐句講解吃力，但是這才是教學(xué)的正經(jīng)道路。正如圣陶先生所說，“把上課時間花在逐句講解上，其他應(yīng)該指導(dǎo)的事情就少有工夫做了；應(yīng)該做的不做，對不起學(xué)生，也對不起自己?！?/p>

論集里邊談到的問題很多，有很多好見解，值得我們學(xué)習(xí)。但是最重要的恐怕還是借閱讀這本論集的機會來對照檢查我們自己的工作。有許多現(xiàn)在還常常有爭論的問題，事實上圣陶先生多年前已經(jīng)遇到，并且提出了他的看法。

其實語文教學(xué)創(chuàng)新不是憑空提出新思想，新操作就能成的，是要根據(jù)學(xué)科的特點，學(xué)生的成長規(guī)律，不斷地總結(jié)借鑒前人的經(jīng)驗，不斷地進行實踐和實踐反思總結(jié)和理論提升，發(fā)現(xiàn)了存在問題，改進了，就是創(chuàng)新。所以我說凡是關(guān)心語文教育問題的人都應(yīng)該讀《葉圣陶語文教育論集》。

第五篇：葉圣陶的語文教育思想

潤物無聲：從教到不教的藝術(shù)

——學(xué)習(xí)葉圣陶教育理論的一點體會

作為我國現(xiàn)代教育的一代宗師，卓越的文學(xué)家、教育家葉圣陶先生，他的教育思想歷久彌新，影響越來越深廣，其科學(xué)性、先進性和前瞻性已被人們普遍認識。汲取借鑒葉圣陶教育思想，對于我們豐富教育素養(yǎng)、更新教育觀念，優(yōu)化教育行為，升華教育境界，具有重要意義。作為一名青年語文教師，葉老的教誨如一盞盞指路的明燈，讓我獲得了很多啟迪。在此試結(jié)合自身的教學(xué)實踐，談?wù)剬W(xué)習(xí)葉圣陶教育理論的一點體會。

葉圣陶先生提出的“教是為了達到不需要教”這一教育哲學(xué)思想綱領(lǐng),是他大半個世紀中對語文教育的真切體認與深刻感悟,是其教育思想的高度濃縮。

早在1922年,葉老就提出“目的在使其自生需要,不待教師授與”的觀點,在這之后又多次提出類似的看法。解放后,他在不同的場合又反復(fù)強調(diào)這一觀點。1962年,他又指出“:我近來常以一語語人,凡為教,目的在達到不需要教。以其欲達到不需要教,故隨時宜注意減輕學(xué)生之依賴性,而多講則與此相違也?！薄皣L謂教師教各種學(xué)科,其最終目的在達到不需要教,而學(xué)生能自為研索,自求解決。故教師之為教,不在全盤授與,而在相機誘導(dǎo)?！比~老在這里對如何達到這一目標(biāo)提出了具體的要求與途徑,這種認識,較之早期更加深入、系統(tǒng)。這一思想最完整、最嚴密、最精確的表述是1977年12月給《中學(xué)語文》雜志的題詞:“我想,教任何功課,最終目的都在于達到不需要教。假如學(xué)生進入這樣一種境界:能夠自己去探索,自己去辨析,自己去歷練,從而獲得正確的知識和熟練的技能,豈不是就不需要教了嗎?而學(xué)生所以要學(xué)要練,就為要進入這樣的境界。”針對語文教學(xué)，他說:“在課堂里教語文，最終目的在達到不需要教，使學(xué)生養(yǎng)成一種能力，不待老師教，自己能閱讀?！苯虝W(xué)生自己學(xué)語文，充分發(fā)揮語文這門工具課的作用，使其終身受用之。

對葉老一貫的教育思想，我是這樣理解的：教是為了不教，這里的“教”是手段，是途徑，“不需要教”是目的。從“教”到“不教”，有一個漸進過程。教師首先要“教”，且要“教”好。最終才能達到“不教”的目標(biāo)。教師不是單純地教授書本上具體的文化知識，而更重要的是指教授給學(xué)生去掌握那些獲取文化知識時所要采用的方法、手段和途徑。教學(xué)過程不是單純地教授某一門具體學(xué)科到結(jié)束，而是使學(xué)生在“不需要教”的過程中，仍然主動地不斷地去擴展文化知識。

怎祥教，才能使學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決問題，從而達到不需要教呢?

首先，要確立學(xué)生的主體地位，樹立正確的學(xué)生觀。

要實現(xiàn)“教是為了達到不需要教”,就必須確定學(xué)生的主體地位,這是葉圣陶先生一再強調(diào)的。葉圣陶主張平等地對待學(xué)生?！盁o論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤∨笥选?小朋友的成長和進步是我的歡快;小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮.有了歡樂，我將永遠保持它;有了憂慮，我將設(shè)法消除它?！薄拔乙鰧W(xué)生的朋友，我要學(xué)生做我的朋友。”對每個學(xué)生都抱尊重、愛護和信任的態(tài)度。葉圣陶的學(xué)生觀，同那種只對少數(shù)“尖子”感興趣，只對少數(shù)學(xué)生負責(zé)的觀念，是根本對立的。

在此基礎(chǔ)上，葉圣陶說:“教育的對象是受教育的，受教育的是教育事業(yè)的中心”。要使學(xué)生達到不需要教的境界，必須還學(xué)生以教學(xué)活動中心的地位。他歷來主張把“改變教育與受教育的關(guān)系”作為教育改革的重要課題。傳統(tǒng)的教學(xué)觀認為教師是教學(xué)的主宰，教學(xué)過程被僵化成為教師“念一句講一句”，學(xué)生“看一句聽一句”，“學(xué)生除了聽講以外再沒有別的工作”?！氨粍拥氖虑樽龅锰昧?，便不免有受刑罰的感覺”。這樣的“教”，是不可能達到不需要教的。在日常教學(xué)中，雖然我們都提倡以學(xué)生為主體，但在課堂實踐中，卻容易忽略學(xué)生真正的想法和需求，這是需要時時警惕注意的。

其次，教師要注重啟發(fā)誘導(dǎo)，樹立正確的教學(xué)觀。

葉圣陶提倡的以學(xué)生為主體，不但沒有忽視教師的作用，反而對

教師提出了更高的要求。他說:“老師對學(xué)生是極有幫助的.所謂幫助，主要不在于傳授知識，而在于引導(dǎo)學(xué)生自己去求得知識，也就是引導(dǎo)學(xué)生自已去發(fā)現(xiàn)問題，自己去解決問題。”葉圣陶說:“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋善于引導(dǎo)啟迪”，“致力于‘導(dǎo)’，導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之。”“教師講、學(xué)生聽”的教學(xué)模式之所以是受刑罰，是因為沒有啟發(fā)學(xué)生思維，沒有讓學(xué)生動腦動手。葉圣陶說:“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo).”“給指點，給講說，卻隨時準備少指點，少講說，最后做到不指點，不講說。這好比牽著手走，卻隨時準備放手。”“讓他們在學(xué)習(xí)的當(dāng)兒，肢體肌肉與精神心思一致地參加在里頭自由活動，主動而不被動?！?/p>

對此，我在實踐中是有所體會的。如在上《琵琶行》一課時，這首長篇敘事詩的大意并不難把握，針對“猶抱琵琶半遮面”這一名句，不少同學(xué)認為這句和今天流傳的意思一樣，是表示女兒家的害羞之態(tài)的。對此我適時引導(dǎo)學(xué)生思考，“一曲紅綃不知數(shù)”飽經(jīng)風(fēng)塵的琵琶女為何還如此扭捏害羞呢？對此學(xué)生們表示出濃厚的探究興趣，七嘴八舌地討論，最后大家都認為，與其將“猶抱琵琶半遮面”理解為表現(xiàn)琵琶女的羞澀，倒不如說是表現(xiàn)了琵琶女年老色衰的自慚形穢，礙于禮教深夜不應(yīng)會見男客但知音難求，盛情難卻，最終現(xiàn)身的遲疑。這與后文“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的思想感情是前后聯(lián)系在一起的，以此為切入點，使學(xué)生自覺參與課堂，加深了學(xué)生對詩歌情感的把握，更培養(yǎng)了學(xué)生脫離教輔資料，獨立思考的能力。我更深地體會到，引導(dǎo)啟發(fā)，是教學(xué)活動的要義。惟其如此，才能實現(xiàn)葉圣陶所追求的佳境:“循循善誘，教學(xué)相長，學(xué)生如坐春風(fēng)，如入勝境，自然樂于學(xué)習(xí).勤于學(xué)習(xí).思考問題，試作實驗，老師只給簡要的提示，學(xué)生須作艱辛的努力才得解決，當(dāng)解決的時候，學(xué)生的歡快好比爬上了峨媚的金頂，正是繼續(xù)努力的推動力?！?/p>

再次，要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

要實現(xiàn)“教是為了達到不需要教”,必須讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。葉圣陶把培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣看成是整個教育的本旨。他說“教育的本質(zhì)原來如此:,養(yǎng)成能力,養(yǎng)成習(xí)慣,使學(xué)生終身以之?！薄?論

中學(xué)國文課程的改訂》)他一生都非常重視培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。針對語文教學(xué),語文學(xué)科是一門工具性與人文性相結(jié)合為特征的學(xué)科,他更是強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的重要性。他說:“語言文字的學(xué)習(xí),就理解方面說,是得到一種知識;就運用方面說,是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩方面必須聯(lián)成一貫:就是說,理解是必要的,但是理解之后必須能夠運用;知識是必要的,但是這種知識必須養(yǎng)成習(xí)慣。語言文字的學(xué)習(xí),出發(fā)點在‘知’,而終極點在‘行’;到能夠‘行’的地步,才算具有這種生活的能力?！?《略談學(xué)習(xí)國文》)在“知識”與“能力”之間,必須以“養(yǎng)成習(xí)慣”為橋梁,所以,“養(yǎng)成教育”始終是教育工作者不可忽視的重要任務(wù)。

在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)方面，葉老認為包含有兩方面意思思:一是“教了一，同時要引導(dǎo)來學(xué)的人能夠反三”;二是引導(dǎo)來學(xué)的人“知變，求變，善變，有所改革，有所創(chuàng)新。”葉老一貫主張“教是為了下需要教”，教師在教知識的同時，要教給學(xué)生讀書方法，教給規(guī)律。學(xué)生一旦掌握了打開知識大門的鑰匙，能夠舉一反三，能知變，求變，善變，有所改革，有所創(chuàng)新，就有自學(xué)能力。有了能力，便能運用自如，進入學(xué)習(xí)的自由王國。

在教學(xué)學(xué)習(xí)實踐中，我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)上有經(jīng)驗的教師是經(jīng)常注意在各個環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，并教給學(xué)生自學(xué)方法的。如學(xué)生預(yù)習(xí)時，教師拿出預(yù)習(xí)提綱，提出帶有啟發(fā)性的問題;教給學(xué)生閱讀文章時，要從整體出發(fā)，再到部分，又回到整體的閱讀方法等。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力又發(fā)展了思維，學(xué)到了自學(xué)方法。學(xué)生在求知過程中求變、善變，迫求改革，力圖創(chuàng)新，不斷達到一個新的境界，這樣的能力確是終身受用不盡的。

當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，僅僅靠幾堂德育課班會課是無法做到的。更多的要依靠日常教學(xué)中體現(xiàn)的德育力量。日常教學(xué)是德育最基本、最經(jīng)常的形式，教師人格示范的德育力量以及教師教學(xué)中所產(chǎn)生的德育效果具有潛移默化的作用，學(xué)生知識涵養(yǎng)的增加和人格的成長也應(yīng)統(tǒng)一于日常的教與學(xué)之中。葉老曾經(jīng)說過：“我想教師工作的最終目的，無非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的社會習(xí)慣。諸如熱愛

國家關(guān)心他人的習(xí)慣，禮貌誠篤的習(xí)慣，虛心自強的習(xí)慣，閱讀書寫的習(xí)慣，勤勞操作的習(xí)慣，求實研索的習(xí)慣等等?！?/p>

總而言之，葉圣陶教育理論的形成,有著豐富、深厚的基礎(chǔ)?！敖淌菫榱诉_到不需要教”是整個教育體系的哲學(xué)綱領(lǐng),具有獨創(chuàng)的見解、豐富的科學(xué)內(nèi)涵與時代精神,體現(xiàn)著與時俱進的科學(xué)精神和人文情懷。這與我們今天所倡導(dǎo)的新課程理念有許多相通之處，它如春風(fēng)化雨，潤物無聲?！敖淌菫榱诉_到不需要教”既是教學(xué)的目標(biāo)，又是教學(xué)的途徑，我將在學(xué)習(xí)中繼續(xù)實踐，用葉圣陶的的教育思想照亮語文的新課堂。