第一篇：讀嚴(yán)育洪《教育中的沒想到》有感

讀嚴(yán)育洪教授《教育中的沒想到》有感

當(dāng)我讀了北京師范大學(xué)嚴(yán)育洪教授編著的《教育中的沒想到》一書后，我從字里行間感受著一個教育家的所思所想，尤其是他將案例與理論有機融會，好像是我陷入教育恐境不知所挫時，他給我的靈丹秒藥，讓我恍然大悟。讀了這本書，我有了更深的自責(zé)：這二十幾年我都做了什么，我迫切反思，我還應(yīng)該做什么?；A(chǔ)教育課程改革已經(jīng)走過了好些年頭，我們自認(rèn)為已經(jīng)走進(jìn)了新課改，沐浴了新課改的浸禮，播種了新課改的結(jié)果，但我們?nèi)允怯兄T多的迷惑跟抵觸，我們離新課改畢竟還有多遠(yuǎn)？嚴(yán)教授強調(diào)我們要有新穎的教育實踐，理論學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)閱歷一個由低到高，有淺入深，由內(nèi)到外的漫長進(jìn)程：初期取其“豐”，中期取其“實”，后期取其“精”。我想只有懂得了新課改精力，真真用新課程理念武裝了我們的腦筋，我們的教育思維和教育行動才會有本質(zhì)性的發(fā)展。教育理論與教育實踐是協(xié)調(diào)并存的，嚴(yán)教授指出教育實際不最好，只有更好。而我們要做的是教育理論轉(zhuǎn)化為教育實踐漫漫征途的保持不懈與隨機應(yīng)變。

在平時許多教師常常感嘆甚至抱怨，教育生活總是那么單調(diào)，缺乏新意。場所基本在辦公室和教室之間來回，人員基本在教師和學(xué)生之間來往。思想教育基本采用老方子，知識教學(xué)基本采用老法子。如此，年年歲歲人相似，歲歲年年課相同，也難怪教師感到日復(fù)一日如復(fù)一日。實際上，教育生活日復(fù)一日的“復(fù)”應(yīng)該是復(fù)雜，而不是重復(fù)。因為我們面對的是人的教育，人的多樣性和人的多變性決定了教育必然是復(fù)雜的，不可能死守一概而論的教育方式和一成不變的教學(xué)方法就能一氣呵成和一步登天。在許多情況下，教育教學(xué)過程常常表現(xiàn)為一波三折的不平靜和一差二錯的不平穩(wěn)，許多事情的發(fā)生和發(fā)展可能是教師之前“沒想到”的，許多事情的解開和解決也可能是教師之前“沒想到”的，教師可能“沒想到還有這樣的做法”，也可能“沒想到竟有這樣的效果”。

如果教師緊緊抱住已有觀念不放，那極有可能產(chǎn)生一廂情愿卻并不如意的結(jié)局——你的教育方式并不能讓你的學(xué)生心馳，你的教學(xué)方法也不能讓你的學(xué)生神往。此時，表面上看學(xué)生似乎依從著你，但依從的不是對知識的渴求，而更多的是你作為教師的權(quán)威，他們更多的是迫不得已的無奈。教育教學(xué)是復(fù)雜的，進(jìn)行中經(jīng)常讓我們的教師連呼“沒想到”。這些時常發(fā)生的“沒想到”，其原因大體有以下幾種情形。

一是教師“沒去想”。在教育教學(xué)中，一些教師一味根據(jù)教材、教參和前人經(jīng)驗來實施教育教學(xué)，認(rèn)為這樣的教育真理可以縱橫所有課堂，認(rèn)為這樣的教學(xué)真經(jīng)可以橫闖天下。其實，理論和經(jīng)驗未必放之四海而皆準(zhǔn)，注定有其適用性和時效性。在教師信奉為理論和經(jīng)驗的習(xí)慣性思維下，也就沒意識去想“是否還有這樣的做法”這一具有創(chuàng)造性的問題。

二是教師“沒能想”。在教育教學(xué)中，一些教師的水平有限，只會照章辦事，不會找章辦事，只會依計行事，不會依機行事。缺乏具體問題具體分析 的能力，導(dǎo)致只會照搬常用的教育公式或套用現(xiàn)成的教學(xué)模式。此外，隨著課堂的豐富性和教學(xué)現(xiàn)象的多樣化，我們對教育的認(rèn)識還存在著許多還沒想到的“漏洞”甚至“空洞”。如此，教師由于能力和知識的有限，也就沒能力去想“是否還有這樣的做法”這一具有創(chuàng)造性的問題。

三是教師“沒多想”。在教育教學(xué)中，一些教師的視野狹窄，短視現(xiàn)象嚴(yán)重，急功近利，不顧教育是一項長期工程。在教育的慢性子和教師的急性子之間，我們的教育變得越來越膚淺，我們的教師變得越來越浮躁。在滿腦子“分?jǐn)?shù)就是學(xué)生的成績”“學(xué)生的成績就是自己的成果”的思想觀念下，也就沒時間去想“是否還有這樣的做法”這一具有創(chuàng)造性的問題。

四是教師“沒料想”。在教育教學(xué)中，一些教師的機智欠佳，沒想到學(xué)生會產(chǎn)生出乎預(yù)料的一些突發(fā)性問題，情急之中，要么縮手縮腳，不加理睬，望其自滅；要么束手束腳，橫加干涉，把它剿滅，從而回避或“槍斃”這些棘手的問題。在教師凡事都必須按教學(xué)計劃執(zhí)行的姿態(tài)下，對新課程提倡的要根據(jù)學(xué)生的生成情況及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的理念，也就沒準(zhǔn)備去想“是否能有這樣的效果”這一具有驗證性的問題。

五是教師“沒真想”。在教育教學(xué)中，一些教師的行為偷懶，怕麻煩，明明知道教育需要對癥下藥，明明知道教學(xué)需要因材施教，但為了省事，只是簡單地采用自己順手或使用已久的一套教育或教學(xué)方法，以不變應(yīng)萬變，只求自己教得順心，不問學(xué)生是否適用。另外，對于一些做法明明知道不符合教育發(fā)展規(guī)律和不利于學(xué)生身心健康，但為了省心，仍然使用。而對新課程理念提倡的一些新思想、新做法，也就沒真正去想“是否能有這樣的效果”這一具有驗證性的問題。

六是教師“沒深想”。在教育教學(xué)中，一些教師的思想不深刻，不主動尋求新問題背后的深層原因和新做法背后的深層道理，只是一味抄襲他人的說法或機械模仿他人的做法，一旦遭遇困難或變化，就對新的理念或新的做法產(chǎn)生懷疑，也就沒信心去想“是否能有這樣的效果”這一具有驗證性的問題。

對教師來說，每一個學(xué)生個體都是新的，對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)的每一個日子都是新的，此情此景之下的教育與教學(xué)應(yīng)該是新的；對教師來說，每一個學(xué)生個體都是好的，對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)的每一個日子都是好的，此情此景之下的教育與教學(xué)應(yīng)該是好的。教育與教學(xué)的復(fù)雜性決定了教育教學(xué)之中有著教師“沒想到”的新思想、新思路。只要我們的教師善于觀察、善于研究、善于總結(jié)、善于反思、善于創(chuàng)造，就能發(fā)現(xiàn)許多教育教學(xué)的新問題，發(fā)明許多教育教學(xué)的新方法。另外，教育與教學(xué)的多樣性決定了教育教學(xué)之中有著教師“沒想到”的好效果、好結(jié)果，只要我們的教師善于學(xué)習(xí)、善于實踐、善于比較、善于變通、善于堅持，就能獲得許多教育教學(xué)的好成績，獲取許多教育教學(xué)的好方法。這樣，教師教育生活的每一天都會有新的感覺、新的收獲和新的氣象；這樣，教師教育生活的每一天都會有好的感覺、好的收獲和好的氣象。如此工作的教師必有作為，成為一名“能想到”并“能想好”的教師。

最后總體感受嚴(yán)老師的書，從教育生活而來，文章，適合教師反思，在反思中，不知不覺，開始提升自己了。角度好，廣度好，層次好。教師需要讀書思考教書育人寫作一輩子。謝謝嚴(yán)老師的奉獻(xiàn)。

第二篇：教書先育己——讀嚴(yán)育洪《這樣教書不累人》有感

教書先育己

——讀嚴(yán)育洪《這樣教書不累人》有感

邵燕芬

教書竟然還有不累人的？真的嗎？有什么奇特的辦法可以讓教書不累人？??帶著一連串的問題，我迫不及待地打開嚴(yán)育洪老師的著作——《這樣教書不累人》。很有一種閱讀的欲望，我真想一口氣就讀完整本書，以最快的速度知道怎樣教書不累人。然而，當(dāng)我翻看了一兩篇文章后，我失去了耐心，并開始抱怨：那么密密麻麻的字，看了累人，說的還盡是些我們都已經(jīng)倒背如流的大道理，也沒提出一二三四點讓我們教書不累人的奇特方法。抱怨了作者、抱怨了出版社，還抱怨的自己學(xué)校之后，便將它束之高閣了。

再次捧起這本書，是半年后的一個星期六早上，獨自一人在家，心靜如水。不管它是這樣教書不累人，還是那樣教書不累人，我沒有多想，僅僅把它作為一本休閑書開始了閱讀。慢慢地，我走進(jìn)了書中的意境，體會了文章的意圖，讀懂了作者的心聲。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我不帶任何功利性目的去閱讀時，我卻無意中發(fā)現(xiàn)了“真金”——教書不累人的秘訣——教書先育己。教師只有先把自己培育好了，然后去教書，這樣教書才不累人。

育己需“修心”

正如我的閱讀，當(dāng)我太急迫地想要尋求到答案，目的性太明確，功利心太強烈時，人變得心浮氣躁，甚至抱怨憤怒，反而一無所獲。“育己”也忌諱急功近利。“育己”的第一大內(nèi)容就是“修心”。《這樣教書不累人》中的第一篇也是“師心篇”。這里的“心”，我想主要是指心靈、心態(tài)和心情。首先，教師要凈化自己的心靈。面對一群群有著純真心靈、善良愿望的活生生的孩子，作為他們榜樣、他們楷模的教師，又豈能忽視自己的心靈建設(shè)？“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，教育的本質(zhì)是生命影響生命、心靈感化心靈，教師只有用純潔的心靈才能促進(jìn)學(xué)生的健康成長。“何付出，何回報”“看好人，出好才”“不失真，得實績”等，一篇篇的文字，一個個的道理，其核心都離不開教師一顆純潔的心。其次，教師要擺正自己的心態(tài)。態(tài)度決定一切，人的心態(tài)也同樣決定著自己的行為。好的心態(tài)可以讓人積極向上，充滿生命的活力，預(yù)示積極的行動?！巴ι沓?，敢弄潮”“愛比拼，才會贏”是一種進(jìn)取的心態(tài)；“不冒火，不冒進(jìn)”“水自流，人自轉(zhuǎn)”是一種平和的心態(tài)；“忙偷閑，樂充電”“畫藍(lán)圖，圖騰飛”是一種快樂的心態(tài)。良好的心態(tài)是一種強大的動力，能夠激發(fā)教師強烈的工作熱情。只要我們擺正自己的心態(tài)，那么教書就不會太累人。正如嚴(yán)育洪老師說的，教師并非是“教主”，如果我們能擺脫“教主”般的傲慢、抱怨、自責(zé)等的心態(tài)，而以一種進(jìn)取、平和、快樂的心態(tài)去看待我們的學(xué)生和我們的工作，我想我們一定會感覺輕松。最后，教師要調(diào)整好自己的心情。美國心理學(xué)家梅拉比總結(jié)出一個公式：信息傳達(dá)的總效果=7%語言+38%聲音+55%表情。惡劣的心情與病毒和細(xì)菌一樣具有傳染性。難怪有人說，教育是一種心情。要做一個陽光教師，就必須讓心情永遠(yuǎn)心“晴”。在我們的工作和生活中，難免會遇到不如意、不開心的事，關(guān)鍵是我們要能及時調(diào)整好自己的心情。否則，不僅會給學(xué)生造成不愉快的心理氛圍，而且也會影響自己的健康。只有帶著愉快的心情，才能輕松教書。

育己需“練技”

“練技”是教師“育己”的另一大內(nèi)容。這里的“技”，當(dāng)然是指教師的技能。“語不銹，人不愚”“言相近，心相通”要求教師具備運用語言的技能；“黑板字，不拋棄”要求教師具備書寫黑板字的技能；“要成才，呈優(yōu)材”要求教師具備處理教材的技能；“多色調(diào)，高品位”“順學(xué)情，定教法”則要求教師具備組織教學(xué)的技能；??。這些都是教師應(yīng)該具備的基本技能。那么，何為技能？按心理學(xué)解釋，技能是指通過練習(xí)而獲得的、確保某種活動得以順利進(jìn)行的操作活動方式。因此可見，教師技能水平的高低是影響教師教育教學(xué)活動的最直接、最基本的因素，也是決定教師“教書累不累人”的重要因素。教師只有具備了必要的技能，才能確保教書活動得以順利進(jìn)行；只有順利進(jìn)行，才有可能教書不累人。

然而，技能并非人生來就具備的，它只有通過不斷地練習(xí)才能獲得。我曾遇到過一位美容師，雖是小姑娘，卻有高超的技術(shù)，當(dāng)我問她是如何獲得時，她毫不猶豫地回答：“練習(xí)”。教書如同學(xué)美容，識別皮膚特性、記住程序、按準(zhǔn)穴位、熟悉手法等，都不是一朝一夕就能練成的，它需要不斷練習(xí)，并不斷反思。只有在反思中反復(fù)練習(xí)，才能不斷提升，最終獲得某種技能。在練習(xí)專業(yè)技能的同時，為了實現(xiàn)“教書不累人”，我們還應(yīng)該如嚴(yán)育洪老師所說的，練練“雜技”。教師不僅要做專家，還應(yīng)做雜家。教師有了博才，教學(xué)才能博彩；教師有了厚勁，教學(xué)才生后勁。琴棋書畫、說唱逗演，教師不妨每天擠出一點時間練習(xí)“雜技”，讓自己更有魅力，讓教書更加輕松。

教書先育己，“修心”“練技”的育己過程可能并不輕松，但卻是輕松教書的前提。教師通過“修心”“練技”，先把自己“培育”好了，這樣教書才不會累人。

第三篇：讀洪宗禮有感

洪宗禮評傳讀后感

洪宗禮先生在語文教育界的思考和實踐，始終前瞻而扎實。他的作文教育思想，我覺得有這樣一些要點：

一是認(rèn)定寫作教學(xué)十分重要。洪先生認(rèn)為，寫作教學(xué)是母語教育的重要組成部分。閱讀與寫作，“就好像鳥的兩個翅膀，缺一不可，否則就無法飛向天空；哪怕是其中的一個翅膀受了稍稍的損害，想要高飛也絕無可能?！弊魑氖且粋€人語文能力的綜合體現(xiàn)，任何一個人寫一篇像樣的文章，都必須涉及生活感受、情感態(tài)度、價值取向等精神層面和遣詞造句、謀篇布局、審題立意等表達(dá)、思維層面的東西。從一篇文章大體可以看出作者的閱讀基礎(chǔ)、語文素養(yǎng)、思維狀況、認(rèn)識水平和心理素質(zhì)等。

洪先生在自己幾十年的教學(xué)實踐、研究特別是教材編寫過程中，始終將寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)等量齊觀。無論是他的“雙引”教學(xué)觀和“三階十六步”的寫作訓(xùn)練方法，還是他的寫作訓(xùn)練體系，都無一例外地表明他對寫作教學(xué)的高度重視。

二是確立讀寫關(guān)系的“互動性”。在《讀寫結(jié)合，相輔而行》一文中，洪先生如此描述道：“閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)有各自的任務(wù)、內(nèi)容、要求和特點，兩者是不能互相取代的。但是在語文教學(xué)中，閱讀和寫作始終是相輔而行、緊密結(jié)合的，他們互相依存、互相滲透、互相補充、互相促進(jìn)?！边@是對語文讀寫關(guān)系的最為準(zhǔn)確、最為本質(zhì)的揭示。

那么，具體而言，這種互相關(guān)系究竟是如何作用的呢？他認(rèn)為，一方面，“讀與寫，基礎(chǔ)是讀”?！安粌H閱讀本身是一種需要培養(yǎng)的能力，而且它是寫作的基礎(chǔ)和前提，制約和指導(dǎo)著寫作”?；诖?，他提出了“以讀導(dǎo)寫”、“從讀練寫”的寫作教學(xué)思路。另一方面，寫作對閱讀理解又有促進(jìn)作用，洪先生提出“抓寫促讀”的理念。他認(rèn)為，“在經(jīng)常性的寫作教學(xué)中，從命題、指導(dǎo)到批改、評講，都要有意識地聯(lián)系閱讀教學(xué)，讓學(xué)生在寫作中加深對課文的理解，更好地鞏固閱讀課上學(xué)到的語文知識”。

這樣的論述清晰地揭示了語文教學(xué)這只大鵬身上原本分列的兩翼的內(nèi)在聯(lián)系。這不僅啟發(fā)我們更科學(xué)地認(rèn)識和把握語文學(xué)科的內(nèi)容和語文教學(xué)的任務(wù)，對我們科學(xué)、準(zhǔn)確地設(shè)計和實施語文教學(xué)有指導(dǎo)意義，而且可以很好地指導(dǎo)語文學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的制定、課程設(shè)計和設(shè)置，以及語文教材體系的確立和具體的編寫工作。

三是鮮明地提出作文教學(xué)應(yīng)該循“序”漸進(jìn)。洪先生認(rèn)為，寫作教學(xué)盡管定“序”難覓，但無“序”必亂，基本的規(guī)律和序列還是可以找尋的。他總結(jié)幾十年的教學(xué)研究生涯，探索出一套比較完善、實用、令廣大語文教師認(rèn)同的寫作教學(xué)序列和體系。這一體系的特點是變過去的依據(jù)單一角度為“多股交織”、“螺旋遞進(jìn)”，也就是綜合考慮寫作知識、能力，認(rèn)知心理，寫作思維，寫作習(xí)慣，寫作內(nèi)容、形式、表達(dá)方式等多種要素來設(shè)定寫作教學(xué)的序列。這種序列的特點是“大體則有，定體則無”，是“科學(xué)性”與“模糊性”相結(jié)合的產(chǎn)物。

四是提出寫作教學(xué)的理想境界在于“活”。寫作教學(xué)的基本要求是培養(yǎng)學(xué)生自由、歡暢和靈活地表達(dá)自己的思想情感。在上世紀(jì)90年代全國一個小型的語文教改研討會上，針對當(dāng)時作文教學(xué)隨意、刻板、隨心所欲、一筆糊涂賬的狀況，洪先生提出“死去活來”的主張，引起廣泛共鳴。所謂“死去”，就是少一些作文教學(xué)的條條框框；“活來”，就是采取生動活潑的方式進(jìn)行教學(xué)。

針對現(xiàn)實，洪先生提出求“活”的七條建議：讓學(xué)生自己到生活中找“米”，建立自己的寫作資源糧倉；鼓勵學(xué)生“我手寫我心”，作文中要說真話、記真事、抒真情、做真人；要允許學(xué)生有規(guī)有范、畫地不設(shè)牢；提倡簡單就是美；讓學(xué)生“吃飽喝足”，給予高營養(yǎng)；為學(xué)生插上網(wǎng)絡(luò)的翅膀；要始終引導(dǎo)學(xué)生去“想”。

這些建議和要求抓住了當(dāng)時乃至目前中學(xué)寫作教學(xué)中的種種問題和癥結(jié)，提出了實實在在的治理和改變的策略。

五是提出作文教學(xué)的關(guān)鍵在于“引”?！耙龑憽笔侵附處熞龑?dǎo)學(xué)生通過反復(fù)的實踐，逐步養(yǎng)成作文的能力和習(xí)慣?！耙笔且环N語文教育的理念，也是一種教學(xué)方法。它規(guī)定了教師在寫作教學(xué)、寫作課堂上的作用和地位，明確了教師實施教學(xué)時必須堅守的只啟發(fā)、激發(fā)而不越俎代庖的方法和策略。如何“引寫”？洪先生總結(jié)出知識引寫、例文引寫、情境引寫、激思引寫和導(dǎo)源引寫等多種行之有效的教學(xué)方法。他自己平時的寫作教學(xué)就是一步一步按照這樣的方法，實踐著“引”的思想，不斷結(jié)出豐碩成果。他在《始終是從零開始》一文中，曾經(jīng)實錄了自己上世紀(jì)80年代初的一堂寫作教學(xué)課：課堂從“引讀”開始，教師讓學(xué)生從集中“反芻”課文中的寫作知識的過程中獲得啟發(fā)，順利向?qū)懽髌斡?xùn)練過渡；而在訓(xùn)練并交流的過程中生成問題之后，又積極引導(dǎo)學(xué)生通過比較和自己思考來解決問題。進(jìn)入寫作訓(xùn)練前“引讀”的熱身、鋪墊，訓(xùn)練并交流中“生成”問題的“引導(dǎo)”處理、解決，集中體現(xiàn)了他的科學(xué)的“引寫”教學(xué)觀和高超的教育智慧。

六是提出寫作教學(xué)的終極目標(biāo)是“立人”。在洪先生看來，寫作教學(xué)也必須以立人為本，必須著眼于培養(yǎng)健全的人、有個性的人、富有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的人。洪先生在寫作教學(xué)實踐和研究的過程中，總是堅定不移地讓學(xué)生“以我手寫我心”；主張“活”的寫作訓(xùn)練；主張有“序”有“格”，更強調(diào)對“序”和“格”的大膽突破。為此，他堅決反對急功近利的應(yīng)試寫作教學(xué)的僵化模式。他經(jīng)常說，應(yīng)試寫作的框框簡直害死人，套格作文、騙分作文訓(xùn)練到最后，被套的、被騙的恰恰是我們自己。這些觀點真正切中肯綮，發(fā)人深省。洪先生的“立人”觀和一針見血的批評，想必可以讓一些依然在應(yīng)試泥淖中艱難跋涉的人醍醐灌頂，在反思中找到寫作教學(xué)的正確門徑。

第四篇：讀《母育學(xué)校》有感

如果說《大教學(xué)論》堪稱第一本系統(tǒng)的《教育學(xué)》，那么《母育學(xué)?！繁憧梢援?dāng)之無愧地被稱為第一本《學(xué)前教育學(xué)》。在《母育學(xué)校》中，夸美紐斯闡述了學(xué)前教育 的價值、父母的責(zé)任、學(xué)前教育的意義、任務(wù)、內(nèi)容、原則、方法，以及學(xué)前教育到學(xué)校教育的過渡與銜接問題。他勸告父母要在兒童入學(xué)前作好準(zhǔn)備，認(rèn)為這是父 母的義務(wù)?？涿兰~斯強調(diào)幼年兒童必須受教育，其目的有三“

1、信仰與虔敬；

2、德行的端正；

3、語言和藝術(shù)的知識”。他無比珍愛兒童，他說“對于父母，兒童應(yīng)當(dāng)比金、銀、珍珠和寶石還珍貴”，“兒童在上帝眼中具有不可估計的價值，而且對于他們的父母也應(yīng)當(dāng)如此”。也許正是源于這種對于兒童的愛，才使夸美紐斯費盡心思地寫出這樣一部極具理論價值和指導(dǎo)意義的《母育學(xué)校》來。

《母育學(xué)校》不是通常意義上的學(xué)校，而是“母親膝前”教育的意思，為此，《母育學(xué)?！芬粫€專門加有一個說明性的副標(biāo)題：“論6歲以下兒童的細(xì)心教育法”。由此可見，《母育 學(xué)?！肥且徊筷P(guān)于幼兒家庭教育的專著。

《母育學(xué)?！饭灿惺€章節(jié)，其中第四至第九章是從體育、智育、德育三方面寫的。這為母親及兒童教育者們提供了寶貴的經(jīng)驗、知識！

從體育方面來講，夸美紐斯十分重視嬰幼兒教育，認(rèn)為體育是母親成功教育子女的基 礎(chǔ)。提醒父母們首先應(yīng)關(guān)注的事情是保持其子女的健康，指出： “除非他們生氣勃勃而有力，父母們就很難成功地把他們培養(yǎng)成人。同時他還指出子女的健康問題宜從胎兒時期就加以 ” 注意。他強調(diào)孕婦應(yīng)特別注意保護(hù)其自身的健康而不致傷害其兒女。如果孕婦們不注意控制 自己的情感，經(jīng)常處于突然的恐慌，過度的憤怒或怨恨與傷感一類不良的情緒狀況，她就將 生育一個怯弱的，易動感情的和沮喪的嬰兒，嚴(yán)重的甚至可以造成死胎或極其虛弱的孩子！胎兒降生后，夸美紐斯非常重視鍛煉和娛樂，主張不要讓兒童習(xí)慣與用藥，因為藥品和食物 按其性質(zhì)來說是對立的，妨礙他們的成長。要使他們生活有規(guī)律并保持愉快的心情。他認(rèn)為，兒童心情愉快可以振奮他們的心靈。因此他要求兒童自幼要建立合理的生活制度。為此他引 用了幾句格言： “一種愉快的心情就是一半的健康”“精神愉快是人的生命的源泉”。從他對孕婦的及孕母的要求來看，我們不難看出夸美紐斯的細(xì)致一面。雖然這樣會使孕育者們比較累，但是愛孩子的父母們應(yīng)該還是十分感激 他并以其說的話為行為準(zhǔn)則來照料孩子們的生活的，因為我們都是“愛上帝的人”。

從德育方面來講，夸美紐斯十分重視幼兒道德教育，因為兒童生下來便注定是與其他 動物不同的，注定是要被教育成為一個有理性的人的。他強調(diào)必須在幼年生活的頭幾年，就 要奠定他們的每種好德行的基礎(chǔ)。他認(rèn)為“德行應(yīng)該在邪惡未占據(jù)心靈之前早早就教”。他 強烈譴責(zé)了不對兒童進(jìn)行道德訓(xùn)練的父母或成人。他認(rèn)為： “成年時還未受過管理的，到老 年就沒有德行。在道德教育的內(nèi)容方面，夸美紐斯強調(diào)兒童應(yīng)學(xué)習(xí)有關(guān)德行的初步知識” 包括：節(jié)制、整潔、禮節(jié)、尊敬長輩、誠實、不損害別人、不嫉妒、落落大方和愛勞動等。在上述一系列的品質(zhì)中，夸美紐斯特別重視節(jié)儉和勤勞等優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)。他認(rèn)為節(jié)儉和儉 樸是健康和生活的基礎(chǔ)，是其他一切品德的根本。在德育方法上，他認(rèn)為應(yīng)充分重視榜樣、教導(dǎo)、示范、訓(xùn)練、懲罰、表揚等方法的作用。夸美紐斯堅決反對溺愛和放縱孩子，反對父 母或成人容忍兒童在毫無紀(jì)律約束下為所欲為。這一觀點對于指導(dǎo)現(xiàn)如今將獨生子女捧在手 心的人們是很有警示作用的。他強調(diào)，兒童的任性實際上并不是孩子缺乏理智，而是父母和 成人愚蠢造成的不良后果。因此，他要求自幼培養(yǎng)兒童的紀(jì)律觀念，但又不要過于嚴(yán)厲。對于德育教育這幾章，我不由得將之與洛克的“白板說”聯(lián)系到了一起。孩子們生來 是一張白紙任由人涂抹。我雖不贊成兒童生來為白紙這一說法，但任人涂抹卻是事實，因此 我們更要在其嬰兒期對其進(jìn)行理性教育！這便給父母及兒童教育者的我們提供了機遇與挑 戰(zhàn)，但我們不得不清晰的認(rèn)識到自己的義務(wù)與責(zé)任，只有這樣，我們才能成為對得起嬰兒這個美麗天使的天使。

從智育方面來講，智育是夸美紐斯幼兒教育思想中最有特色的部分。他強調(diào)指出： “智慧是一切事物的開端?！币粋€頭腦充滿智慧的人，才是真正幸福的人。他在西方教育史上，第一次為6歲以下的兒童的智育提出一個廣泛而詳細(xì)的教學(xué)大綱。根據(jù)幼兒的年齡特點，夸美紐斯認(rèn)為這一時期的主要任務(wù)是訓(xùn)練幼兒的外部感覺、觀察力及獲得各類知識，同時發(fā)展語言、思維、為他們以后在初等學(xué)校里的系統(tǒng)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。幼兒智力教育的主要任務(wù)是：第一，要發(fā)展幼兒的外部感覺和觀察力并積累關(guān)于周圍自 然、人類社會和家庭生活方面的初步觀念；第二，發(fā)展語言和思維；第三，訓(xùn)練手的初步技 能。我們也將之引用到我國學(xué)前教育專業(yè)的五大領(lǐng)域中，從而能為其進(jìn)入九年制義務(wù)教育做 準(zhǔn)備?？涿兰~斯為母育學(xué)校制訂的智育計劃包括：自然、光學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、年代學(xué)、歷史 學(xué)、家務(wù)、政治學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何學(xué)、音樂、語言等學(xué)科。他強調(diào)，“應(yīng)當(dāng)把一個人 在人生的旅途中所當(dāng)具備的一切知識的種子播植到兒童身上?！?夸美紐斯相信，通過這種啟蒙性質(zhì)的教育，就可以為兒童奠定各門科學(xué)知識的最初步的基礎(chǔ)。他還認(rèn)為，感覺是知識獲得的主要源泉。所以他非常重視發(fā)展幼兒的觀察力，建議父母給幼兒看圖畫，看天空、房子、花草等等，為擴大幼兒的視野，還要帶他們到戶外去觀察動植物。通過這些觀察，獲得更多的知識。

夸美紐斯的《母育學(xué)?！穬H僅五萬字，但是卻涉及到兒童從在母親腹中到幼兒成年進(jìn)入學(xué)校教育之前的所有的內(nèi)容。盡管當(dāng)時的時代距今已經(jīng)幾百年，但是夸美紐斯的教育思想對于今天的胎教和幼兒教育都有著積極地作用和意義。雖然未來不會從事兒童教育方面的工作，但必定會為人母，所以這本書對我未來教育子女有著重要的借鑒意義。

第五篇：讀俞敏洪創(chuàng)業(yè)史有感

讀俞敏洪創(chuàng)業(yè)史有感

一、引言

讀了俞敏洪的創(chuàng)業(yè)史，很有感觸。俞敏洪，就像他自己說的那樣是到達(dá)金字塔的蝸牛，靠的是一點一滴的奮斗，經(jīng)歷了反反復(fù)復(fù)的失敗與挫折。的確，人自出生起，是有很多不同，出身、天賦等等，但是再多的理由也不能成為自己停止奮斗的借口。

二、人物介紹

俞敏洪，新東方的偶像級人物，他因英語培訓(xùn)成名，卻因為英語成績差勁兩次高考落榜。這個來自江蘇農(nóng)村的孩子，在大學(xué)里一直是一個一個相貌平平，智商平平，普通話不標(biāo)準(zhǔn)，土里土氣的形象。然而，在孤獨中，他勤奮的讀書，五年讀了八百多本，思維也變得敏銳。有時候，人生總是會出現(xiàn)種種磨難，俞敏洪在大學(xué)期間因肺結(jié)核而休學(xué)一年，之后由于種種原因，奮斗了幾年準(zhǔn)備的出國事項也不了了之。因為在外面開設(shè)輔導(dǎo)班，而被北大處分。一切的一切似乎都是這么的不順利，然而，就像一句話說的那樣，上帝在關(guān)上一扇門的時候，也會打開另一扇窗。俞敏洪從北大辭職，開始了在商界的打拼。不懈的努力與追求，反復(fù)的失敗與成功，他終于組建了自己的團(tuán)隊，從只有十三個學(xué)生的小輔導(dǎo)班，到如今以培訓(xùn)為核心，擁有多個培訓(xùn)體系的中國最大的著名私立教育機構(gòu)。

三、成功秘訣

誠然，從俞敏洪的人生經(jīng)歷中我們可以體會到很多。在此，單從創(chuàng)業(yè)方面來看，他從一個農(nóng)村孩子，算是白手起家，到如今新東方教育科技集團(tuán)董事長兼CEO，其創(chuàng)業(yè)史的確需要我們學(xué)習(xí)、體會。

（一）個人自述

俞敏洪談及其成功秘訣時，講了小時候他父親做的一件事，他父親是個木工，常幫別人建房子，每次建完房子，他都會把別人廢棄不要的碎磚亂瓦撿回來，或一塊二塊，或三塊五塊。有時候在路上走，看見路邊有磚頭或石塊，他也會撿起來放在籃子里帶回家。久而久之，就有了一個亂七八糟的磚頭碎瓦堆。直到有一天，他父親在院子一角的小空地上開始左右測量，開溝挖槽，和泥砌墻，用那堆亂磚左拼右湊，一間四四方方的小房子居然拔地而起，干凈漂亮地和院子形成了一個和諧的整體。再把本來養(yǎng)在露天到處亂跑的豬和羊趕進(jìn)小房子，打掃干凈院子，于是，他家就有了全村人都羨慕的院子和豬舍。從一塊磚頭到一堆磚頭，最后變成一間小房子，這里便蘊含了做成一件事情的全部奧秘。一塊磚沒有什么用，一堆磚也沒有什么用，如果心中沒有一個造房子的夢想，擁有天下所有的磚頭也只是一堆廢物；但如果只有造房子的夢想，而沒有磚頭，夢想也沒法實現(xiàn)。

在后來的日子里，這件事情凝聚成的精神一直在激勵著俞敏洪，也成了他做事的指導(dǎo)思想。在他做事的時候，我一般都會問自己兩個問題：

一是做這件事情的目標(biāo)是什么，因為盲目做事情就像撿了一堆磚頭而不知道干什么一樣，會浪費自己的生命。

第二個問題是需要多少努力才能夠把這件事情做成，也就是需要撿多少磚頭才能把房子造好。之后就要有足夠的耐心，因為磚頭不是一天就能撿夠的。

對于俞敏洪做新東方，他目標(biāo)明確：要做成中國最好的英語培訓(xùn)機構(gòu)之一，然后就開始給學(xué)生上課，平均每天給學(xué)生上六到十個小時的課，很多老師倒下了或放棄了，但他沒有放棄，十幾年如一日。每上一次課是多撿了一塊磚頭，夢想著把新東方這棟房子建起來不斷努力著。

（二）體會感悟

從俞敏洪自己的講述中，我們可以清楚的看到，創(chuàng)業(yè)的成功需要理想與目標(biāo)，也需要不斷地腳踏實地的奮斗。出身、相貌、天賦并不是決定性的因素，只會加速或者減慢成功的進(jìn)程。人生短短數(shù)十載，無論做事還是做人，首先要擺正自己的心態(tài)。積極的人生觀、價值觀會影響一個人的一生，對于創(chuàng)業(yè)也不例外。對于任何一個創(chuàng)業(yè)者來說，都應(yīng)該具備從零做起的膽量和勇氣，同時，又必須做好打硬仗、吃苦頭、摔跟頭的心理準(zhǔn)備，作為一名創(chuàng)業(yè)者你必須有足夠的能力去忍受失敗和屈辱，如果你沒有一個良好的心態(tài)去面對失敗承受壓力，那你首先就會敗給自己。生活中失敗常常比成功多的多，但失敗了又能怎么樣，有誰不是在失敗中找到成功之路，又有誰沒有經(jīng)歷失敗和屈辱而登上事業(yè)的巔峰，即使你摔倒一萬次，只要你在一萬零一次站起來，你就不是失敗者。俞敏洪在說到他的創(chuàng)業(yè)時說過，作為一名創(chuàng)業(yè)者要有一種痞子精神，所謂的痞子精神也就是無知無畏的精神，要敢闖敢干，面對壓力不泄氣，要有野草般的強韌，野火過后春風(fēng)吹又生的霸氣，如果遇到困難就退縮，顧及顏面而放棄，沒有打不死的小強精神，那作為一個創(chuàng)業(yè)者來說無疑是失敗的。其中在這種痞子心態(tài)背后是壓抑的激情和噴涌的生命力，一旦擁有了這種心態(tài)你就會擁有無窮的精神動力去面對創(chuàng)業(yè)過程中的打壓的磨難。

另外，在雄心壯志實現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢想的時候，我們也絕不能心胸狹隘，只看到自己的利益，而應(yīng)該學(xué)會包容，懂得共贏。就像俞敏洪說的那樣“做人像水，要能夠包容百川，否則你就會像站在山頂，空間永遠(yuǎn)是狹窄的，不僅容納不了別人，最后連容納自己的地方都會沒有了，一陣風(fēng)就會把你刮倒到懸崖下。”

四、綜述

通過學(xué)習(xí)俞敏洪的創(chuàng)業(yè)史，在其創(chuàng)業(yè)方面我們可以收獲很多。首先是要懷有遠(yuǎn)大的理想和明確的目標(biāo)，在夢想的指引下，才會有不竭的動力和正確的方向。其次是堅持不懈的勤奮努力，什么事情都需要付出汗水與辛勞，如此才能加大成功的幾率。同時，還要有包容之心，與隊友一起奮斗，眾人拾柴火焰高。在這樣的精神的鼓舞引領(lǐng)之下，當(dāng)面對任何問題或是困難時，我們才能做到不放棄，義無反顧的向前沖，直至到達(dá)成功的彼岸。