第一篇：從古至今關(guān)于元旦的“詩(shī)話”整理

從古至今關(guān)于元旦的“詩(shī)話”整理

宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》中《正月》開(kāi)篇話說(shuō)：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年?！薄霸币辉~最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟春三月為元，其時(shí)正朔元旦之春”，以及南北朝梁人蕭子云《介雅》：“四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝”等詩(shī)文中。

古代元旦宮廷有賀歲之禮，規(guī)模宏大而隆重。三國(guó)時(shí)曹植《元會(huì)》詩(shī)：“初步元祚，古日惟良，乃為嘉會(huì)，宴此高堂”。

唐白居易《七年元日對(duì)酒五首》之二：“眾老憂添歲，余衰喜入春。年開(kāi)第七秩，屈指幾多人！” 唐代另一詩(shī)人成文斡寫有《元旦》詩(shī)：“戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。好是燈前偷失笑，屠蘇應(yīng)不得先嘗?！?/p>

唐人孟浩然寫了一首《回家元日》詩(shī)，云：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無(wú)祿尚憂農(nóng)。桑野猶耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂颍舱f(shuō)此年豐?！?/p>

古代元旦有貼春聯(lián)的習(xí)俗。南宋詩(shī)人陸游的《已酉元旦》詩(shī)：“夜雨解殘雪，朝陽(yáng)開(kāi)積陰，桃符呵筆寫，椒酒過(guò)花斜?！彼尾省稓q旦》詩(shī)：“居間無(wú)賀客，早起只如常，桃板隨人換，梅花隔歲香。”詩(shī)中的“桃符”、“桃板”即指春聯(lián)。

北宋改革家王安石的《元日》詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。

明代陳獻(xiàn)章的《元旦試筆》有如一幅“樂(lè)歲圖”。詩(shī)人在詩(shī)中寫道：“鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂(lè)歲詩(shī)。老去又逢新歲月，春來(lái)更有好花枝。晚風(fēng)何處江樓笛，吹到東溟月上時(shí)?！?/p>

清代愛(ài)國(guó)詩(shī)人張維屏的《新雷》，雖未用“元旦”、“元日”等詞匯，卻以元旦為題，寫出人們賀歲、迎春的喜悅：“造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲?！币淮鷤ト嗣珴蓶|，1930年1月寫了一首《如夢(mèng)令·元旦》：“寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，風(fēng)展紅旗如畫?！毙蕾p這首詞，猶如走入一幅壯闊的風(fēng)景畫，全詞淋漓酣暢，清新自然，充滿了樂(lè)觀、昂揚(yáng)的革命樂(lè)觀主義精神。

1942年董必武在重慶寫了一首七律《元旦口占用柳亞子懷人韻》：“共慶新年笑語(yǔ)嘩，紅巖士女贈(zèng)梅花。舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。只有精忠能報(bào)國(guó)，更無(wú)樂(lè)土可為家。陪都歌舞迎佳節(jié)，遙祝延安景物華?！毙蕾p這首膾炙人口的佳作，覺(jué)得字里行間浸透著詩(shī)人對(duì)革命事業(yè)的一片赤誠(chéng)。其時(shí)抗戰(zhàn)維艱，惟有精忠報(bào)國(guó)，方可期來(lái)日樂(lè)土安家。詩(shī)中所說(shuō)的“勝利茶”，是當(dāng)時(shí)重慶商店里出售的紙包茶，意在預(yù)?？谷談倮?。以新鮮事物為掌故入詩(shī)，可見(jiàn)董老對(duì)舊體詩(shī)的革新意識(shí)。

第二篇：元旦詩(shī)話

元旦詩(shī)話

〔宋〕 王安石的《元日》“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”

“元旦”一詞來(lái)源古代，非指公歷新年，而是農(nóng)歷正月初一，亦即春節(jié)。宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》中《正月》開(kāi)篇話說(shuō)：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年?！薄霸币辉~最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟春三月為元，其時(shí)正朔元旦之春”，以及南北朝梁人蕭子云《介雅》：“四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝”等詩(shī)文中。元旦古稱元日、元正、元長(zhǎng)、元朔、元辰、元春、端日、上日等。從古到今，歷代詩(shī)人都為元旦抒情作詩(shī)，留下不少名篇佳作。

古代元旦宮廷有賀歲之禮，規(guī)模宏大而隆重。三國(guó)時(shí)曹植《元會(huì)》詩(shī)：“初步元祚，古日惟良，乃為嘉會(huì)，宴此高堂”，描寫了曹魏時(shí)元旦賀歲的場(chǎng)面。

唐白居易《七年元日對(duì)酒五首》之二：“眾老憂添歲，余衰喜入春。年開(kāi)第七秩，屈指幾多人！”表達(dá)了已過(guò)60歲的詩(shī)人不懼衰老、昂首挺胸進(jìn)入新一年的風(fēng)貌。

唐代另一詩(shī)人成文斡寫有《元旦》詩(shī)：“戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。好是燈前偷失笑，屠蘇應(yīng)不得先嘗。”“戴星”，即頂著星宿，比喻晚歸或早出。

“觴”，即酒杯，可作飲酒解?！巴捞K”，是元日專飲的多味藥酒，古人認(rèn)為飲此酒可以防病消災(zāi)。飲此酒有個(gè)規(guī)矩，老少不能同時(shí)共飲，而是從年幼者依次而來(lái)。因?yàn)榘垂湃死斫猓糠晷履?，雖然每人都要增壽，但實(shí)際上年少者得了一歲，而年長(zhǎng)者卻失了一歲，所以大家勸年少者先飲，以示祝賀，而讓年長(zhǎng)者后飲，以避忌諱。

唐人孟浩然寫了一首《回家元日》詩(shī)，云：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無(wú)祿尚憂農(nóng)。桑野猶耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂?，共說(shuō)此年豐?！痹诖筇剖⑹溃疤锛艺?xì)夂颉?，自有半年?lè)，而詩(shī)人“無(wú)祿尚憂農(nóng)”的情懷，則更是讀書人的高尚品格。

古代元旦有貼春聯(lián)的習(xí)俗。南宋詩(shī)人陸游的《已酉元旦》詩(shī)：“夜雨解殘雪，朝陽(yáng)開(kāi)積陰，桃符呵筆寫，椒酒過(guò)花斜?！彼尾省稓q旦》詩(shī)：“居間無(wú)賀客，早起只如常，桃板隨人換，梅花隔歲香?！痹?shī)中的“桃符”、“桃板”即指春聯(lián)。

當(dāng)然，在古代歌詠“元日”的詩(shī)篇中，最著名的當(dāng)推北宋改革家王安石的《元日》詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。為后人傳誦不衰。明代陳獻(xiàn)章的《元旦試筆》有如一幅“樂(lè)歲圖”。詩(shī)人在詩(shī)中寫道：“鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂(lè)歲詩(shī)。老去又逢新歲月，春來(lái)更有好花枝。晚風(fēng)何處江樓笛，吹到東溟月上時(shí)?！鼻逍聺庥舻纳顨庀⒂腿欢?。

清代愛(ài)國(guó)詩(shī)人張維屏的《新雷》，雖未用“元旦”、“元日”等詞匯，卻以元旦為題，寫出人們賀歲、迎春的喜悅：“造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲。”一代偉人毛澤東，1930年1月寫了一首《如夢(mèng)令·元旦》：“寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，風(fēng)展紅旗如畫?！毙蕾p這首詞，猶如走入一幅壯闊的風(fēng)景畫，全詞淋漓酣暢，清新自然，充滿了樂(lè)觀、昂揚(yáng)的革命樂(lè)觀主義精神。1942年董必武在重慶寫了一首七律《元旦口占用柳亞子懷人韻》：“共慶新年笑語(yǔ)嘩，紅巖士女贈(zèng)梅花。舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。只有精忠能報(bào)國(guó)，更無(wú)樂(lè)土可為家。陪都歌舞迎佳節(jié)，遙祝延安景物華?！毙蕾p這首膾炙人口的佳作，覺(jué)得字里行間浸透著詩(shī)人對(duì)革命事業(yè)的一片赤誠(chéng)。其時(shí)抗戰(zhàn)維艱，惟有精忠報(bào)國(guó)，方可期來(lái)日樂(lè)土安家。詩(shī)中所說(shuō)的“勝利茶”，是當(dāng)時(shí)重慶商店里出售的紙包茶，意在預(yù)祝抗日勝利。以新鮮事物為掌故入詩(shī)，可見(jiàn)董老對(duì)舊體詩(shī)的革新意識(shí)。

1、元日

[宋]王安石

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

賞析一:

此詩(shī)描寫春節(jié)除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽(yáng)照耀著千家萬(wàn)戶，家家門上的桃符都換成了新的。

“元日”是陰歷正月初一。這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習(xí)俗，敏感地?cái)z取老百姓過(guò)春節(jié)時(shí)的典型素材，抓住有代表性的生活細(xì)節(jié)：點(diǎn)燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現(xiàn)出年節(jié)的歡樂(lè)氣氛，富有濃厚的生活氣息。

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！狈昴暧龉?jié)燃放爆竹，這種習(xí)俗古已有之，一直延續(xù)到今天。屠蘇，指古代春節(jié)時(shí)喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。古代風(fēng)俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來(lái)，掛在門框上，用來(lái)“驅(qū)邪”和躲避瘟疫。這兩句是說(shuō)：在爆竹的響聲中，舊的一年過(guò)去了。人們喝著過(guò)節(jié)的屠蘇酒，暖洋洋地感到春天已經(jīng)來(lái)臨。

第三句“千門萬(wàn)戶曈曈日”，承接前面詩(shī)意，是說(shuō)家家戶戶都沐浴在初春朝陽(yáng)的光照之中?！皶訒尤铡保赣砂缔D(zhuǎn)明的朝陽(yáng)。結(jié)尾一句描述轉(zhuǎn)發(fā)議論。桃符：指畫有神荼、郁壘兩個(gè)神像或?qū)懹羞@兩個(gè)神像名字的桃木板，正月初一清晨掛在門上，以求“避邪”。這也是古代民間的一種習(xí)俗?！翱偘研绿覔Q舊符”，是個(gè)壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運(yùn)用，這是因?yàn)槠呓^每句字?jǐn)?shù)限制的緣故。意思是：都是用新桃符替換了舊桃符。以桃符的更換揭示出“除舊布新”的主題。

其實(shí)，這首詩(shī)表現(xiàn)的意境和現(xiàn)實(shí)，還自有它的比喻象征意義，它是以除舊迎新來(lái)比喻和歌頌新法的勝利推行。這首詩(shī)正是贊美新事物的誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿生機(jī)。其中含也有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒(méi)落事物的這一規(guī)律。

賞析二:

這首詩(shī)描寫新年元日熱鬧、歡樂(lè)和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來(lái)新年。起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂(lè)的氣氛。次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風(fēng)，開(kāi)懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬(wàn)戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬(wàn)戶。用“曈曈”表現(xiàn)日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無(wú)限光明美好的前景。結(jié)句“總把新桃換舊符”，既是寫當(dāng)時(shí)的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思。“桃符”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了萬(wàn)象更新的景象。

王安石既是政治家，又是詩(shī)人。他的不少描景繪物詩(shī)都寓有強(qiáng)烈的政治內(nèi)容。本詩(shī)就是通過(guò)新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執(zhí)政變法，除舊布新，強(qiáng)國(guó)富民的抱負(fù)和樂(lè)觀自信的情緒。

賞析三

歌頌春節(jié)的詩(shī)很多。王安石這首抓住放鞭炮、喝屠蘇酒、新桃換舊符三件傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)渲染春節(jié)祥和歡樂(lè)的氣氛。這樣寫，精煉、典型、概括力強(qiáng)。詩(shī)中流露出的歡快氣氛，與作者開(kāi)始推行新法、實(shí)行改革、希望獲得成功的心情是相一致的。現(xiàn)在貼桃符的人少了，多數(shù)人把桃符換成了春聯(lián)，但過(guò)年放鞭炮、喝酒的習(xí)俗還在民間廣為流傳達(dá)室。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明

我們中華民族的文化傳統(tǒng)是非常悠久的。這首詩(shī)也就具有傳統(tǒng)美的品格。當(dāng)然，現(xiàn)在大城市人太多，從空氣的清潔和防火等方面考慮，并不提倡鞭炮。

2、除夜 高適

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？

故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

[注釋]

1.除夜：即舊歷除夕。

2.凄然：凄涼，悲傷。

3.霜鬢：兩鬢白如霜。

[釋意]

住在客棧里，獨(dú)對(duì)殘燈，睡不著覺(jué)。不知什么緣故，詩(shī)人的心情變得十分凄涼悲傷。在這除夕之夜，想象故鄉(xiāng)人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一歲，新添不少白發(fā)啊。佳節(jié)思親是常情，歷來(lái)如此。但除夕之夜，“獨(dú)不眠”、“轉(zhuǎn)凄然”、“思千里”，還有一層意思：到了明天，就又增加一歲，包含了詩(shī)人年復(fù)一年老大無(wú)成的傷感。

拜年 文征明

不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿敝廬。

我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛。

元日人人出外拜年，拜年者，并不求其與主人見(jiàn)面賀禮，只是姿態(tài)性地投張名帖，表示禮數(shù)已到罷了。這一風(fēng)俗始于宋代，到了明清越演越烈，由于世俗把過(guò)年投送名帖作為奉承討好的手段，所以受到詩(shī)人的譏諷，這種過(guò)年送的名帖，大概就是我國(guó)最早的賀年片吧。

《甲午元旦》（清）孔尚任

蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。

剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。

聽(tīng)燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。

鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。

頭上已是是稀疏的白發(fā)，大年三十的晚上和家人圍坐在火爐邊守歲（人們點(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟 病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種風(fēng)俗被人們流傳至今）而無(wú)法入睡。（剪燭——蠟燭點(diǎn)的時(shí)間長(zhǎng)了之后,燭心會(huì)變長(zhǎng)還會(huì)分岔,不剪的話無(wú)法看清東西,古代有一種專門用于剪燭的剪子,前面比較的長(zhǎng),不容易燒到手的）蠟燭一點(diǎn)一點(diǎn)的燃燒，這里指時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)的過(guò)去，作者也慢慢的喝著酒，仿佛有人在催他喝干這夜酒，這里作者的感情有點(diǎn)消極。將身上的錢分給家里的小輩，讓他們?nèi)ベI春錢（春錢，據(jù)《閑居錄》中記載:“至大改元，婦女首飾皆以金銀作作小錢戴之，謂之春錢?！彼枪艜r(shí)民間習(xí)俗中使用的仿錢形飾物。）——這里我覺(jué)得是給的壓歲錢。聽(tīng)爆竹聲聲好像自己的童心仍在，看到更換桃符的人有老有少。四周 鼓角（多在古詩(shī)中只戰(zhàn)鼓和號(hào)角！這里只的是春節(jié)時(shí)人們敲鑼打鼓吧）聲不斷，梅花也爭(zhēng)相開(kāi)放，待到五更時(shí)分人們歡笑著相互拜年！

第三篇：清明詩(shī)話

清明詩(shī)話

黃 健2008-03-30解放日?qǐng)?bào)

清明是中華民族四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，歷代文人墨客寫下了大量關(guān)于清明的詩(shī)篇，令人回味無(wú)窮。

清明時(shí)節(jié)，風(fēng)和日麗，桃紅柳綠，草長(zhǎng)鶯飛，常常引得詩(shī)人詩(shī)興大發(fā)。最膾炙人口的當(dāng)推杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”，堪稱扛鼎之作。

黃庭堅(jiān)的《清明》寫道：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷驚天地龍蛇墊，雨足郊原草木柔”，別有情趣，意境不凡。

唐代詩(shī)人韋莊的“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天”，清新飄逸，美不勝收。

清人孔尚任的“清明寒食多風(fēng)雨，特特今宵月照花”，則帶有不勝驚喜之情。還有韓的“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”、崔櫓的“一百五日又欲來(lái)，梨花梅花參差開(kāi)”、厲鄂的“節(jié)近清明，一池春綠蛙催雨”等，都是久傳不衰的佳句。

清明是傳統(tǒng)的祭祖掃墓、追思故人的日子。白居易在《寒食野望吟》中生動(dòng)地描述了當(dāng)時(shí)清明掃墓祭祖的情景：“丘墟郭門外，寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！?/p>

宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的《寒食上?！罚骸稗熤狈蚝渭?xì)，橋危可免扶。遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余”，則表現(xiàn)了詩(shī)人掃墓時(shí)睹物傷懷的感傷心境。

清明又叫“踏青節(jié)”，以踏青為題的詩(shī)數(shù)不勝數(shù)。歐陽(yáng)修的《踏青》寫得生動(dòng)傳神：“南國(guó)春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶，青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛?！?/p>

宋代吳惟信的“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯”，真實(shí)展現(xiàn)了萬(wàn)人郊游、盡興方歸的宏大場(chǎng)景。北宋詩(shī)人張先有“芳草拾翠莫忘歸，秀野踏青來(lái)不定”的佳句，描繪了郊野踏青游人往來(lái)不絕，時(shí)已黃昏仍流連忘返的盛況。

古人在清明還有寒食禁火、戴柳、放風(fēng)箏、蕩秋千、蹴鞠、拔河、斗雞等習(xí)俗?！按髿v十才子”之一的韓翃寫有《寒食即事》一詩(shī)：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，在當(dāng)時(shí)尤為知名。韋莊的《長(zhǎng)安清明》詩(shī)：“早是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草正芊芊。內(nèi)宮初賜清明火，上相閑分白打錢，紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。”真實(shí)地描寫了清明時(shí)節(jié)踏青、拔河和打秋千等活動(dòng)的熱鬧景象。清代高鼎的“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙；兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”成為吟詠風(fēng)箏之絕唱。宋代詩(shī)人洪覺(jué)范的《秋千》：“花板潤(rùn)沾紅杏雨，彩繩斜掛綠楊煙。下來(lái)閑坐從容立，疑是蟾宮謫降仙”，將杏楊綠中佳人在秋千上飄飄欲仙的姿色寫得惟妙惟肖。唐代花蕊夫人的“寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場(chǎng)。內(nèi)人對(duì)御分明看，先賭紅羅被十床”一詩(shī)，專詠斗雞樂(lè)趣。

關(guān)心人民疾苦，關(guān)心家國(guó)興亡，歷來(lái)是文人的優(yōu)良傳統(tǒng)。就是在清明這個(gè)節(jié)日，詩(shī)人們也不忘憂國(guó)憂民。張繼的《閶門即事》：“耕夫召募逐樓船，春草青青萬(wàn)頃田。試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙？”清明本是春耕生產(chǎn)的大忙時(shí)節(jié)，農(nóng)夫卻被“召募”去服勞役，傾訴了對(duì)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿。明代詩(shī)人高啟也有“滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？”的詩(shī)句，反映出元末明初戰(zhàn)亂過(guò)后人煙蕭疏、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。近代弘一法師李叔同的“一杯濁酒過(guò)清明，觴斷樽前百感生。辜負(fù)江南好風(fēng)景，杏花時(shí)節(jié)在邊城”，則凄惻傷感，堪稱絕唱。

第四篇：于謙詩(shī)話

以詩(shī)明志 清廉自守

——于謙詩(shī)話賞析

崇廉敬潔，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是從古至今社會(huì)普遍認(rèn)同的道德規(guī)范，是為官者都應(yīng)自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。在歷史的長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了一大批為官清廉而名垂青史者，如春秋西門豹清正廉明，造福百姓；西漢趙廣漢不畏強(qiáng)權(quán)，捍衛(wèi)正氣；唐朝狄仁杰體恤百姓，拯救無(wú)辜；宋代包拯鐵面無(wú)私，不持一硯歸……這些清官廉史給后人樹(shù)立了榜樣，留下了寶貴的精神財(cái)富。在這里，我想寫寫他們其中的一位代表人物于謙，品品他的詩(shī)作，說(shuō)說(shuō)他的人生。

今天我們大部分人知道于謙，多賴《石灰吟》中“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”一句，詩(shī)如其人，于公一生也可用“清白”二字形容。如何“清白”，我們從于公詩(shī)詞作品便可觀之一二。

清風(fēng)兩袖朝天去

于謙生活在明朝日趨衰落之時(shí)，朝廷政治腐敗，社會(huì)上貪污、賄賂成風(fēng)，引起了人民的強(qiáng)烈不滿。那時(shí)，地方官僚進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝時(shí)，大都要從老百姓身上搜刮大量諸如絹帕、蘑菇、線香等土特產(chǎn)品獻(xiàn)給皇帝和朝中權(quán)貴。而于謙在從山西巡撫調(diào)任京城時(shí)，卻什么禮品也沒(méi)有帶。有人奇怪地詢問(wèn)他為什么不帶禮品時(shí)，于謙朗聲笑著舉起兩袖道：“我?guī)в小畠尚淝屣L(fēng)’已足矣”。隨后又以一首七律《入京》詩(shī)作為回答：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃；兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)！”詩(shī)里行間的蘑菇、絹帕和線香是供人們使用的，如果都被當(dāng)官的拿去討好了上司，就會(huì)給人民生活所需帶來(lái)困難，不要讓老百姓指戳脊背。從此“兩袖清風(fēng)朝天去”掛上他的門楣，以示不為利祿所動(dòng)?！皟尚淝屣L(fēng)”還被引申為“品德正直清廉官員”的代名詞，沿用至今。

清風(fēng)一枕南窗臥

于公40歲生日之際即興一首抒懷詩(shī)，詩(shī)文的內(nèi)容是這樣的“碌碌庸庸四十余，因逢初度轉(zhuǎn)躊躇。腰黃久負(fù)金為帶，頭白驚看雪滿梳。剩喜門庭無(wú)賀客，絕勝?gòu)N傳有懸魚。清風(fēng)一枕南窗臥，閑閱床頭幾卷書”。首句是自謙之詞，次句是作者形象的真實(shí)寫照。“剩喜門庭無(wú)賀客，絕勝?gòu)N傳有懸魚”是典型的清官形象，“清風(fēng)一枕南窗臥，閑閱床頭幾卷書”進(jìn)一步點(diǎn)出作者清風(fēng)一枕、南窗臥讀的業(yè)余生活。全詩(shī)告訴我們一位稱職的官員應(yīng)該思考些什么、追求些什么，那就是要勤政愛(ài)民，清廉自守。

茍圖身富貴，朘剝民脂膏 國(guó)法縱未及，公論安所逃 這是于謙一生的追求。在他看來(lái)，歷史不僅存在于浩瀚的史書之中，更存在于天下蕓蕓眾生的良知和公正的評(píng)判之中。幾百年過(guò)去了，于公充積極向上的人生哲學(xué)和淳樸健康的為官之道仍讓我們感慨萬(wàn)千，他的詩(shī)今天讀來(lái)仍具有警示自策、振聾發(fā)聵的作用和教育借鑒的現(xiàn)實(shí)意義。

第五篇：關(guān)于橋的作文：從古至今的橋

關(guān)于橋的作文：從古至今的橋

大家對(duì)橋一定不陌生吧？如果按照從古至今的順序那就是獨(dú)木橋、石拱橋、立交橋。下面我先來(lái)給大家介紹獨(dú)木橋吧！

獨(dú)木橋是我國(guó)古代勞動(dòng)人民最初發(fā)現(xiàn)、建造的，距今已經(jīng)有好多年歷史了。最常見(jiàn)的地方是鄉(xiāng)下，可以讓人通過(guò)河、懸崖等地方，這雖然給人們帶來(lái)了方便，但稍不小心就會(huì)受傷或丟掉性命，人們覺(jué)得這樣太危險(xiǎn)了，便發(fā)明了石拱橋。

石拱橋是由石頭組成的，更牢固、結(jié)實(shí)，而且橋上行人走，橋下小船過(guò)，方便、安全了。晚上也很美，像彎彎的彩虹、圓圓的月亮。但它有一個(gè)缺點(diǎn)，那就是不能架在江上。為了改變這缺點(diǎn)，人們用了長(zhǎng)江大橋來(lái)取代它。

長(zhǎng)江大橋很平坦，雄偉壯觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一條鋼鐵巨龍，并且更方便，橋上通汽車和行人，橋下通火車，更下面還可以通船只呢！為了贊美它，毛主席還專門寫了一首詩(shī)：“一橋飛架南北，天塹變通途?！痹趺礃?？還有更高級(jí)的橋在下面呢！以下就是我的介紹。

立交橋四通八達(dá)，像迷宮一樣，并且搬到了路上，使交通更流暢。相交、立體，所以才叫立交橋。夜景也更美了，晚上燈一打開(kāi)，環(huán)型的立交橋就立刻呈現(xiàn)在我們的眼前，很壯觀。從高空俯視，那是很美的。