第一篇：淺談我校校訓(xùn)

淺談我校校訓(xùn)

校訓(xùn),既是學(xué)校學(xué)術(shù)和文化的集中體現(xiàn),又是學(xué)校辦學(xué)理念的高度概括。校訓(xùn)是指在學(xué)校辦學(xué)核心理念指導(dǎo)下,用簡明扼要的詞句表述的、學(xué)校師生應(yīng)共同遵守的訓(xùn)導(dǎo)性的規(guī)范。能夠?qū)W(xué)校發(fā)展產(chǎn)生積極作用的校訓(xùn)具有訓(xùn)導(dǎo)性、概括性、精神性、長期性(戰(zhàn)略性)、滲透性、相對穩(wěn)定性、獨(dú)特性等特性。

校訓(xùn),既是學(xué)校學(xué)術(shù)和文化的集中體現(xiàn),又是學(xué)校辦學(xué)理念的高度概括校訓(xùn)已成為校園文化的組成部分,我校的校訓(xùn)是：修德、篤學(xué)、明智，它是學(xué)校文化的基本構(gòu)成要素一起,共同營造出一種能促使學(xué)生進(jìn)步成長的氛圍，現(xiàn)就我校校訓(xùn)的內(nèi)容特點(diǎn)及其體現(xiàn)的文化性作一定的分析。

修德：出自《大學(xué)》開篇“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善?！?意指通過品德修養(yǎng)，明確道德責(zé)任，到達(dá)高尚的境界。體現(xiàn)出學(xué)校重視學(xué)生的思想道德教育和中華民族傳統(tǒng)美德傳承，倡導(dǎo)廣大師生員工要修身養(yǎng)性，師德高尚，以德做人，以德做事，以德施教，以德求學(xué)、以德立身，以德處世，以高尚的道德承載醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)服務(wù)，使師生具有崇高的品德和完美的人格。德為道之用，道為德之基，修德，是先從理解道的意義開始。所以說“孔德之容，唯道是從”。道，象是一種自然規(guī)律，而德，是每一種規(guī)律的自然表現(xiàn)。道是方法，德是應(yīng)用實(shí)踐。道是方向，德是方向指引下的路途。所以德是自己的道的應(yīng)用，日用而不知。這樣，道既是德，德既是道。所謂修，不過是把眼前蒙蔽的障礙摘除而已。所謂道不自見，德不自現(xiàn)。修也不是修，只是消除整理的功夫。也就是說，修德的基礎(chǔ)在于自己能夠建立起對宇宙、對人生的種種認(rèn)識(shí)思考，尋找發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)出一種客觀和真實(shí)的內(nèi)涵真理，也就是古人所謂的“道”，由這個(gè)方向這個(gè)思路的開始，而漸漸改變自己對他人對世界的看法。

篤學(xué)，專心好學(xué)。其為人篤學(xué)強(qiáng)記,恭儉孝友?！昂V”的涵義就是敦厚、誠實(shí)、忠信的意思。因此，古人一般將“篤”字與做人聯(lián)系在一起，如“篤志”、“篤信”、“篤行”等等。為人要有人品，治學(xué)也要有“品格”，這就是“篤學(xué)”，究其意就是老老實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真的做學(xué)問。當(dāng)今社會(huì)，“篤學(xué)”體現(xiàn)在工作中要形成高尚、誠實(shí)、忠誠的職場道德氛圍，摒棄浮躁功利、投機(jī)取巧，踏踏實(shí)實(shí)地工作。

明智，拼音： míng zhì，觀察敏銳而判斷正確;領(lǐng)悟恰當(dāng)中肯之點(diǎn)和重要之點(diǎn)的能力，明智的態(tài)度。引證解釋為懂事理；有遠(yuǎn)見；想得周到。《墨子?耕柱》：“鬼神孰與圣人明智？” 宋?王安石《陸忠州》詩：“英英陸忠州，學(xué)問輔明智?！鼻?侯方域《謝安論》：“顧可以見天下之幾微者，識(shí)也。而天下之大，有非明智之所能盡，則識(shí)于是乎窮?！鄙惩　蹲娓傅墓适?模范縣長》：“我認(rèn)為這是一個(gè)明智的辦法，雖然也是一件無可奈何的事?！币嘀该髦堑娜?。《楚辭?劉向<九嘆?愍命>》：“親忠正之悃誠兮，招貞良與明智。”王逸注：“招致幽隱明智之人?！睗h?賈誼《過秦論》：“當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士?！鼻?田蘭芳《敘袁仲方甲子秋冬詩》：“俾我子若孫他時(shí)見之，其祖父之人、之文、之遇如在目前。不啻歸先軫之元也，亦不負(fù)與明智之士為友矣?！币粋€(gè)聰明、明智的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活是歡樂與悲哀、成功與失敗、給予與獲得的聚合體。一個(gè)聰明、明智的人懂得去尊重每一個(gè)人,懂得擺出好斗的架勢最易導(dǎo)致沖突。聰明明智的人，他們恨也有度，愛也有度；一個(gè)聰明、明智的人懂得容納，是借鑒，也是汲取。懂得借鑒使人更加聰明明智，汲取使人更加強(qiáng)大。

眾所周知，在世界眾多學(xué)校中，各校都會(huì)提出言簡意賅的校訓(xùn)用以彰顯自己學(xué)校的精神和濃郁大學(xué)獨(dú)特的氛圍，校訓(xùn)對一所校訓(xùn)來說是一個(gè)濃縮概括的過程，當(dāng)一所校訓(xùn)擁有了與之相符的校訓(xùn)，相對應(yīng)地，針對校訓(xùn)精神的建構(gòu)也會(huì)愈發(fā)系統(tǒng)和徹底。反之，在建校過程中，設(shè)立與初衷相襯的校訓(xùn)以強(qiáng)化學(xué)校精神的作用也是必要的前提。我們學(xué)校的校訓(xùn)有一種古詩的味道。校長曾經(jīng)說過：“希望大家把我們的學(xué)校變成一座具有書香氣息的學(xué)校！”我想，光看看校訓(xùn)，就能感受到濃濃的書香。看來，校訓(xùn)就是為了能感受到書香。走進(jìn)這個(gè)文化園，在這個(gè)文化園一邊的墻壁上有學(xué)校的簡介，可以使剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生更快的了解這所學(xué)校的特色和風(fēng)格。我們學(xué)校校訓(xùn)還有一個(gè)最大的亮點(diǎn)，那就是掛在教學(xué)樓上的大樓名稱都是以校訓(xùn)命名的，與學(xué)風(fēng)校訓(xùn)相交輝映，激勵(lì)著我們?nèi)w師生發(fā)揚(yáng)篤學(xué)明智的精神。

我個(gè)人認(rèn)為校訓(xùn)，作為學(xué)校育人的一種方式和手段，是學(xué)校為樹立優(yōu)良校風(fēng)，培養(yǎng)良好學(xué)風(fēng)而制定的，要求師生共同遵守的基本的思想規(guī)范和行為準(zhǔn)則。校訓(xùn)也是一所學(xué)校的靈魂，引領(lǐng)著師生走的更高、更遠(yuǎn)。

第二篇：我校歷史凝練的辦學(xué)理念和校訓(xùn)探析

我校歷史凝練的辦學(xué)理念和校訓(xùn)探析

張次博

厚重的校史檔案告訴我們，歷經(jīng)風(fēng)雨的學(xué)校之所以能由小到大、由弱到強(qiáng)，有兩個(gè)因素起著特別重要的作用：一是外部因素，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，需要財(cái)經(jīng)類高校與之相適應(yīng)；二是內(nèi)在因素，即辦學(xué)過程中積淀的辦學(xué)理念，支配著學(xué)校的發(fā)展方向。今天，我校正在朝著“高水平特色大學(xué)”的目標(biāo)奮進(jìn)。要辦出特色而且是鮮明特色，必須繼承和發(fā)展學(xué)校優(yōu)秀的傳統(tǒng)辦學(xué)理念，因?yàn)椤稗k學(xué)理念是大學(xué)精神的結(jié)晶，是大學(xué)的靈魂，是一所大學(xué)辦學(xué)特色形成的基石”①。為著未來的發(fā)展，筆者從2003年10月起，在弄清辦學(xué)理念等基本概念的基礎(chǔ)上，通過對校史上各個(gè)時(shí)期辦學(xué)思想的評析，探討了有學(xué)校特色、在傳承中發(fā)展、凝練的辦學(xué)理念。今年4月完成了課題研究報(bào)告，9月又作了一次較大的修改。本文是研究報(bào)告的節(jié)錄，著重對我校歷史凝練的辦學(xué)理念和校訓(xùn)的探析。

一、關(guān)于“辦學(xué)理念”及相關(guān)概念的認(rèn)識(shí)

1.如何認(rèn)識(shí)“理念”一詞?！袄砟睢币辉~原是個(gè)哲學(xué)概念，是“西方哲學(xué)史和西方美學(xué)史用語”②。在西方哲學(xué)家那里，“理念”一詞含義廣泛，不僅包容了認(rèn)識(shí)、觀念、思想、構(gòu)想、理想(預(yù)想)、信念、精神、理性等含義，而且包含了目的、目標(biāo)、宗旨、原則、追求等意蘊(yùn)③。

我國使用“理念”一詞，是近現(xiàn)代的事了，但不多見。直到20世紀(jì)末以來，“理念”一詞在我國的使用頻率愈來愈高，已超越了西方哲學(xué)的范疇而日益深入各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域。以往在《辭海》、《現(xiàn)代漢語詞典》等語言文字類辭書里找不到“理念”一詞，如今已為新近出版的《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》所收錄。該詞典對“理念”作了三點(diǎn)詮釋：一是思想、觀念，如文化理念；二是信念，如人生理念；三是認(rèn)定和追求的某種目標(biāo)、原則、方法等，且多具有個(gè)性、行業(yè)性和學(xué)科性，如語文教育新理念④。顯然，“理念”條目的詮釋，完全引用了西方哲學(xué)史用語的含義。

2.如何認(rèn)識(shí)“大學(xué)理念”。何謂“大學(xué)理念”？按照“理念”一詞的含義，我們可以理解為：大學(xué)理念是人們對大學(xué)的本質(zhì)、宗旨、使命、功能和教育目的的理性認(rèn)識(shí)，是對大學(xué)發(fā)展的價(jià)值追求，是大學(xué)的理想、精神和信念的集中體現(xiàn)。大學(xué)理念并不是一成不變的，事實(shí)上，它是隨著時(shí)代的進(jìn)步和認(rèn)識(shí)的加深而演變的、發(fā)展的。

西方高等教育史上，最先提出“大學(xué)理念”這一概念并進(jìn)行系統(tǒng)論述的，是英國牛津?qū)W者紐曼(John HCardinal Newman)于1852年出版的《大學(xué)的理念》(The Idea of a University)。紐曼認(rèn)為，大學(xué)的本質(zhì)是“傳授普遍知識(shí)”的“教育場所”，大學(xué)的功能重在“傳播和推廣知識(shí)而非增擴(kuò)知識(shí)”，大學(xué)教育的目的是理智訓(xùn)練，發(fā)展人的理性，以養(yǎng)成“紳士”(Gentleman)，即通達(dá)而有修養(yǎng)與識(shí)見之文化人。這是一種基于理想主義和古典人文主義傳統(tǒng)的英式大學(xué)理念⑤。

19世紀(jì)初，正當(dāng)英國傳統(tǒng)的大學(xué)模式受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時(shí)候，德國洪堡(Wilhelm von Humboldt)受命創(chuàng)建柏林大學(xué)。他以新人文主義思想為指導(dǎo)，對大學(xué)教育提出了三條辦學(xué)原則，即：獨(dú)立、自由與合作三者相統(tǒng)一，教學(xué)與研究相統(tǒng)一，科學(xué)統(tǒng)一。大學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)與研究相結(jié)合之思想的提出，在西方教育史上，洪堡是第一人⑥。在洪堡及后來的阿爾特霍夫(Althoff)等人的革新下，19世紀(jì)末柏林大學(xué)高揚(yáng)了大學(xué)的新理念。他們主張，大學(xué)不僅僅是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，大學(xué)更應(yīng)該是一個(gè)“研究中心”。他們認(rèn)為，教師的首要任務(wù)是自由地從事于“創(chuàng)造性的學(xué)問”，大學(xué)的教育目的在于培養(yǎng)學(xué)者(Scholar)，每個(gè)學(xué)生應(yīng)該至少在日益增大的“知識(shí)金廟”上置放一塊磚石。德國大學(xué)的新理念，不僅影響到歐洲各國，也影響到中國，并對美國大學(xué)發(fā)生根本性的沖擊，逐漸成為世界大學(xué)的基本準(zhǔn)則。1930年出版的美國大學(xué)先驅(qū)者佛蘭斯納(AFlexner)的《大學(xué)》(Universities)一書，對德國大學(xué)新理念作了系統(tǒng)的闡述。佛蘭斯納在第一篇“現(xiàn)代大學(xué)的理念”中，提出了“現(xiàn)代大學(xué)”的概念，以別于紐曼之“大學(xué)”；肯定“研究”對大學(xué)之重要，肯定“發(fā)展”知識(shí)是大學(xué)重大功能之一，同時(shí)又指出“成功的研究中心都不能代替大學(xué)”，給“教學(xué)”以同樣重要的地位⑦。

值得注意的是，正是德國大學(xué)的新理念與美國實(shí)用主義精神相結(jié)合，由“贈(zèng)地學(xué)院”發(fā)展出“威斯康辛大學(xué)模式”，使得今天大學(xué)的功能擴(kuò)展到校園之外，成為社會(huì)進(jìn)步和社區(qū)發(fā)展的“服務(wù)站”。美國大學(xué)兼容了英、德的大學(xué)理念，構(gòu)建了研究生院與大學(xué)本科的二重結(jié)構(gòu)，成為今日世界各國大學(xué)的模式。前加州大學(xué)校長克爾(Clark Kerr)1964年的《大學(xué)之功用》(The Uses of the University)一書，闡明了當(dāng)代美國的大學(xué)理念。他認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)的功能已不止在“教學(xué)”與“研究”，并已擴(kuò)及到“服務(wù)”；早期大學(xué)的目的是局限的，當(dāng)代大學(xué)的目的則是多元的。他還形象地說過，紐曼的古典大學(xué)像一個(gè)村，佛蘭斯納的現(xiàn)代大學(xué)像一個(gè)鎮(zhèn)，當(dāng)代大學(xué)則像一個(gè)城市、五光十色⑧。

對于“大學(xué)是什么”的探索，在我國古已有之?！洞髮W(xué)》一書開篇即曰，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。中國古代大學(xué)教育的目的則在于：“格物，致知，誠意，正心，修身”，以養(yǎng)成“君子”，“齊家、治國、平天下”。顯然，這種大學(xué)理念與英國古典大學(xué)的理念相類似。到了20世紀(jì)初，中國從事大學(xué)教育的許多學(xué)者在接受西學(xué)教育的同時(shí)也接受了德國大學(xué)的新理念，如蔡元培認(rèn)為，“所謂大學(xué)者，非僅為多數(shù)學(xué)生按時(shí)授課，造成一畢業(yè)生之資格而已也，實(shí)以是為共同研究學(xué)術(shù)之機(jī)關(guān)”(《北京大學(xué)月刊》發(fā)刊詞)⑨，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！?新任北京大學(xué)校長之演說)⑩；清華梅貽琦提出，辦大學(xué)“應(yīng)有兩種目的：一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”(就職演說)。他們出任校長后，按德國大學(xué)新理念改造學(xué)校，由此以國立大學(xué)為代表的中國大學(xué)逐步確立起現(xiàn)代大學(xué)的體制。

3.如何認(rèn)識(shí)“辦學(xué)理念”。所謂“辦學(xué)理念”，就是辦學(xué)者依據(jù)大學(xué)理念，從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，對學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)原則、辦學(xué)方針、辦學(xué)目標(biāo)、育人目標(biāo)等的理性認(rèn)識(shí)和理想追求。對于一所大學(xué)來說，辦學(xué)的實(shí)踐總是離不開理念的指導(dǎo)。這里的“理念”，主要指辦學(xué)理念。正是基于正確的辦學(xué)理念，學(xué)校方能找準(zhǔn)自己在社會(huì)上、在高教領(lǐng)域的位置，即準(zhǔn)確定位，包括目標(biāo)定位、類型定位、層次定位、學(xué)科定位、水平定位、育人規(guī)模定位、服務(wù)面向定位等。美國麻省理工學(xué)院(MIT)的校名一直未變，但今天已成為世界一流的以理工為特色的綜合性大學(xué)，究其成功的原因，一個(gè)極其重要的因素，是MIT確立的“理工與人文相通、博學(xué)與專精兼取、教學(xué)與實(shí)踐并重”的辦學(xué)理念。人們常說辦學(xué)理念是“大學(xué)的靈魂”，是“大學(xué)精神的結(jié)晶”，其道理就在于此。

辦學(xué)理念與大學(xué)理念，是兩個(gè)不同的概念。誠如廈門大學(xué)教授潘懋元所說的，“作為理論探析的大學(xué)理念是一般的，而作為指導(dǎo)實(shí)踐的辦學(xué)理念則是特殊的”。大學(xué)理念體現(xiàn)的是大學(xué)的共性，辦學(xué)理念體現(xiàn)的則更多是大學(xué)的個(gè)性。大學(xué)如果失去了共性，也就不成其為大學(xué)；如果沒有個(gè)性，沒有自己的特色，也就不可能有發(fā)展的動(dòng)力和活力。當(dāng)然，共性寓于個(gè)性之中，特殊性中包含了普遍性(一般性)。辦學(xué)理念與大學(xué)理念也是有聯(lián)系的，這就是：大學(xué)理念寓于辦學(xué)理念之中，是辦學(xué)理念確立的基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，辦學(xué)理念與大學(xué)理念一樣，不是一成不變的。一所成功的大學(xué)，不僅應(yīng)該有自己特色的辦學(xué)理念，而且應(yīng)該隨著時(shí)代的變化、社會(huì)的進(jìn)步、學(xué)校的發(fā)展而提升自己的辦學(xué)理念。

二、我校歷史凝練的辦學(xué)理念及其內(nèi)涵探析

所謂我校歷史凝練的辦學(xué)理念，就是指將我校歷史上那些幾經(jīng)傳承，既符合大學(xué)理念和教育規(guī)律，又符合學(xué)校實(shí)際情況(即有自己的特色和傳統(tǒng))，并在實(shí)踐中證明為正確有效的辦學(xué)思想集聚起來，經(jīng)過提煉加工，用簡練的語言來表述的辦學(xué)理念，其實(shí)質(zhì)就是學(xué)校的優(yōu)秀的傳統(tǒng)辦學(xué)理念。

在迎接本科教學(xué)工作優(yōu)秀評價(jià)期間，我校曾將辦學(xué)理念的特色概括為16個(gè)字，即“面向社會(huì)、求真務(wù)實(shí)、百年樹人、經(jīng)世濟(jì)國”。筆者作為理念特色材料的執(zhí)筆人，以我校的校史第一卷和復(fù)校以來重要文件為依據(jù)，圍繞“堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的‘企業(yè)家型’人才”這一主題，從三個(gè)方面論述了我校辦學(xué)理念上的特色：一是適應(yīng)社會(huì)需要，把學(xué)校辦成“企業(yè)家的搖籃”；二是理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實(shí)精神；三是密切與社會(huì)聯(lián)系，努力為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。在文章的結(jié)尾處，筆者對我校辦學(xué)理念的特色用比較簡練的語言表述為：“面向社會(huì)、求真務(wù)實(shí)、培育英才、經(jīng)世濟(jì)國”。后來文件起草組成員在討論該文時(shí)，認(rèn)為現(xiàn)今高等教育大眾化了，“培育英才”的提法不好，不如改為“百年樹人”，其包含兩層意思：一是人才培養(yǎng)是個(gè)長期過程；二是我校已有近百年的歷史。在近一年來的課題研究中，筆者感到，那篇關(guān)于辦學(xué)理念特色的總結(jié)文章，對于我們今天的辦學(xué)理念探討和校史研究，仍然有著重要的參考價(jià)值。同時(shí)也認(rèn)為，所概括的“十六字”存在著兩大缺陷：其一，“百年樹人”體現(xiàn)的是教育理念，而不是大學(xué)的辦學(xué)理念，倒是原先“培育英才”體現(xiàn)了我?！芭囵B(yǎng)企業(yè)家人才”的理念，而且，即使今天高等教育大眾化了，作為國家重點(diǎn)建設(shè)的大學(xué)，我校還是應(yīng)該著重培養(yǎng)精英型人才。其二，“經(jīng)世濟(jì)國”的表述是不規(guī)范的。在有關(guān)圖書中，我們可查到的意思相似的用語是“經(jīng)國濟(jì)世”、“經(jīng)世濟(jì)民”。因此，是繼續(xù)保留“經(jīng)世濟(jì)國”，還是改為“經(jīng)世濟(jì)民”，需要進(jìn)一步研究。

基于對辦學(xué)理念這一概念內(nèi)涵的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，筆者在充分探討和深入分析學(xué)校歷史上四個(gè)時(shí)期，即上海商科大學(xué)及中大商學(xué)院時(shí)期、國立上海商學(xué)院時(shí)期、上海財(cái)經(jīng)學(xué)院時(shí)期和更名上海財(cái)經(jīng)大學(xué)以來的辦學(xué)思想之后認(rèn)為，我校優(yōu)秀的傳統(tǒng)辦學(xué)理念可以概括成“六句話24個(gè)字”，這就是：面向社會(huì)，教研一體，嚴(yán)格平和，崇實(shí)求真，三育并舉，經(jīng)世濟(jì)民。

1.面向社會(huì)。這是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)宗旨的一種理念。郭秉文因人才和環(huán)境關(guān)系，將東南大學(xué)商科“特別設(shè)于上海”。上海商科大學(xué)實(shí)是郭秉文面向社會(huì)辦學(xué)理念的產(chǎn)物。郭秉文在商大辦學(xué)過程中，從這一理念出發(fā)，又創(chuàng)立了由上海商學(xué)兩界負(fù)有重望者組成的上海商科大學(xué)委員會(huì)，興辦了商科夜校、商業(yè)補(bǔ)習(xí)夜校，“以便利商界有志求學(xué)者”?！秶⒅醒氪髮W(xué)商學(xué)院院章》在“總則”中明確提出，學(xué)院“順應(yīng)社會(huì)需要，以培植商業(yè)專門人才”，課程教學(xué)則“理論與實(shí)習(xí)并重”。中大商學(xué)院還恢復(fù)了夜商校，面向半工半讀子弟。在國立上海商學(xué)院時(shí)期，裴復(fù)恒在闡述人才培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)曾說過：“深望異日本院具備企業(yè)精神之人才，能層出不窮，對全國產(chǎn)業(yè)之振興，有更大之貢獻(xiàn)”。上商時(shí)期十分注重社會(huì)實(shí)踐，除了課堂教學(xué)與實(shí)地參觀相結(jié)合外，還安排一定的時(shí)間，讓學(xué)生到“各商業(yè)(事業(yè))機(jī)關(guān)實(shí)習(xí)”。改革開放以來，我?！懊嫦蛏鐣?huì)”的理念有了新的發(fā)展，不僅拓寬了開放辦學(xué)的路子，而且面向世界，努力開創(chuàng)國際化辦學(xué)的新局面。

2.教研一體。這是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)方針的一種理念。大學(xué)教學(xué)與研究相統(tǒng)一、相結(jié)合，是德國大學(xué)新理念的核心。留美的郭秉文和留法的裴復(fù)恒，都把這種大學(xué)理念貫穿于學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐中。尤其是裴復(fù)恒主長獨(dú)立辦學(xué)僅一年的上海商學(xué)院后，即以“灌輸高深商業(yè)技術(shù)知識(shí)，養(yǎng)成企業(yè)精神及提倡研究學(xué)術(shù)風(fēng)氣”作為辦學(xué)方針，并指出，上商是當(dāng)時(shí)中國專事商學(xué)教學(xué)與商業(yè)研究的惟一學(xué)府。既注重人才培養(yǎng)，又注重學(xué)術(shù)研究，是我校一貫的辦學(xué)傳統(tǒng)。從歷史上看，在很長一段時(shí)間里，我校一直是一所“教學(xué)型”高校。即便如此，學(xué)校研究學(xué)術(shù)卻從未間斷過，還設(shè)立專門研究機(jī)構(gòu)、出版學(xué)術(shù)刊物、成立學(xué)生研究組織等。當(dāng)我校進(jìn)入“教學(xué)研究型”大學(xué)建設(shè)階段后，學(xué)校提出了“教學(xué)與科研并重”的辦學(xué)方針，給“教研一體”辦學(xué)理念賦予了新的內(nèi)涵。

3.嚴(yán)格平和。這是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)原則的一種理念。所謂嚴(yán)格，就是嚴(yán)格訓(xùn)練，包括嚴(yán)格要求、嚴(yán)格紀(jì)律、嚴(yán)格制度、嚴(yán)格考核、嚴(yán)格獎(jiǎng)懲、嚴(yán)格管理等，朱國璋曾說過：上海商學(xué)院“辦學(xué)素稱嚴(yán)格”，為此，他從“唯有嚴(yán)格訓(xùn)練才能提高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)出發(fā)，把“嚴(yán)格訓(xùn)練”列為辦學(xué)四原則之首。進(jìn)入改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期后，學(xué)校面臨著許多新情況、新問題，仍堅(jiān)持把“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”列為學(xué)校辦學(xué)的一項(xiàng)基本原則，采取措施，切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練和素質(zhì)教育。所謂平和，原本指性情的溫和柔順、氣氛的平靜安寧，這里則有平衡和諧之意。郭秉文把“四個(gè)平衡”作為辦學(xué)方針，并指出，“平乃能和，和乃能進(jìn)”。其實(shí)，平衡為辦學(xué)原則似更妥貼。朱國璋辦學(xué)四原則中“開誠布公”和“師生合作”兩項(xiàng)，講的就是一個(gè)“和”字，正如他在談“大學(xué)空氣”內(nèi)涵時(shí)，把“和氣的家庭空氣”列為三項(xiàng)內(nèi)容之一。今天，“平和”的理念需要繼承和發(fā)展，要正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者的關(guān)系，堅(jiān)持各類學(xué)科、各層次教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，講求教育資源的合理配置，注重辦學(xué)中諸要素、諸環(huán)節(jié)的新老平穩(wěn)交替，發(fā)揚(yáng)“同心同德、和衷共濟(jì)”的中華民族精神，等等。

4.崇實(shí)求真。這是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)原則和科學(xué)精神的一種理念。崇實(shí)就是崇尚實(shí)際，推崇實(shí)踐，崇奉樸實(shí)；求真則是追求真理，追求真知，講求真誠。從教育來說，崇實(shí)求真意謂理論聯(lián)系實(shí)際，這是學(xué)校一貫的辦學(xué)原則和傳統(tǒng)。郭秉文早年在談智育時(shí)指出，誠是智育之本，養(yǎng)成思維及應(yīng)用能力是智育的標(biāo)準(zhǔn)；而要養(yǎng)成應(yīng)用能力，必須注重理論聯(lián)系實(shí)際。中大商學(xué)院強(qiáng)調(diào)“理論與實(shí)習(xí)并重”，朱國璋則提出“理論實(shí)務(wù)兩相兼顧”。上海財(cái)經(jīng)學(xué)院時(shí)期和更名上海財(cái)經(jīng)大學(xué)以來，學(xué)校始終堅(jiān)持“理論聯(lián)系實(shí)際”這一辦學(xué)原則。新中國成立初期，在上海財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院一九五○級(jí)畢業(yè)紀(jì)念刊上，孫冶方題詞：“跑出學(xué)校門，到實(shí)際工作中再去學(xué)習(xí)”；姚耐撰寫了一篇文章，題目就叫“進(jìn)一步聯(lián)系實(shí)際”。崇實(shí)求真，實(shí)事求是，也是學(xué)校一貫倡導(dǎo)的科學(xué)精神。南高東大的校風(fēng)是“誠樸、勤奮、求實(shí)”，其中：誠樸即真誠樸實(shí)，勤奮是追求真理真知的路徑。上商時(shí)期，裴復(fù)恒提倡研究學(xué)術(shù)風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)“學(xué)術(shù)之研究，貴能切于實(shí)際”，要求“建立忠實(shí)之學(xué)風(fēng)”；朱國璋則主張，要“注重培植淳厚樸實(shí)之學(xué)風(fēng)”，以達(dá)“理論實(shí)務(wù)兩相兼顧”之目的。今天，學(xué)校的發(fā)展面臨著新的機(jī)遇和更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們需要大力弘揚(yáng)“崇實(shí)求真”的科學(xué)精神，切實(shí)遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持“以人為本”、一切從實(shí)際出發(fā)。這里說明一點(diǎn)，研究報(bào)告之所以用“崇實(shí)”取代原來“十六字”理念中的“務(wù)實(shí)”，這是因?yàn)?，“崇?shí)”的含義體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)原則和治學(xué)精神，而“務(wù)實(shí)”的“務(wù)”僅意謂講究，講工作作風(fēng)、工作精神時(shí)，用“務(wù)實(shí)”是恰當(dāng)?shù)模v辦學(xué)理念時(shí)，似用“崇實(shí)”更為妥貼些。

5.三育并舉。這是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)方針的一種理念。三育并重(舉)，是南高師首任校長江謙的主張，郭秉文則作了比較全面的闡述，他強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要以誠為訓(xùn)，以德為高，以培養(yǎng)學(xué)生的完善人格為辦學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)?！叭⑴e”，對于學(xué)校當(dāng)局來說，這是辦學(xué)方針，即辦學(xué)中三育不可有所偏廢； 而對培養(yǎng)的學(xué)生來說，則是育人目標(biāo)，即要德智體等方面全面發(fā)展?！叭⑴e”這一方針，已為我校歷史上各個(gè)時(shí)期的辦學(xué)者所遵循，并從學(xué)校所處的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的實(shí)際出發(fā)，提出了相應(yīng)的要求和措施。當(dāng)然，這一理念實(shí)際上是所有大學(xué)共同的辦學(xué)理念。

6.經(jīng)世濟(jì)民。這是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)(育人)目標(biāo)的一種理念。經(jīng)世濟(jì)民，實(shí)是“經(jīng)濟(jì)”的文言含義。武漢大學(xué)有位教授在論述“中國文化的經(jīng)世傳統(tǒng)”時(shí)寫道：所謂“經(jīng)世”，亦即“治世”或“理世”。??在先秦典籍中，“經(jīng)”字往往與“綸”字并用，含有“匡濟(jì)”之義。??“經(jīng)世”并用，則首見于《莊子·齊物論》(即“春秋經(jīng)世，先王之志，圣人議而不辯”句)。??后世學(xué)者，大多援儒入莊，以“經(jīng)國濟(jì)世”和“經(jīng)世致用”來界定“經(jīng)世”，使“經(jīng)世”成為中國文化上一重要觀念。秦漢以后，除“經(jīng)世”外，還常見“經(jīng)術(shù)”(經(jīng)世之術(shù))、經(jīng)濟(jì)(經(jīng)世濟(jì)民)等用語，皆“經(jīng)世”之別稱。查閱《現(xiàn)代漢語詞典(修訂本)》中“經(jīng)濟(jì)”一詞的釋義，我們可以看到，第五義項(xiàng)，即“經(jīng)濟(jì)”作為書面上的文言詞語，其釋義是“治理國家”，其舉例則為“經(jīng)濟(jì)之才”。我校歷來是一所應(yīng)用經(jīng)濟(jì)類高校(在管理學(xué)門類產(chǎn)生之前，工商管理類學(xué)科專業(yè)均隸屬于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)類)，培養(yǎng)的是精英型應(yīng)用經(jīng)濟(jì)人才，包括企業(yè)家人才。以“經(jīng)世濟(jì)民”作為我校的辦學(xué)理念，既形象體現(xiàn)了學(xué)校的育人目標(biāo)，又生動(dòng)體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)特色。今天我們講“經(jīng)世濟(jì)民”，更有其現(xiàn)實(shí)意義。就是說，我們培養(yǎng)出來的學(xué)生，不僅要用自己的“經(jīng)濟(jì)之才”為國家現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)，而且能在工作實(shí)踐中堅(jiān)持為人民群眾謀利益。

三、我校校訓(xùn)的探析

何謂校訓(xùn)？《現(xiàn)代漢語詞典(修訂本)》的釋義為“學(xué)校規(guī)定的對學(xué)生有指導(dǎo)意義的詞語”：《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》的釋義則是“學(xué)校規(guī)定的對全校師生員工有指導(dǎo)意義和激勵(lì)作用的口號(hào)”。兩者相比較，筆者同意后一種表述。因?yàn)橐凰髮W(xué)的校訓(xùn)，是辦學(xué)者倡導(dǎo)的學(xué)校精神，反映了辦學(xué)者的理想追求。這種學(xué)校精神，不是專門針對學(xué)子而言，也是對學(xué)者的要求，是對學(xué)校全體人員具有指導(dǎo)意義的行為準(zhǔn)則?？v觀一些歷史悠久的大學(xué)校訓(xùn)，我們可以看到，清華大學(xué)、北京大學(xué)、天津大學(xué)、南開大學(xué)、中山大學(xué)等學(xué)校的校訓(xùn)，往往是早期辦學(xué)者或歷史名人通過講演、題詞等形式，對學(xué)校師生提出的要求，歷經(jīng)滄桑而代代相傳，始終成為學(xué)校塑造自己的辦學(xué)風(fēng)格的“座右銘”、學(xué)子學(xué)人銳意進(jìn)取的“動(dòng)力源”。此類校訓(xùn)，充分反映了這些大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)和特色。

我校已有近90年的辦學(xué)歷史，如果從國立上海商學(xué)院獨(dú)立辦學(xué)算起，也有70余年的歷史，在全國一千余所高校中屬于歷史長久，而在全國近40所財(cái)經(jīng)類高校中則是歷史最長的一所。因此，今天我們在探求校訓(xùn)的時(shí)候，不能割斷歷史。也就是說，我校校訓(xùn)要充分概括學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)理念，具有自己的特色和個(gè)性。

從歷史上看，南高師確立的校風(fēng)是“誠樸、勤奮、求實(shí)”，倡導(dǎo)的精神是“民族的、民主的、科學(xué)的精神”。郭秉文擔(dān)任校長后，十分強(qiáng)調(diào)一個(gè)“誠”字，他不僅堅(jiān)持前任校長提出的“以誠為訓(xùn)”，而且在闡述“三育并舉”方針時(shí)指出，人格的第三要素，即道德、學(xué)術(shù)、才識(shí)之完善，“均應(yīng)本于至誠，誠則自成”，并提出“以誠為智育之本”。國立上海商學(xué)院時(shí)期，兩任院長先后提出了“忠實(shí)”、“淳厚樸實(shí)”的學(xué)風(fēng)。值得一提的是，曾是上海商科大學(xué)首任教務(wù)主任、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初于1934年為上商畢業(yè)紀(jì)念刊題詞：“經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”。這里，“匡時(shí)”的釋義是“挽救艱危的時(shí)局”，體現(xiàn)了馬寅初對上商人的期望，即要有不畏艱難、敢于創(chuàng)新的精神：“經(jīng)濟(jì)”二字既包含經(jīng)世濟(jì)民、治理國家之義，又體現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)特色。建國以后近40年里，學(xué)校關(guān)于校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的表述，迄今尚未發(fā)現(xiàn)。我們現(xiàn)在所能看到的是：1989年學(xué)校第三次黨代會(huì)上校長的講話，對校訓(xùn)表述為“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”(兩年后這八個(gè)字成了學(xué)風(fēng)的表述)；1991年學(xué)校第二屆教代會(huì)上校長的報(bào)告，對校風(fēng)表述為“文明、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，上述幾個(gè)表述，反映了學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了時(shí)代精神。但是這些表述的缺陷，是沒有學(xué)校的特色和個(gè)性，對任何學(xué)校都是適用的。

基于上述分析，筆者認(rèn)為，應(yīng)將“誠樸求實(shí)，經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”作為上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的校訓(xùn)。

誠樸求實(shí)，是我校傳統(tǒng)精神的要核。其源自于南高師的校風(fēng)，我校歷史上各個(gè)時(shí)期的辦學(xué)者從不同的角度按此四字內(nèi)涵提出要求。“誠樸”是真摯純樸、真誠樸實(shí)的意思，其中“誠”是根本，故南高師兩任校長都主張以誠為訓(xùn)。做人要“誠樸”，就是要有獨(dú)立人格，要誠心正意、樸實(shí)無華、以誠相待，而不霸道、不虛偽、不媚俗。朱國璋“開誠布公”、“開誠相見”、師生“真誠合作”等要求均體現(xiàn)了“誠樸”二字。做學(xué)問要“誠樸”，就是要誠實(shí)端正、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、求真求善，不弄虛假，不投機(jī)取巧，不急功近利。裴復(fù)恒的“忠實(shí)”、朱國璋的“淳厚樸實(shí)”、1989年提出的校訓(xùn)，均包含了“誠樸”的意思?！扒髮?shí)”是我校一貫的辦學(xué)理念和傳統(tǒng)精神。求實(shí)的“實(shí)”，包含了真實(shí)、誠實(shí)、忠實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)、結(jié)實(shí)、充實(shí)、實(shí)務(wù)等多種意蘊(yùn)，涵蓋了德智體諸方面的要求。做人做學(xué)問要“求實(shí)”，就是要不唯書、不唯上、不浮夸、不圖虛名、不講空話或過頭話，等等?！扒髮?shí)”二字，既倡導(dǎo)了科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑，更體現(xiàn)了我?！袄碚撀?lián)系實(shí)際”的辦學(xué)傳統(tǒng)。

經(jīng)濟(jì)匡時(shí)，體現(xiàn)了我校的辦學(xué)目標(biāo)和特色。其源自于馬寅初的題詞。上海商科大學(xué)創(chuàng)辦之初，郭秉文校長忙于東南大學(xué)校務(wù)，作為教務(wù)主任，馬寅初是上海商大辦學(xué)的實(shí)際負(fù)責(zé)人。盡管任職時(shí)間很短，但馬寅初一直關(guān)注著上海商大、中大商學(xué)院、國立上海商學(xué)院的發(fā)展?！敖?jīng)濟(jì)匡時(shí)”的內(nèi)涵深刻而宏大，強(qiáng)調(diào)的是為學(xué)者不僅要有遠(yuǎn)大志向、經(jīng)世實(shí)學(xué)和經(jīng)濟(jì)之才，更要養(yǎng)成不畏艱難、敢于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的精神。裴復(fù)恒提出“培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神，決斷力及組織力之企業(yè)家”的目標(biāo)，是符合“經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”之意的。

綜上所述，筆者認(rèn)為，以“誠樸求實(shí)，經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”作為我校校訓(xùn)，既繼承和弘揚(yáng)了學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)傳統(tǒng)，又能激勵(lì)全校師生員工，同心同德，求真務(wù)實(shí)，為早日把上海財(cái)經(jīng)大學(xué)建設(shè)成為高水平特色大學(xué)而努力奮斗。(2004年9月)

注釋：

①儲(chǔ)召生辦學(xué)特色：大學(xué)的必然選擇中國教育報(bào)，2003-07-27(4).②哲學(xué)大辭典·修訂本(上)上海辭書出版社，2001：820-821.③韓延明理念、教育理念及大學(xué)理念探析教育研究，2003(9).④李行健主編現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典北京：外語教學(xué)與研究出版社，語文出版社，2004：804 ⑤、⑦、⑧金耀基大學(xué)之理念北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001：1-

9、188-192。參見：楊東平主編大學(xué)精神上海：文匯出版社2003：1-2；沈衛(wèi)威現(xiàn)代大學(xué)理念與中文系的教育取向中華讀書報(bào)，2003-04-26(9).⑥張念宏主編教育百科辭典北京：中國農(nóng)業(yè)科技出版社，1998：352.⑨⑩參見楊東平主編大學(xué)精神上海：文匯出版社，2003：3；221；235.馮天瑜，黃長義晚清經(jīng)世實(shí)學(xué)上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2002：2.蔣樹聲誠樸雄偉勵(lì)學(xué)敦行——百年傳統(tǒng)與南大校訓(xùn)(代序)2002年4月王德滋主編南京大學(xué)百年史南京大學(xué)出版社，2002：4.

第三篇：南京大學(xué)校訓(xùn)的發(fā)展脈絡(luò)及其對我校的啟示

南京大學(xué)校訓(xùn)的發(fā)展脈絡(luò)及其對我校的啟示

孟淵

應(yīng)望江

摘要：本文通過對與我校校史上有較深淵源的南京大學(xué)各歷史時(shí)期校訓(xùn)的研究，得出其對我校未來校訓(xùn)制定工作的幾點(diǎn)啟示。

關(guān)鍵詞：南京大學(xué)；上海財(cái)經(jīng)大學(xué)；校訓(xùn)；啟示

校訓(xùn)是全校學(xué)生及教職員在思想行為上努力的目標(biāo)，它包含了在學(xué)校中處于主導(dǎo)地位的思想意識(shí)形態(tài)的學(xué)校精神；授業(yè)、治學(xué)的精神和態(tài)度的學(xué)風(fēng)；以及教學(xué)上、工作上、生活上、紀(jì)律上的教化和風(fēng)氣的校風(fēng)。每所學(xué)校的校訓(xùn)應(yīng)有其自身特色，且隨時(shí)代的變化和需要有所調(diào)整。南京大學(xué)與我校在歷史上具有較為深厚的淵源關(guān)系，南大校訓(xùn)的發(fā)展對我校未來制定校訓(xùn)工作也具有一定的啟示意義。

一、南京大學(xué)各歷史時(shí)期的校訓(xùn)及其產(chǎn)生背景

南京大學(xué)肇端于1902年籌建的三江師范學(xué)堂，至今已有百余年歷史。期間迭經(jīng)變革，先后更名為兩江師范學(xué)堂（1906）、南京高等師范學(xué)校（1914）、國立東南大學(xué)（1921）、第四中山大學(xué)（1927）、江蘇大學(xué)（1927）和國立中央大學(xué)（1928），1949年定名為南京大學(xué)。

上述各時(shí)期的校訓(xùn)及其產(chǎn)生背景，大致可概括如下：

1.兩江師范學(xué)堂校訓(xùn)：嚼得菜根，做得大事

戊戌變法失敗后，廢書院、興學(xué)堂、立私塾、設(shè)師范的改革之風(fēng)迅猛地沖擊著封建教育制度。1902年，劉坤

一、張之洞在南京雞籠山下創(chuàng)立了三江師范學(xué)堂，1906年改名為兩江師范學(xué)堂，江寧提學(xué)使李瑞清被委任兩江師范監(jiān)督。

李瑞清辦教育的宗旨有三：視教育若性命；學(xué)校若家庭；學(xué)生若子弟。他以“嚼得菜根，做得大事”為校訓(xùn)，以“儉樸、勤奮、誠篤”為校風(fēng)，倡導(dǎo)獨(dú)立思考、崇本務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，并全身心地投入，始終不渝地實(shí)踐著自己的宗旨。他聘請日本飽學(xué)之士到校任教，提高師資水準(zhǔn)；團(tuán)結(jié)同仁，大興土木，廣建校舍；改革學(xué)制，增設(shè)科目，添置設(shè)備。主政六年期間，他銳意革新，悉心治校，將一個(gè)草創(chuàng)不久、僅為初級(jí)師范程度的學(xué)堂，治理成一所較具現(xiàn)代性的高等師范學(xué)校，成為“江蘇的最高學(xué)府，南方各省師范學(xué)堂的模范”。

李瑞清的學(xué)識(shí)人品及辦學(xué)理念，對兩江師范學(xué)堂乃至后來辦學(xué)者的影響至為深遠(yuǎn)。他提出“嚼得菜根，做得大事”的校訓(xùn)，是南大校史上最早的校訓(xùn)，奠定了南大百年傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，生動(dòng)體現(xiàn)了教育前輩艱苦創(chuàng)業(yè)、追求卓越的風(fēng)骨。

2.南京高等師范學(xué)校校訓(xùn)：誠

1914年，在兩江師范學(xué)堂的基礎(chǔ)上，開始組建南京高等師范學(xué)校。該校建校伊始，就開展了制定校訓(xùn)的活動(dòng)。經(jīng)過校內(nèi)師生的廣泛討論后，確定校訓(xùn)只用一個(gè)“誠”字。

這里的“誠”是指道德上的自我完善和知識(shí)上的明達(dá)物理。使用“誠”作為南高校訓(xùn)的主張，出自于南高的創(chuàng)辦人兼校長江謙。作為著名的教育家，江謙提倡以誠為訓(xùn)，以誠為本，崇尚儉樸，主張知行合一，言行一致，有始有終，自然日長日化。他提倡三育并重，認(rèn)為誠涵智仁勇，誠育德智體，誠不僅為德育之本，同時(shí)更是智育、體育之本。江謙校長要求全校師生為人、為學(xué)都要貫徹“誠”字，以誠植身，以誠修業(yè)，以誠健身，以誠處世，以誠待人。由此形成了南高“誠實(shí)、樸茂”的學(xué)風(fēng)，并在此基礎(chǔ)上形成了“民族、民主、科學(xué)”的南高精神,“誠樸、勤奮、求實(shí)”的南高校風(fēng)。南高以“誠”為校訓(xùn)，是對兩江師范學(xué)堂“嚼得菜根,做得大事”校訓(xùn),以及“儉樸、勤奮、誠篤”校風(fēng)的繼承和創(chuàng)新。而“誠樸”二字，由此也成為以后東南大學(xué)、中央大學(xué)、南京大學(xué)等繼承者的學(xué)風(fēng)傳統(tǒng)的基本內(nèi)涵，出現(xiàn)在南大各歷史時(shí)期的大多數(shù)校訓(xùn)、校風(fēng)中，成為南大傳統(tǒng)精神中最本質(zhì)的內(nèi)核。

3.東南大學(xué)校訓(xùn)：止于至善

五四運(yùn)動(dòng)以后，教育界呈現(xiàn)出一片活躍的新氣象。1921年，以南京高等師范學(xué)校為基礎(chǔ)建立了東南大學(xué)。校長郭秉文先生主張一所綜合大學(xué)可以設(shè)立偏重學(xué)理的學(xué)科，同時(shí)又設(shè)立偏重應(yīng)用的學(xué)科，兩者互補(bǔ)，相得益彰。東南大學(xué)當(dāng)時(shí)設(shè)有文理、工、農(nóng)、商、教育五科，學(xué)科之多，居全國之冠。

在東南大學(xué)時(shí)期,郭秉文校長繼承和發(fā)展了江謙的教育主張，以誠為訓(xùn)，以德為高，以培養(yǎng)學(xué)生完善人格為辦學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，勉勵(lì)學(xué)生先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。為此，郭秉文校長提出了“三育并舉”和“四平衡”①的辦學(xué)方針,要求師生樹立理想,以天下為己任,兼顧文理、溝通中西,努力養(yǎng)成“鐘山之崇高,玄武之恬靜,大江之雄毅”的“國士風(fēng)范”。

為制定校訓(xùn)和?；眨瑬|南大學(xué)特地設(shè)立了“制定校訓(xùn)委員會(huì)”和“制定?；瘴瘑T會(huì)”兩個(gè)臨時(shí)委員會(huì)。經(jīng)過認(rèn)真評選，東南大學(xué)確立的校訓(xùn)是“止于至善”，?；帐倾y質(zhì)圓形，以“國立東南大學(xué)”六字為周紋，“止于至善”四字直立于中。

“止于至善”四字緣于《禮記·大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，復(fù)寓有東大的學(xué)風(fēng)校風(fēng)及師生的學(xué)行均求臻于至善的新意。這一校訓(xùn)為現(xiàn)在的東南大學(xué)所繼承。

4.中央大學(xué)校訓(xùn)：誠、樸、雄、偉

1932年9月5日,羅家倫接任中央大學(xué)校長，到1941年8月13日辭職，前后十年。羅家倫是中大歷史上任期最長，在校期間建樹甚多，對學(xué)校發(fā)展有較大貢獻(xiàn)的一位校長。他在就職后第一次全校集會(huì)上，發(fā)表了“中央大學(xué)之使命”的演說，宣布治校方略，提出以“誠、樸、雄、偉”的學(xué)風(fēng)作為中大的理想?！罢\、樸、雄、偉”從此成為中大的校訓(xùn)。

1937年，中國對日本抗戰(zhàn)，全國總動(dòng)員。羅家倫校長認(rèn)為中國的國難深重到如此，中華民族已臨到生死關(guān)頭，作為設(shè)在首都的國立大學(xué)，當(dāng)然要對民族和國家，盡到特殊的責(zé)任和使命，這個(gè)使命就是為中國建立有機(jī)體的民族文化。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，羅家倫校長提出了“誠、樸、雄、偉”四個(gè)字的學(xué)風(fēng)，也可以說是他主張的校訓(xùn)。“誠”即對學(xué)問要有誠意，不以其為升官發(fā)財(cái)?shù)耐緩剑灰云錇槿〉梦膽{資格的工具?！皹恪本褪琴|(zhì)樸和樸實(shí)的意思?！靶邸笔侵浮按笮蹮o畏”的雄，以糾正中華民族自宋朝南渡以來的柔弱萎靡的風(fēng)氣?！皞ァ笔侵競ゴ蟪绺叩囊馑?，要從整個(gè)民族文化的命運(yùn)著眼，不可有偏狹纖巧，有門戶之見，故步自封。

“誠樸”二字，是自兩江師范、南京高等師范、東南大學(xué)以來，多年形成的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)的基本內(nèi)涵。羅家倫校長針對時(shí)弊，加以闡述，便有了新意。羅家倫校長又加添了“雄偉”二字，無疑是針對當(dāng)時(shí)國難深重，民族危亡的形勢，有感而發(fā)的?！罢\、樸、雄、偉”四字雄渾厚重，氣勢磅礴，對中央大學(xué)及其繼承者南京大學(xué)的傳統(tǒng)和校風(fēng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

5.南京大學(xué)新校訓(xùn)：誠樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行

1949年，中央大學(xué)更名為南京大學(xué)，1952年南京大學(xué)與金陵大學(xué)合并，組建為新的南京大學(xué)。新的歷史時(shí)期,中央大學(xué)、金陵大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)和校風(fēng)在南京大學(xué)得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。但遺憾的是,由于種種原因,1949年以后的南京大學(xué)一直沒有明確自己的校訓(xùn)。

2000年，南京大學(xué)在籌備百年校慶過程中,廣大師生建議學(xué)校在百年校慶之際確立南京大學(xué)新的校訓(xùn)。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)南大優(yōu)良傳統(tǒng)與校風(fēng),南大決定進(jìn)行校訓(xùn)的征集工作。經(jīng)過廣泛征求意見和反復(fù)遴選比較,學(xué)校決定將“誠樸雄偉,勵(lì)學(xué)敦行”作為南京大學(xué)新的校訓(xùn)。

二、南京大學(xué)新校訓(xùn)的特征

南京大學(xué)新校訓(xùn)的誕生，經(jīng)歷了漫長的上下求索和焦灼企盼的歷程。而一旦落地生根，迅即在大江南北廣泛傳播，得到了社會(huì)的高度認(rèn)同，歸結(jié)其原因如下：

1．新校訓(xùn)體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、傳統(tǒng)與特色相結(jié)合、理想與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)

“誠樸雄偉”四字取自中央大學(xué)時(shí)期的學(xué)風(fēng)和校訓(xùn),是對歷史傳統(tǒng)的繼承；“勵(lì)學(xué)敦行”是從中國古代前賢名句中選取而來，是結(jié)合南大辦學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新?！皠?lì)學(xué)”二字在古文中常有出現(xiàn)。宋真宗寫過一首名為《勵(lì)學(xué)篇》的詩,勸勉人勤奮學(xué)習(xí)。“敦行”見于《禮記·曲禮上》：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓,敦善行而不怠,謂之君子?！?/p>

將“誠樸雄偉”與“勵(lì)學(xué)敦行”兩句合為一起作為今日南京大學(xué)的校訓(xùn),反映了南大的優(yōu)良傳統(tǒng)與特色，又體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)的理想追求和實(shí)現(xiàn)途徑。

2．新校訓(xùn)立意高遠(yuǎn)、文字優(yōu)美，體現(xiàn)義理、考據(jù)、辭章的完美統(tǒng)一，是全校師生員工集體智慧的結(jié)晶

南大“誠樸雄偉,勵(lì)學(xué)敦行”八字校訓(xùn),不僅言簡意賅,瑯瑯上口,易于傳記,而且端莊大氣,寓意深刻,富有哲理?！罢\、樸、雄、偉”與“勵(lì)、學(xué)、敦、行”既各自獨(dú)立成意,各有側(cè)重,又相互聯(lián)系,渾然一體,涵蓋了教育思想、科學(xué)精神、品格修養(yǎng)等各個(gè)方面，在文字表述中是一個(gè)成功的典范。

3．新校訓(xùn)的順利誕生是學(xué)校上下高度重視、深入研究、廣泛動(dòng)員、積極推行的結(jié)果

南大對校訓(xùn)征集工作極為重視，蔣樹聲校長親自為這一工作提出三條基本原則：一是校訓(xùn)要承上啟下,繼往開來,既要反映傳統(tǒng),又要面向未來,與時(shí)俱進(jìn);二是校訓(xùn)要能概括南大的辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)理念,具有南大特色和個(gè)性;三是征集工作要廣泛聽取全校師生員工的意見。

這三條原則,是在“南大傳統(tǒng)與學(xué)校精神”大討論后提出的，是深入研究和反復(fù)斟酌的產(chǎn)物，為確定校訓(xùn)工作指明了正確方向。經(jīng)過廣泛征求意見和反復(fù)遴選比較,學(xué)校最終決定將“誠樸雄偉,勵(lì)學(xué)敦行”作為南京大學(xué)新的校訓(xùn)。

校訓(xùn)征集工作本身就是一個(gè)宣傳動(dòng)員的過程，而在確定校訓(xùn)后，南京大學(xué)進(jìn)行了大量的宣傳推廣工作，主要方式有：在學(xué)校的標(biāo)志性建筑上銘刻校訓(xùn)；蔣樹聲校長帶頭撰寫《誠樸雄偉 勵(lì)學(xué)敦行——百年傳統(tǒng)與南大校訓(xùn)》等文章，對校訓(xùn)的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋，并通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體廣為宣揚(yáng)；新校訓(xùn)宣傳與百年校慶宣傳結(jié)合同步，使其迅速在校友和師生中傳播，并深入人心。

三、南大校訓(xùn)沿革對我校的幾點(diǎn)啟示

上海財(cái)經(jīng)大學(xué)源遠(yuǎn)流長：1917年孕育于南京高等師范學(xué)校商業(yè)專修科（楊杏佛任主任）。1921年設(shè)立東南大學(xué)時(shí)，決定將南高商業(yè)專修科擴(kuò)充改組成上海商科大學(xué)（與暨南大學(xué)合辦），是為國內(nèi)第一所商科大學(xué)（郭秉文兼任校長，馬寅初為教務(wù)主任，主持校務(wù)）；1922年，上海商科大學(xué)由東南大學(xué)獨(dú)立承辦，定名為東南大學(xué)分設(shè)上海商科大學(xué)。其后，先后更名為第四中山大學(xué)商學(xué)院（1927）、江蘇大學(xué)商學(xué)院（1927）和國立中央大學(xué)商學(xué)院（1928），1932年從中央大學(xué)劃出獨(dú)立，定名為國立上海商學(xué)院。其后，又幾經(jīng)變遷，發(fā)展成為今日之上海財(cái)經(jīng)大學(xué)?？梢哉f，1932年從中央大學(xué)劃出獨(dú)立前我校的辦學(xué)理念，是南高、東大一脈相承的。因此，我校與南大不僅有歷史上的關(guān)連，更應(yīng)有現(xiàn)實(shí)上的互動(dòng)。

1.充分認(rèn)識(shí)校訓(xùn)的重要性

校訓(xùn)是學(xué)校精神的重要表征，是對學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)與辦學(xué)目標(biāo)的高度概括，是對全校師生具有指導(dǎo)意義的行為準(zhǔn)則。它具有重要的凝聚功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、約束功能。換言之，一條好的校訓(xùn)能充分體現(xiàn)出辦學(xué)主體的教育理念、精神境界和價(jià)值追求，并且還能夠“內(nèi)聚人心，外樹形象”。2004年4月15日，上海市韓正市長在歡迎美國副總統(tǒng)切尼訪問復(fù)旦大學(xué)的致辭中，強(qiáng)調(diào)指出：“‘博學(xué)而篤志，切問而近思’的校訓(xùn)，激勵(lì)著一代又一代的復(fù)旦學(xué)子，為了民族的振興和國家的強(qiáng)盛奮斗不止”。這是對校訓(xùn)的重要作用所作的現(xiàn)實(shí)詮釋。國內(nèi)一些知名大學(xué)的優(yōu)秀校訓(xùn)早已深入人心、廣為傳頌的事實(shí)也充分證明了校訓(xùn)的重要性。

2.抓住有利時(shí)機(jī)開展校訓(xùn)征集活動(dòng)

南京大學(xué)在校慶100周年前夕，發(fā)動(dòng)全校師生，從百年辦學(xué)思想中梳理、挖掘出了“誠樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”的校訓(xùn)，填補(bǔ)1949年以后的歷史空白，令人鼓舞。我校與南京大學(xué)在歷史上具有較深淵源，都經(jīng)歷過南高、東大、中央大學(xué)等特定的發(fā)展歷程，江謙、郭秉文等校長的辦學(xué)思想對我校辦學(xué)歷程也曾產(chǎn)生過深刻的影響。從歷史和現(xiàn)實(shí)來看南京大學(xué)成功征集校訓(xùn)的做法，對我校而言具有特殊的借鑒意義。經(jīng)過80多年的風(fēng)雨，我校進(jìn)入了一個(gè)新的歷史性戰(zhàn)略機(jī)遇期，并在2007年迎來90周年校慶。因此，迫切需要借鑒南京大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，加快啟動(dòng)校訓(xùn)征集工作，以具備“財(cái)大人”高度認(rèn)同度的校訓(xùn)向90周年校慶獻(xiàn)禮。

3.校訓(xùn)征集過程中要發(fā)動(dòng)師生踴躍參與

校訓(xùn)并不一定出于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之手，但須經(jīng)一定程序由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可，上升為學(xué)校提倡的辦學(xué)目標(biāo)和指導(dǎo)師生行為的準(zhǔn)則，并大力宣揚(yáng)和推行，最終被大多數(shù)師生了解和實(shí)行。如廣泛流傳的清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息、厚德載物”校訓(xùn)即是一例，而南京大學(xué)新校訓(xùn)的誕生也是如此。一條好的校訓(xùn)，一般是寥寥數(shù)字，但要做到義理、考據(jù)、辭章的完美統(tǒng)一，談何容易。這必定是一個(gè)集思廣益、群策群力的結(jié)果。

4.未來的校訓(xùn)應(yīng)堅(jiān)持財(cái)大特色

通過對國內(nèi)部分高校校訓(xùn)的比較，可以發(fā)現(xiàn)，目前一些大學(xué)的校訓(xùn)很是精當(dāng)、貼切，催人奮進(jìn)，回味深長，很受教益。南大校訓(xùn)就是其中的佼佼者。然而，確有相當(dāng)部分學(xué)校的校訓(xùn)嚴(yán)重雷同，諸校一詞，缺乏個(gè)性，鮮有特色，不能充分體現(xiàn)學(xué)校的教育宗旨和學(xué)校辦學(xué)特色。還有部分高校，校訓(xùn)不明確，有時(shí)稱為“辦學(xué)理念”、有時(shí)稱為“校風(fēng)”，等等，表述方式也較隨意。我校未來的校訓(xùn)一定要體現(xiàn)財(cái)大自身的特色，真正做到“度身定制”。

5.未來的校訓(xùn)要體現(xiàn)歷史傳承與時(shí)代精神

歷史上，江謙、郭秉文等教育家的辦學(xué)思想，對我校的創(chuàng)建和迅速崛起，影響甚巨。學(xué)校獨(dú)立之后，上海商學(xué)院的辦學(xué)者，繼承和堅(jiān)持了上海商科大學(xué)創(chuàng)辦后形成的優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)和思想，更為重要的是，期間有許多專家學(xué)者、社會(huì)名流在這個(gè)舞臺(tái)上活動(dòng)過，他們的思想和行動(dòng)，對于今天的上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的發(fā)展，也是一筆寶貴的精神財(cái)富。校訓(xùn)作為學(xué)校的表征，是學(xué)校長期辦學(xué)理念的結(jié)晶。因此，在注重傳統(tǒng)的同時(shí)，更要賦予時(shí)代精神，體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)和方向。要將歷史辦學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)辦學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，做到承上啟下，繼往開來,既要反映傳統(tǒng),又要面向未來,與時(shí)俱進(jìn)。還要高度概括學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)特色，彰顯個(gè)性，對我校而言，即要彰顯財(cái)經(jīng)學(xué)科“經(jīng)世濟(jì)國”的價(jià)值追求。

6.未來的校訓(xùn)應(yīng)意蘊(yùn)高遠(yuǎn)而雅俗共賞

為使未來的校訓(xùn)真正經(jīng)得住歷史考驗(yàn)，應(yīng)努力在文字上實(shí)踐如下目標(biāo)：一是立意高遠(yuǎn)、寄托遙深。未來的校訓(xùn)應(yīng)具有高度概括性，在立意上從大局著眼，做到高屋建瓴，一覽眾山?。欢俏淖謨?yōu)美、具有張力。努力采用文采斐然、內(nèi)涵豐富和具有張力的文字，易于大家傳記和作進(jìn)一步深入的闡釋；三是引經(jīng)據(jù)典，雅俗共賞。中華五千年文明史，留下無數(shù)寶貴的精神財(cái)富。未來的校訓(xùn)應(yīng)能充分、恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化，富于文化意蘊(yùn)而使其雅俗共賞，流傳久遠(yuǎn)。

注釋：

①張次博郭秉文的辦學(xué)思想與上海商科大學(xué)財(cái)經(jīng)高教研究，2003(4).參考文獻(xiàn)：

1.王德滋主編南京大學(xué)百年史［M］.南京大學(xué)出版社，2002.2.朱斐主編東南大學(xué)史（第一卷）［M］.東南大學(xué)出版社，1991.作者簡介：

孟淵（1974-），男，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)研究室助理研究員； 應(yīng)望江（1963-），男，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)研究室副主任，教授。

南京大學(xué)校訓(xùn)的發(fā)展脈絡(luò)及其對我校的啟示

孟淵

應(yīng)望江

摘要：本文通過對與我校校史上有較深淵源的南京大學(xué)各歷史時(shí)期校訓(xùn)的研究，得出其對我校未來校訓(xùn)制定工作的幾點(diǎn)啟示。

關(guān)鍵詞：南京大學(xué)；上海財(cái)經(jīng)大學(xué)；校訓(xùn)；啟示

校訓(xùn)是全校學(xué)生及教職員在思想行為上努力的目標(biāo)，它包含了在學(xué)校中處于主導(dǎo)地位的思想意識(shí)形態(tài)的學(xué)校精神；授業(yè)、治學(xué)的精神和態(tài)度的學(xué)風(fēng)；以及教學(xué)上、工作上、生活上、紀(jì)律上的教化和風(fēng)氣的校風(fēng)。每所學(xué)校的校訓(xùn)應(yīng)有其自身特色，且隨時(shí)代的變化和需要有所調(diào)整。南京大學(xué)與我校在歷史上具有較為深厚的淵源關(guān)系，南大校訓(xùn)的發(fā)展對我校未來制定校訓(xùn)工作也具有一定的啟示意義。

一、南京大學(xué)各歷史時(shí)期的校訓(xùn)及其產(chǎn)生背景

南京大學(xué)肇端于1902年籌建的三江師范學(xué)堂，至今已有百余年歷史。期間迭經(jīng)變革，先后更名為兩江師范學(xué)堂（1906）、南京高等師范學(xué)校（1914）、國立東南大學(xué)（1921）、第四中山大學(xué)（1927）、江蘇大學(xué)（1927）和國立中央大學(xué)（1928），1949年定名為南京大學(xué)。

上述各時(shí)期的校訓(xùn)及其產(chǎn)生背景，大致可概括如下：

1.兩江師范學(xué)堂校訓(xùn)：嚼得菜根，做得大事

戊戌變法失敗后，廢書院、興學(xué)堂、立私塾、設(shè)師范的改革之風(fēng)迅猛地沖擊著封建教育制度。1902年，劉坤

一、張之洞在南京雞籠山下創(chuàng)立了三江師范學(xué)堂，1906年改名為兩江師范學(xué)堂，江寧提學(xué)使李瑞清被委任兩江師范監(jiān)督。

李瑞清辦教育的宗旨有三：視教育若性命；學(xué)校若家庭；學(xué)生若子弟。他以“嚼得菜根，做得大事”為校訓(xùn)，以“儉樸、勤奮、誠篤”為校風(fēng)，倡導(dǎo)獨(dú)立思考、崇本務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，并全身心地投入，始終不渝地實(shí)踐著自己的宗旨。他聘請日本飽學(xué)之士到校任教，提高師資水準(zhǔn)；團(tuán)結(jié)同仁，大興土木，廣建校舍；改革學(xué)制，增設(shè)科目，添置設(shè)備。主政六年期間，他銳意革新，悉心治校，將一個(gè)草創(chuàng)不久、僅為初級(jí)師范程度的學(xué)堂，治理成一所較具現(xiàn)代性的高等師范學(xué)校，成為“江蘇的最高學(xué)府，南方各省師范學(xué)堂的模范”。

李瑞清的學(xué)識(shí)人品及辦學(xué)理念，對兩江師范學(xué)堂乃至后來辦學(xué)者的影響至為深遠(yuǎn)。他提出“嚼得菜根，做得大事”的校訓(xùn)，是南大校史上最早的校訓(xùn)，奠定了南大百年傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，生動(dòng)體現(xiàn)了教育前輩艱苦創(chuàng)業(yè)、追求卓越的風(fēng)骨。

2.南京高等師范學(xué)校校訓(xùn)：誠

1914年，在兩江師范學(xué)堂的基礎(chǔ)上，開始組建南京高等師范學(xué)校。該校建校伊始，就開展了制定校訓(xùn)的活動(dòng)。經(jīng)過校內(nèi)師生的廣泛討論后，確定校訓(xùn)只用一個(gè)“誠”字。

這里的“誠”是指道德上的自我完善和知識(shí)上的明達(dá)物理。使用“誠”作為南高校訓(xùn)的主張，出自于南高的創(chuàng)辦人兼校長江謙。作為著名的教育家，江謙提倡以誠為訓(xùn)，以誠為本，崇尚儉樸，主張知行合一，言行一致，有始有終，自然日長日化。他提倡三育并重，認(rèn)為誠涵智仁勇，誠育德智體，誠不僅為德育之本，同時(shí)更是智育、體育之本。江謙校長要求全校師生為人、為學(xué)都要貫徹“誠”字，以誠植身，以誠修業(yè)，以誠健身，以誠處世，以誠待人。由此形成了南高“誠實(shí)、樸茂”的學(xué)風(fēng)，并在此基礎(chǔ)上形成了“民族、民主、科學(xué)”的南高精神,“誠樸、勤奮、求實(shí)”的南高校風(fēng)。

南高以“誠”為校訓(xùn)，是對兩江師范學(xué)堂“嚼得菜根,做得大事”校訓(xùn),以及“儉樸、勤奮、誠篤”校風(fēng)的繼承和創(chuàng)新。而“誠樸”二字，由此也成為以后東南大學(xué)、中央大學(xué)、南京大學(xué)等繼承者的學(xué)風(fēng)傳統(tǒng)的基本內(nèi)涵，出現(xiàn)在南大各歷史時(shí)期的大多數(shù)校訓(xùn)、校風(fēng)中，成為南大傳統(tǒng)精神中最本質(zhì)的內(nèi)核。

3.東南大學(xué)校訓(xùn)：止于至善

五四運(yùn)動(dòng)以后，教育界呈現(xiàn)出一片活躍的新氣象。1921年，以南京高等師范學(xué)校為基礎(chǔ)建立了東南大學(xué)。校長郭秉文先生主張一所綜合大學(xué)可以設(shè)立偏重學(xué)理的學(xué)科，同時(shí)又設(shè)立偏重應(yīng)用的學(xué)科，兩者互補(bǔ)，相得益彰。東南大學(xué)當(dāng)時(shí)設(shè)有文理、工、農(nóng)、商、教育五科，學(xué)科之多，居全國之冠。

在東南大學(xué)時(shí)期,郭秉文校長繼承和發(fā)展了江謙的教育主張，以誠為訓(xùn)，以德為高，以培養(yǎng)學(xué)生完善人格為辦學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，勉勵(lì)學(xué)生先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。為此，郭秉文校長提出了“三育并舉”和“四平衡”①的辦學(xué)方針,要求師生樹立理想,以天下為己任,兼顧文理、溝通中西,努力養(yǎng)成“鐘山之崇高,玄武之恬靜,大江之雄毅”的“國士風(fēng)范”。

為制定校訓(xùn)和?；?，東南大學(xué)特地設(shè)立了“制定校訓(xùn)委員會(huì)”和“制定?；瘴瘑T會(huì)”兩個(gè)臨時(shí)委員會(huì)。經(jīng)過認(rèn)真評選，東南大學(xué)確立的校訓(xùn)是“止于至善”，?；帐倾y質(zhì)圓形，以“國立東南大學(xué)”六字為周紋，“止于至善”四字直立于中。

“止于至善”四字緣于《禮記·大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，復(fù)寓有東大的學(xué)風(fēng)校風(fēng)及師生的學(xué)行均求臻于至善的新意。這一校訓(xùn)為現(xiàn)在的東南大學(xué)所繼承。

4.中央大學(xué)校訓(xùn)：誠、樸、雄、偉

1932年9月5日,羅家倫接任中央大學(xué)校長，到1941年8月13日辭職，前后十年。羅家倫是中大歷史上任期最長，在校期間建樹甚多，對學(xué)校發(fā)展有較大貢獻(xiàn)的一位校長。他在就職后第一次全校集會(huì)上，發(fā)表了“中央大學(xué)之使命”的演說，宣布治校方略，提出以“誠、樸、雄、偉”的學(xué)風(fēng)作為中大的理想。“誠、樸、雄、偉”從此成為中大的校訓(xùn)。

1937年，中國對日本抗戰(zhàn)，全國總動(dòng)員。羅家倫校長認(rèn)為中國的國難深重到如此，中華民族已臨到生死關(guān)頭，作為設(shè)在首都的國立大學(xué)，當(dāng)然要對民族和國家，盡到特殊的責(zé)任和使命，這個(gè)使命就是為中國建立有機(jī)體的民族文化。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，羅家倫校長提出了“誠、樸、雄、偉”四個(gè)字的學(xué)風(fēng)，也可以說是他主張的校訓(xùn)?！罢\”即對學(xué)問要有誠意，不以其為升官發(fā)財(cái)?shù)耐緩?，不以其為取得文憑資格的工具?！皹恪本褪琴|(zhì)樸和樸實(shí)的意思?！靶邸笔侵浮按笮蹮o畏”的雄，以糾正中華民族自宋朝南渡以來的柔弱萎靡的風(fēng)氣?！皞ァ笔侵競ゴ蟪绺叩囊馑?，要從整個(gè)民族文化的命運(yùn)著眼，不可有偏狹纖巧，有門戶之見，故步自封。

“誠樸”二字，是自兩江師范、南京高等師范、東南大學(xué)以來，多年形成的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)的基本內(nèi)涵。羅家倫校長針對時(shí)弊，加以闡述，便有了新意。羅家倫校長又加添了“雄偉”二字，無疑是針對當(dāng)時(shí)國難深重，民族危亡的形勢，有感而發(fā)的?！罢\、樸、雄、偉”四字雄渾厚重，氣勢磅礴，對中央大學(xué)及其繼承者南京大學(xué)的傳統(tǒng)和校風(fēng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

5.南京大學(xué)新校訓(xùn)：誠樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行

1949年，中央大學(xué)更名為南京大學(xué)，1952年南京大學(xué)與金陵大學(xué)合并，組建為新的南京大學(xué)。新的歷史時(shí)期,中央大學(xué)、金陵大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)和校風(fēng)在南京大學(xué)得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。但遺憾的是,由于種種原因,1949年以后的南京大學(xué)一直沒有明確自己的校訓(xùn)。

2000年，南京大學(xué)在籌備百年校慶過程中,廣大師生建議學(xué)校在百年校慶之際確立南京大學(xué)新的校訓(xùn)。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)南大優(yōu)良傳統(tǒng)與校風(fēng),南大決定進(jìn)行校訓(xùn)的征集工作。經(jīng)過廣泛征求意見和反復(fù)遴選比較,學(xué)校決定將“誠樸雄偉,勵(lì)學(xué)敦行”作為南京大學(xué)新的校訓(xùn)。

二、南京大學(xué)新校訓(xùn)的特征

南京大學(xué)新校訓(xùn)的誕生，經(jīng)歷了漫長的上下求索和焦灼企盼的歷程。而一旦落地生根，迅即在大江南北廣泛傳播，得到了社會(huì)的高度認(rèn)同，歸結(jié)其原因如下：

1．新校訓(xùn)體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、傳統(tǒng)與特色相結(jié)合、理想與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)

“誠樸雄偉”四字取自中央大學(xué)時(shí)期的學(xué)風(fēng)和校訓(xùn),是對歷史傳統(tǒng)的繼承；“勵(lì)學(xué)敦行”是從中國古代前賢名句中選取而來，是結(jié)合南大辦學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新。“勵(lì)學(xué)”二字在古文中常有出現(xiàn)。宋真宗寫過一首名為《勵(lì)學(xué)篇》的詩,勸勉人勤奮學(xué)習(xí)?！岸匦小币娪凇抖Y記·曲禮上》：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓,敦善行而不怠,謂之君子。”

將“誠樸雄偉”與“勵(lì)學(xué)敦行”兩句合為一起作為今日南京大學(xué)的校訓(xùn),反映了南大的優(yōu)良傳統(tǒng)與特色，又體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)的理想追求和實(shí)現(xiàn)途徑。

2．新校訓(xùn)立意高遠(yuǎn)、文字優(yōu)美，體現(xiàn)義理、考據(jù)、辭章的完美統(tǒng)一，是全校師生員工集體智慧的結(jié)晶

南大“誠樸雄偉,勵(lì)學(xué)敦行”八字校訓(xùn),不僅言簡意賅,瑯瑯上口,易于傳記,而且端莊大氣,寓意深刻,富有哲理?！罢\、樸、雄、偉”與“勵(lì)、學(xué)、敦、行”既各自獨(dú)立成意,各有側(cè)重,又相互聯(lián)系,渾然一體,涵蓋了教育思想、科學(xué)精神、品格修養(yǎng)等各個(gè)方面，在文字表述中是一個(gè)成功的典范。

3．新校訓(xùn)的順利誕生是學(xué)校上下高度重視、深入研究、廣泛動(dòng)員、積極推行的結(jié)果

南大對校訓(xùn)征集工作極為重視，蔣樹聲校長親自為這一工作提出三條基本原則：一是校訓(xùn)要承上啟下,繼往開來,既要反映傳統(tǒng),又要面向未來,與時(shí)俱進(jìn);二是校訓(xùn)要能概括南大的辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)理念,具有南大特色和個(gè)性;三是征集工作要廣泛聽取全校師生員工的意見。

這三條原則,是在“南大傳統(tǒng)與學(xué)校精神”大討論后提出的，是深入研究和反復(fù)斟酌的產(chǎn)物，為確定校訓(xùn)工作指明了正確方向。經(jīng)過廣泛征求意見和反復(fù)遴選比較,學(xué)校最終決定將“誠樸雄偉,勵(lì)學(xué)敦行”作為南京大學(xué)新的校訓(xùn)。

校訓(xùn)征集工作本身就是一個(gè)宣傳動(dòng)員的過程，而在確定校訓(xùn)后，南京大學(xué)進(jìn)行了大量的宣傳推廣工作，主要方式有：在學(xué)校的標(biāo)志性建筑上銘刻校訓(xùn)；蔣樹聲校長帶頭撰寫《誠樸雄偉 勵(lì)學(xué)敦行——百年傳統(tǒng)與南大校訓(xùn)》等文章，對校訓(xùn)的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋，并通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體廣為宣揚(yáng)；新校訓(xùn)宣傳與百年校慶宣傳結(jié)合同步，使其迅速在校友和師生中傳播，并深入人心。

三、南大校訓(xùn)沿革對我校的幾點(diǎn)啟示

上海財(cái)經(jīng)大學(xué)源遠(yuǎn)流長：1917年孕育于南京高等師范學(xué)校商業(yè)專修科（楊杏佛任主任）。1921年設(shè)立東南大學(xué)時(shí)，決定將南高商業(yè)專修科擴(kuò)充改組成上海商科大學(xué)（與暨南大學(xué)合辦），是為國內(nèi)第一所商科大學(xué)（郭秉文兼任校長，馬寅初為教務(wù)主任，主持校務(wù)）；1922年，上海商科大學(xué)由東南大學(xué)獨(dú)立承辦，定名為東南大學(xué)分設(shè)上海商科大學(xué)。其后，先后更名為第四中山大學(xué)商學(xué)院（1927）、江蘇大學(xué)商學(xué)院（1927）和國立中央大學(xué)商學(xué)院（1928），1932年從中央大學(xué)劃出獨(dú)立，定名為國立上海商學(xué)院。其后，又幾經(jīng)變遷，發(fā)展成為今日之上海財(cái)經(jīng)大學(xué)。可以說，1932年從中央大學(xué)劃出獨(dú)立前我校的辦學(xué)理念，是南高、東大一脈相承的。因此，我校與南大不僅有歷史上的關(guān)連，更應(yīng)有現(xiàn)實(shí)上的互動(dòng)。

1.充分認(rèn)識(shí)校訓(xùn)的重要性

校訓(xùn)是學(xué)校精神的重要表征，是對學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)與辦學(xué)目標(biāo)的高度概括，是對全校師生具有指導(dǎo)意義的行為準(zhǔn)則。它具有重要的凝聚功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、約束功能。換言之，一條好的校訓(xùn)能充分體現(xiàn)出辦學(xué)主體的教育理念、精神境界和價(jià)值追求，并且還能夠“內(nèi)聚人心，外樹形象”。2004年4月15日，上海市韓正市長在歡迎美國副總統(tǒng)切尼訪問復(fù)旦大學(xué)的致辭中，強(qiáng)調(diào)指出：“‘博學(xué)而篤志，切問而近思’的校訓(xùn)，激勵(lì)著一代又一代的復(fù)旦學(xué)子，為了民族的振興和國家的強(qiáng)盛奮斗不止”。這是對校訓(xùn)的重要作用所作的現(xiàn)實(shí)詮釋。國內(nèi)一些知名大學(xué)的優(yōu)秀校訓(xùn)早已深入人心、廣為傳頌的事實(shí)也充分證明了校訓(xùn)的重要性。

2.抓住有利時(shí)機(jī)開展校訓(xùn)征集活動(dòng)

南京大學(xué)在校慶100周年前夕，發(fā)動(dòng)全校師生，從百年辦學(xué)思想中梳理、挖掘出了“誠樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”的校訓(xùn)，填補(bǔ)1949年以后的歷史空白，令人鼓舞。我校與南京大學(xué)在歷史上具有較深淵源，都經(jīng)歷過南高、東大、中央大學(xué)等特定的發(fā)展歷程，江謙、郭秉文等校長的辦學(xué)思想對我校辦學(xué)歷程也曾產(chǎn)生過深刻的影響。從歷史和現(xiàn)實(shí)來看南京大學(xué)成功征集校訓(xùn)的做法，對我校而言具有特殊的借鑒意義。經(jīng)過80多年的風(fēng)雨，我校進(jìn)入了一個(gè)新的歷史性戰(zhàn)略機(jī)遇期，并在2007年迎來90周年校慶。因此，迫切需要借鑒南京大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，加快啟動(dòng)校訓(xùn)征集工作，以具備“財(cái)大人”高度認(rèn)同度的校訓(xùn)向90周年校慶獻(xiàn)禮。

3.校訓(xùn)征集過程中要發(fā)動(dòng)師生踴躍參與

校訓(xùn)并不一定出于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之手，但須經(jīng)一定程序由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可，上升為學(xué)校提倡的辦學(xué)目標(biāo)和指導(dǎo)師生行為的準(zhǔn)則，并大力宣揚(yáng)和推行，最終被大多數(shù)師生了解和實(shí)行。如廣泛流傳的清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息、厚德載物”校訓(xùn)即是一例，而南京大學(xué)新校訓(xùn)的誕生也是如此。一條好的校訓(xùn)，一般是寥寥數(shù)字，但要做到義理、考據(jù)、辭章的完美統(tǒng)一，談何容易。這必定是一個(gè)集思廣益、群策群力的結(jié)果。

4.未來的校訓(xùn)應(yīng)堅(jiān)持財(cái)大特色

通過對國內(nèi)部分高校校訓(xùn)的比較，可以發(fā)現(xiàn)，目前一些大學(xué)的校訓(xùn)很是精當(dāng)、貼切，催人奮進(jìn)，回味深長，很受教益。南大校訓(xùn)就是其中的佼佼者。然而，確有相當(dāng)部分學(xué)校的校訓(xùn)嚴(yán)重雷同，諸校一詞，缺乏個(gè)性，鮮有特色，不能充分體現(xiàn)學(xué)校的教育宗旨和學(xué)校辦學(xué)特色。還有部分高校，校訓(xùn)不明確，有時(shí)稱為“辦學(xué)理念”、有時(shí)稱為“校風(fēng)”，等等，表述方式也較隨意。我校未來的校訓(xùn)一定要體現(xiàn)財(cái)大自身的特色，真正做到“度身定制”。

5.未來的校訓(xùn)要體現(xiàn)歷史傳承與時(shí)代精神

歷史上，江謙、郭秉文等教育家的辦學(xué)思想，對我校的創(chuàng)建和迅速崛起，影響甚巨。學(xué)校獨(dú)立之后，上海商學(xué)院的辦學(xué)者，繼承和堅(jiān)持了上海商科大學(xué)創(chuàng)辦后形成的優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)和思想，更為重要的是，期間有許多專家學(xué)者、社會(huì)名流在這個(gè)舞臺(tái)上活動(dòng)過，他們的思想和行動(dòng)，對于今天的上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的發(fā)展，也是一筆寶貴的精神財(cái)富。校訓(xùn)作為學(xué)校的表征，是學(xué)校長期辦學(xué)理念的結(jié)晶。因此，在注重傳統(tǒng)的同時(shí)，更要賦予時(shí)代精神，體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)和方向。要將歷史辦學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)辦學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，做到承上啟下，繼往開來,既要反映傳統(tǒng),又要面向未來,與時(shí)俱進(jìn)。還要高度概括學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)特色，彰顯個(gè)性，對我校而言，即要彰顯財(cái)經(jīng)學(xué)科“經(jīng)世濟(jì)國”的價(jià)值追求。

6.未來的校訓(xùn)應(yīng)意蘊(yùn)高遠(yuǎn)而雅俗共賞

為使未來的校訓(xùn)真正經(jīng)得住歷史考驗(yàn)，應(yīng)努力在文字上實(shí)踐如下目標(biāo)：一是立意高遠(yuǎn)、寄托遙深。未來的校訓(xùn)應(yīng)具有高度概括性，在立意上從大局著眼，做到高屋建瓴，一覽眾山??；二是文字優(yōu)美、具有張力。努力采用文采斐然、內(nèi)涵豐富和具有張力的文字，易于大家傳記和作進(jìn)一步深入的闡釋；三是引經(jīng)據(jù)典，雅俗共賞。中華五千年文明史，留下無數(shù)寶貴的精神財(cái)富。未來的校訓(xùn)應(yīng)能充分、恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化，富于文化意蘊(yùn)而使其雅俗共賞，流傳久遠(yuǎn)。

注釋：

①張次博郭秉文的辦學(xué)思想與上海商科大學(xué)財(cái)經(jīng)高教研究，2003(4).參考文獻(xiàn)：

1.王德滋主編南京大學(xué)百年史［M］.南京大學(xué)出版社，2002.2.朱斐主編東南大學(xué)史（第一卷）［M］.東南大學(xué)出版社，1991.作者簡介：

孟淵（1974-），男，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)研究室助理研究員； 應(yīng)望江（1963-），男，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)研究室副主任，教授。

第四篇：學(xué)習(xí)十八大報(bào)告心得體會(huì)-淺談十八大精神與我校校訓(xùn)（模版）

學(xué)習(xí)十八大報(bào)告心得體會(huì)

淺談十八大精神與我校校訓(xùn)—— ****** 舉世矚目中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重開幕，此次大會(huì)是在改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的一次十分重要的大會(huì)，大會(huì)全面回顧、總結(jié)了黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步明確今后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖，進(jìn)一步動(dòng)員全黨全國各族人民堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。大會(huì)選舉產(chǎn)生新一屆中央委員會(huì)和中央紀(jì)律檢查委員會(huì)，意義重大，影響深遠(yuǎn)。必將有力地指導(dǎo)和激勵(lì)全黨全國人民把中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大征途上，黨領(lǐng)導(dǎo)著全國人民一定會(huì)贏得新的更大勝利。作為一名人民教師，在總書記的報(bào)告中，我看到了黨中央對職業(yè)教育的關(guān)注和重視，看到了高等教育的發(fā)展前景和發(fā)展方向。這極大增強(qiáng)了我的教書育人、為人師表的責(zé)任感和使命感，使自己的思想和覺悟產(chǎn)生新的飛躍，讓我受益匪淺。

身為******大學(xué)的一名人民教師，秉承著“******”的校訓(xùn)，從十八大的精神中，深刻體會(huì)到高校在建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)中的重要作用和肩負(fù)的歷史使命。我校建校**年以來，始終追隨黨的領(lǐng)導(dǎo)，肩負(fù)著黨賦予的使命，為我國特色社會(huì)主義的建設(shè)培養(yǎng)出一代代優(yōu)秀的接班人。世事變遷，我們也在不斷的改新革面，科學(xué)發(fā)展。但始終不變并堅(jiān)持踐行的是我們的校訓(xùn)—— ******。

校訓(xùn)是一個(gè)學(xué)校的育人方針，也是一個(gè)學(xué)校的發(fā)展靈魂。我校正是秉承著“******”的校訓(xùn)，不斷的發(fā)展壯大。歷史證明，我們的校訓(xùn)具有普遍的指導(dǎo)意義，并符合時(shí)代的主旋律。從歷史資料中可以考察到，“**”出自《大學(xué)》中,“大學(xué)之道，在明明德”。此處的明德的“明”，一為明白、清楚，二為懂得、了解，三為弘揚(yáng)、彰現(xiàn)；“德”，指品行、品質(zhì)、道德。即認(rèn)同、踐行和彰顯美德，依照道德規(guī)范明確自身責(zé)任來做事。身為一名教師即使知識(shí)再豐富，如果沒有責(zé)任感，沒有良好的師德，他永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)合格的老師。同樣，十八大報(bào)告中也傳遞出這樣的精神，求才先求德，領(lǐng)帶干部要德才兼?zhèn)?，以德為先，認(rèn)明責(zé)任才能更好的防止腐敗現(xiàn)象，正確的領(lǐng)帶人民群眾加快特色社會(huì)主義的建設(shè)。“**”出自《朱子語錄》中，“論先后，當(dāng)以致知為先；論輕重，當(dāng)以力行為重”?！?*”短短四個(gè)字說明了一個(gè)深刻的道理，即人要有豐富的學(xué)識(shí)，并要努力去行動(dòng)、實(shí)踐。其強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。在高校中，求學(xué)是學(xué)習(xí)的過程，但求學(xué)不能脫離實(shí)踐，只有理論與實(shí)踐相結(jié)合才能提升自身能力，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。習(xí)主席在闡述偉大的“中國夢”時(shí)特別強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”這八個(gè)字，意味深長，振聾發(fā)聵，反映了我們黨對新形勢下執(zhí)政使命的深刻認(rèn)知，彰顯了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的優(yōu)良作風(fēng)，必將凝聚起全黨全軍全國各族人民的意志和力量，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

中國的發(fā)展正面臨新的歷史機(jī)遇，****大學(xué)的發(fā)展也將上升到新的階段，作為一名教育工作者，深感身上的責(zé)任重大。我愿以十八大報(bào)告精神武裝自己，秉承“*******”的校訓(xùn)，切實(shí)做好本職工作，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的全部力量。

2012.12.19

第五篇：品讀校訓(xùn)

“品讀校訓(xùn) 感悟青春”主題校訓(xùn)征文編號(hào)：

最美青春,我們一起成長

作 者 姓 名 ： 高云霞

單 位： 沈陽師范大學(xué)

院（系）專業(yè)： 教師專業(yè)發(fā)展學(xué)院小學(xué)教育系 寢（宅）電話： 無

手 機(jī)： ***

Ｅ － mail ： 1185191764@qq.com

我們年輕，二十幾歲的大好時(shí)光，我們從祖國的大江南北聚會(huì)在這魅麗的沈陽師范大學(xué)。最美的青春年華里，我們和沈師一同成長，更加成熟，更加優(yōu)秀，為承接祖國新一輪發(fā)展做好準(zhǔn)備，將來為祖國的建設(shè)盡我們最大的力量。

在這里我們信心滿滿的開始了人生的又一次征程，在沈師六十歲生日即將到來之際，我們這一群年輕一代的沈師人緊緊圍繞著沈師“博學(xué)厚德尚美健行”的校訓(xùn)，勵(lì)志前行，力求“今天我們以沈師而驕傲，明天沈師因我們自豪”，為了不辱沈陽師范大學(xué)這六個(gè)字，堅(jiān)持以我就是沈師形象的理念來要求自己，時(shí)時(shí)刻刻不忘沈師人的責(zé)任。

沈陽師范大學(xué)六十年來五易校址六更校名，風(fēng)采不減，風(fēng)風(fēng)雨雨實(shí)屬不易，這是在一代又一代沈師人共同的努力下，在黨和國家的幫扶支持下才取得的光輝成就。在前人打下的良好基礎(chǔ)之下我們后輩人更應(yīng)該繼續(xù)努力，為把沈師打造成國家有名，省屬一流的高等院校而努力前行。

在六十年的發(fā)展歷程中，沈陽師范大學(xué)艱苦創(chuàng)業(yè)，銳意進(jìn)取，積淀并形成了“博學(xué)厚德 尚美健行”的校訓(xùn)，傳承和發(fā)揚(yáng)了“自強(qiáng)不息 創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”的沈師精神。秉持著校訓(xùn)的精神，在黨的教育方針指導(dǎo)下，結(jié)合中外優(yōu)秀教育經(jīng)驗(yàn)，將中外優(yōu)秀文化有機(jī)結(jié)合，經(jīng)過勵(lì)精圖治、開拓進(jìn)取、辛勤耕耘，我校辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大、辦學(xué)層次日益提升、辦學(xué)實(shí)力顯著增強(qiáng)。學(xué)?，F(xiàn)占地面積1928畝，擁有專任教師1645人，其中特聘教授13人，教授242人、副教授590人。學(xué)?，F(xiàn)有文學(xué)院、外國語學(xué)院、美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院、音樂學(xué)院、戲劇藝術(shù)學(xué)院等22個(gè)二級(jí)學(xué)院和12個(gè)校屬館部中心，并擁有我國在中東地區(qū)的第一所孔子學(xué)院——沈陽師范大學(xué)黎巴嫩圣約瑟夫大學(xué)孔子學(xué)院?，F(xiàn)有本科專業(yè)54個(gè)，碩士學(xué)位授權(quán)一級(jí)學(xué)科2個(gè),碩士授權(quán)點(diǎn)57個(gè)，是法律碩士、公共管理碩士和教育碩士三個(gè)專業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)單位，是開展在職人員以研究生畢業(yè)同等學(xué)力申請碩士學(xué)位的單位，是中國政府獎(jiǎng)學(xué)金留學(xué)生接受單位。具有國家及省級(jí)重點(diǎn)基地6個(gè)；省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科及共建重點(diǎn)學(xué)科4個(gè)；省、市級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室7個(gè)，綜合性實(shí)驗(yàn)室12個(gè)。設(shè)有教育經(jīng)濟(jì)與管理研究所、中國文化與文學(xué)研究所、古生物研究所、人力資源開發(fā)與管理研究所、昆蟲研究所等各類研究機(jī)構(gòu)33個(gè)。

我現(xiàn)在是沈陽師范大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展學(xué)院一名普通學(xué)生，自09年入校以來，通過日常學(xué)習(xí)和一些院級(jí)校級(jí)的活動(dòng)中深切的體會(huì)到我校教書育人，為國家和社會(huì)培養(yǎng)棟梁之才的屬性特征。僅以我自身為例，雖然，我校已向綜合性院校發(fā)展，但仍然注重師范專業(yè)的發(fā)展，注重培養(yǎng)師范生專業(yè)技能的發(fā)展，培養(yǎng)教師口語，教師書法，心理學(xué)，教育學(xué)，課程設(shè)計(jì)等多方面的能力。為此我們不僅有這方面的課程要求，更是開展了未來教師協(xié)會(huì)，書法協(xié)會(huì)，莘情家教中心，代理家長等一系列社團(tuán)和活動(dòng)。

我校注重培養(yǎng)一種良好的學(xué)風(fēng)獲得廣博的知識(shí)，堅(jiān)持“博學(xué)”，我校南生活區(qū)通往教學(xué)樓的路上就樹有孔子圣像，尊崇其博學(xué)和治學(xué)理念，我校教學(xué)樓就名為“博文樓”體現(xiàn)了我校旨在此樓培養(yǎng)博學(xué)之人的精神。

我校重視高尚道德品德的品德，秉承“地勢坤，君子以厚德載物”，堅(jiān)持“厚德”更加注重學(xué)生大學(xué)期間個(gè)人道德品質(zhì)的養(yǎng)成，所謂“有才無德是危險(xiǎn)品”我校深刻理解這一觀點(diǎn)，為把我們培養(yǎng)成新一代德才兼?zhèn)涞娜瞬哦?，我校青年志愿者協(xié)會(huì)，義務(wù)家教中心等組織就在這一理念的指導(dǎo)下迅速發(fā)展起來。

我校按照馬克思的“按照美的規(guī)律來塑造”思想，意在確立一種崇尚美，追求美，構(gòu)建和諧的價(jià)值取向。注重“尚美”我認(rèn)為人人都應(yīng)該樹立起一種對美的追求，不光是學(xué)音樂美術(shù)的藝術(shù)類要有，我們每個(gè)人都應(yīng)該有對美的追求，你看我們學(xué)校的整體建筑就能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的和諧之美，我們良好的校園環(huán)境，茵茵綠草，何嘗不是一種自然之美。

我校認(rèn)為“天行健，君以自強(qiáng)不息”，是意在形成一種自強(qiáng)不息的行為方式。堅(jiān)持“健行”。在這一理念指導(dǎo)下，我校勤工助學(xué)中心發(fā)展壯大起來，注重培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)的精神。在不影響學(xué)習(xí)的前提下，自立，自強(qiáng)。

2011年5月21日，我們沈陽師范大學(xué)將迎來60周年華誕。六十年一甲子的發(fā)展，我們凝結(jié)成“博學(xué)厚德尚美健行”的校訓(xùn)精華。現(xiàn)在為了明天的沈師更加輝煌，作為新一代沈師人的我們會(huì)更加努力前行。

附錄：

學(xué)校 沈陽師范大學(xué) 校訓(xùn) 博學(xué) 厚德 尚美 健行 校訓(xùn)釋義：

“博學(xué)”出自對培根“知識(shí)就是力量”的引申，意在培育一種良好學(xué)風(fēng)獲得廣博知識(shí)。“厚德”出自《易經(jīng)》“地勢坤，君子以厚德載物”，意在培養(yǎng)一種高尚的道德品質(zhì)?！吧忻馈笔邱R克思“按照美的規(guī)律來塑造”思想的貫徹，意在確立一種崇尚美，追求美，構(gòu)建和諧的價(jià)值取向?！敖⌒小背鲎浴兑捉?jīng).乾》天行健，君子以自強(qiáng)不息，意在形成一種自強(qiáng)不息的行為方式。

從文化意義上看：體現(xiàn)了中外優(yōu)秀文化的有機(jī)結(jié)合。從內(nèi)在含義上看：體現(xiàn)了黨的教育方針。從邏輯關(guān)系上看：體現(xiàn)了通過知識(shí)理性“博學(xué)”走向?qū)嵺`理性“厚德”的自覺與升華，體現(xiàn)了“知”（“博學(xué)厚德”）與“行”(“尚美健行”)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“真善美”的統(tǒng)一。