第一篇：從有趣有用說(shuō)政治和哲學(xué)

從有趣有用說(shuō)政治和哲學(xué)

我一定是瘋了，半夜興奮的睡不著寫哲學(xué)。今天想要寫這樣一篇文章，除了和最近看到書有關(guān)，主要還是因?yàn)轱w機(jī)上我旁邊的年輕媽媽，獨(dú)自一人帶著一個(gè)2、3歲小孩。那個(gè)小孩子從進(jìn)入機(jī)艙門坐下開始到邁出艙門2個(gè)小時(shí)一直在大哭，吵得誰(shuí)都無(wú)法安寧。媽媽想讓那孩子入睡，各種欺騙，威脅，搖晃?！皠e哭了，馬上到了；再哭，警察就把你抓走；你看那個(gè)阿姨來(lái)抓你了；你這孩子怎么這么煩人……….”（聽著很耳熟吧，在周圍絕大多數(shù)家長(zhǎng)口中都能聽到）。她沒有一次和孩子做游戲，用快樂的語(yǔ)氣和孩子說(shuō)話，甚至她也沒這個(gè)打算。媽媽只是在徒勞地兇孩子，給他蛋糕試圖塞住他大哭的嘴巴，結(jié)果孩子一邊嚎啕大哭一邊吃著蛋糕。蛋糕掉了一地，地上四處撒著蛋糕屑、唾液、鞋底的泥土。2個(gè)多小時(shí)，包括滑行期間，他們母子倆就是這么極其不愉快的地度過的。毋想想從2歲3個(gè)月開始坐飛機(jī)出去玩，沒有一次在公共場(chǎng)合大哭大鬧過。飛機(jī)、火車、汽車、輪船、甚至拖拉機(jī)上我們可以做游戲，玩玩具，講故事，看書…….各種娛樂，總之從幾個(gè)小時(shí)到十幾個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途飛行，一直都是快樂的，有趣的。聯(lián)想到羅玲老師寫過一篇文章，大意是講媽媽們需要一點(diǎn)游戲力，孩子們也需要培養(yǎng)一點(diǎn)游戲精神。本來(lái)煩惱的事情，完全可以通過一點(diǎn)玩笑，愉快的心情來(lái)調(diào)劑，事情也就沒有那么煩惱了。但似乎中國(guó)的家長(zhǎng)完全忽視了這點(diǎn)，總是從實(shí)用，功利的角度去對(duì)待孩子。那個(gè)媽媽完全可以拿一個(gè)小玩具，或者和孩子做游戲，玩指頭，戳肚子，藏貓貓，摳胳肢窩，總之讓孩子忘記飛行的煩惱就好，這樣大人孩子都輕松?？伤龔?qiáng)行讓孩子入睡，似乎睡了就解決一切問題。不用快樂，也不用游戲，單純靠?jī)础⒖空f(shuō)著一些不知所云的干巴巴的話，搖晃，嚇唬來(lái)解決問題。期末考試前有天晚上，毋想想一個(gè)人趴在地上玩玩具小刀，一個(gè)人安安靜靜玩了快40分鐘。我偷偷給孩子爸爸說(shuō)：“雖說(shuō)他有那么多事，可看到他興高采烈玩了那么久，很開心的樣子，我就忍了。”-----------------------------大概從孔夫子開始，我們的哲學(xué)就變成了有用而不是有趣，這也變成社會(huì)政治的基礎(chǔ)。中國(guó)歷朝歷代所有的文學(xué)作品，文學(xué)人物藝術(shù)表現(xiàn)形式很少有有趣的人或事件，值得稱頌的都是對(duì)國(guó)家、社會(huì)有用的人。加載中...認(rèn)真想了很久，《水滸》里的浪子燕青，野史中的唐伯虎算是個(gè)有趣的人，還有嗎？似乎找不到一個(gè)想起來(lái)就覺得有趣的人，有趣的情節(jié)。年輕人談戀愛，都是一堆具體條件，房子身高學(xué)歷家室等等，不在乎對(duì)方是否是一個(gè)有趣的人。相反外國(guó)年輕人往往把幽默感放在第一位，這點(diǎn)在看了西方電影、書籍以后印象更深刻。例如好萊塢大片、英式幽默中總有一點(diǎn)玩笑，一些小事來(lái)緩解情緒，表現(xiàn)人性，尤其越是在千鈞一發(fā)之際，總是會(huì)有點(diǎn)輕松的東西緩解。《左傳》講“禮”，此時(shí)的禮遵從“周禮”，講求起居坐臥，行動(dòng)舉止的按照一定的規(guī)則，包括等級(jí)世襲制度、道德標(biāo)準(zhǔn)和禮節(jié)?！稇?zhàn)國(guó)策》講“術(shù)”，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略和國(guó)策。《史記》講”士”和“義”。司馬遷的厲害之處在于一方面詳細(xì)客觀冷靜地記錄下歷史，另一方面則直抒胸臆講出自己的喜惡，例如對(duì)荊軻樊噲?？追蜃又v“仁”，仍然是社會(huì)化、世俗化；而孟子有了一點(diǎn)人本主義精神，很天真的英雄主義。真真可怕的是宋朝理學(xué)大師們講“理”，從此以往，中國(guó)哲學(xué)再也沒有了有趣，禮教開始?xì)⑷恕?---------------------------《左傳》成書于《戰(zhàn)國(guó)策》之前，主要還是春秋時(shí)期。重視禮節(jié)，論人經(jīng)?？此卸Y儀的態(tài)度如何。一部《左傳》講禮的次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于講仁義的次數(shù)。西周時(shí)“禮樂征伐自天子出”。比如，開篇第一章“隱公元年”。“元年春，王周正月。不書即位，攝也?！案嬖V你我不寫即位的原因是攝政?！毕乃脑?，費(fèi)伯帥師城郎。不書，非公命也“ 不寫的原因是不是王的命令?！辟?zèng)死不及尸，吊生不及哀。豫兇事，非禮也?！?意思是吊喪不到尸體跟前，安慰活著的人沒有表示哀傷，對(duì)于喪事是很不禮貌的。在其后，《左傳》明確寫出“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許無(wú)刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時(shí)而動(dòng)，無(wú)累后人，可謂知禮矣?！贝藭r(shí)的“禮”作為處世之道，強(qiáng)調(diào)的與人交往的規(guī)范，和我們現(xiàn)在講的禮貌比較相似，只有有限的自由才是真正的自由，合理約束從而達(dá)到“獨(dú)樂樂，不若眾樂樂”的境地。到了戰(zhàn)國(guó)策，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)火紛起。戰(zhàn)爭(zhēng)也發(fā)生了變化，不再是以前那種用步兵的古老打法，甚至也不是宋襄公那樣的“仁義之師”，作戰(zhàn)重信義，講禮節(jié)的傳統(tǒng)已被破壞，“詭詐”或者說(shuō)“智謀”成為用兵的核心。在這種情況下，“術(shù)”這樣的實(shí)用性非常強(qiáng)的技能成為各國(guó)的首要目標(biāo)，因此也出現(xiàn)詭辯家、縱橫家這樣以謀略見長(zhǎng)，以舌辨求功名的人物。其中很典型的就是張儀，諸多史書對(duì)他都很不屑，他拆散了“合縱”推出“連橫”，與蘇秦并稱“縱橫家”。多次看到他對(duì)政局時(shí)事的論點(diǎn)犀利，條理清晰，實(shí)在是不可多得的政治人物。評(píng)論云：“此士論事，深切著明，孫卿不如。秦所以取天下，蓋行其說(shuō)也”，但因?yàn)槠淙似范粴v代史學(xué)界所詬病不齒。有意思的是在《戰(zhàn)國(guó)策》里寫了一段，非常有趣。周君臣為了私利，欺騙。在批注中，在作者的行文中是能夠看到對(duì)周君的不滿?！氨胫^，周衰，君臣唯貪利而畏禍，故一切趨避便亂語(yǔ)游談之口，而無(wú)有持操?！薄氨胫^，周君非賢君也，秦兵在境，而樂于囿，其志荒矣?；蛛m能得囿，非君子所有事其君也！”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所謂兵不厭詐，講究術(shù)，但對(duì)于君臣禮儀，特別是所謂君子，還是要講究禮的。因此后人小小的腹誹周君，對(duì)其不滿隱晦寫出；也因此雖然張儀的“術(shù)”得到共識(shí)，但終究因其人品失了“禮”而不能獲得其同代的大政治家一樣的贊譽(yù)。中國(guó)歷史上最重要的哲學(xué)轉(zhuǎn)變出現(xiàn)在春秋時(shí)期，也就是孔子的出現(xiàn)。他的出現(xiàn)是時(shí)代的象征，他將以同族結(jié)合為基礎(chǔ)的禮樂轉(zhuǎn)換為較具普遍性的禮樂—“社會(huì)制度”，進(jìn)而提出“仁”，作為禮樂實(shí)現(xiàn)之目標(biāo)。“仁”一方面是指人的人格，個(gè)人人格沒有貧富貴賤之別；另一方面則指人際關(guān)系，人際關(guān)系以彼此承認(rèn)對(duì)方的人格為關(guān)鍵。要實(shí)現(xiàn)“仁”，必須靠教育和教養(yǎng)；而禮樂則是實(shí)現(xiàn)“仁”的手段，因此要從禮樂的學(xué)習(xí)和研究著手。《論語(yǔ)》中孔子講仁義多于講禮。還說(shuō)“子罕言利與命與仁”，而且還認(rèn)為禮儀是形式，仁才是實(shí)質(zhì)，因說(shuō)“人而不仁，如禮何”。他的樂是為了教化，而不是為了自身的愉悅，雖然他自身有著“三月不知肉味”的經(jīng)歷。與其說(shuō)他是哲學(xué)家，但不如說(shuō)他是教育家，但他更重要的還是政治家，他的教育和哲學(xué)是為了其政治目的而服務(wù)。他的思想被后人解讀，按照自己所需要的改造成中國(guó)現(xiàn)有的功利、現(xiàn)實(shí)而且世俗的哲學(xué)，進(jìn)而影響到我們的政治和社會(huì)?？鬃颖旧砣收肴匀皇桥`制社會(huì)里那種樸素的君臣關(guān)系，帶有更多的理想主義色彩。從個(gè)人來(lái)說(shuō)，按照社會(huì)規(guī)范、禮節(jié)（禮記）約束自己，學(xué)習(xí)各種技能（六藝）以愉悅社會(huì)、君主；禮以修外，樂以修內(nèi)，從政治上來(lái)說(shuō)：道之以德，齊之以禮。把道德作為政治、行為的規(guī)范，和西周以禮作為規(guī)范就出現(xiàn)了差別。他的禮樂教育，“禮”是為了分出等級(jí)，按照社會(huì)地位而不是按照人自身價(jià)值來(lái)區(qū)分，而“樂”是和諧，讓社會(huì)融合之意，也是為了泯滅個(gè)體而體現(xiàn)社會(huì)整體。他主張仁政，舉賢才，薄賦斂，重教化，這和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯混戰(zhàn)，法家當(dāng)?shù)赖木置媸遣幌喾系模热艚y(tǒng)一的政權(quán)出現(xiàn)，他的思想就立刻會(huì)變成有力的統(tǒng)治武器，開始了“君君臣臣父父子子”的順從局面。-----------------------------（我只看到《戰(zhàn)國(guó)策》，一切論點(diǎn)都截止于此，多有不盡之處。）孔子本身沒有錯(cuò)，作為教育家他是了不起的。作為哲學(xué)家和政治家來(lái)說(shuō)，孔子以一己之力奠定中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)，也奠定未來(lái)中國(guó)儒學(xué)治國(guó)的封建體制和思想。但第一孔子開創(chuàng)了以不可量化的道德作為行為規(guī)范，君子一日三省其身也是反省道德，檢查自己的德行有沒有缺失，而不是以可量化的法律來(lái)衡量人的行為，奠定了日后中國(guó)社會(huì)法律的混沌局面；第二孔子非常講究實(shí)用。他所有的哲學(xué)理念都是具體的實(shí)用的服務(wù)于他的政治理念，為了實(shí)現(xiàn)他理想中的大同世界、上古時(shí)代服務(wù)。不是單純的跳出來(lái)看人的個(gè)體，從真正哲學(xué)意味上討論人的本質(zhì)、思想的本質(zhì)和生命的起源，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，孔夫子不是我們通常所講的哲學(xué)家。例如《論語(yǔ)》中很有名的一句“民可使由之，不可使知之”，孔子作為政治家，還是尊崇精英治國(guó)而非民本位。第三忽略了人個(gè)體的情感，將個(gè)人納入社會(huì)體系中考察，一言一行都要符合社會(huì)規(guī)范，一舉一動(dòng)都是在儒家的體系結(jié)構(gòu)中。因此，美、音樂、藝術(shù)、愛、這樣的情感都需要和社會(huì)共鳴，個(gè)體單個(gè)人已經(jīng)不能獨(dú)立地享有美。這也是為什么竹林七賢在儒家的倫理道德中是被排斥的，包括老莊、包括佛家的出世觀都是不被接受的。因?yàn)槿寮沂侨胧赖?，現(xiàn)實(shí)的，社會(huì)化的。《論語(yǔ)》有言：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”這是孔子對(duì)于“仁”，“禮”，“樂”的最終定義，一切都是以服務(wù)于社會(huì)的“仁”為目的。自從有了禮教，從此一切講“理”而沒有了“情”，沒有“愛”，也沒有了“美”，而個(gè)人的情感，內(nèi)心的深度的思想，甚至趣味這些與社會(huì)無(wú)關(guān)的的情感，完全被中國(guó)的哲學(xué)和思想家所忽略。-----------------------------鄰居家的一對(duì)4歲雙胞胎來(lái)家里玩，每次看見任何一個(gè)普通的玩具都是極其興奮地?fù)溥^去。一問才知道，從小到大從來(lái)沒有過玩具。家人解釋說(shuō)：“太忙，沒時(shí)間，照顧好她倆已經(jīng)耗費(fèi)所有精力”。毋想想是個(gè)普通的調(diào)皮小男孩，前兩天在路上發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)有趣的事情，給我講的眉飛色舞，聽眾也是津津有味地聽著，一起笑彎了腰。我們喜歡有趣的人，但不希望自己成為那個(gè)挑戰(zhàn)規(guī)則的人。因此能夠聽懂笑話，知道美丑善惡已經(jīng)是一個(gè)很高的要求，而能夠發(fā)現(xiàn)樂趣，從一朵花里看世界則是大多數(shù)人可望而不可及的。

第二篇：有趣有用的物理

《有趣有用的物理》教學(xué)設(shè)計(jì)

良好的開端，是成功的一半。本堂課是初中學(xué)生所上的第一堂物理課，他們對(duì)物理學(xué)科充滿著好奇與期待。這就要求教師在保證科學(xué)性的前提下，千方百計(jì)的通過多種手段和方法，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性、生動(dòng)性、新奇性、形象性和實(shí)效性，即課堂教學(xué)中的“味”。為此，我對(duì)本堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)如下：

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)與技能

·初步了解一些生活中常見的物理現(xiàn)象；

·對(duì)教師講授的內(nèi)容有所理解。

二、過程與方法

·了解確立學(xué)習(xí)物理的方法；

·利用小實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，建立正確的學(xué)習(xí)物理的方法。

【教學(xué)過程】

一、課伊始，味已生

·自我介紹

·引入新課

如果老師說(shuō)：同學(xué)們，你們從一生下來(lái)就接觸到了物理知識(shí)，你們相信嗎？

如果老師說(shuō)：講臺(tái)上的這瓶滿滿的礦泉水，瓶底有個(gè)洞，你們相信嗎？

（打開瓶蓋，水從瓶底的小孔流出來(lái)）

二、課進(jìn)行，味更濃

·新課教學(xué)

（哭聲）

1．同學(xué)們，物理是一門有趣有味的學(xué)科，下面讓我們一起來(lái)完成幾個(gè)小實(shí)驗(yàn)：

（1）不會(huì)掉下來(lái)的乒乓球

器材：漏斗、乒乓球。

做法：將一個(gè)乒乓球放在一個(gè)倒扣著的漏斗中，用手托住，然后通過漏斗嘴用力向下吹氣，松開手，乒乓球不會(huì)掉下來(lái)。

（2）雞蛋浮起來(lái)了

器材：一只大燒杯、雞蛋、清水、鹽。

做法：把一只雞蛋放入盛滿清水的大燒杯中，雞蛋很快就沉了下去。往清水中加鹽，輕輕攪拌，雞蛋慢慢的浮起來(lái)了。

（3）忽暗忽亮的小燈泡

器材：導(dǎo)線、開關(guān)、電池組、小燈泡、滑動(dòng)變阻器。

做法：連接好一個(gè)串聯(lián)電路，閉合開關(guān)，移動(dòng)滑片，觀察小燈泡的發(fā)光情況。

（4）吹不開的紙片（全體同學(xué)參與）

器材：紙。

做法：將一張紙對(duì)折撕成兩半，疊在一起，用力吹兩張紙的中央，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)紙片靠近，并未出現(xiàn)他們想象中一吹就分開的現(xiàn)象。

（5）站不起來(lái)（全體同學(xué)參與）

器材：學(xué)生自己。

做法：每位學(xué)生兩腳著地，手放在腿上，腰挺直坐好。要求，身體不能前傾、不能后仰，不能側(cè)身。然后，老師一聲“起立”。學(xué)生會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們達(dá)到老師所說(shuō)的要求時(shí)，卻不能離開座位站起來(lái)。

同學(xué)們，物理不僅有趣，而且十分有用。它能幫助我們解釋生活中的許多現(xiàn)象，還能幫我們有效的完成很多事情。

2．我們捉魚蝦時(shí)，先看清魚蝦在什么位置，然后伸手去捉,可以捉到嗎？

（抓不到，我們看到的是魚蝦的像，光的折射所成的虛像，真正的魚蝦在像的下邊。）

（1）冬天的冰花結(jié)在玻璃的內(nèi)表面還是外表面？

（外表面）

（2）蒸饅頭時(shí)上層先熟還是下層先熟？

（上層先熟）

（3）有同學(xué)很喜歡看日出，那么我們?cè)谌粘鰰r(shí)看到的那顆火紅的太陽(yáng)是真正的太陽(yáng)嗎？雨后彩虹又是怎么形成的呢？

（光的折射）

（4）雪災(zāi)，武警戰(zhàn)士們?yōu)槭裁匆诘缆飞先鳆}？

（加速冰雪的熔化）

（5）我們的鞋底和輪胎的表面為什么有花紋？

（增大摩擦）

（6）書包的背帶為什么那么粗？

（減小壓強(qiáng)）

注意：學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)相關(guān)的物理知識(shí)，所以只要求他們參與猜想，至于對(duì)錯(cuò)是次要的，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣最重要。在學(xué)生回答時(shí)，對(duì)答對(duì)的同學(xué)要及時(shí)表?yè)P(yáng)。

3．同學(xué)們，電的發(fā)明是人類史上劃時(shí)代的一件大事，人類從此進(jìn)入“光明”時(shí)代。隨后電燈、電視、風(fēng)扇、冰箱、空調(diào)、電腦的發(fā)明，又使人類生活發(fā)生了翻天覆地的變化。這一切都離不開科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造。下面老師給大家介紹幾位著名的物理科學(xué)家：

故事一：愛迪生和白熾燈。（愛迪生這位偉大的發(fā)明家的一生中，發(fā)明了許多東西，然而，能夠立即得到人們熱烈歡迎的，卻只有電燈。因?yàn)殡姛舻暮锰幨侨藗兛吹靡娒弥?。它的出現(xiàn)，意味著人們又有一輪太陽(yáng)，人們的活動(dòng)不再受到黑夜物制約了。

早在1821年，英國(guó)的科學(xué)家戴維和法拉第就發(fā)明了一種叫電弧燈的電燈。這種電燈用炭棒作燈絲。它雖然能發(fā)出亮光，但是光線刺眼，耗電量大，壽命也不長(zhǎng)，因此很不實(shí)用?！半娀舨粚?shí)用，我一定要發(fā)明一種燈光柔和的電燈，讓千家萬(wàn)戶都用得上?！睈鄣仙迪聸Q心。于是，他開始試驗(yàn)作為燈絲的材料：用傳統(tǒng)的炭條作燈絲，一通電燈絲就斷了。用釕、鉻等金屬作燈絲，通電后，亮了片刻就被燒斷。用白金絲作燈絲，效果也不理想。

就這樣，愛迪生試驗(yàn)了1600多種材料。一次次的試驗(yàn)，一次次的失敗，很多專家都認(rèn)為電燈的前途黯淡。英國(guó)一些著名專家甚至譏諷愛迪生的研究是“毫無(wú)意義的”。一些記者也報(bào)道：“愛迪生的理想已成泡影。”面對(duì)失敗，面對(duì)有些人的冷嘲熱諷，愛迪生沒有退卻。他明白，每一次的失敗，意味著又向成功走近了一步。）

故事二：牛頓與萬(wàn)有引力。（太陽(yáng)快要落山了。牛頓仰視天空，那雙似乎能看穿九霄云層的眼睛，好像看到了什么。一會(huì)兒他又收回目光，無(wú)意識(shí)地看了看被夕陽(yáng)映得通紅的蘋果。這時(shí)恰巧一個(gè)蘋果悄然離開樹枝，“吧嗒”一聲落到了地上。

“蘋果落下來(lái)了?！迸ｎD自語(yǔ)著。立刻有一連串問號(hào)在牛頓的大腦里盤旋起來(lái)。

蘋果為什么會(huì)掉下來(lái)呢？

這么廣闊無(wú)垠的空間，蘋果為什么不飛向天空，偏要落到地面上呢？

一切事物都有重量，都能從高處落到地面上呢？

牛頓思索著，久久的凝視著滾落到腳前的蘋果。這個(gè)蘋果向月球那樣在牛頓的腦海里旋轉(zhuǎn)起來(lái)，一圈、兩圈、五圈、十圈……越轉(zhuǎn)越快，他感到眼花繚亂。一會(huì)兒，牛頓的頭腦忽然開竅了，他的眼里閃出了興奮的光芒。

“蘋果落在地上，是因?yàn)榈厍虻奈Γ@種吸引力也同樣可以到達(dá)月球。月球之所以能向下落的緣故。就像蘋果落下來(lái)一樣，月球同樣也是向著地球下落的。”

推想開來(lái)，行星之所以圍繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，也是由于受到太陽(yáng)引力作用的緣故。宇宙中的一切物體間，都存在著一種相互吸引的力。

“萬(wàn)有引力”的思想誕生了。

窮追不舍，尋根求源，是牛頓的性格。他沒有讓思想暫停一步，“地球吸引著月亮，太陽(yáng)吸引著行星，可為什么他們不會(huì)像蘋果落向地面那樣落向地球、落向太陽(yáng)呢？”）

故事三：安培，刻苦學(xué)習(xí)，專心致志的科學(xué)家。

小結(jié)：科學(xué)家們成功的秘訣在于勤奮，所以“勤奮即天才，功到茅塞于”。有小聰明的人容易淺嘗輒止，在學(xué)習(xí)上難以取得大的成就。所以你們要向科學(xué)家們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的好奇心、虛心、上進(jìn)心和恒心。

4．物理有趣又有用，那么我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)好物理？

（1）勤于觀察、勤于動(dòng)手

讓學(xué)生明白“紙上得來(lái)終覺淺，絕知學(xué)問要躬行。

（2）勤于思考、重在理解

學(xué)物理不能死記硬背，貴在理解，多問?！盀閷W(xué)貴有疑，有疑貴問師”。

（3）聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系社會(huì)

我們學(xué)了知識(shí)以后，如果能解釋生活中的現(xiàn)象，就完成了一次飛躍，如果遇到生活中的疑問，又從課本中找到根據(jù)，就又完成一次飛躍。

三、課結(jié)束，味猶存

小結(jié)：學(xué)習(xí)物理，就要仔細(xì)觀察周圍的世界，發(fā)現(xiàn)問題，提出假設(shè)，善于動(dòng)手，加以實(shí)踐，找到規(guī)律，得出結(jié)論。

作業(yè)：網(wǎng)上查一查物理科學(xué)家的故事。

家庭小實(shí)驗(yàn)：夏天的冰棒周圍的白氣是向上升還是下降？

第三篇：有趣有用的物理

追求有用有趣的物理課堂

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好！幾個(gè)月前，揣著滿心的喜悅，跨進(jìn)了金牛山中心校校園，相比五年前自己剛參加工作時(shí)的那一剎那，心中少了些興奮與激動(dòng)，多了些責(zé)任與壓力，嶄新的階段就在這種情感交織中掀開了。經(jīng)過幾個(gè)月的共同工作生活，我深切的感受到我們的學(xué)校是一個(gè)溫暖而和諧的大家庭；我們的老師是一群敬業(yè)的老師，我們的學(xué)生是一群可愛的孩子。

但是通過我的日常教學(xué)和這次考試所反映出來(lái)的情況，我所教物理學(xué)科的成績(jī)不太理想。實(shí)際上近年來(lái)隨著減負(fù)力度的加大，初中物理課程難度已經(jīng)大為降低，從本次期末試題甚至近年來(lái)各省、市的中考題中可以看出，考題大都是著重于基礎(chǔ)，難度并不是很大?？杉幢阍谶@種情況下還是有許多學(xué)生不會(huì)做，甚至有些最簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)題，仍然會(huì)有學(xué)生無(wú)能為力。

在日常生活中，也有家長(zhǎng)反映：自己的孩子成績(jī)一直都很不錯(cuò)，可到物理，成績(jī)一下子就滑了下來(lái)，總覺得物理難以學(xué)懂。我們?cè)诮虒W(xué)過程中也發(fā)現(xiàn)，有一些學(xué)生下功夫地學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，仍不見顯著進(jìn)步，就干脆放棄了學(xué)習(xí)物理。學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到了困難沒有得到有效的解決，使得學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的問題日積月累，一點(diǎn)一點(diǎn)被放大，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被一點(diǎn)一點(diǎn)消磨，這樣也就不難理解學(xué)生在考試時(shí)，連最基礎(chǔ)最簡(jiǎn)單的題目也不會(huì)做了。

怎樣才能學(xué)好初中物理呢? 我認(rèn)為首先要讓學(xué)生感到這個(gè)學(xué)科有用，引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)物理的重視。

如在進(jìn)行“密度測(cè)量”教學(xué)時(shí)，提前讓學(xué)生了解密度的應(yīng)用。目的是讓學(xué)生先了解密度不僅可以計(jì)算質(zhì)量，而且還可以計(jì)算體積，還能鑒別物質(zhì)。這樣以來(lái)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)更濃，聽課情緒會(huì)更高，求知欲望會(huì)更強(qiáng)，并且能盡快掌握密度測(cè)量的方法。每節(jié)課恰當(dāng)?shù)匕盐锢碇R(shí)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，從簡(jiǎn)單的生活常識(shí)煮飯、燒水到自然現(xiàn)象中的霧、露、霜的形成，以及火藥發(fā)明、原子彈、人造衛(wèi)星的上天等物理常識(shí)著手，使學(xué)生懂得學(xué)好物理知識(shí)是人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然、提高生活水平的重要手段。

其次要讓學(xué)生感覺學(xué)習(xí)物理有趣。

教師可根據(jù)初中學(xué)生“愛玩”、“愛擺弄”等特點(diǎn)，采取將傳統(tǒng)看法中的玩物喪志影響學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴嫖镆嬷恰崩趯W(xué)習(xí)。教學(xué)中，教師將課本中的一些小實(shí)驗(yàn)改成學(xué)生實(shí)驗(yàn)，目的就是使學(xué)生多動(dòng)手、動(dòng)腦，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)和觀察能力。如紙鍋燒水、瓶吞雞蛋、氣球提杯、水火箭、細(xì)線割冰等，對(duì)于有些能用所學(xué)物理知識(shí)解釋的現(xiàn)象，則當(dāng)堂消化。這樣一來(lái)，學(xué)生通過動(dòng)手、動(dòng)腦，學(xué)習(xí)積極性便有了提高，學(xué)習(xí)物理的求知欲也更強(qiáng)了，真正達(dá)到了玩物益智的目的，使學(xué)生真正體會(huì)到學(xué)習(xí)物理知識(shí)好玩。

再次要加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，提高學(xué)習(xí)能力。

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)策略的掌握情況，直接關(guān)系到他們學(xué)習(xí)的效果和效率。不同的學(xué)科的學(xué)習(xí)是有區(qū)別的，任何一個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)都帶有它自身的學(xué)科特點(diǎn)。對(duì)不同的學(xué)科采用不同的合適的學(xué)習(xí)策略可以讓學(xué)習(xí)變得事半功倍。

在物理課堂上我要求學(xué)生做到以下幾點(diǎn)：

1.認(rèn)真聽講，落實(shí)三基：基本概念要清楚，基本規(guī)律要熟悉，基本方法要熟練。

2.注意物理過程和方法。要對(duì)物理過程和方法比較清楚，只有明確了物理現(xiàn)象發(fā)生的條件，了解了物理現(xiàn)象發(fā)生的過程，才能建立比較清晰的物理概念，只有掌握了物理的思維和研究方法，才能掌握物理的技能和技巧。

3.重視知識(shí)結(jié)構(gòu)，這一點(diǎn)依賴于平時(shí)認(rèn)真地思考和階段性總結(jié)。畢竟物理是一門自然科學(xué)，有很強(qiáng)的邏輯性，只有掌握好系統(tǒng)地知識(shí)結(jié)構(gòu)，把零散的知識(shí)以網(wǎng)狀形式相關(guān)聯(lián)，才能加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握，對(duì)知識(shí)進(jìn)行更好地運(yùn)用，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果?？傊诒緦W(xué)期的教學(xué)過程中，我將結(jié)合物理學(xué)科的特點(diǎn)，認(rèn)真組織物理教學(xué)工作。力爭(zhēng)使學(xué)習(xí)物理成為學(xué)生的興趣，教授物理成為教師的樂趣。在今后的工作中，盡我所能完成物理教學(xué)工作，并認(rèn)真完成學(xué)校交給我的各項(xiàng)工作，并請(qǐng)大家?guī)兔χ更c(diǎn)，能夠讓我盡快地成長(zhǎng)。謝謝大家！

第四篇：有趣有用的物理

有趣有用的物理

課時(shí)建議：1課時(shí)。

這部分相當(dāng)于全書的緒論，目的有兩個(gè)，一是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到物理是有趣的、有用的，二是初步了解學(xué)好物理應(yīng)該注意的事情。這里的觀察、實(shí)驗(yàn)以及插圖和圖下的問題都是要激發(fā)學(xué)生對(duì)物理學(xué)的興趣及探究的興趣，學(xué)生不可能弄明白其中的道理，不要在這上面費(fèi)時(shí)間。在學(xué)生頭腦中留下一些問號(hào)對(duì)以后的學(xué)習(xí)有好處。

章首圖及配文

章首圖的創(chuàng)意來(lái)源于大家熟知的關(guān)于牛頓拾貝殼的話，原文摘錄在第9頁(yè)，這里與之呼應(yīng)。配文不要由教師講解，但可以讓學(xué)生在課上有準(zhǔn)備地、帶感情地朗讀，可以請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生朗讀幾遍。學(xué)生在讀、聽的過程中會(huì)有有益的感受。以后各章的章首圖及配文也可以同樣處理。

有趣有用的物理

可以從實(shí)驗(yàn)入手。針對(duì)不同學(xué)生的情況，對(duì)實(shí)驗(yàn)可以進(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋，也可以不做解釋。

演示

第2個(gè)演示中，紙盒中是一個(gè)揚(yáng)聲器，連在錄音機(jī)上，盒的上表面緊貼揚(yáng)聲器。小人的下面是棕毛做成的“腳”，鋸下一截毛刷粘在小人的下面就行了(圖01)。毛的長(zhǎng)短及小人的重量要經(jīng)過試驗(yàn)。

想想做做

用放大鏡看指紋，是放大的；看窗外的物體，是縮小的。前者是大家熟悉的情況，后者是窗外物體在凸透鏡的另一側(cè)成縮小的像的情況，學(xué)生并不熟悉，他們往往以為放大鏡看東西總是放大的。這樣可以引起沖突，激發(fā)學(xué)生的興趣。通常成實(shí)像時(shí)都是用一個(gè)光屏去承接，而這里則是把眼睛放到實(shí)像后面光傳播的路徑上直接接收通過透鏡的光。這一點(diǎn)不必講給學(xué)生，但教師心里要明白。

吹乒乓球的實(shí)驗(yàn)中要注意，開始時(shí)不要把球和漏斗貼得太緊，要允許一些空氣從球和漏斗的縫隙中流出。

課本圖0．1－5和0．1－6是一組互相關(guān)聯(lián)的組合圖。在萬(wàn)有引力定律的建立過程中，認(rèn)為地球吸引月球使它不會(huì)逃脫的力與使地面物體落向地面的力是同一種力(見本章參考資料)，這個(gè)思想導(dǎo)致了萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)。由于有了萬(wàn)有引力定律，我們才有了今天的通信衛(wèi)星。

教師在這里可以收集材料，稍做展開，目的是使學(xué)生體會(huì)到物理學(xué)與我們今天生活的關(guān)系。要從興趣和STS兩方面吸引學(xué)生，不要涉及過深的物理內(nèi)容。

怎樣學(xué)好物理

勤于觀察，勤于動(dòng)手

這就是平常所說(shuō)的觀察和實(shí)驗(yàn)。這里沒有用“實(shí)驗(yàn)”這個(gè)詞，主要是考慮到對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，不只要做正規(guī)的物理學(xué)的學(xué)科實(shí)驗(yàn)，恐怕更多是小實(shí)驗(yàn)、小制作、調(diào)查研究等各種動(dòng)手的實(shí)踐活動(dòng)，用“勤于觀察，勤于動(dòng)手”的說(shuō)法可能包容性更強(qiáng)一些。

關(guān)于“觀察”，要強(qiáng)調(diào)，它與平時(shí)的“看見”所不同之處在于，“觀察”是有目的的。例如對(duì)于城市的學(xué)生，可以問一問，有多少人知道，路口的紅綠燈(如果是豎排的)哪個(gè)顏色的燈在下面，哪個(gè)在上面?恐怕多數(shù)人都是“視而不見”。但是，如果有目的地去觀察，第二天幾乎所有同學(xué)都能得到正確答案。

課本圖0．1－7和0．1－8的兩個(gè)問題可以請(qǐng)同學(xué)回答，但不要解釋為什么。學(xué)到相關(guān)知識(shí)自然會(huì)解釋。設(shè)置這兩個(gè)問題的目的就是要看學(xué)生對(duì)于日常生活中與物理學(xué)相關(guān)的事物是否感興趣，讓學(xué)生們看一看自己的觀察能力，看看自己是不是“有心人”。這兩個(gè)例子一方面可以引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的科學(xué)現(xiàn)象，同時(shí)也是給教師一個(gè)在“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”方面考查學(xué)生的實(shí)例。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，對(duì)周圍科學(xué)事物的興趣與好奇心，比多知道一兩件科學(xué)知識(shí)要重要得多。

課本圖0．1－7和0．1－8分別是技術(shù)應(yīng)用和自然現(xiàn)象的例子，它代表了物理知識(shí)應(yīng)用的兩個(gè)主要方面。

課本圖0．1－9和0．1－10是兩個(gè)實(shí)驗(yàn)，做起來(lái)都很簡(jiǎn)單，要讓學(xué)生自己動(dòng)手，不能只做演示。兩個(gè)實(shí)驗(yàn)后面都問了“為什么”，實(shí)際上并不要求學(xué)生正確回答，教師也不要給出答案。但是，一定要問，也一定要讓學(xué)生試著回答。發(fā)問的目的是告訴學(xué)生，實(shí)驗(yàn)的時(shí)候不僅要?jiǎng)邮?，而且要?jiǎng)幽X。這是為下面的“勤于思考，重在理解”做準(zhǔn)備。

勤于思考，重在理解

結(jié)合上面四幅圖講：只動(dòng)手不動(dòng)腦，什么也學(xué)不到，要多向自己?jiǎn)枮槭裁?。這里要特別強(qiáng)調(diào)“用疑問的眼光”看待各種現(xiàn)象。這部分內(nèi)容的教學(xué)目的是激發(fā)學(xué)生去想，是“設(shè)疑”，但不要求想出正確的結(jié)果。

6頁(yè)和7頁(yè)的四幅圖只是例子，兩個(gè)觀察、兩個(gè)實(shí)驗(yàn)。教師還可以因地制宜地再開發(fā)一兩個(gè)小觀察、小實(shí)驗(yàn)。

聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系社會(huì)

過去我們講理論聯(lián)系實(shí)際主要是指聯(lián)系技術(shù)應(yīng)用和自然現(xiàn)象，這套教材仍然堅(jiān)持這點(diǎn)，但與過去相比，除了技術(shù)應(yīng)用和自然現(xiàn)象外，更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系，即科學(xué)·技術(shù)·社會(huì)(STS)的教育。

可以讓學(xué)生討論，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)(沒有電視、電話、汽車、飛機(jī)、人造衛(wèi)星??)，我們的生活會(huì)是什么樣的；同時(shí)討論，由于濫用科學(xué)技術(shù)，它給人類帶來(lái)了哪些問題(石油、煤快燒完了，空氣、水的質(zhì)量變壞了??)討論的目的是使學(xué)生重視這方面的問題，不求得出什么結(jié)論。

課本圖0．1－11是一個(gè)例子，提醒學(xué)生要關(guān)心科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。LPG是LiquefiedPetroleumGas(液化石油氣)的簡(jiǎn)稱，CNG是CondensedNaturalGas(壓縮天然氣)的簡(jiǎn)稱。伽利略對(duì)擺動(dòng)的探究。

這段材料的目的是進(jìn)行科學(xué)方法的教育?？梢栽陂喿x之后讓學(xué)生仿照伽利略的方法做實(shí)驗(yàn)(可在課外進(jìn)行)。教師要重視第9頁(yè)上面的問題。本書在“STS”和“科學(xué)世界”兩個(gè)欄目后面大多有些問題，目的是幫助學(xué)生檢查自己是否通過閱讀獲取了一定的知識(shí)，使學(xué)生提高這方面的能力。

觀察、提出疑問、作出猜想、證實(shí)猜想，這些都是科學(xué)探究活動(dòng)的要素。本書的指導(dǎo)思想之一是把科學(xué)探究的方法，即“程序性的”知識(shí)，拿到前臺(tái)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，而不是隱含在科學(xué)知識(shí)的教學(xué)中讓學(xué)生自己去悟。因此，學(xué)生在伽利略的探究中嘗試找出這些要素是有好處的。

第4個(gè)問題是開放性的，見仁見智可由學(xué)生自己發(fā)揮。

“STS”和“科學(xué)世界”兩個(gè)欄目，以及其他欄目，其中的內(nèi)容都是本書的有機(jī)組成部分，其他版本教科書的處理可能和本書不同，其教學(xué)要求應(yīng)以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)。

第9頁(yè)牛頓的引語(yǔ)與第2頁(yè)圖和第3頁(yè)的配文相呼應(yīng)。

參考資料 牛頓

牛頓(Isaac Newton,1643～1727)偉大的物理學(xué)家、天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家，經(jīng)典力學(xué)體系的奠基人。

牛頓1643年1月4日(儒略歷1642年12月25日，不同的資料所載牛頓出生年份不同，大多源于不同的歷法)誕生于英格蘭東部小鎮(zhèn)烏爾斯索普，自小瘦弱，孤僻而倔強(qiáng)。3歲時(shí)母親改嫁，由外祖母撫養(yǎng)。11歲時(shí)繼父去世，母親又帶3個(gè)弟妹回家務(wù)農(nóng)。在不幸的家庭生活中，牛頓小學(xué)時(shí)成績(jī)較差，“除設(shè)計(jì)機(jī)械外沒顯出才華”。

牛頓自小熱愛自然，喜歡動(dòng)腦動(dòng)手。8歲時(shí)積攢零錢買了錘、鋸來(lái)做手工，他特別喜歡刻制日晷，利用圓盤上小棍的投影顯示時(shí)刻。傳說(shuō)他家里墻角、窗臺(tái)上到處都有他刻劃的日晷，他還做了一個(gè)日晷放在村中央，被后人稱為“牛頓鐘”，一直用到牛頓死后好幾年。他還做過帶踏板的自行車；用小木桶做過滴漏水鐘；放過自制的帶小燈籠的風(fēng)箏(當(dāng)時(shí)人們以為是彗星)；用小老鼠當(dāng)動(dòng)力做了一個(gè)磨坊的模型，等等。他觀察自然最生動(dòng)的例子是15歲時(shí)做的一次實(shí)驗(yàn)：為了計(jì)算風(fēng)力和風(fēng)速，他選擇狂風(fēng)時(shí)做順風(fēng)跳躍和逆風(fēng)跳躍，再量出兩次跳躍的距離差。牛頓在格蘭瑟姆中學(xué)讀書時(shí)，曾寄住在格蘭瑟姆鎮(zhèn)克拉克藥店，這里更培養(yǎng)了他的科學(xué)實(shí)驗(yàn)習(xí)慣，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的藥店就是一所化學(xué)實(shí)驗(yàn)室。牛頓在自己的筆記中，將自然現(xiàn)象分類整理，包括顏色調(diào)配、時(shí)鐘、天文、幾何問題等等。這些靈活的學(xué)習(xí)方法，都為他后來(lái)的創(chuàng)造打下了良好基礎(chǔ)。

牛頓的舅父是一個(gè)神父，他發(fā)現(xiàn)牛頓喜歡數(shù)學(xué)，便支持他繼續(xù)上學(xué)。1661年6月考入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，作為領(lǐng)取補(bǔ)助金的“減費(fèi)生”。1665年大學(xué)畢業(yè)。在1665～1666年，倫敦流行鼠疫的兩年間，牛頓回到家鄉(xiāng)。這兩年牛頓才華橫溢，作出了多項(xiàng)發(fā)明。1667年重返劍橋大學(xué)，1668年7月獲碩士學(xué)位。1669年巴羅推薦26歲的牛頓繼任盧卡斯講座教授，1672年成為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，1703年成為皇家學(xué)會(huì)終身會(huì)長(zhǎng)。1699年就任造幣局局長(zhǎng)，因改革幣制有功，1705年被封為爵士。1727年牛頓逝世于肯辛頓，遺體葬于威斯敏斯特教堂。

牛頓的偉大成就與他的刻苦和勤奮是分不開的。他的助手H·牛頓說(shuō)過，“他很少在兩、三點(diǎn)前睡覺，有時(shí)一直工作到五、六點(diǎn)。春天和秋天經(jīng)常五、六個(gè)星期住在實(shí)驗(yàn)室，直到完成實(shí)驗(yàn)?！彼幸环N長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈集中精力透徹解決某一問題的習(xí)慣。他回答人們關(guān)于他洞察事物有何訣竅時(shí)說(shuō)：“不斷地沉思”。這正是他的主要特點(diǎn)。

牛頓的成就，恩格斯在《英國(guó)狀況十八世紀(jì)》中概括得最為完整：“牛頓由于發(fā)明了萬(wàn)有引力定律而創(chuàng)立了科學(xué)的天文學(xué)，由于進(jìn)行了光的分解而創(chuàng)立了科學(xué)的光學(xué)，由于創(chuàng)立了二項(xiàng)式定理和無(wú)限理論而創(chuàng)立了科學(xué)的數(shù)學(xué)，由于認(rèn)識(shí)了力的本性而創(chuàng)立了科學(xué)的力學(xué)?！?/p>

(1)牛頓的數(shù)學(xué)成就

17世紀(jì)以來(lái)，原有的幾何和代數(shù)已難以解決當(dāng)時(shí)生產(chǎn)和自然科學(xué)所提出的許多新問題，例如：如何求出物體的瞬時(shí)速度與加速度?如何求曲線的切線及曲線長(zhǎng)度(行星路程)、矢徑掃過的面積、極大極小值(如近日點(diǎn)、遠(yuǎn)日點(diǎn)、最大射程等)、體積、重心、引力等等；盡管牛頓以前已有對(duì)數(shù)、解析幾何、無(wú)窮級(jí)數(shù)等成就，但還不能圓滿或普遍地解決這些問題。當(dāng)時(shí)笛卡兒的《幾何學(xué)》和瓦里斯的《無(wú)窮算術(shù)》對(duì)牛頓的影響最大。牛頓將古希臘以來(lái)求解無(wú)窮小問題的種種特殊方法統(tǒng)一為兩類算法，在此基礎(chǔ)上發(fā)明了微積分。與此同時(shí)，他還在1676年首次公布了他發(fā)明的二項(xiàng)式展開定理。牛頓利用微積分來(lái)計(jì)算面積、解方程等等。1684年萊布尼茲從對(duì)曲線的切線研究中幾乎與牛頓同時(shí)也創(chuàng)立了微積分學(xué)。

(2)牛頓在光學(xué)上的成就

牛頓從1663年起，開始磨制透鏡和自制望遠(yuǎn)鏡。他說(shuō)：“我在1666年初做了一個(gè)三角形的玻璃棱鏡，以便試驗(yàn)?zāi)侵念伾F(xiàn)象。為此，我弄暗我的房間??色光乃是白光的變種。”最后他做了“判決性試驗(yàn)”：在棱鏡所形成的彩色帶中通過屏幕上的小孔取出單色光，再投射到第二棱鏡后，得出該色光的折射率(當(dāng)時(shí)叫“折射程度”)，這樣就得出“白光本身是由折射程度不同的各種彩色光所組成的非勻均的混合體”。這個(gè)驚人的結(jié)論推翻了前人的學(xué)說(shuō)。

在研究這個(gè)問題的過程中，牛頓發(fā)現(xiàn)經(jīng)過仔細(xì)研磨后的金屬反射鏡面作為物鏡制作的望遠(yuǎn)鏡可放大物體30～40倍。至今的巨型天文望遠(yuǎn)鏡仍用牛頓式的基本結(jié)構(gòu)。

(3)牛頓和萬(wàn)有引力定律的建立

關(guān)于牛頓因見蘋果落地而導(dǎo)致萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)，故事來(lái)源于法國(guó)作家伏爾泰的回憶以及牛頓好友的敘述。大體上是說(shuō)：1726年4月的一天，牛頓在家鄉(xiāng)花園的蘋果樹下喝茶時(shí)曾告訴過人們，過去一次同樣在蘋果樹下喝茶時(shí)，由一個(gè)蘋果落地引起了思考：蘋果落地、行星繞日和月繞地球會(huì)不會(huì)是由同一宇宙規(guī)律支配的?牛頓在1714年所寫的備忘錄中寫道：“這一年(1666年)我開始想到重力是伸向月球的軌道的??我還從開普勒關(guān)于行星的定律，推出了使行星保持在它們的軌道上的力必定要和它們與它們繞之運(yùn)行的中心之間的距離的平方成反比例??所有這些發(fā)現(xiàn)都是在1665年和1666年的鼠疫年代里作出來(lái)的??1687年，牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書中完善了關(guān)于萬(wàn)有引力與拋體向心運(yùn)動(dòng)的數(shù)學(xué)證明。

牛頓從1665年開始思考萬(wàn)有引力到1687年發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，經(jīng)歷了20多年的艱苦探索和總結(jié)吸收他人成果的過程。困難主要是，他不只是把月亮與蘋果、重力與引力、天上與地下聯(lián)系起來(lái)，處理引力問題，而是要從頭系統(tǒng)地弄清力、慣性、質(zhì)量、力與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、向心力等問題，找出的定律不但要符合引力情況，還要符合已知的碰撞、落體、打擊、拋射等規(guī)律。這些規(guī)律當(dāng)時(shí)還都沒有完全弄清楚。此外，當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)工具還很不完善。實(shí)際上，牛頓正是在解決力學(xué)問題的同時(shí)，發(fā)明了強(qiáng)有力的數(shù)學(xué)工具微積分。

1681和1682年有彗星兩度出現(xiàn)，1695年哈雷提出彗星的軌道應(yīng)為扁長(zhǎng)橢圓，與牛頓一起利用萬(wàn)有引力定律重算后預(yù)言：“1682年的彗星每75年繞地一周，即1758或1759年將再次出現(xiàn)?！苯?jīng)克雷洛作攝動(dòng)改正后，預(yù)言推遲到1759年4月。后來(lái)彗星果然大體如期到來(lái)(只差1個(gè)月)，被后人稱為哈雷彗星。此外，1846年英國(guó)青年大學(xué)生亞當(dāng)斯和法國(guó)天文臺(tái)的勒威耶按照牛頓的萬(wàn)有引力定律各自獨(dú)立計(jì)算出未知行星(海王星)，由德天文臺(tái)的伽勒于1846年9月18日通過觀測(cè)證實(shí)海王星的存在；1797～1798年，卡文迪什測(cè)出萬(wàn)有引力常量G。至此這一定律就被完全證實(shí)。

第五篇：高二政治哲學(xué)整理

1、自然界是物質(zhì)的，它的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求我們承認(rèn)自然界的客觀性，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。

2、人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，具有物質(zhì)性。這要求我們改造社會(huì), 必須要立足國(guó)情，從我國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；要求我們改造社會(huì)，變革社會(huì)關(guān)系必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是不存在的。③離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，犯了唯心主義錯(cuò)誤。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，犯了形而上學(xué)錯(cuò)誤。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。

4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)會(huì)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

5、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性和普遍性。這就要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。

6、規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。這要求我們必須把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。

7、物意辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。（訂正）這要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。這要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。

（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性；②意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人們引上歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。這要求我們重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

8、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是的世界觀依據(jù)：①物質(zhì)決定意識(shí)要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)②事物運(yùn)動(dòng)的普遍性與規(guī)律性要求我們實(shí)事求是。

方法論依據(jù)：①尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合。④.反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。

9.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性：要求我們?cè)趯?shí)踐中尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性：在實(shí)踐中，在尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性：要求我們?cè)趯?shí)踐中，充分利用好社會(huì)歷史條件。

10、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（2）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)尤其是科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

11.真理具有客觀性，條件性和具體性。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

12.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無(wú)限性和上升性。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。