第一篇：2015年湖北高考寫作：堅(jiān)守承諾

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2015年湖北高考寫作范文：堅(jiān)守承諾

閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作文

如果承諾是一片蔚藍(lán)的天空，那么你將會(huì)讓人感到了信任和舒心。當(dāng)你抬頭觀看那一片天空時(shí)，你會(huì)是那么的舒服。你會(huì)發(fā)現(xiàn)小鳥是那么的開心翱翔;你會(huì)發(fā)現(xiàn)白云會(huì)是那么的悠閑漂浮;你會(huì)發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光會(huì)是那么的燦爛。如果承諾是一支筆，那么你將會(huì)令人感到放心。當(dāng)你用一支筆將你心中的快樂，憂傷，秘密，睿智，人生思考，全都寫出來時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你多了一位知心的朋友;你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的快樂，憂傷，秘密，睿智有人與你分享;你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己更加開朗，沉穩(wěn)。

請(qǐng)以“承諾”為話題，寫一篇議論文

[思路提示]

1、遵守承諾是一種美德

2、履行承諾，是對(duì)他人或社會(huì)盡責(zé)

3、履行承諾的人受敬重

4、遵守承諾是發(fā)展的長(zhǎng)久之路

5、誠(chéng)信是人最基本的品質(zhì)，是其他一切美德的基礎(chǔ)。

6、誠(chéng)信也是一種資本，是提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的保障。

7、生意場(chǎng)上失信將受到經(jīng)濟(jì)懲罰，生活中失信同樣會(huì)受到懲罰。

8、戰(zhàn)場(chǎng)上兵不厭詐，商戰(zhàn)中要講究策略，生活中有時(shí)也需要善意的謊言，在某些特殊情況下不誠(chéng)不遵守承諾的政府，贏得民心。

堅(jiān)守承諾

人生似舟，承諾是推動(dòng)舟向前的波瀾。人生如瓶，承諾是裝點(diǎn)瓶美麗的花朵。在生活中，只有有了承諾，才會(huì)使我們不斷實(shí)現(xiàn)目標(biāo);在實(shí)現(xiàn)中，我們才能找到生的意義和偉大，所以我們需要承諾。然而、承諾是靠堅(jiān)守來完成的!

堅(jiān)守承諾，是一種考驗(yàn)。

我常常思念遠(yuǎn)古，心儀古人生活著的那一個(gè)充滿人格追求的時(shí)代，那是一個(gè)處處信守承諾，充滿責(zé)任感的時(shí)代。在那些謙謙君子文質(zhì)彬彬的風(fēng)度背后，是閃光的信守承諾鑄就的考驗(yàn)。荊柯唱著蒼涼的易水歌毅然決然而去，支撐著他的是一腔對(duì)國(guó)君的忠誠(chéng)和滿懷對(duì)誓言的忠貞;藺相如奉璧使秦，在殺機(jī)四伏的秦廷

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上大義凜然，怒斥暴君，憑的是他對(duì)自己許下的完璧歸趙的諾言的踐行;商鞅城門立木，五十金重賞搬木者。百姓誠(chéng)服，新法得以順利實(shí)施。難得的是百姓對(duì)商鞅承諾考驗(yàn)。

堅(jiān)守承諾，是一種責(zé)任。

還記得不顧美國(guó)高官阻撓堅(jiān)持返回祖國(guó)的錢學(xué)森嗎?他以自己的一份珍貴的執(zhí)著承諾，為我們解釋了普通人也能夠堅(jiān)守承諾的分量!正是他的堅(jiān)守承諾，堅(jiān)守對(duì)于祖國(guó)的熱愛之情，才得以突破了美國(guó)無理的阻撓，回到了自己的祖國(guó)，為中國(guó)的火箭飛天做出巨大貢獻(xiàn)!然而，是什么讓他得以排遣遭監(jiān)禁期間的無邊的孤獨(dú)呢?是他對(duì)于祖國(guó)的愛的誓言，還有他對(duì)于自己對(duì)承諾的堅(jiān)守!當(dāng)他面對(duì)監(jiān)禁期間的孤獨(dú)與寂寞時(shí)，他將承諾化為對(duì)國(guó)家的一份責(zé)任，他繼續(xù)思考自己的科學(xué)問題，閱讀自己喜歡的書籍!這些在常人看來是再平常不過的舉動(dòng)，卻讓承諾在堅(jiān)守的中得到適時(shí)的心靈變通，以讀書與思考消融寂寞。責(zé)任，讓他保持了達(dá)觀的心態(tài)，也讓他堅(jiān)守的步伐更加穩(wěn)重扎實(shí)!因而，在堅(jiān)守的過程中，將承諾轉(zhuǎn)化為責(zé)任作，會(huì)讓我們前行的道路走得堅(jiān)定而不沉重!

堅(jiān)守承諾，是一種捍衛(wèi)。

“剛直不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信使照塵寰。”身陷囹圄的司馬遷，堅(jiān)持自己對(duì)“史”的承諾，拒絕美言取悅漢武帝，雖然身陷囹圄，他仍能夠堅(jiān)守“事實(shí)”的信念，堅(jiān)持太史令的職責(zé)如實(shí)記載漢代的史書，捍衛(wèi)了史書的價(jià)值。因?yàn)閳?zhí)著于承諾，他不辭勞苦踏遍中華的山山水水，把世間早已湮沒的許多滄桑變換成筆端驚世的華章流溢于華夏史壇......司馬遷堅(jiān)持自己“承諾”的秉性，彰顯了自己人格的偉大！

我們呼喚堅(jiān)守承諾，因?yàn)槌兄Z是人生之基。一點(diǎn)瑕疵便可使價(jià)值連城的美玉掉價(jià)，區(qū)區(qū)螻蟻亦可毀壞千里大堤，承諾之基經(jīng)不起觸動(dòng)。君不見，從白手起家到產(chǎn)品銷及全球的豐田，只因不不守承諾，便讓世人的目光由羨慕轉(zhuǎn)為惋惜。

康德說：“一生中，只有兩樣?xùn)|西讓我仰望終生：一是頭頂?shù)男强眨切闹械牡赖侣?。”星空因圣潔令人瞻仰，而?nèi)心的道德，心底的承諾，更因其可貴、崇高，令人恪守終生，不敢逾越。

朋友，請(qǐng)銘記太陽(yáng)的燦爛，它堅(jiān)守自己的承諾；請(qǐng)呵護(hù)蜿蜒的溪流，它為了承諾不斷改變自己的方向!它們都在堅(jiān)守自己的承諾，它們都為了追求而學(xué)會(huì)堅(jiān)守。而我們，作為有思想會(huì)思考的人，人生的路上，我們堅(jiān)持“上下而求索”的承諾，把堅(jiān)守作為追求的根本，我們才能實(shí)現(xiàn)人生的追求。

驀然回首，凝視前方，悠揚(yáng)的歌聲蕩起我們堅(jiān)持追求的方向——-

我們堅(jiān)信：既然選擇了承諾，就要風(fēng)雨兼程地堅(jiān)守；

我們知道：既然選擇了風(fēng)雨兼程，便要懂得選擇堅(jiān)守承諾的方法!

[名師點(diǎn)評(píng)]這篇滿分作文立意準(zhǔn)確，事例典型，富有文化意蘊(yùn)。

①本文根據(jù)題目材料準(zhǔn)確提煉出“堅(jiān)守承諾”的主題，圍繞這一主題，展開議論。文中，為突出主旨，作者多次點(diǎn)題，確保了文章中心鮮明，體現(xiàn)了考場(chǎng)作文的根本要求。

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②事例典型，層次清晰。為論證主題，作者精心選擇荊軻、藺相如、商鞅、錢學(xué)森等中外名人事例為論據(jù)，多層次多角度進(jìn)行論證，使得文章內(nèi)容充實(shí)豐滿。

③多次引用名句，并由此再次聯(lián)想，反復(fù)詠誦，詩(shī)句的巧妙引用、活用增添了文章的文化韻味。

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第二篇：遵守承諾,堅(jiān)守信仰

遵守承諾，堅(jiān)守信仰

北京理工大附中 胡婧祎

在人的一生中，會(huì)遇到許多誘惑，也會(huì)面臨許多選擇。我們經(jīng)常為了達(dá)到目標(biāo)而放棄一些東西，比如悠閑、快樂，甚至是健康。但是有些東西是永遠(yuǎn)都不能放棄并要堅(jiān)守的，那是準(zhǔn)則，是底線，是做人的基本要求：守信。

守信并不是簡(jiǎn)單地遵守承諾，更是對(duì)自己內(nèi)心信仰的一種堅(jiān)守。

我懷念古代。在這個(gè)物欲橫流，人心不古的喧鬧都市中，我懷念著古人，折服于他們的堅(jiān)守。古人從小就受到要守信的教育。在那史詩(shī)般的年代、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然儒家、墨家、法家有著不同的政治理念，但儒家有“民無信不立”，墨家有“言必信，行必果”，法家有“小信成則大信立”的信條，可見守信之重要。而古人為了守信所付出的代價(jià)常常令我震驚?！妒酚洝分杏涊d過這樣一個(gè)故事：季扎出使他國(guó)途中拜訪徐國(guó)國(guó)君，國(guó)君喜愛他的寶劍，卻不敢說出口。季扎心里明白，只是現(xiàn)在不方便將劍送人，就告辭了。季扎回國(guó)的路上再次去拜訪徐國(guó)國(guó)君，卻得知國(guó)君已去世，他便將寶劍取下來掛在國(guó)君墓前。隨從奇怪地詢問他，他說：“當(dāng)初在心里我已經(jīng)答應(yīng)他了，現(xiàn)在怎么能因?yàn)樗廊チ司瓦`背我內(nèi)心的諾言呢？”開始我并不能理解，甚至覺得有些荒謬可笑。可是慢慢的我明白了，當(dāng)初我感到可笑是因?yàn)闆]有人知道他心里的想法，他卻要實(shí)現(xiàn)他心里不為人知的諾言。現(xiàn)在我懂了，一個(gè)人實(shí)現(xiàn)諾言并不是為了向旁觀者證明什么，而是遵守自己生活的準(zhǔn)則，做完該做的事。有時(shí)古人為了守信甚至不惜犧牲自己。明朝名將鄧子龍，在他人生的最后一戰(zhàn)中，為了攔截日軍，為大部隊(duì)爭(zhēng)取時(shí)間，挺身而出，沖入日軍船陣。在日軍的圍攻下鄧子龍的船起火燃燒。部下隨即請(qǐng)示，懇求鄧子龍放棄此船，轉(zhuǎn)乘小船轉(zhuǎn)移。然而鄧子龍回答：“此船即我所守之土，誓死不退”。遂整裝正容，堅(jiān)守至最后一刻。我被深深地震撼了，那種強(qiáng)烈的敬佩之情已不僅僅是感動(dòng)，更有對(duì)人生的思考與感悟。也許我們的一生中都遇不到這種驚天動(dòng)地的大事，給我們用生命捍衛(wèi)承諾與信仰的機(jī)會(huì)?？墒俏覀儗?duì)做出的每一個(gè)承諾，盡自己的全力去實(shí)現(xiàn)，其性質(zhì)是一樣的，同樣值得贊揚(yáng)。

可令我感到痛心的是，如今有些人將這種守信的行為稱作：“封建思想”或是“愚忠”，并報(bào)以不以為然甚至是嘲諷的態(tài)度。有人說蘇武愚昧，不懂變通；也有人說保護(hù)趙氏孤兒后赴死的程嬰迷信，沒有享受他應(yīng)得的榮華富貴。殊不知，蘇武北海牧羊，面對(duì)惡劣的環(huán)境，或利益的誘惑，都堅(jiān)持自己的信仰，遵守心中的準(zhǔn)則，不曾動(dòng)搖；程嬰慷慨赴死，為了實(shí)現(xiàn)多年前的承諾，讓死去的人心安，不求富貴，無怨無悔。像他們這般地遵守準(zhǔn)則，坦坦蕩蕩，問心無愧，如今又有幾人能做到？那些說著“要為目的不擇手段”的人們，他們應(yīng)當(dāng)知道，人成功的方法可以有很多種，但是失去準(zhǔn)則被人唾棄的失敗只有一種。

現(xiàn)在的人們急功近利，為了眼前短暫的利益而放棄守信這一準(zhǔn)則?；蚴歉緵]有守信的意識(shí)，隨意承諾也輕易失信。其實(shí)不然，守信所帶來的并不僅是道德的崇高，也會(huì)使人們走向成功。著名國(guó)際品牌LV至始以來就堅(jiān)持信守為顧客對(duì)其產(chǎn)品實(shí)行終生保養(yǎng)的承諾，其結(jié)果是但凡購(gòu)買過他們商品的顧客都會(huì)讓家人甚至是后代繼續(xù)成為它的消費(fèi)者，LV這個(gè)品牌因此得以長(zhǎng)盛不衰。

盡管昔日的燭光搖曳變成現(xiàn)在的霓虹閃爍，昔日瓦屋茅房變成如今的高樓大廈，可是有些東西不該變；盡管榮華富貴那樣誘人，權(quán)利金錢人人都想得到，可是取之有道。面對(duì)如今的社會(huì)，面對(duì)選擇與誘惑，我們要堅(jiān)持自己的準(zhǔn)則，遵守承諾，堅(jiān)守信仰。

評(píng)語(yǔ)：在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活水平得到了極大提高，但同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)性等弊端也逐漸暴露出來，有些人甚至失去了我們社會(huì)生活中最基本的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。作者敏銳地察覺了這些變化，抓住了我們生活中最基本的準(zhǔn)則—守信，從歷史的角度論述了守信對(duì)社會(huì)、他人和自己道德修養(yǎng)的重要性，然后又回到現(xiàn)實(shí)中說明了守信的現(xiàn)實(shí)意義并倡導(dǎo)守信成為我們每個(gè)人的信仰。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，分析透徹，能很好的結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了作者對(duì)我們社會(huì)生活中的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的強(qiáng)烈關(guān)注。

指導(dǎo)教師：侯家峰

第三篇：生命的承諾與堅(jiān)守

生命的承諾與堅(jiān)守

一輩子忠于黨的事業(yè)，踐行黨的宗旨，將有限的生命致力于偉大的事業(yè)中；一輩子全心全意為人民謀利益，用自己的生命譜寫了一段燦爛的共產(chǎn)黨人的傳奇；一輩子無怨無悔，對(duì)人民的負(fù)責(zé)和對(duì)黨的執(zhí)著與堅(jiān)定，必將成為共產(chǎn)黨員的先鋒楷模和美麗的佳話。他就是云南省保山市原地委書記—楊善洲

楊善洲工作35年來，始終保持艱苦樸素的本色廉潔奉公，全心為民勤奮工作，為保山經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。1988年4月，楊善洲同志從保山市地委書記的崗位上退下來后，主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì)，扎根施甸縣大亮山興辦農(nóng)場(chǎng)，一干就是20多個(gè)春秋，植樹造林7萬多畝，林場(chǎng)森林覆蓋率達(dá)87%以上，修建18公里的林區(qū)公路，架設(shè)了4公里多的輸電線路，使深居大亮山附近的村寨農(nóng)戶通電通路。2009年他將林場(chǎng)的管理經(jīng)營(yíng)權(quán)交給了國(guó)家。從中我們可以學(xué)習(xí)到楊善洲同志生命不息，奮斗不止的革命精神。盛年時(shí)期他廢寢忘食，夙興夜寐，忘我工作；年事與高，仍然老驥伏櫪，志在千里，退休后把植樹造林作為黨為人民服務(wù)的又一新起點(diǎn)。

楊善洲同志曾先后被評(píng)為省市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國(guó)老干部先進(jìn)個(gè)人、全國(guó)老有所為先進(jìn)個(gè)人，被授予“全國(guó)十大綠化標(biāo)兵提名獎(jiǎng)”、“環(huán)境保護(hù)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”、“中華環(huán)境獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)”等榮譽(yù)稱號(hào)。學(xué)習(xí)楊善洲同志，就是要學(xué)習(xí)他永葆本色、矢志不渝的堅(jiān)定信念，楊善洲同志入黨60年來，時(shí)刻銘記自己是一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，把“隨時(shí)為黨和人民犧牲一切”作為自己的錚錚誓言，時(shí)時(shí)處處以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求自己。他堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，牢記黨的宗旨、立場(chǎng)堅(jiān)定、意志堅(jiān)強(qiáng)、始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色和先鋒模范作用。

楊善洲同志擔(dān)任保山地、縣主要領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)達(dá)30余年，但從為妻子和孩子撈上一冊(cè)“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的戶口本，沒有給家里蓋上一間像樣的房子。他常對(duì)家里人說：過日子，吃處有個(gè)鍋，睡處有個(gè)‘窩’就行。他把3億多元的林場(chǎng)無償交給國(guó)家，為了獎(jiǎng)勵(lì)他縣里就特別獎(jiǎng)給他20萬元，他堅(jiān)決不要。而且又把其中的10萬元捐給了保山市第一中學(xué)，6萬捐給了大亮山林場(chǎng)。向楊善洲同志學(xué)習(xí)就是要像他那樣，樹立一名黨員就是一面旗幟的理念，牢記黨的宗旨，以堅(jiān)定的信念展示共產(chǎn)黨員的風(fēng)采；學(xué)習(xí)他無私奉獻(xiàn)、淡泊名利的高貴品質(zhì)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，不圖名、不求利、不謀私，守得住清貧、耐得住寂寞。一塵不染，堅(jiān)持以德立身，以公處事以廉樹威，永葆共產(chǎn)黨員的浩然正氣，艱苦樸素、苦干實(shí)干的優(yōu)良作風(fēng)。

省委曾讓他到昆明居住，并到省人大常委會(huì)工作，但他婉言謝絕，把“我要會(huì)家鄉(xiāng)施甸種樹，為家鄉(xiāng)百姓造一片綠”一句話說得鏗鏘有力。楊善洲選擇了大亮山，就是為了改變家鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境，造福家鄉(xiāng)人民。他說：“我是在兌現(xiàn)給家鄉(xiāng)人民的承諾，在黨政機(jī)關(guān)工作多年，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系沒有時(shí)間回去照顧家鄉(xiāng)父老，家鄉(xiāng)人就找過我多次，叫我為他們辦點(diǎn)事，我都沒有答應(yīng)，但我答應(yīng)退休后幫家鄉(xiāng)人民辦一件有益的事，許下的承諾就要兌現(xiàn)。至于具體做什么，經(jīng)過考慮我認(rèn)為還是為后代造林綠化荒山比較實(shí)在，這既對(duì)全縣有利，也對(duì)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活有利。就是帶著這種信念與承諾，他不喂艱難險(xiǎn)阻，終于造就一片林海。向楊善洲同志學(xué)習(xí)就是要像他那樣永葆鍥而不舍的精神，活到老學(xué)到老、拼搏到老，把畢生獻(xiàn)給黨和人民的事業(yè)。

楊善洲有句口頭禪：“共產(chǎn)黨員不要躲在機(jī)關(guān)里做盆景，要到人民群眾中去當(dāng)雪松。”給楊善洲當(dāng)過11年秘書的祝正光印象最深的，就是楊善洲時(shí)常和農(nóng)民群眾一起下地干活“每次下鄉(xiāng)，他都把鋤頭帶在身邊。那時(shí)他有一半的時(shí)間都在基層，他常說，與人民群眾在一起勞動(dòng)是了解基層、了解農(nóng)民疾苦很重要的方式，和農(nóng)民群眾在一起了解到的情況最真實(shí)?！睂W(xué)習(xí)楊善洲同志忠于報(bào)國(guó)、恪守信念的執(zhí)著精神，在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)中鍛煉品質(zhì)。忠誠(chéng)于黨和人民，是共產(chǎn)黨員最基本的政治品質(zhì)和要求。

“常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心”是胡書記對(duì)沒個(gè)黨員的要求。楊善洲同志擔(dān)任地委領(lǐng)導(dǎo)20多年，退休后植樹造林20多年，始終堅(jiān)持群眾利益高于一切，殫精竭力得為群眾辦事，無愧于誠(chéng)于修身、心系人民的“公仆”稱號(hào)。學(xué)習(xí)楊善洲，牢記宗旨，一輩子真情為民，把有限的生命投入到無限地為人民服務(wù)中。他作為一個(gè)出身貧寒農(nóng)民的兒子，挨過餓、受過凍，所以和人民群眾饑寒保暖，懂群眾心聲，因而對(duì)勞苦大眾有著深厚的感情，有著為他們改善生活條件的強(qiáng)烈愿望和志向，有著踏實(shí)苦干的品行修養(yǎng)。作為一個(gè)革命建設(shè)年代成長(zhǎng)起來的干部，他的思想深深的受到了黨的先進(jìn)文化的洗禮和時(shí)代潮流的影響，對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛、對(duì)人民的負(fù)責(zé)成為他的崇高理想，跟著黨走，一切聽黨指揮，成為他人生的永恒信條，努力干實(shí)事、求發(fā)展、盡快改變一窮二白的落后面貌成為他人生的執(zhí)著追求。作為一個(gè)經(jīng)歷磨練考驗(yàn)的黨員領(lǐng)導(dǎo)，他對(duì)己清正廉潔，對(duì)人公平公正，時(shí)時(shí)刻刻把黨和人民的利益放在自己的利益的面前，隨時(shí)隨地忘我的工作充分展現(xiàn)了當(dāng)代共產(chǎn)黨人的精神面貌和公仆本色。公而忘私，一輩子淡泊名利，努力實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人高尚的人生價(jià)值和精神追求。

楊善洲30歲擔(dān)任縣領(lǐng)導(dǎo)，39歲擔(dān)任縣委副書記。在地方黨委工作的40多年間，牢記黨的宗旨，保持平民干部本色，戴草帽、穿草鞋，當(dāng)?shù)厝罕姺Q呼他為“草帽書記”；他60歲退休又毅然奔赴大山植樹造林20余年，克服常人難以想象的困難。學(xué)習(xí)楊善洲老有所為，一輩子艱苦奮斗，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧作出力所能及的貢獻(xiàn)。艱苦奮斗是我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要保證。楊善洲節(jié)衣縮食、生活簡(jiǎn)樸、兩袖清風(fēng)、清正廉潔，從不以自己的職務(wù)之便為家人和身邊的工作人員謀取任何私利。他深居在簡(jiǎn)陋的住所，工作在寂寞的深山，始終無怨無悔，與、以苦為樂、以苦為榮，用自己的一言一行和人格力量鼓舞和激勵(lì)著廣大干部群眾，感召和引導(dǎo)人們?yōu)榻ㄔO(shè)美好家園而不懈奮斗。楊善洲的事跡，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了支持，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧作出力所能及的貢獻(xiàn)。

我懷著崇敬的心情聽了楊善洲先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)的報(bào)告，經(jīng)受了一場(chǎng)生動(dòng)而深刻的黨性教育。楊善洲同志，用自己的一生詮釋了一個(gè)共產(chǎn)黨員的責(zé)任，他的先進(jìn)事跡一次次讓我心潮澎湃、一次次讓我熱淚盈眶，一次次強(qiáng)烈的沖擊著我的思想和靈魂。毛主席評(píng)價(jià)雷鋒同志曾這樣說過：“一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子只做好事不做壞事”。楊善洲同志就是以這樣的精神和實(shí)際行動(dòng)，堅(jiān)定不移地踐行著自己的人生價(jià)值，真正體現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨員不為權(quán)利所累，始終不為地位所累、不為名利所累、不為私情所累，始終保持清正廉潔的公仆本色。

楊善洲說：“入黨時(shí)我們都向宣誓過，干革命要干到腳直眼閉，現(xiàn)在任務(wù)還沒有完成，我怎么能歇下來？如果說共產(chǎn)黨人有職業(yè)病，這個(gè)病就是‘自討苦吃’”這樣的話語(yǔ)，雖然樸實(shí)，卻不乏感人的力量，一字一句都敲在我們的心上。正是懷著對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)家鄉(xiāng)和人民的無比熱愛，他才會(huì)自甘放棄退休后道德優(yōu)越條件，把全部精力奉獻(xiàn)給了山區(qū)的發(fā)展和山區(qū)人民生活的改善，以自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著一名共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)。我們要像楊善洲同志那樣，忠誠(chéng)于黨的事業(yè)，在大是大非面前旗幟鮮明、態(tài)度堅(jiān)決、堅(jiān)決不做違背黨的宗旨、破壞黨的團(tuán)結(jié)、損壞黨的形象事情，要進(jìn)一步思考“我該做什么，我能做什么”。始終堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路和共產(chǎn)主義信仰。讓共產(chǎn)黨人的思想信念牢牢扎根。牢記黨的宗旨不能忘，“我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，徹底的為人民服務(wù)，徹底的為人民利益工作，每一個(gè)黨員干部，無論在哪里工作，也無論時(shí)間多長(zhǎng)，都要有一種為人民謀利益的明確目標(biāo)。”這是楊善洲時(shí)常說的一句話。楊善洲工作的幾十年牢記著為人民服務(wù)的宗旨，踏踏實(shí)實(shí)為群眾服務(wù)，他用一生熔鑄了一種讓人敬重的無私品質(zhì)。我們學(xué)習(xí)楊善洲就是要像他那樣堅(jiān)持深入基層聽民聲、詢民情、知民事、釋民惑、排民憂、解民難、順民意，一言一行都彰顯著共產(chǎn)黨人心系群眾、一切以群眾利益為中的高尚情懷。

楊善洲同志的事跡告訴我們，必須要有頑強(qiáng)的意志，必須只爭(zhēng)朝夕，從點(diǎn)滴做起，不能好高騖遠(yuǎn)，要立足崗位，腳踏實(shí)地，端正心態(tài)，勤勉敬業(yè)。要培養(yǎng)刻苦鉆研的精神，不怕挫折，投身艱苦崗位鍛煉身手，承擔(dān)挑戰(zhàn)性工作増長(zhǎng)才干。要保持創(chuàng)新銳氣，在工作崗位上大膽探索、創(chuàng)新、創(chuàng)造。要自覺向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中更新思維、開闊眼界，在實(shí)踐中磨練意志、學(xué)會(huì)忍耐，成長(zhǎng)為知識(shí)豐富、技能精湛、視野開闊、愛崗敬業(yè)的有用之才。

“恪守信念，清正廉潔，一心為民，忘我工作??始終如一地堅(jiān)守著共產(chǎn)黨員的高尚情操，始終如一的踐行了執(zhí)政為民的宗旨”—這是老書記最本質(zhì)的精神所在，學(xué)習(xí)老書記就要進(jìn)一步加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，牢記為人民服務(wù)的宗旨，努力為人民群眾辦實(shí)事。學(xué)習(xí)楊善洲就是要學(xué)習(xí)他牢固樹立正確的地位觀、權(quán)利觀、利益觀，不計(jì)名利得失，不計(jì)榮辱進(jìn)退，做一名一身正氣的好黨員。

楊善洲同志，六十年堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，一輩子把黨和人民的利益放在首位，一輩子淡泊名利，一輩子公而忘私、廉潔奉公。他恪守信念，一心為民，忘我工作，始終如一地堅(jiān)守著共產(chǎn)黨員的高尚情操，始終如一地發(fā)揮了老有所為的奉獻(xiàn)精神。以感人的事跡，集中展現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨員的崇高品質(zhì)，樹立了黨員干部光輝形象和時(shí)代風(fēng)貌，是共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀代表，是“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”的突出典型，是全市廣大黨員干部學(xué)習(xí)的楷模。深入學(xué)習(xí)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品質(zhì)，對(duì)于加強(qiáng)當(dāng)代黨員干部思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)廣大黨員干部對(duì)人民群眾的深厚感情，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，增強(qiáng)各級(jí)黨組織創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，具有十分重要的意義。

從處處為人民群眾著想到無暇顧及自己的親；從和廣大人民群眾打成一片到放棄了到更好環(huán)境生活的機(jī)會(huì)；從大亮山林場(chǎng)的堅(jiān)守到對(duì)共產(chǎn)黨與群眾利益的堅(jiān)定不移。這都詮釋了一個(gè)共產(chǎn)黨人的最終追求與信仰，詮釋了一個(gè)共產(chǎn)黨員的高尚價(jià)值觀所在。

作為新時(shí)期的黨員，我們應(yīng)該以楊善洲同志為榜樣，從自己做起，從現(xiàn)在做起，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和利益觀，以更加昂揚(yáng)的精神和狀態(tài)，更加扎實(shí)的工作作風(fēng)，在自己的學(xué)習(xí)和工作中作出新的更大貢獻(xiàn)，艱苦奮斗，刻苦學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，為國(guó)家的事業(yè)不斷努力，為黨的事業(yè)揮灑青春熱血。

“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，不能就其深。”楊善洲的先進(jìn)事跡告訴了我們。

第四篇：湖北高考2013作文

2013年高考湖北語(yǔ)文卷優(yōu)秀

作文

一、原題回放

【湖北卷】閱讀下面的材料，按要求作文。

你注意到了嗎

？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，而裝酒的圓瓶子一般又裝進(jìn)方盒子里。方圓之用，各得其妙。正如古詩(shī)所云：“方圓雖異器，功用信俱呈?！比松彩侨绱?，所謂“上善若水任方圓”。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

二、【專家點(diǎn)評(píng)】

今年湖北卷是非常非常少的出現(xiàn)了一道應(yīng)該說是話題作文，話題是“上善若水任方圓”，在下面有一小段文字，說的是用先牛奶的盒子和裝礦泉水的瓶子、裝酒的瓶子做比較，方圓之間，各得奇妙，古詩(shī)云：方圓雖異器，功用信具呈。這個(gè)是不是按照命題人的思想方式我們來作文呢?

首先前面給的材料是一種提示，而不是一種限制，所以我們看到給的材料的時(shí)候我們要注意看到題目中的啟發(fā)，有哪些地方你是沒有想到他幫助你去把它完成你的聯(lián)想和想象的。但是這個(gè)題目是很明確的，就是一反顧眼為話題，如果對(duì)方圓不太懂，簽名加上一種解釋，各種器皿有方的、有圓的，最后他說的不止器物這樣，人生也是這樣。所以后邊上善若水任方圓，就是順應(yīng)客觀規(guī)律吧，該方的地方方、該圓的地方圓。實(shí)際就是生活中的兩種態(tài)度，應(yīng)該怎么來對(duì)待生活、對(duì)待人生，這個(gè)題就是在談人生、談社會(huì)。但是你必須是以方圓為話題，你是在方圓這個(gè)題目中去演繹表達(dá)你對(duì)生活、人生的認(rèn)識(shí)。

這是今年非常好的一個(gè)題目，好就好在他給同學(xué)的思維的原點(diǎn)和踏板，或者說明的窗口是清晰的，必須透過方圓這個(gè)窗口來看生活和人生，而不是模糊的。但是美中不足的就是前面的解釋，有點(diǎn)解釋不是特別的貼切，例如你裝什么是方的、裝什么是圓的，我覺得只要不是因?yàn)檠b什么東西，而因?yàn)檫@個(gè)盒子往往是紙做的，瓶子往往是玻璃或者塑料的，就是往往是它的材質(zhì)決定它是方和圓，所以這個(gè)解釋裝什么有點(diǎn)勉強(qiáng)吧，但是這并不影響寫這個(gè)作文。

【2013年湖北高考作文】你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩(shī)云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。

三、優(yōu)秀作文

【上善若水任方圓】作文例文1：

老子說，上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。水可以滋潤(rùn)世間萬物，卻不與萬物爭(zhēng)任何東西，是世間至尚、至美、至德的存在。它可以以任何形態(tài)出現(xiàn)。李白也說，抽刀斷水水更流。無論我們用多么鋒利的刀刃去傷害水，在它蕩漾后，又會(huì)恢復(fù)平靜，不留下一絲痕跡。而人呢，在受到傷害或打擊后，我們是否可以做到像水一樣?有一些人在受到傷害后，猶如打碎的瓷器，不管粘和的多么完好，但那些裂痕仍然清晰可見。

青春何其短暫，有些奔赴刻不容緩。在我們成長(zhǎng)的道路中，我們總是容易做一些讓自己后悔的事?？赡苓@就是十幾歲的少年吧，迷茫，感性，敏感，一些不經(jīng)意的細(xì)節(jié)也可能打擊到我們。只有那么少數(shù)的人，有明確的目標(biāo)，為自己的理想，理性地奮斗著。他們很可能是下一屆的清華北大驕子或是某個(gè)地方的狀元。因?yàn)樗麄兌每酥疲欢嘞?，培養(yǎng)自己的專注力。如果每個(gè)學(xué)生都奮筆疾書，不想風(fēng)花雪月，不做無病呻吟?那么人生的成功會(huì)不會(huì)在指日可待的時(shí)間點(diǎn)上等他?因?yàn)椤半s念”，引誘我們的東西又太多，而思想太淺薄。而他們是有目標(biāo)有野心的，在被不斷引誘的過程中，堅(jiān)持不去張望，因?yàn)槊慷嗤谎郏愀笠稽c(diǎn)。有一本雜志，卷首語(yǔ)是這樣寫的：坐頭等艙的人都在安靜的看書或看報(bào);坐商務(wù)艙的人，都在用電腦辦公;坐經(jīng)濟(jì)艙的人都在說話，玩手機(jī)或打游戲。坐貴賓室休息室的人都在閱讀，而坐大廳候機(jī)的人都在聊天或玩手機(jī)。于是作者發(fā)出疑問，到底是人的位置影響了人的行為，還是人的行為影響了人的位置呢?青春短暫，但人生更短暫。我們可以青春，可以年少無知，可以等待那個(gè)不讓我們?cè)倜悦５钠鯔C(jī)。等那個(gè)契機(jī)出現(xiàn)之前，我們就要懂得改變，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，并更注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，如水，真水無香。

滴滴水珠匯成江河，奔涌就是這每一滴水的習(xí)慣吧。習(xí)慣是件可愛又可怕的事。好習(xí)慣將伴人一生，壞的也很壞，像習(xí)慣晚睡會(huì)傷身。習(xí)慣往往是在潛移默化中形成的，就像在一間暖房里，當(dāng)你習(xí)慣它，覺得愜意，舒適的時(shí)候，玻璃窗碎了，呼啦啦的冷風(fēng)往房子里灌，那時(shí)你才知道它的重要性。《肖申克的救贖》里，在監(jiān)獄里生活久了后，習(xí)慣抓住了你的命門，讓你明白，你是離不開它的。當(dāng)那位被判無期徒刑的犯人，在肖申克監(jiān)獄里生活到八十幾歲，老得白發(fā)蒼蒼，老得行動(dòng)遲緩時(shí)，他被假釋，重見天日，重返社會(huì)。他出來后很痛苦，世界變化太快，他說他想殺人，這樣就能回到肖申克，那里才是他熟悉的地方。于是，他上吊自殺了。隨后同樣假釋出來的主人公的朋友瑞德，每次他上廁所前都要大聲向超市老板報(bào)告，他說他不報(bào)告就尿不出來，那多痛苦。他沒有選擇自殺，因?yàn)楹桶驳系募s定，他熬了過來，最后找到了主人公。你看坐過牢的痕跡可以抹掉，但記憶抹不掉。習(xí)慣成為了記憶。

三毛在撒哈拉沙漠居住的時(shí)間里，親眼見證了天主教和回教的誓不兩立，沒有一點(diǎn)調(diào)和的余地，宗教信仰給人神秘和虔誠(chéng)的色彩，做一名教徒都不可避免地有些偏執(zhí)。這讓人很無奈，但反過來一想，人在世間，必定是要相信些什么的，這種對(duì)信仰的需要應(yīng)該源自人內(nèi)心深處的孤獨(dú)感和沒安全感吧，如同胎兒脫離羊水般，或是一個(gè)人在一望無際的海上漂流那種絕望感。這種時(shí)候就該信仰發(fā)揮力量了。三毛是自由的人，她有資本自由，她的羽毛太過于亮麗，這是鳥籠關(guān)不住的。泰戈?duì)栒f，如果你因失去太陽(yáng)而流淚，那么你也將失去群星了。所以我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)觀察，不要被一些錯(cuò)的人和事?lián)踝∫暰€而冷落了真正關(guān)心我們、愛我們的人。

上善若水任方圓。假如我們都有水的寧?kù)o和自若，那有什么坎是過不去的呢。人匆匆來，又不帶走什么的離開。最終如曹雪芹說，“看破的，遁入空門;癡迷了，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈!”

【上善若水任方圓】范文2： 方圓之道 周旋

“無規(guī)矩不成方圓”，國(guó)有國(guó)法，軍有軍規(guī)，處世做人也同樣有規(guī)矩、原則，要把握原則里的分寸，一個(gè)度，一個(gè)底線和上線。

做人，中國(guó)傳統(tǒng)思想都以儒家學(xué)說的“君子”為理想標(biāo)準(zhǔn)，直到今天還是這樣。

做“君子”，就要首先成為一個(gè)內(nèi)心完善的善良的人。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。內(nèi)心完滿富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度，所謂“不憂不懼”，所謂愧疚。我們應(yīng)該把有限的時(shí)間，精力用來苛責(zé)內(nèi)心，而不是外在世界。一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們常說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地的站在別人的立場(chǎng)上想問題。做君子就是要成為最好的自己，按自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為心內(nèi)完善的人。只有你內(nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”。君子每天牽掛的是自己的道德修繕，他心中始終有一份規(guī)矩，法度，不得超越。君子從來是注重禮節(jié)，尊重道德法制的。被尊為圣人的孔子尊禮，守禮，行禮。做官的人，穿喪父的人，還有盲人，路過他面前，不管這個(gè)人多么年輕，他也一定要站起來。如果他要從這些人面前經(jīng)過，他就小步快跑，以示尊敬。這都是最小最小的禮節(jié)。正如我們每個(gè)人走過街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來都會(huì)給我們生活多多少少帶來一點(diǎn)限制，但是當(dāng)這點(diǎn)限制成為彼此尊重，社會(huì)默契的時(shí)候，都保障了自己的安全。

做一個(gè)君子還要正直，“矝而不爭(zhēng)，群而不黨”。一個(gè)君子，他內(nèi)心是莊重不可侵犯的，卻不為自己爭(zhēng)辯，他合群卻從不拉幫結(jié)派，牟取私利。比如說許多人在一起，大家的觀點(diǎn)肯定不會(huì)完全一樣，當(dāng)各自闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，真君子是會(huì)認(rèn)真傾聽的，他能理解和尊重每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性，同時(shí)，又能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。而小人只會(huì)在領(lǐng)導(dǎo)沒說完的時(shí)候就跳出來說 “對(duì)對(duì)對(duì)”，說的真好，什么“高屋建瓴”，什么“深謀遠(yuǎn)慮”之類的溢美之詞說了一大籮筐，可能轉(zhuǎn)臉就對(duì)別人說哎，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)說的太差勁了，我一點(diǎn)都不贊成！此外，君子還“周而不地”。一個(gè)真君子以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以會(huì)有很多志同道合的朋友，他會(huì)像空氣中的氧氣一樣，讓所有朋友們覺得很歡欣。君子不會(huì)說去結(jié)成一個(gè)小圈子，結(jié)黨營(yíng)私。所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，我們很容易迷失自我，把握做人的原則，向君子的方向努力，社會(huì)就會(huì)湊出和諧的音符。

【上善若水任方圓】作文例文3：

老子曰：上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

這里實(shí)際說的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬物，但從不與萬物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。盡管從總體上看，老子的處世哲學(xué)是消極、無為的，但如果剔除其消極成分，細(xì)細(xì)品味水的品性，我們還是能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則的。

一曰守拙。水乃萬物之源，論功勛當(dāng)?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚?？伤鼌s始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚(yáng)，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧?kù)o和達(dá)觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“無為”，但不是對(duì)“大我”的無為，而是對(duì)“小我”的無為，是在個(gè)人利益上的無為。

二曰齊心。水的凝聚力極強(qiáng)，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無返顧地前進(jìn)，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團(tuán)結(jié)一心，水威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古;乘風(fēng)便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚(yáng)清。

三曰堅(jiān)忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關(guān)山層疊、百轉(zhuǎn)千回，東流入海的意志何曾有一絲動(dòng)搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇;浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個(gè)百孔千瘡;崖頭滴水，日復(fù)一日，年復(fù)一年，咬定目標(biāo)，不驕不躁，千萬次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個(gè)窟窿來，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。

四曰博大。“海納百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀

四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構(gòu)造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣?chǎng)桋?，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。

五曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)粗獷，有時(shí)嫵媚，有時(shí)奔放。它因時(shí)而變，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢(shì)而變，舒緩為溪，低吟淺唱;陡峭為瀑，虎嘯龍吟;深而為潭，韜光養(yǎng)晦;浩瀚為海，高歌猛進(jìn)。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無常形”。水因機(jī)而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活而進(jìn)，故有無限生機(jī)。

六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透;它光明磊落、無欲無求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。

七曰公平。水不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長(zhǎng)短高低。海納百川而包容萬象，水性萬變才演化神奇。

平和心態(tài)靜如水 正直為人明如水 輕看名利淡如水 笑對(duì)坎坷韌如水

人生，當(dāng)如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。

【上善若水任方圓】作文例文4： 上善若水任方圓 淡然處之藐情殤

上善若水任方圓淡然處之藐情殤

時(shí)光逝去，回望，往事已成空；時(shí)光太匆匆，空留千古恨，不饒人去悔恨，讀不懂，歲月的沉淀；當(dāng)所有的事情都已失去，才始悔恨當(dāng)初沒有好好珍惜，是不是有些事情，一定要等到失去，才會(huì)想起珍惜，把別離的歌染盡了凄涼。

往事輪回，時(shí)間漸漸淡去的殤，一如白紙上的一滴淚，慢慢地干了，只留下皺巴巴的一片殘痕；往事都已看淡，風(fēng)清云煙，流過淚的眼睛，早已不再奢華，只留下愴痕闌干，被時(shí)光流沙教會(huì)了寂寞和看淡；事事生死輪回，春去春又回，只是這一季的風(fēng)景，在歷史的磨洗中沉淀，然后消失不見，只有昔日泛黃記憶的殘片，用破碎的凄美淡淡去挽回。

一棵古樹，千萬年的歲月沉長(zhǎng)，年輪的千曲百轉(zhuǎn)；一棵古樹，是寂寞淡然的，春來它便生，秋去它便死；但是，一棵樹的生命里流淌著千萬次生死的輪回，虬勁盤踞的老樹根，深深抓住大地的心臟，延伸百里，與天地同生，汲朝露晨曦；與天地同死，淡看風(fēng)月繁華。

深寂，淡然，寧?kù)o，用博大去填補(bǔ)我們那空寂、不完整的靈魂；那蕭蕭落木，演繹了一個(gè)生命死亡、輪回與重生，是這個(gè)世界最深沉邃遠(yuǎn)的一種生命的詮釋；所有的紅塵喧囂在一棵古樹面前，都失去了繁華的意義，渺如塵埃；所有的繁華，都?xì)w于沉寂。

我心已淡，一池靜水，流深。

心，已沉入深海；靜，能善淵，風(fēng)起拂過，清淡如水，靜若遼深；按下快門，鏡頭中的風(fēng)景一瞬成畫，靜止，記憶的存留，還有演繹的唯美，永遠(yuǎn)不滅。

回憶中所有的痛苦，經(jīng)水一洗，再多的血也就淡了；所謂滄桑，無非是日子無聲流走，如同風(fēng)中飄過眼前的一片落葉，無奈悲歡離合不會(huì)為誰停；落寞的夜色，月色清冷、歡喜、悲傷，都無人共享；生活猶如秋葉飄零，唯美的風(fēng)舞過后，便歸于永遠(yuǎn)的沉寂，等待著時(shí)光的再一次輪回。

不要再害怕受傷、痛苦，日久天長(zhǎng)，時(shí)光逝去，往事都成云煙，心靜如磬，歲月的沉淀會(huì)讓人去讀懂。

上善若水任方圓 淡然處之藐情殤，這篇文章由成功勵(lì)志網(wǎng)收集整理，有時(shí)候一篇文章，一個(gè)故事就能讓人的一生改變，希望有關(guān)于上善若水任方圓淡然處之藐情殤的這篇文章能對(duì)您有所幫助！

本來是想寫“上善若水論”的，但是突然想起了老邢當(dāng)年的教導(dǎo)：“小切口，深入發(fā)掘?！庇谑蔷椭徽撌觥吧仙迫羲钡囊粋€(gè)方面吧。

上善若水任方圓論

為人處世總是不能一帆風(fēng)順的，總會(huì)有一些挫折，哪能事事順心呢？但是為什么有的人就是堅(jiān)強(qiáng)的克服困難，有的人卻是被挫折擊敗了呢？

實(shí)際上這都是一種“氣”的問題。一輛大卡車滿載貨物經(jīng)過一個(gè)山洞，貨物比山洞頂端稍微高一點(diǎn)，結(jié)果就是進(jìn)不去。當(dāng)然可以把貨物卸下一部分，回頭再搬過去。但是最好的辦法卻是把輪胎稍微放一點(diǎn)氣，然后就過去了。

老子說過，上善若水。水有很多優(yōu)點(diǎn)，但是最重要的還是隨物適型的本領(lǐng)。你把它裝在杯里，它就是杯的形狀。你把它裝在碗里，它就是碗的形狀。你把它裝在胃里，它就是胃的形狀。上善若水任方圓。水是完全不受力的，外界有壓力就適應(yīng)，但是水的力量也是無窮的，只有適應(yīng)了，存在了下來，才有最終翻盤的那一天。

而且有的時(shí)候你不能中途退出的，你就必須在那里撐住。電腦游戲，玩的不順利了你可以重新開一局，但是人生你能重開嗎？

十幾天前的F4F DOTA比賽，F(xiàn)natic對(duì)陣ENR。Fnatic在最后只剩一座兵營(yíng)的情況下，一個(gè)漂亮的防守反擊使對(duì)方團(tuán)滅，最終完成了驚天翻盤。Fnatic的隊(duì)長(zhǎng)Loda說，那一場(chǎng)打得很崩潰，很多次都想gg了事，但是還是咬牙堅(jiān)持下來了。真的很難，特別是在完全看不到希望的情況之下。

羅伯特·布魯斯，蘇格蘭的開國(guó)者，當(dāng)他七戰(zhàn)七敗孤身逃亡的時(shí)候，他心里是什么感受？他可以選擇就此放棄，因?yàn)閷?shí)在是看不到希望。但是他沒有。老毛當(dāng)年帶著幾百號(hào)人，上井岡山投奔土匪的時(shí)候，他心里是什么感覺？誰也不要說他就沒有絕望的時(shí)候。但是只有堅(jiān)持。

文革的時(shí)候，同樣是戴高帽子游街坐噴氣式，有的人就是堅(jiān)持下來，活到了平反的那一天，有的人知道自己第二天將要被批斗，頭一天晚上就瘋了。像崇禎皇帝，農(nóng)民軍攻破北京城的時(shí)候他上吊死了。放棄了，固然可以一了百了，但是你一直絮叨“無顏見列祖列宗于地下”，你自殺了就有臉見他們了嗎？

有的人堅(jiān)持下來了，有的人把自己逼死了。表面上是心理承受能力的問題，或者說是“志氣”的問題，但是最根本的還是思維方式的問題。

如一塊磚頭，如果一塊大石頭壓在上面，一定會(huì)把它壓碎。但是同樣的大石頭，壓在海綿上面，海綿只是變扁了。壓在水上面，水完全就沒有感覺，只是溫柔的吞沒了大石頭。外界有什么事情你不能硬抗，所謂“順應(yīng)”，不是只是說行為上要順應(yīng)，關(guān)鍵是心也要去順應(yīng)，為什么說心靈強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大呢，就是這個(gè)意思。只有這樣你才能撐到翻盤的那一天——就像Fnatic。

當(dāng)年康熙他老人家還健在的時(shí)候，有一次對(duì)后來的雍正說，小子，爺有句話跟你說，你丫給爺好好聽著。然后他老人家寫了四個(gè)字，曰“戒急用忍”。

忍，這個(gè)字從形狀上來看，是如同刀刃在心上割的感覺，由此可見忍的難度。其實(shí)很多時(shí)候使得我們不能忍的東西，并不是什么真正重要的東西，更多的時(shí)候只是爭(zhēng)那一口氣而已。文革的時(shí)候很多人瘋了，自殺了，其實(shí)未必就是受到了多大的屈辱，只是忍不下這口氣。有人說，男人最看不開的是事業(yè)，女人最看不開的是名分。什么是名分？就是那一口氣。作為男人如果這么小心眼，到真是像個(gè)婆娘了。

很多事情你覺得應(yīng)該按照自己的想法去完成，但是又不能馬上實(shí)現(xiàn)，于是你就急躁了，一旦急躁，就不能靜下心來，就容易出現(xiàn)錯(cuò)誤。但是有意思的是，如果真的所有的事情都是按照你的想法去發(fā)展了，那還要你來干什么呢？你不就是一個(gè)廢物了嗎？首先要全心全意的接受現(xiàn)在的狀況，然后才能考慮下一步如何做，如何改進(jìn)。不要只是迫于事實(shí)，外表上接受了而心里仍然保持原來的看法，這樣你會(huì)覺得自己已經(jīng)改進(jìn)了，事實(shí)上卻是沒有改進(jìn)。這樣就埋下了隱藏的禍根。

方圓之道

周旋

“無規(guī)矩不成方圓”，國(guó)有國(guó)法，軍有軍規(guī)，處世做人也同樣有規(guī)矩、原則，要把握原則里的分寸，一個(gè)度，一個(gè)底線和上線。

做人，中國(guó)傳統(tǒng)思想都以儒家學(xué)說的“君子”為理想標(biāo)準(zhǔn)，直到今天還是這樣。做“君子”，就要首先成為一個(gè)內(nèi)心完善的善良的人。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。內(nèi)心完滿富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度，所謂“不憂不懼”，所謂愧疚。我們應(yīng)該把有限的時(shí)間，精力用來苛責(zé)內(nèi)心，而不是外在世界。一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們常說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地的站在別人的立場(chǎng)上想問題。做君子就是要成為最好的自己，按自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為心內(nèi)完善的人。只有你內(nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！本用刻鞝繏斓氖亲约旱牡赖滦蘅槪闹惺冀K有一份規(guī)矩，法度，不得超越。君子從來是注重禮節(jié)，尊重道德法制的。被尊為圣人的孔子尊禮，守禮，行禮。做官的人，穿喪服的人，還有盲人，路過他面前，不管這個(gè)人多么年輕，他也一定要站起來。如果他要從這些人面前經(jīng)過，他就小步快跑，以示尊敬。這都是最小最小的禮節(jié)。正如我們每個(gè)人走過街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來都會(huì)給我們生活多多少少帶來一點(diǎn)限制，但是當(dāng)這點(diǎn)限制成為彼此尊重，社會(huì)默契的時(shí)候，就保障了自己的安全。

做一個(gè)君子還要正直，“矝而不爭(zhēng)，群而不黨?！币粋€(gè)君子，他內(nèi)心是莊重不可侵犯的，卻不為自己爭(zhēng)辯，他合群卻從不拉幫結(jié)派，牟取私利。比如說許多人在一起，大家的觀點(diǎn)肯定不會(huì)完全一樣，當(dāng)各自闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，真君子是會(huì)認(rèn)真傾聽的，他能理解和尊重每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性，同時(shí)，又能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。而小人只會(huì)在領(lǐng)導(dǎo)沒說完的時(shí)候就跳出來說 “對(duì)對(duì)對(duì)，說的真好”，什么“高屋建瓴”，什么“深謀遠(yuǎn)慮”之類的溢美之詞說了一大籮筐，可能轉(zhuǎn)臉就對(duì)別人說“哎，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)說的太差勁了，我一點(diǎn)都不贊成！”此外，君子還“周而不地”。一個(gè)真君子以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以會(huì)有很多志同道合的朋友，他會(huì)像空氣中的氧氣一樣，讓所有朋友們覺得很歡欣。君子不會(huì)說去結(jié)成一個(gè)小圈子，結(jié)黨營(yíng)私。所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，我們很容易迷失自我，把握做人的原則，向君子的方向努力，社會(huì)就會(huì)奏出和諧的音符。

網(wǎng)友熱議

“上善若水”[1]意為：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利?！叭巍币鉃椋骸叭螒{”“承擔(dān)”?！胺綀A”意為：天地間。一個(gè)人只要自己有高的人格修養(yǎng)，有澤萬物而不爭(zhēng)名利的心態(tài)，在紛雜的世間總會(huì)處事不驚，活的坦然。細(xì)細(xì)品味水的品性，我們能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則。做人處事，雖然要靈活應(yīng)變，但其最根本的一條“善利萬物而不爭(zhēng)”，這才是真正的“上善”，才是立身之本。我輩崇尚“上善若水”，自然“任”其“方圓”。[1]

老師評(píng)論

方與圓，原則性與靈活性的辯證統(tǒng)一也。方在先，規(guī)制前置，萬物勃發(fā)而有序也；圓在后，進(jìn)、退有據(jù)，物理緩急而折沖也。方者，世之經(jīng)；圓者，事之緯，經(jīng)定而后緯成，方定而后圓暢，此方圓之所以和諧也。方辨異，圓統(tǒng)同，方圓之間，如日月，如男女，如陰陽(yáng)，功能、信哲一統(tǒng)，天下可定矣。[2]

網(wǎng)友版同題微作文

@主持人柳鶯(武漢交通廣播總監(jiān))：上善若水任方圓昭示了上善若水的為人之道和方圓之間的處世價(jià)值。方即規(guī)矩；圓即策略。古云天圓地方，選方選圓都行，就怕沒有規(guī)矩，其結(jié)果方而不方，圓而不圓，不倫不類。諸葛亮既能揮淚斬馬謖，又能七擒七縱孟獲，可謂方圓之間各得其妙。守規(guī)矩而立方圓，能方能圓，生活之道；方圓之間，精彩人生！

@湖北經(jīng)視江濤(《經(jīng)視直播》主播)：今年的高考作文題，火了“老子”，愁了考生。相形之下，考題就如不知方圓的器皿，考生就像任爾方圓的水，不論你出怎樣的考題，我都得隨器就形，說的是修為，比的卻是能力！修為如圓，能力如方，做題如此，做人亦如此。圓圓方方，方方圓圓，弄清楚了方圓，也就弄明白了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。元芳，你怎么看？

@匪我思存(暢銷書作家)：上善和若水同門師兄弟，一個(gè)練天方劍，一個(gè)練地圓劍，雙劍合璧天下無敵。無敵生涯是寂寞的，于是上善和若水約定分頭行走江湖。上善遇見魔教圣女，被她所惑險(xiǎn)些功力全失，千鈞一發(fā)的時(shí)刻若水趕來救他，破魔教天一大陣，殺出重圍。若水重傷，上善方知他乃是魔教教主的兒子，上善該如何抉擇？

@高漢明(房地產(chǎn)獨(dú)立評(píng)論人)：孫女從考場(chǎng)出來。奶奶問，作文題難嗎？孫女說，難，balaba解釋了一通。奶奶說，勒有么難，是哪個(gè)咒匣子出勒冇得水平的題目，么四牛奶、礦泉水、方盒子、圓瓶子，還上善若水任方圓，直接說“奏人要圓泛”不就可以了？ @三峽在線(新浪名博)：從古至今論事，都強(qiáng)調(diào)方圓之理。方是世間萬物不變的根基，圓是運(yùn)行于發(fā)展變化之中的機(jī)理。其實(shí)，世間萬物，皆在方圓之間，人生更是如此。方，是做人之本；圓，是處世之道。做事要方正，做人需圓通。方外有圓，圓中有方，方圓相濟(jì)。正所謂：人生自在方圓。

@DJ德德(湖北電臺(tái)《娛樂吉慶街》主持人)：方方，人如其名做事循規(guī)蹈矩、剛正不阿；圓圓，人名合一處事圓滑、機(jī)關(guān)算盡。不巧，兩人相愛了，方方被圓圓的變通、棘手問題軟著陸吸引，圓圓對(duì)方方的遇難事不拋棄不放棄崇拜。相處中他們才明白：方中有圓、圓中有方，不僅是愛情寫照，更是上善若水任方圓。今天，他們結(jié)婚了。

@譚世平(新浪樂居鄭州站總經(jīng)理)：方與圓，原則性與靈活性的辯證統(tǒng)一也。方在先，規(guī)、制前置，萬物勃發(fā)而有序也；圓在后，進(jìn)、退有據(jù)，物理緩急而折沖也。方者，世之經(jīng)；圓者，事之緯，經(jīng)定而后緯成，方定而后圓暢，此方圓之所以和諧也。方辨異，圓統(tǒng)同，方圓之間，如日月，如男女，如陰陽(yáng)，功能、信哲一統(tǒng)，天下可定矣。

@清歡：世界的規(guī)則方圓混雜，自我預(yù)設(shè)，往往左右相縛。而不自設(shè)立場(chǎng)，正是水的哲學(xué)。它隨圓就方的轉(zhuǎn)化，最終匯流百川，蔚然成海。每一滴水都是圓的信徒，但匯集的水卻形態(tài)萬千，它們以自己理想的圓，融洽于世界的方，成為至上的范例。君子不器，上善若水。在此時(shí)代，不拘束的自我實(shí)現(xiàn)了生命的大和諧。

@朵兒要加油：上善若水任方圓。如果你是方，就把自己磨圓，如果你是圓，就把自己練方。方外含圓，圓中有方，實(shí)屬不易！上得了大學(xué)，留得住夢(mèng)想；入得了社會(huì)，學(xué)得會(huì)圓滑。管你文藝還是二逼，世故還是腹黑，人生在世境界高，任它方圓闖江湖，我自向天哈哈笑。

@安安靜靜的毛小毛：每個(gè)人都是不同的容器，有的人是方的，有的人是圓的。方的可以用來裝牛奶，而圓的可以用來裝礦泉水。每種容器都有它最佳用途。方圓之間，各得其妙。正如李白所說的一句話，天生我材必有用。我們總能夠找到適合自己的液體裝入其中。

@噓-冬眠的烏龜：一方老硯臺(tái)差一次磨墨就能修成精化作人形了，書生卻在思春發(fā)呆，它忍不住開口催促，書生一驚拂袖，硯臺(tái)碎滿地。雖成精失敗，硯臺(tái)卻很開心，它終于不用困在方圓之間了！

@枇杷聽雨：網(wǎng)球是圓的，球場(chǎng)是方的，方圓之間組成了這個(gè)我最愛的運(yùn)動(dòng)。方球場(chǎng)可以讓小圓球盡情飛舞，但是小圓球不能越過方球場(chǎng)的底線，相互包容卻又堅(jiān)守底線，這才是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的魅力。#其實(shí)我只是想展現(xiàn)下自己什么事情都能扯到網(wǎng)球的能力。

@陳宇軒：世堪其才者有二，任事與謀劃。任事者，貴在平實(shí)，不棄瑣細(xì)，不厭繁劇，不羨奇詭，不越常理。謀劃者，貴在奇變，料人之不能料，測(cè)人之未可測(cè)，慧眼卓識(shí)而叛逆常規(guī)，方得有奇略長(zhǎng)策。二者隨方就圓便可圓通處事，化解糾葛，使上下同心而成事。

@墨_小青：方圓，沒進(jìn)入社會(huì)前，我們是方的，有著自己的脾性棱角；進(jìn)入社會(huì)后我們是圓，學(xué)會(huì)了處處圓滑?？粗S著各種容器改變自己形態(tài)都可以生存，我們知道隨水一樣才是真理！

@forever愛河圖：方圓難辨：自古以來，有沒有規(guī)矩不成方圓一說，于我看來，方圓本一家。佛偈有云：。空即是色，色即是空。因而方圓之說亦可為：方即是圓，圓即是方。又有誰辨得清？我等皆眾人，何以看蒼生？ @那些年小爺很想你：方與圓，各有長(zhǎng)短?？鬃右苑綖榈?，認(rèn)為方為規(guī)矩是禮。老子以圓為善，覺得圓為無懈是道。回看方圓，都是線條組成，我們空手很難畫出完美無缺的方圓，立足方圓之間，學(xué)習(xí)做一個(gè)不完美的自己。

@Hi小迷糊萬歲：圓，其實(shí)是一種豁達(dá)和容忍的表現(xiàn)，能體現(xiàn)一個(gè)人的心胸和能屈能伸的氣度。方，則是一種原則和人格的維持，能體現(xiàn)做人的底線，不屈服的心態(tài)。必須的妥協(xié)不是吃虧，而是一種外圓，是一種懂得不露鋒芒、自我保護(hù)的做人技巧。

@AngerOfAngel：圓和方，是最基本的幾何圖形、圓形有柔和圓滿之美，方形有工整方正之美，圓和方，體現(xiàn)了力與美、剛與柔的完美藝術(shù)結(jié)合。圍棋中，棋盤為方，棋子為圓。現(xiàn)實(shí)中，人們都在方圓的游戲規(guī)則中博弈。

@傅哲珍惜眼前人：聰慧與智慧的區(qū)別在于選擇與適應(yīng)。聰慧者總能根據(jù)自己的情況選擇適合自己的位置，然智慧者，需是把自己變成水，身懷最強(qiáng)大的實(shí)力卻以最謙卑的姿態(tài)去適應(yīng)各種環(huán)境與變遷。智者若水，方能任爾方圓。

@妍小倪：何為方，何為圓。身處人世，面對(duì)圓滑奸污，對(duì)著自己的原則就要如裝著牛奶的牛奶盒一樣，方方正正。面對(duì)便捷省力的方法就應(yīng)該毫不猶豫的選擇圓，圓滑并不是狡猾，圓滑更是一種處事態(tài)度，肥而不膩，恰到好處。上善若水，方圓對(duì)待。世界那么大，碰到的人那么多，用心用情……

@風(fēng)也吹1983：水，盡管它不停地奔向低洼的地方，但是沒有哪刻停止過自身的升華(蒸發(fā))，最后它又以一種嶄新的、更為純凈的形態(tài)遨游于藍(lán)天，那就是白云——沒有任何人可以居高臨下地俯視它。正所謂“一下一下又一下，一下下到深淵里。自有老天不我欺，青云直上居九天?！?/p>

@舟水壹葉：上善，行天下之大道，若水，斯漫路遠(yuǎn)兮?？辞G楚長(zhǎng)風(fēng)，圓中部富強(qiáng)之夢(mèng)！方，是一種現(xiàn)有的環(huán)境，圓，是一種智慧，只有在兩者之間找到一個(gè)好的平衡點(diǎn)，那么你會(huì)有所感和悟，明白一種處于曠世山野之間，聽風(fēng)飲澗的怡然。

@LK在成都：方圓，即是兩種形狀，亦是兩種選擇。方圓之間的取舍是一種人生態(tài)度。孟子曰：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。方圓選取亦是如此。方者，有棱也；圓者，無棱也。人亦是如此，做人無棱，做事有棱。這便是我所認(rèn)為的人生最高境界。

@負(fù)四四：話說古語(yǔ)有云“沒有規(guī)矩，不成方圓”在此我來說說我對(duì)這句古語(yǔ)中的方圓的觀點(diǎn)：方圓是一種器，指人們?nèi)粘Ｉ钪杏脕沓休d物品，也是對(duì)規(guī)矩這一詞做強(qiáng)調(diào)用，強(qiáng)調(diào)規(guī)矩就是對(duì)人有一種制止力，也是讓人有一個(gè)準(zhǔn)則。方是規(guī)矩是框架是做人之本，圓，是圓融，是老練，是處世之道。

@小陳之大智若愚：圓者中規(guī)，方者中矩。百家之業(yè)，無根不生。適者生存，無需褒貶。天之道者，必以取勢(shì)為本。勢(shì)堅(jiān)則圍，勢(shì)弱則斷，勢(shì)高則去，勢(shì)卑則法。唯其如此，圖大則緩，圖遠(yuǎn)則漸。方圓取勢(shì)猶若國(guó)之法度，得勢(shì)若百業(yè)之有序，若民之有法，若兵之有規(guī)。若得如此，如明君治國(guó)，名將治兵也。[3]

上善若水任方圓,人生自在亦方圓

作者：武漢東尼文化 伍金華

沒有人忘記那個(gè)誕生美好夢(mèng)想的地方，只是因?yàn)槌砷L(zhǎng)中，我們的生活軌跡和人生態(tài)度逐漸偏離了它的圓周而已?！}記

我的童年時(shí)代幾乎是在姥爺家中度過的，記得小時(shí)候，總喜歡翻閱姥爺那些封面已經(jīng)泛黃的書籍，即使姥爺看到了也總是習(xí)慣性地朝我微笑一下，然后不留聲響的就轉(zhuǎn)身離開。

夢(mèng)想的萌芽總是在無聲的關(guān)愛和呵護(hù)中茁壯成長(zhǎng)和升華。我慶幸自己小時(shí)候的一段寄住經(jīng)歷，也是在那個(gè)時(shí)候，我心里開始埋藏著一個(gè)夢(mèng)，并開始為之追尋！

觸碰夢(mèng)想的圓周，又一次讓自己陷入了沉思，似乎覺得夢(mèng)想漸行漸遠(yuǎn)，想再次觸碰，可是又?jǐn)[脫不了那可惡的離心率，只能望而興嘆！

有人說，只有自身強(qiáng)大了，才不會(huì)總是想著去依附別人，除了物質(zhì)的，我想更重要的恐怕是精神層面的強(qiáng)大。

生活中的景色總是讓人流連駐足欣賞，可問題是有些人看著看著就忘記了或者說淡化了去探尋美景的深層次方面的東西，只停留在眼界，視覺之觀，心門不開，所以景色也就還是景色，入眼不入腦。多看一物，少思一悟。當(dāng)然，也不能一言以蔽之，畢竟觀景者的出發(fā)點(diǎn)不同，自身所處的環(huán)境也不一樣。

有人說，人生自在方圓。為人處世，當(dāng)方則方，該圓就圓。方外有圓，圓中有方，方圓相濟(jì)，家庭才能和睦，社會(huì)才會(huì)和諧。明朝田汝成在其所著《西湖游覽志馀·委巷叢談五》“印章謎云”中寫道：“方圓大小隨人，腹里文章儒雅。有時(shí)滿臉桃紅，常在風(fēng)前月下。”當(dāng)然，這多少有些調(diào)侃的味道在里面，究其意還是強(qiáng)調(diào)意識(shí)心態(tài)的問題。其實(shí)我們大可不必為了表現(xiàn)和出彩而刻意去過多的粉飾自己，方圓之道，皆在一念之間。

十年和意眾親茫，今思量，心和則變，變則家和。無有觸法不得解家務(wù)之事，親者自親，心念與家，意和與親，家和而親心志，萬事皆可成！一念之變，大道知行，方圓之覺，佩之禮悟！本無受想行識(shí)心，然塵世凡心難偈；無奈之旅，必有不料之景。觀自在眾生，親者，痛而悲，困而愁，福而樂；皆是因緣合時(shí)，不以離念身心處法，隨之。聞經(jīng)，靜心輕身；習(xí)書，覽古閱今。不妄求，不菲薄，心無掛礙故。是可謂：想得多了，虛空溢眼，無意識(shí)的放大，結(jié)局只會(huì)是無奈的哀嘆。

老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭(zhēng)?！?/p>

人方夢(mèng)圓，最富者，富有宇宙四海；最貴者，貴有自知之明。其他都不算什么。是懦夫把自己變成懦夫，是英雄把自己變成英雄。

爾時(shí)，我頓想到，夢(mèng)想的圓周，觸碰就在舉手投足和方圓之間。

其實(shí)，我從來就沒有忘記那個(gè)誕生美好夢(mèng)想的地方，只是因?yàn)槌砷L(zhǎng)中，我的生活軌跡和人生態(tài)度逐漸偏離了它的圓周。只是現(xiàn)在，我又再次觸碰了而已。

上善若水任方圓，人生自在亦方圓！

第五篇：關(guān)于2013湖北數(shù)學(xué)高考

2013年湖北高考數(shù)學(xué)(理工類)考試內(nèi)容范圍：必修課程數(shù)學(xué)

1、數(shù)學(xué)

2、數(shù)學(xué)

3、數(shù)學(xué)

4、數(shù)學(xué)5的內(nèi)容，選修課程系列2(選修2-

1、選修2-

2、選修2-3)的內(nèi)容，選修課程系列4中的《不等式選講》的部分內(nèi)容;選做題的考試范圍為選修課程系列4中的《幾何證明選講》和《坐標(biāo)系與參數(shù)方程》的部分內(nèi)容，在填空題中2選1。

2013年湖北高考數(shù)學(xué)(文史類)考試內(nèi)容范圍：必修課程數(shù)學(xué)

1、數(shù)學(xué)

2、數(shù)學(xué)

3、數(shù)學(xué)

4、數(shù)學(xué)5的內(nèi)容;選修課程系列1(選修1-

1、選修1-2)的內(nèi)容，選修課程系列4中的《不等式選講》的部分內(nèi)容。沒有選考題。

今年我省數(shù)學(xué)高考大綱基本保持不變，試卷總體難度適中，仍不準(zhǔn)使用計(jì)算器，但在細(xì)節(jié)上有一些微調(diào)。在考查要求中，強(qiáng)調(diào)了“突出試題的基礎(chǔ)性、綜合性和層次性”，對(duì)數(shù)學(xué)思想方法的考查中強(qiáng)調(diào)了“思維價(jià)值”;在考試范圍與要求層次中，有一些變化：

1、三角函數(shù)中“誘導(dǎo)公式、同角三角函數(shù)的基本關(guān)系式”由“理解”變?yōu)椤罢莆铡薄?/p>

2、不等式選講中“掌握三元算術(shù)-幾何平均不等式”改為“理解算術(shù)-幾何平均不等式”。

3、導(dǎo)數(shù)及其應(yīng)用中“利用導(dǎo)數(shù)研究函數(shù)的單調(diào)性”由“理解”變?yōu)椤罢莆铡?，并去掉了“多?xiàng)式函數(shù)一般不超過三次”的限制。

4、導(dǎo)數(shù)及其應(yīng)用中“函數(shù)的極值、最值”由“理解”變?yōu)椤罢莆铡?，并去掉了“多?xiàng)式函數(shù)一般不超過三次”的限制。

5、圓錐曲線中“雙曲線的定義及標(biāo)準(zhǔn)方程、簡(jiǎn)單幾何性質(zhì)”由“了解”變?yōu)椤袄斫狻薄?/p>

6、用樣本估計(jì)總體中“用樣本的基本數(shù)字特征估計(jì)總體的基本數(shù)字特征”由“掌握”變?yōu)椤袄斫狻薄?/p>

【備考建議】

1、考生要注重基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能與基本方法。在解題中注重通性通法、常規(guī)常法。對(duì)數(shù)學(xué)思想和方法要有清晰的認(rèn)識(shí)，并能熟練掌握與靈活運(yùn)用。

2、在關(guān)注所有考點(diǎn)的同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)函數(shù)與導(dǎo)數(shù)、三角與向量、數(shù)列、立體幾何、解析幾何、概率統(tǒng)計(jì)等主干知識(shí)的復(fù)習(xí)與訓(xùn)練，要突出重點(diǎn)，注意實(shí)效。要力爭(zhēng)做到“容易題、中等題不失分，難題要得分”。

3、要進(jìn)行適度的模擬訓(xùn)練，對(duì)訓(xùn)練中出現(xiàn)的問題認(rèn)真分析、歸納、總結(jié)。培養(yǎng)良好的答題技巧與策略。