第一篇：古建筑保護中關(guān)于原真性的的認識與判斷

古建筑保護中關(guān)于原真性的的認識與判斷

一．關(guān)于“原真性”的含義

原真性是英文“Authenticity”的譯名，又譯原生性、真實性?！癆uthenticity”作為一個術(shù)語，包含了權(quán)威性“Authoritative”+本源“Original”雙層含義,其所涉及的對象不僅是有關(guān)文物建筑等歷史遺產(chǎn),更擴展到自然與人工環(huán)境、藝術(shù)與創(chuàng)作、宗教與傳說等。對于一件藝術(shù)品、文物建筑或歷史遺址，原真性可以被理解為那些用來判定文化遺產(chǎn)意義的信息是真實的1）。一般認為：判定一件藝術(shù)品應(yīng)該考慮它的兩個基本性質(zhì)，即藝術(shù)品的創(chuàng)作和藝術(shù)品的歷史。藝術(shù)品的問世由創(chuàng)作思維過程和實物營造所組成；歷史則包含了能夠界定該作品時代性的那些重大歷史事件及其變化、改動以至風(fēng)雨剝蝕的現(xiàn)實情況的全部內(nèi)容2）。由此可見，創(chuàng)作和歷史（信息）共同構(gòu)成了“原真”的基本價值。

二．關(guān)于原真性的歷史爭論

原真性爭論的焦點,實際上就是如何定義“真實”的價值標(biāo)準(zhǔn)。這場由來已久的爭論始于東西方之間，以至于互扣“偽造”、“編纂”論和“效忠”、“愚忠”論的頭銜。

西方原真性概念主要基于唯一性的觀點，即藝術(shù)品和建筑物被理解為獨一無二的作品，而不是重復(fù)性生產(chǎn)過程的產(chǎn)品。即意味著每一物品都具有各自獨特的歷史，涉及各種變遷、發(fā)展、退化、剝蝕、現(xiàn)代裝飾、擴建等等。因此，任何一件“贗品”，無論它是復(fù)制品、仿制品或是復(fù)原的成果，也無論是否得到過分的修復(fù)，即便可以亂真，也不應(yīng)被理解為原物(Original)。構(gòu)筑物應(yīng)該作為自己時代的產(chǎn)物被識別，其易于識別的最初的品質(zhì)或特征不應(yīng)被破壞。那些未以歷史性為基礎(chǔ)的更改和恢復(fù)最初面貌的創(chuàng)作將被阻止，可能發(fā)生的消除或更改歷史性材料或者與眾不同的建筑外觀特征的行為應(yīng)該被避免。1964年的《保護和修復(fù)紀(jì)念建筑和遺跡的國際憲章》（《威尼斯憲章》）明確強調(diào)歷史遺跡的一切“原始”特征都應(yīng)當(dāng)予以妥善保護——嚴(yán)謹忠實的“效忠”論。其實追朔“原狀”的觀念，我國文物古跡保護法中“不改變文物原狀”的法律原則（1982第12章15條）就詳細規(guī)定了不可改變文物的四種原狀3）。

三．關(guān)于原真性的標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)及其困惑

現(xiàn)代國際檢驗原真性的標(biāo)準(zhǔn)主要參照美國的歷史性場所的國家登錄(National Register)標(biāo)準(zhǔn)和操作辦法執(zhí)行。美國國家登錄的標(biāo)準(zhǔn)為7）：在歷史、建筑、考古、工程技術(shù)、及文化方面有重要意義，在場所(Location)、設(shè)計(Design)、周邊環(huán)境(Setting)、建筑材料(Materials)、工藝技術(shù)(Workmanship)、情感(Feeling)、關(guān)聯(lián)性(Association)方面具有完整性的歷史地段、古跡、建筑物、構(gòu)筑物、環(huán)境構(gòu)件(Objects)。

檢驗歷史遺產(chǎn)的原真性著眼于以上各因素的綜合評價。有關(guān)真實性的判斷，必然是與極其豐富的信息資源聯(lián)系在一起的：形態(tài)和設(shè)計、材料和物質(zhì)實體、使用和功能、傳統(tǒng)和技術(shù)、位置和布置、精神和感觀，以及其他內(nèi)外部因素，包括多樣化的文化及其信仰體系的各方面都應(yīng)該得到尊重以納入考察。

盡管關(guān)于原真性的價值標(biāo)準(zhǔn)有著不同的解釋，但至少存在這么一條共識：關(guān)注于歷史文化遺產(chǎn)的“真實性價值, 文化情感價值和功用價值”，還是一條具有普適性價值的核心原則。

四．關(guān)于原真性的實踐方法

目前歐美國家進行歷史建筑保護利用的實踐，主要有以下幾種措施8）：

(1)修護與復(fù)原(Restoration)(2)內(nèi)部改建(Conversion)(3)重塑核心(Stoning)(4)重建(Reconstruction)(5)增建(New-Construction)以上五種方式在歷史建筑保護及再利用中交互運用，體現(xiàn)在物態(tài)到信息的二個層面： 一是物態(tài)景象層面上的原真。

對于歷史建筑物保持物態(tài)的原真，首當(dāng)提及威尼斯憲章所倡導(dǎo)的“最小干預(yù)原則”。最少干預(yù)原則要求盡可能保持外觀原樣和構(gòu)建形式，同時盡量采用當(dāng)時的加工方法和傳統(tǒng)工藝等。這皆為物態(tài)層面上的原狀對保護的要求，在我國保護實踐中也經(jīng)常被提及。其基本原則可概括為“修舊如舊，以存其真”。從歷史遺產(chǎn)保護的社會和文化價值意義上看，無論是“隨舊”還是“修新”的處理手法，至少應(yīng)尊重以下二條基本原則9）：

(1)尊重原物(The Original)是一項保護要求 需要①最低限度的干預(yù)，②使用原材料，③替代材料與原材料相同，④新材料不致于造成破壞，⑤所有的干預(yù)活動都是“可逆的”，或基于“可撤消性”上的，⑥能用肉眼其他方式區(qū)分復(fù)制品和原物，⑦所有的干預(yù)行動必須有文件記錄。

(2)延長使用壽命是一項經(jīng)濟／技術(shù)性要求 意味著①以若干世紀(jì)而非幾十年為時間段來理解文物壽命，②持續(xù)不斷的維護：③不要改變未損壞的建筑結(jié)構(gòu)，④使用性能已為人們所熟悉的材料，⑤使用可逆性技術(shù)，⑥干預(yù)活動必須有文件記錄和有明確目的。

在對原狀“最少干預(yù)原則”下，修護與復(fù)原是重要歷史建筑保護的首選目標(biāo)。在根據(jù)功能使用要求不得不進行更新改造時，維護歷史建筑的內(nèi)部與外部的原貌而改變其內(nèi)部使用功能，是時下常見的做法。內(nèi)部改建則將內(nèi)部空間格局加以改造利用，其包括核心重塑的手法，如同把果實去核一般，這種手法常給老建筑空間帶來戲劇性的效果。

二是信息認知層面上的原真。

(1)當(dāng)建筑遺產(chǎn)損毀嚴(yán)重，但尚存明確可鑒的依據(jù)和信息，如遺址、測繪圖紙和照片、文獻記述和圖畫、可資參照的古跡等，可通過科學(xué)復(fù)原進行修復(fù)，這種重建是指將已被毀損或消失的歷史建筑的全部或部分按原貌復(fù)原。東方常見的木構(gòu)建筑落架大修、解體修構(gòu)，實際上也算一種重建。西方對這種保護方式常常存有異議。此時的“原真性”，已非原物，更多是信息層面上的“真”，力求與原物有盡可能相同的信息。這種復(fù)原的保護方法是一種“加法”，在整體上沒有損害原有殘存物的價值，只是增添了原物的信息量10）。新建和增建主要是面臨歷史建筑原有空間不符合現(xiàn)代功能的要求，需要增加新的空間以利用，這時新建部分如何與歷史建筑配合是一項極為重要的考慮因素。國際古跡遺址理事會（ICOMOS）于1972年在匈牙利布達佩斯召開的ICOMOS總會對此新建增建的原則加以明確的指示11）：

①增建建筑與歷史建筑相配合時，不可傷害原歷史建筑的結(jié)構(gòu)安全與美學(xué)品質(zhì)。并應(yīng)審慎處理其體量、尺度、韻律及外部形式。

②維護紀(jì)念物及歷史建筑的真實性為最高原則,因而新建部分不可仿冒原歷史建筑。以影響原有建筑的審美及歷史價值。

③為紀(jì)念物及歷史建筑尋找新的使用功能使其復(fù)蘇，是容許且值得鼓勵的。但這些新的功能無論在內(nèi)外部，不可傷害歷史建筑的結(jié)構(gòu)安全及整體感。

(2)對于新建和增減，還有一種就是不可鑒信息層面上的原真新現(xiàn)。若原物不存，亦無可資借鑒的信息，自當(dāng)不可復(fù)原；此時若進行重建，至多保存了某種歷史曾經(jīng)的意向12）。如武漢黃鶴樓、南京閱江樓的重建就屬此類（如表一圖），其往往同文化（物質(zhì)和非物質(zhì)）遺產(chǎn)相關(guān)聯(lián)。

即便如此，以上基于物態(tài)、歷史信息這二個層面的具體實踐方法，在歷史建筑遺產(chǎn)保護工作中僅僅是力求達到或接近于實際和本質(zhì)的“原真狀態(tài)”。

論在現(xiàn)代意義上的歷史保護理論與實踐發(fā)展已經(jīng)歷兩個多世紀(jì)的歐美國家里，還是逐步認識到歷史原跡是國家文化財富的發(fā)展中國家，關(guān)于原真性的討論始終是保護實踐中的核心話題。盡管學(xué)說爭論可以反復(fù)，然而，現(xiàn)實情況卻刻不容緩。在文化全球化的時代,歷史文化遺產(chǎn)這個維護民族文化最直接、最穩(wěn)固的領(lǐng)域,卻往往成為民族文化向外傳播的“急先鋒”,同時可能成為東西方建筑文化最直接碰撞的“實驗田”。我們的城市已經(jīng)遇到了關(guān)于歷史建筑如何保存的眾多困惑，經(jīng)受了各種由于對歷史的無知而造成的“保護性”破壞，也看到了為急功近利的旅游產(chǎn)業(yè)而臆造的假古董所造成的危害?? 因此，對于當(dāng)前的情況，我們有必要對舶來之物（形形色色的理論）進行真實與謬誤的辯析，明確自己的策略，而不是人云亦云、制造混亂。只有更加理智的對待這種預(yù)期，才能更有效得保護那些形成城市特色的、珍貴而脆弱的資產(chǎn)。這表明，對建筑歷史遺產(chǎn)保護的進程已經(jīng)需要我們在理論與實踐上向著更深層次的目標(biāo)邁進，需要推動適合國情的良好的價值標(biāo)準(zhǔn)，來確保我們的城市和歷史保持長久而有生命力的平衡。

第二篇：古建筑保護之淺談

051808108 儲呈誠

古建筑保護之淺談

為了響應(yīng)團中央關(guān)于大學(xué)生應(yīng)積極投身參加社會實踐的號召，今年暑假我們小組去蘇州園林參觀中國著名的古建筑，我們還聯(lián)系了蘇州古建筑保護協(xié)會，向他們了解、學(xué)習(xí)古建筑保護措施及方法。我們希望更多的人關(guān)注或者加入到保護世界文化遺產(chǎn)的活動中去。

在蘇州園林我們感受最深的一點就是適度開發(fā)、尋找保護和發(fā)展的契合點。一方面,文化遺產(chǎn)的保護需要資金,而政府的財力有限,只有通過開發(fā)經(jīng)營來獲得資金;另一方面,開發(fā)經(jīng)營的過程中很難保證不對文化遺產(chǎn)造成損害。在這種情況下,尋找保護和經(jīng)營的最佳契合點就成了當(dāng)務(wù)之急。與居民住宅相融合是蘇州古典園林的特點之一，所以園林的保護范圍是至關(guān)重要的，既要使園林及其周邊環(huán)境得到有效的保護又不能影響到市民的正常生活。對于園林周圍環(huán)境的保護，不僅不能破壞原來的風(fēng)貌，還要拆除了與整體風(fēng)格不相符合的建筑。從外觀上看，（園林）它是沒有一個明確的保護圈，但是政府為了重視對古典園林的保護，所以對它的保護定了幾個保護區(qū)域，一個就是絕對保護區(qū)，那就是它本身，然后周圍有一個建設(shè)控制地帶，在這個整個建設(shè)控制地帶之中，那就有一個建設(shè)上、規(guī)劃上的要求。除了在規(guī)劃上加強對蘇州園林及其周邊環(huán)境的保護，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門還想方設(shè)法發(fā)掘園林內(nèi)涵，進行挖掘性保護。這些掛在墻上的石刻，刻制的是明代建成拙政園時所設(shè)計的31景，隨著年代的推移，很多景觀都已經(jīng)消失，園林工作者仔細查找史籍，將最初的設(shè)計圖用石刻的形式展示出來，重新和游人見面。

除了采取這種挖掘性保護措施外，蘇州古典園林還進行了大量的恢復(fù)性保護，通過查找資料、對照遺址，許多沒有保存的園林部分或是整個園林又真實地展現(xiàn)出來。園林里的建筑、山水的保護和修復(fù)都是嚴(yán)格按照規(guī)劃進行的，由于蘇州園林中的建筑大部分是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，所以修復(fù)工作有著嚴(yán)格的要求，全部由專業(yè)隊伍完成，以求更真實地展現(xiàn)其原有的歷史風(fēng)貌。每一步操作都是按照原來的風(fēng)格，（園林）它的高度、計量、顏色，必須是保護原來的風(fēng)貌和原來的建筑風(fēng)格。

任何事物都有新陳代謝的過程，蘇州園林也不會永遠存在，甚至地球也不可能永遠存在；從這個意義上說我們保護世界遺產(chǎn)的責(zé)任是盡量延續(xù)它的存在。世界遺產(chǎn)是一種特殊的文化、特殊的藝術(shù)，它對我們現(xiàn)代人在傳統(tǒng)特色的道路上發(fā)展是一個基礎(chǔ)，同時它有它自己的特色，在藝術(shù)上有非常珍貴的東西，它是將一種文化的精華凝縮在一個載體上面，是一個文化的載體。所以這些世界遺遺產(chǎn)的價值是使文化上的東西能讓后人得到繼承和發(fā)揚。

第三篇：古建筑保護

古建筑保護(Conservation of historic buildings)

在中國，指對有歷史價值的古代宮殿、寺廟、民居、工程構(gòu)筑物等進行的保護。其中一部分位于歷史文化名城范圍內(nèi)，如北京的故宮，一部分則不在其中，如河北省的趙州橋以及各地的民居等。國務(wù)院對古建筑保護有專門的指令性文件。

第四篇：淺析云浮市新農(nóng)村建設(shè)與古建筑保護

淺析云浮市新農(nóng)村建設(shè)與古建筑保護

［摘要］坐落在云浮市新農(nóng)村中的古建筑，既有南江流域獨特的地方特色，又有百越文化與中原文化融合的文化特征，蘊涵著豐富的地方歷史信息、文化積淀、民風(fēng)民俗。本文通過分析云浮市新農(nóng)村建設(shè)與古建筑保護的相關(guān)問題，探尋保護好鄉(xiāng)土特色文化遺產(chǎn)，使新農(nóng)村建設(shè)和古建筑保護兩不誤的方法。

［關(guān)鍵詞］云浮市；新農(nóng)村建設(shè)；古建筑保護

［中圖分類號］G122 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）06-0056-02

在全國如火如荼地開展第三次文物普查中，云浮地區(qū)對四縣（市）一區(qū)進行了詳細調(diào)查，發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘大量具有研究價值的文物遺跡、古建筑等1713處。其中大部分分布在農(nóng)村，特別是具有鮮明的文化特色和人文景觀的遺址，不僅反映了南江、西江流域源遠流長的歷史文化和豐富多彩的民風(fēng)民俗，也是人類文明進步的歷史見證。但是，隨著農(nóng)村物質(zhì)生活的改善和國家相關(guān)政策的落實，新農(nóng)村建設(shè)正在廣大農(nóng)村蓬勃興起，給有地方特色的古建筑造成一定威脅。如何處理新農(nóng)村建設(shè)與古建筑保護的關(guān)系，解決新農(nóng)村建設(shè)與古建筑保護的矛盾，使古建筑的文化內(nèi)涵、建筑特色、歷史風(fēng)貌得以有效保護，又能夠促進新農(nóng)村建設(shè)，是文物工作者必須認真研究的首要問題。

一、云浮市新農(nóng)村建設(shè)與古建筑保護現(xiàn)狀

社會主義新農(nóng)村建設(shè)是指在社會主義制度下，按照新時代的要求，對農(nóng)村進行經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面的建設(shè)，最終實現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)。農(nóng)村古建筑從廣義上可泛指具有地方特色的傳統(tǒng)文化建筑，在狹義上多指分布在農(nóng)村的古民居、古祠堂、古寺廟、古橋梁、古塔等具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的建筑。云浮市新農(nóng)村建設(shè)與古建筑保護現(xiàn)狀如下：

其一，目前云浮市在文物普查中登記在冊的古民居、古祠堂、古寺廟、古橋梁、古塔和古遺址等，大部分是明清時期的建筑，充分反映了南江、西江流域風(fēng)土人情和地方特色，標(biāo)志著當(dāng)時的文化、藝術(shù)已達到相當(dāng)高的水平，是研究粵西地區(qū)乃至百越地區(qū)的活教材。如郁南連灘鎮(zhèn)的張公廟、郁南縣大灣鎮(zhèn)的古建筑群和羅定的孔廟等，在建筑上講究實用、美觀，在藝術(shù)上融合了中原文化與地方習(xí)俗。這些古建筑記錄了人類文明進步的每一個足跡，為我們了解遠古文明提供了證據(jù)。然而，在開展新農(nóng)村建設(shè)中，人們普遍認為，古建筑已沒有實用價值，要求拆舊迎新的呼聲越來越具有“市場”，使得部分古建筑保護陷入困境。

其二，云浮地區(qū)的古建筑分布于郁南、新興、羅定和云城等縣（市、區(qū)），且大多都是地處于偏、遠、窮且交通不甚發(fā)達的山區(qū)。這些古建筑經(jīng)歷戰(zhàn)爭、解放后的“破四舊”、“立四新”和“文革”等一系列政治運動洗劫，能夠有幸保存下來。但隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進，這些窮、偏、遠農(nóng)村恰恰是最需迫切改善的地方，渴望改變住宅條件的要求越來越強烈。

第三，大部分古建筑都屬家族共同所有，有專人管理，如古寺廟、古祠堂和一些重點文物保護單位，有一定收入，也有國家扶持。而值得關(guān)注的是古祠堂，過去有族中長老等管理，但隨著一些老人的故去，年青人不愿意從事管理工作，長期欠缺維修，顯得頹敗不堪。在開展新農(nóng)村建設(shè)中，這些古建筑因影響形象，干脆被以“破舊立新”的辦法去建設(shè)。

現(xiàn)存于農(nóng)村的古民居、古祠堂、古寺廟、古橋梁、古塔等傳統(tǒng)建筑已經(jīng)數(shù)量不多，留存下來真正具有藝術(shù)價值的就少之又少，如果再不及時采取措施，研究出一套行之有效的方法，這些大建筑、古遺跡將會面臨著被拆除的危險，目前的現(xiàn)狀是新農(nóng)村建設(shè)與古建筑保護存在著對立關(guān)系。

二、云浮市新農(nóng)村建設(shè)與古建筑保護的矛盾關(guān)系

新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)是村容整潔，是展現(xiàn)農(nóng)村新貌的窗口，是實現(xiàn)人與環(huán)境和諧發(fā)展的必然要求。社會主義新農(nóng)村呈現(xiàn)在人們眼前的應(yīng)該是臟、亂、差狀況從根本上得到治理、人居環(huán)境明顯改善、農(nóng)民安居樂業(yè)的景象，這是新農(nóng)村建設(shè)最直觀的體現(xiàn)。古建筑由于年久失修，得不到有效的保護，特別是一些定為縣級保護單位的古建筑，長期處于無人管理的狀況，日漸衰敗，形成了與新農(nóng)村建設(shè)的強烈矛盾。

其一，明清時的建筑已大部分無人居住，自然損壞嚴(yán)重，居住在樓房里的村民從意識上棄舊貪新，已無心打理老祖宗的房產(chǎn)。如具有很高藝術(shù)價值的新興布乾村明清建筑群，定為縣級文物保護單位，但由于資金和人員等問題，棄置了30多年，一直無人居住，也無人過問，任由風(fēng)吹雨打，大部分已瓦面漏水，梁柱腐朽，有些較高藝術(shù)價值的檐雕也被盜竊一空，大部分已面臨瀕危狀態(tài)。新農(nóng)村則是要求村容整潔，臟、亂、差狀況從根本上得到治理、人居環(huán)境明顯改善，這樣，古建筑和新農(nóng)村建設(shè)形成一對矛盾。

其二，土地資源短缺。新住宅、新企業(yè)、新的公共設(shè)施建設(shè)急需大量土地。由于建設(shè)新農(nóng)村的浪潮一浪高于一浪，當(dāng)?shù)卣?，特別是村委一級管理者認為發(fā)展是第一要務(wù)，由此拆毀古建筑，換取企業(yè)、辦公樓和民用住宅等用地。一些歷盡滄桑的古建筑、民間文化精華在新農(nóng)村建設(shè)中成為犧牲品，形成新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展與保留古建筑的矛盾。

其三，新農(nóng)村建設(shè)進程中的文化娛樂設(shè)施用地選擇不夠科學(xué)，一些村莊拆除古建筑，以作為娛樂、體育公共設(shè)施用地。新農(nóng)村建設(shè)無序開發(fā)，對古建筑開發(fā)利用不足，人為制造新景點、新建筑，只顧經(jīng)濟效益，破壞原建筑的整體性，這些因素都凸現(xiàn)出鄉(xiāng)土歷史文化遺產(chǎn)保護工作的嚴(yán)峻性。文物是一種不可再生資源，尤其是古建筑，毀壞了就不可能再重復(fù)，即使能工巧匠亦無法重新打造，它是古人聰明才智的結(jié)晶，是勞動人民創(chuàng)造精神文明的具體體現(xiàn)，具有鮮明的民族性、地域性、時代性。這就形成新農(nóng)村建設(shè)無序開發(fā)與保持古建筑原貌的矛盾。

這些矛盾阻礙了新農(nóng)村建設(shè)的進程，同時又對古建筑保護形成威脅。要解決這些問題，就必須積極探索新措施，落實科學(xué)發(fā)展觀，拓展新思路，努力促使新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)土歷史文化遺產(chǎn)保護和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、云浮市新農(nóng)村建設(shè)與保護古建筑的措施與思路

在全面進行文物保護方面的調(diào)查研究之時，一定要把握好對文物保護的方針、政策，全面進行深入細致的調(diào)查研究，對群眾熱情宣傳文物保護的意義和重要性，宣傳相關(guān)法律、法規(guī)，提高鄉(xiāng)村民眾對鄉(xiāng)土建筑的保護意識，自覺參與歷史文化遺產(chǎn)的保護，有力地推進古建筑的保護工作?！吨泄仓醒?、國務(wù)院關(guān)于推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》強調(diào)：“保護和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……村莊治理要突出鄉(xiāng)土特色、地方特色和民族特色，保護有歷史文化價值的古村落和古民宅?！?/p>

其一，在古建筑保護中，貫徹執(zhí)行好方針、政策。《國務(wù)院關(guān)于加強和改善文物工作的通知》要求的“五納入” 即把文物保護工作納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展計劃、納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、納入財政預(yù)算、納入體制改革、納入各級領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，引導(dǎo)并廣泛吸收有關(guān)部門、企事業(yè)單位、海外華僑及社會各界群眾積極參與古建筑的保護。這些建筑具有一定的功能特征和鮮明的民族特色、地域風(fēng)格和時代特征。要使村民介入古建筑保護中，地方政府要根據(jù)文物保護的政策、方針，制定嚴(yán)格且行之有效的落實措施，不能是“會上重要、做時次要、花錢就不要”的做法，做到人員、資金等各方面到位，使其在文物保護方面能順利提供經(jīng)濟和政策上的保障。

其二，建立以政府為主導(dǎo)、村民參與的保護體制。實行“共建、共榮、共享”方針，在新農(nóng)村建設(shè)中，使人們既有義務(wù)又有責(zé)任做好保護工作。如對新興縣的水湄村、布乾村，郁南的大灣，云城的腰古水東村建筑較集中、傳統(tǒng)文化生態(tài)保存比較完整的實行整體保護；將鄉(xiāng)土建筑保護與傳統(tǒng)教育、旅游開發(fā)、生態(tài)保護相結(jié)合，做到“有效保護，合理利用，加強管理”。在新農(nóng)村建設(shè)資金中適當(dāng)安排古建筑維修保護經(jīng)費。這樣，才能對農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑保護發(fā)揮積極作用。

第三，遵循綜合利用、資源重組的原則。對新農(nóng)村的土地資源進行科學(xué)分析，利用好每一寸土地，一些古建筑在不影響結(jié)構(gòu)、原狀的同時，盡可能充分利用。如新興縣的水湄村、布乾村，郁南的大灣，云城的腰古水東村，對那些古建筑必須做出整體保護規(guī)劃，使保護工作具有可持續(xù)性、永久性；又如將羅定的祠堂改變成為農(nóng)家書屋、文化室或游樂室。這樣既可以讓后人感悟祖先的智慧，追思前輩的“威水史”，又可以學(xué)到知識文化，最大程度節(jié)約土地資源，同時又對古建筑起到保護作用。保護好我們的家園歷史、故鄉(xiāng)風(fēng)貌，也是我們當(dāng)代人的責(zé)任和共同理想。

新農(nóng)村建設(shè)和古建筑保護是相輔相成、互相促進的，凡古建筑保護得好的地方，其新農(nóng)村建設(shè)也取得了好成績。因此，要不斷摸索鄉(xiāng)土建筑保護長效的、科學(xué)的機制和有效的保護途徑，開拓新思路，建立可操作性的保護體制，應(yīng)對在新農(nóng)村建設(shè)中、在鄉(xiāng)土建筑保護中出現(xiàn)的新情況、新問題。

第五篇：《保護古建筑》教學(xué)設(shè)計

《保護古建筑》教學(xué)設(shè)計

第一時

教學(xué)目標(biāo)：

1、欣賞、了解古建筑的特點與風(fēng)格，2、臨摹古建筑，懂得愛護古建筑。

教學(xué)重點：

1、引導(dǎo)學(xué)生欣賞了解古建筑，懂得愛護古建筑。

2、要求學(xué)生，注意合理構(gòu)圖，注意虛實的處理和色彩搭配。

教學(xué)難點：

能比較準(zhǔn)確地畫出古建筑的外形，并能向老師和同學(xué)介紹作品。

教學(xué)準(zhǔn)備：

教學(xué)過程：

1、組織教學(xué)

2、題導(dǎo)入：

我們偉大的祖國歷史悠久，保存下來的古建筑是祖國古代勞動人民智慧和技術(shù)的結(jié)晶，它博大精深，裝點著我們祖國的河山,有些已被納入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,愛我中華,珍惜、愛護、保護好古建筑，我們新一代神圣的職責(zé)，今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)愛護古建筑，板書題。

3、欣賞：

師：請看大屏幕：這是什么古建筑？

生：這是萬里長城，它雄偉壯觀，蜿蜒盤旋在山上，體現(xiàn)了古代勞

動人民的高超的建筑技藝，是我國人民的驕傲。

師：這又是那里呢？

生：這是北京的太和門廣場，它很氣魄。

師：請繼續(xù)看屏幕這是什么古建筑呢？

生：這屏幕上是北京頤和園萬壽山佛香閣，它的色彩和裝飾花卉圖

案很美麗。

師：你們看這是什么山上的古建筑？

生：我知道這是武當(dāng)上古代建筑群，世界聞名。

師：這又是什么古代建筑呢？

生：這是宗教建筑，布達拉宮。

師：大家知道的知識很多啊，這照片是哪里呢？

生：這是山西的應(yīng)縣木塔，它是我國保存最完好的木塔。塔里有18尊羅漢塑像，個個心底都是很善良的。

師：本中介紹的是哪里的古建筑？

生：是江南水鄉(xiāng)西塘鎮(zhèn)的民居，西塘鎮(zhèn)有千米廊棚獨具特色。

師：大家的知道的真不少，我們這里有古建筑嗎？

師：你們知道的可真不少，師：家鄉(xiāng)的古建筑有的損壞很厲害，同學(xué)們有什么建議嗎？

生：我建議:修舊如舊,保持古代建筑的風(fēng)貌，如同函古關(guān)的重修一樣。成為旅游勝地。

師：你說的真好，你能總結(jié)出古代建筑的風(fēng)格特點嗎？

生：造型優(yōu)美,對稱,漸變,頂有脊,檐翹等。

生：結(jié)構(gòu)科學(xué),斗拱,柱梁,不用釘子,穩(wěn)固。

生：極盡裝飾,檐,雕梁,畫棟,窗飾等。

師：真不錯，你的這些知識是從哪得到的？

生：上網(wǎng)查找的。

師;古建筑還有很多很多，在以后學(xué)習(xí)中，我們要勤收集，讓我們都來愛護家的古建筑。為了加深對古代建筑的印象，大家看怎樣來表現(xiàn)古建筑？

生：我們可以用泥塑、紙工，繪畫等多種形式表現(xiàn)古代建筑。

師：畫時要注意什么？

生；（要畫好古建筑,先要進行觀察分析,把它簡單看成幾何形體。）

師;你說的很好，老師畫的寺廟，大家喜歡嗎？示范畫

學(xué)生進行臨摹。

師：你畫的是什么？

生：

師：很好。其他同學(xué)呢？

生：我畫的是

師；她畫的怎樣？

生：我認為色彩。

師：大家前都分小組調(diào)查了古建筑，了解了很多，古代勞動人的

智慧，并認識到古代建筑代表的歷史，和當(dāng)時的民風(fēng)，今后我們要更

愛護古建筑。

第二時

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過欣賞我國古代建筑藝術(shù)了解我國古代建筑的外觀造型、建筑結(jié)構(gòu)、群體布局、裝飾色彩、類別。

2、對我國古代建筑的欣賞感受能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生對祖國建筑以及悠久歷史文化的熱愛和民族自豪感。

教學(xué)重點：了解我國古代建筑的外觀造型、建筑結(jié)構(gòu)、群體布局、裝飾色彩。

教學(xué)難點：對我國古代建筑的欣賞感受能力，能夠從外觀、結(jié)構(gòu)、布局、裝飾、類別來欣賞祖國古代的建筑藝術(shù)。

教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)：

二、講授新：

（一）導(dǎo)入

建筑和我們的生活緊密相連，今天我們來學(xué)習(xí)我國古代建筑藝術(shù)。

出示自學(xué)提示：

1、欣賞古代建筑，了解建筑的基本特點外觀造型都是由哪些部分組成？

2、說出古代建建筑的美。

生：我國古建筑綜合運用了繪畫、雕刻、書法等藝術(shù)表現(xiàn)手法造型美麗、色彩艷麗，外觀造型有：屋頂、屋身、臺基，建筑結(jié)構(gòu)有立柱、橫梁、斗拱，匾額、楹聯(lián)、欞格。群體布局：院子為中心、中軸線、對稱宮殿、我國古代建筑的類別：壇廟、塔、寺廟、民居

生：北京的天壇，故宮博物院，武當(dāng)山建筑群等工藝不凡，體現(xiàn)了勞動人民的智慧。

師：同學(xué)們說一說在建筑中加上各種藝術(shù)手法的效果是怎樣的？

生：色彩是我國古代建筑的一大特色，同學(xué)們從本中找一找我國古代建筑在色彩的運用上都是怎樣的？生：藍、綠、紅。

三、總結(jié)：

1、今天同學(xué)們一定收獲不少吧，請來說一說。

2、看到我國的古代建筑你有什么感慨呢？

3、請說說我國古代建筑的資料和我們所在地區(qū)的古代建筑資料。

我們請同學(xué)們用畫筆記錄下自己喜歡的古代建筑并可以將自己畫出來。教師出示古建筑小亭子等范畫。

四、作業(yè)評價

讓我們來欣賞一下大家的作品，誰來介紹一下自己的作品。說說其他同學(xué)作業(yè)的優(yōu)缺點。

后拓展：空余時間希望大家多找些古代建筑圖片資料，加深對它的了解。

五、后反思：

我國古代建筑藝術(shù)成就非凡，在世界建筑史上占有獨特的地位。學(xué)生們從外觀造型、建筑結(jié)構(gòu)、群體布局、裝飾設(shè)彩等幾個方面欣賞我國的古代建筑藝術(shù)，提高學(xué)生的欣賞水平，審美情趣，并能把它畫出來足以看出同學(xué)們對古建筑的熱愛和保護意識。