第一篇：?？拢荷蔚恼Q生

福柯《生命政治的誕生》一文簡要導(dǎo)讀--------為同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)系社會(huì)學(xué)本科“專業(yè)外語”課講授

閱讀材料：Michel Foucault, “the Birth of Biopolitics”, in The Essential Foucault, ed.by Paul Rabinow and Nikolas Rose, New York: The New Press, 2003, pp.202-207.一、釋題及背景說明：

雖然在閱讀材料中?？聸]有直接提及古希臘政治生活，但是我們有必要首先從題目的古希臘文辭源講起，因?yàn)檫@構(gòu)成了?？律嗡伎嫉奈疵餮缘纳钸h(yuǎn)背景。（我們知道福柯晚年的工作都是圍繞古希臘而展開的，如我們在前面幾講中讀過的幾篇文章，Ethics、History of Sexuality等等，所顯示的那樣。）

Biopolitics=βιο+πολιτκη(Bio+politikê)

生命（弓）+ 政治（城邦公民之公共事務(wù)）

但是，在古希臘語境中，城邦公民的生命既不是在現(xiàn)代自由主義個(gè)人（modern liberal individual）意義上得到理解，也不是在“人口”或大面積的人群生活意義上得到理解。古希臘城邦公民的生命自由或自由生命是以有限的空間為前提保證的：很小的城邦國家、人數(shù)比例不大的和高度同質(zhì)的（homogeneous）公民權(quán)范圍（廣大婦女、奴隸和外來移民無公民權(quán)）保證了城邦內(nèi)部政治的和諧。在古希臘城邦政治中，只有小“國家”+小“社會(huì)”（但其實(shí)“國家”和“社會(huì)”這兩個(gè)詞對(duì)于古希臘人來說還是完全陌生的東西，此不詳及）。這構(gòu)成了西方文化中最早的政治經(jīng)驗(yàn)——或者更準(zhǔn)確地說，只有這才是“政治的”經(jīng)驗(yàn)，THE political experience。但是這種政治經(jīng)驗(yàn)在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的范圍巨大、高度復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式時(shí)遇到困難，因?yàn)樗鼰o法面對(duì)廣大人群作為一個(gè)整體所帶來的問題。于是，隨著資本主義在西歐的發(fā)展，古典自由主義建構(gòu)出“人口”這一政治學(xué)的和社會(huì)學(xué)的對(duì)象，企圖以此應(yīng)對(duì)現(xiàn)代的變化。但是，這種宏大敘事的理論建構(gòu)又帶來了新的問題：即加劇一方面是巨大國家機(jī)器，另一方面是自由主義孤立個(gè)人的兩極對(duì)立。在此對(duì)立中，古希臘的小型和諧城邦生活一去不返。這種對(duì)立是最基本的現(xiàn)代性兩難處境。福柯的思考仍然深處這一兩難處境之中。

二、?？碌摹吧巍笔鞘裁匆馑?？

我們要讀的閱讀材料“The Birth of Biopolitics”是?？略谄?979年（去世前五年）的同名講座的結(jié)語。這篇文章以上面我們補(bǔ)充介紹的內(nèi)容為背景，從“生命政治”誕生的現(xiàn)代處境18世紀(jì)講起。那么，首先，什么是福柯所謂“生命政治”？

重點(diǎn)閱讀P202:

By “biopolitics” I mean the endeavor, begun in the eighteenth century, to rationalize the problems presented to governmental practice by the phenomena characteristic of a group of a living human beings constituted as a population: health, sanitation, birthrate, longevity, race...（“生命政治”，我用來指那種肇端于十八世紀(jì)的努力，它試圖對(duì)[政府的]治理實(shí)踐所面臨的一些問題進(jìn)行理性化[的處理]，這些問題是由生活著的人類群體——他們又被建構(gòu)為人口[概念]——這一現(xiàn)象帶來的：諸如健康、衛(wèi)生、出生率、人壽、種族等等……）

三、轉(zhuǎn)入批判自由主義的主題（或可涉及：批判一詞的康德起源）

第二段起首福柯說：

It seemed to me that these problems could not be dissociated from the framework of political rationality....“Liberalism” enters the picture here....(p.202)

然后，?？戮腿哭D(zhuǎn)入關(guān)于自由主義的探討中了。注意這不是離題，而是抓住了“生命政治的誕生”這個(gè)題目中的“誕生”兩字的要點(diǎn)：這個(gè)誕生及其問題何在？提示：注意下劃線的短語“the framework of political rationality”。

背景說明：實(shí)際上，古典自由主義正是在古典理性時(shí)代，這在哲學(xué)上表現(xiàn)為笛卡兒的理性主義，在自然科學(xué)上表現(xiàn)為牛頓的經(jīng)典力學(xué)，機(jī)械論的理性主義世界觀是主流意識(shí)形態(tài)。自由主義嘗試把全部人群建構(gòu)為一個(gè)整體概念“人口”來進(jìn)行理性化的政治學(xué)、社會(huì)學(xué)處理，猶如古典本體論形而上學(xué)把整個(gè)世界劃分為“廣延”和“心靈”，或經(jīng)典力學(xué)把時(shí)間、空間建構(gòu)為一個(gè)絕對(duì)背景概念以便為力學(xué)奠定基礎(chǔ)。

（1）在人群治理或生命政治問題上自由主義的起始動(dòng)機(jī)

While any rationalization of the exercise of government aims at maximizing its effects while diminishing, as far as possible, its cost(understood in the political as well as the economic sense), liberal rationalization starts from the assumption that government cannot be its own end.(pp.202-203)

閱讀：p.203倒數(shù)5行從Liberal thought starts not from the existence of the state, seeing in the government the means for...開始，到p.204最上面一段末尾。（翻譯）

自由主義的這個(gè)初衷還深深地值得我們借鑒。實(shí)際上，馬克思關(guān)于“消滅國家”的共產(chǎn)主義構(gòu)想，以至中國提倡的“為人民服務(wù)”和“做人民公仆”，都是與自由主義的這一出發(fā)點(diǎn)不矛盾的。

（2）國家和市民社會(huì)的二分？

從上面可見：自由主義的一個(gè)根本前提，也是目的，便是對(duì)國家和市民社會(huì)（civil society）的二分：自由便意味著國家權(quán)力的受限和市民社會(huì)的成熟發(fā)育。這個(gè)區(qū)分誠然是很具誘惑力的。但是?？略诖藛栴}上比較冷峻。因?yàn)樗吹竭@一區(qū)分仍然不過是一種特殊的統(tǒng)治技術(shù)（technology of government, governmentality）即資本統(tǒng)治技術(shù)而已。這里體現(xiàn)了前面所說的現(xiàn)代性的兩難。

Instead of making the distinction between state and civil society into historical universal that allows us to examine all the concrete systems, we can try to see it as a form of schematization characteristic of a particular technology of government.(p.204)

(3)自由主義的困境：經(jīng)濟(jì)學(xué)的考察

接下來，?？戮头謩e從經(jīng)濟(jì)學(xué)史和法學(xué)史兩個(gè)方面來分析了自由主義在處理大面積人群政治事務(wù)（即所謂“生命政治”）問題上的困境。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，困境在于現(xiàn)代資本市場這個(gè)巨大的難以把捉的人群及其政治生活問題。福柯指出：在自由市場的理想經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程和政府行政過程的最優(yōu)化之間，總是存在著“根本的不兼容”（basic incompatibility）。

閱讀：跨越p.204~205的那一段。其中，注釋：

1、所提及“physiocrates Table”為法國“重農(nóng)學(xué)派”的經(jīng)濟(jì)表。（physiocrate由希臘語υυσι?+κρατο?自然+統(tǒng)治構(gòu)成。）點(diǎn)擊此處獲取關(guān)于重農(nóng)學(xué)派更多說明

2、法文“Le Capitalisme utopique de l'idéologie économique”為“《資本主義與烏托邦：經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)批判》”。

（4）自由主義的困境：法學(xué)的考察

閱讀205頁中間一段的最后一個(gè)長句：

The “state of right,” the Rechtsstaat（德語：法權(quán)國家）, the rule of law, the organization of a “truly representative” parliamentary system was, therefore, during the whole beginning of the nineteenth century, closely connected with liberalism, but just as political economy--used at first as a test of excessive governmentality--was not liberal either by nature or by virtue, and soon even led to anti-liberal attitudes(whether in the Nationaloekonomie[德語：國民經(jīng)濟(jì)] of the nineteenth century or in the planning economies of the twentieth), so the democracies of the state of right were not necessarily liberal, nor was liberalism necessarily democratic or devoted to the forms of law.State of right，合法的國家，有賴于議會(huì)的代表性。但是，在這里?？轮赋鲎h會(huì)代表制卻往往走向非自由乃至反自由。這是現(xiàn)代性兩難處境在憲法學(xué)上的表現(xiàn)。

第二篇：8課 生命的誕生

8課《生 命 的 誕 生》教案

昂區(qū)一小 王麗 活動(dòng)目標(biāo)：

1．通過閱讀，了解生命是由精子和卵子結(jié)合發(fā)育而成的。2．了解媽媽辛苦孕育的過程，讓孩子感受媽媽的愛。活動(dòng)準(zhǔn)備： 1．故事PPT 活動(dòng)過程：

一、引出繪本《小威向前沖》。（PPT展示繪本內(nèi)容）

1．師：今天老師給小朋友們介紹一本書，書的名字叫《小威向前沖》。2．提問：向前沖的小威會(huì)是一個(gè)怎樣的朋友？

3．環(huán)節(jié)銜接語：那到底《小威向前沖》這個(gè)故事講了小威怎么沖呢，我們來仔細(xì)看看。

二、跟隨老師，分頁了解繪本故事內(nèi)容。

小威是一個(gè)小精子，他是一個(gè)非?；顫姷男〖一?。它和許許多多的兄弟姐妹們住在一起，它們一起住在布朗先生的身體里。在學(xué)校里，小威數(shù)學(xué)不太好，這一點(diǎn)和布朗先生很像?？墒?，它卻是一個(gè)游泳高手。

小威還有一個(gè)好朋友叫小布，也是個(gè)游泳高手，他們經(jīng)常在一起比賽游泳，比賽結(jié)果總是難分高低?？墒牵K于有一天，老師宣布要舉行“游泳大賽”，怎么會(huì)舉行“游泳大賽”呢？那是因?yàn)椴祭氏壬筒祭侍Y(jié)婚了?。ㄒ魳蜂秩窘Y(jié)婚的氣氛）“游泳大賽”第一名的獎(jiǎng)品是一個(gè)美麗的小東西，這個(gè)美麗的東西就住在布朗太太的身體里。因?yàn)樾值芙忝煤托⊥枷氲玫竭@個(gè)美麗的小東西，于是，平時(shí)它們刻苦地練習(xí)著游泳。終于，比賽那一天到了，老師發(fā)給了小威一副游泳眼鏡，還發(fā)給了他一張比賽的路線圖。

比賽的裁判是布朗先生和布朗太太，他們兩個(gè)齊聲喊道：“

1、2、go！” 于是，小威和所有的兄弟姐妹們一起沖出了起點(diǎn)，它們不停地往前游。孩子們，小威在哪里？（最前面）可是，游著游著，他發(fā)現(xiàn)小布追上來了，他心里好緊張啊！那小威這時(shí)候該怎么辦？

小威聽到了你們的加油聲，他什么都不顧了，繼續(xù)用盡全力，繼續(xù)加快速度向前沖。

看，誰贏啦？小威贏了，那個(gè)獎(jiǎng)品歸誰啦？

哦，那個(gè)美麗的卵子歸小威了，小威看見這個(gè)小東西很可愛，就歡喜地靠了上去，越靠越近，越靠越近，你們看，奇妙的事情發(fā)生啦！（通過視頻，欣賞生命孕育全過程）

1．繼續(xù)講故事，播放視頻給幼兒欣賞。

師：是誰呀？（小寶寶）哦，一個(gè)小生命形成了！2．繼續(xù)看PPT圖畫，教師講述故事。

師：慢慢的，小生命一天天的長大了，它把布朗太太的肚子頂?shù)霉墓牡?。師：一天天的過去，終于，小寶貝出生了，她是一個(gè)女孩，布朗先生和布朗太太為她取了個(gè)名字叫小娜。

3.回憶繪本，引導(dǎo)學(xué)生了解小娜誕生的過程。

三、了解生命的誕生

我們的生命是怎樣誕生的呢？和小娜一樣嗎？（觀看生命誕生的過程視頻）小組討論：

匯報(bào)反饋：邊說邊板書生命誕生的過程

四、延伸：感受媽媽的愛

第三篇：生命誕生的意義

生命誕生的意義

生命，自古以來就充滿著無盡的未知，生命的意義一直以來都是解構(gòu)人類存在的目的與意義的哲學(xué)問題。那么，生命誕生的意義是什么呢？

在我們讀高中的時(shí)候，就有學(xué)過生物這一門科目，在老師的教導(dǎo)中，我們知道了生命是由一個(gè)精子與一個(gè)卵細(xì)胞相結(jié)合，經(jīng)過了無數(shù)次的有絲分裂，最終形成了生命體的每一個(gè)特征，每一個(gè)器官，這些生命的特征跟器官組合在一起，生命就誕生了。

那么，生命誕生的意義是什么呢？

有人說，生命的誕生是為了享受世間的種種美好的事物；也有人說，生命的誕生是為了更好的迎接死亡的到來。當(dāng)然，這樣的結(jié)論有點(diǎn)過于偏激。我們從一個(gè)細(xì)胞，到成為一個(gè)獨(dú)立的生命誕生在同一個(gè)世界上，生來就擔(dān)負(fù)著一種責(zé)任，怎樣在有限的生命里發(fā)揮自己的生命意義。

人的生命既是脆弱的，又是頑強(qiáng)的，生命誕生的意義在于從生到死的歷程，每個(gè)人對(duì)生命都有不同的詮釋，有些人天生殘疾，他們的生命顯得更可貴，他們懂得去珍惜，有些人肆意揮霍自己的健康，他們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)不如前者是勿庸置疑的，這就是每個(gè)人對(duì)生命的意義的不同理解造成的不同做法。

生命的意義在于堅(jiān)持，在于勤奮，在于生命的延續(xù)，每個(gè)人的生命都是有限的，無論什么樣的壽星，終歸免不了一死，然而，如果看見自己的后人茁壯成長，到臨終時(shí)也會(huì)含笑而去，因?yàn)樵诤笕耸巧眢w里流淌著自己的血，自己的生命已經(jīng)在后人那里延續(xù)，而且，隨著一個(gè)個(gè)生命的誕生會(huì)無窮無盡地往下延續(xù)。

這，就是生命誕生的意義。

第四篇：誰說生命誕生離不開水

誰說生命誕生離不開水

寫了一封信，信中對(duì)生命搖籃的推測和描述至今還回響在我們耳邊。他經(jīng)過一番深思熟慮后認(rèn)為，只要在濕潤環(huán)境下布置好適當(dāng)?shù)牟牧?，再給一點(diǎn)點(diǎn)光照、熱量或電火花刺激，就可以通過單純的化學(xué)反應(yīng)創(chuàng)造出生命。

地球上的無生命物質(zhì)如何、又在哪里轉(zhuǎn)化為生命物質(zhì)？目前我們還拿不出切實(shí)的證據(jù)來回答這個(gè)問題。從達(dá)爾文時(shí)代起，另外一些生命起源的假說也開始流行起來，有人說生命誕生于海底熱液黑煙囪旁，有人說是在冰川中，有人則認(rèn)為是在地球那充滿輻射的首片海灘上。如果硬要我們選的話，恐怕大多數(shù)人還是青睞原始湯假說。

這么多年來，我們已經(jīng)列出許多更詳細(xì)的配方，用以展現(xiàn)早期地球怎樣“煨燉”出有機(jī)小分子、有機(jī)小分子再怎樣搭建復(fù)雜生命基石（如氨基酸、DNA、RNA等）的可能過程。這個(gè)過程除了需要正確的化學(xué)物質(zhì)外，還需要溫度和陽光，可能還要來幾道閃電，此外，也是最重要的，還需要水，因?yàn)樗菢?gòu)成碳基生命所必不可少的溶劑。

不過在斯蒂文·本納（Steven Benner）看來，上面的描述都是騙人的童話。他說：“我們總以為水的性質(zhì)對(duì)生命來說很理想，其實(shí)恰恰相反，水是具有腐蝕性的?！北炯{是美國佛羅里達(dá)州韋斯特海默科技研究所（Westheimer Institute of Science and Technology）的一名化學(xué)家，已經(jīng)在合成生物學(xué)的前沿領(lǐng)域工作了30年。而合成生物學(xué)本身，就是想在試管中重新構(gòu)建出讓物質(zhì)具有生命活性的化學(xué)條件。本納并不是一個(gè)人，隨著水的破壞效應(yīng)漸趨昭顯，許多研究者不禁要問：是時(shí)候擠掉生命配方中的水分了嗎？

我們這顆行星地表的70%都被海洋所覆蓋，我們身體重量的60%都被水所占據(jù)。幾乎沒有生命能長期脫離水而生存。對(duì)地球上的生命而言，水是能溶解有機(jī)分子、支撐有機(jī)反應(yīng)的完美媒介，有了它才能完成生命活動(dòng)的核心過程。

但這個(gè)“完美溶劑”也是個(gè)大麻煩。生物大分子不僅僅是“溶解于水”這么簡單，水分子中富含電子的氧也會(huì)攻擊這些大分子，讓它們變得七零八落。本納說：“眼下你身體里一個(gè)個(gè)細(xì)胞中的DNA正以每秒好幾次的速度丟失著氨基基團(tuán)，這都是拜水所賜。”生命只有通過化學(xué)反應(yīng)不停修修補(bǔ)補(bǔ)，才能聰明地維持自身大分子的完整無缺。

濕漉漉不好辦

可惜地球上的首個(gè)生命沒時(shí)間開發(fā)出這類修補(bǔ)策略。在深入人心的“RNA世界”理論中，RNA被描述成第一種能夠自我復(fù)制的分子，也是今天以DNA為遺傳物質(zhì)的生命的先驅(qū)。與DNA類似，RNA是由核苷酸組成的。核苷酸是一種復(fù)雜的有機(jī)大分子，由堿基和核糖這兩種較簡單的成分組成。數(shù)十年的研究表明，在水中合成核苷酸其實(shí)是件很棘手的工作。每個(gè)獨(dú)立的小環(huán)節(jié)都是好好的，它們卻無法順暢地銜接。本納說：“目前我們還停留在這么一種階段：把第7步的產(chǎn)物刮下來，小心翼翼地舀進(jìn)燒瓶后才能開始第8步。”如果沒能在合適的時(shí)間將合適數(shù)量的各種分子舀進(jìn)去，那就只能得到一團(tuán)粘乎乎亂糟糟的東西。

10年前，本納取得了一項(xiàng)突破。他證明硼酸鹽（這類礦物中含有不同比例的硼元素和氧元素）可以在核糖搭建過程中充當(dāng)腳手架。如此一來，這一步化學(xué)反應(yīng)就成為了一種不需要人工干預(yù)的過程，更有可能自然發(fā)生了（參見《科學(xué)》雜志，第303卷，196頁）。但是怎么把核糖接到堿基上仍不得而知，直到2012年，本納終于提出了一個(gè)簡單而大膽的建議：造生命，先去水。只要把水換成一種富碳貧氧的有機(jī)溶劑，比如甲酰胺（CH3NO），那么至少從理論上來說，正確的組分就能立即粘合在一起并連接成RNA（參見《化學(xué)研究報(bào)告》，第45卷，2025頁）早期地球大氣中的氫氰酸（hydrogen cyanide）溶于水會(huì)生成甲酰胺（formamide）。甲酰胺的沸點(diǎn)比水高，因此，在環(huán)境溫度很高時(shí)，水或許已經(jīng)蒸發(fā)殆盡了，甲酰胺卻只是變得更加濃縮。硼酸鹽是火成巖剝蝕的產(chǎn)物，散布于今天的地表。本納找來找去，終于在如今的地球上找到了一處地方，它既酷熱難當(dāng)又產(chǎn)出硼酸鹽，完美地集合了生命源頭可望而不可及的要素。這就是美國加利福尼亞州的死亡谷。本納說，生命搖籃可能和它非常相似。

本納的化學(xué)路徑為生命提供了首張“一鍋合成法”配方，雖有些爭議，卻可能在沒有人工干預(yù)的情況下“煮”出生命的濃湯。德國奧斯納布呂克大學(xué)的化學(xué)家阿曼·穆爾基德亞尼安（Armen Mulkidjanian）也熱衷于早期生命合成方面的研究，但是面對(duì)在遠(yuǎn)古的死亡谷中提煉出生命這種事，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題：“世界上的硼酸鹽礦物全是在較年輕的巖石中找到的?！敝钡骄嘟翊蠹s30億年前，硼酸鹽在地表的富集程度才足以啟動(dòng)生命起源的化學(xué)機(jī)制，這已經(jīng)比我們預(yù)想的晚了10億年，而在那之前，沒有任何證據(jù)表明硼酸鹽足夠富集。

那么，生命到底起源于哪兒呢？穆爾基德亞尼安在俄羅斯東部的勘察加地?zé)釄鲋姓业搅遂`感。這些地?zé)狳c(diǎn)是流體在地殼中穿行時(shí)、以蒸汽形式?jīng)_出地表后形成的，而流體能從途經(jīng)的巖石中濾得養(yǎng)分，并將其一點(diǎn)點(diǎn)富集起來。在地?zé)釤焽柚薪?jīng)常能發(fā)現(xiàn)硼酸鹽，同時(shí)這些地方也能找到構(gòu)成甲酰胺的化學(xué)物質(zhì)。此外，地球上似乎沒有任何一處地方像堪察加地?zé)釄瞿菢?，鈉離子/鉀離子的比值與活細(xì)胞內(nèi)部一致。這項(xiàng)化學(xué)指標(biāo)上的“巧合”讓穆爾基德亞尼安變得更加大膽，堅(jiān)信正是類似的環(huán)境才使生命萌芽（參見《美國國家科學(xué)院院刊》，第109卷，E821頁）。

穆爾基德亞尼安對(duì)本納故事的“改編”得到了很多人的支持?！暗?zé)釄龊镁秃迷谀転樯鹪刺峁┓€(wěn)定的條件，因?yàn)檫@些化學(xué)條件都是由地球內(nèi)部供給的，不像外生條件那么多變，”意大利羅馬第一大學(xué)的歐內(nèi)斯托·迪毛羅（Ernesto Di Mauro）說道，“如果把本納的觀點(diǎn)置于地?zé)釄龅拇罂蚣苤?，你得到的‘起源現(xiàn)場’就沒什么弱點(diǎn)了。”

地?zé)峄瘜W(xué)途徑可能非常適合首個(gè)生命的誕生。圖片來源：《新科學(xué)家》

但別高興得太早。這類“現(xiàn)場”需要40億年前的地球能夠提供像死亡谷或勘察加地?zé)釄鲞@樣的干燥環(huán)境。放在十年前，也許所有人都會(huì)覺得這不是問題：地球那時(shí)身處名為“冥古宙”的地質(zhì)時(shí)期，氣候酷熱得似被地獄之火炙烤。然而近10年來，地質(zhì)學(xué)家對(duì)“早期炙熱地球”的觀點(diǎn)漸漸不再熱衷。他們的主要證據(jù)來自一種細(xì)小的礦物晶體——鋯石。它們每顆直徑不超過1毫米，質(zhì)地堅(jiān)硬耐磨，因此，即使由它們參與形成的巖石被后來的構(gòu)造活動(dòng)毀掉，鋯石也能存留下來。

細(xì)致的研究表明，鋯石晶體是在涼爽濕潤的條件下形成的，這暗示：地球在自己的童年期是濕漉漉的，陸地恐怕只占到地表的5%或10%。美國帕薩迪納市加州理工學(xué)院的行星科學(xué)家約瑟夫·柯什文克（Joseph Kirschvink）的想法更離奇，他猜想當(dāng)時(shí)根本沒有一塊干燥的陸地。這讓他得出了一個(gè)看似離經(jīng)叛道的結(jié)論：如果最初的生命不需要水，那它就不可能起源于地球。

生命來自火星？

搜索地外生命一般也把“跟著水走”奉為圣旨，然而近年來在太陽系內(nèi)外的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)讓人們開始重新審視這種假設(shè)?？率参目艘恢笔恰暗厍蛏鹦瞧鹪凑f”的擁躉，從1996年曝出ALH 84001號(hào)火星隕石藏有41億年高齡“細(xì)菌”化石的不實(shí)新聞時(shí)起，他就對(duì)此非常熱心。在他看來，雖然現(xiàn)在人們已經(jīng)達(dá)成一致，認(rèn)為這些“細(xì)菌”不過是形似細(xì)胞的巖石結(jié)構(gòu)，但是我們也不能因此而貶低火星起源說。“給火星起源說敲喪鐘還為時(shí)過早，”柯什文克說道。如果生命起源需要干燥的環(huán)境，火星確實(shí)占盡天時(shí)地利。盡管火星的北極地區(qū)一度是個(gè)大洋盆，但它南部的高地從來沒有被水淹沒過?？率参目苏f：“RNA世界在那兒應(yīng)該混得不錯(cuò)。”他認(rèn)為后來——可能就在那些我們今天熟悉的、以DNA為本的細(xì)胞生命從RNA世界中誕生之后，一顆小行星撞擊了火星表面，將攜帶這些細(xì)胞的巖石和冰塊大塊大塊地拋出大氣層。也許區(qū)區(qū)9個(gè)月之后，它們中的一些就得以抵達(dá)地球。

2013年8月，本納在意大利佛羅倫薩舉行的戈?duì)柕率┟芴氐厍蚧瘜W(xué)大會(huì)上表示，柯什文克的論述是合乎邏輯的。本納說：“有關(guān)證據(jù)似乎正一點(diǎn)點(diǎn)增加，以證明我們實(shí)際上都是火星人，證明生命起源于火星然后乘著石塊來到地球。”這些言論引發(fā)了一眾媒體的矚目。

就在幾周前，美國檀香山市夏威夷大學(xué)的詹姆斯·斯蒂芬森（James Stephenson）及其同事，為這個(gè)理論提供了進(jìn)一步支持。他們證明，本納化學(xué)路徑中的一種關(guān)鍵組分在火星上產(chǎn)量豐富。在對(duì)代號(hào)MIL 090030、有著13億年歷史的一塊火星隕石進(jìn)行分析之后，他們發(fā)表了結(jié)果，證明其中富含硼元素（參見《公共科學(xué)圖書館?綜合》，DOI: 10.1371/journal.pone.0064624）。“實(shí)話說，我很驚訝，”斯蒂芬森說，“以前竟然沒人好好檢查過火星樣品中的硼元素。”他還表示，他很快就會(huì)和本納合作，進(jìn)一步完善這個(gè)想法。穆爾基德亞尼安同意，早期火星的自然條件可能適合生命起源，并且苦笑著指出了證據(jù)，表明那時(shí)的火星恐怕還擁有與勘察加相似的地?zé)釄?，這可是他最推崇的生命搖籃樣式。

但是他很懷疑，干燥之地誕生的生命乘著火星隕石到達(dá)濕漉漉的地球后，還能不能適應(yīng)得了。遺傳學(xué)研究表明，我們地球上的生命都可以追溯到一小群細(xì)胞，它們依靠共享基因產(chǎn)物存活，最終創(chuàng)造出一個(gè)單細(xì)胞生命體，它就是我們的“最后普遍共同祖先”（last universal common ancestor）。穆爾基德亞尼安說：“如果你把一個(gè)原始火星細(xì)胞扔進(jìn)地球的大海里，它恐怕不大可能孤零零地繁殖。”更可能的情況是：它將一整套微生物生態(tài)系統(tǒng)從火星搬到了地球。

地球上的生命，有可能最初起源于火星。因?yàn)榘凑找恍┳钚卵芯康挠^點(diǎn)，那里的環(huán)境比濕漉漉的地球更適宜生命的誕生。圖片來源：barewalls.com 回歸達(dá)爾文

這會(huì)引申出一個(gè)更大的問題。不管這種柔弱的早期生命形式在哪種環(huán)境哪顆行星上萌芽，當(dāng)它們第一次接觸潮濕的環(huán)境時(shí)，水的腐蝕性肯定會(huì)讓它們痛不欲生。所有的證據(jù)都表明，與水的“第一次親密接觸”發(fā)生在很早以前，畢竟生命已經(jīng)在海洋中繁榮了幾十億年。“這里有個(gè)悖論，”本納承認(rèn)，“為了解決水的問題，我們把水撇開了，但緊接著又得繞回水里?！彼f，唯一切實(shí)的解決方法是，讓一個(gè)干燥的搖籃慢慢變得濕潤，然后讓各種各樣的分子物競天擇、生死由命?；蛘?，我們可以把故事再多改動(dòng)一些。美國亞特蘭大市佐治亞理工學(xué)院的化學(xué)家尼古拉斯·哈德（Nicholas Hud）指出，大多數(shù)研究者認(rèn)可DNA是RNA以某種方式進(jìn)化而來的，因此我們至少應(yīng)該思考一下這種可能性——RNA是由另一種在水中性質(zhì)穩(wěn)定的分子進(jìn)化而來的。他說：“我看著RNA時(shí)，發(fā)現(xiàn)這種分子表現(xiàn)完美、無懈可擊，但要做到這個(gè)地步很難?！彼J(rèn)為，這種完美性也許泄露了天機(jī)，說明自然選擇參與塑造了RNA。“哪個(gè)才更接近事實(shí)？生命起源于火星，空運(yùn)至地球，移居他鄉(xiāng)后重續(xù)漫漫進(jìn)化路？還是起源于地球卻改了開頭，從一種不同于RNA的分子開始？

哈德的想法可以把柯什文克的火星故事、本納的化學(xué)反應(yīng)都扔到一邊，但我們需要重新思考有關(guān)生命化學(xué)起源的基本假設(shè)，畢竟它目前還以RNA為根本。看來，就算在生命起源之前，要解決水之疑難，可能終究還要依靠自然選擇原理。生命的起源和消逝，都與達(dá)爾文息息相關(guān)。

編譯自：《新科學(xué)家》，No more primal soup: Creating life without water

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無水之境

2013年，NASA的機(jī)遇號(hào)火星車發(fā)現(xiàn)了火星上流淌過汩汩清泉的證據(jù)。而存在可飲用水，至今仍被當(dāng)作火星可能棲居生命的證明。但當(dāng)我們意識(shí)到水有礙于地球早期生命（見正文）時(shí)，我們是不是該去別處找找了呢？

實(shí)際上，美國航空航天局（NASA）和其他地方的天體生物學(xué)家，老早就把“生命離不開水”扔一邊了。除了地球和火星之外，太陽系里最可能有生命的當(dāng)數(shù)土衛(wèi)六（Titan）。它是土星最大的衛(wèi)星?？ㄎ髂崽?hào)探測器從2004年起開始進(jìn)入環(huán)繞土星的軌道，記錄下了土衛(wèi)六的稠密大氣，以及大氣下的崎嶇地貌和平坦洋面。但土衛(wèi)六的海洋并非蓄滿水，而是甲烷和乙烷這些烴類物質(zhì)。美國紐約州康奈爾大學(xué)的行星科學(xué)家喬納森·魯奈（Jonathan Lunine）說：“土衛(wèi)六是個(gè)好地方，做無水環(huán)境下化學(xué)自組織實(shí)驗(yàn)很不錯(cuò)?！?/p>

土衛(wèi)六泰坦是太陽系里除地球外唯一擁有液態(tài)湖泊的地方。盡管那些湖泊里并不是水，但天體生物學(xué)家已經(jīng)在研究那里誕生生命的可能性。圖片來源：NASA/卡西尼

土衛(wèi)六上寒冷刺骨，溫度低達(dá)-180℃，生命即便存在，也沒法用和地球生命相似的化學(xué)原理生存。實(shí)驗(yàn)室模擬確認(rèn)，盡管這顆星球這么寒冷，其表面仍然能生成構(gòu)成蛋白質(zhì)的基本物質(zhì)——氨基酸。雖然對(duì)我們地球生命碳化學(xué)過程至關(guān)重要的共價(jià)鍵無法快速形成和斷裂，較弱的范德華力卻變得足夠強(qiáng)韌，可以在生物化學(xué)過程中扮演出彩的角色。

可能用來支撐生命的化學(xué)路徑如此琳瑯滿目，無論生命起源時(shí)離不離得開水，無論它們需要的是什么，我們都應(yīng)該放飛想象、海納百川。畢竟，我們已經(jīng)通過NASA開普勒太空望遠(yuǎn)鏡這樣的項(xiàng)目找到了2000多顆奇異的行星，它們環(huán)繞在別的太陽身旁，絕大多數(shù)都與地球大相徑庭。魯奈說：“在探索未知領(lǐng)域時(shí)，我們不能被已知的東西限制住。我們也不能在尋找生命起源的鑰匙時(shí)，被‘水環(huán)境’這片葉子遮住眼睛。”

晉中中公教育

第五篇：一個(gè)小生命的誕生

一個(gè)小生命的誕生，他第一眼看到的，不是他的父母，而是為他接生的白衣天使。她們身穿圣潔的工作服，不分晝夜，不分節(jié)假日，她們用天使般的雙手，迎接一個(gè)個(gè)小生命的降臨，給一個(gè)個(gè)家庭帶去幸福，帶去歡樂。在平凡的崗位上，她們辛勤地工作，奉獻(xiàn)著青春。

產(chǎn)科是我院最忙碌的一個(gè)科，每天出入產(chǎn)科檢查及生產(chǎn)的孕產(chǎn)婦人數(shù)50多人，除正常自然分娩的產(chǎn)婦外，還有一部分產(chǎn)婦是難產(chǎn)、剖腹產(chǎn)手術(shù)及各類婦科手術(shù)的病人，幾乎每天都可以在手術(shù)室看到醫(yī)務(wù)人員忙碌的身影。2014年我科開展了微量泵催產(chǎn)素引產(chǎn)，球囊引產(chǎn)技術(shù)，這兩項(xiàng)新技術(shù)的開展，大大降低了剖宮產(chǎn)率，2013年剖宮產(chǎn)率為36.78%，2014年剖宮產(chǎn)率下降至29.29%，最多一天手術(shù)病人達(dá)10人。每位醫(yī)生一天平均要做3臺(tái)以上手術(shù)，有的甚至每天要做7—8臺(tái)手術(shù)，有的醫(yī)生做完手術(shù)后整個(gè)人都虛脫了。產(chǎn)科主任李少君醫(yī)術(shù)好，很多孕產(chǎn)婦都慕名找她接生，有時(shí)下了班，休了假都要回來加班。對(duì)此，她無怨無悔，盡職盡責(zé)做好各項(xiàng)接生工作，深受孕產(chǎn)婦們歡迎。李少君也多次被醫(yī)院及上級(jí)有關(guān)部門評(píng)為先進(jìn)工作者。婦產(chǎn)科的女醫(yī)生、護(hù)士熱情地對(duì)待每一位孕產(chǎn)婦，她們每天都深入病房詢問孕產(chǎn)婦的身體情況，叮囑產(chǎn)后注意事項(xiàng)，還向孕產(chǎn)婦宣傳科學(xué)的哺乳及育兒方法，宣傳愛嬰工作，做好嬰兒游泳工作，從早期開始就注意嬰兒的鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)。

年年月月，晝夜復(fù)始。白衣天使們堅(jiān)守在自己的崗位上，無怨無悔地奉獻(xiàn)著青春，當(dāng)一個(gè)個(gè)健康的嬰兒從她們手中誕生，當(dāng)一位位母親懷著喜悅的心情親吻骨肉，白衣天使們臉上露出了幸福的笑容。

評(píng)論 | 20

婦產(chǎn)科主任林雪梅告訴我們：婦產(chǎn)科有48名女醫(yī)務(wù)人員，100%是女性。近年來，她們按照市婦聯(lián)的布署，積極開展創(chuàng)建“巾幗文明崗”活動(dòng)，加強(qiáng)女醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，提高醫(yī)護(hù)素質(zhì)，樹立以“病人為中心”的服務(wù)意識(shí)，為孕婦及其它病人提供溫馨、細(xì)心、耐心、優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，受到廣大群眾的好評(píng)。去年，婦產(chǎn)科被評(píng)為四會(huì)市“巾幗文明崗”。

婦產(chǎn)科工作任務(wù)重、壓力大，每一個(gè)產(chǎn)婦的安全都關(guān)系著兩條以上的大小生命，因此，婦產(chǎn)科不但經(jīng)常組織醫(yī)務(wù)人員業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)培訓(xùn)，還健全、鞏固各項(xiàng)規(guī)章制度，完善及落實(shí)各種醫(yī)療、護(hù)理操作常規(guī)，做到診斷標(biāo)準(zhǔn)化、病歷書寫規(guī)范化、治療正規(guī)化，嚴(yán)防差錯(cuò)，嚴(yán)禁、杜絕醫(yī)療事故的發(fā)生，最大限度減少醫(yī)療糾紛。她們還把孕婦學(xué)校設(shè)在門診部，每天播放優(yōu)生優(yōu)育錄像，定期向孕婦進(jìn)行系統(tǒng)的孕期、產(chǎn)時(shí)、產(chǎn)后及新生兒等方面的知識(shí)教育，增加孕產(chǎn)婦科學(xué)生育及育兒知識(shí)，深受孕產(chǎn)婦的歡迎。