第一篇：作文：德才兼?zhèn)?方為人才

德才兼?zhèn)?，方為人?/p>

曹操唯才是舉，只要人有治理國家和打仗用兵的本領(lǐng)。不論德行他都愿意任用；曾國藩唯德是舉，認(rèn)為貪圖利益的人不可重用。我則贊成孔子的話“德之不修，學(xué)之不講，是吾憂也”。僅僅重視德或才都失之偏頗，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬拧?/p>

唯才是舉不問德行，失之難測(cè)。無怪乎宋太祖趙匡胤登上皇位后有不能安寢，心神不寧之患，如他所言，當(dāng)初助他陳橋兵變，黃袍加身的部將的確是深諳行軍用兵之道，確實(shí)有才?？烧f不定那一天就又會(huì)在另一個(gè)人身上晚玩起同一套黃袍加身的把戲？有才而無德，助他反叛，傭兵自立，豈能久用？于是又杯酒釋兵權(quán)。這算是“唯才是舉不問德”的較好結(jié)果。試看中外，被有才無德者反噬的帝王將相何其多！看曹氏，曹操死后不多年即有司馬氏趁曹芳掃陵之際發(fā)動(dòng)政變奪權(quán)，“皇族存者無半”；看那一代戰(zhàn)神凱撒，也死在自己因才干而提拔起來的養(yǎng)子刀下，諸種有才無德者之惡，豈可勝數(shù)？

唯德是舉不問才干，失之迂腐，同為洋務(wù)派，李鴻章同曾國藩一樣唯德是舉，可是他們所舉薦之人單純的道德卻不能拯救中國，那一個(gè)個(gè)“平時(shí)袖手談心性，臨危一死報(bào)君王”的士人的節(jié)操，在工業(yè)文明堅(jiān)船利炮的沖擊下顯得蒼白無力。廣州太守鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)從容淡定，如諸葛孔明般焚香撫琴，可無指戰(zhàn)能力、領(lǐng)導(dǎo)才干的他，只能坐等城陷，留下“不守不戰(zhàn)不指，不降不走不死”的“六不太守”之笑名。有德無才者之迂腐與無用，助力埋葬了洋務(wù)派自強(qiáng)求富的大夢(mèng)，而李鴻章死時(shí)也只能嘆道：“我做了一輩子大清的裱糊匠，最后也只得一個(gè)空殼子罷了”幽憤而去。當(dāng)今因怕出事而不敢干事的官員，豈不也是有德無才者？迂腐之至！

德才兼?zhèn)?，萬為正道。“德者才之帥，才者徳之賢”，有德才能更好地起用才干，有才才能彰顯德行。我們需要的不是有才無德的野心家與有德無才的庸人，而是兩者兼具的“君子”，是領(lǐng)共轉(zhuǎn)戰(zhàn)多地，被俘后死節(jié)的狀元丞相，寫下“唯有義盡，仁方可至，而今而后，庶幾無愧”的正氣詩篇的文天祥，是從地力官因勤政愛民而進(jìn)入中央，多次上書的嚴(yán)嵩，不屈而死的楊繼盛，是當(dāng)年熱愛國家的老科研人員，是當(dāng)今懷著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，不斷努力提升自己的普通人......子曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！蔽以唬骸暗虏偶?zhèn)?，然后君子?！敝夭泡p德或重德輕才，均有失偏頗，都不是選拔人才之道，只有重德且重才，才能夠選出真正的有益于國的人才。

第二篇：人才止步方為企業(yè)

人才止步 方為“企業(yè)”

松下幸之助有一句廣為流傳的管理理念：“松下是制造人的地方，兼爾制造電器設(shè)備”。時(shí)至今日，人在企業(yè)的重要性已經(jīng)越來越成為企業(yè)掌舵者考慮和深思的問題，正如現(xiàn)在在很多企業(yè)里普遍存在這樣一種現(xiàn)象：“該留下的員工沒留下，不想留下的員工全留下了”。面對(duì)這樣窘?jīng)r，企業(yè)老總也只能干著急，找不到解決問題的方法。是待遇問題，是提升問題，還是什么問題？帶著這個(gè)問題，小編獨(dú)家對(duì)話一位跟隨企業(yè)走過十年歲月的職業(yè)經(jīng)理人，聽聽他的心里話，或許能帶給企業(yè)一些啟示和思考。

孫硼，天津瑞普集團(tuán)的一位職業(yè)經(jīng)理人，從大學(xué)畢業(yè)就開始踏入瑞普的大門，十年來，跟隨企業(yè)風(fēng)風(fēng)雨雨一路行，在與孫總交談的過程中，小編找到了瑞普如何留住員工，如何讓員工扎根在企業(yè)的秘訣。

首先企業(yè)的文化氛圍很重要，瑞普提倡“先做人，后做事”；致力于提高員工的“品德”與企業(yè)認(rèn)同感。當(dāng)然在這之中不能一味的給員工灌輸大道理，一味的讓員工把企業(yè)當(dāng)成家，正所謂“心急吃不了熱豆腐”；“瑞普認(rèn)為員工自我修養(yǎng)的提升是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程?！币粋€(gè)企業(yè)只有把方向找對(duì)了，為員工營造良好的氛圍，員工不會(huì)輕易離開。

其次，瑞普非常重視人才的培養(yǎng)跟提升。你要你有能力，你的積累夠了，我就給搭建平臺(tái)，讓你更好的發(fā)展；不像有些企業(yè)“任人唯親”，這樣只會(huì)抑制企業(yè)員工的成長(zhǎng)熱情；如果一個(gè)員工在企業(yè)里感覺沒有“盼頭”，他還會(huì)繼續(xù)在這任你壓制著嗎？瑞普在這一點(diǎn)上做的就很好，孫總就是最好的例子；孫總也是從小業(yè)務(wù)員起步的，通過企業(yè)提供的機(jī)會(huì)，一步一步的成長(zhǎng)為企業(yè)的高層。

還有就是瑞普充分了解自己?jiǎn)T工的需求，并允許他們?cè)诠ぷ髦蟹刚_的錯(cuò)誤。只有企業(yè)在了解到員工想要的是什么，知道員工熱衷于干什么事，知道員工在什么樣的環(huán)境下工作效率會(huì)更高，才能更好的給員工下達(dá)任務(wù)；此時(shí)因?yàn)槠髽I(yè)做到了因地制宜，每個(gè)人都會(huì)發(fā)揮出自己的作用；而員工自然而然就會(huì)產(chǎn)生自豪感，同時(shí)也會(huì)覺得企業(yè)很重視自己；這就產(chǎn)生了認(rèn)同感。同時(shí)，在員工根據(jù)指示工作的過程中，不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)因?yàn)楦鞣N原因犯錯(cuò)誤，從而導(dǎo)致工作無法完成；這時(shí)就要看企業(yè)員工的態(tài)度了，是一味的指責(zé)，還是坐下來分析原因；關(guān)鍵就在這里了。

孫總表示，以上幾點(diǎn)，只要一點(diǎn)的做的好，員工就會(huì)留下；這是他在瑞普十年來的最大體會(huì)。其實(shí)，瑞普只是行業(yè)企業(yè)的一個(gè)縮影，任何一個(gè)企業(yè)如果做好了以上幾點(diǎn)，員工的忠誠度和工作能動(dòng)性都會(huì)提升很多；實(shí)際工作中是否真的如此呢，還是讓我們這些在不斷實(shí)踐中得企業(yè)來說話吧！

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第三篇：堅(jiān)持德才兼?zhèn)涮岣呷瞬潘刭|(zhì)

堅(jiān)持德才兼?zhèn)?提高人才素質(zhì)

——五論學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記在全國人才工作會(huì)議上的重要

講話

一支能干事、干成事的人才隊(duì)伍，必定是一支德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍。這樣的隊(duì)伍，應(yīng)該具有飽含愛國熱情、勇于追求真理的品格，具有務(wù)實(shí)作風(fēng)、善于團(tuán)隊(duì)協(xié)作、積極改革創(chuàng)新、爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)的素質(zhì)。在全國人才工作會(huì)議上，胡錦濤同志再次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持德才兼?zhèn)湓瓌t，全面提高人才隊(duì)伍素質(zhì)。

“才者，德之資也；德者，才之帥也”。德與才，是辯證統(tǒng)一的兩個(gè)方面，二者缺一不可。重才輕德，歷來是用人的大忌。具備良好品德，才有忠于事業(yè)、為民服務(wù)的恒久動(dòng)力；具備出色才干，才有勝任本職工作的專業(yè)技能。德才兼?zhèn)?，我們的人才?duì)伍才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)，創(chuàng)造驕人的業(yè)績(jī)。

德才兼?zhèn)?，是我們黨對(duì)人才工作一貫的要求。從“堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一”到“把品德、知識(shí)、能力和業(yè)績(jī)作為衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)”，在德才兼?zhèn)湓瓌t指導(dǎo)下，新中國培養(yǎng)造就選拔任用了一大批優(yōu)秀人才，取得了國家建設(shè)、事業(yè)發(fā)展的巨大成就。改革開放30多年來，我們的人才隊(duì)伍整體素質(zhì)有了明顯提升。但也要看到，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，一些人放松了品德修養(yǎng)的要求，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生偏移。人才隊(duì)伍中責(zé)任缺失、信念動(dòng)搖的現(xiàn)象，仍在一定程度上存在。面對(duì)多元價(jià)值觀念、多樣利益訴求，如何把握好德與才的辯證關(guān)系，是人才工作新的時(shí)代考題。

堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌岣呷瞬潘刭|(zhì)，要進(jìn)一步形成注重品行、科學(xué)發(fā)展、崇尚實(shí)干、重視基層、鼓勵(lì)創(chuàng)新、群眾公認(rèn)的正確導(dǎo)向。教育和引導(dǎo)各類人才學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，組織和引導(dǎo)各類人才努力用現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和技能武裝自己、在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉自己，到黨和人民需要、任務(wù)繁重、條件艱苦、矛盾突出的地方經(jīng)受考驗(yàn)、積累經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)各類人才堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、尊重客觀規(guī)律，恪守科學(xué)精神、大膽探索創(chuàng)造，傾心本職崗位、注重工作實(shí)效，淡泊個(gè)人名利、無私奉獻(xiàn)才能，激發(fā)各類人才自我提高的內(nèi)在動(dòng)力，是人才隊(duì)伍建設(shè)須臾不可放松的重要任務(wù)。

國以才立，才以德先。只有堅(jiān)持德才兼?zhèn)錁?biāo)準(zhǔn)，提高人才素質(zhì)，把樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想融入人才工作全過程，才能形成一支黨和人民信賴的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才隊(duì)伍，為全面建設(shè)小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供堅(jiān)強(qiáng)的人才保證和智力支持。（人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員）

第四篇：淺談德才兼?zhèn)?/a>

淺談德才兼?zhèn)?/p>

http://bbs.cqnews.net/forum.php?mod=viewthread&tid=2688741&fromuid=697454

第五篇：論德才兼?zhèn)洌ㄍ扑]）

凝思以致遠(yuǎn)求誠以曠達(dá)

德才兼?zhèn)?、以德為?/p>

司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！边@番話對(duì)我們今天正確理解“德”與“才”的關(guān)系有啟示意義。“德”，是“才”的方向和靈魂，是“才”發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力；“才”，是人得以發(fā)展的成功的基本條件和基礎(chǔ)。二者之間，“德”是首要的、第一位的，選拔人才、任用人才都需要“以德為先”。

要反對(duì)兩種觀點(diǎn)，即孤立地講“德才兼?zhèn)洹焙凸铝⒌刂v“以德為先”。孤立地講“德才兼?zhèn)洹?，好似注重了“德”“才”的辯證統(tǒng)一，但沒有分清主次，最終會(huì)破壞“德”“才”的統(tǒng)一。孤立地講“以德為先”，好似分清了主次，但沒有講“德”“才”的辯證統(tǒng)一和相輔相成的關(guān)系，最終會(huì)傷“德”、害“德”。有“德”而無“才”，謂之庸人。庸人誤事，歷史上比比皆是。

與“才”相比，“德”的識(shí)別更難一些，所謂“試玉要燒三日滿，辨材需待七年期”就是指此。人們受主客觀因素的限制，對(duì)某一對(duì)象“德行”的評(píng)價(jià)可能會(huì)有差異，有時(shí)差異還很大。這種看法上的不一致是一種客觀存在，它決定了我們?cè)谪瀼芈鋵?shí)“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人?biāo)準(zhǔn)時(shí)，必須要建立健全科學(xué)的選拔任用機(jī)制，更要懷有一顆客觀公正的包容之心。

首先，要注重“公德和私德”并重的導(dǎo)向機(jī)制

中層干部是公司一個(gè)部門的管理者，必須同時(shí)具有良好的公德和私德。對(duì)管理者而言，公德和私德猶如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。梁?jiǎn)⒊f：“近世官箴，最膾炙人口者三字：曰清、慎、勤，豈非私德之高尚者耶？雖然，彼官吏者受一群之委托而執(zhí)事者也，既有本身對(duì)于群之義務(wù)，復(fù)有對(duì)于委托者之義務(wù)，曾是清、慎、勤、三字，遂足以塞此兩重責(zé)任乎？”這就是說，作為公司的中層、部門的管理者必須要有公德，必須要“利群”，用大白話講，就是要利公司、利部門、利員工，如果只管好自己私人的事情，沒有企業(yè)和社會(huì)責(zé)任，這只是“私德”好，不算是合格的管理者。有一則寓言，說一個(gè)官死了，閻王審理后要治他的罪，官的魂魄大喊冤枉，說“我沒有罪，我做官非常廉潔”。閻王說：“我用木頭做一個(gè)木偶立在庭上，連水都不用給它喝，豈不是比你還廉潔，你除了廉潔之外，一無所聞，這就是你的罪?！庇谑窍铝顚⒋斯倥诶印＿@則寓言，含意深刻。為“官”之人，如果沒有強(qiáng)烈的責(zé)任心，私德再好，亦不能稱為“有德之人”，這樣的人夠公司也不能任用。

同樣，只有公德，不講私德，更不能任用。每一個(gè)中層，都能講出一些利公司、利

部門的大道理，但為什么仍然有這樣那樣的問題出現(xiàn)和存在呢？這是因?yàn)椤八降隆睕]有樹立好。私德不好，是因?yàn)椴荒堋吧鳘?dú)”?！吧鳘?dú)”就是一種自我與管理和約束，不管有沒有人看著你，有沒有處罰條約的追究，你的行為都對(duì)得起自己的良心。能否“慎獨(dú)”，是判斷私德好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。

陶行知先生說：“私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)和國家之本，私德不講究的人，每每是妨害公德的人，所以一個(gè)人的私德更為重要，私德是公德的根本?！贝搜哉\是！選拔任用人員，要看公德，更要看私德。

其次，要建立健全“德才兼?zhèn)?、以德為先”的考察機(jī)制

司馬光認(rèn)為將權(quán)力交給“德才兼?zhèn)洹钡氖ト斯倘缓芎?，但如果沒有圣人，君子也可以，如果圣人、君子都沒有，寧愿選擇庸人，也不把權(quán)力給小人。因?yàn)榫佑械?，其才可以用來為善，才越高，為善就越大；而小人無德，其才是為惡的工具，才越高，為惡就越大；庸人無德無才，就算想為惡，也非常有限。所以，“取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”，司馬光雖然是封建社會(huì)的政治家，但他的這一段話，為“以德為先”作了很好的注腳。

作為一個(gè)企業(yè)的中層，如果只有“德”而沒有“才”，難以擔(dān)負(fù)起企業(yè)賦予的重任；反之，“德”高“才”淺，也只配去做一個(gè)好人，而不能當(dāng)好一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)管理者；如果有“才”而缺“德”，那么他的才越高，干壞事的能力就越強(qiáng)，對(duì)企業(yè)和團(tuán)隊(duì)的危害就越大。“德”和“才”就好比汽車的方向盤和發(fā)動(dòng)機(jī)，方向盤掌握得好，汽車就能正確地行駛，否則就會(huì)誤入歧途，而且發(fā)動(dòng)機(jī)功力越大，破壞力就越強(qiáng)。同樣對(duì)員工的培養(yǎng)和任用也是一樣的道理，“多蔽于才而遺于德”，不能片面強(qiáng)調(diào)學(xué)歷高等方面的因素，更需要考察品德和綜合素質(zhì)。

第三，要建立健全“德看主流、才看專長(zhǎng)”的育人、用人機(jī)制

“德”和“才”絕非與生俱來，它需要后天培養(yǎng)。一是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)得到完善和提高；二是在生活中培養(yǎng)，生活是“德”和“才”尤其是“德”的大訓(xùn)練場(chǎng)；三是在工作崗位上培養(yǎng)，對(duì)于“德”高“才”不足的人，要以“德”促才，對(duì)于“才”高“德”稍不足的人，要以“才”育“德”。

世上沒有至純的“大德之人”，也沒有純粹“缺德之人”，“德”就是一個(gè)“善”進(jìn)“惡”退的過程。有“德”的人，就是能夠用自己的“善”去遏制體內(nèi)的“惡”，使“惡 ”被抑制、被改變。世界上沒有十全十美的人，有的人“德才”平庸，但處事圓滑；有的人“德才”兼?zhèn)?，但棱角分明；有的人工作業(yè)績(jī)突出，身上卻總有與工作無關(guān)的這樣或

那樣的缺點(diǎn)。因此，作為部門的管理者，要了解每一個(gè)下屬的長(zhǎng)處與短處、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，以善其用。古人云：尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明。強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)?，以德為先”，并不是求全?zé)備，而是說招進(jìn)來的人一定要在“德”上具備較高的基本素質(zhì)，要在“才”上具有履行崗位職責(zé)的基本能力。因此，在選拔任用人才時(shí)，“德”看主流，“才”看專長(zhǎng)，用人所長(zhǎng)。德才兼?zhèn)?，也不妨可以破格使用；有德少才，作為管理者就要花心思去培養(yǎng)使用；有才缺德、無才無德，則不必說堅(jiān)決不用。

第四，要建立健全“知恥明辱”的律德機(jī)制

無論是企業(yè)的中層還是員工而言，“知恥明辱”是最基本的道德要求，“榮辱之大分，安危利害之常體 ”，尤其是作為企業(yè)的中層，部門的管理者，如果不知恥，危害的不僅僅是周邊人，更是會(huì)影響到整個(gè)團(tuán)隊(duì)。所以，管子說：“禮儀廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。對(duì)于一個(gè)管理者而言，如果不能“知恥明辱”，那么他的地位越高，企業(yè)或團(tuán)隊(duì)所蒙受的恥辱就越大。反之，“士皆知有恥，則國家永無恥矣”。

“知恥明辱”，一靠自律，二靠管理監(jiān)督。對(duì)于管理者而言需要嚴(yán)以律己，把培養(yǎng)辨別榮辱的“羞惡之心”和“知恥”之心當(dāng)成“立人之大節(jié)”，努力做到“行己有恥”，“恥其言而過其行”，自覺培育敬畏之心，敬畏社會(huì)、敬畏團(tuán)隊(duì)、敬畏規(guī)紀(jì)，要像珍惜、愛護(hù)自己的眼睛一樣，珍惜、愛護(hù)企業(yè)、團(tuán)隊(duì)的聲譽(yù)，自己的口碑。對(duì)于部門普通員工而言，日常要注重對(duì)他們進(jìn)行樹立榮辱觀的思想教育，同時(shí)要嚴(yán)格要求、嚴(yán)格監(jiān)督，要“聽其言、觀其行、察其色”?！暗滦摹睙o法感知，“德行”可以監(jiān)督。一個(gè)員工德行、工作表現(xiàn)都源于其有怎樣的人品。

一個(gè)黨派成立90年，執(zhí)政60多年，從五十多人的隊(duì)伍發(fā)展成今天8000多萬之眾，立黨立國之本就是不斷提倡、要求用人唯賢、任人重德。公司成立近8年來，每一個(gè)新進(jìn)者，入職的第一堂課就是企業(yè)文化的宣講培訓(xùn)；無論是對(duì)于提拔管理崗位還是聘用基層銷售員工，都一直提倡和堅(jiān)持“ 品德第一 ”的用人原則和企業(yè)文化，給德才兼?zhèn)涞娜艘詮V闊的發(fā)展平臺(tái)和機(jī)會(huì)，在這里有著港城最好的地產(chǎn)營銷平臺(tái)，值得每一個(gè)有志于在地產(chǎn)營銷事業(yè)的人沉淀！

堅(jiān)持一個(gè)“ 德才兼?zhèn)洌返碌谝?”的原則，用一雙善于發(fā)現(xiàn)別人長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)的慧眼，抱一份有容乃大的情懷，做人、做事！