第一篇：擷取“由孝及忠”的當(dāng)代價值心得體會

擷取“由孝及忠”的當(dāng)代價值心得體會

在現(xiàn)代社會，在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我們尤其應(yīng)當(dāng)提倡這種由近及遠(yuǎn)，由己及人的孝道文化，有了這樣一種“大孝”精神，我們能夠正確處理好物質(zhì)利益與精神需求的關(guān)系，自覺抵制拜金主義和金錢至上的誘惑，誠信為本，合法經(jīng)營，關(guān)鍵時刻能夠為了國家利益挺身而出，為民族為國家而盡職盡力。（5月25日《光明日報》）

孝道思想，是中華道德文化的一個重要內(nèi)容和突出特點。這是國人千百年來家庭和睦、社會凝聚、國族統(tǒng)一的根本前提。但中華孝道，并非僅僅局限于一家之孝的私域之內(nèi)?！袄衔崂?，以及人之老”思想的大行其道，說明國人向來就有“大孝”之精神。

不僅如此，中國傳統(tǒng)文化中，更有著“移孝作忠”的思想。雖然，其在封建王朝時代，有著天然的重大缺陷與落后

之處，但“由孝及忠”思想，其在當(dāng)代社會并非一無是處，我們傳承中華孝道文化，仍可從中擷取思想精華，以構(gòu)成當(dāng)代價值的延續(xù)與發(fā)展。

“舔犢之情，人皆有之”，父母愛子，乃天然情感；同樣，子女成人的過程，就是在這種人類情感的延續(xù)中得以浸潤——由愛生孝，就會代際相傳，這是人類情感延展不息的自然基因。所以，任一正常之人，孝老愛親思想，都會在其情感世界中得以不同體現(xiàn)。只是，如果人們只是將孝封閉設(shè)限于家庭私域之內(nèi)，這仍只能說是一種“小我之愛”；如此之孝，仍會圈囿于個人私情之中。

人是個體的人，家庭雖是社會的基本單位，但個人與個人、家庭與家庭，必然要發(fā)生緊密關(guān)系——因為，任何人不可能孤絕于世而生存。我們同時還都是“社會人”，“社會人”必然要產(chǎn)生不同的社會關(guān)系，形成千絲萬縷的情感、理性、物質(zhì)與精神的交織。則“社會人”之間的契約、誠信、互助、互愛等，就成了一

種由孝生發(fā)而出的“大愛”。在當(dāng)代文明、民主、進(jìn)步社會，這種大愛思想，其更高價值的體現(xiàn)，就是一個人由孝道之愛，到對國家、民族的忠誠與熱愛，對共同價值與理想的忠誠與信守——這種“公忠”精神，就是“由孝及忠”在當(dāng)代社會的重要價值體現(xiàn)。

現(xiàn)代國家政治圖景下，“家是小的國，國是大的家”，人人皆是有祖國的人。國家是民族團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、安全的遮風(fēng)蔽雨之所，對這一“大家”，人們有著類同于對小家的感情維系。那么，家庭中的孝之思想，亦可自然而然地移植而來。在中國上下五千年的歷史里，由孝及忠思想中，其“忠”之內(nèi)涵，雖曾更多地被統(tǒng)治者引向了對君王的愚忠，但我們?nèi)圆荒芊裾J(rèn)，在傳統(tǒng)道德文化中，仍蘊(yùn)含著由家庭孝悌，引及忠誠于國于民的精華思想。像中華歷史上岳飛、文天祥、林則徐等無數(shù)愛國民族英烈，都大大突破了狹隘的“忠君”思想，他們已將忠誠價值，賦之于國家與民族之大義上。

在當(dāng)代中國，社會主義核心價值觀是我們的全民共識，“愛國”思想更是赫然忝列其中。愛國家、愛民族、愛人民有著高度的統(tǒng)一性。當(dāng)代國人的價值追求中，“忠誠”思想與精神，亦不可或缺。當(dāng)然，在人民共和國下，落后封建思想的“忠君”思想，早被我們的先進(jìn)價值共識所拋棄，但“由孝及忠”的傳統(tǒng)大孝之道中，其對共同價值、理想和國家、民族的忠貞不貳思想，仍是中華孝道文化傳承中，應(yīng)永遠(yuǎn)堅守的珍貴價值。大孝與大忠，其與社會主義核心價值觀一脈相承；過去、現(xiàn)在與未來，都一直會是支撐中華民族實現(xiàn)偉大“中國夢”的重要源泉與根基。（特約評論員陳懷瑜）

第二篇：《共產(chǎn)黨宣言》及其當(dāng)代價值

《共產(chǎn)黨宣言》及其當(dāng)代價值

教學(xué)對象：基層黨員干部、入黨積極分子

教學(xué)重點：了解《共產(chǎn)黨宣言》的重點內(nèi)容，利用其基本原理分析相關(guān)現(xiàn)實問題

教學(xué)目的：通過對《共產(chǎn)黨宣言》的介紹和分析，增強(qiáng)學(xué)員對共產(chǎn)主義基本理論和共產(chǎn)主義發(fā)展歷史的了解，激發(fā)學(xué)員對共產(chǎn)主義理論的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)員牢固樹立共產(chǎn)主義信仰。

主講人：朱振康 中共江蘇省蘇州市吳江區(qū)委黨校教師

教學(xué)過程：

一、我們?yōu)槭裁匆刈x《共產(chǎn)黨宣言》

（一）宣言的產(chǎn)生背景

一是經(jīng)濟(jì)前提。共產(chǎn)黨宣言1848年發(fā)布的時候，歐洲第一次工業(yè)革命已經(jīng)步入成果期，新能源引爆了巨大的生產(chǎn)動力，紡織工業(yè)、采礦、冶金、運輸，都進(jìn)入了機(jī)器大工業(yè)時代，有了飛躍式的發(fā)展，工業(yè)的飛速發(fā)展，促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式的成熟。隨著資本主義越來越成熟，資本主義的基本矛盾也越來越尖銳：生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益尖銳，由此引起人們的思考：資本主義的道路往哪里走。

二是政治基礎(chǔ)。十九世紀(jì)三四十年代，1831-1848年，歐洲英、法、德等國出現(xiàn)了三大工人運動，資本主義的矛盾凸顯，社會運動此起彼伏，政治基礎(chǔ)上就誕生了科學(xué)的思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》應(yīng)運而生。

三是思想材料。1516年，英國首席大法官托馬斯·莫爾發(fā)表了傳世之作《烏托邦》，《烏托邦》的發(fā)表是社會主義的誕生標(biāo)志，這就是空想社會主義。這個“烏托”是“沒有寄托”的意思，表達(dá)對現(xiàn)實的批判，對未來社會的想象。19世紀(jì)，空想社會主義到達(dá)頂峰，出現(xiàn)了圣西門、傅立葉、歐文等為代表的空想社會主義者。

空想社會主義走了300多年，從理論到實踐，都沒有成功。為什么？因為它沒有看透資本主義的根源，但是它是無產(chǎn)階級自發(fā)地對資產(chǎn)階級的進(jìn)攻，從倫理道德層面對資本主義進(jìn)行批判，指出了私有制，并且對未來社會進(jìn)行了深刻的設(shè)想和實踐。所以恩格斯對空想社會主義有高度評價：“德國理論上的社會主義永遠(yuǎn)不會忘記，它是站在圣西門，傅立葉和歐文這三個人肩上的?！?/p>

四是理論基石。唯物史觀和剩余價值學(xué)說。1845-46年，馬恩合作了一部作品《德意志意識形態(tài)》，闡述了唯物史觀思想，論證社會發(fā)展的方向。1847年馬克思寫了《哲學(xué)的貧困》，闡述了剩余價值學(xué)說，論證了工人階級從資產(chǎn)階級手里奪取政權(quán)的正義性、合理性和必然性，奠定了社會主義理論的基石，從空想到了科學(xué)。

1847年11月，在倫敦，召開了共產(chǎn)主義同盟第二次代表大會，馬恩起草共產(chǎn)主義同盟的總綱，1848年2月發(fā)表，這就是《共產(chǎn)黨宣言》?！缎浴返陌l(fā)表，就標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

（二）宣言的基本內(nèi)涵

1848年到今天，166年來，《宣言》對世界歷史產(chǎn)生了巨大影響。恩格斯說過：“每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和精神歷史的基礎(chǔ)”，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這一句講了人類社會的發(fā)展規(guī)律，經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動人類社會發(fā)展?！皬脑纪恋毓兄平怏w以來全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史”。階級斗爭是階級前進(jìn)的動力，這一句講的是階級社會發(fā)展的規(guī)律?！岸@個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來”這一句講的是無產(chǎn)階級解放的歷史規(guī)律，也就是全人類解放的規(guī)律。

唯物史觀是馬克思最具創(chuàng)新的思想之一，是宣言的核心思想，1883年馬克思去世，恩格斯在馬克思墓前的講話里高度概括了馬克思的貢獻(xiàn)，“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律??發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律?！蔽ㄎ锸酚^對我們今天也有世界觀和方法論的指導(dǎo)意義，它給我們提供了唯物觀，看問題要從生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、物質(zhì)條件的視角分析人類社會的運動和發(fā)展，任何時候都要重視生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化，把握事物發(fā)展的規(guī)律。

實踐觀，歷史是人創(chuàng)造的，要把全部歷史看成是人的活動的歷史，任何情況下都要把人放在第一位，重視人的社會實踐。正如總書記說的：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是我們力量的根源”

歷史觀，看問題要有長遠(yuǎn)的歷史眼光。馬克思說，資本主義不是社會發(fā)展的最后一站，要把事物當(dāng)做發(fā)展中的過程來看待，任何事物有其不斷生成、發(fā)展和變化的歷史過程。十八屆三中全會說“我們正在進(jìn)入全面建成小康社會的決定性階段，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景”，實際上就是用馬克思主義歷史觀得出的結(jié)論。

辯證觀，任何事物都包含肯定和否定兩種因素，事物的發(fā)展是通過它自身的辯證否定實現(xiàn)的。否定之否定是一個過程，任何事物發(fā)展都是階段性和過程性的統(tǒng)一，前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，既要看到光明前途，又要看到曲折的路徑。

所以它在世界觀、方法論上對我們今天有重要的意義，就像一部望遠(yuǎn)鏡，讓我們看到更遠(yuǎn)更多的東西。

（三）宣言開創(chuàng)了偉大傳統(tǒng)

《宣言》開創(chuàng)了共產(chǎn)黨的偉大傳統(tǒng)——包括思想的傳統(tǒng)、精神的傳統(tǒng)、文化的傳統(tǒng)。我們要繼承這個傳統(tǒng)。

1.從《宣言》汲取思想力量，科學(xué)把握并運用共產(chǎn)黨人的基本理論。

《宣言》作為世界上共產(chǎn)黨的第一個黨綱，實際上是共產(chǎn)黨人第一次向全世界公開說明自己的一種新的世界觀。當(dāng)年恩格斯曾經(jīng)說過，我們黨的最大優(yōu)點，就是我們有一個科學(xué)的世界觀作為理論基礎(chǔ)。這是具有長久的理論價值的，是通古今之變的，今天仍然是我們的理論基礎(chǔ)。

在這個傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，我們提出中國特色社會主義道路，我們提出兩個一百年，中華民族偉大復(fù)興，中國夢。對我們來說，《宣言》就如同木之本，水之源。

2.從《宣言》汲取精神力量，培育共產(chǎn)黨人的崇高情懷和浩然之氣。

《宣言》不只是揭示了社會發(fā)展的規(guī)律，同時，它確立了一切共產(chǎn)黨人為之奮斗的目標(biāo)，就是以人的解放為最終目的。它是科學(xué)真理和價值目標(biāo)的完全的統(tǒng)一結(jié)合。打開宣言，我們就能感受到馬恩為這個目標(biāo)不懈奮斗的情懷和境界。所以丟掉了這樣的崇高情懷和浩然之氣，就是丟掉了共產(chǎn)黨的靈魂，共產(chǎn)黨及其意識形態(tài)就不會再有感召、凝聚人心的精神力量，尤其是面對現(xiàn)在社會意識形態(tài)紛繁復(fù)雜的時候。

3.從《宣言》汲取文化力量，涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人的文化氣象。我們的馬克思主義創(chuàng)始人，馬克思、恩格斯是世界歷史上第一流的大學(xué)者。沒有這樣的學(xué)者，就沒有馬克思主義，就沒有共產(chǎn)黨。馬克思主義的傳播也需要一流的學(xué)者、知識分子，俄國有普列漢諾夫，中國有李大釗陳獨秀。沒有杰出的學(xué)者、知識分子，共產(chǎn)主義是很難傳播的。

所以說，共產(chǎn)黨一開始就是一個有文化的黨，在德國是這樣，俄國是這樣，中國也是這樣。尤其是我們面臨推進(jìn)中國特色社會主義，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明“五位一體”的總體布局。所以說我們黨作為先進(jìn)文化的代表，黨員干部就要不斷提升文化素養(yǎng)，就要不斷學(xué)習(xí)，包括《宣言》在內(nèi)的馬克思主義經(jīng)典，仍然是我們在文化上汲取力量的源泉。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容

（一）宣言的正文內(nèi)容概括 第一章：無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾 第二章：階級中的核心組成部分，政黨 第三章：政黨的思想武裝，就是主義

第四章：斗爭的策略，在具體實踐中怎么開展階級斗爭 各章之間有緊密的邏輯關(guān)系，階級中的核心成員組成政黨，政黨通過主義進(jìn)行思想武裝，并在具體革命實踐中使用策略進(jìn)行階級斗爭。

（二）宣言的兩個重要原理

兩個不可避免?！百Y產(chǎn)階級滅亡和無產(chǎn)階級勝利同樣是不可避免的”

兩個自由發(fā)展，“每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”（1）兩個不可避免：“資產(chǎn)階級滅亡和無產(chǎn)階級勝利同樣是不可避免的”

首先，《宣言》概述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。宣言說“現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)關(guān)系和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”，也就是說，資產(chǎn)階級也是發(fā)展的，是先進(jìn)的?！缎浴窂?qiáng)調(diào)說：“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。” “資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行使，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”這是對資本主義發(fā)展生產(chǎn)力的積極肯定。資產(chǎn)階級的作用之二是推動了社會變革和全球化，“資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！?/p>

《宣言》強(qiáng)調(diào)：“一句話，封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀了。”封建所有制的關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，阻礙了生產(chǎn)，于是滅亡了。

《宣言》接著分析了資本主義的基本矛盾，那就是是生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有占有之間的矛盾。宣言說“生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系無法適應(yīng)的地步，再容納不了它本身制造的財富了”。所以資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)變成束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，“要想讓生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，必須廢除資本主義生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，才能解放生產(chǎn)力?！边@是一個邏輯關(guān)系，為什么資產(chǎn)階級必然滅亡。

這是第一個原理“兩個不可避免”的前半句，資產(chǎn)階級的滅亡不可避免。那么為什么無產(chǎn)階級的勝利不可避免呢？

縱觀歷史，封建社會不是自己消亡的，而是被資產(chǎn)階級打破的，同樣，資產(chǎn)階級也不會自我消亡，也需要人來消滅它。誰來承擔(dān)這個歷史的重任呢？從發(fā)展的情況看，只有無產(chǎn)階級了。

無產(chǎn)階級有“進(jìn)步、革命、群眾基礎(chǔ)、超越民族”四個特點，所以說“資產(chǎn)階級在生產(chǎn)它自己的掘墓人”。

（2）第二個原理：“兩個自由發(fā)展”，每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。

自由，是一個歷史唯物主義的概念，是人的一種生存狀態(tài)：人們活動的目的不是為了獲取物質(zhì)利益，而是要發(fā)展自己的本質(zhì)能力，所以人們的第一需要是勞動；人們的活動不被限制在某種領(lǐng)域，沒有社會分工，沒有職業(yè)；人們不受自己的活動及其結(jié)果的控制，而是能夠支配自己的活動及其結(jié)果，人的能力由此得到全面發(fā)展。

無產(chǎn)階級必須在宗教、政治、經(jīng)濟(jì)各方面得到解放，從而實現(xiàn)自由發(fā)展。這個目標(biāo)在資本主義社會無法實現(xiàn)，因此無產(chǎn)階級必須打破舊有的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會，來追求每個人的自由發(fā)展，最終要實現(xiàn)所有人的自由發(fā)展。

歐洲各國的無產(chǎn)階級已經(jīng)有過多次起義的實踐了，三大工人運動最終都失敗了?！缎浴返诙掳堰@個艱巨的任務(wù)放在共產(chǎn)黨人的肩膀上。因為共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。”共產(chǎn)黨的基本性質(zhì)是無產(chǎn)階級政黨。“實踐上，共產(chǎn)黨人是最堅決，始終起推動作用的部分，理論上，他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、過程和一般結(jié)果?！痹诠伯a(chǎn)黨的指引下，無產(chǎn)階級一步步地實現(xiàn)人的自由發(fā)展。

第一步是無產(chǎn)階級專政?！熬拖穹▏锩鼜U除了封建的所有制，代之以資產(chǎn)階級的所有制一樣??共產(chǎn)主義的特征是要廢除資產(chǎn)階級的所有制??共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！毕麥缢接兄剖亲罡呔V領(lǐng)，“共產(chǎn)黨人的最近目的是：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)?！?/p>

第二步，發(fā)展生產(chǎn)力。資本主義生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，所以無產(chǎn)階級專政后，首先是消滅私有制，全部生產(chǎn)資料集中在聯(lián)合起來的個人手里，我們關(guān)注每個人的利益，勞動異化克服了，公共權(quán)力的暴力性質(zhì)消失了，階級對立消失了，階級本身消滅了，國家統(tǒng)治也消失了，于是新的時代就來臨了，這就是自由人聯(lián)合體。

在這個理想中，人人是自由人，不依賴他人，也不依賴物，在聯(lián)合體中，人人平等，人人為大家，大家為人人。這是全人類的解放，是最高理想。

1894年，恩格斯去世前一年，兩位意大利記者寫信給恩格斯，說有一個新辦的雜志叫《新紀(jì)元》，請恩格斯幫忙題個詞。恩格斯左思右想，就題了“自由人聯(lián)合體”這幾個字?？梢哉f，自由人聯(lián)合體是馬恩畢生的理想，馬克思主義就是人的解放學(xué)。

這就是《共產(chǎn)黨宣言》中的兩個重要原理，解釋了社會發(fā)展的規(guī)律，闡明馬克思主義的理想。

三、馬克思主義帶給我們在現(xiàn)實中一些思考和啟示

我們重讀宣言，為的及時解除精神、思想上的疑惑。剛才我們講了《宣言》的原理，講兩個不可避免，兩個自由發(fā)展。兩個避免，那為什么資本主義為什么到今天還沒有滅亡？社會主義為什么遭遇挫折？自由發(fā)展，共產(chǎn)主義到底是不是空中樓閣？這些問題，不只是我們在思考，全世界都在思考。

第一，為什么資本主義到今天還沒有滅亡？原因有三： 一是戰(zhàn)后全球資本擴(kuò)張，發(fā)達(dá)資本主義國家利用他們發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、科技的優(yōu)勢和國際制度霸權(quán)，在世界市場上壟斷，獲得巨大利潤。

二是科技革命。根據(jù)唯物史觀，宣言提出，資產(chǎn)階級“除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”。每一次科技革命，都在催生資本主義的生命力，可以說科技革命挽救資本主義。

三是自我調(diào)節(jié)。1928到1932年，西方資本主義國家經(jīng)濟(jì)危機(jī)大蕭條的那幾年，蘇聯(lián)成功實施了第一個5年計劃，從農(nóng)業(yè)國一躍成為了工業(yè)國，整個社會欣欣向榮。蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟(jì)的成功，引起了西方的高度關(guān)注。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯提出了他的著名觀點，讓政府這只看得見的手參與國家經(jīng)濟(jì)，用國家力量推動經(jīng)濟(jì)運轉(zhuǎn)。資本主義國家學(xué)習(xí)社會主義的做法，通過自我調(diào)節(jié)走出困境，比如國家掌握資本、干預(yù)經(jīng)濟(jì)，比如收入均等化，增加工人階級收入，比如免費教育，都是在馬克思主義的理論下得到了啟示，可以說是借鑒了馬克思主義的思想，所以西方有人說：“馬克思是西方病床邊的醫(yī)生”。

如果這樣，資本主義會不會必然滅亡呢？答案是肯定的，因為資本主義的基本矛盾并沒有改變。20世紀(jì)以來資本主義世界源源不斷的經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)難以避免，資本主義基本矛盾的表現(xiàn)形式發(fā)生了變化，但基本矛盾依然存在。

第二個問題，為什么社會主義遭受巨大挫折？

蘇聯(lián)在70多年的歷史中，在經(jīng)濟(jì)和軍事兩方面都取得了重大的歷史性成就。從1917年十月革命起，在不到20年的時間里走完了歐美國家需要上百年才能走完的工業(yè)化路程。1939年，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，1941年蘇聯(lián)淪陷，1945年5月1日，世界反法西斯戰(zhàn)爭迎來最后勝利。蘇聯(lián)紅軍攻克柏林，紅旗插上德國國會大廈頂端，德軍在蘇德戰(zhàn)場上損失1000萬兵力，占了總傷亡人數(shù)的73%，蘇聯(lián)則以2000萬的犧牲為代價，捍衛(wèi)了國家。

蘇聯(lián)成就很輝煌，但是蘇聯(lián)的很多做法并不符合馬克思的唯物史觀，也不符合《宣言》的基本精神。

第一，文明傳統(tǒng)的制約。俄羅斯文明有三個基因，一是斯拉夫民族，二是農(nóng)村公社，三是宗教。斯拉夫民族強(qiáng)調(diào)民族統(tǒng)一，集體高居個人之上，而在斯拉夫各國中，俄國又處于核心地位。俄國農(nóng)村公社則是東方專制制度的基礎(chǔ)，俄國沒有商業(yè)手工業(yè)為中心的城市，沒有市民中產(chǎn)階級，農(nóng)奴主以軍隊維持公社，形成強(qiáng)有力的政治控制。此外就是宗教，俄國的東正教與基督教不同，它追隨王權(quán)，宣傳對王權(quán)的緊密結(jié)合。所以從文明傳統(tǒng)來說，蘇聯(lián)政權(quán)產(chǎn)生在一個缺乏民主自由傳統(tǒng)的土壤上。這和宣言精神是不合的。

二是階級斗爭的慣性。俄國長期處在階級斗爭的狀態(tài)中。從1917年開始，2月革命到10月革命，俄國半年經(jīng)歷了從沙皇到布爾什維克五屆政府。20年代黨內(nèi)路線斗爭，30年代對黨政軍干部大清洗。1940年屠殺波蘭人，卡廷慘案。俄國階級斗爭擴(kuò)大化和持續(xù)化，制約了人的自由發(fā)展，違背了無產(chǎn)階級政權(quán)發(fā)展的方向。宣言說，“無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，將利用自己的政治統(tǒng)治，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”也就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)條件，而不是無休止地進(jìn)行階級斗爭。

三是體制模式的僵化。唯物史觀講生產(chǎn)關(guān)系必須不斷發(fā)展變革，才能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，否則就會成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏和枷鎖。從1936年蘇聯(lián)頒布第一部憲法，宣布社會主義建成開始，就把斯大林模式固化了，保持20、30年代戰(zhàn)后的發(fā)展模式，比如工、農(nóng)業(yè)全盤集體化，單一國有制，計劃體制，國家壟斷對外貿(mào)易等，1945年衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，斯大林的地位如日中天，更沒人敢于改革。此后的赫魯曉夫、勃列日涅夫都是小修小補(bǔ)，沒有改革。到了戈爾巴喬夫，終于出現(xiàn)偏差，拋棄了馬克思主義，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。

四是發(fā)展道路的封閉。宣言明確提出，資本擴(kuò)張推動全球化。這是全球化的時代，不能封閉。斯大林，關(guān)起門來搞社會主義，結(jié)果社會主義失去了開放性，放棄了吸收借鑒資本主義成果的機(jī)會。資本主義發(fā)展了幾百年，創(chuàng)造了大量物質(zhì)的精神的文明，人為的封閉失去了借鑒。造成了兩種制度的長期對立，長期軍備競賽嚴(yán)重消耗了社會主義國家的精力和資源，背離了社會主義的本質(zhì)，惡化了國際環(huán)境，封閉僵化，只有死路一條。所以鄧小平強(qiáng)調(diào)，要大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果。

實際上，只有這樣，社會主義才能贏得和資本主義相比的優(yōu)勢。結(jié)論很自然，共產(chǎn)黨宣言的唯物史觀沒有錯，錯在蘇聯(lián)對馬克思主義的曲解甚至背離。

第三個問題，共產(chǎn)黨人的理想是不是空中樓閣？

首先澄清一個概念，我們一直說我們處于社會主義初級階段。什么叫社會主義初級階段？

1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出，資本主義滅亡后進(jìn)入一個過渡時期，叫做進(jìn)入共產(chǎn)主義第一階段，然后發(fā)展再發(fā)展，最終達(dá)到共產(chǎn)主義高級階段，這兩個階段沒有本質(zhì)區(qū)別，但是有發(fā)展程度的區(qū)別。新社會從資本主義脫胎出來，在各個層面都帶有資本主義的痕跡，比如生產(chǎn)力水平還比較低，物質(zhì)財富還不那么充裕，人們還擺脫不了舊有社會分工的束縛，分配上還是按勞分配，用馬克思的話叫做“等量勞動領(lǐng)取等量報酬”。人們勞動能力有差別，最后的報酬也是有差別的，這不是還有社會矛盾嗎？但是馬克思說這是個過渡階段，不可逾越。到高級階段，生產(chǎn)力發(fā)展了，在這個基礎(chǔ)上，人們各盡所能，按需分配。后來1917年，列寧在拉茲里夫湖畔寫了《國家與革命》，他把這第一階段和高級階段的區(qū)別等同于社會主義和共產(chǎn)主義的區(qū)別，或者說列寧把第一階段取名為社會主義，把高級階段叫做共產(chǎn)主義，我們現(xiàn)在的說法就來源于列寧。在列寧的基礎(chǔ)上，小平同志提出社會主義初級階段的理論。很多人把社會主義看做是一個獨立的階段，這是錯誤的，我們目前所說的社會主義其實就是共產(chǎn)主義的第一階段。我們目前就處于共產(chǎn)主義第一階段的初級階段。

從第一階段的初級階段發(fā)展到高級階段要經(jīng)歷多少時間，馬克思主義沒有明確回答。但是我們有充分的思想準(zhǔn)備，鄧小平講，“鞏固發(fā)展社會主義需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人長期不懈的努力?！睂崿F(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的過程。

過程是漫長的，但是方向是明確的。只要堅持走共產(chǎn)主義道路，就能實現(xiàn)理想。

我們到底堅持的是什么呢？我們給共產(chǎn)主義下個定義。有人說共產(chǎn)主義是一種政治運動，有人說共產(chǎn)主義是一種終極理想，都比較片面。共產(chǎn)主義作為一種制度，我們已經(jīng)建立了，馬恩在1846年出版的《德意志意識形態(tài)》中有句話，給共產(chǎn)主義下了定義，說“共產(chǎn)主義是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動?！惫伯a(chǎn)主義是一種運動，共產(chǎn)主義一直在發(fā)展，但是它的核心是不變的，它要消滅現(xiàn)存狀況，追求它的理想。共產(chǎn)主義理想又是什么呢？

《宣言》闡述的第二個原理叫做“每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，最后提出未來社會是自由人聯(lián)合體?？梢哉f，共產(chǎn)主義追求的就是人的自由發(fā)展，用唯物史觀來看，人的自由發(fā)展不是一蹴而就的，而是漸進(jìn)的，不斷上升發(fā)展的，這個漸進(jìn)的、不斷上升發(fā)展的過程就是共產(chǎn)主義運動的過程，所以說，共產(chǎn)主義就是追求人的自由發(fā)展的一種運動，一個發(fā)展過程。

在資本主義社會，資產(chǎn)階級剝削壓迫無產(chǎn)階級，我們怎么追求人的自由發(fā)展？那就必定要先打破無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的階級對立，所以要采取階級斗爭的方法奪取政權(quán)。

無產(chǎn)階級政權(quán)已經(jīng)建立了，我們怎么追求人的自由發(fā)展？那我們就要發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改進(jìn)人的生存狀態(tài)，不斷滿足人的物質(zhì)精神需求，消除勞動異化，人越來越自由，越來越平等，越來越和諧，越來越幸福。所以說，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的路徑。盡管我們離共產(chǎn)主義高級階段還很遙遠(yuǎn)，但是我們已經(jīng)走在共產(chǎn)主義的大路上，就不會感到理想的渺茫了，就有動力，有熱情，共產(chǎn)主義信念就堅定了。

習(xí)近平主席在2013年3月17日全國人大閉幕會時的這句話，我覺得就是共產(chǎn)主義理想——人的自由發(fā)展在中國現(xiàn)階段的最好體現(xiàn)?！叭嗣窆餐碛腥松霾实臋C(jī)會”，這就是我們黨對國家、社會、人民的最好承諾。

所以，共產(chǎn)主義理想在中國。為什么要走中國特色社會主義道路，這個問題非常明白?？倳浗鼉赡甑闹v話中強(qiáng)調(diào)多次，“只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這決不是空喊的口號和盲目的信仰，而是不斷解決面臨的歷史課題的真經(jīng)法寶?！?/p>

我們中華民族有兩大歷史課題，一個是民族獨立和人民解放；一個是國家富強(qiáng)和人民幸福。鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建國家。新民主主義革命勝利，新中國成立，社會主義制度建立，解決了第一個課題。第二個課題，我們探索國家富強(qiáng)和人民幸福的方法。經(jīng)歷一番曲折，取得了改革開放的勝利。所以改革開放就是中國特色社會主義開創(chuàng)的標(biāo)志。

回顧改革開放30多年中國道路。一方面我們把工作重心從階級斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，通過改革開放大力發(fā)展生產(chǎn)力，30多年走完了西方發(fā)達(dá)國家上百年的歷史道路，卓有成效地解決中國的貧困問題，為人的自由發(fā)展提供了物質(zhì)保障。另一方面，我們推進(jìn)政治、文化、社會、生態(tài)文明五位一體全面布局，努力為人的自由發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。

所以我們黨在實踐中獲得了自信。走中國特色社會主義道路，能夠帶領(lǐng)我們實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。比如十八大報告提出的社會主義核心價值觀，也是共產(chǎn)主義理想在中國的體現(xiàn)。12個詞，24個字，“三個倡導(dǎo)”，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這代表著我們黨的理念也從革命黨正式轉(zhuǎn)為執(zhí)政黨，也代表了我們黨在中國特色社會主義道路上越走越自信。

這種自信我相信大家在這兩年尤其感受越來越深刻。總書記在內(nèi)政外交上有很多作為，中國夢的提出，反腐、作風(fēng)建設(shè)我們親眼目睹，這兩年習(xí)總書記外交出訪40多次，命運共同體的建設(shè)，從理念到做法，很多都是前所未有的。

正如總書記在講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，我們要把中國特色社會主義這篇大文章做下去，要堅持三個自信。自信走中國特色社會主義道路，就能實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。

實際上，共產(chǎn)主義理想確實是很遠(yuǎn)，但是我們比歷史上任何時候都接近中華民族的偉大復(fù)興，十八大提出兩個100年，第一個就是2020年全面實現(xiàn)小康社會，我們理解共產(chǎn)主義之后，不光翹首以待，還要為這個目標(biāo)奮斗，苦干實干。那么我們就有自信，說2050年，中國特色的社會主義能讓新中國改變100年以來沒有變的世界版圖。

“共產(chǎn)主義是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動?！彼躁P(guān)鍵不是我們的體制機(jī)制存不存在問題，不是當(dāng)下的現(xiàn)實社會存不存在問題，而是能不能直面問題，能不能有辦法解決問題。堅持道路自信、理論自信和制度自信，我們能夠解答國家富強(qiáng)、人民幸福這個歷史性的課題。

所以對當(dāng)下來說，我們要做到“四個把握”：

理論、歷史、群眾、現(xiàn)實基礎(chǔ)，尤其是歷史基礎(chǔ)，是我們自信的來源。單純地談中國特色社會主義還沒有說服力，我們要把中國特色社會主義放到世界歷史中去考察，去認(rèn)識他的來龍去脈。比如有人問，社會主義建立在資本主義充分發(fā)展的基礎(chǔ)之上，中國連資本主義都沒經(jīng)歷過，怎么建設(shè)社會主義呢？我們就要回答，中國的確沒有經(jīng)歷資本主義，但是世界經(jīng)歷了，中國的發(fā)展離不開世界，中國歷史是世界歷史的一部分，中國特色社會主義是世界共產(chǎn)主義運動的一個組成部分，中國特色社會主義的產(chǎn)生不是偶然的，是必然的，是適應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律的，將延續(xù)科學(xué)社會主義的香火，向著共產(chǎn)主義高級階段發(fā)展。這就是把握歷史基礎(chǔ)，以此堅定我們的共產(chǎn)主義信仰。

我們要做到“三個堅定”，堅定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想、中特社會主義共同理想不動搖。

列寧說過：懂理論的人對行動更有信心。

就像鄧小平20多年前在南方談話中所說：“我的入門老師是共產(chǎn)黨宣言??馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破?！?/p>

第三篇：當(dāng)代24孝文字

張曉：15年如一日照顧癱瘓母親

一個4歲的男孩還沒有鍋臺高，就學(xué)習(xí)煮飯、侍候母親。鍋臺高，夠不著，就踩著小凳，趴在鍋臺上做飯，胳膊時常被沸出的米湯燙傷。上小學(xué)時，他每天要幫母親穿衣、洗臉、刷牙、梳頭，還要撿柴、生火、做飯，洗衣。讀初一時，長年臥床的母親病情不斷加重，一度大小便失禁，他每天要給母親接屎接尿，擦洗身體。他最惦念的是母親，鄰居送他一個饅頭，他要留給母親，別人給的好吃的，他總能找出自己不喜歡吃的理由，留給母親吃。

懷著一顆感恩的心，他把每位好心人的幫助記入自己的《恩人簿》。一到周末，就忙著洗衣服、做家務(wù)、照顧母親，還要抽時間到洗車行打工、撿垃圾廢品去賣，以貼補(bǔ)家用。他用自己多年的行動實踐著“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德。他就是含淚奔跑的陽光少年張曉。

2007年，17歲的張曉當(dāng)選全國首屆孝老愛親道德模范。2010年，從甘肅省平?jīng)鲠t(yī)專畢業(yè)后，張曉考到甘肅省平?jīng)鍪嗅轻兼?zhèn)衛(wèi)生院，成為一名醫(yī)士。

如今，倔強(qiáng)的少年已成長為結(jié)實的青年，現(xiàn)在，已經(jīng)參加工作的張曉每天都會早早地起來，為母親洗臉梳頭，做好早上和中午的飯，再去上班。晚上下班后，又急匆匆地回來做晚飯。母親由于常年臥病在家，性格比較內(nèi)向，他總會想辦法逗母親開心。

烏蘭其其格:孝兒媳精心服侍4個婆婆和1個公公

在蒙語里，“烏蘭”是“紅色”、“其其格”是花的意思。就像她的名字一樣，這位樸實、善良的蒙古族婦女平凡之中孕育著大愛的力量，她一人承擔(dān)起悉心照料、服侍5位老人的重任。十幾年來，她沒有絲毫怨言，真情奉獻(xiàn)，為這個家庭營造了無盡的溫馨。

烏蘭其其格的事跡傳遍了十里八鄉(xiāng)，感動了草原，內(nèi)蒙古各族人民都為她感到驕傲。

烏蘭其其格生活在一個特殊的家庭：全家9口人，其中5位老人、2個孩子。除了公公、婆婆，還有公公的生母、養(yǎng)母，以及婆婆的母親。丈夫牧仁是巴音溫都嘎查的嘎查長，一年到頭為嘎查里的事情忙的不可開交，有時幾天也難見其面。公公、婆婆的腿腳也不方便，10多年來，照顧老人的重?fù)?dān)全壓在烏蘭其其格一個人身上。洗衣、做飯、喂牲畜、田間勞作、給老人擦洗身子、扶老人下地走路??是她生活的全部內(nèi)容。十幾年來，她沒有嘮叨和怨言，真情奉獻(xiàn)，為這個特殊的家庭營造了無盡的幸福和溫馨。

趙云亮：為父捐肝 將謊言進(jìn)行到底

都說謊言意味著欺騙，但有時謊言卻是如此的溫暖美麗、讓人感動。

老父趙貴金罹患晚期肝癌，需要肝臟移植才能挽救生命。趙云亮烏鴉反哺、義無反顧地舍身捐出自己60%的肝臟救父。

2007年9月，在北京武警總醫(yī)院，正當(dāng)壯年的趙云亮為了能讓患肝癌而又倔強(qiáng)的父親順利接受肝移植手術(shù)，和家人以及醫(yī)護(hù)人員一起，編織了一個善意的謊言。為挽救父親的生命，他瞞著父親、母親和妻子，毅然捐出了自己的大半個肝臟。其大孝之舉備受人們廣泛贊譽(yù)。

韓瑜：苦跪7天求父同意捐腎救父

古有木蘭替父從軍，今有孝女捐腎救父。

一個山區(qū)小學(xué)老師，“80后”女孩韓瑜，不僅善待了屬于自己的每一個86400秒，還把握了唯一一次延續(xù)幸福的機(jī)會，成功地將每一個86400秒復(fù)制了一份交給自己的父親。她得以復(fù)制時間的力量叫做“孝心”。當(dāng)年，整整七天，她每天一早就向父親跪下，直到跪得雙膝紅腫，以求得父親的同意，而父親則以淚掩面，毫不松口。

韓瑜是個愛笑的姑娘。跟韓瑜在一起，她那爽朗的笑聲會讓人覺得她還是個孩子。然而，當(dāng)你真正走近韓瑜，了解她的事跡，感受周圍人對她的評價之后，你又會感到她有著與23歲年齡不太相稱的成熟?！霸诟赣H面前笑，是因為我不想讓他為我擔(dān)心；在學(xué)生面前笑，是因為我不想讓孩子們學(xué)習(xí)情緒受影響?！表n瑜說。她那燦爛的笑容和瘦小的外表背后，是一顆孝順、感恩、堅強(qiáng)的心。

“韓瑜從小懂事，很多事情都不用大人費心?！闭劦阶约号畠簳r，父親韓遠(yuǎn)德頗為自豪。這位曾經(jīng)因患尿毒癥而險些丟了性命的漢子，在經(jīng)歷了換腎手術(shù)之后，外表上已基本看不出是個病人。

2004年，17歲少女韓瑜為父捐腎的義舉震撼了八桂大地。2007年，韓瑜還被評為全國孝老愛親道德模范，她的故事從此在中華大地上傳誦。

孝無聲，愛無休。韓瑜捐出的不僅僅是腎，而是感恩的熱誠，更是恪守人倫的孝道。她用無私的孝心舞出人間的善與美，綻放出了生命的奇跡。

楊懷保：一天6個饅頭背四口之家上大學(xué)

1985年農(nóng)歷12月的一個寒夜里，楊懷保出生于陜西省勉縣定軍山鎮(zhèn)的寨子坡村。這是一個最貧苦的農(nóng)民家庭，也就是在這樣一個最普通、最貧困的中國家庭，成長起一個令人感動和敬佩的自強(qiáng)不息、孝老愛親、關(guān)愛他人、對家庭、對社會有高度責(zé)任感的當(dāng)代青年楷模。

這個來自陜西農(nóng)村的男孩，因父母體弱多病，12歲便操持家務(wù)，10多年來過著艱苦的生活。但他堅持不懈、自強(qiáng)不息，孝敬父母，照顧年幼的弟弟，帶著家人上大學(xué)，用瘦弱的肩膀挑起照顧全家的重?fù)?dān)。曾經(jīng)為了最大限度地節(jié)約開支，高中3年，楊懷保每天早上買好一天的饅頭，早上吃一個饅頭，喝一碗稀飯，中午就在學(xué)校餐廳盛一碗免費的湯，吃3個饅頭，晚飯再吃兩個饅頭，喝碗稀飯?！霸谀嵌螘r間里，我總是全校最后一個去食堂的。”他說，他不敢讓同學(xué)看到自己的清苦。在課余時間，楊懷保還要幫父親干些力所能及的活兒。2003年夏天，楊懷?？忌狭讼嫣洞髮W(xué)，成為村里的第一個大學(xué)本科生。高考后的暑假，楊懷保在西安一建筑工地上找到了自己的第一份工作，每天25元報酬。大學(xué)里，自己勤工儉學(xué)之余還為3000多名貧困家庭大學(xué)生創(chuàng)造勤工助學(xué)機(jī)會。他的故事，給困境中的人們更多的正能量！

研究生階段，他發(fā)起創(chuàng)辦了以“敬老助老、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德文化并以此教育引導(dǎo)廣大青少年”為主旨的“中國孝基金”，幫助了眾多寒門學(xué)子、貧困老人、災(zāi)區(qū)人民等困難群體，取得了良好的社會影響。

如今的楊懷保把全部精力都奉獻(xiàn)給了社會公益事業(yè)，在全國開展的“空巢關(guān)愛工程”、“孝行獎勵計劃”、“中華孝心榜”等公益活動中，人們都能看到他活躍的身影。

譚之平：土家族女8年間8條路呵護(hù)雙親

80后的她，有著與同齡女孩完全不同的人生閱歷——

瘋娘自殺前的叮囑，讓從未走出過大山的她，將大學(xué)夢深埋心底；

從初中生到農(nóng)民、農(nóng)家“主婦”、打工妹，再到省城開店，輾轉(zhuǎn)做過超市店主、中專生、餐廳老板，直到帶著患嚴(yán)重風(fēng)濕的父親與病重的繼母上湖北職校??

8年間，她在人生八種不同崎嶇山路跋涉前行，從不氣餒。

苦難是一把鑰匙，在人生的變故面前，這位湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院的80后大學(xué)生卻樂觀豁達(dá)，孝親感恩，用自己一顆歷經(jīng)苦難的愛心去溫暖他人。在她的帶動下，湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院5000多名學(xué)生加入義工社，深入孝感福利院和社區(qū)、街道，幫老人和病人洗頭、洗腳、剪指甲。

她就是全國道德模范譚之平。

羅桑扎西：殘疾兒子40余年照料病重雙親

在寧木特草原上，羅桑扎西的故事是一個神話。

四十幾年來，他悉心照料癱瘓的父親、病重的母親，把8個弟妹撫養(yǎng)成人。更難以想象的是，羅桑扎西因在山洪中解救一名小女孩曾落下腿傷，自己也是個行動不便的殘疾人。但他始終勇敢地迎接困難，堅強(qiáng)地面對生活，用愛心和毅力支撐起了一個完整的家。

1967年夏天，羅桑扎西的父親外出時不慎墜馬，摔成嚴(yán)重骨折，因為沒錢醫(yī)治，造成下肢終身癱瘓。母親在父親殘疾后，精神打擊很大，加之操勞過度，不久患上了心臟病和肝病，使本已陷入困境的家庭雪上加霜。

17歲的長子羅桑扎西咬著牙挑起了家庭的重?fù)?dān)。他起早貪黑地在生產(chǎn)隊干活、放牧、掙工分，有了空閑時間就去幫別人家干重活，要點炒面、酥油來貼補(bǔ)家庭，讓父母安心養(yǎng)病，讓弟妹吃飽肚子。

羅桑扎西是好兒子，也是好兄長。他不僅撫養(yǎng)弟妹們長大，還教育弟妹們學(xué)文化、學(xué)知識，勇于自強(qiáng)自立。在他的培養(yǎng)和鼓勵下，兩個弟弟都完成中學(xué)學(xué)業(yè)?，F(xiàn)在弟妹們個個成家立業(yè)，過上了幸福的日子。

如今，已年近花甲的羅桑扎西依然每天勞動，精心伺候著80多歲的老母親，默默地續(xù)寫著一個普通牧民不平凡的孝老人生。

2009年被評為第二屆全國道德模范提名獎獲得者，2007年被評為青海省十大孝親敬老模范。

張建霞：80后好兒媳捐獻(xiàn)2/3肝臟救公爹

她是80后好兒媳，河北省行唐縣龍州鎮(zhèn)西關(guān)村村民。她捐獻(xiàn)2/3肝臟，救助公爹，孝舉感動了十里八鄉(xiāng)，2009年被評為全國孝老愛親道德模范，大孝兒媳的事跡傳遍神州大地。

2007年4月的一天，張建霞的公公被醫(yī)院確診為早期肝癌。為給公公治病，張建霞和丈夫領(lǐng)著公公去了北京301醫(yī)院，醫(yī)生告訴他們，目前最好的治療方法是肝移植，但要等待有配型合適的肝源。

就在一家人因肝源問題一籌莫展時，平時連說話都柔聲細(xì)語的建霞卻勇敢地瞞著家人做了化驗，在確定能為公公做肝移植時，她平靜而堅決地對丈夫和婆婆說：“用我的，我是 O 型血”。張建霞的決定公公、婆婆堅決反對，但是在建霞的堅持下，為公公捐獻(xiàn)肝臟的手術(shù)方案定了下來。在醫(yī)生的努力下，肝移植手術(shù)取得了成功。

從事旅館經(jīng)營的張建霞不僅講孝順，而且重信義。幾年間她拾到十幾部手機(jī)、5萬多元現(xiàn)金，還有一塊價值2000余元的手表，全部歸還失主。手術(shù)后不久一次到北京301醫(yī)院復(fù)查時，她在醫(yī)院撿到一個皮包，里面有身份證、銀行卡及1萬多元現(xiàn)金。她不顧身體虛弱，堅持在原地站了近40分鐘才等到失主，完璧歸趙。

“盡管公公已不在了，但我不后悔當(dāng)初的決定，至少讓公公在親人身邊多留了幾年?！睆埥ㄏ颊f。

不久前，記者在河北省行唐縣民政局見到了張建霞。她被特招為這里的工作人員已經(jīng)兩年了。公公接受肝移植手術(shù)三年后，身體出現(xiàn)慢性排斥反應(yīng)，肝臟內(nèi)膽管自動消失，引發(fā)全身器官衰竭而亡。之后的一年多時間，婆婆變得非常憔悴，張建霞每天耐心地侍奉婆婆、安慰婆婆。怕婆婆一個人煩得慌，她就和兒子晚上一起和婆婆睡。每逢換季過節(jié)，張建霞先給婆婆買新衣服。在她的悉心照料下，婆婆從痛苦中擺脫出來，心情變得開朗樂觀?！艾F(xiàn)在婆婆每晚愛和老太太們跳健身舞，像變了一個人，過去五十多歲像六十多歲的，現(xiàn)在看起來像四十多歲的?！睆埥ㄏ颊f。

工作生活之余，張建霞把更多的精力投入到各種社會公益活動中，幫助一些需要幫助的人?？h里有一個盲人青年，從小被父母遺棄，養(yǎng)母靠撿破爛把他養(yǎng)大。他想去學(xué)門手藝養(yǎng)活養(yǎng)母，可是又沒有錢。張建霞聽說后，馬上給他送去了剛發(fā)的工資。附近有一對老人夫婦，中年喪子，唯一的女兒也常年不在身邊，倍感孤獨，張建霞雙休日就帶著兒子去他們家玩兒，兒子高興地說：“我又多了個姥姥、姥爺，真幸福。”

熱心公益、關(guān)愛他人，已成為張建霞生活的常態(tài)。她說：“我希望用我的行動去影響更多的人，用我的愛去溫暖更多的人。我相信，只要人人都獻(xiàn)出一點兒愛，那我們的生活就會處處充滿陽光?！?/p>

王冬梅：不識字養(yǎng)女悉心照料四代人

她是養(yǎng)女，可20多年來，她用無私的愛，悉心照料癱瘓臥床的高齡養(yǎng)祖母；災(zāi)難一次次向她襲來，她沒有退縮、沒有逃避，頑強(qiáng)面對，含辛茹苦地養(yǎng)家糊口、拉扯兒女。

她就是第三屆全國道德模范、甘肅省兩當(dāng)縣金洞鄉(xiāng)太陽村村民王冬梅。

兩歲的時候，王冬梅被收養(yǎng)，與養(yǎng)父、養(yǎng)母、爺爺、奶奶一起生活。由于老人陸續(xù)生病沒人照顧，王冬梅不得不中途輟學(xué)回家。

王冬梅每天早早起床，燒火做飯、喂豬拾柴，然后下地勞動。到了談婚論嫁的年齡，王冬梅聽從父母的安排招了女婿。她和丈夫起早貪黑、忙里忙外，共同撐起了這個貧困的家。

但好景不長，沒過多久，爺爺就去世了，奶奶的病情也日益加重。2004年，王冬梅的養(yǎng)父也突然發(fā)病，在床上一病不起。王冬梅每天為養(yǎng)父按摩，幫助臥床的奶奶翻身，清理屎尿，擦身換洗，還經(jīng)常把他們抱到院子里曬太陽。在王冬梅的精心照料下，兩位老人臥床3年，身上沒有一點褥瘡，屋里也聞不到一點異味。

2006年，王冬梅的奶奶和養(yǎng)父相繼故去。但她的丈夫卻因積勞成疾突發(fā)腦溢血，最終癱瘓在床，生活不能自理。生活的重?fù)?dān)又一次壓在王冬梅的肩上。但王冬梅說：“我不能撇下70多歲的養(yǎng)母和癱瘓在床的丈夫不管?！?/p>

如今，王冬梅通過養(yǎng)牛、養(yǎng)雞，還清了家里的債務(wù)，兩個孩子也已長大，可以養(yǎng)活自己了。現(xiàn)在她把更多的精力放在伺候養(yǎng)母和丈夫身上，一有空閑，就和他們聊天，給他們寬心。

張蕾：土家少女帶盲父上大學(xué)不離不棄

8歲那年，父親失明，母親離家出走，身后還有７歲的弟弟張著稚嫩的雙臂??這對一個８歲女孩而言意味著怎樣的人生？她扛著鋤頭下了地。那一刻，她的童年就結(jié)束了。每天天剛亮，小張蕾就下地犁田、栽秧；中午回家給父親、弟弟做飯。幾個土豆和紅薯就是一天的干糧。吃飯時，張蕾總是自己吃小碗，給父親和弟弟吃大碗。生怕年幼的弟弟吃不飽。雖然日子過得艱難，但張蕾內(nèi)心仍十分渴望讀書。失明的父親知道女兒的心，他決定沿街賣唱乞討，送自己的兒女讀書。輟學(xué)一年半后，在父親的堅持和青島市婦聯(lián)的資助下，張蕾又回到了學(xué)校。

07年，在外界的幫助下終于實現(xiàn)了她的大學(xué)夢，在她的輔導(dǎo)和鼓勵下，弟弟也于２００８年考上了貴州職業(yè)警官學(xué)院。但同時也陷入了深深的困惑。父親怎么辦？為了照顧父親，年僅21歲的她做出一個決定——帶著父親上大學(xué)。她一邊上學(xué)一邊打工照顧父親，每月還要從牙縫里擠出兩三百元寄給弟弟。每天夜市幫人洗碗，一直工作到深夜兩點才結(jié)束。多數(shù)女孩一樣怕走夜路，她常常是唱著歌走在夜深人靜的公路上。她相信,只要用越來越強(qiáng)大的心走“夜路”,總有一天,黑暗也會變光明。

她叫張蕾，第三屆全國道德模范，曾經(jīng)貴州省銅仁學(xué)院中文系學(xué)生，一個帶著父親上大學(xué)的堅強(qiáng)女孩。生活再輾轉(zhuǎn)磨難之后終于出現(xiàn)了暖色調(diào)。

如今，張蕾已大學(xué)畢業(yè)留校工作，弟弟也考上了公務(wù)員。沒有變的是，張蕾依然把父親帶在身邊，精心地照料著。張蕾說：“作為一個女兒，不離不棄，是我對爸爸一輩子的責(zé)任?！?/p>

曹陽飛宇：20歲孱弱男孩賣房救父 帶父上學(xué)扛起一片天

他的肩膀也許還不夠?qū)掗?。卻發(fā)誓為病父撐起一片藍(lán)天。他賣掉祖房，背病父上學(xué)孝行動天。孱弱男孩，創(chuàng)造生命奇跡，告訴我們什么叫“男子漢”！

他一步也不敢離開父親，他說要用自己年輕的生命激勵父親生的希望。他用孝心創(chuàng)造了生命奇跡，用稚嫩雙肩撐起了在風(fēng)雨中搖曳的家。

2009年1月25日，大年三十。這也許是一個80后男孩生命中最黑暗的一天。與他相依為命的父親突發(fā)重病，醫(yī)生診斷為“血行性播散型肺結(jié)核及慢性腎功能衰竭”，父親隨時可能因重病離世。

在空蕩蕩的病房里，男孩強(qiáng)忍住眼淚，默默對自己說：這時候，我要比爸爸堅強(qiáng)。

男孩8歲那年失去母親，父親到處打零工維持生計，家里沒有一點積蓄，怎么辦?男孩做出決定：賣掉房子，給父親治病，他還帶著父親讀大學(xué)。在學(xué)校外一間簡陋的出租屋，上完課的男孩趕回來給父親做飯，與父親聊天，夜深了給父親暖好被窩。男孩在用孝心一點點驅(qū)散黑暗，他相信希望總是在絕望的不遠(yuǎn)處。經(jīng)歷了三百多天的艱難，這對父子終于看到曙光：父親的身體指標(biāo)漸漸有了好轉(zhuǎn)，連醫(yī)生都說是個奇跡。

他是曹陽飛宇，第三屆全國道德模范。

楊德碧:孝兒媳三次留守19年孝順前夫的岳父母

她是一名勤勞樸實的妻子，也是一名善良慈祥的母親，更是一名體貼入微的兒媳。

與丈夫結(jié)婚后，她大度地?fù)?dān)起了照顧丈夫前妻父母的責(zé)任；

在丈夫意外身亡后，她毅然選擇留守，繼續(xù)贍養(yǎng)著與她毫無血緣的父母。

19年如一日，對老人真心呵護(hù)、關(guān)懷倍至。

扛著鋤頭、背上背，挖土種菜、挑糞施肥、栽秧撻谷、犁田耙田，別人一家人做的事，她一個人做。

天不亮就出門，渴了喝口井水，餓了強(qiáng)忍著，累了就在田埂上坐一會兒，夜以繼日、加班加點栽秧撻谷。

丈夫去世后，好心人不斷地給她介紹對象，公婆也不停地催促她再婚。但只要有人上門提親，她提出三個條件讓鄰里鄉(xiāng)親都唏噓不已：必須入贅到這個家，必須對前夫的岳父母好，本人要德行好，勤勞。就偏偏有這么一個比她小三歲、踏實本份的年輕人，走進(jìn)家中，分擔(dān)起她18年來對老人的贍養(yǎng)義務(wù)。

她就是楊德碧，第三屆全國道德模范。

李建珍：3個“拼盤”家 弱女成為守護(hù)神

長發(fā)、微胖、笑容燦爛??眼前這位中年婦女，蹲在地上為滿頭白發(fā)的老太太洗腳，有說有笑。她叫李建珍，是廣西南寧鐵路局柳州機(jī)車車輛廠的一名普通職工。就是這樣一個弱女子，將孝心凝聚成一股無窮的力量，支撐起了幾個家庭的幸福美滿。

她，面對的是一個復(fù)雜的“拼盤”之家：

中風(fēng)癱瘓的公公，患有眩暈癥時常發(fā)病的婆婆，輕微的老年癡呆癥的外婆，還有兩個年幼的孩子??

白天照顧公公，晚上回廠上班。每天喂水喂飯，擦身按摩，倒屎倒尿從不抱怨。

外婆發(fā)病時，連自己的女兒都認(rèn)不出來，但只要李建珍出現(xiàn)，老人精神就會好很多。

她說：“這輩子能成為一家人是緣分，要好好珍惜！”

是什么樣的力量支撐，讓一個人十幾年如一日，精心照看幾位多病老人，用愛心維系著3個幸福美滿的家？

就是這樣一個弱女子，將孝心凝聚成一股無窮的力量，支撐起了幾個家庭的幸福美滿。

她，就是第三屆全國道德模范李建珍。

去年，李建珍作為南寧鐵路局“道德講堂”的宣講主力，在短短兩個多月時間里，先后與青年員工座談交流53場、與職工群眾互動80場次?！澳嵌螘r間幾乎每個周末都在坐火車趕路，累得很，但再苦再累也值得?！?/p>

生活上的壓力，并沒有影響李建珍在工作上的兢兢業(yè)業(yè)。當(dāng)車工時，她加工零配件上百萬個，產(chǎn)品質(zhì)量達(dá)到“零缺陷”；當(dāng)保管工時，她堅持原則，按標(biāo)準(zhǔn)發(fā)料，從不浪費一顆螺絲釘、一滴油，被職工親切地稱為“我們的管家婆”。

朱清章：59歲老人喚醒沉睡31年的養(yǎng)母

奇跡到底是什么，可能只有他最了解——

2006年，一個沉睡了31年的老太太，在他的精心照料下，居然奇跡般地重新站了起來，演繹了一段愛的奇跡。而他就是第三屆全國道德模范——朱清章。

1975年冬天，朱清章的母親成了“植物人”。沒多久，朱清章從鄰居那兒得知了自己被抱養(yǎng)的身世。但是他并沒有離開他的養(yǎng)母。從此以后，他每天都要給老人家按摩，從腿部到頭部，拍打、滾動、搓揉，他為養(yǎng)母每天按摩半小時，準(zhǔn)備屎尿布五十多塊，堅持照料31年，不離不棄。

就這樣，30年過去了。

2004年，朱清章照例一大早來到母親的床邊，給她擦洗身體，念叨念叨這兩天街坊里發(fā)生的新鮮事兒。就在他轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備離開的時候，奇跡發(fā)生了，忽然感覺有人拽自己的衣服，母親竟然用手拽著自己的衣服，并用兩個手指捏起一塊雞蛋，示意朱清章吃。這是母親30年來的第一個動作。

生命的奇跡還在繼續(xù)。2006年，朱清章在火爐上燒了一壺水便出去劈柴，十幾分鐘后，他再回到屋里吃驚地發(fā)現(xiàn)母親竟然一只手拎著壺站在火爐邊??

馬連花：全家7民族 跟著婆婆接力“孝”

馬連花的家是一個由漢、回、哈薩克、俄羅斯、維吾爾、達(dá)斡爾、塔塔爾等7個民族組成的遠(yuǎn)近聞名的民族團(tuán)結(jié)大家庭。馬連花說，父母用寬廣的胸懷成就了子女們的幸福，子女應(yīng)為父母獻(xiàn)上最深厚的孝心。

婚后的馬連花雖然沒和父母生活在一起，但她更以孝敬父母為己任，她的耐心和孝順讓年邁的父母親很是依賴，她是這個多民族大家庭里的聯(lián)絡(luò)員、主心骨。

父親去世前一直臥床，連花每天端屎端尿。母親先后做了六次大手術(shù)，在醫(yī)院期間，連花更是無微不至地照顧她，母親最喜歡吃馬連花做的飯，外面的飯不吃，于是她每天給母親送飯。2011年，馬連花帶著年邁的母親去北京，圓了母親參觀天安門的心愿。

維吾爾族兒媳古麗深受婆婆感染，她和馬連花的干女兒一起接過孝順的接力棒，有什么活都搶著干。古麗說，婆婆當(dāng)了一輩子的好兒媳，晚輩們也應(yīng)該讓她在晚年當(dāng)一個幸福的婆婆。

面對“中國十大孝子”、全國道德模范等榮譽(yù)，馬連花說：“孝順就是一種習(xí)慣。”

吉克毛爾：深山農(nóng)婦用一條紅花背帶負(fù)婆就醫(yī)11年

她是一名普普通通的彝族女子，用樸實、堅毅和勤勞撐起了一個7口之家，成為家里的頂梁柱；她是一名孝媳婦，30年如一日，像親生女兒一樣無微不至地照顧著婆母；許多個日子里，她用那條紅背帶，背著婆母翻山越嶺，走親訪友、進(jìn)城看病，以堅強(qiáng)的毅力行走在虎頭山的羊腸小道上??

“要不是我的媳婦孝順，我那年都死了，墳上的草的長都不曉得長好深了??”說起兒媳婦吉克毛爾，婆婆臉上爬滿了笑容，心里樂滋滋。

1999年的一天，年老體弱的婆婆因疾病臥床不起，吃飯、穿衣、梳頭這些最簡單的事都不能自理。由于家庭經(jīng)濟(jì)不寬裕，婆婆只能在家里療養(yǎng)，但每月要按時送醫(yī)院復(fù)查病情，因為婆婆坐車頭暈，每次去醫(yī)院看病，吉克毛爾只能用一條紅花背單背著婆母翻山越嶺，跋山涉水，以堅強(qiáng)的毅力行走在虎頭山羊腸小道，來回20余公里，這一走就十一個年頭，期間她曾多次在途中中暑而嘔吐。

婆婆年齡大了，思念遠(yuǎn)方的親戚。可是路途遠(yuǎn)，走，王席章體力不行，乘車，暈得厲害。為讓婆婆走親戚，吉克毛爾還是背著她爬山涉水、翻山越嶺，背到幾十公里外的親戚家，等她想回家時，又將她背回來。

李國峰：盲人孝子:“第三只眼”撐起八旬老母的幸福

這是一個盲人孝子的真實的故事。

他5歲雙目失明，12歲開始自立，15歲學(xué)會拉板胡，20歲做起小生意。

他是個盲人，本身就需要人來照顧，但他還有80歲的老母親，更需要人照顧。于是他在“黑暗”中通過聽覺、觸覺來了解世界，不僅學(xué)會了生活技能，還學(xué)會做生意、拉板胡。

他用他的“第三只眼睛”，一根伴隨了他50幾年的榆木棍，去河溝里挑來水，給母親梳頭洗臉、燒火做飯。

他開了個小賣部，依靠觸摸感知100元、50元、1角、5角等各種面額的錢幣。在他的商店里，200多種商品分別擺放在不同的位置，從最小的紐扣、針，到暖水壺、鞋子，他都熟記于心。

孟佩杰：8歲起侍奉癱瘓養(yǎng)母12年

養(yǎng)母照顧了她三年，她用照顧養(yǎng)母一輩子來回報。

5歲那年，生父去世。迫于生活壓力，母親將她送給劉芳英夫婦收養(yǎng)。1998年，養(yǎng)母劉芳英患上了椎管狹窄癥。經(jīng)過治療雖然保住了性命，但只能依靠雙拐勉強(qiáng)走路。一年后，養(yǎng)父無法忍受艱難的生活，悄悄離家出走，從此杳無音訊。這一年，孟佩杰只有8歲。

從那時起，孟佩杰便開始承擔(dān)起照顧癱瘓養(yǎng)母的重?fù)?dān)。北方的冬天要燒爐子，孟佩杰每天早早起來給爐子添炭、掏灰。身子小，夠不著灶臺就站在小凳子上，摔傷、燒傷已記不得多少次；為娘倆洗衣服、為養(yǎng)母擦洗身子，手凍得又紅又腫，膝蓋不知磨破了幾層皮；到市場上買菜，不認(rèn)識蔥姜蒜，她就按媽媽編著順口溜記：“圓圓的是蒜、長長的是蔥，扁扁的豆角綠茵茵??”

17歲那年，她背著養(yǎng)母上大學(xué)?? 親生兒女能做到的有多少？而孟佩杰，一個90后的養(yǎng)女做到了！

12年，4000多個日日夜夜的照料，她就是一只不停旋轉(zhuǎn)的陀螺和一只上緊發(fā)條的編鐘，日復(fù)一日地照料養(yǎng)母，不離不棄，無眠午休。

雖然艱辛填滿四千多個日子，可她依然笑靨如花。她叫孟佩杰，是第三屆全國孝老愛親道德模范。

盡孝，是一切善德之始，也是一切幸福之源。如今，生活對這個“最美的女孩”終于露出笑臉，2012年7月，孟佩杰從山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院大學(xué)畢業(yè)。她放棄了許多不錯的機(jī)會，選擇回老家工作，到隰縣文物旅游局做了一名普通的工作人員。這一切，為的也是方便照顧媽媽。

2014年除夕前夕，記者前往山西省臨汾市隰縣，探訪全國道德模范、“臨汾最美女孩”孟佩杰。雖是隆冬時節(jié)，剛洗完衣服的孟佩杰卻已滿頭大汗。多項榮譽(yù)在身的孟佩杰始終“本色不變”：齊耳短發(fā)、毛衫仔褲，謙虛樸實，依然是鄰家女孩的模樣；照顧母親事無巨細(xì)，依然是養(yǎng)母劉芳英的孝順女兒?！俺雒敝螅吓褰苣概@得了社會各界的幫助，生活狀況改善了許多：劉芳英經(jīng)過康復(fù)治療，雖仍不能下地行走，但是身板硬朗了許多；劉芳英思鄉(xiāng)心切，搬回隰縣老家，孟佩杰則仍在臨汾山西師范大學(xué)讀研究生，平時請人照顧母親，如今放寒假回家，就辭退保姆自己照顧母親。

謝延信：耗盡一生成為沒血緣家庭的守護(hù)神 他用一生支撐起了一個與自己沒有血緣關(guān)系的家庭：舍棄17年青春送走癱瘓的岳父，犧牲大半生侍候重病在身的岳母，還要用一輩子養(yǎng)活一個癡呆的內(nèi)弟。這一切，只為兌現(xiàn)他對妻子臨終前的承諾?？v然滄桑歲月將他的黑發(fā)染白，當(dāng)年的小伙子現(xiàn)已退休，但仍在踐行著自己的諾言。他，就是全國孝老愛親模范謝延信。

長年臥床不起的病人，大便很容易干結(jié)，每當(dāng)遇到岳父大便困難，延信就用手一點一點往外摳。岳父吃的中藥里有一味藥是蝎子。為了省錢，謝延信自帶干糧到離家四十多里路的山上抓蝎子，聽說冬瓜皮、茅草根可以利尿通便，他就去找、去挖，每天給老人熬水喝。

為了讓岳父母相信他不會放棄這個家，劉延信選擇了謝姓，改名為謝延信。“只要認(rèn)準(zhǔn)了路，他就一直走下去，誰說也不行，比如他改姓的事??”三哥劉延勝回憶著當(dāng)年延信堅持要改姓的情景。延信說：“我不改姓，二老不相信，為了叫他們相信我，只有改姓。雖然家里不愿意，我尋思一定要改，下這個決心?！?/p>

對這個家的一片摯愛，令每一個熟悉謝延信名字的人都感動?！八栏福谖堇镩L期躺著很寂寞，延信就背他出來曬太陽，兩個人一塊聽著豫劇打著拍子，外人一看，都以為是父子倆。誰說久病床前無孝子，謝延信是大孝子呀！”鄰居趙國堂感慨地說。

青絲變白發(fā)，孝心不改，愛心不移。

謝延信以農(nóng)民的質(zhì)樸、礦工的堅強(qiáng)，成為這個不幸家庭的“守護(hù)神”，并將繼續(xù)守護(hù)下去。

如今，岳父、內(nèi)弟和岳母先后離世，謝延信兌現(xiàn)了承諾，已年逾六旬，白發(fā)滿首。從“感動中國的礦工——十大杰出人物”，到“全國道德模范”，再到“感動中國人物”，謝延信的名字和事跡不僅廣為人知，也感染和激勵著越來越多的人。盡管去年開始身體狀況已不允許謝延信外出宣講，但成立多年的“謝延信報告團(tuán)”則一直堅持在省內(nèi)外各單位和高校的宣講臺上；在謝延信敬老愛老的感染下，焦煤鑫珠春公司投資１００萬元將謝延信居住的梅苑社區(qū)打造成了“全國敬老文明號”??名氣越來越大，謝延信卻依然堅守著自己樸實節(jié)儉的本色：許多單位和個人的捐款捐物都被老謝謝絕了，實在推不掉的，老謝又都捐給了福利機(jī)構(gòu)為他成立的“謝延信基金”；由于身體不好，謝延信退休工資的最大支出是醫(yī)藥費，一日三餐青菜、饅頭、面條，謝延信最大的愿望是有家人陪伴的平常日子，“我不是什么名人，我做的都是該做的，沒什么特殊，就希望一家人平平安安?！?/p>

洪戰(zhàn)輝:帶著撿來的妹妹上大學(xué) 苦難是一筆財富

當(dāng)他還是一個孩子的時候，就對另一個更弱小的孩子擔(dān)起了責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會友善、勇敢和堅強(qiáng)，生活讓他過早地開始收獲，他也由男孩變成了苦難打不倒的男子漢。在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，今天他看起來依然文弱，但是在精神上，他從來是強(qiáng)者。

13歲，母親離家出走。單薄的肩膀擔(dān)起整個家庭的重?fù)?dān)，伺候患有間歇性精神病的父親，撫養(yǎng)不足周歲撿來的小妹，照顧年幼的弟弟，這個男孩過早感受了生活的艱辛。

16歲，洪戰(zhàn)輝開始帶著小妹妹外出斷斷續(xù)續(xù)求學(xué)打工，備嘗辛酸和屈辱，這使他更為執(zhí)著，也更為堅韌。

21歲，洪戰(zhàn)輝考取湖南懷化學(xué)院，最艱難的日子漸漸遠(yuǎn)去，希望在前面招手。他說：“我的心中，只有感恩和愛”。

艱難困苦并沒有壓彎他稚嫩的脊梁，反而砥礪他樂觀堅強(qiáng)地面對生活，不但自己考上了大學(xué)，還靠做小生意和打零工賺來的錢供“撿來”的妹妹讀書。盡管生活很拮據(jù)，但他卻從來沒有申請過特困補(bǔ)助，還自己拿錢資助其他困難同學(xué)。他懷著一顆樸實而善良的心，呵護(hù)家人，感恩社會，快樂生活。

而已成為公眾人物的洪戰(zhàn)輝，更是將愛灑向了社會，資助貧困學(xué)生，建立教育助學(xué)責(zé)任基金，作勵志報告。他說：“我要力所能及地幫助需要幫助的人?！标P(guān)于他的書籍出版很多本，其中《中國男孩洪戰(zhàn)輝》發(fā)行250多萬冊。]

張公蘭：八旬兒媳與百歲婆婆的“世紀(jì)情緣”

一位81歲高齡的老人，28年來對癱瘓在床的婆婆事親至孝。江蘇省沛縣大屯鎮(zhèn)大屯村張公蘭老人，以瘦弱的身軀踐行著孝老愛親的傳統(tǒng)美德。

碩果累累的石榴樹，搖曳著枝椏守候著恬靜的小院。小院的主人就是八旬兒媳張公蘭和她的百歲婆婆唐伊氏。

大家都說正是張公蘭的樂觀和孝心，帶領(lǐng)整個家庭走過了命運多舛的65年。

1979年，張公蘭的丈夫唐金成患胃癌不幸去世；1981年6月，婆婆接受高位截肢手術(shù)，從此失去右腿??痛苦一次次把她推向死亡的邊緣，然而，責(zé)任一次次把她拉回到家人的身邊。為了養(yǎng)家糊口，張公蘭破冰撈魚、割葦子、織布紡線、擺小攤，能干的活她全都干了，還不忘抽出時間陪著婆婆、教育子女。

走進(jìn)張公蘭和婆婆的房間，會看到張公蘭的床鋪緊挨著婆婆床頭。“挨在一起，伺候俺娘起夜方便。”張公蘭解釋說，婆婆年紀(jì)大了，有時一夜要起十幾次，因此她養(yǎng)成習(xí)慣，夜里睡覺從不脫衣。婆婆每次大便都很困難，張公蘭就用手去摳。

在張公蘭悉心照料下，百歲的婆婆吃得好、睡得香，精氣神也足，看上去像個七八十歲的人。鄰居們由衷地夸獎?wù)f：這都是張公蘭的功勞！附近一位老者更是感慨：“生子當(dāng)如孫仲謀，娶妻當(dāng)如張公蘭?！?/p>

劉霆：站15小時去山東為母求醫(yī)

一米六幾的身高，90來斤的瘦弱身子，輕聲細(xì)語地說話，文文靜靜的模樣，這就是劉霆，2007年9月被授予“全國孝老愛親模范”稱號。

他原本有一個幸福的家庭。父親是位職員，母親是縫紉師傅，家里經(jīng)濟(jì)狀況良好，在小鎮(zhèn)上擁有一套新房。劉霆從小就學(xué)會了多種樂器，他的理想是當(dāng)一個音樂家。

然而，13歲那一年，命運斗轉(zhuǎn)直下。母親患了尿毒癥，已失去工作的父親，一個人離家出走，外出打工無音訊，13歲少年成了家里頂梁柱。

當(dāng)別的同學(xué)無憂無慮盡情享受美好青春時，劉霆瘦弱的肩上是沉重的擔(dān)子。

考上大學(xué)后，他決定帶著媽媽上大學(xué)。他將母親安頓在學(xué)校對面的出租房。出租房在4樓，10來平方米，朝北，不見陽光。母親沒有力氣上下樓梯，劉霆就常常背著母親出去曬太陽。

劉霆開始了與眾不同的大學(xué)生活：每天早上6時起來，為母親準(zhǔn)備早飯，然后去早自修。7時到學(xué)校食堂吃免費早餐。課間休息趕回出租房照看母親，有時還要熬制中藥。中午一下課，趕到食堂打掃衛(wèi)生，他把自己的飯菜劃撥一半到另一個隨身帶來的盒子里，帶回去加熱后給母親吃，接著還要給母親打針。下午上完課，匆匆吃過飯，料理完家務(wù)洗完衣服后，又去晚自修。睡前，他還要給母親做電療、打針。他還熟練地給母親打針，蒸藥包，量血壓，測溫度。劉霆還得給母親以精神慰藉，陪著聊天，幫著寬心。

母親擔(dān)心自己這樣會影響兒子的學(xué)習(xí)，總覺得自己拖累了兒子，曾有些想不開。劉霆總是勸母親：“媽媽，您要堅強(qiáng)地活下去，我還要讓您享受一個幸福美好的晚年。”

如今，經(jīng)好心人聯(lián)系，上海中山醫(yī)院免費提供腎源，免費為劉霆母親實施換腎手術(shù)。2006年春節(jié)，劉霆的媽媽成功地完成手術(shù)，獲得了新生。她在身體允許的情況下，利用特長，繡制一些美麗的作品，準(zhǔn)備送給好心人；劉霆也積極利用課余時間，結(jié)合自己的專業(yè)繪畫，希望以這樣的形式表達(dá)對全社會的感恩之情。并在愛心款中拿出5萬元，在浙江農(nóng)林大學(xué)設(shè)立了“孝心基金”，幫助更需要的人。

此時的劉霆已經(jīng)不僅僅是個孝子，更是一個懂得感恩與回饋的有心之人。

黃來女：打工讀書侍父照顧家 一個都不能少 一間租來的約10平方米的陋室，是黃來女和父親共同的家。除正常完成學(xué)業(yè)外，她還兼職掙錢。每天，她要定時給父親打3針胰島素，父親的吃喝拉撒睡，全靠她來料理。陋室的墻上有五彩貼畫，黃來女的床前還有小塑料花。裝飾物的點綴，傳達(dá)給我們的信息是：主人是熱愛生活的！她說，越是艱辛，人的精神越要振奮。

在相依為命的父親六次重病住院而又舉目無親的日子里，黃來女一邊精心照顧著重病的父親，一邊繼續(xù)完成著自己的學(xué)業(yè)，一邊勤工儉學(xué)，獨自撐起一個家的全部，用意志和行動挽救著父親的生命。

在黃來女還沒有記憶的時候，母親就離父女倆而去；父親沒有穩(wěn)定的工作，也沒有固定收入，她從小就隨著父親的生意，四處漂泊。做糕點、賣藝、做豆腐腦，父親甚至還會縫紉，也懂點中醫(yī)，還會拉琴??于是，什么有市場，哪里有生意，他們就往哪里跑。她酷愛學(xué)習(xí)，也善于學(xué)習(xí)，但因貧困兩度輟學(xué)；當(dāng)她進(jìn)入大二時，苦難的父親重病接踵而至，不止一次的腦出血和腦梗塞、糖尿病、膀胱癌??

在黃來女的記憶中，他們從來沒在一個地方好好待過。問黃來女哪兒是自己的家，她說，爸爸在的地方就是家。她說，雖然從小就居無定所，顛沛流離，日子過得清苦，但從不凄涼。因為爸爸是個堅強(qiáng)的人，是個很會生活的人，他總能苦中作樂，絕處逢生。更為可貴的是，他竭力地在貧乏的物質(zhì)世界中，保持一種精神上的優(yōu)雅和富足，這種生活態(tài)度深深地影響了黃來女。

有親情的日子總是充滿著陽光與希望。

曹于亞：跪求醫(yī)生同意割腎救父

巍巍銅鑼山，山連山，山疊山，大山的淳樸、大山的胸懷、大山的厚重，培育了一位優(yōu)秀的花季少女。她像一顆璀璨的星星，在巴蜀大地上冉冉升起，她就是全國道德模范曹于亞。

年僅19歲的石永中學(xué)學(xué)生曹于亞為了挽救父親，賣了全家唯一的房子，毅然割舍自己的右腎，用愛延續(xù)了父親的生命。手術(shù)后，曹于亞攜父上學(xué)，承擔(dān)起了照顧病父的全部責(zé)任。每天忙得都像打仗，她每天早上六時起床，煮上早飯，然后去上早自習(xí)。早自習(xí)下課后，沖回住地炒菜，陪父親吃早飯。由于她身體原因，學(xué)校允許她不做課間操，她利用這個時間，回住地煮中午飯。中午下課后，又沖回住地做菜，照顧父親吃中午飯。每逢周末，是曹于亞最忙的日子：洗衣、做飯菜、攙父親散步。

好在，生活不總是陰霾，現(xiàn)在，曹于亞和她父親的身體都恢復(fù)了健康，家中房子當(dāng)?shù)卣矌退齻冃藓昧?。這個感天動地的孝女，多次受到胡錦濤總書記等中央領(lǐng)導(dǎo)同志親切接見；在中央文明辦和四川省文明辦大力幫助下，被保送到中國青年政治學(xué)院讀書。

陽光照進(jìn)了這個曾經(jīng)不幸的家庭！我們以為，這全是仰仗孝女感天動地的大愛！

第四篇：《陳情表》：孝不掩忠

《陳情表》：孝不掩忠

張斗和

版號 : 2

版名 : 教學(xué)·考試 日期 : 20140530 欄目 : 新解 期號 : 795

標(biāo)題 : 《陳情表》：孝不掩忠 作者 : 張斗和

《古文觀止》認(rèn)為《陳情表》“至性之言，自爾悲惻動人”，點出了本文抒情真實自然的特色。作者李密在文中所陳之情，有因處境狼狽而產(chǎn)生的憂慮、畏懼之情，但主要還是對祖母劉氏的孝情。

但是，李密的一個“孝”字就打動了晉武帝嗎？答案是否定的。文中說“臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命”，試想，如果一個“孝”就能堵住晉武帝嘴的話，就不會有后來的一系列任命和“急于星火”的催促了。

深究文本，就會發(fā)現(xiàn)文中還陳述了對晉武帝的忠心。有人肯定會問，“臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也”，這不是李密提出了一個折中的方法，先盡孝再盡忠嗎？其實，這只是李密的行動規(guī)劃，而晉武帝目前需要的是李密思想上的忠。因此，李密在陳哀情、怖情和孝情的同時，還著力表現(xiàn)出自己對晉武帝的忠。

這在文章第3自然段最為明顯：“且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！”李密這幾句自貶的話，是他的政治立場的表態(tài)?！皞纬北砻髯约汉瓦^去劃清界限，而“不矜名節(jié)”更是糟踐自己，表明自己愿意與司馬集團(tuán)合作。這當(dāng)然不是李密的真心話，但他又不得不說，如果李密不如此言論，那么他的盡孝可能就真是一個美麗的借口了。

第2自然段中的“非臣隕首所能上報”一句更是表明了李密的現(xiàn)時立場，委婉誠懇，主動說出了晉武帝心中想說之言，隨時準(zhǔn)備殺身報恩。最后一段中的“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，同樣表達(dá)了他的忠，而且這兩處所表的可不是一般的忠，而是用性命來盡忠。

同時，“伏惟圣朝以孝治天下”，李密用這句話贊揚(yáng)晉武帝推行孝道，同時委婉地指出自己的行為正是對這一政策的最好擁護(hù)，巧妙地把自己的行為納入晉武帝的價值觀念中去。換句話說，李密盡孝道就是忠于晉武帝。

再看第1自然段中“生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志”“少多疾病，九歲不行”，李密毫不忌諱，和盤托出這些難以啟齒的家族隱私。如果他不是對皇權(quán)絕對服從是不可能寫出這些的。讓自己的難言之隱在表中徹底“曝光”，可以說是李密另一種形式的表忠心。

朗讀課文就會發(fā)現(xiàn)，文中“臣”字用得最多。除掉“前太守臣逵”“后刺史臣榮”兩個，李密在表中一共用了二十七個“臣”，幾乎一口一個“臣”。我們知道，“臣”一般是官吏對君主的自稱，當(dāng)然普通百姓也可稱“臣民”，但是閱讀《陳情表》，我們總感覺李密在表中這樣一口一個“臣”，其實就是想表達(dá)對晉武帝已經(jīng)俯首稱臣，從這個意思上說，“陳情表”陳的也是“臣情”，李密這樣表忠，可謂用心良苦，相信晉武帝會懂的。

當(dāng)然，這樣的“忠”和我們學(xué)過的《出師表》中諸葛亮表現(xiàn)的“忠”是不一樣的，這是強(qiáng)權(quán)下的“忠”，是毫無選擇的“忠”。司馬父子素以強(qiáng)權(quán)高壓、心狠手辣著稱于世。司馬昭殺嵇康，司馬炎威逼曹奐禪位，可謂手腕強(qiáng)硬，肆無忌憚。司馬炎后來采用懷柔政策，但這只是他的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的補(bǔ)充和延續(xù)?！蛾惽楸怼穼懹谒抉R昭滅蜀四年后，當(dāng)時蜀漢雖降，人心卻遠(yuǎn)未歸服。如果能夠征召蜀漢名士李密入朝為官，不但能安撫蜀地人心，還能收買曹魏士人，這筆政治賬晉武帝肯定要算清。從表面上看，李密用一個“孝”字就讓晉武帝放棄了自己的想法，其實內(nèi)在的原因非常復(fù)雜：一是晉武帝的數(shù)番征召表現(xiàn)出自己求賢若渴，二是準(zhǔn)許李密的請求也顯示自己體察民情、寬容大度，三是借機(jī)樹立李密這一典范，用以表明自己以孝治國的恩德，但更重要的還是李密在表中無處不在的“忠”。這表面上的“廣告”效應(yīng)加上對當(dāng)事人思想上已經(jīng)管控的事實，讓晉武帝樂得做個順?biāo)饲?，暫放李密一馬。這樣看來，封建專制強(qiáng)權(quán)下，睿智如李密者，充其量也不過是皇權(quán)下的一顆任人擺布的棋子。（不孕的診治要從簡單到復(fù)雜。

首先，需要檢查男方精液（排精后3~5天來院）

其次，要確定女方是否有排卵（月經(jīng)第二天早上空腹來抽血，當(dāng)月月經(jīng)第十天開始監(jiān)測排卵）再次，女方要進(jìn)行簡單的婦科檢查和超聲檢查

最后，進(jìn)行輸卵管碘油造影的檢查（月經(jīng)干凈第2~4天、不同房、周一至周五上午9點來院）。

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第五篇：孝與忠作文800字

孝與忠作文800字

比爾蓋茨說：天下最不能等待的事情莫過于孝敬父母。子曰：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之興也。孝是基本的品德?！榜{長車踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”當(dāng)孝與忠一起出現(xiàn)，忠孝兩全無疑又是一個難題。

他是蜀國的大臣，蜀國滅亡后，晉武帝詔他為太子洗馬，他作為前朝的臣子，本身就很危險。他從小跟祖母生活在一起，對祖母感情十分深厚。所以在忠孝兩全方面，他選擇先盡孝后盡忠，向晉武帝上拜《陳情表》表明了自己的想法，也得到了晉武帝的認(rèn)同。他就是李密，他向我們很好地詮釋了孝字當(dāng)先。

孝敬我們的親人，孝是我們一生的課題。

岳飛一生都在為國家賣命。精忠報國是他最真實的寫照。岳飛對國家的貢獻(xiàn)讓我們看到了忠的分量“抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈，三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑，白了少年頭，空悲切?！痹里w用一首《滿江紅》向我們譜寫了對國家的忠心。

孝心，對父母對親人。

孝心，對朋友對上級。

董永賣身葬父，這是孝的表現(xiàn)，大禹三過家門而不入，這是忠的表現(xiàn)。

所謂“孝”是恭敬，是愛護(hù)?，F(xiàn)代意義上的孝，是愛心的表現(xiàn)，是對國家，對親人的一份感情的流露。而“忠”是對臣子更好的描述，對國家中心，對領(lǐng)導(dǎo)者忠心，會使一個國家一個民族昌盛起來。能更好的詮釋孝與忠在人們心中的重要性。

百善孝為先，弟子規(guī)中說了很多。孝心無價，忠心可貴。古往今來，中國的統(tǒng)治者都注重以孝治國。故忠孝之人往往被委以重用，有了施展才華的機(jī)會，原本就受人尊敬的忠孝之人，若能再為國為民做一番大事，那便贏得了生前身后名，成為萬世歌頌之英雄。無論天荒地老，無論滄海桑田，是忠孝之人的赤子之心，見證了中華文明五千年血脈相隨的道義，而我們也會將它這樣傳承下去，因為我們都是炎黃子孫。