第一篇：經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展(攻辯小結(jié))

經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展（攻辯小結(jié)）

聽了反方辯友的問答，我覺得當(dāng)務(wù)之急是為他們化解一些不應(yīng)該阻礙她們的阻礙。

一、什么是文化的入侵？眾所周知，中國傳統(tǒng)文化承接經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮進(jìn)行整合和重構(gòu)，不是西方經(jīng)濟(jì)對中華文明的綁架，而是一種歷史的趨勢，是當(dāng)今時代的選擇啊。您能說文化的整合是阻礙嗎？能說文化的重構(gòu)是阻礙嗎？能說歷史的趨勢是阻礙嗎？能說時代的選擇是阻礙嗎？您不能，所以您更不能說經(jīng)濟(jì)全球化是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的阻礙??！

二、什么又是文化的發(fā)展？眾所周知，文化的發(fā)展本身就是一個以舊換新的過程，一個以小博大的過程，一個從弱到強(qiáng)的過程啊。困難必定存在，但是前途也必然光明?。∧苷f舊換新?lián)Q來的是阻礙嗎？能說以小博大博來的是阻礙嗎？能說從弱到強(qiáng)贏得的是阻礙嗎？您不能，所以您更不能說經(jīng)濟(jì)全球化是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的阻礙??！

三、什么才是文化的阻礙呢？眾所周知，阻礙傳統(tǒng)文化發(fā)展的不是西方的經(jīng)濟(jì)、文化與文明，而是中國傳統(tǒng)文化的博大精深本身就決定了她是難以吸收，難以繼承，難以創(chuàng)新的，所以她才是難以發(fā)展的。您能說西方經(jīng)濟(jì)阻礙了她的自我吸收嗎？能說西方文化阻礙了她的自我繼承嗎？您能說西方文明阻礙了她的自我創(chuàng)新嗎？您不能，所以您更不能說經(jīng)濟(jì)全球化是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的阻礙啊！

我不知道是什么阻礙了您方的思想，讓您方一直錯把促進(jìn)當(dāng)阻礙，強(qiáng)說促進(jìn)是阻礙，希望對方辯友在接下來的言論能夠打破自身的阻礙，回歸經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的事實(shí)！謝謝對方辯友！謝謝大家！

第二篇：經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展(四辯稿)[推薦]

經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展(四辯稿)謝謝主席，謝謝評委，謝謝對方辯友，謝謝到場的觀眾朋友們。作為正方四辯，請由我為大家最后回顧本次辯論的重要內(nèi)容。

對方辯友在此過程當(dāng)中多次出現(xiàn)考慮問題脫離實(shí)際，理解問題片面單一，看待問題思維老舊的問題。下面請由我為大家一一列舉。

第一、對方辯友對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識未免太過直觀。

中華文明照亮了960萬華夏大地，孕育了13億龍的傳人，撐起了五千年不滅的“中華魂”。對方辯友居然片面的認(rèn)為中華文明不堪外來文化的沖擊，這種民族自卑心理本身就是傳統(tǒng)文化發(fā)展的最大阻礙。

第二、對方辯友對經(jīng)濟(jì)全球化的理解未免太過簡單。

經(jīng)濟(jì)全球化是歷史的必然，是社會的趨勢，是時代的要求；絕非是為了消滅傳統(tǒng)文化，同化傳統(tǒng)文化，阻礙傳統(tǒng)文化的發(fā)展。所以，如何迎接挑戰(zhàn)，走出國門，弘揚(yáng)自身文化，這才是我們應(yīng)該做的，絕非一味逃避外來文化的交流和沖擊啊。

第三、對方辯友對“發(fā)展”的題眼刻意進(jìn)行了回避。

您口中的“阻礙”分明只是一種機(jī)遇，只是一汪活水，只是一筆財(cái)富，想要贏得獎勵獲得真正的發(fā)展就必須付出相應(yīng)的努力，但是您不能因?yàn)樽约盒枰蜌w罪為受到了提供獎勵的經(jīng)濟(jì)全球化的阻礙吧。

下面請由我再一次強(qiáng)調(diào)我方觀點(diǎn)。

第一、從國內(nèi)角度講，經(jīng)濟(jì)全球化既是促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的有效動力，又是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展走向世界的必然途徑。

經(jīng)濟(jì)全球化為中華民族傳統(tǒng)文化提供了更廣闊的平臺，提供了更便捷的途徑，擴(kuò)寬了更新鮮的視野。這是中國傳統(tǒng)文化走出國門的必經(jīng)之路，也是增強(qiáng)國人傳統(tǒng)文化信仰的有力支撐，更是中國傳統(tǒng)文化擁抱世界的內(nèi)在動力。這樣的明顯的促進(jìn)，何來阻礙之談？

第二、從國際角度講，經(jīng)濟(jì)全球化既是促進(jìn)國際文化和諧發(fā)展的必經(jīng)階段，更是地球村文明交融發(fā)展的真實(shí)體現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)全球化絕不僅僅只帶來文化上的交鋒；絕不僅僅只形成簡單的文化共榮；絕不僅僅只為了形式上的文化認(rèn)同。她是不同文化區(qū)域的人文文化的碰撞、交融、發(fā)展；也是不同文化性質(zhì)的文化意識的滲透、補(bǔ)充、完善；更是不同文化背景的人群相識、相知、相容。

這是社會和歷史前進(jìn)的不二選擇。這樣的明顯的促進(jìn)，何來阻礙之談？

第三、從文明角度講，經(jīng)濟(jì)全球化既是實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化“天下大同”必經(jīng)之路，也是人類文明不斷發(fā)展、不斷升華的體現(xiàn)啊。

我們承認(rèn)外來文化的沖擊，我們也承認(rèn)傳統(tǒng)文化的壓力，但是，這恰恰給了中華傳統(tǒng)文化一個感召世界的機(jī)會，一個包容世界的契機(jī)，一個大同世界的機(jī)遇。更是中華傳統(tǒng)文化再一次崛起和騰飛的歷史鑒證。這樣的明顯的促進(jìn)，何來阻礙之談？

所以我方堅(jiān)定的認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

第三篇：經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展(一辯稿)

經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展(一辯稿)

作為正方一辯，首先我想表明我方今天所持的觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。這是一個十分具有專業(yè)深度但卻有著十二分現(xiàn)實(shí)意義的辯題，所以我不想用專業(yè)的名詞和生硬的理論來狐假虎威。我只想用我們當(dāng)代大學(xué)生的思維，用我們當(dāng)代青年人的視角，和大家共同來探討事情的真相。

為什么經(jīng)濟(jì)全球化會促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展呢？

第一，經(jīng)濟(jì)全球化帶來了最豐富的經(jīng)濟(jì)資源，能幫助傳統(tǒng)文化以最少的代價最大程度地?fù)Q取文化基礎(chǔ)，從而促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。中國就像一家上市公司，傳統(tǒng)文化就是我們手中的股票，改革開放三十年，好不容易上市了，全世界的股民都搶著要買我們的股票，我們眼看著就要發(fā)財(cái)了，卻有人跳出來說：不要買不要買，誰買我們公司的股票就是阻礙我們的財(cái)路。這樣的理論能占的住腳嗎？對方辯友！

第二，經(jīng)濟(jì)全球化帶來了最先進(jìn)的生產(chǎn)方式，能幫助傳統(tǒng)文化以最低的成本最大限度地提高文化效益，從而促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化能為中國傳統(tǒng)文化帶來利益嗎？一定能啊！想要獲得利益就必須得付出相應(yīng)的努力吧？非常對??！可是當(dāng)我們所有人都在努力著爭取屬于我們自己的利益時，卻有人跳到一邊說：不要努力不要努力，其實(shí)提供給你利益的人就是為了阻礙你的發(fā)展。這樣的理論能占的住腳嗎？對方辯友！

第三，經(jīng)濟(jì)全球化帶來了最多元的文化氛圍，能幫助傳統(tǒng)文化以最小的消耗最大深度地挖掘文化深度，從而促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。文化是一股活水，需要交流才能靈動，經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來文化的交流，而交流才會給文化帶來更好的生命力。當(dāng)我們欣喜的看到活水徐徐而來，魚兒自由歡快的時候，卻有人跳出來說：不要加活水不要加活水，我們家的湖和魚就喜歡死水。這樣的理論能占的住腳嗎？對方辯友！

綜上所述，不管對方辯友接下來是有一千條理由反駁我，還是有一萬個借口否定我，我實(shí)在是不能承認(rèn)，作為為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了最豐富經(jīng)濟(jì)資源，最先進(jìn)生產(chǎn)方式和最多元文化氛圍的經(jīng)濟(jì)全球化；作為為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展最大程度換取文化基礎(chǔ)，最大限度提高文化效益，最大深度挖掘文化深度的經(jīng)濟(jì)全球化，居然會是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的阻礙。這樣的理論能占的住腳嗎？對方辯友！

所以，我方一致堅(jiān)持：經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。謝謝大家！

第四篇：攻辯小結(jié)

攻辯小結(jié)

謝謝主席。在剛剛結(jié)束的攻辯環(huán)節(jié)里，在對方的口若懸河之下，仍然存在著諸多缺陷與不足： 1對方辯友錯誤的理解了本次辯論的原則，即在理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突的前提下，我們何去何從。當(dāng)二者可以得兼時，毫無疑問，我們既要魚的鮮美又要熊掌的野味，這時我們的爭辯根本毫無必要了嘛；不得兼時呢？這才是我們辯論的中心。而對方辯友一再強(qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一，哪里能認(rèn)識到選擇現(xiàn)實(shí)這一熊掌的必要性呢？對方辯友片面的將為現(xiàn)實(shí)而工作定義為“為了錢”而工作。誠然，錢是我們?yōu)楝F(xiàn)實(shí)工作的回報(bào)之一，但決不是唯一回報(bào)。從現(xiàn)實(shí)中尋覓的機(jī)會，收獲的經(jīng)驗(yàn)，積累的人脈難道都不是我們工作的動力嗎？僅僅以錢來定義現(xiàn)實(shí)，對方辯友無異于在一葉障目，不見泰山 3 對方辯友始終將理想定義為實(shí)現(xiàn)個人價值的唯一途徑，但為了現(xiàn)實(shí)工作就不能實(shí)現(xiàn)個人價值了嗎？支教的李老師固然精神崇高，可是如果他擅長的不是教書而是科研呢？如果他基于現(xiàn)實(shí)而選擇科研的道路一樣可以實(shí)現(xiàn)自身價值啊，而且由經(jīng)濟(jì)學(xué)上的比較優(yōu)勢理論，李老師這時候不僅可以體現(xiàn)自己的個人價值，更能實(shí)現(xiàn)了社會福利的最大化對方辯友始終將理想與現(xiàn)實(shí)放在了對立面的位置上，然而大多數(shù)情況下二者并不沖突，即使沖突，我們也可以“心懷理想，為現(xiàn)實(shí)工作”。這是因?yàn)椋瑸楝F(xiàn)實(shí)工作，并不意味著要放棄理想啊。法拉第做學(xué)徒時學(xué)到的圖書裝訂技術(shù)，竟然成了他叩響科學(xué)大門的敲門磚。試想，如果法拉第因?yàn)閳D書裝訂與自己的科學(xué)理想毫不相關(guān)就放棄了工作，他該怎樣維持自己的生命，又怎能得到戴維的賞識？更何談創(chuàng)造電磁學(xué)的新紀(jì)元？當(dāng)我們意識到一份不起眼的為現(xiàn)實(shí)而從事的工作，竟然可以有如此深遠(yuǎn)的影響，我們又有什么理由放棄一份為現(xiàn)實(shí)而工作的機(jī)會呢？

（21歲的法拉第有幸在皇家研究所聽了H·戴維的四次化學(xué)講演。這位大化學(xué)家淵博的知識立即吸引了年輕的法拉第。他熱忱地把戴維的每個科學(xué)觀點(diǎn)轉(zhuǎn)述給市哲學(xué)學(xué)會的同伴們。他精心整理聽課筆記并裝訂成一本精美的書冊，取名《H·戴維爵士演講錄》，并附上一封渴望做科學(xué)研究工作的信，于1812年圣誕節(jié)前夕一起寄給了戴維。法拉弟熱愛科學(xué)的激情感動了戴維，他所精心整理裝訂的“精美記錄冊”更使戴維深感欣慰.）

下面總結(jié)我方觀點(diǎn)：

1為現(xiàn)實(shí)而工作有利于個人積極承擔(dān)家庭責(zé)任，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個人價值。（為什么為現(xiàn)實(shí)而工作而承擔(dān)的家庭責(zé)任，就不是個人價值的實(shí)現(xiàn)了呢）中國古語說的好“子欲養(yǎng)而親不待”，是為生命不能承受之痛，你難道忍心為了追逐自己象牙塔里的飄渺理想，而不顧身邊父母的死活嗎?

2為現(xiàn)實(shí)而工作符合社會分工，能夠?qū)崿F(xiàn)人力資源的最優(yōu)配置。正如我方辯友之前所強(qiáng)調(diào)的那樣，并非你想成為誰，你就可以是誰。美國前國務(wù)卿賴斯的始終夢想著成為一名鋼琴家，但當(dāng)她清楚地看到自己與天才的差距后，她忍痛放棄了理想，轉(zhuǎn)而在政治領(lǐng)域大有作為。作為群體一份子的我們，如果不能將整體利益置于個人利益之上，服從于現(xiàn)實(shí)需要而工作，那么社會何以順暢運(yùn)轉(zhuǎn)？就像你本身是電阻，卻懷揣著成為電容的理想，但你就真的可以當(dāng)做電容來服務(wù)于整個電路嗎？恐怕這樣做的話，你不僅實(shí)現(xiàn)不了蓄電的功用，更有可能導(dǎo)致整個電路的崩潰。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時，我們更應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)而不是理想而工作

第五篇：攻辯小結(jié) 格式

攻辯小結(jié)：

謝謝主席，正方辯手，大家好！

在剛才的攻辯環(huán)節(jié)中，我方二三辯基于大數(shù)據(jù)時代真相離我們越來越遠(yuǎn)展開了更深層的論述。首先，我方二辯提出：人們會過分相信大數(shù)據(jù)的分析，從而不由自主地相信一些不可避免的錯誤這一漏洞,就此向?qū)Ψ睫q友詢問意見,但對方辯友

接下來，我方三辯提出大數(shù)據(jù)是冰冷的，無法分析人的情感問題這一事實(shí)，向正方辯手詢問解決方法，但對方辯友并未就此作出正面的回應(yīng)，并且 偷換概念，回答極其牽強(qiáng)，以偏概全

。對于對方辯友的以上問題，我方還有如下補(bǔ)充：就

這一問題，我方認(rèn)為

基于以上幾點(diǎn)，故我們堅(jiān)持認(rèn)為，大數(shù)據(jù)時代，我們離真相越來越遠(yuǎn)。