第一篇：中職美術(shù)教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

中職美術(shù)教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

摘 要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國的教育事業(yè)也進(jìn)入了蓬勃發(fā)展期，包括中職美術(shù)教育。人文精神作為人本教育的核心，是當(dāng)今學(xué)校人才培養(yǎng)計劃中的重要組成部分。在中職美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)工作，對于提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。該文簡要分析了學(xué)生人文精神培養(yǎng)在中職美術(shù)教學(xué)中的重要性，指出當(dāng)前中職院學(xué)生人文精神培養(yǎng)現(xiàn)狀并提出了具體的改進(jìn)措施，以期能夠有效凈化學(xué)生思想，使其形成積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度與正確的三觀。

關(guān)鍵詞：中職教育 美術(shù)教學(xué) 人文精神 現(xiàn)狀分析 培養(yǎng)路徑

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）12（c）-0191-02

藝術(shù)是人類獨有的一種精神文化，在人類漫長的文明發(fā)展史中占據(jù)著非常重要的地位。美術(shù)作為藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一，在現(xiàn)代教育中發(fā)揮著重要的育人價值，而人文精神作為人本教育理念的核心要義，也是當(dāng)前各個院校實施人才培養(yǎng)計劃的一項重要措施。然而就目前的教育現(xiàn)狀而言，我們發(fā)現(xiàn)一直以來，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，不少學(xué)校過于重視學(xué)生的文化成績，卻忽略了學(xué)生精神世界的塑造，尤其是中職院校教育中更是存在著重視專業(yè)技能教學(xué)，漠視學(xué)生人文精神培養(yǎng)的錯誤教學(xué)傾向，導(dǎo)致培養(yǎng)出的學(xué)生難以適應(yīng)當(dāng)今社會激烈的多元化人才競爭。因此，中職院校有必要重視美術(shù)教學(xué)活動的開展，將培養(yǎng)人文精神作為基本的教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生在感知美的同時能夠?qū)κ挛锂a(chǎn)生更深層次的認(rèn)知與理解，進(jìn)而提高他們的思維能力與綜合素質(zhì)水平，使其成為符合社會發(fā)展需求的綜合應(yīng)用型人才。中職美術(shù)教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的重要性分析

部分學(xué)者認(rèn)為，人文精神是學(xué)校教育文化價值的核心所在，所以，中職院校在培養(yǎng)人才時應(yīng)高度重視人文精神的培育工作，將其作為美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)之一。目前，?P于人文精神的定義，學(xué)術(shù)界說法很多尚未形成統(tǒng)一的觀點，但多數(shù)學(xué)者基本認(rèn)同的一點是，人文精神內(nèi)涵豐富，有著多層次的概念結(jié)構(gòu)，主要包括以下幾點：

第一，人文精神是對科學(xué)知識的掌握與升華，對于中職美術(shù)教育而言，即讓學(xué)生掌握專業(yè)的知識與技能操作；

第二，人文精神是道德修養(yǎng)的提煉升華，即中職美術(shù)教師除了要培養(yǎng)學(xué)生掌握專業(yè)的技能知識，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動追求良好的道德品質(zhì)，使其形成高尚的品格；

第三，人文精神強(qiáng)調(diào)積極樂觀的人生態(tài)度。教師在美術(shù)教學(xué)中要時刻注重培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀，勇于探索的進(jìn)取精神；

第四，人文精神中的社會關(guān)懷層面。所謂的社會關(guān)懷即對社會的一種責(zé)任意識，中職美術(shù)教師在教學(xué)過程中除了要關(guān)注學(xué)生個體的成長與進(jìn)步，還應(yīng)當(dāng)在社會環(huán)境的大背景下塑造學(xué)生的社會價值，只有這樣，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。

以上是目前關(guān)于人文精神內(nèi)涵的主流觀點，中職院校應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞這幾點內(nèi)容有針對性地開展有層次的美術(shù)教學(xué)，全面提升中職學(xué)生的整體綜合素質(zhì)水平。中職美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文精神問題現(xiàn)狀

2.1 對多元化缺乏包容

包容性是人文精神最主要的特征之一，文化是沒有國界的，因而人文精神的交流與發(fā)展也應(yīng)當(dāng)是不受地域和種族限制的。因此，中職院校美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生人文精神時，也需體現(xiàn)對多元文化的包容精神。然而，就目前多數(shù)學(xué)校的教育現(xiàn)狀來看，不少中職美術(shù)教師在課堂教學(xué)過程中多強(qiáng)調(diào)本土的美術(shù)文化教學(xué)，而對于其他地區(qū)的一些優(yōu)秀美術(shù)文化藝術(shù)則很少提及，一定程度上限制了學(xué)生對多元文化的認(rèn)知和發(fā)展。

2.2 實踐活動較少

美術(shù)教學(xué)是一門重視實踐的學(xué)科，學(xué)生在學(xué)習(xí)了基本的專業(yè)知識后需親自動手進(jìn)行創(chuàng)作才能體現(xiàn)出對這門課程的掌握與應(yīng)用程度。但是，據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，中職學(xué)校美術(shù)教學(xué)實踐活動的開設(shè)情況普遍不理想，學(xué)生很少有機(jī)會參加美術(shù)實踐活動，進(jìn)而很難深刻體會到美術(shù)中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵與人文精神，這對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)工作來說是非常不利的。

2.3 賞析教學(xué)力度不夠

賞析教學(xué)是美術(shù)課程教學(xué)中的一項重要內(nèi)容，對于人文精神的培養(yǎng)具有積極的促進(jìn)意義。然而中職院校美術(shù)教師團(tuán)隊整體的師資力量水平較之其他院校要稍顯薄弱，這就導(dǎo)致在實際教學(xué)過程中，美術(shù)教師對于賞析教學(xué)的重視程度不夠，學(xué)生缺乏對美術(shù)內(nèi)容的基本賞析，顯然也就難以理解并掌握作品中所蘊(yùn)含著的深刻內(nèi)涵與人文精神。中職美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的具體措施

3.1 拓展文化領(lǐng)域

中職美術(shù)教師在教學(xué)過程中，需重視多元文化教學(xué)，課堂上積極引入其他地域一些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，拓寬學(xué)生們的知識視野，讓學(xué)生領(lǐng)略到不同國家美術(shù)作品的藝術(shù)魅力，感知這些作品中所包含的豐富的人文精神，此外，不同領(lǐng)域的文化作沖擊還有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)散性思維的形成。教師應(yīng)讓學(xué)生盡可能多地去接觸了解不同地區(qū)、不同風(fēng)格的美術(shù)作品，豐富學(xué)生的人文精神世界，只有這樣，才能培養(yǎng)出具備豐富精神內(nèi)涵的優(yōu)質(zhì)人才。

3.2 積極開展實踐活動

絕大多數(shù)作者在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時，都會將自己的思想情感與價值觀點融入到作品當(dāng)中，這也是優(yōu)秀的美術(shù)作品總通常蘊(yùn)含著豐富的人文精神的原因。因此，中職美術(shù)教師應(yīng)多注重開展美術(shù)實踐活動，鼓勵學(xué)生進(jìn)行模仿創(chuàng)作，使其在親自繪制的過程中感悟作品的形與神，進(jìn)而更好地領(lǐng)悟到作品中的內(nèi)涵，有利于個人人文精神素養(yǎng)的提高。

3.3 加大賞析教學(xué)力度

培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)作品的賞析能力是中職美術(shù)教學(xué)的基本目標(biāo)之一，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)工作也正是建立在此前提之上的。只有當(dāng)學(xué)生具備了較強(qiáng)的賞析能力之后，才能正確解讀并掌握作品的思想內(nèi)涵，透過作品的形去感知其中的人文精神。因此，中職美術(shù)教師在課堂教學(xué)過程中，應(yīng)加大賞析教學(xué)力度，為人文精神的培養(yǎng)奠定良好的理解基礎(chǔ)。

3.4 轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

中職學(xué)校應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，形成以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生個體成長與進(jìn)步的教學(xué)思想。在當(dāng)今的教學(xué)背景下，學(xué)校應(yīng)準(zhǔn)確社會發(fā)展對人才要求的新趨勢，制訂相應(yīng)的美術(shù)教學(xué)計劃與任務(wù)要求，培養(yǎng)學(xué)生自主探究精神，充分揮發(fā)美術(shù)教學(xué)塑造人文精神的教學(xué)價值，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)水平的整體提升。

3.5 提高教師素質(zhì)

作為一名中職美術(shù)教師，應(yīng)充分認(rèn)識到人文精神培養(yǎng)對于學(xué)生個人發(fā)展的重要意義，不斷提高自身的人文素養(yǎng)，完善自我意識，在課堂教學(xué)中形成榜樣作用，并且能夠自覺利用美術(shù)教學(xué)向?qū)W生灌輸人文精神教育，讓學(xué)生在接受藝術(shù)熏陶的同時形成良好的道德品質(zhì)與正確的思想價值觀念，為其今后的發(fā)展打好良好的基礎(chǔ)。

3.6 轉(zhuǎn)變教師思想觀念

中職美術(shù)教師除了要清晰地認(rèn)識到美術(shù)教學(xué)中學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重要性，還應(yīng)徹底轉(zhuǎn)變以往應(yīng)試教育模式下的教學(xué)思想觀念，準(zhǔn)確定位自己在美術(shù)教學(xué)活動中的角色與作用，在美術(shù)教學(xué)中，充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)價值，啟發(fā)學(xué)生主動去思考并解決在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，尤其要重視對學(xué)生個性塑造與人文精神的培養(yǎng)，激發(fā)他們對于美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，不斷拓寬他們知識視野與人文精神世界。結(jié)語

總之，學(xué)生人文素養(yǎng)的高低與社會的發(fā)展進(jìn)步有著密切相關(guān)的聯(lián)系，通過美術(shù)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品并鼓勵他們親自動手創(chuàng)作，一方面顯著提高了學(xué)生的審美能力，陶冶他們的情操；另一方面，讓學(xué)生在感知美好事物的同時更加熱愛生活，關(guān)注社會，形成社會責(zé)任感，達(dá)到人文精神培養(yǎng)的目的。中職院校必須深刻意識到通過美術(shù)教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重要意義，摒棄傳統(tǒng)的教育觀點，拓展美術(shù)教學(xué)的文化領(lǐng)域，積極地開展教學(xué)實踐活動，切實提高中職學(xué)生的人文精神，使其成為適應(yīng)社會競爭，符合企業(yè)和用人單位需求的多元化優(yōu)質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：高中歷史教學(xué)論文 淺談高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

淺談高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

人文精神是對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。

（一）高中生人文精神的缺失

高中生正處在人格和道德發(fā)展的重要階段，他們更加關(guān)注社會、關(guān)注自我，知識日益豐富，人生觀、價值觀和人格逐步形成。高中生人文精神的培養(yǎng)對其自身成長乃至整個社會文明的發(fā)展都有著重要意義。但是在當(dāng)前的社會大背景下，高中生人文精神普遍缺乏。主要有以下原因：

首先，新課程改革提倡開展素質(zhì)教育，但是在當(dāng)前的高考制度下，政府、社會民眾與社會輿論對學(xué)校辦學(xué)水平的評價，學(xué)校對教師的考核，教師、家長對學(xué)生的評價，最重要指標(biāo)還是升學(xué)率與考試成績。很多學(xué)校把教育當(dāng)作一項功利性的活動，學(xué)校教育重視知識的傳授和應(yīng)試能力的培養(yǎng)，忽略學(xué)生情感體驗，漠視學(xué)生的思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

其次，從歷史教學(xué)實際看，歷史教育被理解為僅僅是歷史知識簡單的記憶過程，片面強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)科的科學(xué)性而忽視其教育性、人文性。絕大多數(shù)高中生僅僅把歷史學(xué)科作為一門考試的科目來對待，很少有學(xué)生能夠從歷史知識當(dāng)中汲取它所蘊(yùn)涵的人文精神。當(dāng)然也有一些教師對傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)同程度很不夠，對新課程改革的內(nèi)涵理解不夠，教學(xué)以考試為出發(fā)點，以考高分為出發(fā)點，實行滿堂灌式教學(xué)，“填鴨式”教學(xué)，忽視對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。再次，父母是孩子的第一個老師，孩子從出生就開始受到家庭潛移默化的熏陶，父母善良與寬容，孩子也會多一份善良與寬容，孩子最初的人文素養(yǎng)(愛心與尊重)只能來自家長。但令人擔(dān)憂的是，現(xiàn)在很多家長只是拼命抓學(xué)習(xí)，對于孩子想什么、要什么、以及傳統(tǒng)美德，則放在次要的位置。學(xué)書法、學(xué)畫畫、學(xué)音樂、練舞蹈、練體育等也不是從孩子興趣和需要出發(fā)，單單是為了考級、考試加分或者成為某某“家”。這種功利性，傷害的不僅僅是孩子的學(xué)習(xí)興趣。

綜上所述，學(xué)校教育強(qiáng)化了知識技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，忽視了人文素養(yǎng)教育，加上家庭教育的缺失，功利的價值取向，最終導(dǎo)致學(xué)生人文知識匱乏，缺乏良好的人文素養(yǎng)和深厚的文化底蘊(yùn)，缺乏對國家的歷史和傳統(tǒng)文化的了解；沒有建立科學(xué)的世界觀、人生觀，缺乏信仰。社會責(zé)任感和使命感淡化了，以自我為中心，不尊重他人、關(guān)心他人；心胸狹窄，精神空虛，心理脆弱，經(jīng)不起挫折，沒有意志力；崇尚物質(zhì)，貪圖享受，對精神世界的反應(yīng)越來越冷淡。低下的人文素養(yǎng)必然會影響學(xué)生以后的發(fā)展，甚至影響社會文明的良性發(fā)展。

（二）如何培養(yǎng)高中生的人文精神

教育是人文精神得以傳播的重要途徑，教育應(yīng)充滿人文性。教育文化學(xué)的理論認(rèn)為，人文教育只有通過組織學(xué)生積極參與人文文化的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造來進(jìn)行。

一方面，人文教育必須依據(jù)高中生人格和道德發(fā)展的規(guī)律，另一方面，加強(qiáng)人文教育對塑造學(xué)生的人格道德、促進(jìn)學(xué)生各方面素質(zhì)的提高具有極為重要的意義。

歷史學(xué)科在形成學(xué)生的獨立人格達(dá)到“立人”這一目的上，有著其他學(xué)科不可替代的功能。歷史教學(xué)更應(yīng)將人文精神作為重要內(nèi)容貫穿于其中?？墒?，當(dāng)前歷史教學(xué)存在的最大問題是教育的異化、對學(xué)生的人文精神培養(yǎng)不夠。如何在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神呢？在教學(xué)實踐中，充分挖掘歷史教材人文內(nèi)涵、營造人文化課堂教學(xué)氛圍、創(chuàng)造多樣化歷史學(xué)習(xí)情境、設(shè)置多樣化評價標(biāo)準(zhǔn)，是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的有效方法。

一、充分挖掘教材人文內(nèi)涵，喚醒學(xué)生美好情操

教學(xué)中可以通過挖掘教材的情感內(nèi)涵，教會學(xué)生感受各種美好的情感，讓豐富的情感滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，從而喚醒沉睡在他們心中的美好情操。例如，中國近代史是中國屈辱的歷史，在 1

必修1政治史教材中的《鴉片戰(zhàn)爭》、《甲午戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華》、《抗日戰(zhàn)爭》等內(nèi)容對學(xué)生的愛國主義情感有著強(qiáng)烈的刺激，列強(qiáng)的侵略，迫使中國訂一系列不平等條約，如《南京條約》、《天津條約》、《北京條約》、《馬關(guān)條約》和《辛丑條約》等，使中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，給近代中國人民帶來了沉重的災(zāi)難。了解了這段屈辱歷史，讓人義憤填膺。在反侵略斗爭中，三元里人民抗英斗爭，海齡、葛云飛、鄧世昌等愛國軍民可歌可泣的反侵略精神，讓人蕩氣回腸、潸然淚下。中國傳統(tǒng)文化博大精深，我們要善于汲取其精華，作為育人的營養(yǎng)歷史是具人文性的學(xué)科，選進(jìn)現(xiàn)行歷史教材的都是一些蘊(yùn)涵著深刻人文內(nèi)涵的知識。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析教材知識，幫助學(xué)生感悟歷史，評價歷史人物，呼喚其內(nèi)心的人文素養(yǎng)。教學(xué)中穿插對學(xué)生人文精神培養(yǎng)，學(xué)生印象深刻了，逐漸改掉陋習(xí)，形成高尚的人文素養(yǎng)。

二、營造人文化課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生感受人文情懷

教師的愛應(yīng)該是一種由衷的關(guān)愛，它體現(xiàn)在對學(xué)生的尊重和珍視，所以我們首先需要營造人文化的課堂教學(xué)氛圍。在每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們都應(yīng)扮演引導(dǎo)者的角色，而不應(yīng)將學(xué)生當(dāng)作容納知識的“容器”。同時，堅持“共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則”，不以標(biāo)準(zhǔn)答案扼殺學(xué)生求知、抒發(fā)個人獨特見解的積極性，使歷史課堂成為學(xué)生暢所欲言、各抒己見的舞臺，讓他們看到自己作為一個活生生的人在思想、感情、想象力、創(chuàng)造力等方面所具有的不可替代性。比如《世界多極化趨勢的出現(xiàn)》，日本作為經(jīng)濟(jì)大國崛起，把謀求政治大國作為目標(biāo)，申請成為聯(lián)合國常任理事國。教師組織學(xué)生討論對于日本申請常任理事國中國的態(tài)度，大多數(shù)學(xué)生提出的是反對意見。也有同學(xué)能夠拋開歷史成見從中國國家利益角度出發(fā)思考，認(rèn)為只要有利于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展是可以同意其申請的。這種課堂上研討的氛圍，可以激發(fā)學(xué)生潛在的人文意識，從高角度去分析和看待歷史和現(xiàn)實之間的關(guān)系。同時，大家在交流討論中，也學(xué)會了與人合作，營造了互為補(bǔ)充、共同進(jìn)步的良好學(xué)習(xí)氛圍。

三、創(chuàng)造多樣化歷史學(xué)習(xí)情境，豐富學(xué)生的人文閱歷

我們要敢于打破封閉、狹小的歷史課堂教學(xué)空間，把學(xué)生引向自然、引入社會，讓學(xué)生自主地去聽、去說、去讀、去寫，在豐富多彩的歷史實踐活動中，創(chuàng)設(shè)多樣化的歷史學(xué)習(xí)情境，從而培養(yǎng)美好的情感，形成健康的人格。我們要鼓勵學(xué)生走上社會，去感受古代遺址或當(dāng)?shù)匚幕坝^散發(fā)出的人文氣息。各地的文化遺跡都有著豐富的人文內(nèi)涵，經(jīng)得起我們用古代或現(xiàn)代文化的視角去審視、推敲。歷史教師組織學(xué)生參觀本地的人文景觀，可以促成古人的文化精神、智慧力量內(nèi)化為學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的動力，并孕育出新的人文精神。我們要不斷創(chuàng)造歷史情境，讓學(xué)生在其中感悟、體驗。另外，開設(shè)選修課、舉辦各類講座，可以拓展學(xué)生的知識面，打開學(xué)生的思維空間，豐富學(xué)生的人文閱歷。

四、設(shè)置多樣化的評價標(biāo)準(zhǔn)，肯定學(xué)生的人文成長

新課程打破了傳統(tǒng)模式下僅以考試分?jǐn)?shù)為主的評價標(biāo)準(zhǔn)。對于學(xué)生的學(xué)分認(rèn)定，教師可以采取多樣化的方式，如；結(jié)合家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土特點進(jìn)行歷史追憶，寫調(diào)查報告；結(jié)合現(xiàn)實在課堂上發(fā)表自己的觀點，寫小論文；自己制作歷史小報等。發(fā)揮他們的特長，給他們的活動打分。從多角度去評價學(xué)生，能夠發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，也有利于培養(yǎng)他們的人文精神。

總之，在學(xué)生人文精神缺失的大背景下。作為一名高中歷史教師，要提高自身的人文素養(yǎng)，將傳授知識和培養(yǎng)學(xué)生的人文主義精神兩者相結(jié)合。在新課程改革大背景下，必須站在當(dāng)前教改的前列，彰顯歷史教育的人文性。

第三篇：中學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文精神培養(yǎng)之探究

中學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文精神培養(yǎng)之探究

中學(xué)語文即是人文精神的供體，又是一種思維、交際的語言工具。中學(xué)語文教育是個復(fù)雜的系統(tǒng)，它即能對學(xué)生人格的塑造；又能開發(fā)心智。因此在中學(xué)語文教學(xué)中必須重視培養(yǎng)學(xué)生人文精神。

中學(xué)語文教學(xué)；學(xué)生；人文精神

語文是屬于人文學(xué)科。讓我們在知識的海洋中感受中華五千年的智慧；在詩詞歌句間體會人性的情感世界和靈魂；描繪出一種語境中的情景，領(lǐng)悟情景中的藝術(shù)美。

一、在中學(xué)語文教學(xué)中體味人文魅力

語文是服務(wù)于生活的文化載體和交際工具。我們把語文課比作一部戲劇，而學(xué)生則是戲劇的主角，通過背誦和閱讀進(jìn)入作者的情感世界。而走進(jìn)實際生活中，則需要經(jīng)過寫作和體驗，這就需要我們必須參與到語文實踐活動中，從而文化品質(zhì)、語文素質(zhì)得以逐漸的提高。

在中學(xué)語文教學(xué)中，能讓學(xué)生“讀好書、好讀書、且進(jìn)入書的意境，便廢寢忘食”是其最高境界。由于語文學(xué)科有非常強(qiáng)的靈活性、人文性，如這句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的詩詞，一直以來，教師都是很辛苦的把教科材料上內(nèi)容傳授給學(xué)生；與其這樣，還不如尊重學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生主動去獲取新的知識，從而成為課堂上的主體。教師的重心發(fā)生了改變，由“為學(xué)而導(dǎo)”取代了以往的“為教而教”的重心。?W生先反復(fù)的讀書，并且自讀時自己推斷、思考、體會和感悟；在其中摸索規(guī)律及讀后總結(jié)方法。而教師則只從旁觀察和指點就好。比如在上艾青的《魚化石》詩歌時，先不講解任何意思，讓學(xué)生先反復(fù)誦讀甚至背誦。再讓學(xué)生來講講在讀和背的時候領(lǐng)會到了什么；學(xué)生們領(lǐng)會到了一條魚變?yōu)榛慕?jīng)過、魚兒的傷心、生命在于運動的哲理、生命的意義等等，這些都是學(xué)生從詩中自己悟到的，并從中找到了根據(jù)；從而學(xué)生在自讀的過程中獲取了新的知識。這樣就會增加他們學(xué)語文的興趣，同樣也會增加他們的創(chuàng)新意識、認(rèn)知需要和成就愿望，最終變得愛學(xué)、想學(xué)和樂學(xué)。

二、學(xué)生的人文精神在中學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新和改革中培養(yǎng)

周國平先生是一位著名的哲學(xué)家，他曾說過“任何有效的閱讀，不只是接受、吸收，同樣還是創(chuàng)造、投入”。而創(chuàng)新則是在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上對未來的憧憬。

比如在莫泊桑的《項鏈》教學(xué)中，在以往的教學(xué)中，通常都是按著以下思路方式來給學(xué)生解讀在小說中，對追求享樂思想、小資產(chǎn)階級虛榮心敏銳地進(jìn)行了諷刺，在小說結(jié)尾更加深了對這種的諷刺，而又帶有一點對瑪?shù)贍柕碌耐?。在以往的教學(xué)中，對主人公基本上是一樣的看法，她是一個悲劇形象，她的青春在資產(chǎn)階級虛榮心腐蝕下而失去。為了學(xué)生的興趣能提高，而必須打破這種以往的解讀方法，讓學(xué)生從人性方面進(jìn)行認(rèn)識，從而對學(xué)生由“思考領(lǐng)悟”到“應(yīng)用拓展”再到“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”的培養(yǎng)。因此，引導(dǎo)學(xué)生從以下兩個側(cè)面問題進(jìn)行思索探討。

首先、她第一層面的性格理解為“愛慕虛榮、想入非非和不安于現(xiàn)狀”。必須肯定，由于對現(xiàn)狀的不滿而想要改變的意識，這是一種求新思想萌芽的可貴精神，這表示了人類渴望的追求的不安分心態(tài)。不過最主要的是她所追求是什么，是不是具有大眾的思想追求、時代精神。設(shè)置一個問題在這里思考，把簡愛和瑪?shù)贍柕碌男蜗笞霰容^，讓學(xué)生從中認(rèn)識，簡愛也是因為對自己不滿的現(xiàn)狀而反抗；不過她追求的是自由、獨立的個性；是想得到社會的尊重和平等的權(quán)利；就是沒有想過占有物質(zhì)利益；而且決定要經(jīng)過自己的努力勞動而獲得一切。同時，也認(rèn)識到，在小資產(chǎn)階級里面，瑪?shù)贍柕孪胍^好日子，想成為社交界里面的一員并沒有什么過錯。

其次、在閱讀中，一直都忽略了她性格中的忍耐、堅韌、吃苦的精神。引領(lǐng)學(xué)生對瑪?shù)贍柕滦愿窀淖兊恼J(rèn)識，且從人性角度發(fā)覺她的性格特點。從而提出她虛榮的性格是不是有所變化？讓學(xué)生對人性的多面性進(jìn)一步認(rèn)識。傳統(tǒng)觀念的打破，學(xué)生對這些問題能夠從人性的本質(zhì)去探究和思考，從而就會對課文有更進(jìn)一步的理解，也能更鮮活和更全面的對人物形象進(jìn)行了解。

三、結(jié) 束 語

中學(xué)語文教師，只有真正做到了以“以人為本”的理念來進(jìn)行教學(xué)，并仔細(xì)從人性、情感、個性、道德去關(guān)注學(xué)生心靈的成長，讓中學(xué)語文教學(xué)在真正意義上對學(xué)生心靈上的喚醒，這樣中學(xué)語文教學(xué)才能服務(wù)和服從于人類健康的全面發(fā)展，教育理念呈現(xiàn)出“一切為了學(xué)生身心的發(fā)展”，讓中學(xué)語文教學(xué)中，對生命的至愛、人性的魅力盡情的展現(xiàn)。

[1 ]鄭金洲.基于新課程的課堂教學(xué)改革.福州福建教育，2018.[2]教育部基礎(chǔ)教育司.走進(jìn)新課程.北京北京師范大學(xué)，2018.[3]張萬興.讓學(xué)生在愉快中享受教育.北京中央民族大學(xué)，2018.（江西省撫州市資溪縣第一中學(xué) 344000）

第四篇：淺析中職語文教學(xué)對學(xué)生人文精神的有效培養(yǎng)

淺析中職語文教學(xué)對學(xué)生人文精神的有效培養(yǎng)

【摘要】語文教育不應(yīng)停留于語言教學(xué)層面，更應(yīng)該向文化傳承轉(zhuǎn)變。作為中職教育的主要組成部分，傳統(tǒng)語文教學(xué)模式側(cè)重于增強(qiáng)學(xué)生語言應(yīng)用能力，對于培養(yǎng)人文精神的重視程度有待提高。而重視程度不足的原因，與中職語文教學(xué)制度及教育現(xiàn)狀存在著密切聯(lián)系。以中職語文教育為切入點，分析中職語文教育培養(yǎng)人文精神的必要性。就提出具體的教學(xué)措施進(jìn)行深入探究，旨在為相關(guān)語文教師積累更多的工作經(jīng)驗，提高語文教育有效性。

【關(guān)鍵詞】中職語文 人文精神 有效性

自進(jìn)入21世紀(jì)以來，在社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展的大背景下，中職院校語文教學(xué)水平已取得一定進(jìn)步及發(fā)展，社會對于中職院校語文教學(xué)提出全新的要求及標(biāo)準(zhǔn)。為了順應(yīng)時代發(fā)展潮流滿足日趨嚴(yán)格的語文教學(xué)要求，中職院校語文教學(xué)工作重心逐步向培養(yǎng)人文精神轉(zhuǎn)變。同時，作為具有特殊性的精神現(xiàn)象，人文不止是萬物尺度及人類智慧精神的主要載體，更是人類特有的且與人類歷史不可分割的重要組成部分，而人文精神指普遍性人類自我關(guān)懷，以尊重人類價值維護(hù)人類尊嚴(yán)關(guān)心人類命運為主要體現(xiàn)，為肯定及塑造全面發(fā)展理想人格提供強(qiáng)有力的支持。然而，多數(shù)學(xué)生屬于獨生子女習(xí)慣以自我為中心缺乏人文意識。鑒于此，本文針對中職語文教育培養(yǎng)學(xué)生人文精神的研究具有重要意義。

一、中職語文教學(xué)培養(yǎng)人文精神的必要性

作為中職教育體系中最為重要的人文社會學(xué)科，語文教學(xué)能大大提高學(xué)生文化素質(zhì)水平及綜合素質(zhì)水平，占據(jù)較高的教學(xué)地位。從中職院校語文學(xué)科角度來看，中職語文教學(xué)中所蘊(yùn)含人性化理念與人文精神間不謀具有內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系。由此可見，培養(yǎng)人文精神是中職語文教學(xué)的主要目標(biāo)。同時，從學(xué)科發(fā)展進(jìn)程角度來看，中職語文教學(xué)培養(yǎng)人文精神不止能提高教學(xué)有效性，更受語文科目人文特點的影響采取人性化培養(yǎng)措施客觀上為構(gòu)建人文教育平臺及載體提供強(qiáng)有力的支持，而通過語文教學(xué)傳遞人文理念培養(yǎng)人文精神，是目前我國中職院校語文教學(xué)改革的主要方向及發(fā)展趨勢。

從學(xué)科角度來看，語文學(xué)科以“以人為本”為重要內(nèi)容及核心主題，與現(xiàn)代教學(xué)中提倡“人本理念呢”相接近，均以人文精神為基礎(chǔ)創(chuàng)新視角，而優(yōu)化中職語文教學(xué)模式提出有效教學(xué)路徑對于提高中職語文教學(xué)效率培養(yǎng)綜合性人才具有不可比擬的積極作用。然而，從現(xiàn)階段我國中職語文教學(xué)水平來看，大部分中職院校對于人文精神培養(yǎng)的重視程度有待提高呈現(xiàn)人文精神培養(yǎng)缺失局面，存在教學(xué)理念落后、教學(xué)方法單一及教學(xué)效率低下等問題亟待解決。缺少高素質(zhì)人才或教學(xué)理念過于落后作為制約中職語文教學(xué)水平上升的主要原因，傳統(tǒng)教學(xué)模式中以學(xué)生為本理念無法完全落實，甚至部分教師錯誤忽略學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位。

一般說來，提高中職院校語文教學(xué)水平無法脫離優(yōu)秀教師團(tuán)隊支撐，而受中職院校自身條件的限制，對于優(yōu)秀高素質(zhì)教師吸引力不足，一旦部分教師固守傳統(tǒng)教學(xué)理念不重視教學(xué)模式改革及教學(xué)方法創(chuàng)新，直接影響語文教學(xué)質(zhì)量阻礙語文教學(xué)進(jìn)度。作為中職語文教學(xué)培養(yǎng)人文精神所面臨的主要挑戰(zhàn)，社會條件復(fù)雜性及思想潮流多樣性客觀上加劇人文精神培養(yǎng)工作難度，尤其是目前消極懈怠思想占據(jù)思潮中心，多種信息呈現(xiàn)爆炸式增長，對于判斷能力及分辨能力不足的學(xué)生存在產(chǎn)生其他不良影響的可能性。此外，從現(xiàn)代考試選拔機(jī)制角度來看，中職院校存在生源綜合素質(zhì)水平參差不齊等問題。

同時，受中職院校學(xué)生學(xué)習(xí)積極性及主動性與本科院校學(xué)生存在明顯差異性的影響，客觀上加劇中職語文人文精神培養(yǎng)難度，一旦學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不足則直接影響教師工作熱情及激情。從教學(xué)方法及教學(xué)理念角度來看，傳統(tǒng)中職語文教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新改革動力，存在教學(xué)流程過于程式化等問題亟待解決，對于培養(yǎng)人文精神的重視程度有待提高，錯誤認(rèn)為培養(yǎng)人文精神浪費學(xué)習(xí)時間，難以突出學(xué)生學(xué)習(xí)地位?？偠灾?，無論中職院校生源綜合素質(zhì)水平參差不齊或?qū)τ谂囵B(yǎng)人文精神重視程度有待提高，將培養(yǎng)人文精神貫穿于中職語文教學(xué)過程始終對于增強(qiáng)中職院校辦學(xué)水平具有顯著價值作用。

二、中職語文教學(xué)培養(yǎng)人文精神的實踐措施

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

由于踐行以人為本教學(xué)理念屬于長期性及系統(tǒng)性工作任務(wù)，對于培養(yǎng)人文精神及提高中職語文教學(xué)效率具有不可比擬的積極作用。因此，在實際工作的過程中，相關(guān)語文教師遵循實事求是的工作原則積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)工作理念，樹立自身正確的教學(xué)觀念，特別是現(xiàn)代考試制度條件下中職院校學(xué)生普遍學(xué)習(xí)成績較差且綜合素質(zhì)水平參差不齊，以“人人皆可成材”觀念為指導(dǎo)將培養(yǎng)人文精神貫穿于語文教學(xué)過程始終，著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位側(cè)重于突出學(xué)生間個體差異性以達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性及主動性的目標(biāo)，進(jìn)一步提高中職院校語文教學(xué)的有效性。

例如，以中職語文《沁園春?雪》為例，文章篇幅較短，結(jié)構(gòu)緊湊，語言浪漫，屬于詩歌體裁，對于學(xué)生理解能力是一種考驗，存在阻礙學(xué)生理解詩歌寓意的可能性，相關(guān)語文教師指導(dǎo)學(xué)生通讀全文后播放語文教學(xué)課件及詩歌朗誦選段，利用強(qiáng)烈的視聽效果刺激學(xué)生感官，幫助學(xué)生切身感受作者詩歌中的人文情感，提出“?歌中哪句詩詞利用以靜寫動手法凸顯動中見靜的藝術(shù)效果”等討論議題，鼓勵學(xué)生暢所欲言多發(fā)言多表達(dá)。

2.貼近教學(xué)目標(biāo)

受中職院校學(xué)生普遍個性強(qiáng)烈且逆反心理嚴(yán)重的影響，客觀上加劇中職院校語文教學(xué)的工作難度。因此，在實際工作的過程中，相關(guān)語文教師遵循以人為本的工作原則積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)工作理念，不斷貼近與學(xué)生間距離融入學(xué)生群體，以學(xué)生切實需求為出發(fā)點積極與學(xué)生溝通交流，營造和諧良好的教學(xué)環(huán)境及師生關(guān)系制定具有針對性的教學(xué)方案，并且以知識層面及學(xué)生實際學(xué)習(xí)能力為突破口向?qū)W生提供更為人性化的教學(xué)服務(wù)，進(jìn)一步提高中職語文教學(xué)工作效率。同時，側(cè)重于實行人性化教學(xué)，不得停留于課本學(xué)習(xí)指導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的優(yōu)勢，篩選出富有教育意義的教學(xué)資源以達(dá)到拓寬知識面提高人文素養(yǎng)的目標(biāo)。

例如，以中職教育《安妮日記》為例，文章篇幅較長屬于日記題材，但是部分詞匯及句型過于復(fù)雜，對于學(xué)生記憶能力是一種考驗，相關(guān)語文教師指導(dǎo)學(xué)生通讀全文后播放電影《安妮少女的日記》選段，提出“簡單概括安妮日記的寫作背景”“安妮小姐是一位怎樣的女性”及“選擇3個詞匯描繪安妮小姐的父親是一位怎樣的人”等問題，幫助學(xué)生深刻理解文章內(nèi)涵得出學(xué)習(xí)感悟，便于思考作者寫作意圖。

三、結(jié)語

通過本文探究，認(rèn)識到培養(yǎng)人文精神作為中職院校語文教學(xué)的主要任務(wù)及根本目標(biāo)，相關(guān)語文教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念不斷優(yōu)化現(xiàn)有的教學(xué)模式，利用多媒體技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)豐富語文教學(xué)手段，將人文精神貫穿于語文教育過程始終，幫助學(xué)生從根源上認(rèn)識到培養(yǎng)人文精神的重要性及必要性。制定具有針對性的教學(xué)方案，促使學(xué)生成長為品質(zhì)高尚的人才，實現(xiàn)德育與育人雙贏。同時，受人文精神培養(yǎng)復(fù)雜性及系統(tǒng)性的影響，人文精神培養(yǎng)要做到家庭、學(xué)校及社會三者間協(xié)同合作。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：中學(xué)生歷史教學(xué)與人文精神培養(yǎng)策略論文

【摘要】中學(xué)歷史教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神上具有的獨特的學(xué)科優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是中學(xué)歷史課改的核心內(nèi)涵，加強(qiáng)歷史教育是提高人文素質(zhì)的必經(jīng)之路。在新課改的背景下，中學(xué)歷史教學(xué)一定要把培養(yǎng)學(xué)生的穿心能力和人文素養(yǎng)統(tǒng)一起來，讓學(xué)生們學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會發(fā)展，養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)，應(yīng)對時代的快速發(fā)展需求。初中歷史的學(xué)科特性決定了要承擔(dān)著培養(yǎng)人文精神的重要使命。人文精神的培養(yǎng)是一個循序漸進(jìn)的過程，應(yīng)該從教育手段入手，從教育內(nèi)容方面達(dá)成培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史；人文精神；培養(yǎng)

中學(xué)的歷史教學(xué)不僅要讓學(xué)生對知識熟練的掌握，還要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、世界觀和價值觀，這不僅是歷史學(xué)科深化過程中對中學(xué)生歷史教學(xué)提出的重要要求，也是推動學(xué)生成長的必經(jīng)之路?！皻v史”在我國是中學(xué)教學(xué)內(nèi)容重要的組成部分，是一項具有典型的社會學(xué)科，歷史包含著：社會歷史、人文歷史和地理歷史，中學(xué)生通過對歷史的學(xué)習(xí)不僅可以正視歷史，還可以建立正確人生觀、世界觀和價值觀，成為新時代的建設(shè)者與接班人。

一、人文精神的特點

所謂人文精神就是，在歷史中形成和發(fā)展的，由人類優(yōu)秀文化積淀、凝聚、孕育而成的，具有進(jìn)步性、人民性、革命性的精神，是整個人類文化體現(xiàn)的最根本的精神，是真?zhèn)€人類文化生活內(nèi)在的靈魂。

1、歷史性和時代性。一個民族的精神發(fā)展、思想情感是一定物質(zhì)生活條件和歷史產(chǎn)物，不同時代的精神會有不同內(nèi)容形式。人文精神的本質(zhì)內(nèi)容、思想形式及特征，都是受到人文精神所在的歷史時代及具體條件制約的。

2、民族性和開放性。人文精神是在不同的國家和民族會又不同的體現(xiàn)形式，在歷史的辯證中發(fā)展，名族精神會有獨立存在的價值和根據(jù)，但是同時又是互相吸引、互相開放的。隨著世界市場的開拓，各個民族精神產(chǎn)品成為了公共財產(chǎn)，各個民族之間優(yōu)秀文化的開放和交流日益成為歷史的潮流。

二、中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的策略

1、滲透歷史教學(xué)思想。歷史教師應(yīng)該在教學(xué)中，不斷的在各個環(huán)節(jié)滲透歷史教學(xué)思想，引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生開拓思維，充分發(fā)揮創(chuàng)新能力與想象能力，展現(xiàn)人文精神?！皾B透化教學(xué)”是現(xiàn)如今課改的發(fā)展理念，教師通過轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，“以人為本”的角度出發(fā)，認(rèn)真的審視每一位學(xué)生的發(fā)展特點，高度的重視學(xué)生的個性化發(fā)展，重點培養(yǎng)學(xué)生的的學(xué)習(xí)能力和合作學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生們能夠從傳統(tǒng)的被動學(xué)習(xí)模式中轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，充分的融入到課堂中，展現(xiàn)出學(xué)生的自主能動性。教師應(yīng)該將“以情為主”作為教學(xué)主導(dǎo)，在實際的教學(xué)過程中，應(yīng)該注重與學(xué)生之間的情感交流，營造良好的師生關(guān)系，這樣能夠讓教師全面的了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和思想情況，同時教師應(yīng)該落實“因材施教”，根據(jù)學(xué)生的不同特點實施不同的教學(xué)方案，讓學(xué)生能夠全面發(fā)展，教師應(yīng)該將“以史為鑒”作為教學(xué)理念，在教學(xué)中提煉教學(xué)精華，讓學(xué)生對于歷史有正確的觀點，能夠正視歷史發(fā)展、懂得真正的去其糟粕取其精華，發(fā)揚我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立正確的政治立場，將人文精神潛移默化的深入學(xué)生的學(xué)習(xí)中。

2、充分的挖掘文本素材。教師在實際的教學(xué)中應(yīng)該注重挖掘文本中的教育資源，靈活的運用教材，將人文精神能夠有效的傳遞給學(xué)生。上課之前教師應(yīng)該研究教材中的人文精神和歷史文化，設(shè)立合理的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考。教師在課堂能設(shè)立教學(xué)情境是一定要緊密的結(jié)合教材的內(nèi)容，明確學(xué)習(xí)的目的，將人文精神作為學(xué)生探索的重點，這樣學(xué)生在教室的引導(dǎo)下就能夠開展自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。學(xué)生通過自主性和合作性學(xué)習(xí)展現(xiàn)人文精神，注重人生價值，獎理論知識進(jìn)行內(nèi)化，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中不斷的體會到人文精神的重要性與意義。

3、落實“以人為本”教育理念。傳統(tǒng)的教學(xué)中教師站課堂的主導(dǎo)地位，主要是以教師的授課為主，學(xué)生在整個過程中都是出于被動的狀態(tài)。歷史學(xué)科本身就是枯燥乏味，長此以往，學(xué)生們就會降低學(xué)習(xí)的興趣，從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，這樣的教學(xué)模式會制約學(xué)生的發(fā)展，無法滲透人文精神。所以，教師應(yīng)該沖破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂上學(xué)習(xí)的主人，成為知識的探索者。引用“以人為本”的教學(xué)理念，學(xué)生能夠通過先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)展開自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，例如，微課、翻轉(zhuǎn)課堂等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠?qū)⒗碚撝R與實踐有機(jī)的結(jié)合在一起。教師應(yīng)該融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中，全面的了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇見的問題進(jìn)行指導(dǎo)，落實“以人為本”的教學(xué)原則，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提升學(xué)生人文精神。

三、結(jié)語

人文精神是一種獨特的精神現(xiàn)象，凝聚著人類的智慧與精神，是歷史發(fā)展重要的載體，在歷史的發(fā)展中具有重要的價值和意義。注重人文精神，落實“以人為本”，在教學(xué)中滲透人文精神，教師應(yīng)該沖破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂的主人，培養(yǎng)學(xué)生的自主性與合作性學(xué)習(xí)能力，使每一個學(xué)生都得到充分發(fā)展，樹立自信心、責(zé)任心與成功感，端正學(xué)習(xí)態(tài)度和社會態(tài)度，成為歷史人文精神的傳承者。

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