第一篇：談美術(shù)課程與人文精神的培養(yǎng)

談美術(shù)課程與人文精神的培養(yǎng)

復(fù)興中學(xué) 李忠強(qiáng)

摘要：美術(shù)課程是一種人文課程，是人文精神的集中體現(xiàn)。本文從人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值；人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)談起，盡而從聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，體驗(yàn)生活的樂趣；注重學(xué)生情感體驗(yàn)，提高審美情趣；了解人類文化背景，尊重多元文化；整合美術(shù)與其他學(xué)科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展；加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)等五個(gè)方面闡述了培養(yǎng)人文精神的有效途徑。

美術(shù)課程中的課程理念、目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方式，都充滿了生機(jī)和活力。它突破了以學(xué)科為中心的模式，打破學(xué)科知識(shí)的界限，教學(xué)活動(dòng)從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)美術(shù)課程來說，美術(shù)教育不僅僅是知識(shí)技能，還同樣包括觀察、感知、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評(píng)價(jià)、合作、交流等能力。應(yīng)該說，美術(shù)課程是一種人文課程，它對(duì)陶冶學(xué)生情操，提高審美能力，完善個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)有重要意義。

關(guān)鍵詞： 美術(shù)課程 人文精神培養(yǎng)

一、人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值

所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情*的提升與超越放在首位。人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的最終目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價(jià)值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會(huì)人生道理和文化價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃?。鼓?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價(jià)值，從探索和澄清中獲得知識(shí)和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中，不僅強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。

由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，使得社會(huì)分工更加專門化和職業(yè)化，人們的日常生活在一定程度上被程序化，人的感性一面受到壓抑，而人的理性一面卻得到了超前的發(fā)展，人本身也被過分地理性化了。同時(shí)，高效率的工作，生活節(jié)奏加重了人們的精神壓力，冷漠了人際間的親情關(guān)系，物欲橫流更加給人類社會(huì)帶來了深刻的危機(jī)和隱患，人們?cè)诰裆罘矫孀兊酶咏箲]和不安，缺乏一種對(duì)生命意義進(jìn)行探尋和追問的精神，缺乏一種以人文精神為背景的生存環(huán)境和人格力量。因此，呼喚人的“精神家園”的建設(shè)，追求一種有助于個(gè)體感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展，群體人際關(guān)系保持和諧的精神生活已是一件非常重要的事情。

現(xiàn)代課程觀倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想，在淡化知識(shí)、技能的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度，對(duì)人和事物的情感意向和價(jià)值取向，以及寬容樂觀的個(gè)性和健全的人格。人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格，其教育價(jià)值主要體現(xiàn)在：

（一）通過各種美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國(guó)的懷海特所說“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感”。

（二）在美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己、不斷發(fā)展自己。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該成為他自己，尋求一種“個(gè)體的真實(shí)性”，以達(dá)到美術(shù)學(xué)習(xí)與個(gè)性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存的意義，珍視生命，熱愛生活。

（三）通過營(yíng)造寬松、民主，有利于學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求，促進(jìn)個(gè)性的完善與身心和諧發(fā)展。

二、人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)

“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！边@是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于課程性質(zhì)的一段表述，其中最值得注意的是將美術(shù)課程定性為“人文性質(zhì)”。

眾所周知，人文科學(xué)和自然科學(xué)關(guān)注的對(duì)象是不同的。如果說自然科學(xué)更關(guān)心物，人文科學(xué)則更關(guān)心人。所謂人文性涉及人的生存意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，知、情、意、人格都是其中的內(nèi)涵。人文性更多地是由哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)所體現(xiàn)出來的。

美術(shù)作為人文科學(xué)的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同時(shí)代，不同國(guó)度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。所以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)知識(shí)、技能與人的情感、價(jià)值觀、個(gè)性、生存狀態(tài)等關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心人類的變化現(xiàn)象是十分必要的。同時(shí)，美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā)，從不同側(cè)面，體現(xiàn)出鮮明的人文精神。

１．面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)——使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。

２．發(fā)揮美術(shù)特有魅力，使課程內(nèi)容適應(yīng)不同學(xué)生的情意和認(rèn)知特征，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式和教學(xué)方式活潑多樣，豐富多彩，并強(qiáng)調(diào)美術(shù)與生活的聯(lián)系——激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣。

３．開擴(kuò)學(xué)生美術(shù)文化視野，增強(qiáng)愛國(guó)主義情懷，樹立平等的多元文化價(jià)值觀——在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)。

４．保護(hù)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，并給予學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的空間，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，發(fā)展綜合實(shí)踐能力，創(chuàng)造性地解決問題——培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力。

５．幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我反思、自我評(píng)價(jià)，從而形成健康向上的心理——為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而進(jìn)行評(píng)價(jià)。

因此，我們可以認(rèn)為：新課程帶給美術(shù)教學(xué)最根本的變化將是體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為中心的美術(shù)學(xué)習(xí)方式的變化。從而使美術(shù)學(xué)習(xí)變得更加輕松、更加豐富多彩、活潑多樣；使美術(shù)學(xué)習(xí)密切聯(lián)系個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境，聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)；使美術(shù)學(xué)習(xí)吸收人類歷史文化營(yíng)養(yǎng)，緊密聯(lián)系人類生活、人類情感、人類變化??

三、美術(shù)教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)

１．聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)生活的樂趣。

美術(shù)課程是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為線索來組織學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的，生活是藝術(shù)的源泉，學(xué)生通過觀察生活來感受生活。體驗(yàn)來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進(jìn)行對(duì)比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對(duì)生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達(dá)出（轉(zhuǎn)載自中國(guó)教育文摘http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活和美的理解寫進(jìn)美的成長(zhǎng)記錄里。

同時(shí)，美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段

性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來參與、交流、體驗(yàn)、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動(dòng)中通過交流、體驗(yàn)，能夠積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)作。

２．注重學(xué)生情感體驗(yàn)，提高審美情趣

美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。美術(shù)是人類情感的溫床，是情感交流的場(chǎng)所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號(hào)，容易喚起人的情感體驗(yàn)。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶情*的目的。

同時(shí)，美術(shù)作為重要的人文學(xué)科，人類不同歷史所創(chuàng)造的杰出的美術(shù)作品中，包含著人類對(duì)真、善、美等最高價(jià)值的不懈追求。通過對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，情*不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。

３．了解人類文化背景，尊重多元文化

美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會(huì)尊重多元文化。

我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會(huì)的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實(shí)是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對(duì)作品做出錯(cuò)誤的解讀。

所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益，整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。通過欣賞、認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對(duì)比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動(dòng)，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國(guó)家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌、增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。

４．整合美術(shù)與其它學(xué)科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展

學(xué)科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。未來社會(huì)需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時(shí)，主動(dòng)地融會(huì)不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。

由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時(shí)間內(nèi)比較全面地認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。

美術(shù)與其它學(xué)科相結(jié)合的活動(dòng)內(nèi)容可表現(xiàn)為：

（１）美術(shù)與文學(xué)：創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫等。

（２）美術(shù)與戲曲：舞蹈：設(shè)計(jì)、制作并表演皮影戲、影子戲等。

（３）美術(shù)與音樂：用造型藝術(shù)的方式來表現(xiàn)音樂，包括描繪樂感，設(shè)計(jì)制作樂器，并用這些樂器演奏等。

（４）美術(shù)與地理：繪制地圖、設(shè)計(jì)、制作游樂園模型等。

（５）美術(shù)與物理：設(shè)計(jì)與制作會(huì)發(fā)光、會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的環(huán)境藝術(shù)模型等。

（６）美術(shù)與自然：創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲、植物、風(fēng)景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風(fēng)貌的美術(shù)作品等。

（７）美術(shù)與歷史：調(diào)查當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)，用報(bào)告、畫、雕塑或建筑模型表達(dá)調(diào)查結(jié)果等。

（８）美術(shù)與信息技術(shù)：運(yùn)用攝影、攝像、影視、電腦等多媒體設(shè)備進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)，或利用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)資源檢索豐富的美術(shù)信息，開闊視野，展示美術(shù)作品，進(jìn)行交流等。

此外還可以密切配合學(xué)校活動(dòng)，開展區(qū)域活動(dòng)。如設(shè)計(jì)與布置藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、音樂會(huì)的會(huì)場(chǎng)，設(shè)計(jì)與布置平時(shí)的教室和節(jié)日中的教室等。形成多學(xué)科結(jié)合，方式靈活多樣的立體式教學(xué)。

５．加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)

藝術(shù)修養(yǎng)是衡量一個(gè)人審美素質(zhì)高低的重要因素。藝術(shù)修養(yǎng)的規(guī)定將直接影響個(gè)體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個(gè)有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動(dòng)的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個(gè)社會(huì)成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實(shí)現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會(huì)上升值，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進(jìn)一個(gè)社會(huì)的內(nèi)在品格。

美術(shù)課程是一種人文教育，它通過感性與理性、動(dòng)腦與動(dòng)手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方方面面，在促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。

所以在教學(xué)中，要遵循審美規(guī)律，來拓展學(xué)生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會(huì)分析、綜合和評(píng)價(jià)的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。通過比較、討論、體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。

總之，培養(yǎng)學(xué)生人文態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，決不是一朝一夕就可以完成的。教師必須在自己的教學(xué)活動(dòng)中精心設(shè)計(jì)，充分利用各種機(jī)會(huì)去作好這方面的工作。

第二篇：比較文學(xué)與大學(xué)生人文精神培養(yǎng)

浙江工業(yè)大學(xué)2009/2010學(xué)年第二學(xué)期公共選修課考查作業(yè)

課程：中西文化比較姓名：李怡學(xué)號(hào)：200803100312

這學(xué)期接觸到了“比較文學(xué)”這個(gè)概念，比較文學(xué)是一門將研究對(duì)象自覺地由一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的文學(xué)擴(kuò)展到兩個(gè)或兩個(gè)以上的國(guó)家、民族和地區(qū)文學(xué)中進(jìn)行“跨文化的”綜合性考察和研究的學(xué)科。

弘揚(yáng)人文精神、開展人文教育在大學(xué)校園里是一個(gè)時(shí)髦的話題，幾乎每所大學(xué)都曾圍繞它做出過努力。什么是人文精神?有人認(rèn)為它“是一種關(guān)注人生真諦和人類命運(yùn)的理性態(tài)度，它包括對(duì)人格、個(gè)性和主體精神的高揚(yáng)，對(duì)自由、平等和做人尊嚴(yán)的渴望，對(duì)理想、信仰和自我實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著，對(duì)生命、死亡和生存意義的探索等”。人文精神是人類社會(huì)全面健康發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱，弘揚(yáng)人文精神可以引導(dǎo)社會(huì)的價(jià)值觀念向著有利于人類進(jìn)步的方面邁進(jìn)，并為人類社會(huì)的長(zhǎng)久發(fā)展提供理想、正義和人道的支撐，因而人文精神日益成為當(dāng)下大學(xué)素質(zhì)教育的價(jià)值方向。

“高等學(xué)府要發(fā)揮精神文化功能，一個(gè)重要的前提是要把大學(xué)教育賦予一種以人為本的精神蘊(yùn)涵，不僅傳授具體的知識(shí)與技能，更需要傳播科學(xué)精神、理性精神、人文精神?！钡窃谏鐣?huì)功利化訴求日益高漲、人人都在理直氣壯地追逐金錢追逐實(shí)際利益的現(xiàn)實(shí)面前，人文精神的培養(yǎng)實(shí)際上操作起來是很困難的，甚至可能遭到慘淡的失敗。最典型的例子就是很多大學(xué)都出現(xiàn)了大學(xué)生人文意識(shí)淡薄、人文精神匱乏的現(xiàn)狀，他們價(jià)值觀念混亂，唯利是圖，唯我獨(dú)尊，好逸惡勞，缺乏愛心，沒有道德責(zé)任感，沒有樂觀向上的生活態(tài)度，如傷熊事件、馬加爵事件等的出現(xiàn)。所以，注重對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)就顯得尤為迫切和重要。

我認(rèn)為對(duì)于大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng),“比較文學(xué)”可稱作是一種“催化劑”?！氨容^文學(xué)”提高了大學(xué)生對(duì)文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣;同時(shí)也為大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)提供依據(jù),讓大學(xué)生從中西文學(xué)和文化的異同中發(fā)現(xiàn)自己的不足,然后不斷完善自我;“中西比較文學(xué)”也可以促進(jìn)大學(xué)生的思想升華,使他們能夠樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,將來為社會(huì)為國(guó)家奉獻(xiàn)自己的一份力量。

對(duì)于大學(xué)生自己來說,要如何解決人文素質(zhì)問題呢?我個(gè)人認(rèn)為也許“中西比較文學(xué)”能起到一定的積極作用。我們可以將“比較文學(xué)”片面地看作是中西文學(xué)比較,文學(xué)又受到文化的影響,再上升到中西文化比較,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多的東西值得探索、學(xué)習(xí),也許就在這樣的過程中你的人文素質(zhì)已得到了提升。

康德說:“如果每個(gè)人都通過綠色眼鏡來看這個(gè)世界,那么他們將被迫判斷任何事物都是綠色的”?？梢?這樣并不能看清事物的真相。若要看清事物的真相有兩個(gè)辦法可行,一是摘下眼鏡看真正的世界;二是多戴些其它顏色的眼鏡,讓自己明白眼前的事物并不是真相。對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)也是這樣,一是從本質(zhì)出發(fā),二是通過比較,看到別人的優(yōu)點(diǎn),找到自己的不足,不斷完善自我。中西文學(xué)的比較就為我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái),讓我們更清楚地看清事物真相。

自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中國(guó)的國(guó)門后,西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想便走進(jìn)了中國(guó),中國(guó)從此便與世界緊密地聯(lián)系在一起,隨著外來事物的不斷躍進(jìn),中西方的文化、文學(xué)也相互影響,共同進(jìn)步。但外來的事物同時(shí)也腐蝕著我們,于是我們要比較,取其精華去其糟粕。

在中西文學(xué)的比較中,你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們有許多的異同點(diǎn)。在吳承恩的<<西游記>>中唐僧有著堅(jiān)定的信念,無論前面的路多艱難,無論前面還有多少妖魔鬼怪,都不能動(dòng)搖他去西天的決心;同樣,在海明威的<<老人與海>>中老人靠著“人并不是為失敗而生,一個(gè)人可以被毀滅,但不可以被打敗”的堅(jiān)定信念,在一望無際的大海上遭遇鯊魚的威脅也要做一個(gè)不達(dá)理想誓不罷休的“硬漢”。對(duì)于愛情,<<雷雨>>中的蘩漪和<<安娜?卡尼列娜>>的安娜都在為她們的愛情苦苦掙扎,卻逃不出魔鬼的手掌,只能以悲劇而告終。中西文學(xué)文化的最大的差別就是,中國(guó)的重心放在道德藝術(shù)上,以道德禮儀為中心,有些封閉保守,如三綱五常等;而西方的重心放在科學(xué)宗教上,他們發(fā)展科學(xué)的同時(shí),又以宗教信仰作為精神支柱,可以說宗教信仰就是他們的一種信念。這有許多的東西需要我們思考探究。

“比較文學(xué)”作為一種“催化劑”,在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的過程中所起的作用是不能輕視的。本來乏味的文學(xué)在比較之下,你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來中西文學(xué)的異同是那么吸引人,為什么會(huì)有相同之處,為什么又有不同的地方?于是就有了興趣,就會(huì)去比較學(xué)習(xí),其實(shí)人文知識(shí)就這樣積累起來了;通過比較,發(fā)現(xiàn)中西文學(xué)文化的差異,我們就會(huì)去比較誰好誰壞,看到了他人的優(yōu)點(diǎn)和自己的不足,就要完善自我,提高自己的水平,同時(shí)我們也能中西文學(xué)的相同之處,于是我們不再自夸自大的認(rèn)為什么都是我們獨(dú)有,就這樣,我們的視野開闊了,心胸也寬廣了,人文思想和精神也隨之而得到了。

再者,在這樣的一個(gè)過程中,我們學(xué)會(huì)了思考,學(xué)會(huì)了處理解決問題的技巧,我們的能力又提升了一個(gè)層次,我們的思想得到了升華,能夠樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

慢慢地,在“中西比較文學(xué)”中,我們積累了人文知識(shí),學(xué)到了人文思想、人文精神,得到了個(gè)性培養(yǎng),提高了文化素質(zhì),最終提高了人文素質(zhì),同時(shí)也提高了自己各方面的綜合素質(zhì)。于是,我們不再以個(gè)人利益為中心,不再總是追求物質(zhì)享受,我們有了自己的理想與信念,也在為此而努力奮斗。

俗話說:“三百六十行,行行出狀元”。同樣,大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)并不僅僅只有“中西比較文學(xué)”這一種“催化劑”,“三百六十行,行行有人文”,要提升人文素質(zhì)還可以從許許多多的事物中去思索。

第三篇：談高中美術(shù)特長(zhǎng)生培養(yǎng)

【摘要】近年來，隨著美術(shù)特長(zhǎng)生數(shù)量的增加，以及高校對(duì)于美術(shù)特長(zhǎng)生綜合素質(zhì)的要求不斷提高。如何培養(yǎng)高中美術(shù)特長(zhǎng)生成為越來越嚴(yán)峻的課題。我認(rèn)為對(duì)于這些學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)以新課程改革后的教育教學(xué)理念為指導(dǎo)，根據(jù)實(shí)際需要，靈活掌握教學(xué)方式。根據(jù)多年來從事高中美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐，本人從高中美術(shù)教學(xué)觀念的角度總結(jié)對(duì)高中美術(shù)特長(zhǎng)生教學(xué)培養(yǎng)的原則和方法，以與同仁共勉。

【關(guān)鍵詞】高考；美術(shù)特長(zhǎng)生；培養(yǎng)原則

根據(jù)教育部出臺(tái)的相關(guān)規(guī)定，高等藝術(shù)院校在入學(xué)考試中會(huì)更加注重學(xué)生基礎(chǔ)能力，專業(yè)觀念有所淡化。要求學(xué)生的基本能力和綜合素質(zhì)并重，并綜合考慮美術(shù)專業(yè)的特殊性，保持與美術(shù)藝術(shù)院校招生要求的一致性。

1制定符合實(shí)際的培養(yǎng)方案

高中美術(shù)特長(zhǎng)班的主要任務(wù)不僅是向?qū)W生傳授技能和技巧，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的美術(shù)文化的滲透，彰顯出美術(shù)教育的情感創(chuàng)造以及認(rèn)知技能培養(yǎng)的特點(diǎn)。美術(shù)特長(zhǎng)班的課堂教學(xué)不應(yīng)是一成不變的，其中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是教學(xué)設(shè)計(jì)。筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)為，要密切觀察學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)的具體需求，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行靈活的 變通；要遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和實(shí)際情況，采取因材施教的教學(xué)形式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，堅(jiān)決不能一刀切，對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)水平和個(gè)性做出客觀的評(píng)價(jià)；根據(jù)學(xué)生的自主意愿，分類設(shè)班，充分發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)潛能。

在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的選擇時(shí)，要以輔助學(xué)生抒發(fā)自己對(duì)藝術(shù)的理解為指導(dǎo)原則，將關(guān)注的焦點(diǎn)集中于學(xué)生的表達(dá)過程中，即學(xué)生在受到藝術(shù)感染和熏陶的情形下，對(duì)美術(shù)文化有所感悟，形成自己對(duì)美術(shù)文化獨(dú)有的理解和感悟。在實(shí)際的教學(xué)過程中，筆者總結(jié)出的教學(xué)思路主要包括以下內(nèi)容。①觀察能力，也就是學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行欣賞或者觀察之后，將自己的看法表達(dá)出來，老師不要將自己的感想強(qiáng)加于學(xué)生。②分析理解能力。學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行邏輯性分析，并在觀察和分析的基礎(chǔ)之上，表達(dá)出自己內(nèi)心的主觀看法。③心理調(diào)節(jié)能力。對(duì)于高中生而言，在巨大的升學(xué)壓力下，自我的心理調(diào)整能力十分重要，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)，使其能夠及時(shí)將自己內(nèi)心的情緒加以宣泄，有效地緩解內(nèi)心壓力，增加自信心，在與人交流和溝通的過程中，實(shí)現(xiàn)身心狀態(tài)的最優(yōu)化。④自我評(píng)價(jià)能力。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)態(tài)度、方法，以及所取得的成績(jī)等進(jìn)行較為客觀的判斷和評(píng)價(jià)，從而明確自己的奮斗方向和目標(biāo)。

2精心設(shè)置課程內(nèi)容

要綜合考慮不同層次、不同階段學(xué)生的認(rèn)知能力，確保所設(shè)置的課程任務(wù)符合學(xué)生的實(shí)際水平和能力，并在實(shí)際的教學(xué)過程中注意觀察學(xué)生對(duì)美術(shù)的理解能力和表現(xiàn)水平，然后在必要的情況下進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)，真正做到明確的教學(xué)任務(wù)，清晰的教學(xué)目標(biāo)。教師要對(duì)教學(xué)質(zhì)量的意見反饋給予足夠的重視，認(rèn)真做好教學(xué)總結(jié)工作，保持教學(xué)手段的活潑性和多樣性，以激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)專業(yè)的興趣。美術(shù)教育具有旺盛的生命力，美術(shù)為社會(huì)所能提供的服務(wù)范圍非常廣泛，進(jìn)入工業(yè)化大生產(chǎn)的工業(yè)設(shè)計(jì)如服裝、工業(yè)造型、環(huán)境藝術(shù)等，新興的廣告業(yè)、攝影、影視傳媒、卡通等都與美術(shù)緊密相關(guān)。高中學(xué)校美術(shù)特長(zhǎng)生可結(jié)合市場(chǎng)調(diào)查，以地方文化為主線，充分發(fā)掘民族、民間藝術(shù)資源，把藝術(shù)教學(xué)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)、制作緊密聯(lián)系起來。

3創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境

隨著新課程改革的逐步深入，探究型教學(xué)模式成為當(dāng)前的主流教學(xué)模式，在高中美術(shù)特長(zhǎng)班的教學(xué)過程中，也應(yīng)注重為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)能夠激發(fā)其積極探究的學(xué)習(xí)環(huán)境。將學(xué)生視為教學(xué)過程的中心和主體，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，由以往的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為積極主動(dòng)的獲取，通過主動(dòng)學(xué)習(xí)，使自己的綜合素質(zhì)和能力得以提高，從而滿足知識(shí)社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才的需求，在社會(huì)大舞臺(tái)上獲得展示自我的機(jī)會(huì)。

如在達(dá)芬奇作品中感悟到銅盔的金屬質(zhì)感，這可以加深學(xué)生對(duì)某種物理特性的理解；一幅作品里面講述的是社會(huì)上的道德倫理觀念、時(shí)代精神觀等的思想內(nèi)容，可以作為學(xué)生思想道德教育的一個(gè)途徑，來為學(xué)生德育教育起到輔助性的作用。那么，我們應(yīng)從哪個(gè)角度去看待欣賞教學(xué)的特色及作用？筆者認(rèn)為，理解教學(xué)本身的意義是一種美術(shù)教育的手段，所要做到的不僅是培養(yǎng)學(xué)生的審美觀與情趣，而且要通過不同的藝術(shù)形態(tài)表達(dá)美術(shù)的教育意義，讓學(xué)生在欣賞過程中得到感悟與審美體驗(yàn)，這恰好也是欣賞教學(xué)的特色所在。在欣賞中不斷挖掘欣賞教學(xué)審美功能，全面發(fā)揮其教育作用，把資源最大化。

4制定教學(xué)計(jì)劃

對(duì)于高中美術(shù)特長(zhǎng)班的專業(yè)教師而言，應(yīng)對(duì)近年來的高考美術(shù)科目、相關(guān)專業(yè)院校招生計(jì)劃和具體要求進(jìn)行深入的分析，并在此基礎(chǔ)上制定出符合實(shí)際的教學(xué)計(jì)劃。在教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生的主觀意愿以及個(gè)性差異，對(duì)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行必要的修改和調(diào)整，對(duì)學(xué)生在日常交往、學(xué)習(xí)以及生活中所展現(xiàn)出的參與性、思維方式以及情緒狀態(tài)加以觀察，給學(xué)生提供充足的自由發(fā)展空間，使學(xué)生在一個(gè)輕松、自在并且充滿藝術(shù)氣息的學(xué)習(xí)氛圍中實(shí)現(xiàn)自我素質(zhì)和能力的提升。

現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的快速發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)人才提出了新的要求，不僅要在個(gè)性方面獲得和諧的發(fā)展，而且應(yīng)有開拓創(chuàng)新的精神和能力。美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，具有其他學(xué)科教育不可替代的特殊作用。美術(shù)教育可以建構(gòu)人的健全的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人的藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造能力，它的最終目的是造就個(gè)性完善的人，以及由此產(chǎn)生的整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧和進(jìn)步。高中美術(shù)特色教育，作為素質(zhì)教育的一部分，它既要體現(xiàn)整體性、基礎(chǔ)性，又要體現(xiàn)適應(yīng)性、現(xiàn)實(shí)性、超前性，還要以“美”育“德”，以“美”育“智”，以“特色”促“全面”，教師不但要在非常有限的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，還要發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性意識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)。

第四篇：談地方課程教師隊(duì)伍的建設(shè)與培養(yǎng)

談地方課程教師隊(duì)伍的建設(shè)與培養(yǎng) 教師是實(shí)施新課程改革的主體。地方課程的設(shè)置和開發(fā)給教師專業(yè)發(fā)展帶來新挑戰(zhàn)，也為教師成長(zhǎng)帶來了新的機(jī)遇。教師只有更新觀念，不斷學(xué)習(xí)新的理論知識(shí)才能適應(yīng)課程改革的需要，才能促進(jìn)地方課程的健康發(fā)展。

地方課程；教師隊(duì)伍；建設(shè)長(zhǎng)期以來，我國(guó)采用中央集權(quán)的課程管理體制，全國(guó)各地實(shí)行統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和國(guó)定教科書，只有國(guó)家課程，沒有地方和校本課程。這種高度統(tǒng)一的課程制度無法藝術(shù)論文發(fā)表/yslwfabiao/兼顧各地社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的差異性與多樣性，從而脫離了各地社會(huì)、教育和學(xué)生發(fā)展的實(shí)際情況。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深化，地方課程已成為我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革中的一個(gè)重要組成部分。實(shí)施開發(fā)地方課程對(duì)教師來說是機(jī)遇也是挑戰(zhàn), 一方面為教師專業(yè)發(fā)展提供了機(jī)遇，另一方面對(duì)教師專業(yè)能力提出了挑戰(zhàn)。

一、地方課程教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確指出實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性，這標(biāo)志著我國(guó)地方課程的實(shí)施上已經(jīng)邁出了歷史性的一步。但是，由于受應(yīng)試教育體制和單一課程管理體制的影響，長(zhǎng)期以來，在我國(guó)的課程體系中，只有國(guó)家課程而無地方課程和學(xué)校課程。很多教師地方課程理論欠缺，根本不知道地方課程是什么。而且，教師的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)也很少接觸到地方課程的概念，許多教師對(duì)地方課程的基本理論缺乏必要的了解和研究。地方課程的概念、地方課程在課程體系中的作用和意義、開發(fā)地方課程的目標(biāo)和意義、課程的運(yùn)行機(jī)制和條件、如何實(shí)施地方課程等都知之甚少。例如：人們往往把地方課程開發(fā)的焦點(diǎn)放在地方教材或鄉(xiāng)土教材的編寫上，甚至很多教師認(rèn)為所謂地方課程開發(fā)就是編寫地方教材或鄉(xiāng)土教材。正是由于理論認(rèn)識(shí)的缺失導(dǎo)致了地方課程實(shí)施開發(fā)的滯后。

二、地方課程實(shí)施開發(fā)的意義順應(yīng)了新課程改革的需要新課改要求實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理。國(guó)家課程是國(guó)家行政部門根據(jù)全國(guó)公民基本素質(zhì)的一般要求和實(shí)現(xiàn)教育目的的基本要求而設(shè)置的以必修課的形式強(qiáng)制實(shí)施的課程，具有廣泛性和一般性，不能顧及各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、歷史的差異和學(xué)生發(fā)展水平的差異。地方課程可以根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要及時(shí)調(diào)整。地方課程豐富、拓展了學(xué)校課程，是研制校本課程的重要依據(jù)。同時(shí)又保證了國(guó)家教育目標(biāo)的具體實(shí)現(xiàn)，是對(duì)國(guó)家課程的補(bǔ)充?？梢哉f，地方課程是溝通國(guó)家課程與校本課程的橋梁。

有利于學(xué)生的發(fā)展“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念。學(xué)生發(fā)展是地方課程開發(fā)的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)。開設(shè)地方課程就是為了讓學(xué)生走出課堂，開展一些與教材內(nèi)容相關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)生活、感悟人生；然后把活動(dòng)成果引入課堂，給學(xué)生和課堂注入新鮮的血液。開設(shè)地方課程，加深了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的了解和熱愛，增長(zhǎng)了學(xué)生的知識(shí)、開闊了學(xué)生的眼界，鍛煉了學(xué)生各方面的能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。

有利于電力論文發(fā)表/dllwfabiao/教師的發(fā)展新課程背景下的教師已不僅僅是課程的實(shí)施者，還應(yīng)是課程的創(chuàng)造者，需要在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造。地方課程的實(shí)施開發(fā)為課程隊(duì)伍的建設(shè)提出了更高的要求，也提供了機(jī)遇和平臺(tái)?；A(chǔ)教育課程改革在課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、課程管理等方面都與傳統(tǒng)的教育方式有所區(qū)別，這更是對(duì)教師專業(yè)能力的巨大挑戰(zhàn)。教師是課程改革的最終實(shí)踐者和推動(dòng)者。促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展、提高教師隊(duì)伍素質(zhì)對(duì)深化課程改革具有重要意義。

第五篇：高中政治教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)（范文）

高中政治教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)

高中教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和自主學(xué)習(xí)能力，以及思考、創(chuàng)新和實(shí)踐的能力。高中政治教學(xué)中非常重要的一個(gè)教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這就需要高中政治教師以身作則，通過良好的示范作用來滲透人文化的教學(xué)思想，進(jìn)而提升學(xué)生的人文主義精神。本文就高中政治教學(xué)與學(xué)生的人文精神培養(yǎng)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的探討。

引言

黨的十七大明確指出，要注重人文關(guān)懷，加強(qiáng)思想政治工作。而中學(xué)階段是學(xué)生人生觀形成的重要時(shí)期，因此教師在傳授知識(shí)的同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)人文精神的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生全面化、整體化發(fā)展。素質(zhì)教育不僅是對(duì)知識(shí)的傳授，更是對(duì)人文精神的融合。

1.我國(guó)高中政治教學(xué)現(xiàn)狀

1.1忽視人文精神的培養(yǎng)

近些年，雖然社會(huì)上開始大力宣傳素質(zhì)教育，但在很多高中教學(xué)時(shí)仍只關(guān)注科技教學(xué)，而忽視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生人文精神素養(yǎng)缺失。另外。教師在教學(xué)過程中，也沒有更好的將“人文關(guān)懷”理念融入課堂，沒有突出體現(xiàn)教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位。只是一味的傳授知識(shí)，第 1 頁 忽視與學(xué)生之間平等的溝通。

1.2教師不注重自身人文修養(yǎng)的提升

教師在傳授知識(shí)的過程中，其一言一行都會(huì)直接影響學(xué)生的思維習(xí)慣或行動(dòng)方式，因此教師無論是在行動(dòng)上還是在精神上都應(yīng)該起表率作用。尤其是在素質(zhì)教育背景下，老師不僅要將政治教學(xué)與人文精神融合于課堂，還要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“人文關(guān)懷”理念的理解。然而事實(shí)上，很多老師或?qū)W校并沒有意識(shí)到這一問題，教師忽視對(duì)自身人文修養(yǎng)的培養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致在實(shí)際教學(xué)時(shí)風(fēng)度不夠或談吐素養(yǎng)不高。這在很大程度上會(huì)直接影響對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

1.3學(xué)生對(duì)人文精神理解不透徹

大多數(shù)高中政治教學(xué)僅僅局限在課堂上，社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)較少，學(xué)生對(duì)人文精神理解不透徹。當(dāng)然，教師的正確引導(dǎo)是必不可少的，但不能一味的講解死板講義，要加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，通過實(shí)際行動(dòng)去體會(huì)和總結(jié)，這樣更有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。另外，目前大多數(shù)高中政治教學(xué)還是傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式，學(xué)生對(duì)于一些概念性知識(shí)理解不到位，從而使人文教育成為紙上談兵。

2.高中政治教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的方法

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2.1 高中政治教師要以身作則，不斷提高自身的人文素養(yǎng)

高中政治教師在政治課堂教學(xué)過程中的一舉一動(dòng)、一言一行都向?qū)W生傳遞著自身的人生觀和價(jià)值觀，其中包含著豐富的人文素養(yǎng)，因此，政治教師的人文素養(yǎng)水平的高低將會(huì)直接影響到學(xué)生的人文價(jià)值觀。因此，高中政治教師首先要做到以身作則，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。具體可以采取以下幾個(gè)方面的措施（1）高中政治教師要不斷參與政治專業(yè)知識(shí)的進(jìn)修培訓(xùn)班，提升自身的政治教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)；（2）高中政治教師應(yīng)該提升自身的道德品質(zhì)，廣覽群書，學(xué)識(shí)淵博，向?qū)W生傳遞朝氣和正氣；（3）高中政治教師應(yīng)該通過日常的學(xué)習(xí)和教學(xué)來培養(yǎng)自身的人文精神素養(yǎng)和積極向上的人生觀和價(jià)值觀。

2.2 高中政治教師可以借鑒政治事件來傳遞人文精神

高中政治教學(xué)過程中，教師可以借鑒各種政治事件來向?qū)W生傳遞人文精神。例如，在講解政治斗爭(zhēng)的時(shí)候，可以借鑒日本侵華事件，還可以利用關(guān)于日本侵華的電影來向?qū)W生直觀地展示當(dāng)時(shí)的國(guó)恥，并提醒學(xué)生銘記殘酷的現(xiàn)實(shí)，體會(huì)國(guó)家命運(yùn)攸關(guān)時(shí)的愛國(guó)主義精神，逐漸樹立正直愛國(guó)的價(jià)值觀，最終使學(xué)生把這種愛國(guó)精神轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，成為棟梁之才，報(bào)效祖國(guó)。

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2.3 高中政治教師要不斷改革教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)模式

在政治教學(xué)過程中滲透人文精神是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，即由感知現(xiàn)象和積累知識(shí)，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫猬F(xiàn)象和掌握本質(zhì)的過程。因此，政治教學(xué)過程中，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)模式，不能僅僅教導(dǎo)學(xué)生掌握基本知識(shí)，而應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生思考問題、分析問題以及解決問題的能力，所以，可以通過滲透人文精神來創(chuàng)新教學(xué)模式，不斷開闊學(xué)生的視野和思想，逐步培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.4 高中政治教師在課堂上要重點(diǎn)關(guān)注人文精神

高中政治教學(xué)的基本教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的人生觀和價(jià)值觀，即培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的意識(shí)形態(tài)。而高尚的人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的形成，所以重點(diǎn)關(guān)注高尚的情操也成為政治課堂的教學(xué)重點(diǎn)之一。為此，高中政治教師可以通過各種歷史事件、政治事件、人文事件以及人物經(jīng)歷等向?qū)W生宣傳愛國(guó)主義情感、優(yōu)良的道德情操以及高度的社會(huì)責(zé)任感，通過一點(diǎn)一滴的人文熏陶來逐步提升學(xué)生的人文精神素養(yǎng)。

結(jié)論

綜上所述，高中政治教學(xué)中非常重要的一個(gè)教學(xué)目標(biāo)就

第 4 頁 是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使得學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。但是，當(dāng)前我國(guó)高中學(xué)生的人文素養(yǎng)水平較低，所以高中政治教師應(yīng)該采取多種手段來提升學(xué)生的道德品質(zhì)和人文精神素養(yǎng)。

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