第一篇：品德教育與美術(shù)教育的研究

品德教育與美術(shù)教育的研究

概要：思想品德教育與美術(shù)教育的整合是走向素質(zhì)教育的一條好路子, 蔡元培提出“以美育代宗教”的主張，“美育為近代教育之骨干。美育之實(shí)施，直以藝術(shù)為教育，培養(yǎng)美的創(chuàng)造及鑒賞知識(shí)，而普及于社會(huì)?！?“提起全國人民對(duì)于藝術(shù)的興趣，以養(yǎng)成高尚、純潔、舍己為群之思想?！?美術(shù)教育對(duì)人的性格的塑造有著非常重要的影響,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)，培養(yǎng)他們持之以恒的精神，能動(dòng)能靜的稟性等都是大有益處的。美術(shù)教育不僅僅是教孩子一些知識(shí)，訓(xùn)練一下他們的技能，更重要的是為了育人，是為了培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)的現(xiàn)代新人。開辟更多的思想品德課堂，開展豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)。相互滲透，彼此聯(lián)系。這樣，教育才能真正做到面向全體學(xué)生，才能全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，素質(zhì)教育才能真正步入正軌。

關(guān)鍵詞：蔡元培 陶行知 品德教育 美術(shù)教育

素質(zhì)教育必須著眼于“兩全”，即面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化素養(yǎng)、勞動(dòng)技能和身心素質(zhì)，才能有效地促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展。在此系統(tǒng)工程之中思想品德教育與美術(shù)教育的整合是走向素質(zhì)教育的一條好路子。

蔡元培早在1912年2月寫的《對(duì)于新教育之意見》一文中，否定前清“忠君”、“尊孔”教育宗旨，主張用世界觀教育和美感教育來代替，從而打破了兩千年來中國封建教育兩條不可動(dòng)搖的信條。他特別重視美感教育，是我國第一個(gè)把美學(xué)理論應(yīng)用于教育并將“美育”寫入國家教育宗旨的人。1916年12月，他在上海江蘇省教育會(huì)的演說中提出“以美育代宗教”的主張，“美育為近代教育之骨干。美育之實(shí)施，直以藝術(shù)為教育，培養(yǎng)美的創(chuàng)造及鑒賞知識(shí)，而普及于社會(huì)。” “提起全國人民對(duì)于藝術(shù)的興趣，以養(yǎng)成高尚、純潔、舍己為群之思想?！濒斞赶壬遣淘嗝烙枷氲姆e極支持者和實(shí)施者。

美術(shù)教育對(duì)人的性格的塑造有著非常重要的影響。在少年兒童當(dāng)中開展美術(shù)教育意義非常重要。美術(shù)教育在教育的過程中往往會(huì)出現(xiàn)拔苗助長的現(xiàn)象，過早地給孩子輸灌美術(shù)的技法、技巧，沒有著眼于兒童本身對(duì)生活的探索和體驗(yàn)，把人給淡化了，這樣課堂就成為培養(yǎng)同一模式產(chǎn)品的廠礦了。

陳獨(dú)秀在《新教育是什么？》一文中，談到了兒童美術(shù)教育的本質(zhì)，反映出世紀(jì)初有識(shí)之士的真知灼見，“我曾看到許多學(xué)校陳列出好些很精致的手工和圖畫成績品來裝潢學(xué)校的門面；內(nèi)中有些教員代學(xué)生做成騙人的，固然不值得批評(píng)，就真是學(xué)生自己做的，在外行看起來，必以為成績很好，但在懂得教育的人看起來，便不敢恭維了。因?yàn)榻逃泛兔佬g(shù)品有很大的分別。我們不應(yīng)當(dāng)把教育品看作美術(shù)品。若是教育品當(dāng)成美術(shù)品，便算是手工圖畫的教育大失敗，還說什么成績呢？因?yàn)榻逃齼和苯拥哪康模皇邱R要教他成一個(gè)藝術(shù)家，所以不用教他學(xué)習(xí)美術(shù)品的手工圖畫；教育兒童直接的目的，是要尋找種種機(jī)會(huì)，用各種方法，訓(xùn)練兒童各種感官，使他各種器官及觀察力創(chuàng)造力想像力道德情感等本能漸漸地自由生長發(fā)育。手工圖畫正是用作生長發(fā)育這些本能的工具。所以小學(xué)的手工圖畫不是教成藝術(shù)家的，而是用它發(fā)育童觀察力創(chuàng)造力想像力的，使兒童觀察創(chuàng)造想像的天才得以自由發(fā)展。若由先生的意思教他造成美術(shù)品，那只能算是先生自己的成績，是與兒童教育無關(guān)的，這種教育可以叫做“填譜的”教育；一切“填”教育會(huì)限制受教育者的智識(shí)自由活動(dòng)而使其固定，且造成機(jī)械地盲從的習(xí)慣，戕賊人類可貴的創(chuàng)造才能。”

教育的宗旨應(yīng)放在培養(yǎng)有能力、有優(yōu)良品質(zhì)、有高素養(yǎng)的現(xiàn)代人。兒童美術(shù)教育是一個(gè)長期的、定時(shí)的訓(xùn)練過程，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)，培養(yǎng)他們持之以恒的精神，能動(dòng)能靜的稟性等都是大有益處的。

培養(yǎng)孩子的藝術(shù)感覺和藝術(shù)氣質(zhì)。

美術(shù)教育把孩子們帶到一個(gè)美的世界中去，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生多鑒賞，如講解大師的作品，帶領(lǐng)他們參觀好的畫展，到郊外觀察大自然，講述優(yōu)美的童話故事，聽音樂等，提高他們的對(duì)美的感受能力，同時(shí)也能培養(yǎng)他們真摯美好的感情、陶冶他們的情操。

培養(yǎng)兒童的自信心。

興趣是兒童學(xué)畫畫的基礎(chǔ)。教師的職責(zé)就在于保護(hù)和激發(fā)他們潛在的興趣，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。教師還應(yīng)多采用鼓勵(lì)的方法，發(fā)現(xiàn)和充分肯定他們的優(yōu)點(diǎn)，看到他們的進(jìn)步，使他們對(duì)自己的才能產(chǎn)生自信心。絕不能輕易地傷害他們的自尊。

培養(yǎng)兒童的開放意識(shí)。

孩子們生活在一個(gè)開放的、高科技的信息時(shí)代。教師在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)豐富多采，讓他們接觸人物、動(dòng)物、花鳥、山水、建筑、民風(fēng)民俗、影視等大千世界所有的美好東西，擴(kuò)展他們的視野。

培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性。

黑格爾說：“說到本領(lǐng)，我認(rèn)為最重要的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”美術(shù)課最重要的任務(wù)就是要激發(fā)引導(dǎo)孩子們的想象力，孩子們最大的樂趣也在于幻想，每一個(gè)孩子的心都是一個(gè)充滿幻想和想象的神奇世界。教師的教學(xué)應(yīng)著眼于童心的釋放，鼓勵(lì)兒童好奇心的張揚(yáng)，如自由自在的野外寫生，隨心所欲的潑墨賦彩、繪聲繪色的形象思維啟動(dòng)等，都能激發(fā)孩子們用自己的畫將神奇的童心世界表現(xiàn)出來，使想象力得到發(fā)展。培養(yǎng)兒童自由、平等的民主意識(shí)。

好的教師應(yīng)尊重孩子、平等地對(duì)待他們，給予他們積極的指導(dǎo)性的建議，尊重和傾聽他們的見解和判斷力，為他們創(chuàng)造一種自由、愉快和諧的民主氣氛，在一種自由的游戲狀態(tài)中學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。讓他們無拘無束地表現(xiàn)自己。

近年來教育功利主義的價(jià)值觀和唯理智教育的影響波及到兒童和兒童美術(shù)教育，在迅速轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會(huì)中，成人屈于生存和名利的壓力，把兒童變成為過度和模糊的投資對(duì)象，忽略兒童情感的體驗(yàn)，各種蜂擁而至的考級(jí)或是以贏利為目的的比賽以及以技能和技巧為基點(diǎn)的層面的培訓(xùn)，致使兒童在繪畫當(dāng)中普遍出現(xiàn)迎合和彼此模仿，造成孩子的創(chuàng)造力過早枯竭和童真的消失。兒童學(xué)習(xí)的本身不是為了藝術(shù)而學(xué)習(xí)，而是被迫披上了種種功利的目的，尤其是許多的家長，認(rèn)為只要能拿獎(jiǎng)就是本事學(xué)到家，為了拿獎(jiǎng)而逼小孩急功近利，過多的加工和商業(yè)成分使孩子的創(chuàng)造性受到影響，而美術(shù)是最原創(chuàng)性的，不少真正屬于孩子的東西被剝奪了，就孩子而言，藝術(shù)的本身就被曲解和誤導(dǎo)了。

另一個(gè)方面在于很多老師在教育上的誤導(dǎo)，缺乏敬業(yè)的精神和責(zé)任感，教育應(yīng)該是人性化的教育，沒有固定的模式和標(biāo)準(zhǔn)，而老師的個(gè)人因素對(duì)孩子的影響卻是非常大的。部分教師由于觀念和心態(tài)上的保守，導(dǎo)致教育走不出傳統(tǒng)的禁錮，還有一些老師由于名利的驅(qū)使，在教學(xué)上采取急功近利走捷徑，忽略了孩子的心理發(fā)展程度，違背了教育的本意。

改革開放以來，教育愈來愈受到重視，就其本身而言，教育觀念是否新，教育思想是否先進(jìn)，教學(xué)方法是否正確，亦是非常重要的，更值得認(rèn)真探討。那么，什么樣的老師才是好老師呢？教師具有什么樣的教育觀念，教育思想和教學(xué)方法，就決定了他怎樣教學(xué)。我們認(rèn)為：一流的老師教人，二流的老師教知識(shí)，三流的老師誤人。美術(shù)教育不僅僅是教孩子一些知識(shí)，訓(xùn)練一下他們的技能，更重要的是為了育人，是為了培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)的現(xiàn)代新人。

陶行知我們都崇敬的偉大教育家，他在教育政策的確定、師范教育的改造、生活教育的提倡等方面都有精辟的論述，在他創(chuàng)辦的育才學(xué)校里，藝術(shù)課程占有重要地位。他還發(fā)表《創(chuàng)造宣言》，強(qiáng)調(diào)要從小培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力。他提倡的創(chuàng)造教育，不是為了培養(yǎng)幾個(gè)“小專家”，不是丟掉普及教育目的，是為提高整個(gè)中華民族的意識(shí)及文化水準(zhǔn)。

綜上所述，洞察學(xué)生心靈，了解所需，從學(xué)生心靈要求出發(fā)，以學(xué)生為主體，開拓思想品德育新途徑。開辟更多的思想品德課堂，開展豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)。相互滲透，彼此聯(lián)系。這樣，教育才能真正做到面向全體學(xué)生，才能全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，素質(zhì)教育才能真正步入正軌。

第二篇：小學(xué)生思想品德教育研究與培養(yǎng)

小學(xué)生思想品德教育研究與培養(yǎng)

隨著世界飛速發(fā)展的變化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)己見端倪，科學(xué)技術(shù)日新月異，突飛猛進(jìn)，綜合國力競(jìng)爭日趨激烈。然而，人的思想道德、品格意識(shí)還與社會(huì)的發(fā)展要求格格不入，尤其在目前教育教學(xué)中，在思想品德教育方面，很少有人把它放在首位，總認(rèn)為學(xué)好書本知識(shí)，能夠在社會(huì)中立于一席之地即可。往往是重智力輕德育，重書本知識(shí)輕能力常識(shí)，重生理健康輕心理健康，把德育變得可有可無，其結(jié)果使學(xué)生在德、智、體、美等方面得不到全面發(fā)展，也給社會(huì)帶來了禍害。

為此，在思想品德教育方面，堅(jiān)持把德育放在首位是社會(huì)的需要，時(shí)代發(fā)展的要求，是現(xiàn)代教育發(fā)展的著眼點(diǎn)。

一、堅(jiān)持把德育放在首位，重視德育課題活動(dòng)

按照小學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)和思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，結(jié)合德育課題，有計(jì)劃地進(jìn)行以“五愛”即愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本內(nèi)容的教育，引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)的人生觀、世界觀，不斷提高社會(huì)主義覺悟，為使他們成為“四有”即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人打下良好基礎(chǔ)，與此同時(shí)，體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等也都應(yīng)得到很好的教育，以使他們成為一代健康新人。如今在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭中，誰擁有全面發(fā)展的人才，誰就能在競(jìng)爭中立于不敗之地，誰失去人才就將在競(jìng)爭中失去優(yōu)勢(shì)，甚至破產(chǎn)。為此，基礎(chǔ)教育的著眼點(diǎn)，要注重為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)、高品質(zhì)的勞動(dòng)者和接班人，要注重在基礎(chǔ)教育的實(shí)施中貫穿德育教育，堅(jiān)持把德育放在首位。

二、發(fā)揮德育在全面實(shí)施素質(zhì)教育中的作用

德育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，素質(zhì)教育中的德育，無論目標(biāo)要求還是內(nèi)容方法，都更為深廣多樣，都更講科學(xué)、實(shí)在，并有廣泛適應(yīng)性、針對(duì)性、滲透性和導(dǎo)向性。當(dāng)前推行的素質(zhì)教育，它發(fā)提高全民族素質(zhì)為目的，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，使所有受教育者生動(dòng)活潑的全面發(fā)展。

可長期以來，思想品德課教師僅憑借課本傳授道德觀點(diǎn)，總認(rèn)為自己傳授的思想道德觀點(diǎn)是唯一正確的，其實(shí)不然，思想品德課不僅要樹立良好的道德觀念，同時(shí)也要發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，讓學(xué)生懂得什么是有勇有謀、求實(shí)求真?，F(xiàn)在和今后一二十年學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生，他們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到中國發(fā)展變化，關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到未來在國際競(jìng)爭中能否戰(zhàn)勝壓力和挫折立于不敗之地，為此、作為提高小學(xué)生思想素質(zhì)的學(xué)科――思想品德課，在實(shí)施素質(zhì)教育中更要發(fā)揮其獨(dú)特的功能要促使學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力得以提高，讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用已有的道德知識(shí)去分析所面臨的事實(shí)或問題，學(xué)會(huì)在開放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中靈活解決問題。在素質(zhì)教育大力推廣的前提下，發(fā)揮出德育教育的作用

三、結(jié)合實(shí)際開展德育活動(dòng)

從當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，重視和加強(qiáng)學(xué)校德育工作的實(shí)施是當(dāng)今世界各國教育改革的一個(gè)重要趨勢(shì)。學(xué)校小環(huán)境與社會(huì)大環(huán)境之間已存在著一定的差別、在結(jié)合當(dāng)前實(shí)際應(yīng)變被動(dòng)為主動(dòng)，讓學(xué)生在積極的活動(dòng)過程中，獲得知、情、意、行的德育熏陶。得到思想道德品質(zhì)的全面發(fā)展。而目前的思想品德課，教師往往照本宣科，除掉書本中所舉的例子之外再無其他較“活”的例子。不結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行德育灌輸，學(xué)生只認(rèn)準(zhǔn)課堂之上的“文明”，一甩書包走到校園之外就成了滿嘴都是不文明語言的學(xué)生，甚至有的膽大學(xué)生還背著老師起了一通的綽號(hào)。那么，怎樣才能改變這一通病呢？我建議多開展一些德育活動(dòng)，讓學(xué)生無論走到哪都讓“文明”圍著轉(zhuǎn)。

德育活動(dòng)形式多種多樣，例如：根據(jù)少先隊(duì)課題《紅心向黨》開展愛國主義系列活動(dòng)和穿插在日常教學(xué)中的生動(dòng)活潑的德育教育小品及各種表演；圍繞某一主題開展教育活動(dòng)；有關(guān)德育內(nèi)容的知識(shí)競(jìng)賽、書面比賽等等。結(jié)合實(shí)際，走向社會(huì)的德育實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生參與到社會(huì)這個(gè)家庭中去觀察，比如：見到老人應(yīng)該怎么樣做？假如別人幫助了你、你應(yīng)該怎樣說？等等平凡之例。去采擷活生生的例子；又比如說；“你在放學(xué)路上看到一位盲人在過馬路時(shí)，眼看要與車子相撞，突然一位比你小幾歲的紅領(lǐng)巾小弟弟沖上前相扶。你卻在背后偷笑，這時(shí)你才發(fā)覺自已比小弟弟矮了一截。”這樣的實(shí)例，使學(xué)生慢慢領(lǐng)悟到德的真諦，思想上得到熏陶。我在教學(xué)《說話要有禮貌》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在“愉快的教學(xué)”之下進(jìn)行討論，并設(shè)有以下問題進(jìn)行討論：①葉鋒向黃爺爺借到錘子了嗎？為什么？他當(dāng)時(shí)心情怎樣？②小亮為什么能借到錘子？③你從中懂得了什么？③設(shè)想一下，葉鋒又是怎樣還錘子的？在引導(dǎo)學(xué)生討論的同時(shí)，又結(jié)合當(dāng)前實(shí)際舉幾個(gè)較為現(xiàn)實(shí)的例子讓學(xué)生來說清原因。以本班學(xué)生列舉某生見了老師時(shí)的行為及同學(xué)間互相幫助的行為，讓學(xué)生通過有情有景的對(duì)比，再來分析，深刻體驗(yàn)并領(lǐng)悟到禮貌語言在社會(huì)交往中的重要作用。逐步體會(huì)到思想品德的重要性。所以說多開展德育活動(dòng)，會(huì)為提高思想品德教育效果創(chuàng)造條件。

加強(qiáng)小學(xué)生的思想品德教育，關(guān)系到國家的發(fā)展，關(guān)系到未來的國際競(jìng)爭中能否戰(zhàn)勝壓力和挫折永遠(yuǎn)立于不敗之地，所以，“如何對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是我們廣大教育者應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅面對(duì)和深刻思索的問題。

第三篇：《美術(shù)教育研究》教學(xué)大綱

《美術(shù)教育研究》教學(xué)大綱

課程編號(hào)： 總 學(xué) 時(shí)：34 學(xué)

分：2 開課對(duì)象：高等師范三年制?？瞥醯冉逃?課程類別：美術(shù)專業(yè)延伸課

課程英語譯名：Research on Arts Education

一、教學(xué)任務(wù)和目的：

學(xué)生通過學(xué)習(xí)和了解美術(shù)教育理論、我國美術(shù)教育的歷史發(fā)展以及國內(nèi)外各種美術(shù)教育學(xué)理論，使學(xué)生具有一定的美術(shù)教育學(xué)理論知識(shí)和科研能力，能夠?qū)γ佬g(shù)教育的各種理論和實(shí)踐有更多的了解。

二、教學(xué)方法和要求：

通過系統(tǒng)知識(shí)、專題研究成果的講授和研討，使學(xué)生能夠?qū)γ佬g(shù)教育學(xué)理論的一些基本知識(shí)和重要原理、中外美術(shù)教育歷史發(fā)展的重要現(xiàn)象和規(guī)律、教育改革的實(shí)踐、主要的美術(shù)教育體系和流派等，有一定的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)通過對(duì)美術(shù)教育學(xué)科理論知識(shí)的了解以及探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生在美術(shù)教育學(xué)理論方面具有一定的思維能力、表達(dá)能力和科研能力。

教學(xué)方法主要采用兩類： 1．系統(tǒng)知識(shí)的講授與研討.主要用于美術(shù)教育學(xué)理論的課程學(xué)習(xí)。教師的備課和講授，對(duì)與課堂提問及考試相關(guān)的概念解釋、問答題、思考題等內(nèi)容，要有準(zhǔn)備并有明確的講解。課堂傳授中要求學(xué)生做筆記，記要點(diǎn)。教師可以指定學(xué)生在課下需閱讀的參考書或論文，并組織課堂研討。

2．專題研究成果的講授與研討。

通過對(duì)某一個(gè)專題研究成果的介紹和了解，選擇其中主要的問題，組織課堂討論。其中的重要問題和研究成果，也可以作為考試中問答題、思考題的內(nèi)容。教師可以指定學(xué)生在課下閱讀的參考書或論文，并組織課堂研討。

課堂討論重在培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和口頭表達(dá)能力。課下閱讀和課堂研討也可以分組進(jìn)行。

教學(xué)要求有兩方面：

1． 培養(yǎng)學(xué)生理解和思維能力，而不是對(duì)知識(shí)、原理的死記硬背，考核應(yīng)遵循這一原則。2.結(jié)合我國學(xué)校藝術(shù)教育改革的實(shí)踐，以及美術(shù)教育中存在的實(shí)際問題來認(rèn)識(shí)相關(guān)的理論問題、認(rèn)識(shí)各國美術(shù)教育改革的經(jīng)驗(yàn)。

三.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1．重點(diǎn): 是掌握和了解美術(shù)教育學(xué)理論中的基本事實(shí)、概念、觀念和問題。

2． 難點(diǎn): 是使學(xué)生如何通過課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)起包括思維能力在內(nèi)的各種分析能力。

四、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)時(shí)分配：

美術(shù)教育作為美術(shù)教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)理論，其內(nèi)容可分為體系的和歷史的兩個(gè)方面，主要包括有美術(shù)教育學(xué)原理、美術(shù)教育哲學(xué)、各類有代表性的美術(shù)教育理論以及美育理論、中外美術(shù)教育史、美術(shù)教育心理學(xué)、美術(shù)教育各主要體系和流派、各國美術(shù)教育、中外美術(shù)教育的比較研究、與各人文學(xué)科相關(guān)的美術(shù)教育學(xué)理論（如美術(shù)教育社會(huì)學(xué)、美術(shù)教育生態(tài)學(xué)、等）等。這些內(nèi)容，是可以開設(shè)出多種課程的。但是限于學(xué)時(shí)，在目前，這些是作為一門課程的教學(xué)內(nèi)容提供給學(xué)生。這些內(nèi)容的講授，根據(jù)教學(xué)的需要，詳略可以不同，一般采取專題性的講授方式，擇其要點(diǎn)講解。

《美術(shù)教育研究》課的教學(xué)，主要包括系統(tǒng)知識(shí)的講授與研討、專題研究成果的講授與研討兩類。該課程內(nèi)容涉及面廣，以下所列內(nèi)容，屬于主要選擇范圍。系統(tǒng)知識(shí)的講授與研討主要選擇范圍

（共28學(xué)時(shí)）1． 中國古代美術(shù)教育

（4學(xué)時(shí)）2． 中國近現(xiàn)代美術(shù)教育

（6學(xué)時(shí)）3． 外國美術(shù)教育

（6學(xué)時(shí)）4． 美術(shù)教育學(xué)概論

（8學(xué)時(shí)）5． 美術(shù)教育心理學(xué)

（4學(xué)時(shí)）專題研究成果的講授與研討選擇范圍

（共6學(xué)時(shí)）

1． 美育理論研究

（4學(xué)時(shí)）2． 中國學(xué)校美術(shù)教育研究

（2學(xué)時(shí)）

五、選用教材與教學(xué)用書： [教材] 1． 美術(shù)教育：

理想與現(xiàn)實(shí)中的徜徉

尹少淳著

高等教育出版社

2005年版 2． 美術(shù)及其教育 ： 尹少淳著

湖南美術(shù)出版社

1997年版

3． 走進(jìn)美術(shù):

．［美］拉爾夫·史密斯．滕守堯譯．成都：四川人民出版社，2000 4． 美學(xué)與藝術(shù)教育．［美］帕森斯·布洛克．李中澤譯．成都：四川人民出版社，2000 5． 藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)教育．［美］布郎，科贊尼克．馬壯寰譯．成都：四川人民出版社，2000 6． 論美育的功能.趙宋光.載《美學(xué)》第三輯，上海文藝出版社，1981年版。

六、與其他課程的聯(lián)系: 相關(guān)課程：美術(shù)課程與教學(xué)論、美術(shù)教學(xué)法

七、考核方式：

該課的考核與評(píng)價(jià)，可以采取多種方式。如課程修畢，可以采取專題論文寫作、自由名題寫作、卷面考試等方式進(jìn)行考核。主要原則是，不提倡死記硬背，結(jié)合一些基本的概念、事實(shí)、觀念，以檢測(cè)學(xué)生的理解、分析和思維能力為主。

《美學(xué)》教學(xué)大綱

課程編號(hào)： 總 學(xué) 時(shí)：34 學(xué)

分：2 開課對(duì)象：高等師范三年制?？瞥醯冉逃?課程類別：美術(shù)專業(yè)延伸課 課程中文名稱：美學(xué)

課程英語譯名：Research on Arts Education

一、教學(xué)任務(wù)和目的：

本課程屬于高等師范三年制?？瞥醯冉逃佬g(shù)方向）專業(yè)的延伸課。美學(xué)是一門研究美、美感、藝術(shù)，并主要研究藝術(shù)的科學(xué)。通過本課程學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確美學(xué)的基本概念，基本理論知識(shí)和美學(xué)歷史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以美學(xué)作為自己美術(shù)鑒賞和美術(shù)教育的理論基礎(chǔ)。

二、教學(xué)方法和要求：

1．教學(xué)方法：

《美學(xué)美育》課程主要從什么是美學(xué)；美及其形態(tài)；美感；既有一定理論性，又有一定的操作性。因此，教學(xué)中必須在講清基本概念的基礎(chǔ)上注重美的修養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.教學(xué)組形式：

本課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是：在老師的系統(tǒng)講授，和討論研討為主的基礎(chǔ)上，學(xué)生自己閱讀老師指導(dǎo)下的文字教材和收看電視錄像資料（如直播課堂、網(wǎng)上教學(xué)、電話、信函、期刊等）。此外，還可以將學(xué)生組織成學(xué)習(xí)小組，定期或不定期地活動(dòng)，達(dá)到相互促進(jìn)的目的。

3.教學(xué)要求：

1．在本課程的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主獨(dú)立地學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中反映出來的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)作針對(duì)性的輔導(dǎo)，使學(xué)生能系統(tǒng)地從理論上把握美學(xué)的必備的理論知識(shí)并在現(xiàn)實(shí)生活中用美學(xué)的基本理論和原理來分析美的現(xiàn)象。

3． 在教學(xué)中，本課程強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)，教師要盡力開拓學(xué)生的知識(shí)面,注意防止學(xué)生死記硬背，脫離實(shí)際。同時(shí)，結(jié)合實(shí)際情況，用相關(guān)的具體的美學(xué)現(xiàn)象來深入淺出地詮釋美學(xué)的原理。

三.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1．重點(diǎn): 是掌握和了解美學(xué)的基本原理及美學(xué)基本理論中概念和范疇。

4． 難點(diǎn): 通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能用所學(xué)的相關(guān)美學(xué)原理來指導(dǎo)實(shí)際的藝術(shù)活動(dòng)與今后的藝術(shù)教育。

四、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)時(shí)分配：

（課堂講授約28學(xué)時(shí)，播放教學(xué)錄像4學(xué)時(shí)，外出參觀考察約2學(xué)時(shí)，共３4學(xué)時(shí)）

1、第一章 什么是美學(xué)（緒論）（3學(xué)時(shí)）

2、第二章 美的本質(zhì)（5學(xué)時(shí)）（本章為難點(diǎn)）

3、第三章 美感（3學(xué)時(shí)）

4、第四章 美的形態(tài)（３學(xué)時(shí)）

5、第五章 美的范疇（5學(xué)時(shí)）（重點(diǎn)）

6、第六章 形式美（2學(xué)時(shí)）

7、第七章 美的創(chuàng)造（3學(xué)時(shí)）

8、第八章 各類藝術(shù)的審美特征（４學(xué)時(shí)）

五、實(shí)驗(yàn)教學(xué)要求：

本課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)主要為學(xué)生播放兩場(chǎng)或兩場(chǎng)以上的教學(xué)錄像，介紹中外美術(shù)作品，使學(xué)生能形象具體感受藝術(shù)品之美。

六、成績?cè)u(píng)定與考核方式: 卷面成績占50%，作業(yè)成績占50%。采取閉卷筆試。

七、對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的措施：

本課程屬于審美教育課程，能開拓學(xué)生美學(xué)知識(shí)視野。具體的教學(xué)方法則主要采用講授法，輔于各種有關(guān)講授資料，有時(shí)采用形象直觀性教學(xué)，在學(xué)期中組織一到兩次參觀考察活動(dòng)，帶學(xué)生走出校門，參觀本地或周邊地區(qū)一些現(xiàn)存藝術(shù)遺跡。

八、教材與參考書：

[教材]：《美學(xué)原理》，楊辛、甘霖著，北京大學(xué)出版社，2001。

[參考書]：

李澤厚《美學(xué)三書》，安徽文藝出版社，1999。

李澤厚、劉綱紀(jì)《中國美學(xué)史》第一、二、三卷（北京）中國社會(huì)科學(xué)出版社，1984。

朱光潛《西方美學(xué)史》上下冊(cè)（北京）人民文學(xué)出版社

宗白華《美學(xué)散步》 上海人民出版社，1999。馬克思《１８４４年經(jīng)濟(jì)學(xué)─哲學(xué)手稿》，1983。

九．附錄：《美學(xué)》課推薦閱讀書目：

朱光潛《美學(xué)書簡——給青年的12封信》 朱光潛《美學(xué)拾穗集》 王朝聞《美學(xué)概論》 蔡儀《美學(xué)原理》 李澤厚《美學(xué)三講》 胡經(jīng)之《文藝美學(xué)》 朱光潛《文藝心理學(xué)》

第四篇：美術(shù)教育與德育

美術(shù)教育與德育

教育的根本任務(wù)在于育人。教育最關(guān)注的問題，最根本的出發(fā)點(diǎn)是人的發(fā)展。所謂育人就是要使個(gè)體的身心全面的發(fā)展，成為社會(huì)所需要的人才。無論是基礎(chǔ)教育還是高等教育中，都必須把提高學(xué)生的德、智、體、美等綜合素質(zhì)作為主要目標(biāo)，不斷加強(qiáng)學(xué)生的思想感情、審美趣味、價(jià)值取向、文化素養(yǎng)等方面的培養(yǎng)。應(yīng)該把傳揚(yáng)人文精神和培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為最基本的職責(zé)之一。在藝術(shù)教育中加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，勢(shì)在必行。

美育是德育的中心內(nèi)容，藝術(shù)教育是美育的主要內(nèi)容。美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》旨在使學(xué)生實(shí)現(xiàn)潛在的能力，成為世界經(jīng)濟(jì)中具備生產(chǎn)能力和競(jìng)爭能力的大軍和公民。并認(rèn)為缺乏基本的美術(shù)知識(shí)和技能的教育不能稱為真正的教育，沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育。法國的許多學(xué)者和諾貝爾獎(jiǎng)獲得者都認(rèn)為藝術(shù)對(duì)他們的工作產(chǎn)生了很大的影響?？梢姡囆g(shù)教育已經(jīng)在世界范圍內(nèi)受到政府和學(xué)者越來越廣泛而高度的重視。我國也把美育列入教育方針內(nèi)，確立了美育在我國藝術(shù)教育中的重要地位，也確立了藝術(shù)教育中德育、智育的重要地位。

德育與藝術(shù)教育的關(guān)系：

一、在美育中通過情感的陶冶，使思想、道德在潛移默化中得到凈化，從而成為藝術(shù)教育中重要的切入點(diǎn)。美育是藝術(shù)教育的重要方式，藝術(shù)對(duì)于道德的作用，正如車爾尼雪夫斯基在談到詩歌時(shí)認(rèn)為：“詩人引導(dǎo)人們追求生活的崇高理想和高尚情操，讀他們的作品會(huì)使我們成為這樣的人：厭惡一切丑陋的的東西，領(lǐng)會(huì)一切美好的東西的魅力，愛一切高尚的東西。讀他們的作品，會(huì)使我們變得更好、更善良、更高尚?！?/p>

二、在德育中導(dǎo)入藝術(shù)教育，使道德說教轉(zhuǎn)化為道德情感的陶冶。藝術(shù)教育中的情感教育和美的熏陶，是單一的道德教育和道德說教無法取代的。由于藝術(shù)教育能激發(fā)人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的深層的能動(dòng)的感受，使人產(chǎn)生激情，在精神上得到享受的同時(shí)，從而在人品性格上也得到升華。藝術(shù)教育不僅是思想品德教育的有力手段，也是激發(fā)和培養(yǎng)健康的道德情感的重要途徑。

1993年國務(wù)院頒布的《中國教育改革與發(fā)展綱要》中就己經(jīng)提到了：“美術(shù)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶學(xué)生高尚的情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要的作用。”

德才兼?zhèn)涫巧鐣?huì)需要的人才。一個(gè)人光有才而無德是肯定不行的，會(huì)對(duì)社會(huì)起到反作用。歷代教育學(xué)家都十分重視道德教育?？鬃拥摹傲嚒苯逃袑ⅰ岸Y”放在首位，17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為“德育先于智育”，19世紀(jì)德國教育家赫爾巴特說：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這和概念之中——道德。”可見道德支配著人的行為，影響著人的行為準(zhǔn)則。美術(shù)教育正是傳授、轉(zhuǎn)化道德教育的有效手段，通過欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，使人們獲得心理享受和精神安慰。藝術(shù)的教育在完善人的思想品質(zhì)、倫理道德方面的作用不弱于說教，從某種意義上說，它起到“成教化，助人倫的作用。

第五篇：美育與美術(shù)教育

《美學(xué)與美育》課程學(xué)習(xí)心得與體會(huì)

學(xué)員：廣州執(zhí)信中學(xué)

湯仲偉

美育，又稱審美教育獲美感教育。在學(xué)校里，大家都有這樣的體會(huì)，上語文課，同學(xué)們?yōu)槲膶W(xué)作品中的人物形象所感動(dòng)，激發(fā)起向英雄人物學(xué)習(xí)的愿望；上音樂課，同學(xué)們屏息靜聽優(yōu)美的歌曲，沉浸在夢(mèng)幻般的音樂境界中，盡情地享受著美的愉悅；上美術(shù)課，同學(xué)們被各種繪畫佳作所吸引，躍躍欲試；學(xué)校組織郊游，同學(xué)們面對(duì)著大自然的瑰麗景色，內(nèi)心洋溢著熱愛祖國錦繡河山的感情……這就是美育。美育是按照一定的審美意識(shí)，借助各種各樣的因素，向教育者施加審美引響，使他們獲得內(nèi)心的愉悅，從而達(dá)到陶冶性情，塑造心靈的目的。

美的事物在生活中處處都有，但并不是每個(gè)人都能感受和欣賞。因此，人們認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力并非天生的，而是要通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能逐步得到、逐步增強(qiáng)的。雖說愛美之心人皆有之，但各人對(duì)美的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)卻大相徑庭，審美的情趣和品位更因人而異，甚至相距千里。要增強(qiáng)審美素養(yǎng)，就必須接受美的教育和熏陶，不斷積累和升華對(duì)美的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)主要依靠教師在課堂上對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)而得來。

作為一名普通的美術(shù)教師，我覺得美育教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，力求能在平凡的生活中發(fā)掘出美來，進(jìn)而能以審美之心來看待生活，這樣才能培養(yǎng)其品性，完善其情操。正如我國著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生所說：“我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果；不求學(xué)生能作直接有用之畫，單求涵養(yǎng)其愛美之心，能用作畫的一般的心來處理生活，對(duì)付人生，則生活美化，人世和平。此為藝術(shù)最大效用?！?/p>

在具體的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，通過指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)文化特別是美術(shù)作品的欣賞，幫助學(xué)生理解美的構(gòu)思、構(gòu)圖及美的形象、色彩和情調(diào)等，可以使學(xué)生從中體會(huì)美術(shù)作品等審美對(duì)象的主題思想及其藝術(shù)性，并從觀察、理解中感悟到美。因此，我在教學(xué)中尤為地注意充分挖掘美育內(nèi)涵，搜集、選擇、自制一些與教材內(nèi)容相關(guān)或更豐富于教材內(nèi)容的圖片、光盤、多媒體課件等資料，展示給學(xué)生，讓學(xué)生欣賞和體會(huì)，為美而感動(dòng)，并自然而然地將這些藝術(shù)形象銘刻于記憶，轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缹?shí)踐。如在指導(dǎo)學(xué)生欣賞梵高的作品時(shí)，通過火熱的色彩體驗(yàn)大師對(duì)生活的執(zhí)著和熱愛，并鼓勵(lì)學(xué)生利用色彩來表現(xiàn)自己的心情。也就是說在觀摩欣賞的同時(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生挖掘?qū)徝缹?duì)象與歷史、科學(xué)、心理、哲學(xué)、宗教、民俗、體制、建筑等諸多方面的相互關(guān)系，以及由此積淀下來的美學(xué)因素，使他們逐步站在美學(xué)的高度審視自然與社會(huì)之美，從而獲得更高層次的美學(xué)熏陶、獲得情感與理性的飛躍。

2006-12-12

美育對(duì)人的重要意義

啟迪智慧48.33%、提高生活品位59.47%、修身養(yǎng)性61.6%、提高審美能力61.69%、提高藝術(shù)修養(yǎng)66.37%。

此題重在考察對(duì)美育與人的發(fā)展的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代美育論在注重審美素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，更注視美育的人文性功能。認(rèn)為，“美育作為一種獨(dú)立的教育形態(tài)和內(nèi)容，有其獨(dú)特的性質(zhì)、特征、功能、規(guī)律和方法，有自己獨(dú)立的目的，這個(gè)目的就是培養(yǎng)完善的人。（1）” 中外的美學(xué)家說過，“'美'是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最重要者，倘若在生活全內(nèi)容中把'美'的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成”（梁啟超）（2）?！懊朗巧睢保ㄜ嚑柲嵫┓蛩够徝佬枰侨说纳男枰?，審美體驗(yàn)是人的生命的體驗(yàn)，因此，愛美就是愛生活、愛生命。美育教人以審美的態(tài)度對(duì)待人生，成為“生活的藝術(shù)家”，所以這是一種著眼于生命的教育，它通過對(duì)生命中審美活動(dòng)的激發(fā)與引導(dǎo)，使人加深對(duì)生命價(jià)值的理解，使之朝著健康、美好、高尚的方向發(fā)展，即最大限度地弘揚(yáng)人的生命價(jià)值，并充分利用它創(chuàng)造新的社會(huì)價(jià)值，從而提高生活的品位和生命的質(zhì)量。美育與藝術(shù)教育的區(qū)別和聯(lián)系

美育通過審美的方式感化人，藝術(shù)是實(shí)施美育的主要方式，而審美也是藝術(shù)教育的基本功能。

但兩者又是有著區(qū)別的，美育不僅僅通過藝術(shù)進(jìn)行，而且也通過自然和社會(huì)等方式進(jìn)行。藝術(shù)教育也不僅僅是為著審美教育，而且還為著培養(yǎng)專門的藝術(shù)人才，如音樂家、畫家、舞蹈家、戲劇家等。

開展美育（含藝術(shù)教育）教師應(yīng)具有的重要的素質(zhì)

美育的特殊性決定了對(duì)教師素質(zhì)的某些特殊要求。從教師的回答來看，將“較強(qiáng)的審美能力”排了第一位（75.28%），以下依次是：豐富的情感（56.57%）、高尚的品德（54.79%）、擁有至少一種藝術(shù)表現(xiàn)技能（43.21%）。

上述結(jié)果值得作進(jìn)一步分析。美育的直接功能是提高人的審美素質(zhì)，這必然要求美育教師具有較強(qiáng)的審美能力；美育的本質(zhì)是一種情感教育、完人教育，因此要求教師要有豐富、真摯、高尚的情感，如愛祖國、愛真理、愛他人、愛生活、愛自然、愛自己；具有高尚的品德，如正直、真誠、善良、寬厚、自律等；總之，美育要求教師更具有審美示范性。相比之下，對(duì)于多數(shù)非藝術(shù)學(xué)科教師來講，是否具有一種藝術(shù)技能反而不是那么至關(guān)重要的（有，當(dāng)然更好）。從以上數(shù)據(jù)來看，有必要使更多的教師認(rèn)同上述觀點(diǎn)。