第一篇：將勤工儉學(xué)融入學(xué)生生活,有效實(shí)現(xiàn)育人功能

將勤工儉學(xué)融入學(xué)生生活，有效實(shí)現(xiàn)育人功能

摘要：現(xiàn)在的學(xué)生，自己不勞動(dòng)，而對(duì)于勞動(dòng)的人更是給予鄙視的態(tài)度，不懂感恩，不懂珍惜，只知道一味地享受，一味地索取。這些都不能不反映出我們現(xiàn)行學(xué)校教育所存在的問題。勤工儉學(xué)是一邊求學(xué)讀書，一邊工作勞動(dòng)的一種方式。它是學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)教育活動(dòng)的形式之一。它與教學(xué)活動(dòng)、科技活動(dòng)、文體活動(dòng)和公益勞動(dòng)一樣，都是學(xué)校教育活動(dòng)的一種。當(dāng)前教育要想有效實(shí)現(xiàn)育人功能，勤工儉學(xué)活動(dòng)是一種很好的方式。

關(guān)鍵詞：勤工儉學(xué) 融入生活 育人功能 正文：

現(xiàn)行教育存在的育人功能缺失問題

父親對(duì)放假回家的孩子說：“你去地里看看咱家谷子長(zhǎng)的怎么樣?”不一會(huì)兒，孩子從地里回來了，向父親報(bào)告說：“爹爹，谷子長(zhǎng)的又高又多，草長(zhǎng)的又低又稀。”隔一天父親親自去地里視察，才發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)得又高又多的是草，長(zhǎng)得又低又稀的才是谷子。這就是現(xiàn)階段農(nóng)村孩子的真實(shí)情況。他們生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)作物尚且如此陌生，更何況城市里的孩子呢？

現(xiàn)在的孩子獨(dú)生子女較多，他們?cè)诩沂恰靶』实邸?、“小公主”，過著衣來伸手，飯來張口的生活，根本不愿參加社會(huì)勞動(dòng)。小學(xué)生不會(huì)洗和折疊自己的衣服和睡覺的被子的大有人在；初中生不會(huì)使用鐵鍬、鋤頭的學(xué)生不低于60%，更區(qū)分不了韭菜和蔥；高中生連簡(jiǎn)單的照明燈頭都不會(huì)接。他們自己不勞動(dòng)，而對(duì)于勞動(dòng)的人更是給予鄙視 的態(tài)度，不懂感恩，不懂珍惜，只知道一味地享受，一味地索取。這些都不能不反映出我們現(xiàn)行學(xué)校教育所存在的問題。

早在上個(gè)世紀(jì)末，列寧就曾經(jīng)指出：“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來社會(huì)的理想是不能想象的。無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，還是沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度?！秉h的教育方針也明確指出“教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”。省委、省政府《關(guān)于建設(shè)教育強(qiáng)省的決定》也明確要求“全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和適應(yīng)社會(huì)的能力為重點(diǎn)，把素質(zhì)教育貫穿于學(xué)校教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過程和各學(xué)科教學(xué)中”。在1983年，國(guó)務(wù)院就已經(jīng)批準(zhǔn)了教育部等部門關(guān)于進(jìn)一步開展勤工儉學(xué)活動(dòng)的請(qǐng)示和中小學(xué)勤工儉學(xué)暫行工作條例。

基于以上情況，我認(rèn)為，當(dāng)前教育要想有效實(shí)現(xiàn)育人功能，勤工儉學(xué)活動(dòng)是一種很好的方式。

勤工儉學(xué)活動(dòng)的育人功能

什么是勤工儉學(xué)呢？勤工儉學(xué)是一邊求學(xué)讀書，一邊工作勞動(dòng)的一種方式。它是學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)教育活動(dòng)的形式之一。它與教學(xué)活動(dòng)、科技活動(dòng)、文體活動(dòng)和公益勞動(dòng)一樣，都是學(xué)校教育活動(dòng)的一種。勤工儉學(xué)活動(dòng)除了有利于學(xué)校解決經(jīng)費(fèi)不足問題，通過勤工儉學(xué)基地的產(chǎn)品和收入改善學(xué)生生活，降低學(xué)生寄宿、就學(xué)經(jīng)費(fèi)開支，確保學(xué)生有足夠營(yíng)養(yǎng)伙食和幫助困難學(xué)生解決生活上的困難外，更重要的是它 更有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全方位、全面發(fā)展，有利于教育育人功能的有效實(shí)現(xiàn)。同時(shí)也是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、智育和體育、美育的重要活動(dòng)，是將理論應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐的橋梁。

現(xiàn)在我們?cè)趯W(xué)生中進(jìn)行愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)等方面的教育，光憑在課堂上進(jìn)行一些空洞的理論說教，憑給學(xué)生念幾篇所謂感人有教育意義的文章，顯然已起不到什么太大的作用，熱愛勞動(dòng)、艱苦奮斗、集體主義精神、正確的人生觀、價(jià)值觀、良好的勞動(dòng)習(xí)慣，也只有通過學(xué)生在參加學(xué)校組織的系列勤工儉學(xué)活動(dòng)中才能逐步形成。讓學(xué)生到工廠聽聽機(jī)器轟鳴，看看師傅發(fā)憤圖強(qiáng)的拼搏精神，他們的心靈深處會(huì)留下難忘的印象，帶領(lǐng)學(xué)生到車間和生產(chǎn)線上參觀，讓學(xué)生感受工業(yè)生產(chǎn)的緊張和嚴(yán)密，明白勞動(dòng)是要科學(xué)知識(shí)作為支撐的，即使將來考不上大學(xué)，當(dāng)不了科學(xué)家，也要努力學(xué)好知識(shí)，當(dāng)好農(nóng)民和工人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用人；“鋤禾日當(dāng)午，漢滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@是每一個(gè)小學(xué)生橫豎都能背誦的詩句，現(xiàn)在又有幾個(gè)中學(xué)生能夠真正的理解和體會(huì)，所以他們可以隨便亂倒飯菜，他們根本不懂得艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的道理，因此讓學(xué)生到農(nóng)田參加一次勤工儉學(xué)活動(dòng)，體驗(yàn)一次勞動(dòng)，嘗嘗勞動(dòng)的艱辛，聽一下農(nóng)作物生長(zhǎng)過程的說明，他們才懂得成果來之不易；讓他們爬山采一次藥，使他們懂得不畏艱險(xiǎn)的人才能到達(dá)頂峰；讓他們種一棵樹，并確保其根深葉茂的歷程，使他們懂得在樹下乘涼的快意和成才的歡樂；讓他們參加一次夏（冬）令營(yíng)活動(dòng)，領(lǐng)略祖國(guó)秀麗山川、歷史名城，感悟大自然和高新科技的奧秘，使他們懂得只有強(qiáng)國(guó)，才能興家，從而樹立“為國(guó)家之崛起而讀書”的道理，也就是說讓學(xué)生從小就參加學(xué)校組織的勤工儉學(xué)活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成良好的思想品行。

這樣勤工儉學(xué)活動(dòng)，既培養(yǎng)了學(xué)生的奮斗精神和實(shí)踐能力，更培養(yǎng)了學(xué)生的勞動(dòng)技能和實(shí)用科技，學(xué)生在從事勤工儉學(xué)活動(dòng)中他們可能學(xué)會(huì)很多做事的方法和技能技巧，做人的道理，不僅身心受到教育，良好的品行逐漸形成，而且在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中他們的身體素質(zhì)也會(huì)受到鍛煉，各種器官的協(xié)調(diào)功能得到訓(xùn)練，意志和毅力同時(shí)也得到了相應(yīng)的磨煉，讓學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中樂，再達(dá)到樂于學(xué)。既鍛煉了學(xué)生的勞動(dòng)技能，又讓學(xué)生從實(shí)踐中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，增加了學(xué)生的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛勞動(dòng)，珍惜勞動(dòng)成果的品質(zhì)，是對(duì)素質(zhì)教育的有益補(bǔ)充，真正促進(jìn)了學(xué)生全方位、全面的發(fā)展。

目前勤工儉學(xué)所面臨的困難和不利因素

但是,目前勤工儉學(xué)活動(dòng)的實(shí)施還存在著諸多不利因素，面臨著許多困難。可分為以下幾個(gè)方面：

1．思想認(rèn)識(shí)方面。由于高考制度和就業(yè)壓力，學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，這一思想認(rèn)識(shí)在人們心中已成定勢(shì)。而在功課之外，參加其它一切活動(dòng)，都認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)。此外，還有不少人認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校搞勤工儉學(xué)是為老師個(gè)人謀利，因而有不少的流言蜚語，它不但扭曲了學(xué)校的形象，也打消了教師的積極性，很不利于學(xué)校勤工儉學(xué)的發(fā)展。

2．經(jīng)濟(jì)能力方面。隨著人們生活水平的提高，大家都有了一定的經(jīng)濟(jì)能力，完全可以承擔(dān)學(xué)生的義務(wù)教育階段費(fèi)用，加之學(xué)生勤工儉 學(xué)創(chuàng)收效益比較小，特別是“兩免一補(bǔ)”等惠民政策的出臺(tái)，使利用勤工儉學(xué)收入上學(xué)的觀念更加淡化了。

3．教育方式方面?，F(xiàn)在的學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，家庭也相對(duì)溺愛，認(rèn)為孩子小、不會(huì)干，在家很少安排參加家務(wù)勞動(dòng)鍛煉；學(xué)校教育中勤工儉學(xué)也不被重視，非考試科目要給統(tǒng)考科目讓路，開展活動(dòng)形式也相對(duì)單調(diào)、枯燥，沒有新意，不被學(xué)生喜歡，使勤工儉學(xué)工作長(zhǎng)期處于一種低水平發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

4．安全穩(wěn)定方面。由于安全無小事，所以人們都怕出事，不敢開展、不愿開展活動(dòng)，給勤工儉學(xué)的發(fā)展造成了障礙。

將勤工儉學(xué)融入日常生活，有效實(shí)現(xiàn)其育人功能

勤工儉學(xué)具有雙重功能，即創(chuàng)收功能和育人功能。此二者之間的關(guān)系為“育人”是出發(fā)點(diǎn)，也是最終目標(biāo)，而“創(chuàng)收”則是一種自然的回報(bào)。

據(jù)此，學(xué)校開展勤工儉學(xué)首先要選擇符合自身實(shí)際的路子。要因地制宜，拓展勤工儉學(xué)途徑。如農(nóng)村學(xué)校可以利用大山里的資源發(fā)動(dòng)學(xué)生上山揀柴、挖藥材、采野菊花等，讓學(xué)生親自體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛與快樂，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)成果、熱愛勞動(dòng)人民的感情。寄宿制學(xué)校，往往學(xué)生的剩飯剩菜成了垃圾，衛(wèi)生很難管理。可變廢為寶發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，既可培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣和勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能改善師生生活，為學(xué)校創(chuàng)收。

其次，要全員參與，充分調(diào)動(dòng)師生員工的積極性。必須發(fā)動(dòng)廣大師生員工全員參與，并且善于從小處著眼。長(zhǎng)期堅(jiān)持，不要期望“一 口吃個(gè)胖子”或是好高騖遠(yuǎn)，那樣往往會(huì)導(dǎo)致“大事做不來，小事又不做”，最終一事無成。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要調(diào)動(dòng)師生員工的積極性，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)杠桿作用，把勤工儉學(xué)的收入與師生的勞動(dòng)掛起鉤來，使他們通過勞動(dòng)能得到實(shí)惠，從而增強(qiáng)工作的主動(dòng)性和積極性。

第三，加強(qiáng)管理，建立勤工儉學(xué)長(zhǎng)效機(jī)制。開展勤工儉學(xué)，主觀上是以育人為出發(fā)點(diǎn)，客觀上也確實(shí)能為學(xué)校創(chuàng)收。那么在整個(gè)過程中，要善于建立一套規(guī)范的管理體系，如項(xiàng)目的管理、資金的管理、安全的管理等要項(xiàng)項(xiàng)落實(shí)到位，要切實(shí)做到?jīng)Q策民主、管理科學(xué)、經(jīng)費(fèi)公開，尤其在經(jīng)費(fèi)的管理上要下功夫。如果少數(shù)人特別是具體分管勤工儉學(xué)工作的人從中做手腳，中飽私囊，個(gè)人違規(guī)姑且不論，另一方面它必將會(huì)打消學(xué)校其他成員參與勤工儉學(xué)的積極性。因此，要建立勤工儉學(xué)長(zhǎng)效機(jī)制，切實(shí)加強(qiáng)管理，使勤工儉學(xué)工作穩(wěn)步健康發(fā)展。

第四，把握政策，爭(zhēng)取家長(zhǎng)及社會(huì)各界的支持。中共中央、國(guó)務(wù)院、教育部都出臺(tái)了一系列關(guān)于學(xué)校開展勤工儉學(xué)的政策，學(xué)校要注意把握政策標(biāo)準(zhǔn)，依靠政策求得自身的發(fā)展，切忌把自己變?yōu)樗说氖袌?chǎng)。要做到這一點(diǎn)，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，把握政策，選準(zhǔn)路子，同時(shí)還要爭(zhēng)取家長(zhǎng)及社會(huì)各界的支持。廣泛宣傳勤工儉學(xué)的意義，使家長(zhǎng)和社會(huì)充分認(rèn)識(shí)學(xué)生在校參與勤工儉學(xué)的重要性，從而以積極的態(tài)度，支持勤工儉學(xué)的發(fā)展。達(dá)到服務(wù)于教學(xué)、服務(wù)于師生，特別是資助特困生為目的。

學(xué)校通過勤工儉學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生發(fā)揮 “主人翁”意識(shí)，培養(yǎng)了他們的勤勞意識(shí)、節(jié)約意識(shí)、愛護(hù)校園意識(shí)、愛惜勞動(dòng)成果意識(shí)等。從而學(xué)生會(huì)自覺的把勤工儉學(xué)活動(dòng),從我做起，從身邊小事做起。

1、減少紙張浪費(fèi)。

作業(yè)本、草稿紙、試卷、檔案．．．．．．學(xué)校里無時(shí)無刻不是在消耗著紙，可想而知，紙張的浪費(fèi)量有多大，所以學(xué)校應(yīng)該積極做好節(jié)約用紙這一工作，教科書的循環(huán)使用就是一個(gè)不錯(cuò)的方法，紙張的循環(huán)再利用，可以避免從垃圾填埋地釋放出來的沼氣，還能少砍伐樹木。據(jù)統(tǒng)計(jì)，回收一噸廢紙能產(chǎn)生800千克的再生紙，可以少砍17棵大樹，節(jié)約用紙就是保護(hù)森林資源，保護(hù)環(huán)境。

2、拒絕使用一次性餐具。

學(xué)校師生是消費(fèi)一次性餐具的重要群體?！鞍咨廴镜奈：ο氡卮蠹乙延心抗捕谩＞芙^使用一次性餐具，對(duì)學(xué)校周邊環(huán)境也有利無弊。

3、節(jié)約電能。

要注意隨手關(guān)燈，可以使用高效節(jié)能燈泡。據(jù)美國(guó)的能源部門估計(jì)，使用高效節(jié)能燈泡代替?zhèn)鹘y(tǒng)電燈泡，就能避免四億噸二氧化碳被釋放。除了電燈，在使用其它電器方面也要注意，盡量選擇低消耗節(jié)能產(chǎn)品，不用電器時(shí)要切斷或關(guān)掉電源，冰箱則讓它處于無霜狀態(tài)。夏季天氣不算十分炎熱時(shí)，最好用扇子或電風(fēng)扇代替空調(diào)。使用空調(diào)時(shí)，不要把溫度調(diào)得太低，26℃左右就行了。

4、節(jié)約水資源。

許多廢水都可以循環(huán)使用。洗臉、洗手、洗菜、洗澡、洗衣服的水都可以收集起來擦地板、沖廁所、澆花等。淘米水則是很好的去污劑，可以留下來洗碗筷。沾了油的鍋和盤子要先用用過的餐巾紙擦干 凈，洗起來節(jié)水又方便，還可以少用洗潔精，減少水污染。

5、家庭節(jié)能減排。

家庭是社會(huì)組成的單位。家長(zhǎng)在家里要引導(dǎo)孩子主動(dòng)承擔(dān)必要的家務(wù)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)洗衣做飯、整理房間、打掃衛(wèi)生等，家長(zhǎng)絕不能越俎代皰。通過這些力所能及的勞動(dòng)，逐步達(dá)到學(xué)生“自我管理、自我約束、自我教育、自我鍛煉”的目的，具有基本的生活能力。家庭要做好這工作就要從生活中的衣、食、住、行四方面著手。

“衣”：我們都知道，日常生活中，難免會(huì)有穿舊了的不要的衣服，如果將這些衣服直接扔進(jìn)垃圾桶，回收站處理起來很麻煩而且浪費(fèi)。其實(shí)我們不妨變廢為寶，來個(gè)舊物改造，如將衣服剪開，可作為抹布使用，既節(jié)約又實(shí)在。

“食”：從小就知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，所以我們要愛惜糧食?，F(xiàn)代人生活水平又上了一個(gè)檔次，人們追求餐餐合理美味營(yíng)養(yǎng)，過夜、過餐的沒營(yíng)養(yǎng)，不吃；如果大家都這樣，浪費(fèi)的糧食不計(jì)其數(shù)。要知道世界上其他地方的許多人正在受著饑餓的煎熬，所以我建議大家要吃多少煮多少，以免造成浪費(fèi)。

“住”：生活要充滿智慧，節(jié)儉生活也要有妙招。為了節(jié)水，我們可以用節(jié)水水龍頭、節(jié)水馬桶；為了環(huán)境，買菜我們可以用菜籃；為了省電，我們可以使用節(jié)能燈等等。

“行”：提倡以走路代坐車。如果時(shí)間允許，路程允許，不妨步行，這樣，既健康又環(huán)保。

6、減少?gòu)U氣排放。交通廢氣和工業(yè)廢氣是生活廢氣的主要來源。我們出門盡量乘坐公共汽車或出租車，還可以騎自行車，盡量少乘坐私家車。工廠里的燃燒垃圾、生產(chǎn)商品等產(chǎn)生的大量滾滾的濃煙彌漫在城市里。他們應(yīng)該把廢氣經(jīng)過加工和過濾，再排放出來就可以減少污染。植物可以吸收二氧化碳，然后釋放出氧氣，所以我們要大量的種樹，尤其是在公路旁。

7、垃圾分類處理。

垃圾分類可以回收寶貴的資源，同時(shí)減少填埋和焚燒垃圾所消耗的能源。例如：廢紙被直接送到造紙廠，用以生產(chǎn)再生紙；飲料瓶、罐子和塑料等一次性物品也可以送到相關(guān)的工廠，成為再生資源；家用電器可以送到專門的廠家進(jìn)行分解回收。家里可以準(zhǔn)備不同的垃圾袋，分別收集廢紙、塑料、包裝盒等，每天進(jìn)行垃圾分類和回收，盡量做到變廢為寶”。

全球變暖給我們敲響了警鐘，地球正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。保護(hù)地球，就是保護(hù)我們的家。讓我們行動(dòng)起來，節(jié)能減排，挽救地球家園的命運(yùn)，維護(hù)人類的一個(gè)繼續(xù)生存的未來。

總之，“知識(shí)來源于生活，最終又服務(wù)于生活”，勤工儉學(xué)在培育人才、建設(shè)祖國(guó)上，具有十分重要的地位和作用。因此，我們要開闊思路、不斷探索、及時(shí)總結(jié)，從大處著眼、小處入手，充分利用當(dāng)?shù)貤l件，采取多種形式，把勤工儉學(xué)活動(dòng)開展起來，持之以恒，并將它推向新的階段，為深化教育改革,培養(yǎng)和造就一代新人作出更大貢獻(xiàn)。

第二篇：將生活融入語文課堂

將生活融入語文課堂

語文本身包羅萬象，上至天文,下至地理；從古到今，不受時(shí)間限制；從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，不受地域約束；既有濃郁的親情，又有純美的風(fēng)光;富于生活氣息，具有時(shí)代風(fēng)貌?？梢赃@樣說，語文的外延就是生活，教語文就是教生活，本著這樣的想法，我一直努力將語文教學(xué)和生活相融合。以下就是我個(gè)人的幾點(diǎn)體會(huì)：第一，教師應(yīng)抓住語文和現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)導(dǎo)入新課

語文知識(shí)不僅存在于課本上，課堂之外更有廣闊的語文天地：墻上的海報(bào)，報(bào)紙上的廣告，電視上的新聞，營(yíng)業(yè)員得體的話語，歌唱家動(dòng)聽的歌詞，老太太追憶往事時(shí)的語調(diào)??，無不給人豐富的語文營(yíng)養(yǎng)。因此教師應(yīng)抓住語文和現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)導(dǎo)入新課，這樣和學(xué)生的生活相接近，有利于將學(xué)生的心從課下玩的狀態(tài)中吸引到課堂上。導(dǎo)入新課是組織語文課堂教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，猶如一篇杰作的序曲，好的導(dǎo)入能先聲奪人，扣住學(xué)生心弦，能激發(fā)學(xué)生的興趣和旺盛的求知欲，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。通常情況下，我根據(jù)不同的文章采用不同的導(dǎo)入語。

首先可用生活中飽含深情的歌詞。好歌詞猶如濃縮的現(xiàn)代詩歌，不僅具有豐富的內(nèi)涵，也接近學(xué)生內(nèi)心，深受他們歡迎，這么好的素材，我們教師何樂而不用呢？例如，我在講《背影》時(shí)說道：“父親是兒那登天的梯，父親是那拉車的牛??想兒是一封家書，千里寫叮囑；盼兒歸一袋悶煙，滿天數(shù)星斗??同學(xué)們聽著這樸實(shí)無華的語言你在想些什么？當(dāng)你想起父親的那一刻是否也曾定格在某一件事上呢？散文家朱自清對(duì)父親又是一種什么樣的感情呢？好，我們一起欣賞一下《背影》?！逼浯?，可結(jié)合師生的曾經(jīng)共同有過的生活經(jīng)歷設(shè)計(jì)啟人思索的導(dǎo)入，上《走一步，再走一步》一課我是這樣導(dǎo)入新課的：“在成長(zhǎng)的旅途中，我們都會(huì)遇到各種各樣的困難：家庭遭遇變故，學(xué)習(xí)成績(jī)落后，同學(xué)關(guān)系緊張等等，害怕嗎？困難會(huì)把你打倒。勇敢些！你會(huì)把困難踩在腳下。走一步，戰(zhàn)勝一個(gè)困難，增強(qiáng)一份信心；再走一步，終將成為一名勇士。到那時(shí)，你會(huì)昂首挺胸的說：感謝你，困難?！彼角傻匾稣n題《走一步，再走一步》。

此外，還可通過講故事、現(xiàn)場(chǎng)訓(xùn)練法、對(duì)聯(lián)滲透法、想象法、表演法??精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入，使導(dǎo)入產(chǎn)生引人入勝的效果。導(dǎo)入語是課堂與課下較好銜接的重要環(huán)節(jié)，而且教師在授課過程中的恰當(dāng)引入就會(huì)使學(xué)生深深感到：噢，原來生活中處處都是語文呀！從而使學(xué)生養(yǎng)成善于觀察的好習(xí)慣。讓學(xué)生逐漸具備和生活對(duì)話的意識(shí)，使語文學(xué)習(xí)漸至佳境，這可以說是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要一環(huán)。

第二，在課堂教學(xué)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生充分展示生活中的自己，實(shí)行“模糊教學(xué)”來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

所謂“模糊教學(xué)”就是事物的正確答案不止一個(gè)，不唯“標(biāo)準(zhǔn)答案”是從。它和含糊其辭、模棱兩可是有本質(zhì)區(qū)別的。它的出發(fā)點(diǎn)是由于語文的答案本身具有多元性，并無權(quán)威性，萬不可限制學(xué)生的思維。恩格斯說：“思維是地球上最美麗的花朵?！奔せ顚W(xué)生的思維就找到了語文教學(xué)的真正源頭。一個(gè)沒有自己獨(dú)特見解，隨聲附和之人，暴風(fēng)雨來臨時(shí)不過是個(gè)“海鴨”而已。只有有個(gè)性的人，才能發(fā)展成有創(chuàng)造性的人。那種把人生命的豐富性簡(jiǎn)單化、格式化的做法，只能造成精神和人格的缺失。為此，我們有責(zé)任把學(xué)生培養(yǎng)成為具有個(gè)性的人。

在課堂上，我時(shí)常提醒同學(xué)們可以大膽發(fā)表自己的見解，能自圓其說者皆正確。例如講《宋定伯捉鬼》時(shí)，我依照教參告知學(xué)生：“古人寫作也有漏洞，若兩人獨(dú)立行走慢，?共遞相擔(dān)?不是更慢嗎？”不料，一位學(xué)生大膽舉手反駁：“老師，我不這樣認(rèn)為，看，后文有一句?略無重?，課下注釋解釋為?完全沒有重量?，既然如此，?共遞相擔(dān)?豈不省一個(gè)人的力量？”頓時(shí)，班內(nèi)掌聲四起，我也笑了。這位學(xué)生不是很有頭腦嗎？講完后，我又發(fā)問：“你們會(huì)如何評(píng)價(jià)宋定伯和鬼呢？”回答更令我驚詫不已：“我們喜歡鬼。鬼并不呆頭呆腦，他很實(shí)在、很憨厚。而宋定伯卻很陰險(xiǎn)：他騙鬼、侮辱鬼、又賣鬼。這不正說明人心叵測(cè)嗎？從這里我們得知：防人之心不可無。再說啦，老師您平時(shí)不總是教我們做人要誠(chéng)實(shí)嗎？你不覺得宋定伯不誠(chéng)實(shí)？”

十二、三歲的孩子，不僅有自己的見解，還能回答得如此完整、漂亮，誰能不為之叫好呢？“盡信書則不如無書”，這樣有思想的孩子，我們有什么理由不贊嘆？難道我們還要因?yàn)榉慕虆ⅰ⒚孕艡?quán)威之說而否定學(xué)生的回答、抹殺學(xué)生的個(gè)性嗎？又例如在學(xué)習(xí)《傷仲永》時(shí)，有一個(gè)環(huán)節(jié)是讓學(xué)生圍繞最后一段的議論說說它講了什么道理？你有什么看法？對(duì)這個(gè)開放性話題進(jìn)行討論，學(xué)生發(fā)言的角度之多和觀點(diǎn)之新讓教師感到驚喜。有的同學(xué)從自己角度考慮，認(rèn)為自己天賦不錯(cuò)，但還要后天努力。還有的學(xué)生批判方仲永的父親認(rèn)為他目光短淺，惟利是圖。而一位同學(xué)的發(fā)言引起教師的關(guān)注，他說：“我認(rèn)為在方仲永的變化中，作者王安石也具有不可推卸的責(zé)任！課文第二段的第一句話?余聞之也久?這句話清楚的說明作者王安石對(duì)于方仲永的情況非常了解，那么他為什么沒有關(guān)心方仲永，也沒有勸阻他的父親，就這樣看著一個(gè)天才少年消失了，所以我認(rèn)為這其中也有王安石的責(zé)任?！苯處熆隙诉@位同學(xué)的勤于思考，并號(hào)召同學(xué)們來評(píng)議這一觀點(diǎn)。學(xué)生有的反駁，有的支持。經(jīng)過一番討論，集中的問題是：王安石為什么沒有去幫助方仲永？大家陷入沉思。最后，有一位同學(xué)找出了答案：王安石生于1021年，而《傷仲永》一文說的“明道中”即1032-1033年，仲永十二三歲，也就是說王安石見到仲永時(shí)，他自己也只有十二三歲，又如何去教育、指導(dǎo)方仲永呢？同學(xué)們豁然開朗。

如教《羚羊木雕》，就“我該不該把羚羊送給萬芳”這一論題學(xué)生又展開了辯論，在辯論中理解友誼的真正含義。還有《第二次考試》中關(guān)于“誰是文章主要人物”這一問題，也可讓學(xué)生展開辯論。在一種和諧、平等、自由的氛圍中，讓學(xué)生找回自己的思想、自己的態(tài)度，讓他們?cè)谖业恼n堂里盡情地交流、探討；盡情享受 思想碰撞時(shí)那美妙的火花。我想作為語文課堂，給學(xué)生的絕不僅僅是一種知識(shí)，更是一種思想、一種原則、一種立場(chǎng)；一種作為“受者”應(yīng)該擁有的能力。給學(xué)生一個(gè)快樂的生活空間，以一種博愛、寬容的心態(tài)來對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生在語文課堂中無拘無束地展示生活中的自己，有利于培養(yǎng)學(xué)生的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、敏捷性和發(fā)明性，使他們的智力水平得到高度發(fā)展。

第三，讓富有生活意識(shí)的訓(xùn)練走進(jìn)語文課堂教學(xué)。

訓(xùn)練有助于學(xué)生加深記憶、鞏固知識(shí)，它是鞏固課堂教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。不過應(yīng)當(dāng)注意的是不能把語文訓(xùn)練當(dāng)作百科全書來對(duì)待，將一系列的知識(shí)點(diǎn)加以羅列，否則學(xué)生將會(huì)對(duì)語文訓(xùn)練產(chǎn)生厭煩。語文訓(xùn)練最好以競(jìng)賽、表演等富于樂趣的形式出現(xiàn)，使學(xué)生感覺好像就在參加電視節(jié)目中的有趣的知識(shí)競(jìng)賽，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，讓他們?cè)诳鞓分姓莆沾罅恐R(shí)，將來成為學(xué)識(shí)淵博的人。

1、課堂表演。課文的精妙之處可以通過表演的形式，使學(xué)生加以直觀理解，以

加深認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生參與課堂表演，既能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，又能增加教學(xué)的趣味性。

編演課本劇。演《宋定伯捉鬼》時(shí)，學(xué)生主動(dòng)一致地把教室的燈全熄了，制造一種陰森恐怖的氣氛。在這種情境下，由一胖學(xué)生扮演的“宋定伯”和一瘦學(xué)生扮演的“鬼”出場(chǎng)了。當(dāng)輪到“鬼”背“宋定伯”時(shí)，他吃力而哆嗦地說道：“卿太重，將非鬼也?！币萌嗤瑢W(xué)哈哈大笑。學(xué)生在《皇帝的新裝》等課本劇中的表演，惟妙惟肖，形象逼真，給師生留下了深刻而難忘的印象。還有《蚊子和獅子》、《陳毅市長(zhǎng)》等都可編演課本劇。

片段表演。語文課文中許多精彩的語言描寫、動(dòng)作描寫片段，也可讓學(xué)生積極表演，激發(fā)興趣。如《傻二哥》中傻二哥吆喝前的準(zhǔn)備動(dòng)作及吆喝的內(nèi)容，《從百草園到三味書屋》中先生朗讀時(shí)的動(dòng)作、神情、語調(diào)，《孔乙己》中孔乙己“排出九文大錢”和“摸出四文大錢”等片段，都可讓學(xué)生仔細(xì)揣摩、表演，加深體會(huì)。

2、開展競(jìng)賽或游戲。通過競(jìng)賽或游戲，激發(fā)學(xué)生思維過程中的亢奮感，使其注意力更集中，聰明才智得到最大限度的發(fā)揮。同時(shí)能增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。主要有以下幾種形式：

擂臺(tái)賽。如教《變色龍》一課，根據(jù)課文情節(jié)制有七張幻燈片，要求學(xué)生敘述畫面的內(nèi)容。男生與女生實(shí)行擂臺(tái)賽。

接力賽。教語法中的詞、短語、句子等知識(shí)都可采用這種形式讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。還可采用接力形式讓學(xué)生背誦古詩等。

“搶凳子”游戲。教師設(shè)置七個(gè)問題讓八個(gè)小組來搶答，即八個(gè)小組“搶”七條“凳子”。這樣小組間能形成你追我趕、不甘落后發(fā)言的積極氣氛。

3、讓學(xué)生嘗試當(dāng)“小老師”。在課堂教學(xué)中，有時(shí)不妨將師生角色互換，讓學(xué)生嘗試當(dāng)“小老師”的滋味，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣。如我常有意注錯(cuò)音、寫錯(cuò)字等，請(qǐng)學(xué)生當(dāng)小老師進(jìn)行批改，在很大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

4、模擬教學(xué)。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中受到了教育，獲取了知識(shí)和體驗(yàn)，應(yīng)通過實(shí)踐來鞏固加深，從而達(dá)到最佳效果。我組織進(jìn)行《這就是我》綜合學(xué)習(xí)課時(shí)，便請(qǐng)校長(zhǎng)來班上進(jìn)行模擬答記者問，“小記者”們表現(xiàn)出了極大的熱情，收到了很好的效果。

5、博采各科知識(shí)教學(xué)。語文是百科之母，語文學(xué)科與其他學(xué)科之間是互相吸收、互相促進(jìn)的。在課堂教學(xué)中，如能使語文教學(xué)與其他學(xué)科融會(huì)貫通，則會(huì)使學(xué)生獲得求知的快感，萌生學(xué)習(xí)的興趣。如消息的六要素可歸結(jié)為“五W一H”，即英語的“Who、When、Where、What、Why、How”等。還可博采數(shù)學(xué)、歷史、音樂、美術(shù)等知識(shí)教學(xué).此外，教師幽默生動(dòng)、情真意切的語言，迂回曲折、起伏有致的提問，嚴(yán)謹(jǐn)有序、新穎不凡的板書以及現(xiàn)代化教學(xué)媒體運(yùn)用等手段，都可提高語文課堂教學(xué)的趣味性。那充滿樂趣的競(jìng)賽活動(dòng)更符合學(xué)生的心理需求，語文活動(dòng)的生活氣息使學(xué)生在樂中求學(xué)，正符合“興趣是最好的教師”這一理論，這樣極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生在生活中運(yùn)用語文知識(shí)的能力，這不失為一種有效的學(xué)習(xí)方法。第四，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活幫助學(xué)生在課堂上確立自己的理想。

多年來，學(xué)校教育中，學(xué)生一直處于被動(dòng)地位，是等待加工的“產(chǎn)品”，施教者怎么說他們就怎么做，調(diào)查詢問他們的理想，答曰：“目前尚不明確”。社會(huì)的發(fā)展就是人的發(fā)展，一個(gè)沒有理想和目標(biāo)的人，無異于一只無頭蒼蠅，你指望他將來會(huì)有何作為呢？長(zhǎng)此以往，豈不悲哉？因此，課堂中滲透德育，還原于學(xué)生生活和成長(zhǎng)的過程，讓他們?yōu)榻窈笞鰷?zhǔn)備是必要的。

例如，授課《為學(xué)》時(shí)，可在學(xué)生表演完“窮富二和尚”的話劇后，試問學(xué)生富和尚失敗的原因——空想不付諸行動(dòng)，由這句話深入發(fā)問：“思考一下，你是?空想?還是準(zhǔn)備落實(shí)到行動(dòng)上？如何實(shí)現(xiàn)？”然后，展開討論，明確“事在人為”的道理，要求學(xué)生分析自身情況確立自己的目標(biāo)，做行動(dòng)上的巨人！又如 執(zhí)教《傷仲永》時(shí)我問大家方仲永是一個(gè)很聰明很有天賦的孩子，可為什么到后來卻一事無成呢？于是大家先是一陣沉默，接著展開了熱烈的討論，有的說是他爸爸害的有的說是他的鄉(xiāng)鄰害的，最后大家經(jīng)過討論認(rèn)為主要還是方仲永自己造成的，接著我又問那成為天才到底要具備怎樣的條件呢？大家說要有天賦但也要努力，“天才”是由百分之九十的汗水加上百分之十的天賦造就的；聯(lián)系自身他們得到的啟發(fā)是學(xué)習(xí)上也要勤奮努力、不斷進(jìn)取，不能自以為聰明就懶惰不思進(jìn)取。就這樣學(xué)生們?cè)谡n堂上自然而然的獲得了學(xué)習(xí)態(tài)度的教育，而且效果尤佳。

理想智慧的形成就是學(xué)生不斷“動(dòng)腦筋”的內(nèi)化的結(jié)果。其語文教材的一篇篇文章中都蘊(yùn)藏著作者做人和作文的智慧，是一座座寶藏，而每一個(gè)學(xué)生的頭腦，都是需要被點(diǎn)燃的火把。語文教師要運(yùn)用自己的教育智慧，發(fā)掘編者和作者的智慧并且聯(lián)系生活，最終喚醒、激發(fā)學(xué)生的潛能，點(diǎn)燃他們頭腦中智慧的星星之火。一位名人曾說過“理想是指引人生道路前進(jìn)的燈塔，飛向勝利目標(biāo)的翅膀，是點(diǎn)燃熱情烈焰的火把。古往今來，是理想激起年輕人奮勇前行的精神?！比松q如大海，時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而波濤洶涌；人生的旅途上，有潔白芬芳的花，也有尖銳的刺，但只要一個(gè)人有了自己的理想，并決心去實(shí)現(xiàn)它時(shí)，就會(huì)榮辱不驚！因此聯(lián)系生活對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想道德的教育就顯得尤為有意義。

將生活融入語文課堂教學(xué)，有利于語文課真正走進(jìn)每位學(xué)生的心靈世界，在他們心靈深處形成主動(dòng)求知與探索的熱切欲望，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的感悟能力。

第三篇：將語文教學(xué)融入生活

將語文教學(xué)融入生活

[作者]安陽中心學(xué)校 焦曉瑜

[摘要] 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來。” 語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律?！?/p>

[關(guān)鍵字] 生活語文 語文學(xué)習(xí)“終身化” 課堂教學(xué)“生活化” 語文化的課外活動(dòng)。[正文] 陶行知說：“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西?！?的確，生活如源泉，教育不能離開生活，語文教學(xué)更不能脫離生活這個(gè)源泉，因?yàn)樯顬檎Z文學(xué)習(xí)與運(yùn)用提供了廣闊的空間。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來。”“語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律?！边@就要求教學(xué)不能再局限于教材，滿足于單一的課文、課堂教學(xué)，要切實(shí)注重語文與生活的聯(lián)系，突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，在語文中理解生活，在生活中去學(xué)習(xí)語文，又用語文去裝扮生活。

一、引導(dǎo)學(xué)生確立語文學(xué)習(xí)“終身化”的理念。

眾所周知，在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)是工作、生活的基礎(chǔ)知識(shí)，但是一個(gè)人在學(xué)校畢業(yè)后，還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)和完善所學(xué)知識(shí)，才能適應(yīng)今天科技迅速發(fā)展的時(shí)代。語文是我們的國(guó)語，在我們的日常生活和工作中起著不可忽視的作用，是其他任何學(xué)科都無法替代的，所以更應(yīng)該終身學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)語文——使用語文——終身學(xué)習(xí)——使用語文，這應(yīng)該是終身的任務(wù)。要幫助學(xué)生樹立走出課堂走出學(xué)校也能學(xué)語文也要學(xué)語文的理念，為終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

二、指導(dǎo)學(xué)生從生活中積累語文。語文學(xué)習(xí)需要一定的生活積累，了解一定的生活常識(shí)，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度、健康的生活情趣，形成高尚的生活理想，積累豐富深刻的生活體驗(yàn)和生活感受，這樣語文學(xué)習(xí)才有基礎(chǔ)，才有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。而這積累來源于對(duì)生活每一件小事的記錄。因此，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活、積極參與生活，做觀察生活、思考生活的有心人。

那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生做這樣的有心人呢？我認(rèn)為可采取以下幾種具體的方式：組織學(xué)生開展多姿多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如主題觀察活動(dòng)、調(diào)查研究活動(dòng)、采訪身邊的名人、出游、實(shí)驗(yàn)等，然后指導(dǎo)學(xué)生寫調(diào)查報(bào)告、觀察日記、實(shí)驗(yàn)日記、采訪記錄；同時(shí)要求學(xué)生隨身攜帶記錄本；還可幫助學(xué)生建立自己的信息庫，并利用班級(jí)信息庫，發(fā)行自己的報(bào)紙、雜志或文集，這樣，學(xué)生就會(huì)慢慢形成觀察生活并隨時(shí)積累的習(xí)慣。

三、提倡語文課堂教學(xué)“生活化”。

“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”因此，語文教學(xué)要體現(xiàn)它的工具性和人文性。

1、要實(shí)施語文口語訓(xùn)練“生活化”。新教材構(gòu)造的寫作、口語交際教材系統(tǒng)，是致力于提高學(xué)生的思維能力和語言能力。口語訓(xùn)練的“生活化”，就是做 到訓(xùn)練應(yīng)面對(duì)生活的實(shí)踐，幫助學(xué)生學(xué)以致用，因此教師要想方設(shè)法為學(xué)生營(yíng)造說的環(huán)境、說的內(nèi)容、說的方法，給學(xué)生以充分說的機(jī)會(huì)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語文“生活化”的情境。例如進(jìn)行語文課堂內(nèi)的各種朗讀和表演實(shí)踐，可以結(jié)合課文中詩歌、散文、劇本、小說的不同語言特色，使課堂教學(xué)適當(dāng)?shù)匦∑坊?、朗誦化、音樂化、故事化，從而達(dá)到對(duì)說的內(nèi)容、膽量、聲音、感覺、姿態(tài)等方面進(jìn)行有系統(tǒng)的訓(xùn)練。另外，要盡量在口語交際課堂上營(yíng)造日常生活的真實(shí)場(chǎng)面，不能為練習(xí)而練習(xí)，要為實(shí)際運(yùn)用而練習(xí)。同時(shí)，我們也不能忽視課前三分鐘演講的作用，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)論發(fā)生在身邊、周圍的人和事，或評(píng)論校園生活。

2、實(shí)施作文訓(xùn)練“生活化”的方法?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，生活是一切寫作的源頭活水，寫作是對(duì)生活的高度概述。強(qiáng)化作文訓(xùn)練“生活化”，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文要寫自己的生活，寫自己熟悉的事物，寫自己的所見所聞，寫自己的聯(lián)想和想象，表達(dá)自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和真情實(shí)感。語文教師要引導(dǎo)學(xué)生多留心生活、觀察生活、感受生活，要求學(xué)生寫真話，抒真情，寫實(shí)感。在具體的作文教學(xué)中，可充分利用教材，結(jié)合口語交際，先讓學(xué)生親自觀察或親身體驗(yàn)，然后再進(jìn)行寫作。比如，寫某一處景，可讓學(xué)生親臨現(xiàn)場(chǎng)，邊觀察，邊口述；寫一件事，可讓學(xué)生進(jìn)行有目的的觀察或再現(xiàn)當(dāng)時(shí)情景，然后再作文；寫一個(gè)人，我提倡寫身邊熟悉的人，可邊觀察邊記錄，然后再構(gòu)思整理成文。所以，我認(rèn)為作文不一定要在教室里上，教師指導(dǎo)作文也不一定用講解法，作文課堂也不一定教師說學(xué)生聽，可以成為舞臺(tái)、座談會(huì)場(chǎng)等。

3、從教材中理解生活，體驗(yàn)生活?？衫脤W(xué)生生活實(shí)際和教材之間的反差，激起學(xué)生強(qiáng)烈的探究欲望，比如教學(xué)《桂花雨》這一課，安陽沒有桂花，更不會(huì)知道桂花成“雨”的情景，可以引導(dǎo)學(xué)生由本地的花談起，進(jìn)而使他們想去了解桂花雨，了解家鄉(xiāng)以外的地方，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行想象，自己到了開滿桂花的地方會(huì)怎樣，會(huì)思念家鄉(xiāng)嗎？這樣就能幫助學(xué)生更深地理解課文主題，同時(shí)又使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到培養(yǎng)，并使學(xué)生的思維能力得到了鍛煉。此外，還可積極調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，尋找與文中的生活相似的體驗(yàn)，使學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而更好的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這樣往往會(huì)起到事半功倍的效果。比如教學(xué)《小橋流水人家》這一課，就可聯(lián)系學(xué)生自己所處的農(nóng)村環(huán)境，不僅可幫助理解課文，還可進(jìn)行愛家鄉(xiāng)的教育，一舉兩得。

四、組織語文化的課外活動(dòng)。實(shí)施課外活動(dòng)“語文化”，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，逐步具備在日常生活和社會(huì)生活中運(yùn)用語文的“本領(lǐng)”，使他們認(rèn)識(shí)到“語文是生活的組成部分，生活離不開語文”，調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)語文，運(yùn)用語文的積極性。具體來說，可以開展課外閱讀、寫作、參觀訪問、專題研究等活動(dòng)，可以采用讀書報(bào)告會(huì)、朗誦會(huì)、故事會(huì)、演講會(huì)等形式，利用壁報(bào)、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，還可以組織各種語文興趣小組和文學(xué)社團(tuán)。但要注意，課外活動(dòng)，一定要有鮮明的主題，或是課文內(nèi)容延伸，或是提高語文能力，或是所學(xué)知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用，且一定要有明確的內(nèi)容和具體的要求。比如五（3）班舉辦過的語文趣味活動(dòng)就設(shè)計(jì)的非常好，有看動(dòng)作猜句子，有故事，有笑話，有詩歌朗誦、有詞語接龍等，學(xué)生興趣盎然，在無形中提高了語文運(yùn)用能力。

總而言之，語文教學(xué)要密切聯(lián)系生活，做到從生活中學(xué)語文，把語文用于生活。

第四篇：將生活融入語文教學(xué)之中

將生活融入語文教學(xué)之中

“不關(guān)心廣闊的社會(huì)生活就很難學(xué)好語文?！边@句話明確地說明了語文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活之間的關(guān)系。理論知識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐，對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)就不能脫離實(shí)際，語文學(xué)習(xí)也不例外。語文的外延，即生活的外延。然而，在語文教學(xué)實(shí)踐中，語文教學(xué)已經(jīng)脫離了生活，失去了她的魅力。

這樣的語文課堂，沒有現(xiàn)實(shí)生活的注入，沒有富有情趣的欣賞，沒有深入內(nèi)質(zhì)的思考，沒有自由平等的對(duì)話，沒有教師的創(chuàng)意，沒有學(xué)生的創(chuàng)造，只有違心無奈的曲從，何來活潑的形式、美好的情感和動(dòng)人的效果！

“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育正在于它將一個(gè)人人格心靈喚醒，這是教育的核心所在?！倍Z文以它的獨(dú)特性成為人文精神重要的載體之一。語文課大量的是形象鮮活、感情強(qiáng)烈的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)內(nèi)容，必須十分注意形象的感悟、情境的感染、審美的感化、心靈的感動(dòng)，需要現(xiàn)實(shí)生活的植入。

語文本身包羅萬象，上至天文，下至地理；從古到今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外；既有濃郁的親情，又有純美的風(fēng)光?？梢赃@樣說，教語文就是教生活，本著這樣的想法，我一直努力將語文教學(xué)和生活相融合。

一、在課堂教學(xué)中聯(lián)系社會(huì)生活

當(dāng)代青少年學(xué)生生活在一個(gè)非常復(fù)雜而特殊的環(huán)境中，在課文學(xué)習(xí)中，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生剖析現(xiàn)實(shí)生活中的正反典型，明辨是非曲直，有助于提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，此乃寓思想教育于現(xiàn)實(shí)生活 的恰當(dāng)聯(lián)系中。教材中有些議論文的論點(diǎn)、有些小說的主題，由于學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)歷不足，受認(rèn)識(shí)水平的局限，一時(shí)還難以有比較清晰、透徹的理解，這時(shí)候講思想教育自然不會(huì)有預(yù)期的效果，如果恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，化繁為簡(jiǎn)，化難為易，則能讓學(xué)生通過思考生活現(xiàn)象，理解教材中蘊(yùn)含的道理，自然地接受思想教育。一旦聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活來理解，這樣的道理就變得通俗、淺顯了，易于接受了。

課文是社會(huì)生活的反映或總結(jié)，總能在其中找到聯(lián)系生活的切人點(diǎn)。在語文教學(xué)中如果注意把握這些切人點(diǎn)，在教學(xué)中將課文與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來，就能讓學(xué)生充分理解課文的意蘊(yùn)，又能對(duì)活生生的社會(huì)有更理性、深刻的理解。

二、在各種語文活動(dòng)中關(guān)注社會(huì)生活

語文課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充形式，是聯(lián)系課堂和社會(huì)的紐帶。

我堅(jiān)持組織學(xué)生輪流每節(jié)課前作5分鐘演講，并要求內(nèi)容要關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。學(xué)生從中交流自己對(duì)社會(huì)人生的觀察、思考和困惑，如國(guó)企脫困問題、農(nóng)業(yè)改革問題、官員腐敗問題、社會(huì)中黑惡勢(shì)力問題、同學(xué)關(guān)系和男女交往問題……我在其中予以點(diǎn)撥和引導(dǎo)，從而增強(qiáng)學(xué)生觀察社會(huì)生活，并作理性思考的能力。還組織每周一至兩次語文課外活動(dòng)，如“讀書讀報(bào)沙龍”、“社會(huì)觀察匯報(bào)會(huì)”、“專題辯論會(huì)”等，使學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活緊緊聯(lián)系起來。有一個(gè)學(xué)生在“讀書讀報(bào)沙龍”活動(dòng)中，介紹了自己在報(bào)紙上看到的一則報(bào)道：在珠江三角洲，物質(zhì)的富裕造就了一批“不讀書、不務(wù)農(nóng)、不做工、不經(jīng)商”的“四不青年”。這個(gè)學(xué)生還從“不要做物質(zhì)的富翁、精神的乞丐”，“小富即安的小農(nóng)意 識(shí)要不得”等角度對(duì)此加以評(píng)論。由此深深感受到，不能小看我們的學(xué)生，只要加以引導(dǎo)，他們是善于發(fā)現(xiàn)和思考社會(huì)問題的。

三、引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生在寫作中反映社會(huì)生活

由于長(zhǎng)期受僵化的語文課堂教學(xué)的影響，很多學(xué)生寫作遠(yuǎn)離生活，虛情假意。在作文教學(xué)中，我采取耐心指導(dǎo)、熱情鼓勵(lì)的辦法，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)，思考人生，堅(jiān)持寫出自己的真情實(shí)感。

文章即生活。作家的文章所反映的生活大多與學(xué)生生活的時(shí)代相去久遠(yuǎn)，那么，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀時(shí)文，多讀同齡人的文章；語文教師更應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)體，針對(duì)不同層次的學(xué)生培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)生活表現(xiàn)生活的能力；不要把學(xué)生當(dāng)成作家，凡是來源于生活的文章，有情有理，即使語言表現(xiàn)力差一點(diǎn)，也應(yīng)該給予相應(yīng)的肯定（在過去一個(gè)時(shí)期內(nèi)，我們太偏重形式，忽略了文章的“情”和“理”）。

文章即藝術(shù)。如果我們把生活當(dāng)作文章的源頭，不斷的去發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的去表現(xiàn)，才能夠?qū)懗觥耙郧楦腥?，以景?dòng)人”的文章，才能達(dá)到“震撼心靈，催人淚下”的藝術(shù)效果。

四、將生活中的語文資源請(qǐng)進(jìn)課堂

學(xué)生的“理解、積累”不是靠教師的講解分析得到的，學(xué)生的“運(yùn)用技能”也不是靠教師教出來的。學(xué)生只有親身參加語文實(shí)踐活動(dòng)，從生活中學(xué)習(xí)，他們的“理解”和“運(yùn)用技能”才能獲得與形成，才能逐漸積累、豐富語言。從生活中學(xué)習(xí)，我們的學(xué)生才有可能成為“可發(fā)展的學(xué)習(xí)者”。那么，該怎樣用好生活中的語文資源呢？

（一）利用好生活中的網(wǎng)絡(luò)資源。

課前可指導(dǎo)學(xué)生搜集資料，增加對(duì)作者、背景、主人公的了解；課 中可插入相關(guān)資料、文章的閱讀，以幫助學(xué)生理解課文；課后可推薦讀物，以拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高閱讀能力。信息技術(shù)既可豐富視聽感受，也可化抽象事物為具體的、可感的、形象的事物。恰當(dāng)使用這一資源，可拓展學(xué)生對(duì)生活接觸、了解的狹小空間，開闊他們的視野，讓自己的課更富有吸引力。

（二）利用好生活中的電視資源。

語文教學(xué)目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，特別是口頭交流和溝通。這就有必要利用好生活中電視這個(gè)資源。電視有好多語言類的節(jié)目，其語言的風(fēng)趣、幽默、睿智，其現(xiàn)場(chǎng)的應(yīng)急變化能力，令人嘆服。諸如“實(shí)話實(shí)說”、“焦點(diǎn)訪談”、“新聞聯(lián)播”等欄目，就大容量、高規(guī)格地給我們的學(xué)生注入了生活，豐富了學(xué)生的頭腦。

（三）利用好生活中的街頭資源。

一個(gè)有遠(yuǎn)見卓識(shí)的教師，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生“奔向”十字街頭，關(guān)注社會(huì)生活，擴(kuò)大信息接受量，讓生活的源頭活水滋潤(rùn)語文的田園?？唇诸^招牌，看廣告語。各大型考試卷中不就常常出現(xiàn)廣告題嗎？讓學(xué)生放寬視野，體會(huì)到語文的豐富性，領(lǐng)略到語文的魅力。

課堂上的語文是有限的，可是生活中的語文是無限的。我們要鼓勵(lì)學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中，睜大自己的雙眼，去發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)自己身邊的、生活中的語文。將生活融入語文課堂教學(xué)，有利于語文課真正走進(jìn)每位學(xué)生的心靈世界，在他們心靈深處形成主動(dòng)求知與探索的熱切欲望，有利于鍛煉學(xué)生的思考能力，提升他們內(nèi)心情志的境界，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，養(yǎng)成完美的人格、人品和人性，從而點(diǎn)燃生命的熊熊火炬。

第五篇：高校公寓文化建設(shè)的育人功能及其實(shí)現(xiàn)途徑

高校公寓文化建設(shè)的育人功能及實(shí)現(xiàn)途徑

摘要：高校學(xué)生公寓是思想政治教育陣地的延伸,公寓文化作為校園文化的重要組成部分，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)成才尤為重要。本文從公寓文化建設(shè)育人功能的目標(biāo)、內(nèi)容和作用入手，分析了現(xiàn)階段高校公寓文化建設(shè)存在的四個(gè)方面主要問題，提出以加強(qiáng)學(xué)生黨建進(jìn)公寓、利用網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)代信息技術(shù)、強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體意識(shí)、加強(qiáng)公寓文化外部建設(shè)以及開展豐富多彩的公寓文化活動(dòng)等五個(gè)方面為抓手，實(shí)現(xiàn)公寓文化建設(shè)的育人功能。

關(guān)鍵詞：高校；公寓文化建設(shè);育人功能

中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出:“要高度重視大學(xué)生生活社區(qū)、學(xué)生公寓、網(wǎng)絡(luò)虛擬群體等新型大學(xué)生組織的思想政治教育工作,選拔大學(xué)生骨干參與學(xué)生公寓網(wǎng)絡(luò)的教育管理,發(fā)揮大學(xué)生自身的積極性和主動(dòng)性,增強(qiáng)教育效果。”教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校學(xué)生公寓管理的若干意見》中指出：“學(xué)生公寓是學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，是課堂之外對(duì)學(xué)生進(jìn)行高校思想政治工作和素質(zhì)教育的重要陣地?！?/p>

大學(xué)生公寓文化是一種以學(xué)生公寓為主要載體，形成、體現(xiàn)和傳播各種文化現(xiàn)象的總和，伴隨大學(xué)生思想、任職、性格、追求的不斷碰撞、磨合甚至互相融合，最終形成極富凝聚力的文化氛圍。公寓是大學(xué)生停留時(shí)間最長(zhǎng)的場(chǎng)所，大學(xué)生平均每天有近一半時(shí)間在公寓里度過，如何利用好這一平臺(tái)，全方位開展黨建與思想政治教育工作，是一個(gè)新的課題。

一、高校公寓文化建設(shè)育人功能的主要內(nèi)涵

公寓文化是大學(xué)校園文化的一部分，是一種特定的場(chǎng)所文化，公寓文化以大學(xué)生為主體、以公寓活動(dòng)為主要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才和走上社會(huì)起到非常重要的影響作用。大學(xué)生公寓文化具有導(dǎo)向、育人、規(guī)范、激勵(lì)等多項(xiàng)功能。高?？梢岳么髮W(xué)生公寓全方位開展大學(xué)生思想政治教育工作，教育者經(jīng)常走進(jìn)學(xué)生公寓，與學(xué)生進(jìn)行思想、人生、學(xué)習(xí)和生活等方面問題面對(duì)面交流，克服了開大會(huì)、作報(bào)告式的思想政治教育的局限，拉近了教育者和被教育者的距離，使大學(xué)

1生在潛移默化中得到教育，教育工作變得更加親切，效果也更加明顯。[1]同時(shí)，學(xué)生黨建的許多日常工作都可以依托公寓這一平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)，使得黨建工作更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，更加務(wù)實(shí)高效。

大學(xué)生公寓文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生的思想觀念形成、行為習(xí)慣養(yǎng)成、人格塑造、個(gè)性發(fā)展等方面都將產(chǎn)生直接的或間接的重要影響,這更加突出了優(yōu)秀的大學(xué)生公寓文化的育人功能。高校要善于利用公寓文化建設(shè)，來全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，文明舉止、養(yǎng)成教育、自主意識(shí)和獨(dú)立生活能力，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，把大學(xué)生培養(yǎng)成有豐富的知識(shí)素養(yǎng)、廣博的思想內(nèi)涵、成熟的實(shí)踐能力、充沛的創(chuàng)造激情和高遠(yuǎn)人生追求的一代新人。

二、現(xiàn)階段高校公寓文化建設(shè)存在的主要問題

1．重管理，輕教育

長(zhǎng)期以來，許多高校過多強(qiáng)調(diào)公寓管理的控制功能以及改善生活、學(xué)習(xí)條件的物質(zhì)功能，忽視了大學(xué)生公寓文化的導(dǎo)向功能、凝聚功能和激勵(lì)功能。他們只把公寓文化看做管理的方法和手段，把大學(xué)生公寓文化建設(shè)等同于學(xué)生業(yè)余活動(dòng)的開展，從而使大學(xué)生公寓文化建設(shè)局限在學(xué)生管理層次上，沒有把大學(xué)生公寓文化建設(shè)放在整體辦學(xué)方向和人才培養(yǎng)的大背景來操作實(shí)施。[2]同時(shí)，許多高校在黨建進(jìn)公寓方面仍然是空白點(diǎn)：無組織機(jī)構(gòu)、無活動(dòng)場(chǎng)地、無制度保障，學(xué)生黨員干部在公寓內(nèi)難以發(fā)揮先鋒模范作用，大大降低了學(xué)生黨建與思想政治工作的效果。

2．重硬件，輕內(nèi)涵

隨著國(guó)家對(duì)高等教育事業(yè)的不斷投入，高校公寓的硬件設(shè)施和基礎(chǔ)建設(shè)配套日趨完善，后勤社會(huì)化使得大學(xué)生公寓日常環(huán)境衛(wèi)生得到了很大的改善。很多高校大學(xué)生公寓的硬件非常好，但軟件跟不上，無法滿足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生活和精神生活的需要，例如：活動(dòng)室、閱覽室、名人名言宣傳板等內(nèi)涵式的精神文化在許多高校的學(xué)生公寓建設(shè)中尚顯不足。

3．科學(xué)管理的意識(shí)不強(qiáng)，措施不到位

公寓文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不能單靠學(xué)生工作部門或后勤物業(yè)來進(jìn)行。它需要相關(guān)職能部門群策群力、相互協(xié)調(diào)、相互合作，但在實(shí)踐中，又往往缺乏統(tǒng)一的協(xié)調(diào)機(jī)制，導(dǎo)致公寓文化建設(shè)過程中發(fā)生的一些問題不能及時(shí)有效解決，這直接影響到公寓文化建設(shè)的效率和效果。具體表現(xiàn)在:沒有統(tǒng)一的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的切合實(shí)際的公寓文化建設(shè)目標(biāo);未能把公寓文化建設(shè)與校園文化建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)很好地結(jié)合起來;部門之間缺乏和諧的、制度化的協(xié)商、溝通機(jī)制等。公寓管理亟待科學(xué)化和規(guī)范化。

4．大學(xué)生主動(dòng)參與公寓文化建設(shè)的熱情不高

在公寓文化建設(shè)上，由于多方面原因，大學(xué)生往往處在被動(dòng)的角色，導(dǎo)致其主體意識(shí)不足，加之大學(xué)生學(xué)習(xí)課業(yè)任務(wù)較重，課余時(shí)間少，不能夠積極地參加到公寓文化建設(shè)中；在參與的一些公寓文化活動(dòng)中，經(jīng)常出現(xiàn)自己不想?yún)⒓?，但卻被要求參加的情況，被動(dòng)參與過多，久而久之，一些同學(xué)會(huì)對(duì)公寓文化建設(shè)產(chǎn)生抵觸情緒，參與熱情不高。

三、實(shí)現(xiàn)高校公寓文化建設(shè)育人功能的有效途徑

1．扎實(shí)推進(jìn)黨建和思想政治教育進(jìn)公寓，讓公寓成為大學(xué)生思想政治教育的重要陣地

將學(xué)生黨建與思想政治工作根植于學(xué)生公寓，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生黨員干部直接面對(duì)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，提高其責(zé)任心和工作能力，活躍學(xué)生公寓文化，引導(dǎo)學(xué)生自覺培養(yǎng)和提高自身的綜合素質(zhì)，養(yǎng)成良好行為將起到十分重要的作用，在“以黨建為龍頭”思想的指引下，要加強(qiáng)黨建進(jìn)公寓的組織保障、條件保障、制度保障和方式創(chuàng)新。

在組織保障方面，各高?？筛鶕?jù)實(shí)際情況，依托公寓，在樓宇內(nèi)以年級(jí)為單位成立學(xué)生黨總支，以班級(jí)若干個(gè)公寓為單位成立黨支部，以公寓為單位成立黨小組，切實(shí)保障黨組織在公寓文化建設(shè)中的戰(zhàn)斗堡壘作用和學(xué)生黨員干部的先鋒模范作用；在條件保障方面，注重大學(xué)生公寓各種現(xiàn)代化配套設(shè)施的增加以至完善,在公寓設(shè)立閱覽室、活動(dòng)室、宣傳欄和公示欄等，切實(shí)保證公寓黨建活動(dòng)的有序開展；在制度保障方面，高?？砂汛髮W(xué)生在公寓里的表現(xiàn)進(jìn)行量化，將其納入對(duì)大學(xué)生思想品德考核的范疇，以督促學(xué)生遵守各項(xiàng)制度。同時(shí)要規(guī)范各種公寓制度，督促大學(xué)生養(yǎng)成文明的生活方式；在方式創(chuàng)新方面，可在公寓內(nèi)開展黨員“一幫一”活動(dòng)、紅色圖書漂流活動(dòng)、黨員公寓掛牌和支部民主生活會(huì)等活動(dòng)。

2．充分利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)代信息技術(shù)，營(yíng)造健康向上的宿舍文化

現(xiàn)階段，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)的飛速發(fā)展，人類獲取知識(shí)和信息的渠道越來越豐富快捷，如何利用網(wǎng)絡(luò)陣地和現(xiàn)代信息技術(shù)手段搶占大學(xué)生思想領(lǐng)域，開展富于成效的思想教育和文化建設(shè)，是高校必須正視的一個(gè)問題。目前許多高校的學(xué)生公寓基本都實(shí)現(xiàn)了“數(shù)字化”，包括網(wǎng)絡(luò)進(jìn)公寓、數(shù)字化電視進(jìn)公寓、數(shù)字化管理服務(wù)、移動(dòng)通訊網(wǎng)絡(luò)全覆蓋等，已經(jīng)具備了良好的硬件基礎(chǔ)。大學(xué)生思想活躍，接受新事物快，是BBS、網(wǎng)絡(luò)QQ、手機(jī)飛信、微博主要用戶群之一。公寓文化建設(shè)要突出軟件建設(shè)，積極開展探索和創(chuàng)新。例如：可以制定大學(xué)生公寓上網(wǎng)制度，規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和生活作息；建立公寓QQ群，管理者和大學(xué)生廣泛互動(dòng)，及時(shí)溝通，提高服務(wù)效率；建立公寓手機(jī)飛信群，定期發(fā)布公寓活動(dòng)、公寓防火防盜安全提示、生活常識(shí)、通知要求等等；通過校園BBS、微博，為廣大學(xué)生提供反映公寓問題、抒發(fā)個(gè)人見解、形成理性認(rèn)知的平臺(tái)。

3．以學(xué)生為主體，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”

大學(xué)生公寓文化建設(shè)的主體是學(xué)生,公寓中心可以成立“大學(xué)生公寓自治委員會(huì)”,充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮其聰明才智，引導(dǎo)學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”。[3]同時(shí)，樹立團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生相互幫助、精誠(chéng)合作、共同提高的“團(tuán)隊(duì)精神”,以公寓為家,建立友善和諧的人際關(guān)系,創(chuàng)造民主、文明、溫馨、舒暢的學(xué)習(xí)氛圍和生活空間,團(tuán)結(jié)更多的學(xué)生參與到大學(xué)生公寓文化建設(shè)中來,使大學(xué)生公寓文化成果惠及全體學(xué)生。

4．以文明公寓建設(shè)為抓手，齊抓共管，為學(xué)生公寓文化建設(shè)營(yíng)造良好的外部環(huán)境

營(yíng)造公寓文化建設(shè)良好的外部環(huán)境主要體現(xiàn)在評(píng)比激勵(lì)、個(gè)性化服務(wù)和齊抓共管等三個(gè)方面。在評(píng)比激勵(lì)方面，要形成文明公寓獎(jiǎng)懲制度，積極開展文明公寓、最佳公寓和文明公寓先進(jìn)學(xué)院和班級(jí)的評(píng)比工作，同時(shí)也要把文明公寓評(píng)比納入到學(xué)生工作先進(jìn)單位的評(píng)比中去；在以人為本，提供個(gè)性化服務(wù)方面，要進(jìn)一步完善公寓內(nèi)大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂、休閑等場(chǎng)所，同時(shí)，高校公寓還要為學(xué)生提供多元化、個(gè)性化的服務(wù)，根據(jù)不同年級(jí)、不同專業(yè)、不同年齡的學(xué)生特點(diǎn)，為他們提供“個(gè)性化”服務(wù)；在齊抓共管方面，學(xué)校決策層應(yīng)加強(qiáng)宏觀管理，各部門分工協(xié)作，形成合力，形成學(xué)生工作部門、后勤物業(yè)部門、公安保衛(wèi)部門以及學(xué)生所在院系的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，為學(xué)生公寓文化建設(shè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

5．圍繞校園文化主旋律，開展豐富多彩的公寓文化活動(dòng)

公寓文化對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)大的心理影響、文化熏陶和思想感染力。豐富多彩、健康向上的公寓文化能使學(xué)生受到啟發(fā)，易引起共鳴，只要加以正確的引導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與公寓文化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，將會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的教育作用。各高校應(yīng)高度重視公寓學(xué)生文化活動(dòng)建設(shè)，通過開展同學(xué)們喜聞樂見的如公寓文化節(jié)系列活動(dòng)、床頭設(shè)計(jì)大賽、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、衛(wèi)生評(píng)比等各種活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的凝聚力，增進(jìn)同學(xué)間的交流，創(chuàng)造和諧如家的氣息，激勵(lì)廣大同學(xué)人人樹立愛舍如家的良好風(fēng)尚。[4]

四、結(jié)束語

高校公寓文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要持之以恒長(zhǎng)期不斷的建設(shè)，它對(duì)高校精神文明建設(shè)具有十分重要的意義，是一所高校文明程度的集中體現(xiàn)。好的公寓文化對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成，乃至對(duì)其以后的工作生活都有不可估量的積極影響。因此，大力開展高校公寓文化建設(shè)影響深遠(yuǎn)，它值得我們教育工作者孜孜不倦的深入探索和研究。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 郭邦禮，常偉東.大學(xué)生參與學(xué)生公寓管理的理論與實(shí)踐[J].思想教育研究，2009

（6）:87-89