第一篇：論文：淺談小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何引領(lǐng)學(xué)生與文本對(duì)話

淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生與文本對(duì)話

[摘要]：語(yǔ)文的閱讀教學(xué)是一個(gè)多元對(duì)話的過(guò)程，而在各種形式的對(duì)話中，是以學(xué)生這一閱讀主體與文本的對(duì)話為中心和出發(fā)點(diǎn)、歸宿。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)中真正的閱讀就是學(xué)生與文本間的對(duì)話。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，老師最主要的的任務(wù)是能過(guò)各種手段來(lái)引領(lǐng)學(xué)生與文本進(jìn)行積極對(duì)話。本文以人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》五年級(jí)上冊(cè)中的一篇課文《黃果樹(shù)聽(tīng)瀑》為例，從五個(gè)方面論述了小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何引領(lǐng)學(xué)生與文本對(duì)話。

[關(guān)鍵詞]：閱讀教學(xué)、對(duì)話、文本

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過(guò)程。”關(guān)于對(duì)話教育，遼寧師范大學(xué)夏正江教授有著許多獨(dú)到的見(jiàn)解；“對(duì)話是一種精神上的相遇事件”，“對(duì)話的過(guò)程是主體間在經(jīng)驗(yàn)共享中的互相造就的過(guò)程”，“對(duì)話既不是主觀的，又不是客觀的，而是對(duì)話主體雙方從各自的理解前結(jié)構(gòu)出發(fā)所達(dá)到的一種視界融合”，“視界融合的結(jié)果是一種主體雙方認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷改組與重建，這一過(guò)程不可能是某程預(yù)定知識(shí)的復(fù)制與客觀再現(xiàn)，而是新知識(shí)與理論的生產(chǎn)與創(chuàng)造”。

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，對(duì)話是多元性的，存在著多種形式的對(duì)話：教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，教師與作者，教師與文本，學(xué)生與作者，學(xué)生與文本等，但這么多的對(duì)話，并不都是同等重要的。在各種形式的對(duì)話中，又以學(xué)生這一閱讀主體與文本的對(duì)話為中心和出發(fā)點(diǎn)、歸宿。其它的對(duì)話，都是為了給學(xué)生與文本的對(duì)話閱讀營(yíng)造一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境，或提供某種條件。

“‘與文本對(duì)話’就是讓學(xué)生接觸文本、體驗(yàn)文本，用自己的生活和經(jīng)驗(yàn)與文本相互作用，共同建構(gòu)起文本的意義，并獲得精神的提升。對(duì)話交流的結(jié)果，一方面讀出并體驗(yàn)作者在文章中所傳達(dá)的情感、意志、觀念，品味負(fù)載這一內(nèi)容的外在言語(yǔ)形式；另一方面是讀出自己，以文本來(lái)觀照自身，從中受到情操和趣味的熏陶，從而發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。”①也就是說(shuō)學(xué)生與文本的對(duì)話是實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本意義和學(xué)生自我發(fā)展這雙重過(guò)程。

由以上可知，對(duì)話是要求有行動(dòng)和思維參與的。學(xué)生與文本的對(duì)話強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生主體的獨(dú)立自主參與。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。”“閱讀過(guò)程是生成的，是一個(gè)永遠(yuǎn)未完成的開(kāi)放的動(dòng)態(tài)過(guò)程。教師不是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主導(dǎo)者，決定學(xué)生接受與否，因?yàn)殚喿x接受過(guò)程不是作為外來(lái)力量的教師可以控制和主導(dǎo)的”②“教師只是一個(gè)創(chuàng)設(shè)者、對(duì)話教學(xué)的主持者、學(xué)生表達(dá)見(jiàn)解的傾聽(tīng)者、學(xué)生探求答案的協(xié)作者，教師要與學(xué)生合作學(xué)習(xí)，可以傾聽(tīng)學(xué)生的對(duì)話，亦可以參與對(duì)話，卻不是下結(jié)論，而是促進(jìn)溝通，學(xué)生和教師是完全平等的學(xué)習(xí)主人”③因此，教師的任務(wù)就是要通過(guò)各種教學(xué)手段引領(lǐng)學(xué)生與文本進(jìn)行積極的對(duì)話。下面，我就從五個(gè)方面展開(kāi)論述。

一、開(kāi)放學(xué)習(xí)空間，設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本深入探索的興趣。

學(xué)習(xí)的空間從課內(nèi)向課外延伸，這里新課改下語(yǔ)文教學(xué)的新動(dòng)向。在設(shè)計(jì)《黃果樹(shù)聽(tīng)瀑》這一課時(shí)，我先板書(shū)“杰作”兩個(gè)字，然后問(wèn)學(xué)生：你曾經(jīng)看過(guò)誰(shuí)的什么杰作？從名人的杰作入手導(dǎo)入新課，既讓學(xué)生很好地理解了“杰作”一詞，也巧妙地過(guò)渡到了本課的教學(xué)內(nèi)容上來(lái)，引出大自然的杰作——黃果樹(shù)瀑布。使學(xué)生首先從感性上了解了黃果樹(shù)瀑布。然后我借助幻燈片，出示黃果樹(shù)瀑布圖片，并向?qū)W生簡(jiǎn)介黃果樹(shù)瀑布，讓學(xué)生對(duì)這一自然奇觀先有一個(gè)直觀的印象。再設(shè)下懸念：為什么作者把黃果樹(shù)瀑布稱為“大自然的杰作”？如果真的來(lái)到了黃果樹(shù)瀑布風(fēng)景區(qū)，身臨其境看到瀑布的雄姿，聽(tīng)到它的聲響，我們會(huì)有什么樣的感受呢？這樣設(shè)置懸念，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索性的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生深入探索課文內(nèi)容的興趣。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！痹趯W(xué)習(xí)描寫(xiě)黃果樹(shù)瀑布的聲響一段時(shí)，在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，我提出這樣一個(gè)問(wèn)題：你學(xué)得黃果樹(shù)瀑布的聲音怎么樣？請(qǐng)用自己腦中積累的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)一說(shuō)。這樣不僅僅局限于書(shū)本文字對(duì)瀑布聲響的描寫(xiě)，而從學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際出發(fā)，調(diào)動(dòng)他們的已有的經(jīng)驗(yàn)，讓他們用自己積累的詞語(yǔ)來(lái)描述瀑布的聲響，還可以就學(xué)生說(shuō)出的詞作為老師的板書(shū)內(nèi)容。這就充分體現(xiàn)了新課標(biāo)理念。

二、給予學(xué)生充足的與文本對(duì)話的時(shí)間。

在課堂上，要保證學(xué)生能獨(dú)立、充分、深入地與文本進(jìn)行對(duì)話交流，老師就必須要給予學(xué)生充足的讀書(shū)時(shí)間，讓學(xué)生多讀課文，這是學(xué)進(jìn)行自主、獨(dú)立、創(chuàng)造性閱讀的基本條件，同時(shí)是對(duì)話、交流的基礎(chǔ)。老師在指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)時(shí)要遵循循序漸進(jìn)的規(guī)律。如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《黃果樹(shù)聽(tīng)瀑》時(shí)，我設(shè)計(jì)了以下三個(gè)環(huán)節(jié)：

（1）初讀——整體感知。

這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是在認(rèn)識(shí)生字詞、理解生詞，掃清了閱讀障礙的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。要求學(xué)生把課文讀連貫，讀通順，讀流利，經(jīng)歷初步的語(yǔ)感體驗(yàn)過(guò)程，整體感知課文內(nèi)容。

（2）精讀——理解課文。

精讀即：在老師的講解點(diǎn)撥的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)進(jìn)一步思考，抓住重點(diǎn)詞句，突破難點(diǎn)，了解課文的寫(xiě)作方法。《黃果樹(shù)聽(tīng)瀑》寫(xiě)法特色鮮明：一是采用移步換景的方法，將黃果樹(shù)瀑布作了全方位的，多角度的描繪；二是善用、巧用比喻，使文章的語(yǔ)言生動(dòng)形象，如詩(shī)如畫(huà)。在精讀感受悟這篇課文時(shí)，我給學(xué)生充分讀書(shū)、思考，小組討論的時(shí)間，使他們自主參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。在小組內(nèi)交流時(shí)，每個(gè)學(xué)生都參與學(xué)習(xí)，老師也參與其中，給予適當(dāng)及時(shí)的指導(dǎo)、點(diǎn)撥、激發(fā)。引導(dǎo)學(xué)生抓住文章的線索，理解文章的寫(xiě)作順序，即作者參觀順序：聽(tīng)到瀑聲，看到瀑布，感受瀑布。抓住文章線索后引導(dǎo)學(xué)生理解自己感受最深刻的句子。

（3）熟讀——品味感悟。

這是閱讀的最高層次，老師要讓學(xué)生進(jìn)入課文的意境，產(chǎn)生情感體驗(yàn)，體會(huì)文章的思想內(nèi)容。在品味感悟中積累精彩的詞語(yǔ)及情感的表達(dá)技巧，讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)言文字的奧妙，領(lǐng)略精神世界的深?yuàn)W。

《黃果樹(shù)聽(tīng)瀑》是一篇游記散文，文字優(yōu)美,想像豐富,比喻生動(dòng)。教學(xué)重點(diǎn)在熟讀感悟，在指導(dǎo)熟讀重點(diǎn)段時(shí)應(yīng)先幫助學(xué)生邊讀邊展開(kāi)想象，以在頭腦中形成一部“大自然的杰作”的基本表象，體會(huì)如臨其境，如聞其聲之妙。接著按瀏覽的順序指導(dǎo)，步步深入，讓學(xué)生跟隨作者一起“走進(jìn)黃果樹(shù)瀑布風(fēng)景區(qū)”去“聽(tīng)”瀑布的聲音，切實(shí)感受到“嘩嘩”水聲從遠(yuǎn)處飄來(lái)?！跋裎L(fēng)拂過(guò)樹(shù)梢”“漸近漸響”，最后像潮水般涌過(guò)來(lái)的情景，然后讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀與作者一起“透過(guò)樹(shù)的縫隙”去“看”瀑布的形狀，感受“一道瀑布懸掛在巖壁上，上面折為三疊，好像一匹寬幅白練正從織布機(jī)上瀉下來(lái)”的情景，最后配合著錄像，讓學(xué)邊看錄像邊感受瀑布瀉入谷底濺出水珠“直灑”到“臉上”“那種涼絲絲的，舒服極了”的感覺(jué)。通過(guò)這樣的品悟，真正體會(huì)出作者熱愛(ài)祖國(guó)秀麗河山的思想感情，同時(shí)體會(huì)到文章詞語(yǔ)如詩(shī)如畫(huà)的美感。

三、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)。

“語(yǔ)文再現(xiàn)生活是通過(guò)理解、想象、體會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是與讀者已有的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生鏈接的結(jié)果?！雹芡ㄟ^(guò)創(chuàng)設(shè)情景，豐富學(xué)生想象，幫助學(xué)生理解課文，體會(huì)課文意境，領(lǐng)會(huì)人物的內(nèi)心世界，鍛煉語(yǔ)言表達(dá)，積累規(guī)范語(yǔ)言。

在讓學(xué)生重點(diǎn)理解“四周樂(lè)聲奏鳴，人就像漂浮在一片浪聲之中，每個(gè)細(xì)胞都灌滿了活力”和“只覺(jué)得胸膛在擴(kuò)張，就像張開(kāi)的山谷，讓瀑布飛流直下挾來(lái)大自然無(wú)限生機(jī)”兩句話是一種什么情境？根據(jù)你的想像，你能描繪出這種情景嗎？這時(shí)我有意創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生閉上眼睛，配上音樂(lè)，樂(lè)聲奏鳴并敘述：瀑布從巖壁上直瀉而下，如雷轟鳴，山回谷響，坐在下面，仿佛置身在一個(gè)圓形的樂(lè)池里。人就好像漂浮在一片浪聲之中，每個(gè)細(xì)胞都灌滿了活力。然后緊密聯(lián)系課文情境，把瀑布的雄偉氣勢(shì)，“如雷轟鳴”的聲響，同坐在谷底，與瀑布咫尺相望的人結(jié)合起來(lái)，展開(kāi)聯(lián)想，從而讓學(xué)生體會(huì)出自然景觀對(duì)游人的影響，使其感覺(jué)大自然的勃勃生機(jī)與人的生命活力有著緊密的聯(lián)系。這樣指導(dǎo)，學(xué)生才能真正感悟到黃果樹(shù)瀑布景觀的壯美和大自然無(wú)限生機(jī)對(duì)人的陶冶。

四、師生間交流互動(dòng)，創(chuàng)設(shè)平等對(duì)話的環(huán)境。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的進(jìn)程中進(jìn)行的。師生積極互動(dòng)，互相溝通，補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”，為學(xué)生與文本對(duì)話創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好和語(yǔ)言環(huán)境。在學(xué)習(xí)課文第二、三段。感悟瀑布形態(tài)的狀觀之美時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)與學(xué)生交流的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生了解教師的閱讀感受：同學(xué)們，老師非常喜歡這兩段文字，覺(jué)得它寫(xiě)得美極了，黃果樹(shù)瀑布的聲音就“一首氣吞山河的交響樂(lè)”，其形態(tài)就像“一幅雄偉壯觀的中國(guó)畫(huà)”，還有“銀雨灑金街”的奇景，只遺憾自己不能身臨其境一睹其壯觀。同學(xué)們讀了這兩段文字有什么感受呢？能否和老師一起分享？

在師生的平等交流中，教師要尊重學(xué)生對(duì)文本的解讀，讓學(xué)生獲得了多元解讀，個(gè)性解讀，收獲解讀的自由和快樂(lè)。同時(shí)學(xué)生也吸納了老師對(duì)文本的解讀，老師實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生閱讀的引導(dǎo)。在和諧的對(duì)話中，師生的觀念相互吸納與融合。

五、給學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多的質(zhì)疑機(jī)會(huì)，落實(shí)自主參與。

法國(guó)著兒童心理學(xué)家盧梭說(shuō)：“兒童有他特有的看法，想法和感情。如果用我們的看法，想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是愚蠢的?！币虼耍處熞诮虒W(xué)中盡可能地給學(xué)生創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑機(jī)會(huì)，切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生抓住課文的重難點(diǎn)，抓住自己不懂的地方質(zhì)疑，大膽地提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解?，F(xiàn)代教育理論也認(rèn)為：學(xué)生始終是教育過(guò)程的主動(dòng)參與者，而不是被動(dòng)接受者。尊重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的愿望，就要盡可能地在學(xué)習(xí)上給學(xué)生自主選擇的權(quán)利。

如在學(xué)習(xí)第三、四自然段時(shí)，我讓學(xué)生選擇自己感觸最深、最喜歡的語(yǔ)段談自己的體會(huì)，允許學(xué)生打破課文的描述順序進(jìn)行“跳躍式”閱讀交流，這在最大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

總之，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，尤其是小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，要改變過(guò)去“獨(dú)白”式的教學(xué)模式，以現(xiàn)代對(duì)話理論為基礎(chǔ)，尊重學(xué)生的自主性，促進(jìn)學(xué)生的主體參與。教師應(yīng)運(yùn)用各種手段引領(lǐng)學(xué)生與文本進(jìn)行積極的對(duì)話，才能使學(xué)生真正成為閱讀的主體，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，進(jìn)而起到豐富學(xué)生情感體驗(yàn)與構(gòu)建學(xué)生精神世界的作用。

第二篇：語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何引領(lǐng)學(xué)生與文本對(duì)話

語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何引領(lǐng)學(xué)生與文本對(duì)話

【摘要】語(yǔ)文的閱讀教學(xué)是一個(gè)多元對(duì)話的過(guò)程，而在各種形式的對(duì)話中，是以學(xué)生這一閱讀主體與文本的對(duì)話為中心和出發(fā)點(diǎn)、歸宿。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)中真正的閱讀就是學(xué)生與文本間的對(duì)話。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，老師最主要的的任務(wù)是能過(guò)各種手段來(lái)引領(lǐng)學(xué)生與文本進(jìn)行積極對(duì)話。本文以人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》三年級(jí)中的一篇課文《檢閱》為例，簡(jiǎn)述小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何引領(lǐng)學(xué)生與文本對(duì)話。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 文本對(duì)話

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過(guò)程?！薄皩?duì)話”正充盈著如今的語(yǔ)文課堂，它展示了新課程理念下富于靈性和生命性的課堂景觀。在這樣的課堂教學(xué)中，“對(duì)話”是一個(gè)環(huán)節(jié)，是一個(gè)過(guò)程，更是一種理念。它形成了師本之間、生本之間、師生之間、生生之間互動(dòng)的網(wǎng)狀關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生、教師、文本的和諧統(tǒng)一?？梢哉f(shuō)，有效的對(duì)話能創(chuàng)造精彩的課堂。

文本閱讀，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是教師和文本的對(duì)話，其重要性在于，文本解讀到何種層面直接影響著課堂上師生的對(duì)話空間及學(xué)生和文本的對(duì)話質(zhì)量，最終影響到學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。所以說(shuō)，文本閱讀是教師的一項(xiàng)重要基本功。歌德在談到閱讀的時(shí)候說(shuō)過(guò)一句經(jīng)典的話：“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書(shū)用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。”文本背后隱藏著什么呢？隱藏了很多東西，甚至隱藏了作者最真實(shí)的想法，或者隱藏著連作者自己也沒(méi)有意識(shí)到的東西。教師若是自己對(duì)文本未曾了解或是一知半解，又如何引導(dǎo)學(xué)生與文本深入對(duì)話？

教學(xué)《檢閱》一課中，對(duì)文本意義的領(lǐng)悟放在“關(guān)注殘疾人就應(yīng)該給他們和普通人同樣的機(jī)會(huì)”這一層面上，這也是文章直接呈現(xiàn)給大家的。文本背后還隱藏著什么呢？

“同學(xué)們?yōu)槭裁醋尣┤R克參加這次檢閱？” “作者和編者想弘揚(yáng)的是什么？” “博萊克該不該參加這次檢閱？” “艱苦的訓(xùn)練會(huì)不會(huì)帶給他其他的傷害？”

“同學(xué)們討論要不要博萊克參加檢閱時(shí)博萊克在哪里？” “隊(duì)員們?yōu)槭裁醋屗驹诘谝慌?？?“為什么沒(méi)有人征求博萊克的意見(jiàn)？”

“博萊克自己什么想法？為什么文章一字沒(méi)有？” “博萊克參加不參加這次檢閱應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)決定？”

“博萊克在檢閱中應(yīng)該站在隊(duì)伍的什么位置應(yīng)該有什么來(lái)決定？” 這一系列的問(wèn)題讓我們看到了文本呈現(xiàn)的意義上的缺失，尊重殘疾人絕不僅僅是“給他和普通人一樣的機(jī)會(huì)”，更應(yīng)該“尊重他自己的選擇”。

在教學(xué)《檢閱》引號(hào)的應(yīng)用時(shí)，有這樣的幾個(gè)句子：

（１）“隊(duì)長(zhǎng)”終于有一名隊(duì)員說(shuō)話了，“還有一件非常棘手的事。游行檢閱時(shí)博萊克怎么辦？”俱樂(lè)部里立刻鴉雀無(wú)聲了。

（２）隊(duì)長(zhǎng)洪亮的聲音打破了沉默的局面：“隊(duì)員們！如果把博萊克放在隊(duì)伍第一排，讓大家都能看到他，怎么樣？他雖然腿不方便，可仍然是兒童隊(duì)員，還不是一般的隊(duì)員！”

（３）“這個(gè)小伙子真棒！”一名觀眾說(shuō)。

三個(gè)句子，三種不同用法：第一句，因?yàn)殛?duì)里有一件非常棘手的事。游行檢閱時(shí)博萊克怎么辦？博萊克左腿截肢了，現(xiàn)在靠拄拐走路。在當(dāng)時(shí)情況下，每一個(gè)人都怕說(shuō)這個(gè)事，一說(shuō)就是得罪人的事，隊(duì)員說(shuō)這事是顯得很是猶豫，既然猶豫，所以說(shuō)話的時(shí)候就不是那么順暢，理所當(dāng)然就把說(shuō)話的人放在了中間了。第二句，隊(duì)長(zhǎng)顯然是對(duì)博萊克的肯定，是對(duì)博萊克的信任，是經(jīng)過(guò)他深思熟慮的，所以把說(shuō)話人放在了前面了。第三句，是觀眾從心底對(duì)兒童隊(duì)員們的認(rèn)同，贊美，因此把引號(hào)放在前面。這樣一剖析，引號(hào)的使用就一目了然。

總之，在教學(xué)中教師應(yīng)積極創(chuàng)造各種條件，采用多種手段，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，要改變過(guò)去“獨(dú)白”式的教學(xué)模式，以現(xiàn)代對(duì)話理論為基礎(chǔ)，尊重學(xué)生的自主性，促進(jìn)學(xué)生的主體參與。教師應(yīng)運(yùn)用各種手段引領(lǐng)學(xué)生與文本進(jìn)行積極的“對(duì)話”，在“對(duì)話”中理解文本、體驗(yàn)情感、交流思想，才能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有效對(duì)話讓課堂更加鮮活，使學(xué)生真正成為閱讀的主體，進(jìn)而起到豐富學(xué)生情感體驗(yàn)與構(gòu)建學(xué)生精神世界的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

[2]武鳳霞《做一個(gè)會(huì)備課的教師》（《福建教育》（小學(xué)版）2010.1.

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話（精選）

語(yǔ)文教學(xué)中的師生對(duì)話

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀教學(xué)的闡釋是：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！边@一閱讀理念是以現(xiàn)代對(duì)話理論為基礎(chǔ)的。對(duì)話理論認(rèn)為，作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了對(duì)話和交流的關(guān)系。我們的教學(xué)活動(dòng)是師生之間的雙邊活動(dòng)，師生關(guān)系是維系教學(xué)活動(dòng)的基本關(guān)系。而語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的主要形式就是對(duì)話，閱讀教學(xué)的過(guò)程也應(yīng)該是學(xué)生、教師、文本碰撞的過(guò)程，情感交流的過(guò)程。因此學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程中，師生對(duì)話應(yīng)是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基本方式。

一、語(yǔ)文閱讀教學(xué)中師生對(duì)話教學(xué)的意義

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，師生對(duì)話把握得好的話，對(duì)師生雙方都會(huì)起到了有效的促進(jìn)作用。

1、師生對(duì)話式教學(xué)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性

在傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂上，教師講學(xué)生聽(tīng)教師講得索然無(wú)味，學(xué)生聽(tīng)得毫無(wú)興趣，學(xué)生在毫無(wú)生機(jī)的氛圍中喪失了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，以至于厭倦上語(yǔ)文課，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科抱著無(wú)所謂的態(tài)度。師生對(duì)話式教學(xué)則營(yíng)造了一種民主的課堂氛圍，為教學(xué)過(guò)程注入了生機(jī)和活力，從根本上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，在師生對(duì)話中，學(xué)生是對(duì)話的主體和課堂的主人，能主動(dòng)地閱讀、思考、討論，積極參與到教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，他可以根據(jù)自己的認(rèn)知發(fā)表與眾不同的觀點(diǎn)，并就這一觀點(diǎn)與老師、同學(xué)展開(kāi)對(duì)話，在對(duì)話中修正自己、完善自己，在對(duì)話

中感受漢語(yǔ)言的文化韻味，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。這樣，學(xué)生會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一件樂(lè)事，是一件可以自己掌控的事，從而大大提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

2、師生對(duì)話式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

傳統(tǒng)教學(xué)追求固定、統(tǒng)一，追求標(biāo)準(zhǔn)答案，導(dǎo)致學(xué)生思維發(fā)展受限制，嚴(yán)重束縛了學(xué)生創(chuàng)造力的提高。對(duì)話教學(xué)則注重的是學(xué)生自己的想法，不同的學(xué)生可以站在不同的立場(chǎng)，以不同的角度去理解體會(huì)同一問(wèn)題而得出的不同結(jié)論。陶行知先生說(shuō)：“創(chuàng)造力能發(fā)揮的條件是民主，只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力，并且使最大多數(shù)人的創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰?！痹趲熒鷮?duì)話教學(xué)中，由于學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等得到尊重，從而營(yíng)造了一種民主、平等的課堂氛圍，而民主的氛圍是創(chuàng)造力形成的沃土。

3、師生對(duì)話式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的交流、溝通能力

人是社會(huì)的組成部分，在社會(huì)中生存就必須跟他人交往溝通，只有這樣人才能在社會(huì)這個(gè)大家庭中生存、立足。師生對(duì)話教學(xué)中師生對(duì)話過(guò)程本身是一個(gè)交往過(guò)程，作為學(xué)生為了能更好地跟老師對(duì)話，體會(huì)老師的感情和觀點(diǎn)，首先必須認(rèn)真做好一個(gè)聽(tīng)話者，認(rèn)真傾聽(tīng)；其次要理清自己的思路，用準(zhǔn)確明了的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使老師明白自己的所思所想，在這一過(guò)程中，學(xué)生的交往、溝通能力會(huì)得到很大提高。

4、師生對(duì)話教學(xué)有利于促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展

在跟學(xué)生交流、對(duì)話的過(guò)程中，教師可以得到意想不到的思維方

式和出乎意料的答案，使教師在交流中擴(kuò)大知識(shí)面，獲得新的經(jīng)驗(yàn)、信息，使教師修正、完善自身的觀點(diǎn)，總結(jié)自己的長(zhǎng)處和不足，提煉積累更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，在語(yǔ)文課堂的師生對(duì)話中，學(xué)生有時(shí)會(huì)提出一些教師預(yù)設(shè)之外的問(wèn)題，需要教師在知識(shí)儲(chǔ)蓄上有更多的準(zhǔn)備。為了更好地解決這些問(wèn)題，教師必須要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的知識(shí)和能力，這樣也就促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展。

二、語(yǔ)文師生對(duì)話教學(xué)中出現(xiàn)的偏差

對(duì)話教學(xué)理念給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了一股新風(fēng)，但由于傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣的影響，語(yǔ)文閱讀教學(xué)中產(chǎn)生了對(duì)師生對(duì)話教學(xué)的誤讀，在教學(xué)實(shí)踐中也出現(xiàn)了偏差。

(一)問(wèn)答式對(duì)話

在實(shí)際教學(xué)中，不少老師并沒(méi)有真正吃透對(duì)話理論的內(nèi)涵，由于理解的偏差，有些教師把對(duì)話簡(jiǎn)單地理解為“談話”和“說(shuō)話”，在課堂上的表現(xiàn)就是教師提出問(wèn)題，學(xué)生回答問(wèn)題。教師的問(wèn)題一個(gè)接一個(gè)，學(xué)生不假思索立刻舉手。然后教師指名回答，再補(bǔ)充講解，再提問(wèn)下一個(gè)問(wèn)題，如此循環(huán)往復(fù)。

例：一位教師在教學(xué)《范進(jìn)中舉》時(shí)，與學(xué)生進(jìn)行了一段問(wèn)答——

師：這篇課文作者是誰(shuí)? 生：吳敬梓

師：吳敬梓是哪個(gè)地方的人? 生：安徽全椒人

師：吳敬梓是哪個(gè)朝代的小說(shuō)家?

生：清代

師：吳敬梓的出生年月是什么? 教學(xué)的展開(kāi)全部圍繞問(wèn)題進(jìn)行，教學(xué)的推進(jìn)過(guò)程就是問(wèn)答的延續(xù)過(guò)程。問(wèn)題回答完了，對(duì)話也就宣告結(jié)束。這是典型的一問(wèn)一答的“淺對(duì)話”，而且常常是無(wú)疑而問(wèn)，或者是簡(jiǎn)單地向?qū)W生再現(xiàn)“是什么”等顯性知識(shí)。這種問(wèn)答式對(duì)話，缺少視界的融合、思維的碰撞和情感的交流，也缺乏自我反思和相互喚醒，僅僅停留在形式上。

(二)強(qiáng)制性對(duì)話

教師以教學(xué)參考書(shū)為依據(jù)，分析閱讀文本，擬定對(duì)話思路，預(yù)設(shè)若干對(duì)話陷阱，在教學(xué)過(guò)程中以強(qiáng)制的方式請(qǐng)學(xué)生做出回答。讓學(xué)生沿著老師設(shè)定的思路一步步走向老師的結(jié)論。

有位教師上《鄉(xiāng)愁》，設(shè)計(jì)了一個(gè)提問(wèn)導(dǎo)語(yǔ)，目的是想讓學(xué)生說(shuō)出課題來(lái)。于是他叫起一個(gè)學(xué)生，啟發(fā)道：“如果有個(gè)人到了一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，時(shí)間一長(zhǎng)，他開(kāi)始想念自己的親人，這叫做什么？”

學(xué)生答道：“多情。”

“可能是我問(wèn)得不對(duì)，也可能是你理解有誤。好，我換個(gè)角度再問(wèn)：這個(gè)人待在外鄉(xiāng)的時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)，長(zhǎng)夜里他只要看見(jiàn)月亮就會(huì)想起自己的家鄉(xiāng)，這叫做什么？”教師又問(wèn)道。

“月是故鄉(xiāng)明?！睂W(xué)生很干脆地答道。

“不該這樣回答。”教師有點(diǎn)急了。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”學(xué)生回答的語(yǔ)氣顯然不太自信了。他抬頭一看教師已是滿臉陰云，連忙換了答案：“月亮走我也走?！?/p>

“我只要求你用兩個(gè)字回答。而且不能帶?月?字?！苯處熇^續(xù)啟發(fā)道。

“深情?！睂W(xué)生囁嚅道。

好在此時(shí)下面有同學(xué)接口：“叫做?鄉(xiāng)愁?”，教師才如釋重負(fù)。

這種以預(yù)設(shè)的答案硬拽學(xué)生入“彀”的對(duì)話，失去了對(duì)話的平等性和獨(dú)立性，是教師獨(dú)霸式的對(duì)話。

(三)脫離文本的對(duì)話

與文本對(duì)話是讀者(教師、學(xué)生)與文本視界融合的過(guò)程，是語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)中的最重要的形式。各種對(duì)話的著力點(diǎn)應(yīng)放到疏通學(xué)生與文本對(duì)話的渠道上，閱讀教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生直接面對(duì)文本，充分閱讀，發(fā)現(xiàn)意義，實(shí)現(xiàn)自我的精神建構(gòu)。然而我們經(jīng)?？吹竭@樣的情形：學(xué)生讀書(shū)還沒(méi)有幾分鐘，老師就讓學(xué)生談自己的理解和感悟：有的老師一味讓學(xué)生大膽發(fā)表見(jiàn)解，甚至任由學(xué)生脫離文本天馬行空地自由發(fā)揮，或無(wú)關(guān)痛癢地?zé)o謂爭(zhēng)辯。

例：某教師執(zhí)教《鄒忌諷齊王納諫》，一個(gè)學(xué)生問(wèn)：“?鄒忌修八尺有余?中?八尺?是多高？”這位老師馬上說(shuō)：“好!下面我們就來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題”

于是，一節(jié)課圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論。在這個(gè)案例中，教師置文本于不顧，嚴(yán)重偏離了文本的價(jià)值取向，完全背離了語(yǔ)文教學(xué)的主題。這種缺失文本的對(duì)話，是一種“空對(duì)話”。閱讀教學(xué)既然是學(xué)生、教師、文本三者的對(duì)話過(guò)程，就不能僅有學(xué)生的發(fā)言，而教師和文本卻話語(yǔ)

缺失。讀者的主體作用不是無(wú)限和萬(wàn)能的，它理應(yīng)受到作者、作品的制約。

從以上種種誤區(qū)來(lái)看，語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)存在的問(wèn)題確實(shí)相當(dāng)普遍。語(yǔ)文教學(xué)要產(chǎn)生真正對(duì)話還需要再向前走一步。針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)中存在的問(wèn)題，認(rèn)真進(jìn)行反思與剖析，廓清語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵，并探討理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的策略，以達(dá)到正本清源，促進(jìn)教學(xué)之目的，就具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和迫切性。

三、語(yǔ)文閱讀教學(xué)中師生對(duì)話的方法

（一）充分預(yù)設(shè)

在大多數(shù)情況下，師生對(duì)話是不可預(yù)設(shè)的，需要教師隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)學(xué)生的回答作出科學(xué)的回應(yīng),有時(shí)也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生出人意料的回答或提問(wèn)而一時(shí)語(yǔ)塞,因此要提升對(duì)話的質(zhì)量，智慧的教師還要做好充分的預(yù)設(shè)，這樣才能在課堂上游刃有余。

1、預(yù)設(shè)學(xué)生的“疑問(wèn)”

教學(xué)片斷：（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）生：“?興，百姓苦?，國(guó)家興盛，百姓怎么也苦呢？”

師：我給大家講一組數(shù)據(jù)。當(dāng)初修建咸陽(yáng)宮，秦始皇動(dòng)用了四、五十萬(wàn)人，經(jīng)歷了幾年才蓋好。但是不到一百年時(shí)間，就被項(xiàng)羽一把火給燒了，不久漢朝又開(kāi)始了，又建了宮殿，然后又變成土。就這樣宮殿毀了又毀，百姓建了又建?！?/p>

老師在這個(gè)環(huán)節(jié)積極理答，彰顯深厚的教學(xué)功力。我想，教師之所以能泰然處之，是因?yàn)檎n前有了充分的準(zhǔn)備，不但全面深刻地解讀了文本，而且認(rèn)真“備了學(xué)生”，預(yù)設(shè)學(xué)生的“未知”，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況有了比較深入地了解，對(duì)他們的疑問(wèn)作了很好的預(yù)設(shè)。

教師的備課是為了更好地教學(xué)。因此，教師在每一堂備課中都要考慮和參考一些相關(guān)的教學(xué)材料，比如：到網(wǎng)上進(jìn)行理論知識(shí)的查詢、在教學(xué)參考書(shū)中吸取不同的教學(xué)建議和方法等、翻閱一些相關(guān)書(shū)籍、有時(shí)借鑒別人的教學(xué)備課等等，在備課中預(yù)設(shè)一些教師認(rèn)為適合學(xué)生的問(wèn)題和環(huán)節(jié)。

2、預(yù)設(shè)學(xué)生的“答案”

教學(xué)片斷：（宗璞《紫藤蘿瀑布》）

師：有人說(shuō)，把紫藤蘿比喻成樹(shù)精靈的一綹兒長(zhǎng)發(fā)也是可以的，你覺(jué)得可以嗎？

生1：可以。師：為什么？

生1：因?yàn)榧热皇蔷`嘛，頭發(fā)想必就是彩色的。而且在微風(fēng)的吹拂下，也是動(dòng)態(tài)的。

生2：不對(duì)。頭發(fā)不會(huì)從上往下動(dòng)，只會(huì)左右飄散，而紫藤蘿花是從上往下的。而且頭發(fā)很沒(méi)有氣勢(shì)，顯得小家子氣。

師：分析得不錯(cuò)，同學(xué)們還要注意“一綹”這個(gè)詞，字典上解釋，“綹”：線、麻、頭發(fā)、胡須等許多根順著聚在一起叫“一綹”。從這我

們知道“一綹”讓人聯(lián)想到得是物的長(zhǎng)，而沒(méi)有寬的感覺(jué)，而紫藤蘿不僅長(zhǎng)而且寬，把紫藤蘿比喻成樹(shù)精靈的一綹兒長(zhǎng)發(fā)不太恰當(dāng)。

針對(duì)“你覺(jué)得可以嗎”這一問(wèn)題，教師在課前已經(jīng)預(yù)設(shè)學(xué)生的“答案”會(huì)有肯定否定兩種，課前從字典上查到“綹”字的意思，抓住“綹”字，智慧理答，引導(dǎo)學(xué)生從形態(tài)上分析”紫藤蘿“不能喻以”一綹兒長(zhǎng)發(fā)”。

我們聽(tīng)一些特級(jí)教師上課，常為他們?cè)谡n上與學(xué)生巧妙的對(duì)話折服。這種境界是我們的課堂夢(mèng)寐以求的。我想，這些看如信手拈來(lái)的瀟灑背后是一遍遍地學(xué)習(xí)教材、研究學(xué)生、揣摩教法支撐著的。長(zhǎng)期的研究積累了課感，才會(huì)有課堂上高質(zhì)量的師生對(duì)話。

（二）善于傾聽(tīng)

日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)認(rèn)為，傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球練習(xí)。那么要使課堂煥發(fā)生命的精彩，對(duì)老師來(lái)說(shuō)就是要準(zhǔn)確地接住孩子的“發(fā)言”，這一素質(zhì)的基礎(chǔ)就是學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。傾聽(tīng)，聽(tīng)懂學(xué)生的心是老師的特殊本領(lǐng)。只有善于傾聽(tīng)，才可能充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智；只有善于傾聽(tīng)，才可能了解學(xué)生的思維；只有善于傾聽(tīng)，才真正有可能實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的有效對(duì)話。

由于諸種原因，面對(duì)一個(gè)新的文本，學(xué)生的理解有時(shí)是不到位的，甚至是比較膚淺的。作為教師要尊重學(xué)生的智慧，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生比較膚淺的見(jiàn)解，了解學(xué)生的思維。通過(guò)師生間對(duì)話鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行完善，由表及里，由淺入深，抓住事物的關(guān)鍵，說(shuō)到點(diǎn)子上來(lái)。

教學(xué)片斷：（《橋之美》）師：你認(rèn)為課文的說(shuō)明對(duì)象是什么？

（幾乎所有的學(xué)生立刻說(shuō)是“橋”，教師馬上意識(shí)到學(xué)生對(duì)課文理解是不到位，需要引導(dǎo)。）師：那么，文中提到哪些橋呢？

生：（再讀課文后）：江南水鄉(xiāng)的橋、威尼斯的橋、趙州橋、烏鎮(zhèn)小河上的橋……

師：作者是為了介紹這些橋嗎？

生：（思考討論后）：不是，作者提到這些橋式為了說(shuō)什么樣的橋美。師：那么，課文的說(shuō)明對(duì)象是—— 生：（齊）橋之美！

面對(duì)《橋之美》一文，學(xué)生初讀后，比較膚淺的認(rèn)為說(shuō)明對(duì)象是“橋”，教師沒(méi)有馬上否定，而是進(jìn)行了啟發(fā)式的師生對(duì)話，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行完善，由表及里，由淺入深，抓住事物的關(guān)鍵，說(shuō)到點(diǎn)子上來(lái)。

（三）巧用追問(wèn)

追問(wèn)就是當(dāng)學(xué)生就某一問(wèn)題回答后，通過(guò)對(duì)話，引領(lǐng)學(xué)生深入思考，而創(chuàng)設(shè)一些問(wèn)題。追問(wèn)有利于對(duì)話深入展開(kāi)，可以說(shuō)，追問(wèn)是縱向深入式的，它可以引領(lǐng)學(xué)生深入文本。教學(xué)片斷：（杜甫《石壕吏》》）

師：“夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽”中“幽咽”是什么意思？

生：壓抑的哭，哽咽。

師：為什么不敢大聲哭？誰(shuí)在哭？為什么？

生：不敢大聲哭是因?yàn)楣倮舻拇直?/p>

生：兒媳婦在哭。丈夫戰(zhàn)死、婆婆又被捉，兒媳忍不住地哭。

生：老頭子在哭。偷偷回到家的老頭子，看到老伴已經(jīng)被抓走，想想將來(lái)的生死也不可知，忍不住為老伴的命運(yùn)為全家的遭遇而哭。

生：老婦人在哭。想到連自己這樣一個(gè)年邁體衰的老太太官吏也不放過(guò)，想到家人，老婦人也不能不哭。

生：小孫子在哭。

師：還有可能誰(shuí)在哭？（生沉默，老師追問(wèn)啟發(fā)）在這個(gè)事件中，就這一個(gè)抓人的官吏嗎？官吏抓人就抓這一家嗎？

生：還有可能是其他人家的大人孩子在哭。因?yàn)?，在安史之亂中，遭難的應(yīng)該不僅僅是老太太一家。

生：我認(rèn)為詩(shī)人也在哭。杜甫目睹這一切又無(wú)能為力，詩(shī)人的心在因百姓的痛苦而幽咽。

師：為平定安史之亂，朝廷四處抽丁補(bǔ)充兵力，給老百姓帶來(lái)了深重的災(zāi)難，老婦人一家只是一個(gè)代表——三男應(yīng)征，兩兒戰(zhàn)死，家人食不果腹，衣不蔽體，晝夜難安。最終老婦自請(qǐng)應(yīng)役，一方面是老婦為保老翁、兒媳，迫于無(wú)奈，一方面從官吏連老人也抓，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)壯丁已抓盡，家家戶戶“室中更無(wú)人”。而此夜，官府依然蠻橫抓人，再次遭難的又何止老婦一家？因此，此處的“泣幽咽”不僅是兒媳為丈夫出征、婆婆被抓而低聲哭泣，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)失去丈夫、失去婆婆公公的兒媳，失去兒子、失去媳婦的老人，失去父母、失去爺爺奶奶的孩子在低聲哭泣……詩(shī)人一路走來(lái)，他看到了太多苦難。正如那個(gè)

同學(xué)所說(shuō)：詩(shī)人的心也忍不住為這一家人，為戰(zhàn)爭(zhēng)中遭難的千家萬(wàn)戶、為廣大的苦難的百姓而哭泣。

學(xué)生在理解詩(shī)歌時(shí)，往往喜歡直奔中心，沒(méi)有真正的感受。我們老師也都希望學(xué)生能切中要害，然而更多時(shí)候，學(xué)生的回答并不能一下子答到關(guān)鍵點(diǎn)，這就需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，而引導(dǎo)的一種有效方法就是追問(wèn)。學(xué)生在教師刨根究底的追問(wèn)中，深入思考，逐漸明晰。這種追問(wèn)的目的是讓學(xué)生不斷深入了解課文，推進(jìn)學(xué)生的深度思考，使他們知其然，更知其所以然。

綜上所述，師生對(duì)話是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)基本方式，語(yǔ)文教師只有糾正對(duì)話教學(xué)中存在的偏差，采取切實(shí)有效的方法，才能提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的質(zhì)量。

第四篇：小學(xué)語(yǔ)文論文談閱讀教學(xué)中與文本的對(duì)話_人教版新課標(biāo)

小學(xué)語(yǔ)文論文-談閱讀教學(xué)中與文本的對(duì)話人教版新課標(biāo)

隨著課改的不斷深入，“對(duì)話”業(yè)已成為閱讀教學(xué)的一個(gè)熱點(diǎn)話題。實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，在教師努力實(shí)現(xiàn)與學(xué)生成功對(duì)話的同時(shí)，作為對(duì)話第三方的文本的處境卻顯得有些尷尬。于是，我們常常看到這樣的對(duì)話：

一、盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ) 案例1：一問(wèn)一答的“文成公主” 師：這篇文章是寫(xiě)誰(shuí)的? 生：是寫(xiě)文成公主的。師：這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)候？ 生：唐朝的時(shí)候。

案例2：“五彩池”的門(mén)票多少錢(qián)

師：《五彩池》這篇課文上完了。如果想讓你為“五彩池”做廣告，你該怎么寫(xiě)廣告詞呢？

生1：我的很有趣：去五彩池玩只要——兩元。生2：這門(mén)票也太便宜了。二十元還差不多。師：你們覺(jué)得呢？

生3：我看兩元錢(qián)完全有可能。咱們杭州不是很多景點(diǎn)都不要錢(qián)了嗎？ 如果把文本比作豐潤(rùn)學(xué)生精神和語(yǔ)言生命的水，那么，在這兩則案例中，師生的對(duì)話似乎都存在著缺水現(xiàn)象。前者中的文本被學(xué)生分成一滴一滴只是為了給老師看，沒(méi)有暢游的投入交融，師生之間的對(duì)話是那么貧乏枯燥；第二個(gè)案例中這堂課似乎符合我們通常意義上理解的“對(duì)話”的本質(zhì)——民主參與，然而，當(dāng)師生把“水”放在一旁，放任孩子自由對(duì)話時(shí)，我們不禁要問(wèn)：學(xué)生的語(yǔ)言與精神是否因?yàn)榈玫綕?rùn)澤而成長(zhǎng)呢？此時(shí)師生對(duì)話的意義何在？案例中的師生雖然都在“水邊”，但卻總是在“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”的在水一方徘徊?？磥?lái)在閱讀教學(xué)中，只有正確認(rèn)識(shí)文本在對(duì)話中的地位，并通過(guò)有效的策略實(shí)施人與文本的對(duì)話，才能使文本真正發(fā)揮其作用，成為滋潤(rùn)學(xué)生心田的營(yíng)養(yǎng)。

二、與文本的對(duì)話——溯游從之，水乳交融

新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”在這里，文本仿佛承載著前人文化與智慧的生命之河，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生溯游從之，水乳交融，與文本親近、碰撞、交融，從而鍛煉學(xué)生的閱讀能力，豐潤(rùn)自己的精神生命，最終達(dá)到語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。此時(shí)，文本也因?yàn)橛辛藥熒募橙?、融入而充滿生生不息的活力。

1．對(duì)話的開(kāi)始：文本是源，溯源而上

伽達(dá)默爾以為，當(dāng)作品被創(chuàng)作出來(lái)之后，就仿佛被懸置了，即使作者本人也無(wú)法真正理解作品。甚至有人提出“一切解讀皆是誤讀”。既然我們無(wú)法真正理解文本，那么在閱讀教學(xué)中我們是否需要“讀懂文本”這個(gè)過(guò)程呢？

答案是肯定的。從交流的常識(shí)來(lái)說(shuō)，要與對(duì)方對(duì)話，首先必須理解對(duì)方的話語(yǔ)。文本不僅傳遞文本所描繪的內(nèi)容、表達(dá)的感情，也通過(guò)它經(jīng)典的語(yǔ)言風(fēng)格、表達(dá)形式潛移默化地提高學(xué)生的語(yǔ)言品質(zhì)。也許我們永遠(yuǎn)無(wú)法完全讀懂文本，但是我們可以利用一切方法，引導(dǎo)孩子逼近文本這個(gè)源頭，并由此與文本展開(kāi)深度對(duì)話。

（1）構(gòu)建閱讀背景。

任何文本的產(chǎn)生都有它獨(dú)特的文化背景，容易導(dǎo)致學(xué)生解讀時(shí)出現(xiàn)障礙。教學(xué)中，教師要借助各種手段，采用各種形式，激活與調(diào)動(dòng)各種相關(guān)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生將文本內(nèi)涵、生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥寥松饬x融為一體，產(chǎn)生獨(dú)特而富有創(chuàng)造性的感悟，為對(duì)話做好內(nèi)容上的準(zhǔn)備。

（2）確保讀書(shū)時(shí)間。

語(yǔ)文課堂作為學(xué)生讀書(shū)的場(chǎng)所，教師要保證學(xué)生能獨(dú)立、充分、深入地潛心讀書(shū)，調(diào)動(dòng)其自身的經(jīng)驗(yàn)，與作者進(jìn)行心靈的交流，為展開(kāi)有效的對(duì)話奠定基礎(chǔ)。2．對(duì)話的過(guò)程：文本是流，交流相融

正如前文所說(shuō)的，任何一個(gè)文本都不可能被人完全讀懂。這雖然給閱讀帶來(lái)了理解上的困難，但也為對(duì)話創(chuàng)設(shè)了廣闊的空間，閱讀的樂(lè)趣正在其中。從某種意義上來(lái)說(shuō)，閱讀教學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)話，就是文本的情思與讀者的生命交融流淌的過(guò)程。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)民主與平等的氛圍，選擇各種閱讀策略，讓孩子們盡情地與文本對(duì)話，與智慧的心靈交流，從而綻放自己獨(dú)特的情思浪花。

（1）開(kāi)放話題——交融在個(gè)性對(duì)話中。

課堂上，要實(shí)現(xiàn)有效的對(duì)話，必須構(gòu)建一個(gè)平臺(tái)——對(duì)話的話題，師生圍繞著話題各抒己見(jiàn)，并從相互的交流中獲得啟示和收獲。案例《文成公主進(jìn)藏》就是因?yàn)樵掝}的狹窄僵化，失去了學(xué)生與文本心靈的相融、觀點(diǎn)的碰撞。

作為對(duì)話的話題應(yīng)具備開(kāi)放性、概括性、針對(duì)性、適應(yīng)性等特點(diǎn)。其中，開(kāi)放性決定了對(duì)話教學(xué)中孩子真正能用個(gè)性化的語(yǔ)言和理解來(lái)與文本展開(kāi)有效對(duì)話。如果案例中的教師能引導(dǎo)孩子討論“文成公主最感動(dòng)我的是什么？這個(gè)故事最有意思的是什么”，使師生的對(duì)話在一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的平臺(tái)進(jìn)行，相信孩子們的發(fā)言會(huì)更加精彩而有個(gè)性。

我們發(fā)現(xiàn)，閱讀課在疏通課文階段，話題應(yīng)側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生整體感知文面意義；在理解課文階段，話題應(yīng)側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟文本內(nèi)涵；在品讀課文階段，話題應(yīng)側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言形式。

（2）感性想象——交融在情感對(duì)話中。

文本不僅通過(guò)語(yǔ)言傳遞作者的思想觀點(diǎn)，同時(shí)也蘊(yùn)涵著作者當(dāng)時(shí)復(fù)雜的感情。在品讀課文階段，調(diào)動(dòng)孩子已有的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，通過(guò)感性化想象，引導(dǎo)與文本的對(duì)話，不但能體驗(yàn)到文本所表達(dá)的情感心緒，還能培養(yǎng)學(xué)生的想象力。此時(shí)孩子融入文本，而文本也融入孩子的生命。

（3）鼓勵(lì)質(zhì)疑——交融在觀點(diǎn)碰撞中。

鼓勵(lì)學(xué)生在與文本對(duì)話過(guò)程中，大膽質(zhì)疑，不僅培養(yǎng)他們求真的精神，有時(shí)還能生成讓人意想不到的亮點(diǎn)。在鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)對(duì)話精神的同時(shí)，要防止將誤讀、隨意篡改文本當(dāng)作多元解讀的現(xiàn)象。文本雖然是一個(gè)多層面的未完成的圖式結(jié)構(gòu)，有許多空白和不確定，但它還是有規(guī)定性和底線的，只是一個(gè)相對(duì)的封閉體。在閱讀教學(xué)對(duì)話中，我們既要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表對(duì)文本個(gè)性化的閱讀、感悟，又要尊重文本的價(jià)值取向，對(duì)偏離文本的“多元理解”“獨(dú)特感受”進(jìn)行引導(dǎo)、點(diǎn)撥，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、科學(xué)的態(tài)度、積極向上的價(jià)值觀。

3．對(duì)話的結(jié)果：文本是海，學(xué)海無(wú)際

對(duì)話教學(xué)追求的結(jié)果，是師生通過(guò)與文本的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與精神的協(xié)同發(fā)展，培養(yǎng)對(duì)閱讀的終生興趣。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)文本仿佛是萬(wàn)流歸并之海，學(xué)生精神生命生長(zhǎng)的大海。老師應(yīng)始終把學(xué)生的發(fā)展放在首位，在引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話的過(guò)程，有意識(shí)地發(fā)展學(xué)生的精神和語(yǔ)言，引入更高地與文本對(duì)話的平臺(tái)。這些努力正是我們?cè)陂喿x教學(xué)中，學(xué)生與文本對(duì)話所要追求的結(jié)果。

4．對(duì)話的關(guān)鍵：文本如生，生生不息

了解文本仿佛一個(gè)生命體，也能與人對(duì)話，對(duì)對(duì)話教學(xué)的意義是非常關(guān)鍵的。一方面，我們要尊重文本，盡一切可能讀懂文本；另一方面，在引導(dǎo)與文本對(duì)話中，我們應(yīng)鼓勵(lì)孩子們以自己的觀點(diǎn)賦予文本新的內(nèi)涵，盡力從文本中發(fā)掘永恒的美好的東西，滋養(yǎng)自己的精神家園。一個(gè)文本能否流傳活下去，它既不取決于教科書(shū)的編者，也不取決于教師，它取決于孩子們的心中能給予它多少意義的認(rèn)同和生長(zhǎng)。

在閱讀教學(xué)中，文本如水，滋養(yǎng)著師生的生命，而師生也影響著文本的流勢(shì)和存在，三者既相互影響，又互為獨(dú)立。因此，與文本的對(duì)話既不能全盤(pán)接受也不是漠然相拒，只有在碰撞與交融中進(jìn)行，才使雙方的生命之河精彩而有個(gè)性。

第五篇：小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)現(xiàn)狀與對(duì)策

小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)現(xiàn)狀與對(duì)策

【摘要】在我國(guó)大環(huán)境教學(xué)指導(dǎo)下，新課改成為現(xiàn)在學(xué)校改革的潮流，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革成為一種必然的趨勢(shì)，對(duì)話教學(xué)體現(xiàn)了一種民主，平等自由的教學(xué)觀點(diǎn)。不僅能夠在日常教學(xué)中使同學(xué)們充分掌握知識(shí)點(diǎn)，更能夠培養(yǎng)他們的表達(dá)能力，與他人合作交流的能力。幫助他們發(fā)散思維，提高創(chuàng)造性思維，豐富情感。然而，在現(xiàn)在教學(xué)中，我們的進(jìn)展并不是完全順利的，有許多困難和不足，導(dǎo)致我們的教學(xué)成果甚微。本文重點(diǎn)討論了小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的現(xiàn)狀，并且通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀的分析，給予的一定的解決辦法。使對(duì)話教學(xué)能夠更好的應(yīng)用在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 對(duì)話教學(xué) 現(xiàn)狀和對(duì)策

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)無(wú)法主導(dǎo)現(xiàn)代學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)了，新課改的提出使教育上升到了一個(gè)新的層次。并在小學(xué)教育中起著關(guān)鍵的作用，小學(xué)可以說(shuō)是學(xué)生受教育程度的開(kāi)端，只有在開(kāi)始的時(shí)候就接受到正確良好的教育才能有一個(gè)正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。對(duì)社會(huì)和自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和了解。語(yǔ)文，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是我們國(guó)家的語(yǔ)言，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們不僅要有良好的考試成績(jī)，更要在生活中對(duì)語(yǔ)文有一定的理解。因此更加需要在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)模式不僅費(fèi)時(shí)而且負(fù)擔(dān)重，效果甚微，所以我們要通過(guò)教學(xué)改革使學(xué)生愉快的喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文，并能輕松的提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，為學(xué)生的發(fā)展鋪墊一個(gè)好的開(kāi)始。小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的現(xiàn)狀

1.1 小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的成果

近年來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)一直在各個(gè)學(xué)校實(shí)踐，大多都取得了良好的成果，在教學(xué)方式的應(yīng)用過(guò)程中，教師能夠把這種教學(xué)方法不自覺(jué)的應(yīng)用到教學(xué)中去，課堂上也越來(lái)越能夠尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，開(kāi)始愿意去了解學(xué)生，使得學(xué)生得到了更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，在課堂上更加愿意融入進(jìn)去，使得課堂氛圍有了明顯改變。并且能夠主動(dòng)地幫助學(xué)生思考和應(yīng)用所學(xué)到的知識(shí)，不僅提高了學(xué)習(xí)成績(jī)，而且教師和學(xué)生的關(guān)系也得到了空前的融洽，打破了傳統(tǒng)教育以教師為主導(dǎo)的教學(xué)觀念，不再是教師在課堂上傳授知識(shí)，學(xué)生在下面記筆記的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法。教師和學(xué)生能夠做到彼此成為朋友，教師愿意了解和幫助學(xué)生，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣，產(chǎn)生動(dòng)力。

1.2 小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的不足

然而，實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的過(guò)程并不是一蹴而就的，任何新的教學(xué)方式的實(shí)施都需要一定時(shí)間考驗(yàn)的，當(dāng)我們回望這一段新課改路程的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在實(shí)踐中，我們有很多地方并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的。雖然，通過(guò)對(duì)話教學(xué)的實(shí)施，使得很多學(xué)校的教學(xué)模式都得到了改善，但是很多時(shí)候，教師沒(méi)有完全理解對(duì)話教學(xué)的實(shí)質(zhì)，只是在表面做文章，脫離了對(duì)話教學(xué)本身的意義。首先，對(duì)話教學(xué)倡導(dǎo)的是師生平等，是在對(duì)等狀態(tài)下的教學(xué)方式。教師雖然是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，但并不具有決定權(quán)，只能夠在能力范圍內(nèi)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。但是在實(shí)際教學(xué)中，很有可能學(xué)生的對(duì)話問(wèn)題脫離教師的預(yù)計(jì)，很多教師在這種情況下，就會(huì)按照自己的教學(xué)思路進(jìn)行提問(wèn)，一問(wèn)一答，雖然看似互動(dòng)，但實(shí)際上是在教師的牽制下進(jìn)行的對(duì)話學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上不會(huì)提問(wèn)，也不敢提問(wèn)。其次，是沒(méi)有幫助學(xué)生很好的理解課文的含義，揣摩作者的用意，而是很倉(cāng)促的進(jìn)行閱讀，然后提問(wèn)，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有對(duì)原文進(jìn)行很好的理解，對(duì)話也就成為天馬行空，自說(shuō)自話的形式，對(duì)于學(xué)習(xí)根本起不到任何作用，不僅學(xué)不到知識(shí)，還浪費(fèi)了時(shí)間。最后，對(duì)話教學(xué)的根本目標(biāo)是進(jìn)行思想上的碰撞和精神上的交流，然而很多教師沒(méi)有能夠從根源上理解對(duì)話教學(xué)的含義，而是表面理解為談話和對(duì)話，只在形式上改變教學(xué)方式，教學(xué)過(guò)程完全圍繞著對(duì)話產(chǎn)生，問(wèn)題答完了知識(shí)點(diǎn)也就講解結(jié)束了，然而很多小學(xué)生回答的知識(shí)過(guò)于膚淺，教師根本沒(méi)有很好的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，只是平淡的完成教學(xué)任務(wù)而已。實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的對(duì)策

2.1 創(chuàng)建良好的教學(xué)平臺(tái)

小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的現(xiàn)狀問(wèn)題不但影響著語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，而且制約了學(xué)生的發(fā)展，因此，如何解決這些問(wèn)題，成為現(xiàn)階段我們小學(xué)語(yǔ)文教育的一個(gè)非常重要的事情。首先，我們要從根本上解決問(wèn)題，加強(qiáng)學(xué)校和各部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于對(duì)話教學(xué)的力度，加強(qiáng)對(duì)對(duì)話教學(xué)理論與實(shí)際的相結(jié)合。專門(mén)設(shè)立針對(duì)教師在實(shí)踐中所曝露問(wèn)題的講座，開(kāi)展對(duì)教師的專題培訓(xùn)。多多設(shè)立公開(kāi)課，整理和發(fā)揚(yáng)對(duì)話教學(xué)中我們做的好的地方，取其精華去其糟粕。

2.2 改善淺顯的教學(xué)形式

在語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)中，我們要全面的培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和書(shū)寫(xiě)能力，幫助學(xué)生在小學(xué)期間得到全面發(fā)展。不能只停留在形式上教學(xué)，耽誤了孩子還浪費(fèi)了時(shí)間，脫離了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)。在對(duì)話教學(xué)中，我們要注重孩子的口頭朗讀的教育，朗讀是語(yǔ)言的藝術(shù)，是作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中最為重要的一環(huán)。學(xué)生要在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自己朗讀成功的與作者，與生活進(jìn)行聯(lián)系，在閱讀中感受作者的思想，揣摩文中的魅力。然而我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中不僅要聯(lián)系閱讀，還要聯(lián)系寫(xiě)作。寫(xiě)作是書(shū)面形式的對(duì)話，是表達(dá)自我的過(guò)程。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)寫(xiě)作就是一個(gè)鍛煉自己想要說(shuō)的話的過(guò)程。因此，要通過(guò)教師的正確指導(dǎo)，精心的培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，養(yǎng)成良好的寫(xiě)作習(xí)慣，樂(lè)于表達(dá)對(duì)生活的理解。最后，教師在教學(xué)中起著最主要的角色，所以提高教師的個(gè)人素質(zhì)是新課改的關(guān)鍵，首先教師要有一個(gè)正確的思想觀念，而且要準(zhǔn)確的把握學(xué)生的性格和特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)理論，在實(shí)際教學(xué)中進(jìn)行有效的對(duì)話。結(jié)語(yǔ)

從現(xiàn)在社會(huì)來(lái)看，對(duì)話教學(xué)模式已經(jīng)成為現(xiàn)代教學(xué)中一種不可缺少的方式，他是一種教學(xué)精神和原則，他體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)中對(duì)民主和平等的渴望。不僅使語(yǔ)文在教學(xué)形式上得到了改變，更在教學(xué)思維上得到了改變。因此，我們不要怕在對(duì)話教學(xué)中所遇到的困難和挫折，更加需要在不斷的探索和實(shí)踐中，完善對(duì)話教學(xué)，不斷更新教學(xué)方式，以平等合作互動(dòng)的教學(xué)方式為最終根本目標(biāo)，以幫助學(xué)生在小學(xué)學(xué)習(xí)中奠定著結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)，使學(xué)生在小學(xué)期間能夠在語(yǔ)言文化中學(xué)習(xí)到他的魅力和精髓，使以后的學(xué)習(xí)更加的容易和輕松。幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活有著一個(gè)健康的，完整的理解。并且使學(xué)生找到生命的價(jià)值，豐富他們的精神世界，促進(jìn)學(xué)生自由活潑的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。

【參考文獻(xiàn)】

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