第一篇：希臘先哲的精神覺醒說課稿 - 一

歷史說課稿

尊敬的各位評委老師：

你們好！我是（）號考生。我說課的題目是《希臘先哲的精神覺醒》。下面我將從6個方面來展開說課：

一、說教材：

本節(jié)是人教版初中教材岳麓版高中教材必修第三冊第三單元第11課的內(nèi)容，在教材中處于承上啟下的重要地位。希臘的哲學(xué)思想是西方哲學(xué)思想的源頭和人文精神的濫觴，是人類社會寶貴的精神財富。學(xué)習(xí)本課對學(xué)生把握西方思想文化發(fā)展的脈絡(luò)，培養(yǎng)人文精神起著重要作用。

二、說教學(xué)目標：

按照課程標準，依據(jù)教材內(nèi)容特點和學(xué)生認知特征，我確定如下教學(xué)目標：

1、知識與能力：了解掌握自然哲學(xué)、智者學(xué)派、蘇格拉底、亞里士多德等代表學(xué)派和思想家的主張；培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力。

2、過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料，培養(yǎng)學(xué)生運用歷史唯物主義、辯證唯物主義觀點分析認識問題的能力和自主學(xué)習(xí)的能力。

3、情感態(tài)度與價值觀：讓學(xué)生了解古希臘思想中孕育的人文關(guān)懷和理性精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

三、說教學(xué)重點、難點：

教學(xué)重點：智者學(xué)派、蘇格拉底、亞里士多德的主張和影響 教學(xué)難點：古希臘哲學(xué)思想的理解

四、教法學(xué)法：

高一年級的學(xué)生思想活躍、參與意識突出，有較強的獨立思考能力?；谝陨蠈W(xué)情，為了充分調(diào)動學(xué)生積極性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，本節(jié)課我主要采用情境體驗、問題探究的教學(xué)方法，建議學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、合作探究的方法掌握知識。

五、說教學(xué)過程：

托爾斯泰說過，“成功的教學(xué)需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”。在教學(xué)中我將精心創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)、熱愛學(xué)習(xí)，在快樂的學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)發(fā)展。

我的教學(xué)設(shè)計具體流程如下：

環(huán)節(jié)一：激趣啟思，導(dǎo)入新課，計劃用時3分鐘。

首先通過多媒體投影亞里士多德塑像，把學(xué)生引入形象生動的歷史情境，向?qū)W生提問：“吾愛吾師，吾更愛真理”的名言出自古希臘學(xué)者亞里士多德之口，至今仍廣為傳頌。古希臘歷來被認為是歐洲文明的搖籃，它的哲學(xué)更是整個西方哲學(xué)的源頭，被譽為人文精神之源。古希臘哲學(xué)思想是怎樣形成的，你又對他了解多少呢？激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)新課。

環(huán)節(jié)二：體驗情境，自主探究，計劃用時27分鐘。為了更好地達成教學(xué)目標，我安排了以下2個教學(xué)活動： 教學(xué)活動1：從泰勒斯到智者學(xué)派 本課的內(nèi)容重在思考和理解，我將為學(xué)生創(chuàng)造開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在課前準備基礎(chǔ)上積極參與互動，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。我先向?qū)W生出示宙斯神像、泰勒斯畫像等圖片，帶給學(xué)生具體感受，設(shè)置探究問題組讓學(xué)生思考：

1、古希臘哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？哲學(xué)一詞的含義體現(xiàn)了怎樣的精神品質(zhì)？

2、你了解希臘最早的哲學(xué)學(xué)派嗎？為什么說他們是人的精神覺醒的標志？ 通過探究和歸納的過程，培養(yǎng)學(xué)生分析和概括問題要點的能力。智者學(xué)派的內(nèi)容是本課重點之一。我先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，掌握智者學(xué)派產(chǎn)生的社會背景、思想主張、哲學(xué)觀點和社會影響,展示普羅塔格拉名言“人是萬物的尺度”引導(dǎo)學(xué)生認識，智者學(xué)派對人的價值、作用的尊重是人文精神的濫觴。

在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生討論：人文精神為什么會發(fā)源于希臘，有著怎樣的社會政治原因？我們是否可以把人當(dāng)做衡量萬物的尺度呢？

讓學(xué)生暢所欲言，積極交流看法，拓寬學(xué)生思路，引導(dǎo)學(xué)生辯證全面地認識問題。

教學(xué)活動2：從蘇格拉底到亞里士多德

這部分內(nèi)容先組織學(xué)生閱讀教材自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生了解蘇格拉底和亞里士多德等思想家的主要思想觀點、哲學(xué)貢獻和歷史影響；向?qū)W生展示、介紹與他們有關(guān)的故事和材料，組織學(xué)生討論思想家言行基礎(chǔ)上啟發(fā)體會，形成認識。

對蘇格拉底思想的認識，重點引導(dǎo)學(xué)生思考“知識即美德”的思想，向?qū)W生出示克雷洛夫《熊與隱士》的語言，讓學(xué)生討論，在對人的關(guān)注方面，蘇格拉底比智者學(xué)派有了怎樣的重要進步，對希臘哲學(xué)發(fā)展有怎樣的影響？

對亞里士多德的認識，一方面引導(dǎo)學(xué)生認識他創(chuàng)立邏輯學(xué)體現(xiàn)的科學(xué)精神，另一方面通過交流他在多個科學(xué)領(lǐng)域，特別是哲學(xué)領(lǐng)域的成就，認識到他是古希臘哲學(xué)的集大成者和理性精神的代表，從而理清古希臘哲學(xué)思想發(fā)展的脈絡(luò)。

讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，也做到不僅掌握知識，而且能夠獨立思考，形成系統(tǒng)的認識。

環(huán)節(jié)

三、歸納總結(jié)，升華認識，計劃用時7分鐘

首先引導(dǎo)學(xué)生梳理本課內(nèi)容，明確主要問題，強化核心知識。然后讓學(xué)生就本課學(xué)習(xí)心得體會討論3分鐘后進行交流。通過這一過程，讓學(xué)生了解古希臘哲學(xué)思想和理性精神發(fā)展的脈絡(luò)，逐漸理解和養(yǎng)成人文精神

環(huán)節(jié)

四、布置作業(yè)，鞏固提高：

一是課內(nèi)達標，布置一道古希臘哲學(xué)流派的材料題，5分鐘完成并講評。二是課后延伸：比較同時期中國思想的發(fā)展，為什么中國沒有產(chǎn)生人文精神？根據(jù)自己的看法寫一篇作文。

六、說板書設(shè)計（略）：以上是我的板書設(shè)計，力圖簡單明了，突出重點，體現(xiàn)知識點之間的聯(lián)系，讓學(xué)生能夠直觀、系統(tǒng)地掌握本課知識。

縱觀本課，我以情境體驗、問題探究為主線，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中掌握歷史知識，并在掌握知識的基礎(chǔ)上進一步思考學(xué)習(xí)的思路和方法，提升學(xué)習(xí)水平。課下我會對本課進行反思和改進，以利于今后的教學(xué)。我的說課到此結(jié)束，謝謝！

（鞠躬行禮后擦板書，面對評委微笑著退出考場。）

第二篇：2011高二歷史教案：第11課 希臘先哲的精神覺醒(岳麓版必修3)

第11課 希臘先哲的精神覺醒

[課標要求] 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵?！局攸c難點】 重點：智者學(xué)派、蘇格拉底與亞里土多德的主張及其影響

難點：理解人文精神的內(nèi)涵 【知識梳理】【自主學(xué)習(xí)】

一、哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

1、產(chǎn)生：

（1）概念：哲學(xué)一詞起源于古希臘，哲學(xué)本意就是“愛智”，哲學(xué)家是“熱愛智慧的人”；

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論，世界觀是人們對整個世界的總體看法和基本觀點，方法論是人們認識事物，改造世界的根本方法。

（2）時間：約公元前

世紀

（3）背景：

①社會生產(chǎn)力的發(fā)展（根本原因）

②古希臘城邦的形成，相對民主和自由的社會環(huán)境

③人們意識的覺醒，使他們開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，試圖從實際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目，提出一系列普遍性問題，于是哲學(xué)誕生了

（4）希臘最早的哲學(xué)——自然哲學(xué)

①概念： 希臘最早的哲學(xué)，即對

的探討和解釋，與

沒有關(guān)系。

①代表人物：泰勒斯（其主要觀點為萬物

生成，被譽為西方“

”）②影響：自然哲學(xué)家用

去探索自然的奧秘，而不是依賴

，這是

古希臘人開始具有

的體現(xiàn)，標志古代西方人的。

2、發(fā)展：智者學(xué)派

（1）時間：公元前

世紀

（2）原因：希臘城邦

高度發(fā)展，公民

豐富多彩，思想

（3）代表人物：普羅塔哥拉（名言：“人是萬物的 ”）（4）主要觀點：

①討論的重點從

轉(zhuǎn)移到

，提倡

，反對

，強調(diào)人的、人的，這一切構(gòu)成古希臘

的基本內(nèi)涵；

②由于民主政治的需要，重視知識；

③認為正義、善德、真理等價值標準跟

有關(guān)，是由

制定的；好環(huán)優(yōu)劣取決于

，世間沒有

；（5）影響：

①積極：強調(diào)人作為

的意義，否定了神或命運等

對社會人生作用，樹立了

；

②消極：過分強調(diào)

，為

打開了方便之門，被

人稱為“詭辯學(xué)派”。

二、蘇格拉底的哲學(xué)思想

1、主要觀點：

①“認識你自己”，其哲學(xué)追求主要集中在 這一命題上； ②“知識即美德”，強調(diào)

的作用，把

合二為一，最高的知識就是對“善”

這個概念的認識；

2、影響：

①開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的，使哲學(xué)真正成一門

的學(xué)問；

②其崇尚知識和自由探索的 對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響；

三、亞里士多德的哲學(xué)思想

1、主要觀點： 名言“吾愛吾師，吾尤愛

”，表明

高于一切

2、最大哲學(xué)貢獻：創(chuàng)立了

學(xué)

4、影響：使哲學(xué)真正成為一門

。[預(yù)習(xí)自測]

1、稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為

A 希臘最早進入奴隸社會

B 希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師 C 希臘先哲最早懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值

D 希臘人最早研究自然哲學(xué)

2、小說《巨人傳》描寫道：“1533年時人們都相信，存在著一千年的精神黑暗，相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復(fù)?！币磺昵肮畔ＥD羅馬文化的精神實質(zhì)是

A 專制主義

B 自由主義

C 理性主義

D人文主義

3、下列思想或觀點反映了人文精神的是

①人是萬物的尺度②認識你自己③無知是一切罪惡的首要根源 ④吾愛吾師，吾尤愛真理 A ①

B ①②③

C ②③

D ①②③④

4、在西方人文主義精神的起源與發(fā)展過程中，歐洲思想家提出了各自的主張。下列思想家與其思想之間的對應(yīng)關(guān)系正確的是

①普羅泰戈拉——人是萬物的尺度

②蘇格拉底——道德（美德）就是知識 ③馬丁·路德——法律面前人人平等

④伏爾泰——“社會契約” A ①②

B ①③

C ②④

D ③④

5、“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺?！边\用所掌握的知識判斷，提出上述觀點的哲學(xué)家是

A 泰勒斯

B 普羅泰戈拉

C 蘇格拉底

D 亞里士多德

6、與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更重視

A 對人類社會的研究

B 對自然界的研究 C 對人的倫理道德的探討 D 對人性的研究

7、古希臘的圣賢先哲從客觀實際出發(fā)，俯察人生，對人的價值提出了許多閃耀著人文主義光芒的闡述。其中蘇格拉底的主要觀點是

A “自由是天賜的”

B “人是萬物的尺度”

C “認識你自己”

D “人是能夠隨心所欲地改造自己的”

8、蘇格拉底最大的哲學(xué)貢獻是

A 把智慧和感覺區(qū)別開來

B 把哲學(xué)討論的重點從自然轉(zhuǎn)移到社會

C 開創(chuàng)了精神治療術(shù)

D 使哲學(xué)真正成為研究人的學(xué)問，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向

[課堂合作探究] 為什么說希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴？

[課堂訓(xùn)練] 1．古代希臘出現(xiàn)智者學(xué)派的主要原因是（）

A．城邦民主制度的高度發(fā)達

B．希臘商品經(jīng)濟的高度發(fā)展 C．奴隸制的高度繁榮

D．普羅泰戈拉等人的推動

2．圍繞著人與神、人與社會、人與自然等問題的思考，公元前6－5世紀，東西方社會幾乎同時期誕生了一批偉大的思想先哲。下列說法錯誤的是：

A．孔子思考人與人、人與社會關(guān)系，具有人文精神 B．老子注重探討宇宙本源的問題，用以指導(dǎo)人生

C．佛陀關(guān)注心靈智慧的覺悟

D．蘇格拉底著重討論的是人與自然的問題

3．西方學(xué)者認為，公元前6世紀至公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”，“人文意識”覺醒。在當(dāng)時的中國，突出表現(xiàn)為

A．諸子并立、百家爭鳴 B．罷黜百家、獨尊儒術(shù)

C．崇儒尚佛、兼收并蓄

D．以法為教、焚書坑儒

4．智者學(xué)派的主要代表人物普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！睂@句話理解不正確的是

A．認為沒有人就沒有萬物

B．強調(diào)了人的價值和重要作用 C．體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)

D．突出了人的尊嚴和地位 5．智者學(xué)派研究的重點是

A． 現(xiàn)實和宗教 B.“人”本身 C.政治和文化 D.城邦民主制度

6.我們把智者運動看作西方人文精神的濫觴,能夠說明這一觀點的是 ①萬物由水生成，又復(fù)歸于水

②萬物的存在與否，全在于人的感覺

③吾愛吾師，吾尤愛真理

④正義、善德、真理等價值標準都是由人制定的

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④ 7.“人是萬物的尺度”出自哪位哲人（）

A.普羅泰戈拉 B.安提豐 C.蘇格拉底 D.柏拉圖 8．古希臘智者學(xué)派討論的重點是

A．認識自然

B．認識社會

C．認識宗教

D．傳統(tǒng)神話 9.蘇格拉底被譽為“智慧的化身”，下面有關(guān)蘇格拉底的說法，錯誤的是 A.他的哲學(xué)追求主要集中在認識人自身這一命題上 B.他強調(diào)知識的作用，認為無知是一切罪惡的根源 C.認為好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度

D.他使哲學(xué)開始成為一門研究“人”的學(xué)問

10.蘇格拉底最大的哲學(xué)貢獻是

A．把智慧與感覺區(qū)別開來 B．把哲學(xué)討論的重點開始從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會 C．開創(chuàng)了邏輯學(xué)的研究方法

D．使哲學(xué)真正成為研究人的學(xué)問，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向

11.在希臘哲學(xué)思想中，主張把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會的是

A、泰勒斯 B.蘇格拉底 C.亞里士多德 D.智者學(xué)派

12.“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺?！碧岢錾鲜鲇^點的哲學(xué)家是 A.泰勒斯 B.普羅塔哥拉 C.蘇格拉底 D.亞里士多德 13.使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問的哲學(xué)家是

A.泰勒斯 B.普羅塔哥拉 C.蘇格拉底 D.亞里士多德

14.一同學(xué)在圖書館查閱英文資料，發(fā)現(xiàn)了一個古代哲學(xué)家提出了 “ Know yourself”的哲學(xué)命題，那么該哲學(xué)家極有可能是

Thales Socrates Plato Aristotole A B C D

15.閱讀下列材料：

材料一：“因為法律的規(guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示則是必然的?！薄案鶕?jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此?！薄叭耸侨f物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄爸劣谏瘢壹炔恢浪麄兪欠翊嬖?，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。

——普羅塔哥拉

材料二：蘇格拉底認為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”，并對智者學(xué)派“人是萬物的尺度”的說法進行了修改，他提出“有思想力的人是認識萬物的尺度”的觀點。請回答：

(1)歸納材料一的主要觀點，并予以簡要評價。

(2)材料二對材料一有關(guān)觀點的修正有何重要意義?

第11課 希臘先哲的精神覺醒答案

[預(yù)習(xí)自測] 1---5CDDAB 6---8 CCD [課堂合作探究] 為什么說希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴？

①自然哲學(xué)家運用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標志古代西方人的精神覺醒。

②智者學(xué)派強調(diào)人的價值、人的決定作用，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。

③蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他崇尚知識和自由探索的理性精神，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。

④亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。[課堂訓(xùn)練] 1---5 ADAAB

6—10 DABCD 11---14 DBCB 15答案：

(1)根據(jù)自然法則，人人平等。人是評判萬物的標準。懷疑神的存在。強調(diào)人人平等，在當(dāng)時是一種進步的思想?？隙ㄈ说牡匚缓蜎Q定作用，懷疑神的存在，有利于人文精神的張揚。但過分強調(diào)人的感覺的作用，容易導(dǎo)致主觀隨意性和極端個人主義。

(2)強調(diào)人的理性和道德修養(yǎng)的重要性，對于糾正智者學(xué)派的缺陷和促進入的全面發(fā)展具有重要意義。

第三篇：古代希臘 說課稿（推薦）

說 課 材 料

年

月 201411

九年級上冊第三學(xué)習(xí)主題 第4課 古代希臘

尊敬的各位評委：

大家好！今天我說課的課題是川教版九年級上冊第三學(xué)習(xí)主題的第 四課“古代希臘”，我將從以下五方面進行說課：

一、教材分析

二、學(xué)情分析

三、教法和學(xué)法

四、教學(xué)過程

五、板書設(shè)計

一、教材分析

（一）地位和作用

本課所在的九年級上冊第三學(xué)習(xí)主題“古代歐洲文明”，講述的是歐洲奴隸社會和封建社會的歷史，包括古代希臘、古代羅馬和中古時代的歐洲。本課“古代希臘”講述古希臘文明的產(chǎn)生、發(fā)展和繁榮的過程，給我們展示不同于大河文明的另一幅燦爛的畫卷，為后面學(xué)習(xí)古代文明的交融和古代科學(xué)文化的發(fā)展埋下了伏筆。古希臘是西方文明的發(fā)源地，在人類歷史發(fā)展中占有重要地位。因此，“古代希臘”在本學(xué)習(xí)主題中占有重要地位。

（二）學(xué)習(xí)目標 知識目標：知道希臘著名的奴隸制城邦斯巴達和雅典；知道雅典著名的改革家梭倫、伯里克利及其改革的主要內(nèi)容；了解希臘文明的起源及城邦繁榮的狀況。

技能目標：通過閱讀插圖，提高學(xué)生獲取歷史信息的能力；通過對雅典民主政治的評價，認識奴隸制民主的進步性和階級局限性，培養(yǎng)學(xué)生初步運用歷史唯物主義觀點認識問題和分析問題的能力。

情感目標：通過學(xué)習(xí)，認識古代希臘文明是歐洲文明的源頭，了解希臘繁榮是建立在奴隸勞動的基礎(chǔ)之上的史實，理解古希臘文明是奴隸制文明；通過雅典民主政治從形成到繁榮過程中的梭倫改革和伯里克利改革，對學(xué)生進行社會的進步需要不斷進行改革的教育；

（三）教學(xué)重點

1、希臘城邦的繁榮

2、雅典民主政治

[設(shè)計理念：本課的核心就是“繁榮”和“民主”，只有掌握了希臘城邦的繁榮和雅典民主政治的內(nèi)涵，才能理解古希臘文明對西方文明的影響]

（四）教學(xué)難點 雅典民主政治的評價

[設(shè)計理念：用一分為二的觀點評價歷史事物比較抽象，學(xué)生在這方面的基礎(chǔ)知識掌握的比較少。]

二、學(xué)情分析

我們教學(xué)的對象是初三的學(xué)生，有一定的歷史基礎(chǔ)知識，但是對世界古代史比較生疏。初三的學(xué)生具備自主獨立學(xué)習(xí)的能力及合作探究的能力，能有效的完成學(xué)習(xí)活動。他們學(xué)習(xí)歷史有一定分析資料和運用資料的能力，為開展活動性的課堂創(chuàng)造了有利條件。

三、教法和學(xué)法 教法：

任務(wù)型教學(xué)方法

[設(shè)計理念：《新課程標準》倡導(dǎo)“任務(wù)型”的教學(xué)途徑，培養(yǎng)學(xué)生綜合語言運用能力。] 情境教學(xué)法

[設(shè)計理念：《新課程標準》提倡教學(xué)面向全體學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情感。] 小組合作探究法

[設(shè)計理念：《新課程標準》加強對學(xué)生學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，為他們終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。] 學(xué)法： 自主學(xué)習(xí)法

[設(shè)計理念：《新課程標準》提倡以學(xué)生為中心，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。] 合作探究學(xué)習(xí)法

[設(shè)計理念：《新課程標準》要求轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情]

四、教學(xué)過程

（一）引入新課

展示古埃及、古巴比倫、古印度、古中國文明的圖片，提問：“古代歐洲文明是怎樣的？”

[設(shè)計理念：幫助復(fù)習(xí)學(xué)生已學(xué)知識，直接切入主題]

（二）學(xué)習(xí)新課 古希臘的繁榮

1、學(xué)生閱讀教材，思考并回答以下問題： ①西方文明的發(fā)源地在哪里？”

②古代希臘和現(xiàn)在的希臘國家一樣嗎？古代希臘的地理位置是怎樣的？

③愛琴文明的中心在哪里？它的地位如何？

[設(shè)計理念：目的在于熟悉知識點，認識到古代希臘文明是歐洲文明的源頭，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力]

2、展示地圖“古代希臘”，引導(dǎo)學(xué)生在地圖上找出古代希臘的地理位置并分析古希臘的自然環(huán)境（境內(nèi)多山、多島、多港灣、氣候溫和，工商業(yè)發(fā)達）

[設(shè)計理念：目的在于介紹希臘的自然環(huán)境和工商業(yè)發(fā)達，為后面的學(xué)習(xí)做鋪墊，同時培養(yǎng)學(xué)生獲取歷史信息的能力]

3、引導(dǎo)學(xué)生看“注釋”理解城邦的含義和特點，讓學(xué)生在地圖“古代希臘”上找出斯巴達和雅典的具體位置并記憶。

[設(shè)計理念：目的在于為后面學(xué)習(xí)雅典民主政治做鋪墊，培養(yǎng)學(xué)生的識圖能力]

4、學(xué)生看教材，歸納出古希臘繁榮的表現(xiàn)，然后老師進行總結(jié)并指出雅典民主政治既是古代希臘繁榮的表現(xiàn)也是古代希臘繁榮的原因。[設(shè)計理念：目的在于了解希臘繁榮是建立在奴隸勞動的基礎(chǔ)之上的史實，理解古希臘文明是奴隸制文明，同時培養(yǎng)學(xué)生歸納總結(jié)的能力] 雅典民主政治 討論：我說雅典民主

1、分小組討論本班班干部的選舉方式以及中國人民代表大會的選舉方式，并談?wù)劽糠N選舉方式的優(yōu)點或缺點。

2、結(jié)合教材及小字部分、課后“史海拾貝”，各自寫出簡要發(fā)言提綱，內(nèi)容可涉及雅典民主政治的決策機構(gòu)、決策原則、決策方式、進步性和局限性、現(xiàn)代間接民主等，再小組討論后推選一個小組成員為代表在全班發(fā)言。

3、在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上做簡單的總結(jié)。

[設(shè)計理念：這部分采取小組合作探究的方式，目的在于讓學(xué)生明白雅典民主政治的進步性和局限性，認識到社會的進步需要不斷的改革。同時培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作能力和學(xué)習(xí)興趣。] 小結(jié)

學(xué)生自己總結(jié)歸納本課內(nèi)容并展示成果（提問：學(xué)完本課，你們對古代希臘文明的有了哪些認識？）

[設(shè)計理念：自己歸納的才是自己的東西，易于掌握，體現(xiàn)了任務(wù)型教法。同時也體現(xiàn)教學(xué)的整體前后呼應(yīng)。] 布置作業(yè)，結(jié)束新課 收集體現(xiàn)古代希臘文化繁榮的資料。比如：神話故事等 [設(shè)計理念：目的在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和主動性。]

五、板書設(shè)計

古代希臘

地理位置

?

城邦

?

民主

?

繁榮

第四篇：《希臘精神》讀后感600字

《希臘精神》讀后感600字

省水電設(shè)計院測繪中心工程師 吳晟榮

《希臘精神》一書中讓我感觸最深的便是理智與精神這一章節(jié)。希臘精神的繁榮發(fā)展帶來的累累藝術(shù)碩果正說明了精神力量在希臘的存在，而理性和情感不是對立的，詩的真理和科學(xué)的真理都是真理。

希臘人追求理性，熱愛智慧。柏拉圖在《理想國》里引述蘇格拉底的話是這樣說的，“因為智慧是事物中最美的，而愛神以美為他的愛的對象，所以愛神必定是愛智慧的哲學(xué)家?！彼麄冏烦缬兄腔鄣娜?，正如青年們樂意追隨蘇格拉底這樣的大哲學(xué)家。古希臘人愛哲學(xué)不代表他們不實際，反而，他們的生活相當(dāng)腳踏實地，講求實際，不過分，不夸張。不少古希臘人除去劇作家或者藝術(shù)家，還有很多個職業(yè)。他們是非常務(wù)實的民族，在思索頭頂星空的同時，也有著實在的工作與生活。同時，古希臘人也熱愛感性的歡樂、藝術(shù)、美。古希臘人的生活閑適優(yōu)雅，他們對于生活的舒適與美感有著高度的追求。古希臘人熱愛宴飲，飲酒，談話，還有那午后長長的酣睡。他們深知生活本身的歡樂與美好，一如他們知道人生的殘酷與悲苦。這一點體現(xiàn)在了他們的悲劇作品中，再命運悲苦的主人公看到了生活中歡樂祥和的場景，也會停下悲嘆的歌聲，轉(zhuǎn)而贊頌?zāi)切┟篮玫氖挛?。戲劇作品在古希臘極為流行，經(jīng)常是幾萬人在劇場一同觀看名作家的劇目表演，“萬人空巷”一點也不夸張。他們也熱愛詩歌，荷馬史詩就是其中的瑰寶，幾乎人人都可以背誦上一段。

因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，對于希臘的建筑也好，文學(xué)也好，藝術(shù)也好，生活也好，無處不體現(xiàn)了他們的智性與感性，理智與精神的完美平衡。

第五篇：《古代希臘民主政治的加強》說課稿

一、說教材

1.教材地位：

《古代希臘民主政治》是人教版課程標準實驗教材第二單元《古代希臘羅馬的政治制度》的第一課內(nèi)容。是整個歷史教材中的亮點之一，它帶給我們耳目一新的感覺。本課內(nèi)容主要講述古希臘民主政治在特定歷史環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展、輝煌及衰退的過程，給我們展示了一幅不同于中國古代專制政體的另一幅燦爛的政治畫卷，讓我們?nèi)ビH自感受西方的民主政治制度在人類政治歷史發(fā)展歷程中地位和重要影響。

2.課標要求：

《高中歷史新課程標準》對這一節(jié)內(nèi)容作了這的要求：了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認識西方民主政治產(chǎn)生的條件。知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。

3.教學(xué)目標：

根據(jù)新課程標準的具體要求，結(jié)合本課在整書知識體系中的地位和學(xué)生的認知水平，確定這一課的目標：

知識與能力：

1）掌握重要概念城邦、雅典民主政治等。

2）結(jié)合歷史材料分析雅典民主政治的特點。認識雅典民主政治的價值和意義在于為后世提供了一個最值得參照的政體形式，為人類文明中的政治組織形式的完善提供了一條可供選擇的道路，并從歷史發(fā)展的高度來理解民主政治對于人類文明發(fā)展的作用和意義。

3）分析雅典民主政治與其地理環(huán)境和城邦制度的關(guān)系，懂得每個國家政治制度的形成與其國情、經(jīng)濟發(fā)展等因素相關(guān)。

過程與方法：

通過展示背景材料，生成問題，讓學(xué)生運用歸納、對比、概括、探究等方法來感悟歷史，即感知新知識——思考問題——合作、探究問題——體會歷史，進一步培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和團結(jié)合作精神。

情感、態(tài)度、價值觀：

體會地理環(huán)境對古代希臘民主政治形成的影響；感受雅典民主政治的輝煌及對后世產(chǎn)生的影響；理解希臘奴隸制度是把雙刃劍的含義；體會人類文明的源遠流長。

4.教學(xué)重點、難點：

重點：地理環(huán)境對希臘民主政治的影響；伯利克里改革的內(nèi)容、作用。

難點：雅典民主政治的特點、實質(zhì)；古希臘民主政治的作用和影響

二、說學(xué)情

高一學(xué)生在初中學(xué)習(xí)九年級上冊歷史時已經(jīng)對古希臘雅典城邦的民主制度有了一定的了解。但由于初中階段不重視對歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，因此對相關(guān)內(nèi)容的印象比較模糊,而且學(xué)生對政治文明的內(nèi)涵還不甚明了，對古代西方的歷史更是陌生，加上本課涉及內(nèi)容繁多，知識比較深奧難懂，從高一學(xué)生的認知水平出發(fā)，達到課標要求確有難度。因此我們應(yīng)力求將知識化繁為簡，化難為易，以靈活多變的教學(xué)形式將知識深入淺出地傳授給學(xué)生。另外，本課涉及的民主政治話題可能會使部分學(xué)生產(chǎn)生片面理解或是偏激言論，這時就需要我們的正確疏導(dǎo)，幫助他們形成健康向上的世界觀。

三、說學(xué)法

新課程的設(shè)置，要實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)主動探究式學(xué)習(xí)。

自主學(xué)習(xí)：在一定知識經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀自主思考、自我探索自我評價，形成有感情投入、有內(nèi)在動力支持的有效自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

合作學(xué)習(xí)：教師創(chuàng)造寬松、和諧、開放的課堂環(huán)境，學(xué)生共同探究本課問題，開展互助性學(xué)習(xí)，充分交流，相互借鑒，取長補短。這種方法不僅能提高學(xué)習(xí)歷史的效率，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)合作的精神。

探究學(xué)習(xí)：懷疑是走向真理的第一步，帶著質(zhì)疑走進課堂，帶著對歷史的質(zhì)疑走進生活，這樣才能獲取知識和技能，發(fā)展態(tài)度與情感。

四、說教法

1.以高中新課標為依據(jù)，主要圍繞“示今通古”的宗旨,努力體現(xiàn)時代精神及素質(zhì)教育思想。

2.備課活動依靠課標；從教教材到用教材教，整合不同的課程資源；

3.遵循新教材中中外史合編體例的設(shè)計，即注意展示歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系和橫向聯(lián)系，把中國歷史與世界歷史有機聯(lián)系起來進行考察；

4.遵循新教材編寫原則，即注重歷史演變與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的公民意識及政治參與意識，遵循以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，通過情境設(shè)置、角色扮演及撰寫歷史論文，給學(xué)生留下大量的學(xué)習(xí)與想像的空間

五、說教學(xué)過程

1.新課導(dǎo)入

通過設(shè)置一系列的問題引發(fā)懸念：“你知道以下這些英語名詞的最初來源嗎？你知道這偉大的雕塑作品產(chǎn)生于何時何地嗎？你知道以下這兩位偉人誕生的地點嗎？他們產(chǎn)生于同一塊土地，同一個時代，他們一起演繹了那個時代的輝煌。那么，是什么造就了如此輝煌的文明？”讓學(xué)生在對即將學(xué)習(xí)的.知識產(chǎn)生了濃厚的興趣之后，教師發(fā)出召喚：讓我們一起參觀西方文明的搖籃，探尋西方文明之根……

2.問題探究

（1）總論：

指出古希臘羅馬文明是歐洲文明之源，被稱為“海洋文明”

一句話概括本單元主要內(nèi)容：文明表現(xiàn)：從政治文明看，古希臘的奴隸主民主政治和古羅馬的法律制度對世界文明貢獻良多。

概念剖析：民主政治的含義 古希臘語中意思是人民掌握權(quán)力。今天的民主通常是指與專制相對立，少數(shù)服從多數(shù)的人民（或公民）當(dāng)家作主的一種政治模式。民主意味著在形式上承認公民一律平等，承認大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利。

（2）講解民主的形成過程：

首先多媒體展示古希臘地圖，加深學(xué)生的直觀印象，并解釋古希臘的地理位置。

資料引入：利用圖片和文字立體的展示古代雅典民主政治形成的進程：公元前6世紀初梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎(chǔ)；公元前6世紀末克利斯提尼改革，確立雅典民主政治；公元前5世紀伯利克里主政，雅典民主進入“黃金時代”。

（3）民主政治的特點

情境創(chuàng)設(shè)：“設(shè)想一下，如果你是一名生活在伯利克里時代的30歲的雅典男性公民，你能享有哪些權(quán)利？為什么?”通過此題，培養(yǎng)學(xué)生分析運用知識的能力，并強化學(xué)生對民主政治內(nèi)容的理解。

角色扮演：“如果你是一名報社記者，你的上司要求你寫出一篇有關(guān)希臘民主政治的內(nèi)容、操作流程及評價的報道，你將會采訪哪些人，提出哪些問題？去參觀哪些地方？采訪后你將會給你的報告擬一個怎么樣的題目？如果你是被采訪者，你又將如何回答提問，評價希臘民主政治？”完成此題的要點是教師必須指給學(xué)生明確的操作程序，并作好示范，如教師分別示范記者與希臘公民，并在最后作好評價。設(shè)置此題的目的是培養(yǎng)學(xué)生語言表達能力、合理的想像能力、觀察分析能力以及對歷史現(xiàn)象辯證的評價能力，強化學(xué)生對雅典民主政治的得失的認識。

最后，在已經(jīng)充分了解民主政治內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析歸納雅典民主政治的特點，這樣，結(jié)論顯得水到渠成。

（4）評價民主

通過對雅典公民享有充分的言論自由的介紹及展示伯利克里的講話、陶片放逐法，使學(xué)生認識到，雅典的民主在統(tǒng)治階級內(nèi)部已經(jīng)達到了非常高的層次，并促進了希臘人完整人格的形成。

通過伯利克里講話、圖片、文字分別講述希臘人重責(zé)任感、渴求知識的民族性格，并請學(xué)生朗讀有關(guān)雅典人生活的有關(guān)文字，讓學(xué)生在閱讀中感情逐漸升溫，引發(fā)學(xué)生對民主的充分認同及對雅典人重精神生活的無限神往。

問題設(shè)置：讓學(xué)生思考雅典民主政治對后世西方政治制度的重大影響。同時指出“民主是不可抗拒的歷史潮流！”讓學(xué)生在原有知識的基礎(chǔ)上認識民主政治的必然性。

用書中的兩段材料分析希臘民主政治的特征和實質(zhì)，分析其影響。

4.課堂小結(jié)

對本課內(nèi)容進行概括性的總結(jié)

5.知能訓(xùn)練，運用遷移

體現(xiàn)一定的層次性，滿足不同層次學(xué)生的要求。

6.布置作業(yè)

撰寫歷史論文

首先布置論文范圍、主題；其次進行舉例；最后提供相關(guān)查閱資料的網(wǎng)址。

此題設(shè)置的目的，是要拓寬學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，研究能力與概括能力及文字表達能力，并深化學(xué)生對難點的理解。

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