第一篇：談新美術(shù)教學(xué)中的生本性

談新美術(shù)教學(xué)中的生本性

鎮(zhèn)海中學(xué)

林敏

內(nèi)容摘要：根據(jù)建構(gòu)主義理論，創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 問題情境 解決策略 思維品質(zhì)

“畫完了，但畫得很差，就撕了?！薄拔艺J(rèn)為畫這些沒意思。”---------這是一堂美術(shù)課學(xué)生發(fā)出的呼聲。林鳳眠先生說：“藝術(shù)根本系人類情緒沖動(dòng)一種向外的表現(xiàn)?！眰鹘y(tǒng)的美術(shù)教學(xué)由于過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)的基本知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)而忽略了學(xué)生情感的體驗(yàn)和美術(shù)文化的滋潤，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使他們失去了美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。如何在教學(xué)中更加注重以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性；如何使學(xué)生在愉快的氣氛中度過每堂課，全面提高各方面的素質(zhì)，是當(dāng)前美術(shù)教學(xué)探究的主流。因此就自己在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中的點(diǎn)滴體會(huì)，談些粗淺的看法。

近年來，建構(gòu)主義的教學(xué)思想受到了教育界的關(guān)注。建構(gòu)主義認(rèn)為：知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)性背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展，為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境提供了理想認(rèn)知工具，能更有效地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。

明確問題是為了更好地解決問題。針對(duì)以上美術(shù)教學(xué)中存在的問題，主要突出三個(gè)基本操作環(huán)節(jié)。

一、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的動(dòng)機(jī)

1、問題情境的創(chuàng)設(shè)要有情趣性。

要獲取知識(shí)，學(xué)習(xí)新的內(nèi)容，就要激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。興趣和愛好猶如催化劑，形象、生動(dòng)、有趣的問題能激起學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心、求知欲。因此，在課堂教學(xué)中，設(shè)計(jì)問題要符合學(xué)生的這種心理需要和特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系語文、音樂等學(xué)科內(nèi)容以及生活經(jīng)驗(yàn)，自行提出問題，并引發(fā)他們對(duì)所收集的信息材料進(jìn)行探索、分析、研究，增強(qiáng)對(duì)視覺語言的理解和運(yùn)用能力。在教學(xué)中，教師尤其要?jiǎng)?chuàng)造性地處理好教材中某些看上去似乎是“枯燥乏味”、“簡單易懂”的內(nèi)容，采用學(xué)生喜聞樂見的、靈活、開放的呈現(xiàn)方式，給學(xué)生以出乎意料的新穎感受；或設(shè)置思維荒漠，誘發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。巧妙處理好這些內(nèi)容，往往是教學(xué)中防止學(xué)生松馳、疲沓、厭學(xué)，引發(fā)學(xué)生興趣情緒的關(guān)鍵。積極采取各種生動(dòng)有趣的教學(xué)手段，如影視、錄像、多媒體、范畫、參觀、訪問、旅游，甚至故事、游戲、音樂等方式再現(xiàn)形象，讓學(xué)生更多地接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境，增強(qiáng)對(duì)形象的感受能力和想像能力，不斷給學(xué)生以高尚的審美體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究美術(shù)的興趣。

2、問題情境的創(chuàng)設(shè)要有挑戰(zhàn)性。

要根據(jù)學(xué)生已有的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和所教的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)具有挑戰(zhàn)性的問題情境，即提出的問題要符合學(xué)生發(fā)展的可能性。要求過低，激發(fā)不起學(xué)生的興趣，不能達(dá)到促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目的；要求過高，脫離學(xué)生原有的知識(shí)能力，結(jié)構(gòu)水平，易使他們望而生畏。只有那種高于學(xué)生原有的智力和能力水平，經(jīng)過他們主動(dòng)努力后有可能解決的問題，才具有挑戰(zhàn)性。即所謂讓學(xué)生“跳一跳能摘到桃子”。因此，教師在創(chuàng)設(shè)問題情境時(shí)要把握尺度，難易適中，切合學(xué)生的知識(shí)背景及思維特點(diǎn)，以使激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生“我要學(xué)、我能學(xué)”的信心，創(chuàng)造條件讓學(xué)生獲得成功。在課堂教學(xué)中，教師要精心構(gòu)思，巧設(shè)懸念，創(chuàng)設(shè)具有挑戰(zhàn)性的問題情境。密切聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，誘發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與。生活是藝術(shù)的源泉，生活中處處有美術(shù)。教師可創(chuàng)設(shè)各種條件，聯(lián)系學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)的情景，以學(xué)生所熟悉的景與物、人與事、學(xué)習(xí)與生活為載體，構(gòu)建一個(gè)良好的教學(xué)情緒場，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知、積累生動(dòng)的表象，領(lǐng)悟美術(shù)在實(shí)際生活中的獨(dú)特價(jià)值，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)參與表現(xiàn)生活美和美化生活的探究精神與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。例如美術(shù)工具袋的設(shè)計(jì)與制作、賀卡制作等等。

3、問題情境的創(chuàng)設(shè)要有階梯性。

設(shè)計(jì)一組問題情境。這一組問題情境要前后有機(jī)聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣，呈階梯式進(jìn)行狀態(tài)，才能使一個(gè)個(gè)問題情境既適合教學(xué)要求，有符合學(xué)生認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)發(fā)展的規(guī)律。因此，在創(chuàng)設(shè)問題情境時(shí)，要按照由易到難，由淺入深，由單一到綜合的順序，設(shè)計(jì)呈階梯性的問題。正如初中大綱《點(diǎn)、線、面視覺效應(yīng)》一課所提出的問題：大自然的構(gòu)成有點(diǎn)、線、面的藝術(shù)視覺效應(yīng)嗎；日常生活的用品中有否點(diǎn)、線、面構(gòu)成語言；說出你熟悉的中外繪畫中點(diǎn)、線、面視覺構(gòu)成，并聯(lián)系生活；用點(diǎn)、線、面視覺語言表現(xiàn)你熟悉的生活。充分利用情感體驗(yàn)，激活學(xué)生主體意識(shí)。牽引著人們回到真實(shí)的生命狀態(tài)，回到本原的心靈感覺，去體悟我們內(nèi)心深處的靈性之光，發(fā)展審美能力。從而激活學(xué)生的主體意識(shí)，主動(dòng)關(guān)注人類，關(guān)注自然，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。

二．指導(dǎo)解決問題策略，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

問題式教學(xué)的核心是指導(dǎo)學(xué)生在解決問題中提高自主學(xué)習(xí)的能力。我在《宣傳教育的通俗形式_____美術(shù)字與黑板報(bào)》一課中這樣設(shè)計(jì)的，課前先讓學(xué)生根據(jù)自己的居住小區(qū)為單位組成合作小組，利用閑暇時(shí)間通過各種途徑收集大量的小區(qū)板報(bào)圖片，在課堂中展示。有的展示攝影、圖片，有的則用自己的語言講述各種黑板報(bào)形式，讓人目不暇接。在美術(shù)課堂上，從探究問題的提出、學(xué)習(xí)伙伴的選擇，到學(xué)習(xí)過程的安排、學(xué)習(xí)方法的確定，乃至學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)，學(xué)生有更大的自主性，有更多實(shí)踐的機(jī)會(huì)，有更大的創(chuàng)造空間。學(xué)生在學(xué)習(xí)和探究中始終處于主體地位。這對(duì)于能力重于知識(shí)的現(xiàn)代社會(huì)來說，意義是深遠(yuǎn)的。

1.幫助學(xué)生明確解決的問題

解決問題是一個(gè)有目標(biāo)、有計(jì)劃、有步驟的思維和行為過程。如問題的情境：你認(rèn)為如何把黑板報(bào)這種最通俗的宣傳教育工具，進(jìn)一步深入到現(xiàn)今人們的工作、學(xué)習(xí)、生活的每一個(gè)角落，教師和學(xué)生討論解決問題必需的知識(shí)背景，明確解決問題的具體目標(biāo)，以及解決問題的具體步驟。

2．指導(dǎo)學(xué)生樹立解決問題的信心和決心

自學(xué)教材和相互研討、相互啟發(fā)，是獲取解決問題的有關(guān)新知識(shí)、拓展解決問題思路的重要途徑和方法，也是學(xué)生學(xué)習(xí)自信的一種體驗(yàn)。為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使學(xué)生自主獲取美術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自讀教材的習(xí)慣很重要。在課堂中，教師應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生帶著問題有目的地去閱讀教材，去尋求解決問題的辦法，讓學(xué)生在自學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題，思考能否用已經(jīng)掌握的知識(shí)來解決；在課堂中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，讓學(xué)生相互討論、相互啟發(fā)、取長補(bǔ)短；在課堂中，教師還應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)和適時(shí)解決學(xué)生自學(xué)中的共性問題，讓學(xué)生在自學(xué)中討論，在討論中自學(xué)。總之，教師要調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)自信心，逐步提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和善于發(fā)現(xiàn)、解決問題新思路的能力。

3．把握發(fā)展性的評(píng)價(jià)追求的結(jié)果評(píng)價(jià)

美術(shù)學(xué)習(xí)并非要求學(xué)生像藝術(shù)家那樣，必須解決某些具體的問題。在學(xué)習(xí)探究過程中，學(xué)生是否真的探究出了什么并不重要，關(guān)鍵是通過對(duì)某一問題的探究，讓學(xué)生了解研究問題的方法，培養(yǎng)研究問題的意識(shí)。由此，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是我們追求的結(jié)果。在課堂上教師與學(xué)生討論得最多的是設(shè)計(jì)思路、獲取材料的途徑和解決問題的具體方法。所以，美術(shù)自主性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)該是一種形成性的評(píng)價(jià)_____反映學(xué)生的成長發(fā)展歷程：指對(duì)學(xué)生在動(dòng)態(tài)教學(xué)過程中執(zhí)行情況、效果及時(shí)反饋、及時(shí)調(diào)節(jié)，以達(dá)到預(yù)期目的。它突破了長期以來，在美術(shù)教學(xué)中重結(jié)果、輕過程的不良現(xiàn)象，促使美術(shù)教師全面的、多層次的看待學(xué)生，積極采用多維、多級(jí)的評(píng)價(jià)方式，適應(yīng)不同個(gè)性和能力的學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)狀況，并以鼓勵(lì)、表揚(yáng)等積極評(píng)價(jià)手段，從正面加以引導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上都有所發(fā)展。

三．利用問題中介，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì) 1． 強(qiáng)化學(xué)生思維的獨(dú)立性

在美術(shù)教學(xué)過程中，教師要通過問題情境設(shè)置，以及適時(shí)的啟發(fā)誘導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，并通過爭論和獨(dú)立思考等方式，使學(xué)生逐漸成為獨(dú)立解決問題和思維的主體。

授之以“漁”，消除學(xué)生的依賴心理。在課堂教學(xué)中，教師不能一講到底，不能只給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)，更不能讓學(xué)生照本臨摹。

2、發(fā)展學(xué)生思維的創(chuàng)造性

創(chuàng)新是一個(gè)民族或國家的靈魂，源源不絕的創(chuàng)新能力是一個(gè)民族或國家生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)國家的公民的創(chuàng)新意識(shí)顯得尤其重要。在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的任務(wù)中，我們美術(shù)教育責(zé)無旁貸。因?yàn)槊佬g(shù)課程被公認(rèn)是對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)最具成效的課程之一。正如教科文組織所撰寫的《學(xué)會(huì)生存》一書所指出的：“在創(chuàng)造藝術(shù)形式和美的感覺的過程中我們獲得了美感經(jīng)驗(yàn)。這種美感經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)經(jīng)驗(yàn)是我們感知這個(gè)萬古長青的世界的兩條道路。如同清晰思考的能力一樣，一個(gè)人的想象力也必須得到發(fā)展，因?yàn)橄胂罅仁撬囆g(shù)創(chuàng)造的源泉，也是科學(xué)發(fā)明的源泉?！痹诿佬g(shù)教學(xué)中我們要傳播美術(shù)文化，而且要注意發(fā)展學(xué)生思維的創(chuàng)造意識(shí)。首先應(yīng)注意保護(hù)學(xué)生的獨(dú)特的個(gè)性，并給予學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的自由。其次應(yīng)注意采用與創(chuàng)造性密切相關(guān)的發(fā)散思維、類比思維、想象思維等。努力設(shè)計(jì)一些具體的程序和方法來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力。

綜上所述，美術(shù)問題式以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)方式，是培養(yǎng)學(xué)生自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的教學(xué)方法。中學(xué)美術(shù)教育不是為了培養(yǎng)畫家，而是要培養(yǎng)有畫家的良好思維品質(zhì)。在教學(xué)過程中，教師只有從實(shí)際出發(fā)，精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)問題情境，正確引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)積極地在解決問題中自主學(xué)習(xí)，才能培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生良好的美術(shù)思維品質(zhì)，才能使學(xué)生真正獲得學(xué)習(xí)成功。

參考文獻(xiàn)：

《林鳳眠畫語》藝術(shù)與社會(huì)。上海人民美術(shù)出版社，1998.2 聯(lián)合國教科文組織國際增長率發(fā)展委員會(huì)編著。學(xué)會(huì)生存______教育世界的今天和明天。北京：教育科學(xué)出版社，1996.96 獲寧波市一等獎(jiǎng)

第二篇：談美術(shù)教學(xué)

談美術(shù)教學(xué)

——根據(jù)《套色紙版畫》視頻淺談美術(shù)教學(xué)的含義

內(nèi)容摘要：美術(shù)教育作為一種教育，它的價(jià)值首先是由教育的功能來體現(xiàn)的。因此它與其他的教育有著明顯的共同特征。然而，它又有著自己的特殊的功能，它的這種特殊價(jià)值作用是由美術(shù)的本質(zhì)決定的。關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 美術(shù)教學(xué) 學(xué)生 人文性

美術(shù)教育不僅通過各種藝術(shù)的妹來實(shí)踐，而且借助自然美和社會(huì)生活美去實(shí)踐。美術(shù)是藝術(shù)學(xué)科之一，美術(shù)是研究美、創(chuàng)造美的，其作品多是自然美和社會(huì)美的再現(xiàn)。所以美術(shù)教育除對(duì)本學(xué)科知識(shí)、表現(xiàn)手法、形式美的傳授之外，還包括學(xué)生對(duì)自然景物、社會(huì)生活的觀察、審美、欣賞和表現(xiàn)。

美術(shù)教學(xué)是美術(shù)教育的主要載體。所謂教學(xué)，乃是教師“教、”學(xué)生“學(xué)”的統(tǒng)一活動(dòng);在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能，同時(shí)，身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。教學(xué)過程的本質(zhì)在于，它是以認(rèn)識(shí)過程的一般規(guī)律為基礎(chǔ)。個(gè)人認(rèn)識(shí)和社會(huì)認(rèn)識(shí)之間的矛盾，就是教學(xué)過程自身運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

美術(shù)教學(xué)，就是為了一定的教學(xué)目的，美術(shù)教師與學(xué)生以課堂為主要渠道的相互交往過程，是美術(shù)教師的教與學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。

通常，傳統(tǒng)的美術(shù)課教學(xué)的著眼點(diǎn)，主要放在繪畫技巧知識(shí)的傳授與接受上，而忽視了美術(shù)教學(xué)對(duì)發(fā)展感覺器官、人的潛能創(chuàng)造等方面作用的培養(yǎng)。我們認(rèn)為，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)應(yīng)著眼于以下幾個(gè)基本要求的實(shí)現(xiàn)：

（1）一個(gè)美術(shù)學(xué)習(xí)的氛圍；（2）一定的修養(yǎng)和鑒賞水平；（3）基本的技巧和技能；（4）個(gè)性、品格的形成；（5）創(chuàng)造性才能的培養(yǎng)。

國家教委1992年頒布的《九年義務(wù)教育全日制初中美術(shù)教學(xué)大綱》中，規(guī)定全日制初中美術(shù)教學(xué)的教學(xué)目的是：“通過美術(shù)教學(xué)，向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本功能，提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學(xué)生的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力?！庇纱?，美術(shù)教學(xué)的目的可以歸納為下面幾點(diǎn)：

（1）通過美術(shù)教學(xué)，向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的要領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)；

（2）通過美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣；

（3）通過美術(shù)教學(xué)，增強(qiáng)愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好品德、意志；

（4）通過美術(shù)教學(xué)，提高學(xué)生觀察能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力，發(fā)展學(xué)生的智力。

經(jīng)過一點(diǎn)時(shí)間對(duì)美術(shù)課程與教學(xué)論的學(xué)習(xí)和探索，我受益匪淺。下面結(jié)合《套色紙版畫》的教學(xué)視頻，來淺談美術(shù)教學(xué)。

第一，在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。讓他們每個(gè)人都有自信心，信心是每個(gè)人克服困難、繼續(xù)前進(jìn)的保障。老師在課前要做好大量的準(zhǔn)備工作，對(duì)每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)特點(diǎn)了然于心。采取引導(dǎo)的方式讓學(xué)生進(jìn)入教學(xué)計(jì)劃，不要強(qiáng)迫學(xué)生，讓其自由選擇。視頻中可以看出，教師在課前做了很充足的準(zhǔn)備，不同材料的紙板還有各種色彩的油墨。教師以學(xué)生上節(jié)課的畫作來把學(xué)生引入課堂，讓學(xué)生選出自己喜愛的作品，再以一幅學(xué)生的二色陶罐的再創(chuàng)作并結(jié)合版畫的歷史簡介引入本節(jié)課的主題：套色版畫之拼版桃色。教師給學(xué)生們展示其他小朋友的作品并讓學(xué)生自我探索版畫的做法，接著教師親自制作版畫來教給學(xué)生版畫的正確步驟，老師再予以引導(dǎo)，讓學(xué)生們分享自己的構(gòu)思，讓學(xué)生們親手制作，嘗試其中的樂趣。最后讓學(xué)生們評(píng)價(jià)和解析自己的畫作。

第二，作為一種重要藝術(shù)的美術(shù)，在教育中要起到積極的作用，在這里要先轉(zhuǎn)變自己的思想，愉快地走進(jìn)美術(shù)課堂，教材從學(xué)生的興趣入手，多層次多角度地展示了美術(shù)的內(nèi)容和形式，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美，把他們對(duì)美的切身感受認(rèn)識(shí)和理解帶入課堂。通過評(píng)價(jià)、討論等形式作出對(duì)探索的歸納，并結(jié)合學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)的特點(diǎn)，再把美術(shù)的各種形式回到學(xué)生的生活中去，豐富點(diǎn)綴他們的生活，使美術(shù)自然的成為學(xué)生生活中一個(gè)重要組成部分，突出了美術(shù)的人文性，加強(qiáng)了學(xué)生的主體參與性。《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！币曨l中，學(xué)生自己創(chuàng)作時(shí)都是根據(jù)自己在生活中的所見所聞而來的，而課結(jié)尾是老師把一幅作品用框裱起來，并告訴學(xué)生這樣可以掛在家中當(dāng)裝飾。這就是讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美，再把美帶回到生活中，豐富點(diǎn)綴他們的生活。

第三，現(xiàn)今心與身體、頭與身軀游離的狀況導(dǎo)致人的實(shí)踐動(dòng)手能力下降，它既是當(dāng)今信息社會(huì)中人類潛在的危機(jī)所在，也是現(xiàn)代美術(shù)教育所面臨的挑戰(zhàn)。1999年日本出版了題為《制作物品拯救日本》的著作，針對(duì)信息社會(huì)已經(jīng)使日本國民的動(dòng)手能力弱化，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐技術(shù)水準(zhǔn)普遍降低的危機(jī)，著名美術(shù)教育家、原筑波大學(xué)教授宮脅理博士提出了要在現(xiàn)代美術(shù)教育中，加強(qiáng)動(dòng)手表現(xiàn)接觸各種材料的美術(shù)、工藝的教育，以提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，方能從根本上支撐現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。自然，現(xiàn)代美術(shù)教育理應(yīng)在其中發(fā)揮通過手工制作獨(dú)特的感性教育的作用。視頻中，老師多次請同學(xué)去感受畫材的紙質(zhì)，并且讓學(xué)生自己動(dòng)手制作一幅畫作，就是在提高學(xué)生的動(dòng)手表現(xiàn)能力，把同學(xué)們頭腦中的影像構(gòu)想，變成現(xiàn)實(shí)的風(fēng)景。

第四，問題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙。學(xué)習(xí)中，沒有問題也就難以誘發(fā)和激發(fā)求知欲，沒有問題或感覺不到問題的存在，學(xué)生也就不會(huì)去深入思考，學(xué)習(xí)也就流于表層和形式。教師在課堂上要提出問題，引導(dǎo)爭論，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性會(huì)得到很大的加強(qiáng)。不僅如此，還要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松、自由的環(huán)境，讓他們在這種環(huán)境下愉悅地接受老師的指導(dǎo)，有利于培養(yǎng)學(xué)生有學(xué)習(xí)的積極性和自信心。視頻中，老師多次讓學(xué)生自我探索討論，有利于學(xué)生更加融入到課堂中，是學(xué)生的思維更加跟得上老師的步伐，更加調(diào)動(dòng)了課堂的活躍度。并且老師在學(xué)生自己動(dòng)手創(chuàng)作的同時(shí)播放舒緩的音樂，是學(xué)生在創(chuàng)作的過程中放松心情，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自信心。

總之，美術(shù)教學(xué)過程是一個(gè)復(fù)雜而又規(guī)律的過程。它既受教育普遍規(guī)律制約，又有自己的特殊規(guī)律。美術(shù)教學(xué)既是傳授美術(shù)知識(shí)、技能的過程，又是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的美術(shù)能力的過程。美術(shù)教學(xué)是實(shí)踐性和技能性很強(qiáng)的學(xué)科，其突出的特點(diǎn)就是理論知識(shí)與實(shí)踐密切相連。因此，在教學(xué)過程中，不僅應(yīng)向?qū)W生傳授美術(shù)理論知識(shí)，而且要通過大量的教學(xué)實(shí)踐和一定的社會(huì)實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)基本技能的訓(xùn)練，使學(xué)生經(jīng)過親生的實(shí)踐，將學(xué)習(xí)到的間接的美術(shù)知識(shí)與直接的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，在實(shí)踐中掌握和運(yùn)用所學(xué)到的美術(shù)理論知識(shí)逐步形成有自己風(fēng)格的美術(shù)技能技巧。參考文獻(xiàn)：

《美術(shù)課程與教學(xué)論》 《美術(shù)教育學(xué)》

《九年義務(wù)教育全日制初中美術(shù)教學(xué)大綱》（試用），1993 《現(xiàn)代美術(shù)教育學(xué)》 《制作物品拯救日本》

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》2001 《現(xiàn)代教學(xué)論》 《教學(xué)論稿》 《教學(xué)論》

《小學(xué)藝術(shù)教育課程教學(xué)論·美術(shù)分冊》

第三篇：資本性開支申請表(2015新)

資本性開支申請表申請部門：項(xiàng)目名稱：項(xiàng)目描述：所屬事業(yè)部門： 申請人：申請日期項(xiàng)目性質(zhì)： □新建項(xiàng)目 □改擴(kuò)建項(xiàng)目 □技術(shù)改造項(xiàng)目 □信息化項(xiàng)目 □其他項(xiàng)目類別： □機(jī)械設(shè)備 □工程項(xiàng)目 □儀器設(shè)備 □軟硬件 □其他預(yù)算執(zhí)行情況： □預(yù)算內(nèi) □預(yù)算外 □超預(yù)算 元項(xiàng)目資金支出： 金額

第四篇：小學(xué)美術(shù)教學(xué)中生活化教學(xué)策略研究

小學(xué)美術(shù)教學(xué)中生活化教學(xué)策略研究

摘 要：在美術(shù)課程教學(xué)過程中，教師要根據(jù)小學(xué)生自身成長和發(fā)展的規(guī)律，注重培養(yǎng)他們的觀察、想象和思維能力等，從而提高他們發(fā)現(xiàn)美、感受美和??造美的綜合能力。小學(xué)美術(shù)教學(xué)生活化更利于激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的生活品位和人文素養(yǎng)，對(duì)于小學(xué)生的健康成長有著非常重要的作用。本文從引導(dǎo)小學(xué)生主動(dòng)觀察生活、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境和書寫美術(shù)日記再現(xiàn)生活化教學(xué)場景三個(gè)方面入手，就小學(xué)美術(shù)生活化教學(xué)提出了建議。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；生活化教學(xué)；教學(xué)策略

生活化教學(xué)就是指根據(jù)小學(xué)美術(shù)課程的特點(diǎn)，將教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，使小學(xué)生產(chǎn)生探究興趣，在生活中體驗(yàn)美術(shù)課程特有的美感，從而形成正確的審美，并利用美術(shù)知識(shí)和技能來表述實(shí)際生活中的各種事物。通過生活化教學(xué)，學(xué)生接受、掌握和鞏固知識(shí)的能力大大提高，對(duì)于解決生活中的各種難題也大有幫助，教學(xué)效果較好。

一、引導(dǎo)小學(xué)生主動(dòng)觀察生活，激發(fā)學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣

由于小學(xué)生生活閱歷和知識(shí)儲(chǔ)備都較少，通過直接經(jīng)驗(yàn)獲取美術(shù)知識(shí)是最有效的途徑之一。教師應(yīng)該多引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，激發(fā)他們的好奇心和求知欲，使課堂教學(xué)氣氛更加熱烈，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程更加輕松愉悅。

例如，在學(xué)習(xí)“我愛樹木”教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師可先提問學(xué)生：“在生活中都見過哪些樹木？這些樹木有什么特點(diǎn)？他們的葉子和樹干等各有哪些不同呢？”學(xué)生能根據(jù)自己的了解簡單說一下，但是具體到樹木葉子的紋路和樹干的特點(diǎn)等，他們就說不上來。教師就可以讓學(xué)生帶著問題，以小組的形式，去校園里觀察各種樹木，并讓他們親手摸一摸樹干和樹葉等，在觀察樹葉的形狀、顏色等特征時(shí)，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來每一片樹葉都是不一樣的，原來大自然是這么神奇。而通過觀察，教師就可布置作業(yè)：大家心目中最漂亮的葉子是哪種樹木的葉子呢？能不能將你認(rèn)為獨(dú)一無二的葉子畫出來呢？

二、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，提高課堂教學(xué)效率

首先，教師可通過美術(shù)課程與其他學(xué)科的有效結(jié)合來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。例如，在學(xué)習(xí)“我是一只小小鳥”教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師就可在上課之初，播放相關(guān)的音樂歌曲，使學(xué)生在美妙的音樂旋律中慢慢靜下心來，投入到課程學(xué)習(xí)中。

其次，教師還要善于運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)生活情境。例如，在學(xué)習(xí)“各民族朋友”部分知識(shí)時(shí)，首先教師可提問小學(xué)生：“大家都知道自己是什么民族嗎？自己所代表的民族的人群有哪些特點(diǎn)呢？”我們國家一共有56個(gè)民族，教師可通過多媒體圖畫和視頻等，讓學(xué)生盡可能多地去了解一些其他民族的衣著和當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣等。而在學(xué)習(xí)“動(dòng)物明星”部分知識(shí)時(shí)，由于學(xué)生接觸到手機(jī)和電腦等的機(jī)會(huì)也比較多，教師就可讓他們回家搜集關(guān)于小動(dòng)物的素材，在課堂上展開討論，并提問：你最喜愛的小動(dòng)物是什么？能否用一周的時(shí)間去觀察自己家養(yǎng)的小動(dòng)物或者所在小區(qū)的小動(dòng)物的生活習(xí)性呢？同時(shí)做好調(diào)查和數(shù)據(jù)記錄。這樣不僅能豐富學(xué)生的業(yè)余生活，還能進(jìn)一步提高學(xué)生的認(rèn)知能力。

最后，教師要借助情境創(chuàng)設(shè)生活化的評(píng)價(jià)模式。例如，在學(xué)習(xí)“我也能造飛機(jī)”部分知識(shí)時(shí)，教師就可把學(xué)生所制造和繪畫的各種飛機(jī)放在講臺(tái)上展覽，并將課堂設(shè)置成一個(gè)小小的拍賣會(huì)，提問學(xué)生：“如果你是買家，想要買一架豪華的私人飛機(jī)，你覺得哪一架最適合自己呢？為什么呢？”通過拍賣會(huì)的形式，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)大大提高，也可以提高他們的繪畫能力。

三、通過寫美術(shù)日記再現(xiàn)生活化教學(xué)，拓展學(xué)生思維

學(xué)生的繪畫作品大都反映了他們的生活，有一定的個(gè)人情感在里面。為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的繪畫興趣，教師就可多與學(xué)生交流和溝通，并鼓勵(lì)他們用繪畫的形式來書寫日記，從而拓展他們的思維。

例如，在學(xué)習(xí)“蔬菜”部分知識(shí)時(shí)，由于很多學(xué)生有市場買菜的經(jīng)歷，教師就可以給出幾幅圖畫要求學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象，編寫一個(gè)小故事；也可選擇與買菜相關(guān)的故事，布置學(xué)生畫出相應(yīng)的圖畫。在學(xué)生具備了基本的技能之后，教師可要求他們根據(jù)自己的實(shí)際觀察，畫一畫媽媽洗菜、炒菜時(shí)的樣子等。這種教學(xué)方法一方面提升了學(xué)生的繪畫技能，另一方面也能使學(xué)生體諒到媽媽的不容易，感受到母愛的偉大。

當(dāng)然，關(guān)于美術(shù)日記的內(nèi)容教師不可做硬性要求，學(xué)生可根據(jù)自己的體驗(yàn)和感受自主描繪，為了進(jìn)一步表達(dá)自身的情感，也可在圖畫旁邊寫出復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，從而在一次次感受美的過程中，實(shí)現(xiàn)情感的升華。

綜上所述，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并積極捕捉生活中的各種美術(shù)資源，從而使學(xué)生感受到美就在身邊。當(dāng)然，小學(xué)美術(shù)教學(xué)生活化并不是一蹴而就的，而是一個(gè)長期又復(fù)雜的過程，需要師生共同努力，才能真正提高學(xué)生的各項(xiàng)技能，不斷提升他們的審美能力，最終實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙詠泉.生活化――讓小學(xué)美術(shù)課綻放精彩[J].考試周刊，2018（5）：170.[2]白揚(yáng).淺析小學(xué)美術(shù)生活化教學(xué)的有效策略[J].新課程（中），2017（9）：169.

第五篇：教學(xué)的本性和邏輯

（全文找人代寫的，寫好了不給錢）垃圾

教學(xué)的本性和邏輯

四川師范大學(xué)數(shù)學(xué)與軟件科學(xué)學(xué)院

郭雪云

郭雪云（1981-），女，重慶永川人，漢族，碩士研究生學(xué)歷，四川師范大學(xué)數(shù)學(xué)與軟件科學(xué)院 在讀研究生

郵寄地址：重慶永川勝利路239號(hào)百年華庭3-3-4，郭雪云 *** 摘要 人是自然的一部分，既然如此，我們就應(yīng)當(dāng)服從于自然的普遍規(guī)律——這種規(guī)律對(duì)植物界、動(dòng)物屆和人都是起作用的。這種規(guī)律體現(xiàn)在教學(xué)上就是教學(xué)要適應(yīng)人類的自然本性，教學(xué)要適應(yīng)“普遍的秩序”即教學(xué)要適應(yīng)自然規(guī)律，即教學(xué)的“自然適應(yīng)性”的本性。關(guān)鍵詞： 教學(xué) 自然 邏輯 一 教學(xué)的含義

據(jù)目前所掌握的材料來看，《尚書 兌命》中的“教學(xué)半”是我國文獻(xiàn)中出現(xiàn)

【1】最早的“教學(xué)”二字，是指“教和學(xué)各半”的意思。從字面上看教學(xué)實(shí)際包括兩個(gè)要素，一個(gè)教一個(gè)學(xué)，這是中國人理解教學(xué)的基礎(chǔ)，以后各家的闡述大都按次思路延伸。在此之后，比較系統(tǒng)地論述教學(xué)的論著當(dāng)屬《學(xué)記》了?！秾W(xué)記》是戰(zhàn)國后期思孟學(xué)派的作品，也含有荀子的思想，第一次以教學(xué)論為主對(duì)我國先秦時(shí)期的教學(xué)，從理論上進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的總結(jié)?！肮胖跽?，建國軍民，教學(xué)為先”，之后又論及了“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止?！爆F(xiàn)代教學(xué)論學(xué)者對(duì)教學(xué)也有許多不同的認(rèn)識(shí)。王策三教授認(rèn)為，“所謂教學(xué)，乃是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)‘在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能，同時(shí)，身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。”【2】并認(rèn)為教師是教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生是教學(xué)的主體。人們稱之為“主導(dǎo)主體論”。臺(tái)灣大教育系教師高廣孚給“教學(xué)”下的定義是教師經(jīng)由詳細(xì)的計(jì)劃和設(shè)計(jì)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)和方法，以指導(dǎo)、激勵(lì)以及激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，以獲得生活上必須的知識(shí)、技能、習(xí)慣和思想的一種工作 或活動(dòng)。王道俊和王漢瀾教授認(rèn)為教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。在我國，教學(xué)是以知識(shí)的傳授為基礎(chǔ)的，通過教學(xué)，學(xué)生在教師的有計(jì)劃、有步驟的積極引導(dǎo)下，主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性。成有信教授則認(rèn)為教的活動(dòng)和學(xué)的活動(dòng)是有本質(zhì)區(qū)別的兩個(gè)活動(dòng)，在教的活動(dòng)中，教師是主體，在學(xué)的活動(dòng)中，學(xué)生是主體。然而，教的活動(dòng)和學(xué)的活動(dòng)又是密切聯(lián)系的兩個(gè)活動(dòng)。人們將這個(gè)想法成為“雙主體論”。從這些對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)中可以抽取很多帶有共性的內(nèi)涵，不管是那種理論，其中必定存在一個(gè)“雙要素性”，也能夠說明一個(gè)道理，教學(xué)活動(dòng)中有兩個(gè)基本要素，一個(gè)是教師的教，一個(gè)是學(xué)生的學(xué)。教的基本含義是傳授，學(xué)的基本含義是仿效。教學(xué)的基本含義是傳授和學(xué)習(xí)，實(shí)際上教學(xué)是一個(gè)整體活動(dòng)或稱雙邊活動(dòng)。沒有學(xué)生的學(xué)，教師則無從教起；沒有教師的教，學(xué)生也不知道如何學(xué)習(xí)。教和學(xué)時(shí)不能分開的，是教師和學(xué)生向同一目標(biāo)共同活動(dòng)的歷程，是相依的，互賴的，相輔相成的，這就是教學(xué)的本質(zhì)——教學(xué)包含學(xué)習(xí)。二 教學(xué)的本性

既然教學(xué)包含學(xué)習(xí)，那么在教學(xué)的過程中，就不能只是將無用的死的文字材料填塞學(xué)生的頭腦，而應(yīng)該考慮學(xué)生的因素，考慮到學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，學(xué)生不是容器，任憑教師傳授給任何東西都可以，學(xué)生是活生生的生命體，是有感情的動(dòng)物，那么在學(xué)習(xí)的時(shí)候就有個(gè)人的興趣、愛好，就應(yīng)該根據(jù)自己的興趣和愛好和自己的接受能力來選擇性的學(xué)習(xí)，而不是教什么，學(xué)什么。正如夸美紐斯所說人是自然的一部分，既然如此，我們就應(yīng)當(dāng)服從于自然的普遍規(guī)律——這種規(guī)律對(duì)植物界、動(dòng)物屆和人都是起作用的。這種規(guī)律體現(xiàn)在教學(xué)上就是教學(xué)要適應(yīng)人類的自然本性，教學(xué)要適應(yīng)“普遍的秩序”即教學(xué)要適應(yīng)自然規(guī)律，即教學(xué)的“自然適應(yīng)性”的本性。

教學(xué)的“自然適應(yīng)性”是夸美紐斯在經(jīng)驗(yàn)主義感覺論與人道主義兒童觀的基礎(chǔ)上提出的教學(xué)理論，希望教學(xué)能夠適應(yīng)兒童的自然本性和遵循自然的秩序，使兒童能夠拼接自己的意愿和興趣獲得自然、自主的發(fā)展?？涿兰~斯指出，人是造物主中最崇高、最完善、最美好的動(dòng)物，因而人在有形的造物之中就要成為理性的動(dòng)物。一切造物的主宰，要養(yǎng)成博學(xué)、德行與虔信的品格，而教育就是要培養(yǎng)這種“心性聰明、行為謹(jǐn)慎、精神虔敬的人”。而學(xué)問、德行與虔信的種子自然存在我們身上，我們不必從外面拿什么東西給一個(gè)人，只需要把那暗藏在身內(nèi)的固有的東西揭開和揭露出來，并重視每個(gè)個(gè)別的因素就夠了。同時(shí)，雖然知識(shí)、德行與虔信的種子是天生在我們身上的，但實(shí)際的知識(shí)、德行與虔信卻沒有這樣給我們。這些是應(yīng)該從教學(xué)中取得的。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)自然，要遵循自然界與教學(xué)本身的客觀規(guī)律。主要包括兩層含義。

1.夸美紐斯十分強(qiáng)調(diào)要依據(jù)人的自然本性、年齡特征。他說：“我們的格言應(yīng)當(dāng)是：凡事都要跟隨自然的領(lǐng)導(dǎo)，要去觀察能力發(fā)展的次第要使我們的方法依據(jù)這種順序的原則”。他要求所有的教學(xué)科目都應(yīng)適合學(xué)生的年齡特征；要求一切教學(xué)的安排都應(yīng)適于學(xué)生的能力；要求一切教學(xué)都應(yīng)考慮到學(xué)生的要求。關(guān)于教學(xué)應(yīng)符合學(xué)生的天性傾向和興趣愛好，夸美紐斯有一段十分精彩的議論。他說：“知識(shí)如果不和于這個(gè)或那個(gè)學(xué)生的心靈，他就是不合適的，因?yàn)槿诵牡牟煌椭参?、樹木或?dòng)物之各不相同一樣大，這個(gè)必須這樣去對(duì)付，那個(gè)又必須那樣去對(duì)付，同樣的方法是不能夠用在所有的人身上的?！偃缥覀冊噲D消除一種天生的厭惡，我們便是和自然作對(duì)，這種努力是沒有用的。因?yàn)椴皇菦]有結(jié)果，便是結(jié)果遠(yuǎn)抵不上所費(fèi)的精力。教師是自然的仆人，不是自然的主人；他的使命是培植，不是改變，所以，假如他發(fā)現(xiàn)了某門學(xué)科與每個(gè)學(xué)生的天性不和，他絕不應(yīng)該強(qiáng)迫他去學(xué)習(xí)；因?yàn)樵谀骋环矫嫒鄙俚臇|西多半會(huì)有另一方面去補(bǔ)足?！偃鐩]有一個(gè)學(xué)生違背本人的意志，被迫去學(xué)習(xí)任何學(xué)科，我們就不會(huì)有發(fā)生厭惡和智力受到抑制的情形了。每個(gè)人都會(huì)順著他的自然的傾向去發(fā)展?！睘榱耸姑總€(gè)人的智力得到充分的發(fā)展，就要根據(jù)學(xué)生的天性進(jìn)行教育。按照學(xué)生的興趣、愛好、傾向選擇學(xué)科，就能在較短的時(shí)間內(nèi)，收到比較大的效果；反之，盡管學(xué)生盡了很大的努力，其收效也是微乎其微。許多人由于選擇了與自己天性不和的學(xué)科而遺憾終身。因此，學(xué)校、教師、家長都有責(zé)任幫助青少年選擇與他的興趣、天然傾向相符合的學(xué)科，使其智力得到順利發(fā)展。

2.夸美紐斯號(hào)召人們小心注視自然的作用并模仿自然。他相信“在自然的指導(dǎo)下，迷途是不可能的”。他在《大教學(xué)論》的許多地方，詳細(xì)闡明了教育制度和教學(xué)方法都應(yīng)仿效自然的道理。他要求教學(xué)遵守自然法則的方法，“盡量把（教學(xué)）藝術(shù)的步驟和自然的步驟一致?！薄皥@丁、畫家和建筑家步隨自然的后塵，得到良好的結(jié)果”，教育青年也該如此。他認(rèn)為“人類教育應(yīng)從人生的青春開此，這就是說，要從兒童時(shí)期開始。（因?yàn)閮和瘯r(shí)期等于春天，青年時(shí)期等于夏天，成年時(shí)期等于秋天，老年時(shí)期等于冬天）。由于自然分為春夏秋冬四季，學(xué)校組織也應(yīng)分為四個(gè)階段：母育學(xué)校相當(dāng)于春，國語學(xué)校相當(dāng)于夏，拉丁學(xué)校相當(dāng)于秋，大學(xué)相當(dāng)于冬。他大量引用人類運(yùn)用機(jī)械原理的許多實(shí)例，如，鐘和船的運(yùn)行、大炮的發(fā)明以及印刷術(shù)等等，說明一切事物只要按照一定的“秩序”進(jìn)行和諧的組合，就可以產(chǎn)生巨大的力量，并獲得成功。因此，他根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則提出教學(xué)要循序漸進(jìn)。他要求教學(xué)的各個(gè)步驟必須關(guān)聯(lián)，要一環(huán)扣一環(huán)。例如，在教學(xué)內(nèi)容上，“務(wù)使先學(xué)的能為后學(xué)的掃清道路”。在教材安排上要由近及遠(yuǎn)，由簡到繁，由易到難，由已知到未知，由具體到抽象。在教學(xué)時(shí)間的安排上，“務(wù)使每年、每月、每日、每時(shí)都有它的指定的工作”。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，“要按學(xué)生的年齡及其已有的知識(shí)循序漸進(jìn)的進(jìn)行教導(dǎo)”即從感官的活動(dòng)開始進(jìn)行觀察；在理解的基礎(chǔ)上再去記憶；最后進(jìn)行實(shí)際練習(xí)鞏固。因此，他要求在學(xué)校工作中也要把時(shí)間、科目和方法巧妙地加以安排,那么，教育工作同樣可以進(jìn)行的迅速、省力而又有效。

夸美紐斯認(rèn)為，“人生來是愛和諧的，渴求和諧的”，人有發(fā)展的加大可能，問題在于使人得到發(fā)展的機(jī)會(huì)與動(dòng)力不是強(qiáng)迫?！胺彩菑?qiáng)迫孩子們?nèi)W(xué)習(xí)功課的人，他們便是給了孩子們很大的傷害，因?yàn)橹R(shí)的獲得在于求知的志愿，這是不能夠強(qiáng)迫的”。而目前的學(xué)校教育“教導(dǎo)青年的方法通常是非常 嚴(yán)酷的，以致學(xué)校變成了他們的才智的屠宰場”。針對(duì)這一弊端，夸美紐斯提出，為了使兒童順其自然地得到發(fā)展，必須廢止強(qiáng)制性教學(xué)觀念和做法，而代之以一種自由的教學(xué)體系，實(shí)施這種教學(xué)的時(shí)候不用鞭笞，無需嚴(yán)酷或強(qiáng)迫，它可以實(shí)施得盡量溫和和輕快，盡量自然。在他看來，一切生存的事物都有它存在的目的，因此教學(xué)不需要外部強(qiáng)制，而首先要自然，通過各種方式擴(kuò)展學(xué)生的自主空間，形成學(xué)生的自覺，從而為學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會(huì)與動(dòng)力。三 教學(xué)的邏輯

根據(jù)學(xué)應(yīng)該適應(yīng)自然的本性，在教學(xué)中一方面要遵循自然法則，另一方面也要遵循人本身自然成長的規(guī)律。因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?但人的發(fā)展又有其自身的法則。因而,“我們的格言應(yīng)當(dāng)是:凡事都要跟隨自然的領(lǐng)導(dǎo),要去觀察能力發(fā)展的次第,要使我們的方法依據(jù)這種順序的原則?！比祟惖淖匀槐拘詰?yīng)該成為安排教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)。在教學(xué)中應(yīng)考慮兒童身體發(fā)育成長的過程及條件,認(rèn)識(shí)到人類兒童的教學(xué)應(yīng)當(dāng)以其自然素質(zhì)為起點(diǎn),不應(yīng)該違背兒童的自然發(fā)展。所以,“一切應(yīng)學(xué)的科目都應(yīng)加以排列,使其適合學(xué)生的年齡,凡是超過了他們理解的東西就不要給他們?nèi)W(xué)習(xí)”。人的發(fā)展的自由和自然性要求教育者不能用強(qiáng)力來強(qiáng)制兒童?！爸R(shí)若是不合乎這個(gè)或那個(gè)學(xué)生的心理,它就是不合適的”。即“學(xué)生不可以受到不適合他們年齡、理解力與現(xiàn)狀的材料的過分壓迫,否則他們便會(huì)在不實(shí)在的事情上耗掉他們的時(shí)間”。由此,教師在教學(xué)中的作用也很重要，因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)即學(xué)生接受的知識(shí)是由教師擔(dān)當(dāng)?shù)?，正如夸美紐斯所說:“教師是自然的仆人,不是自然的主宰;他的責(zé)任在于培植,不在變換……假如他發(fā)現(xiàn)了某門科目對(duì)于某個(gè)學(xué)生的天性是不相合的,他就決不應(yīng)該強(qiáng)迫他去學(xué)習(xí)”。所以在教學(xué)中，教師要做的是，了解學(xué)生的狀況，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)去設(shè)計(jì)教學(xué)，盡量讓教學(xué)能“適應(yīng)自然”。

參考文獻(xiàn)

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