第一篇：讓民俗文化走進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)

讓民俗文化走進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)

民俗文化是民族文化形成和發(fā)展的土壤，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。民俗文化教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的民俗、民族意識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，使我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承和弘揚(yáng)。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，要讓民俗文化走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，讓初中生更好地了解民俗文化，讓民俗文化得到更好的繼承和發(fā)展。

一、提升自我，了解民俗文化

在語(yǔ)文教學(xué)中，要讓學(xué)生了解、傳承民俗文化，倘若語(yǔ)文教師自己都一知半解，很難想象能教出喜歡、理解民俗文化的學(xué)生。語(yǔ)文教師只有不斷地提升自己，廣泛地了解民俗文化，才能更好地適應(yīng)當(dāng)今的教學(xué)工作。

中學(xué)語(yǔ)文教材中涉及到民俗文化的內(nèi)容很多，對(duì)教師的文化底蘊(yùn)具有一定的挑戰(zhàn)性。如果教師的知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)識(shí)水平、藝術(shù)修養(yǎng)、文化品位不高，不能真正地體驗(yàn)到作品內(nèi)在的神韻與作者為文之用心，就不能真正地走近作者，理解作品。再者，中華大地疆域遼闊，民族眾多，形成的民俗文化也是各具特色，不枚勝舉。為了能進(jìn)一步提升自我，讓自己在原有基礎(chǔ)上更進(jìn)一步地了解民俗文化，筆者大量地閱讀相關(guān)的書(shū)籍，查閱相關(guān)的資料，力求將教科書(shū)中所涉及到的民俗文化理解透徹;并學(xué)習(xí)、研究本地的民俗文化，力求在教學(xué)中做到信手拈來(lái)，旁征博引，不至于對(duì)課文內(nèi)容理解得不深不透、捉襟見(jiàn)肘。在課余時(shí)間，筆者走訪了當(dāng)?shù)孛癖?，參觀了本地的博物館，并將自己所了解到的民俗文化運(yùn)用到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)教科書(shū)中所描寫(xiě)的民俗文化的同時(shí)，也知道本土的民俗文化，將作品精神融入自己的思想情感之中，達(dá)到真正地領(lǐng)會(huì)作者的旨趣與作品的神韻，并且提高欣賞文學(xué)能力的目的。

二、依據(jù)教材，深挖本土民俗文化

近年來(lái)，隨著專家學(xué)者的呼吁、課程改革的重視、語(yǔ)文教材中民俗文化內(nèi)容的增加以及測(cè)驗(yàn)考試的青睞，民俗文化在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用更加凸顯，這就為民俗文化在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透提供了可能性。

現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材中有很多內(nèi)容涉及到民俗文化。如人教版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)有《社戲》、《安塞腰鼓》等這樣一些反映地方民俗風(fēng)情的選文;八年級(jí)下冊(cè)第四單元開(kāi)設(shè)了民俗文化專欄，所選課文大多是寫(xiě)各地風(fēng)俗、講述民間藝人軼事，描述街頭商販的吆喝，展現(xiàn)了一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫(huà)卷。不僅如此，本單元的“綜合性學(xué)習(xí)?寫(xiě)作?口語(yǔ)交際”的主題就是“到民間采風(fēng)去”。開(kāi)設(shè)有“家鄉(xiāng)素描”、“認(rèn)識(shí)方言”、“鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)”、“節(jié)日探源”等五個(gè)專題讓學(xué)生關(guān)注平常習(xí)焉不察的民風(fēng)民情，探尋日常生活背后的“學(xué)問(wèn)”，并在“參考資料”中增加了“語(yǔ)言與風(fēng)俗”、“少數(shù)民族節(jié)日風(fēng)俗”的知識(shí)。

在這些涉及民俗文化的課文教學(xué)中，筆者與學(xué)生一起深挖本地的民俗文化，并通過(guò)視頻、音樂(lè)、圖畫(huà)等形式展示。如在教學(xué)《云南的歌會(huì)》這一課時(shí)，筆者與學(xué)生一起跟隨沈從文先生欣賞了云南民歌的風(fēng)采，了解到這個(gè)多民族地區(qū)在生活的各個(gè)領(lǐng)域都滲透了唱歌的民族特色。之后，筆者給學(xué)生講了本地曾經(jīng)廣為流傳，但現(xiàn)在已失傳的《東海嫁女歌》、《東海漁歌》等，讓學(xué)生知道在二十世紀(jì)的六七十年代前，本地也有屬于本土的民歌流傳于老百姓生活、生產(chǎn)中，而且這些民歌都是用本地方言所唱，所唱的內(nèi)容都是本地特有的。在學(xué)習(xí)《端午的鴨蛋》與《春酒》這兩篇課文時(shí)，筆者與學(xué)生一起探討了本地過(guò)端午節(jié)和春節(jié)的民俗。在這探討過(guò)程中，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，雖然同在一個(gè)縣區(qū)，過(guò)節(jié)的風(fēng)俗還是略有不同的，有些村在過(guò)端午節(jié)時(shí)包粽子;有些村是過(guò)年時(shí)才包粽子，有些村在過(guò)年時(shí)舉行“游神”活動(dòng)，有些村莊卻沒(méi)有，而是在其他節(jié)日舉行“游神”活動(dòng)，或是從來(lái)都沒(méi)有這項(xiàng)民俗活動(dòng)，果然是“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。

在深挖本土的民俗活動(dòng)中，學(xué)生不僅加深了對(duì)自己所在地方的民俗文化的了解，也知道了一些以前不曾了解的民俗活動(dòng)，擴(kuò)大了他們的知識(shí)面，增長(zhǎng)了他們?cè)诿袼孜幕矫娴闹R(shí)。

三、走出課堂，尋找本地民俗文化

課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)和能力的渠道之一，但課堂教學(xué)的時(shí)間畢竟有限，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，還得有第二課堂的文化意識(shí)。語(yǔ)文的外延是生活，因此，筆者常常帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，充分開(kāi)發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教學(xué)資源，去尋找本地民俗文化。

圖書(shū)館是學(xué)生課外學(xué)習(xí)的主要陣地。在課余時(shí)間，筆者常常帶學(xué)生到學(xué)校的圖書(shū)館或附近村莊的文化館，讓學(xué)生在圖書(shū)館閱讀各種各樣的書(shū)籍，豐富他們的知識(shí)，拓展他們的視野，陶冶他們的情操。尤其是在附近村莊的文化館，學(xué)生常常能讀到很多具有地方特色的作品，如《西山村的歷史》、《東海民俗紀(jì)》等等。

《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)?語(yǔ)文》的每個(gè)單元的后面都設(shè)計(jì)了“綜合性學(xué)習(xí)?寫(xiě)作?口語(yǔ)交際”，這個(gè)版塊為學(xué)生走出課堂學(xué)習(xí)語(yǔ)文提供了內(nèi)容。在學(xué)習(xí)“到民間采風(fēng)去”這一版塊時(shí)，筆者在課前給學(xué)生布置了任務(wù)，讓學(xué)生去尋找、去深挖本土的民俗文化。在展示課上，學(xué)生們的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了筆者的預(yù)料。學(xué)生們找到了獨(dú)具特色的、堪稱東方一絕的“東海人龍舞”，“遂溪醒獅”、“吳川飄色”“吳川泥塑”、“吳川花橋”“麻章儺舞”、“雷州石狗”等本土民俗文化;展示的形式也是多種多樣，有圖片、視頻、手抄報(bào)，更有學(xué)生自己表演等等。在這些展示學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生都是第一次接觸到這么多本土民俗文化，有些學(xué)生甚至從來(lái)未曾知道本地有這樣的民俗文化。課后，很多學(xué)生都跟筆者反映，他們收獲很大，在尋找本土文化中，在查找資料，在聽(tīng)老人的講解中，他們?yōu)樗鶕碛械倪@些本土民俗文化而感到自豪，為作為湛江人而驕傲。

耳濡目染，潛移默化的力量不容忽視，如果我們能在教學(xué)中讓學(xué)生長(zhǎng)期地參與豐富多彩的民俗文化活動(dòng)，受濃厚的民俗文化的熏陶，民俗文化的傳承、發(fā)展便不再是一句空話。

參考文獻(xiàn)：

[1] 余昱《走向?qū)W校語(yǔ)文》，廣東教育出版社2003年版。

[2] 李阿利《淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透民俗文化的可能性》，《西昌學(xué)院學(xué)報(bào)?社會(huì)科學(xué)版》2012年12期。

（作者單位：湛江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)

新民中學(xué)）

第二篇：《走進(jìn)陜西民俗文化》教學(xué)案例

全國(guó)中小學(xué)“教學(xué)中的互聯(lián)網(wǎng)搜索”優(yōu)秀教學(xué)案例評(píng)選

教案設(shè)計(jì)

《走進(jìn)陜西民俗文化》教學(xué)案例

一、教案背景

1、面向小學(xué)五年級(jí)

2、學(xué)科：信息

3、課時(shí)：2

4、學(xué)生課前準(zhǔn)備：

課前利用各種途徑搜集有關(guān)陜西民俗的相關(guān)資料。

4、教師課準(zhǔn)備：

①準(zhǔn)備有關(guān)陜西民俗的資料。②制作教學(xué)多媒體課件。

③準(zhǔn)備“尋找失落的文明”調(diào)查表。

二、教學(xué)課題 課題名稱

陜西省人民教育出版社九年義務(wù)教育六年制小學(xué)教材（試用）信息技術(shù)五年級(jí)下冊(cè) 《走進(jìn)陜西民俗文化》

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能

（1）了解中華民族悠久歷史所留下的輝煌篇章，感受傳民俗文化的魅力，知道民俗文化是寶貴的財(cái)富，學(xué)會(huì)弘揚(yáng)民俗文化。

（2）知道家鄉(xiāng)陜西有哪些民俗文化，以及民俗文化的內(nèi)涵、意義。（3）學(xué)會(huì)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)自主查尋、搜集、篩選信息的能力。

2、過(guò)程與方法

（1）通過(guò)分組合作，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何計(jì)劃、分工、組織，培養(yǎng)幾人共同完成一個(gè)任務(wù)的能力。

（2）利用教學(xué)資源，借助網(wǎng)絡(luò)搜集整理相關(guān)信息，學(xué)會(huì)動(dòng)手操作能力。（3）通過(guò)小組交流，展示學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生交流與表達(dá)的能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

讓學(xué)生感受民俗文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活的意識(shí)。

三、教材分析

由于近年來(lái)，當(dāng)代青少年對(duì)民俗文化的缺失現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，因此，針對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)與學(xué)習(xí)特征，教材設(shè)計(jì)了指導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行陜西民俗文化的探究學(xué)習(xí)，是提高青少年民俗文化素養(yǎng)的便捷方法，通過(guò)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，探索尋找適應(yīng)小學(xué)生特點(diǎn)的民俗文化教育，也是利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的有效途徑和方式之一。

本堂課是學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的知識(shí)建構(gòu)基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)資料，以便了解陜西的民俗文化為主題，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行信息的收集、整理、甄別、分析和應(yīng)用，也是學(xué)習(xí)如何進(jìn)行專題研究的，能夠正確填寫(xiě)調(diào)查研究計(jì)劃書(shū)，并通過(guò)小組合作研究的方式，共同探索陜西民俗文化的形成與發(fā)展，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不但要求學(xué)生通過(guò)因特網(wǎng)尋找有用的資源，還要走入實(shí)際生活、做好調(diào)查研究，并且將小組獲得的各種資料進(jìn)行分析整理，從不同方面對(duì)陜西的民俗文化做一定的研究，最后形成一份研究報(bào)告。

四、教學(xué)方法

本課教學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)合信息學(xué)科的特點(diǎn)，借助計(jì)算機(jī)多媒體和寬帶網(wǎng)提供的教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生了解到豐富的民俗文化，充分感受民俗文化的魅力；教學(xué)中通過(guò)小組合作，充分培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作交流的能力。在教學(xué)設(shè)計(jì)中充分考慮到學(xué)生的主體性，讓他們講所搜集到的民俗文化；為了激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家

http://baike.baidu.com/view/6585.htm ③指導(dǎo)研究除陜西“十大怪”以外最典型的陜西民俗文化。http://004km.cn 通訊地址：陜西省寧陜縣旬陽(yáng)壩小學(xué)

郵 編：711603

第三篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文 讓微笑和音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂

讓微笑和音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂

人在一個(gè)輕松的環(huán)境里，學(xué)習(xí)起來(lái)就沒(méi)有壓力，就會(huì)感到快樂(lè)，語(yǔ)文課的教學(xué)也不例外。怎樣才能有輕松的氛圍？那就是微笑面對(duì)學(xué)生，多鼓勵(lì)、少批評(píng)。記得以前剛剛到小學(xué)任教那段時(shí)間，我一直板著面孔，因?yàn)槲艺J(rèn)為我要在孩子們面前保持特有的威嚴(yán)和威信。沒(méi)想到有一天我聽(tīng)到孩子們背后的議論：“語(yǔ)文老師就像一個(gè)冰激凌，我們上課都很害怕?！??有一天我對(duì)孩子們露出了久違的笑容，課堂氣氛一下子就活躍起來(lái)了?？吹胶⒆觽兛鞓?lè)的樣子，我也舒心的笑了。從此，我一直以微笑面對(duì)學(xué)生，學(xué)生們也都非常喜歡我了。即使孩子們有不遵守紀(jì)律的時(shí)候，我都用眼神、手勢(shì)來(lái)暗示他，盡量不批評(píng)，多鼓勵(lì)。

我還嘗試讓音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂，也收到比較好的效果。比如：隨著教師的講解、示范，播放輕音樂(lè)，在學(xué)生練習(xí)的過(guò)程中配播兒童輕快樂(lè)曲，在語(yǔ)文課結(jié)束部分用音樂(lè)舞蹈的形式來(lái)結(jié)束課程。我對(duì)比過(guò)同樣內(nèi)容的兩節(jié)課，一節(jié)是沒(méi)有用音樂(lè)的傳統(tǒng)課，另一節(jié)只是在課的結(jié)束部分用了音樂(lè)舞蹈來(lái)放松。結(jié)果是第一節(jié)孩子們臉上沒(méi)有多少表情；第二節(jié)孩子們笑聲不斷，不但身體得到了放松，精神也非常愉快。所以讓音樂(lè)走進(jìn)課堂不但能提高學(xué)生的審美情趣，還能增加課堂的愉快氣氛。

用心愛(ài)心專心 1

第四篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文 讓生活走進(jìn)語(yǔ)文課堂

讓生活走進(jìn)語(yǔ)文課堂

【摘要】語(yǔ)文的外延就是生活，教語(yǔ)文就是教生活。將生活融入語(yǔ)文課堂教學(xué)，有利于語(yǔ)文課真正走進(jìn)每位學(xué)生的心靈世界，在他們心靈深處形成主動(dòng)求知與探索的熱切欲望，有利于鍛煉學(xué)生的感受思考能力，提升他們內(nèi)心情志的境界，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，育成完美的人格、人品和人性，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的感悟能力。

【關(guān)鍵詞】生活；語(yǔ)文；語(yǔ)文生活化

語(yǔ)文的外延就是生活，教語(yǔ)文就是教生活，本著這樣的想法，我一直努力將語(yǔ)文教學(xué)和生活相融合?？梢哉f(shuō)：語(yǔ)文源于生活，而最終服務(wù)于生活，在語(yǔ)文教學(xué)中，要關(guān)注學(xué)生生活，讓學(xué)生感受生活、參與生活、再現(xiàn)生活實(shí)際。在生活情境中理解語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文，把生活經(jīng)驗(yàn)理論化，把語(yǔ)文知識(shí)生活化，從而提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、引導(dǎo)學(xué)生感受生活

生活處處皆語(yǔ)文。五彩斑斕的生活為學(xué)生親近語(yǔ)文提供了用之不竭的資源。人際間的言語(yǔ)交談、思想交流、書(shū)信交往，國(guó)內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，還有形形色色的標(biāo)語(yǔ)、廣告、題聯(lián)、題詩(shī)以及小品、相聲磁帶、VCD等，無(wú)不與語(yǔ)文息息相關(guān)。尤以大自然的多姿多彩更為學(xué)生的教育提供了廣闊的空間和天然的情景。如春天去尋找春姑娘的笑臉；夏天去河邊。觀察嬉戲的小魚(yú)；秋夜看明月從天邊升起；下雪了，去和孩子們一起堆雪人，打雪仗，共同欣賞紅妝素裹的雪里江山??春夏秋冬，日月星辰，花草樹(shù)木，山川田野，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，都成了孩子們筆下創(chuàng)作的素材。孩子們置身于此情此景中，情緒熱烈，思維活躍，語(yǔ)文便逐漸豐富而生動(dòng)。記得我?guī)W(xué)生們?nèi)ゴ河?，在路上?tīng)到小鳥(niǎo)的鳴叫聲，有學(xué)生脫口而出：“小鳥(niǎo)亮開(kāi)美麗的歌喉是想和我們比高低”；看到蒲公英四面展開(kāi)的綠葉，有學(xué)生說(shuō)：“那是二月的春風(fēng)剪裁的”；看到新開(kāi)河夕照，有學(xué)生說(shuō)：“河水披著金色的鱗片在為太陽(yáng)公公載歌載舞”??學(xué)生在無(wú)限美好的天地間感受、思索、頓悟，真實(shí)的生活畫(huà)面通過(guò)語(yǔ)言插上了想象的翅膀，如山澗的小溪一般流暢自如。

如果說(shuō)異彩紛呈的社會(huì)生活為學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文提供了天然的布景，那么，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類語(yǔ)文活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，則是溝通課堂內(nèi)外的紐帶。如在學(xué)習(xí)《羅布泊，消逝的仙湖》一課后，我就設(shè)計(jì)了一個(gè)與課文內(nèi)容緊密相連的課后實(shí)踐練習(xí)，組織學(xué)生以所在的財(cái)源鎮(zhèn)為陣地，利用星期天開(kāi)展環(huán)保考察活動(dòng)。看一看周圍有哪些污染源，污染程度怎樣，還有哪些人為破壞大自然的行為，想一想，應(yīng)采取哪些措施保護(hù)或改善環(huán)境，并要求學(xué)生聯(lián)手寫(xiě)出考察報(bào)告。通過(guò)考察，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)石墨礦的污染非常嚴(yán)重，空氣中到處彌漫著亮閃閃的石墨屑，使周圍居民患呼吸道系統(tǒng)疾病的增多，石墨礦排出的廢水污染了水源，使附近種植的植物變得矮小、枯萎、甚至死亡，造成魚(yú)減產(chǎn)，水稻減收，甚至居民的飲水都受到影響；石墨礦的運(yùn)輸車輛還把修建不久的水泥路壓得四分五裂、高低不平，還發(fā)現(xiàn)有占用耕地建磚廠或毀田挖沙等破壞環(huán)境的不良行為??通過(guò)調(diào)查走訪，學(xué)生紛紛提出了合理，可行的建議與措施：

如a、開(kāi)展“節(jié)能減排，我們?cè)谛袆?dòng)”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，從我做起，從身邊的小事做起。把廢舊物品重新再利用。

用心愛(ài)心專心 1

b、自辦小報(bào)，將收集到的文字資料、圖片做成展板，利用雙休日走上街頭進(jìn)行“愛(ài)我家園，保護(hù)地球、人人有責(zé)”，的義務(wù)宣傳。

c、建議開(kāi)發(fā)冰川、淡化海水，利用納米技術(shù)處理污水、廢氣??

d、給環(huán)保部門(mén)寫(xiě)建議信：嚴(yán)肅立法，保護(hù)水資源！

e、以童話的形式再現(xiàn)環(huán)境污染的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。如《一條小魚(yú)的遭遇》、《湖水的自述》、《我是一棵草》??

正是在這種真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中，學(xué)生不僅明白了保護(hù)環(huán)境的重要性，增強(qiáng)了環(huán)保責(zé)任感，而且通過(guò)自身的實(shí)踐參與，體驗(yàn)到語(yǔ)文就在身邊，語(yǔ)文源于生活，生活中充滿著語(yǔ)文。

二、課堂教學(xué)滲透生活

心理學(xué)研究表明，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)生熟悉的生活背景越接近，學(xué)生自覺(jué)接納知識(shí)的程度就越高。教學(xué)中，教師既要根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生不同的生活背景和認(rèn)知水平，挖掘教材內(nèi)容中的生活素材，尋找語(yǔ)文知識(shí)與學(xué)生熟悉的生活情境有機(jī)聯(lián)系的切入點(diǎn)，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，又要在課堂教學(xué)中及時(shí)滲透生活狀態(tài)的語(yǔ)文，培養(yǎng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

我在講解陶淵明的《歸園田居》（其三）時(shí)有這樣一個(gè)情節(jié)：

“請(qǐng)同學(xué)們大聲地讀兩遍，默默地讀三遍，然后回味一下，每次的感覺(jué)一樣嗎？你有什么新的發(fā)現(xiàn)嗎？待學(xué)生讀完后，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地說(shuō)：”我發(fā)現(xiàn)詩(shī)中描繪的景色很美?！啊泵涝谀睦锬?？“——”詩(shī)中描繪的是一片田園風(fēng)光。清晨，陶淵明披著星星來(lái)到田間，鏟除雜草，到了晚上，一輪明月升上中天，月光如縷，撒在田間小道上，照在扛著鋤頭，褲管挽起很高的歸家的陶淵明的身上。雖然勞累一天有些疲憊，但在這恬靜的夜晚，心里是那么的愉悅。怎能說(shuō)不美呢？“”這真是一幅絕美的圖畫(huà)，能說(shuō)一說(shuō)詩(shī)人為我們描繪了一幅什么樣的圖畫(huà)嗎？“——”月夜歸耕圖。“”其他同學(xué)有什么新的發(fā)現(xiàn)嗎？“——”我發(fā)現(xiàn)了他是一個(gè)不合格的農(nóng)民?！啊边@個(gè)發(fā)現(xiàn)很新奇。你是怎么發(fā)現(xiàn)的呢？“——”詩(shī)中有這樣兩句話：‘種豆南山下，草盛豆苗稀’。大意是，陶淵明在南山下種了一塊豆地，晨出晚歸，無(wú)論怎么勤勞，地里總是蒿草茂盛，豆苗稀少，一個(gè)好多農(nóng)民決不會(huì)種出這樣的地來(lái)，所以他不是一個(gè)合格的農(nóng)民?！啊彼皇且粋€(gè)合格的農(nóng)民，為什么還要來(lái)種地呢？“——”這位老農(nóng)其實(shí)就是作者，他不愿意做官，就來(lái)到這里，雖然不會(huì)種地，但距離官場(chǎng)遠(yuǎn)。離開(kāi)官場(chǎng)的爾虞我詐，感覺(jué)很清凈，很閑適，這是一種歸隱的表現(xiàn)?！啊彪m然詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)了那種灑脫，超俗的情感，可我覺(jué)得詩(shī)人的做法是不可取的，他沒(méi)有孔子那種‘知其不可而為之’的精神?！啊蔽艺J(rèn)為，詩(shī)人當(dāng)時(shí)的做法是可以理解的，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人懷才不遇，只好隱居田園，尋求閑適恬靜的生活?！啊蔽艺J(rèn)為那是逃避?！按藭r(shí)的課堂氣氛異?；钴S，爭(zhēng)論異常激烈。我真為孩子們高興，他們的思維多么活躍，他們的想象多么豐富。一個(gè)大問(wèn)題牽出這么多的思想火花，這么多的想象空間，這么多的美好境界。課堂教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生生活，才使得語(yǔ)文課堂如一渠活水，源頭不斷。

三、角色體驗(yàn)再現(xiàn)生活

知識(shí)源于活動(dòng)，沒(méi)有主體對(duì)客體的活動(dòng)就不可能產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映和認(rèn)識(shí)。教師要把講臺(tái)變成舞臺(tái)，讓學(xué)生充當(dāng)生活的角色，將語(yǔ)文與生活、學(xué)習(xí)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生感

用心愛(ài)心專心

2受到新學(xué)的知識(shí)源于生活，這將有利于激發(fā)學(xué)生認(rèn)知的興趣和情感，主動(dòng)參與到閱讀中去。

1、嘗試當(dāng)”小老師“

在課堂教學(xué)中，有時(shí)不妨將師生角色互換，讓學(xué)生嘗試當(dāng)”小老師“的滋味，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)感到新鮮有趣，思維處于積極狀態(tài)，也更能體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。如我常有意注錯(cuò)音、寫(xiě)錯(cuò)字等，請(qǐng)學(xué)生當(dāng)小老師進(jìn)行批改，在很大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2、設(shè)計(jì)當(dāng)”小畫(huà)家“

學(xué)生喜歡通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)自己的思想感情，表達(dá)自己對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。將語(yǔ)文還原為畫(huà)畫(huà)，不僅可以加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且能夠?yàn)閷W(xué)生提供再創(chuàng)造的條件。例如，教學(xué)《山居秋暝》一詩(shī)中，在學(xué)生誦讀詩(shī)文、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)提供的景物作畫(huà)并繪制詩(shī)畫(huà)一體的書(shū)簽。學(xué)生通過(guò)畫(huà)畫(huà)，不僅在頭腦中影視了作者所見(jiàn)的美景，而且在感悟語(yǔ)言的同時(shí)獲得了再創(chuàng)造的條件，使自己的個(gè)性在繪畫(huà)中得到張揚(yáng)。

3、開(kāi)展競(jìng)賽或游戲。通過(guò)競(jìng)賽或游戲，激發(fā)學(xué)生思維過(guò)程中的亢奮感，使其注意力更集中，聰明才智得到最大限度的發(fā)揮。同時(shí)能增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。主要有以下幾種形式：

擂臺(tái)賽。如教《變色龍》一課，根據(jù)課文情節(jié)制有七張幻燈片，要求學(xué)生敘述畫(huà)面的內(nèi)容。男生與女生實(shí)行擂臺(tái)賽。

接力賽。教語(yǔ)法中的詞、短語(yǔ)、句子等知識(shí)都可采用這種形式讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。還可采用接力形式讓學(xué)生背誦古詩(shī)等。

”搶凳子“游戲。教師設(shè)置七個(gè)問(wèn)題讓八個(gè)小組來(lái)?yè)尨?，即八個(gè)小組”搶“七條”凳子“。這樣小組間能形成你追我趕、不甘落后發(fā)言的積極氣氛。

4、課堂表演。

課文的精妙之處可以通過(guò)表演的形式，加以直觀理解，以加深認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生參與課堂表演，既能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，又能增加教學(xué)的趣味性。

編演課本劇。演《宋定伯捉鬼》時(shí)，學(xué)生主動(dòng)一致地把教室的燈全熄了，制造一種陰森恐怖的氣氛。在這種情境下，由一胖學(xué)生扮演的”宋定伯“和一瘦學(xué)生扮演的”鬼“出場(chǎng)了。當(dāng)輪到”鬼“背”宋定伯“時(shí)，他吃力而哆嗦地說(shuō)道：”卿太重，將非鬼也?！耙萌嗤瑢W(xué)哈哈大笑。學(xué)生在《皇帝的新裝》、《變色龍》等課本劇中的表演，惟妙惟肖，形象逼真，給師生留下了深刻而難忘的印象。還有《蚊子和獅子》、《陳毅市長(zhǎng)》等都可編演課本劇。片段表演。語(yǔ)文課文中許多精彩的語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)片段，也可讓學(xué)生積極表演，激發(fā)興趣。如《傻二哥》中傻二哥吆喝前的準(zhǔn)備動(dòng)作及吆喝的內(nèi)容，《從百草園到三味書(shū)屋》中先生朗讀時(shí)的動(dòng)作、神情、語(yǔ)調(diào)，《孔乙己》中孔乙己”排出九文大錢(qián)“和”摸出四文大錢(qián)“等片段，都可讓學(xué)生仔細(xì)揣摩、表演，加深體會(huì)。

總之，讓生活走進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)，有利于語(yǔ)文課真正走進(jìn)每位學(xué)生的心靈世界，在他們心靈深處形成主動(dòng)求知與探索的熱切欲望，學(xué)生會(huì)時(shí)時(shí)把語(yǔ)文與生活聯(lián)系起來(lái)，用課堂內(nèi)學(xué)到的知識(shí)方法去觀察社會(huì)，觀察生活。鼓勵(lì)學(xué)生大膽學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，體會(huì)語(yǔ)文的作用和價(jià)值，在生活實(shí)踐中不斷豐富語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的感悟能力。

用心愛(ài)心專心 3

第五篇：陜西民俗文化走進(jìn)歐洲

陜西民俗文化走進(jìn)歐洲

發(fā)布時(shí)間：2013-11-15信息來(lái)源：陜西省文化廳

按照陜西文化走出去的總體要求，擴(kuò)大陜西傳統(tǒng)文化在海外影響力，由省文化廳組派的陜西民俗演展團(tuán)一行8人應(yīng)歐亞新絲綢之路經(jīng)貿(mào)文化促進(jìn)會(huì)、斯洛伐克布拉迪斯拉發(fā)孔子學(xué)院的邀請(qǐng)，于9月26日至10月3日赴奧地利、斯洛伐克進(jìn)行文化交流。

維也納聯(lián)合國(guó)城中國(guó)文化聯(lián)誼會(huì)(簡(jiǎn)稱中文會(huì))，是由維也納聯(lián)合國(guó)城各機(jī)構(gòu)和組織的中國(guó)任職人員、退休人員及家屬和維也納聯(lián)合國(guó)城各機(jī)構(gòu)和組織對(duì)中國(guó)文化有興趣者組成的非營(yíng)利群眾性組織，旨在利用聯(lián)合國(guó)平臺(tái)，弘揚(yáng)中國(guó)文化、增進(jìn)國(guó)際友誼，正面宣傳中國(guó)改革開(kāi)放的豐功偉績(jī)。肖建清會(huì)長(zhǎng)、王圳副會(huì)長(zhǎng)、以及聯(lián)合國(guó)工發(fā)負(fù)責(zé)民間工藝研發(fā)的項(xiàng)目干事 MARLEN 等與陜西民俗演展團(tuán)在維也納聯(lián)合國(guó)城與進(jìn)行了廣泛座談，演展團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)廳非遺處崔天民處長(zhǎng)就中國(guó)政府近年來(lái)對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)的一系列具體政策、措施包括立法的現(xiàn)狀，給大家作了詳盡介紹，同時(shí)民間藝術(shù)家也就各自的藝術(shù)歷史和獨(dú)特性，以及目前的傳承和傳播現(xiàn)狀，一一道盡，并當(dāng)場(chǎng)展示技藝。

孔子學(xué)院是中國(guó)國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化與國(guó)學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)，成為傳播中國(guó)文化和推廣漢語(yǔ)教學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。9月28日，由維也納大學(xué)孔子學(xué)院主辦的2013維也納漢語(yǔ)日活動(dòng)在維也納市中心的瑞典廣場(chǎng)拉開(kāi)帷幕，中國(guó)駐奧地利使館趙彬大使、國(guó)家漢辦胡志平副主任、奧地利前駐華大使布騰豪澤博士以及包括奧地利大法官、國(guó)家議院、文化教育屆知名人士和光明日?qǐng)?bào)、奧地利電臺(tái)、電視臺(tái)等多家媒體近三百人參加開(kāi)幕儀式。來(lái)自陜西的剪紙、杖頭木偶和提線木偶等陜西非遺項(xiàng)目紛紛亮相，吸引了民眾的注意力，贏得了廣泛好評(píng)。此外，演展團(tuán)還赴斯洛伐克布拉迪斯拉發(fā)孔子學(xué)院進(jìn)行了文化交流，充分展示了陜西優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化。

陜西優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民間藝人爐火純青的表演技藝，不僅為交流機(jī)構(gòu)留下了深刻印象，更讓奧地利和斯洛伐克民眾流連忘返。維也納聯(lián)合國(guó)城中國(guó)文化聯(lián)誼會(huì)、中國(guó)駐奧地利使館趙彬大使、維也納大學(xué)孔子學(xué)院Richard Trappl(李夏德)院長(zhǎng)、中方院長(zhǎng)王靜和布拉斯迪拉發(fā)孔子學(xué)院中方院長(zhǎng)丁樹(shù)德都對(duì)演展團(tuán)贊嘆不已，邀請(qǐng)演展團(tuán)2014年國(guó)慶等合適時(shí)間到訪進(jìn)行更為豐富的文化交流。演展團(tuán)在奧地利期間與歐亞新絲綢之路經(jīng)貿(mào)文化促進(jìn)會(huì)的負(fù)責(zé)人進(jìn)行了座談，并就2014年與2015年合作在維也納聯(lián)合國(guó)城舉辦陜西專題文化展等系列活動(dòng)達(dá)成了初步意向。