第一篇：論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的返璞歸真

摘 要

本文結(jié)合新課程改革的實(shí)際需要，從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，在分析新課改條件下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題與不足的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者自身的工作實(shí)際，論述了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的“返璞歸真”的具體表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，返璞歸真，樸實(shí)，扎實(shí)，真實(shí)

前 言

隨著國(guó)家教育部新課程改革的逐步推進(jìn)，我們這些奮戰(zhàn)在基礎(chǔ)教育第一縣從事小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的老師有了越來(lái)越多地感受。新課程改革在為我們的教育教學(xué)帶來(lái)了縷縷春風(fēng)的同時(shí)，我們也間或地發(fā)現(xiàn)：在這一過(guò)程中也出現(xiàn)了一些并非新課改的所期待的效果，諸如很多老師就課改而課改，出現(xiàn)“華而不實(shí)，浮而不深，燥而不爽”的現(xiàn)象。這樣的一些問(wèn)題對(duì)于新課程改革雖無(wú)大礙，卻也不能不引起我們的高度重視。

語(yǔ)文，憑借著多彩的語(yǔ)言，豐厚的人文，綿延的情感，深邃的哲思，滋潤(rùn)著孩子的心田。語(yǔ)文，又承載著太多的使命：培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維、提高語(yǔ)言能力，豐富精神世界、傳承民族文化??因此，教師在教學(xué)時(shí)千頭萬(wàn)緒，模糊一片，有的甚至失卻了語(yǔ)文課特有的個(gè)性、本色和本體。鑒于此，語(yǔ)文教學(xué)必須返璞歸真，體現(xiàn)一種簡(jiǎn)約之美，這樣才能把語(yǔ)文的內(nèi)涵淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。

語(yǔ)文教學(xué)向來(lái)就應(yīng)該提倡返璞歸真?！掇o?！飞鲜沁@樣注釋“返璞歸真”的：去掉外在的裝飾，恢復(fù)原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)中提倡“返璞歸真”，就好像是生活在鋼筋水泥叢林中的現(xiàn)代人崇尚鮮花與綠草的氣息一樣，是從把語(yǔ)文能力看作語(yǔ)文知識(shí)的疊加的想法與做法中，走向讓學(xué)生自由走進(jìn)文本呼吸的教學(xué)。就小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，所謂返璞歸真就是指讓學(xué)生自由地走進(jìn)文本呼吸的教學(xué)。這種教學(xué)的特色可以用一個(gè)“實(shí)”字為中心來(lái)概括，諸如樸實(shí)、扎實(shí)、真實(shí)等等。在這里“樸實(shí)”小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中返璞歸真的需要，作為一線的教育工作者，要想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中做到質(zhì)樸實(shí)效，首先一點(diǎn)就是不能脫離具體的文本。脫離具體的文本而一味地追求課堂的熱鬧與浮華是明顯不符合新課程改革的要求的；其次是不能濫用多媒體進(jìn)行教學(xué)。運(yùn)用多媒體教學(xué)原本是為了在適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)媒體內(nèi)容的新穎等而采取的拓寬學(xué)生知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的形象性，但他也有自身無(wú)法彌補(bǔ)的缺點(diǎn)，那就是在無(wú)意中剝奪了學(xué)生感悟文本的權(quán)利和享受；最后不能單純地為了活動(dòng)而活動(dòng)，沖淡教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容。“扎實(shí)”是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中返璞歸真的關(guān)鍵。做到扎實(shí)，就要通過(guò)閱讀理解、誦讀記憶、加強(qiáng)交流來(lái)促進(jìn)積累；通過(guò)賞讀，體驗(yàn)來(lái)感悟文本，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)與作者的對(duì)話。其實(shí)，語(yǔ)文實(shí)踐既可針對(duì)課文設(shè)計(jì)練習(xí)，還可拓展課堂的空間。“真實(shí)”小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中返璞歸真的追求。它將引導(dǎo)師生走進(jìn)自然而真實(shí)的課堂情境，喚起師生共同的真實(shí)情感，鼓勵(lì)學(xué)生“說(shuō)真話，質(zhì)真疑”，達(dá)到做真人的目的。這種教學(xué)，能引導(dǎo)學(xué)生潛心讀書(shū)，深入體驗(yàn)，智慧討論，感受語(yǔ)文的美麗。

一、新課改下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的誤區(qū)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)于識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)話、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)都制定出具體詳實(shí)的目標(biāo)。要達(dá)到這些目標(biāo)，就要求教師把課上得質(zhì)樸實(shí)效，課文要讀到孩子的心里，訓(xùn)練要練到孩子的心里，多給予孩子一些實(shí)實(shí)在在的東西。那么，怎樣的課才算是天然而去其雕飾呢？我們或許能從以下三個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的誤區(qū)中搞清楚它的真諦。

（一）脫離文本，追求課堂教學(xué)熱鬧浮華。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！睙o(wú)疑，在這樣一個(gè)“對(duì)話閱讀教學(xué)”中，“文本”是一個(gè)重要的對(duì)話者?！拔谋尽笔侨邔?duì)話的基礎(chǔ)。從教育傳播理論來(lái)說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主要“信源”是課文。課文是師生在閱讀教學(xué)中共同討論的一個(gè)話題，是師生情感依托的一方家園，是師生展示才華、提升感悟的一個(gè)舞臺(tái)。舍此，就不是真正意義的閱讀教學(xué)。可是，時(shí)下有些教師只顧表面上的轟轟烈烈，脫離教材任意發(fā)揮。例如，在聽(tīng)過(guò)的一堂公開(kāi)課上，教師執(zhí)教《落花生》，在講到父親的話“花生的好處很多??必須挖起來(lái)才知道”時(shí)，組織學(xué)生開(kāi)展了一次“你更喜歡誰(shuí)”的討論?！盎ㄉ伞焙汀疤易邮衽伞贬?shù)h相對(duì)，結(jié)果“不但對(duì)別人有用，而且講體面”的觀點(diǎn)占了上風(fēng)，花生精神被否定。雖然課堂上學(xué)生小手舉個(gè)不停，說(shuō)個(gè)沒(méi)完，可惜學(xué)生得到的是不正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。究其原因，在于教師對(duì)文本的內(nèi)涵把握不準(zhǔn)。其實(shí)《落花生》的本意并沒(méi)有否認(rèn)桃子、石榴的價(jià)值，只是贊揚(yáng)花生更樸實(shí)、有用，以此達(dá)到教育孩子做人要踏踏實(shí)實(shí)，對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)。這種道理是要讓學(xué)生自己靜心讀書(shū)體會(huì)的呀！如果教師脫離課文，一味追求教學(xué)中的氣氛活躍，那往往會(huì)變成畫(huà)蛇添足，結(jié)果只會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，人文熏陶更無(wú)從談起。

（二）濫用媒體，剝奪學(xué)生感悟文本的權(quán)利。

多媒體技術(shù)作為一種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，以其特有的優(yōu)勢(shì)走進(jìn)了課堂，給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了巨大的革命。它不僅可以提供豐富的感性材料，彌補(bǔ)學(xué)生感知經(jīng)驗(yàn)的不足，還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。但是現(xiàn)在，多媒體似乎成了一把萬(wàn)能的“金鑰匙”，有的教師將所有的環(huán)節(jié)、所有的生字、所有的問(wèn)題都做在媒體上，覺(jué)得這才是現(xiàn)代教學(xué)的一個(gè)標(biāo)志。其實(shí)不然，我們把文本變?yōu)楦鞣N各樣的畫(huà)面，表面上是借助于畫(huà)面來(lái)解釋文本，而實(shí)際上，畫(huà)面在解釋文本的同時(shí)，也就消解了文本的主題意義。這樣易把學(xué)生引向一種固定的視覺(jué)形象，剝奪了他們?cè)賱?chuàng)造的自由。因?yàn)?，一個(gè)最好的課件，也無(wú)法包含文本的所有內(nèi)涵，反而容易給學(xué)生造成思維的定勢(shì)，于是學(xué)生瑯瑯的書(shū)聲日漸稀少，學(xué)生的思維時(shí)空在多媒體的泛濫展示中漸趨狹窄，學(xué)生對(duì)文本言語(yǔ)的感悟在富有動(dòng)感的媒體演示中淺嘗輒止??因此多媒

體要慎用，要牢牢把住媒體是手段，不是目的這個(gè)關(guān)，媒體只有用在教學(xué)的難點(diǎn)之處，文字無(wú)法表達(dá)之處，文本的重點(diǎn)必需解釋之處，或用在創(chuàng)設(shè)情境感染學(xué)生之處，才能顯示媒體的優(yōu)越性。誠(chéng)然，需用媒體而惰于不用，這是對(duì)學(xué)生的罪過(guò)。如教學(xué)《海底世界》一課，教師如果配上海底錄像和各種海底動(dòng)物的叫聲，把學(xué)生“帶入”美麗的海底，讓他們產(chǎn)生無(wú)限的遐想，就很容易讀出喜愛(ài)之情。

濫用媒體，究其根源，是對(duì)事物兩重性的認(rèn)識(shí)不足所致，它既是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，也是教學(xué)理念的問(wèn)題，還有一個(gè)評(píng)價(jià)體系疏漏的問(wèn)題。

（三）活動(dòng)形式紛繁，沖淡教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容。

新課程提倡讓學(xué)生在具體的實(shí)踐活動(dòng)中獲得更為豐富的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，這從心理學(xué)的角度來(lái)分析，這是符合個(gè)體認(rèn)知規(guī)律的。但是，如果教師在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中只是“為了活動(dòng)而活動(dòng)”，那卻是不足取的，在具體的課堂教學(xué)中，那種表面上看似“生機(jī)勃勃”的活動(dòng)場(chǎng)面，實(shí)際上是散漫的、膚淺的活動(dòng)。主要是由于教育者所提出的問(wèn)題不具有挑戰(zhàn)性，學(xué)生看似熱烈討論，其實(shí)是在浪費(fèi)時(shí)間。由于過(guò)多地注重形式，教師看似也在作指導(dǎo)，其實(shí)并沒(méi)有突出教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)。這樣的活動(dòng)學(xué)生也不會(huì)有多大的收獲。筆者以為，形式和內(nèi)容是對(duì)立的統(tǒng)一。課堂教學(xué)中組織一些活動(dòng)，應(yīng)把“以活動(dòng)促發(fā)展”作為指導(dǎo)思想，遵循形式服務(wù)于內(nèi)容的原則，使活動(dòng)有助于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握。

二、“樸實(shí)”是返璞歸真教學(xué)語(yǔ)文的需要。

真實(shí)樸素是語(yǔ)文課的基石。小學(xué)語(yǔ)文顧名思義姓“小”名“語(yǔ)”，是一門(mén)最基礎(chǔ)的學(xué)科課程。因此小學(xué)階段，嚴(yán)格的字詞句篇基本功訓(xùn)練，是學(xué)習(xí)語(yǔ)文永恒的主題。正如崔巒教授所說(shuō)： “教學(xué)的最高境界是真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)。我們欣賞并提倡‘簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展’的回歸常態(tài)的語(yǔ)文教學(xué)”。因此，當(dāng)前，我們語(yǔ)文教師應(yīng)該很好把握好語(yǔ)文教學(xué)的方向，做到“面向現(xiàn)實(shí)，課堂真實(shí)，教得樸實(shí)，學(xué)得扎實(shí)”，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸常態(tài)，讓語(yǔ)文課堂充滿生命的活力。

（一）簡(jiǎn)單教語(yǔ)文，以“讀”為主線，讓學(xué)生學(xué)得樸實(shí)

“老師講，學(xué)生聽(tīng)；老師講，學(xué)生記”教師“講風(fēng)興盛”，學(xué)生卻“讀風(fēng)不起”。學(xué)生讀書(shū)時(shí)的情景，這是與新課程理念是格格不入的?！白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”這是我國(guó)傳統(tǒng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)?！鞍盐詹?zhǔn)確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”這是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的基本觀點(diǎn)，由此可見(jiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該確立“讀為主線”的基本理念。通過(guò)讀，既讓學(xué)生“讀出意、讀出形、讀出味、讀出情、讀出神，讓學(xué)生感受

文中“有血有肉有生命”的語(yǔ)言材料；又說(shuō)出將文本語(yǔ)言內(nèi)化為學(xué)生自身的語(yǔ)言?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要讓學(xué)生充分地讀，在讀書(shū)中整體感知，在讀中有新感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。一直從事高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的我，經(jīng)過(guò)低年級(jí)的教學(xué)實(shí)踐，我也從中積累了一些閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

1、讀中結(jié)合圖文訓(xùn)練。

小學(xué)語(yǔ)文課文大都配有形象、生動(dòng)、活潑的插圖、動(dòng)畫(huà)、音像等，并且大部分插圖、畫(huà)、音像都有一個(gè)聲情并茂的故事。小學(xué)生處在閱讀的起始階段，在教學(xué)中我充分利用課文中的插圖等，讓學(xué)生先看圖，把學(xué)生帶入課文情境，讓學(xué)生在特定的情境中說(shuō)說(shuō)圖上畫(huà)的是什么，講了一個(gè)怎樣的故事，然后圖文對(duì)照說(shuō)話。在教學(xué)《咕咚》一課時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生裝認(rèn)真仔細(xì)地看書(shū)中的插圖，再說(shuō)說(shuō)插圖中介紹了哪些動(dòng)物？講了它們分別在做什么？緊接著讓學(xué)生讀課文，看課文是怎么樣寫(xiě)小兔、狐貍、猴子等小動(dòng)物們聽(tīng)到響聲以后是怎么樣的情景，再對(duì)比獅子的不同表現(xiàn)，讓學(xué)生體會(huì)到小動(dòng)物們茫然若失、盲目跑走，猴子卻沉著冷靜、善于動(dòng)腦了解事實(shí)真相，為朗讀作了充分的準(zhǔn)備。這樣由圖像住處轉(zhuǎn)化為文字符，讓學(xué)生進(jìn)一步了課文內(nèi)容。這種安排既培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，同時(shí)對(duì)學(xué)生的理解詞語(yǔ)都是大有好處的。

2、讀中進(jìn)行思維訓(xùn)練。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中逐步學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。讀書(shū)不思考有如小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該注意把讀書(shū)與思考緊密結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生形成良好的讀書(shū)習(xí)慣。在教學(xué)《世界多美啊》一課時(shí)，我就采用了以讀你講，以讀促思，在讀中感悟的方式。道德讓學(xué)生讀文，想想小雞孵化過(guò)程中對(duì)周?chē)澜绲恼J(rèn)識(shí)。然后讓學(xué)生自由討論小雞孵化的過(guò)程以入對(duì)周?chē)澜绨l(fā)生的變化。在學(xué)生發(fā)言過(guò)程中讓大家思考你相信誰(shuí)的話？為什么？最后讓學(xué)生用自己的話說(shuō)說(shuō)小雞孵化的過(guò)程。這樣在讀中進(jìn)行思維訓(xùn)練，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，特別是在討論關(guān)于小雞孵化的過(guò)程時(shí)，學(xué)生們異?；钴S，各抒已見(jiàn)。只有經(jīng)歷了模糊到清晰的過(guò)程，學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平才會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，思維能力才會(huì)不斷地提高。

3、讀中進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練。

如果說(shuō)“讀”是對(duì)信息的輸入，那么“說(shuō)”就應(yīng)該是對(duì)信息的輸出了。培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力，是學(xué)習(xí)說(shuō)話的過(guò)程。俗話說(shuō)：“冰凍三尺，非一日之寒；水滴石穿，非一日之功?！痹诮虒W(xué)實(shí)踐中我們應(yīng)該給學(xué)生以讀與說(shuō)有機(jī)結(jié)合。我在教學(xué)《貓和老鼠》第一節(jié)的第三、四兩句話時(shí)，我讓學(xué)生自由朗讀后，再指名讀后，我說(shuō)：你們讀得很認(rèn)真，只是聽(tīng)了你們的朗讀，老師頭腦中沒(méi)有出現(xiàn)花貓“睡覺(jué)”的情景。請(qǐng)你們想一下，花貓?jiān)凇八X(jué)”，如果我們用望遠(yuǎn)鏡看一下，你會(huì)看到什么？當(dāng)學(xué)生的思維一打開(kāi)，他們就會(huì)產(chǎn)生許多奇特、豐富多彩的想像，并滔滔不絕，口若懸河。有的說(shuō)，我看見(jiàn)花貓趴在地上睡覺(jué)；有的說(shuō)我看到花貓瞇著眼睛假裝睡覺(jué)；有的說(shuō)，花貓根本就沒(méi)有睡覺(jué)，它在等待機(jī)會(huì)抓老鼠。這樣，把學(xué)生帶入

課文，他們由“局外人”變成“局內(nèi)人”，體會(huì)了花貓等待機(jī)會(huì)、胸有成竹抓老鼠的心情，這時(shí)再讓學(xué)生讀課文，學(xué)生讀得很投入，讀出了文中的形和情。讀書(shū)、說(shuō)話、情感陶冶三結(jié)合，真可謂是“一石三鳥(niǎo)”。

4、讀中進(jìn)行展演訓(xùn)練

情境表演是兒童最受歡迎的表現(xiàn)形式。小學(xué)語(yǔ)文課文很多都是聲情并茂的文章，可以用富有童趣的表演形式來(lái)幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容。通過(guò)表演化抽象為形象，化難為易，使其突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。如在教學(xué)《做什么事最快樂(lè)》一課時(shí)，我先要求學(xué)生圖文對(duì)照仔細(xì)地讀課文，讀后讓學(xué)生自編自導(dǎo)自演故事情節(jié)，看學(xué)生是否把課文內(nèi)容讀懂了。結(jié)果學(xué)生表演讓我非常滿意。學(xué)生把小青蛙、啄木鳥(niǎo)、水牛、蜜蜂的動(dòng)作語(yǔ)言，表演得淋漓盡致。在學(xué)生愉快地表演中，他們也理解了從小青蛙尋找答案的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到了做對(duì)別人有用的事是最快樂(lè)的事。如在教學(xué)《世界多美啊》一課時(shí)，我就讓小朋友們自讀課文，一邊讀課文，一邊在腦子里想象畫(huà)面。讀完后，請(qǐng)學(xué)生分組創(chuàng)作這幅畫(huà)。教師分發(fā)給各組畫(huà)有自然背景的畫(huà)，并準(zhǔn)備各種圖片素材，如：各種動(dòng)物、植物圖供學(xué)生選用。學(xué)生可以有的貼圖畫(huà)，有的在圖上用彩色筆涂涂畫(huà)畫(huà)，并將有代表性的學(xué)生作品貼上，讓學(xué)生進(jìn)行評(píng)比誰(shuí)的畫(huà)片畫(huà)得最好。有的在自然風(fēng)景圖上貼上了許多樹(shù)，有的在地上畫(huà)上了許多的小草，有的在圖上畫(huà)上各種動(dòng)物，有的還在圖上畫(huà)了幾座房子，就像是小動(dòng)物的家，并讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)為什么這樣畫(huà)。聽(tīng)著學(xué)生的講解，我真為學(xué)生的想象力叫好。學(xué)生通過(guò)這種形式，讓文字轉(zhuǎn)變成為形象的畫(huà)面，再用自己的語(yǔ)言將畫(huà)面的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，有效地促進(jìn)了其創(chuàng)造性閱讀能力的提高。在這種情況下，我讓學(xué)生再拿起課本來(lái)讀，效果就大不一樣了，學(xué)生讀得有聲有色，有高有低，聲情并茂。在讀中結(jié)合畫(huà)的訓(xùn)練不僅幫助了學(xué)生理解了課文內(nèi)容，還培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力，真是一箭又雕。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生敢于閱讀、樂(lè)于閱讀的愿望。讓每個(gè)學(xué)生又喜又愛(ài)地讀書(shū)，進(jìn)而視讀書(shū)為一種樂(lè)趣，一種享受。我們只要把聽(tīng)、說(shuō)、讀、思、畫(huà)等有機(jī)結(jié)合，互相相得益彰。真正把課上得樸實(shí)。

（二）本分為學(xué)生，以“生”為主體，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)

《課程》明確指出：教師是課堂是組織者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，而學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主體，只有以學(xué)生為主體，學(xué)生才可以放飛自己的心靈，讓學(xué)生在樸實(shí)的課堂中，感受成長(zhǎng)的愉悅。

1、珍視學(xué)生的閱讀期待，在互動(dòng)對(duì)話中增強(qiáng)意識(shí)。

珍視學(xué)生的閱讀期待，不僅有助于學(xué)生對(duì)文章的理解，還有助于增強(qiáng)學(xué)生在新聞?dòng)浾哌^(guò)程中的主體地位。在教學(xué)中可以采取以下一些策略：

1、利用期待，填補(bǔ)空白。接受美學(xué)告訴我拉，作品，意義的不確定需要讀者以自己的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)去填補(bǔ)。在教學(xué)中，教師可引導(dǎo)在“疏可走馬”處進(jìn)行想象，使學(xué)生在閱讀期待中與傷口產(chǎn)生共鳴，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究。如

在學(xué)習(xí)課文“我在小小的船里坐，只見(jiàn)??”在感受作者的意境時(shí)，就允許學(xué)生有自己獨(dú)特的感受，所以，設(shè)計(jì)提問(wèn)“如果你坐在這小小的船里，你會(huì)看見(jiàn)什么？”學(xué)生的回答是豐富的：“看見(jiàn)了流星雨”、“看見(jiàn)了太陽(yáng)系的行星”、“看見(jiàn)了長(zhǎng)城”、“看見(jiàn)了北斗七星”??讓學(xué)生自由地去創(chuàng)造，可以與觀察力、想象力以及果斷的判斷力相結(jié)合，利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工創(chuàng)造。

在一系列的閱讀對(duì)話互動(dòng)中，學(xué)生的這種閱讀期待下的閱讀已悄是機(jī)械地接納文本，而是他們充分獨(dú)到的見(jiàn)解、體驗(yàn)、意愿，在與老師的交流感悟中發(fā)揮了自己的主觀能動(dòng)性和想像力，從而對(duì)體意境進(jìn)行挖掘，對(duì)文體空白進(jìn)行的填補(bǔ)，對(duì)閱讀材料的意義進(jìn)行重塑和再創(chuàng)造。

2、利用期待，設(shè)置懸念。要抓住學(xué)生好奇渴求的期待心理，讓學(xué)生的期待視野與作品之間構(gòu)成一定的美學(xué)距離，配成一種“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的情景，能緊緊扣住學(xué)生的心弦。如教學(xué)《狐貍和烏鴉》，可設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：烏鴉為什么會(huì)上狐貍的當(dāng)？烏鴉上當(dāng)以后，會(huì)怎么樣想，怎么樣做？讀讀課文想想問(wèn)題，再在小組內(nèi)進(jìn)行這樣的預(yù)設(shè)性懸念，很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與探究。學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀體驗(yàn)，進(jìn)行猜測(cè)，在閱讀中沿著各自的思路充分展示自己的思考，發(fā)揮了自身的主體作用。此外，教師還可以期待設(shè)置景蓄情，利用閱讀期待故意設(shè)疑等等。

在閱讀期待中，滿足好奇心是其中的不念舊惡重要心理傾向。一成不變地教學(xué)程序和教學(xué)方法也只是預(yù)設(shè)方式，只能使學(xué)生生煩生厭，而教學(xué)程序或方法的陌生化，會(huì)使學(xué)生不斷產(chǎn)生一種新的期待心理。因此，在教學(xué)中，呈現(xiàn)教材的方式、講解的方法、引導(dǎo)討論的方式都應(yīng)該常中有變，以滿足學(xué)生的好奇心，增強(qiáng)學(xué)生的主體參與意識(shí)，隨著閱讀教學(xué)進(jìn)程而巧妙地把“生成”與“預(yù)設(shè)”結(jié)合，從而使閱讀期待在閱讀教學(xué)中煥發(fā)出巨大的生命力。

2、調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀情感，在互動(dòng)對(duì)話中情趣共濟(jì)。

師生是教學(xué)的參與者，他們真誠(chéng)地敞開(kāi)自己，彼此欣賞，互相悅納。學(xué)生感受平等、自由、尊重和理解，同時(shí)受到關(guān)愛(ài)、激勵(lì)、鞭策和鼓舞，形成積極的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)。這種人文關(guān)懷使使教學(xué)處處充滿著奔涌的激情。這些是師生對(duì)話得以存在和舒展的人文情境。在互動(dòng)對(duì)話中，師生參與對(duì)語(yǔ)言文字的誦讀、感悟、積累和運(yùn)用的實(shí)踐，談見(jiàn)解，磋感受，挖掘語(yǔ)言的人文底蘊(yùn)，求得情感的共鳴和思想的共振?！遁p輕地》是一篇散文，描繪了爸爸昨天上晚班，工作到很晚才回家?！拔摇焙汀皨寢尅陛p輕地起床，穿衣、走路、說(shuō)話，怕影響爸爸休息的事。下面是我教學(xué)這課的一個(gè)片段，足以印證師生的平等對(duì)話，建構(gòu)了一個(gè)富有情趣的閱讀教學(xué)情境：

生：輕輕地穿衣，輕輕地穿鞋，輕輕地走路，輕輕地說(shuō)話??（該生讀得很響亮）師：爸爸夜班天亮了才回家，現(xiàn)在終于睡覺(jué)了，讓我們輕輕地讀，別吵了他，聽(tīng)老師讀。（老師的手勢(shì)和表情，讀得有聲有色，學(xué)生情不自禁地發(fā)出了贊嘆）

生：老師讀得真好聽(tīng)，我也要象你一樣讀。

師：（播放多媒體，邊述說(shuō)）天在蒙蒙地發(fā)白，爸爸拿著工具終于回到家里，一副疲倦

的樣子。誰(shuí)來(lái)讀好這一段？

生：輕輕地穿衣，輕輕地穿鞋，輕輕地走路，輕輕地說(shuō)話??（輕輕地讀了，很小心的樣子）

師：你為什么要這樣讀呢？

生：爸爸太疲勞了，沉沉睡著，還發(fā)出鼾聲，我覺(jué)得爸爸太辛苦了，所以我覺(jué)得要輕輕地慢慢地讀，不要吵醒爸爸。

師：你真是一個(gè)又聰明又情事的孩子。

在老師的誘導(dǎo)下，學(xué)生人人參與對(duì)話，自己解讀文本，形象地體悟文本的意境。由此可見(jiàn)，閱讀教學(xué)的對(duì)話，猶如兩塊玉石的碰撞，只有在這樣平等互助的氛圍中，才能擦出火花。老師不宜以隱蔽的權(quán)威者角色操縱對(duì)話的進(jìn)程，而應(yīng)以“平等中的首席”參與對(duì)話，讓閱讀教學(xué)情趣共濟(jì)，讓對(duì)話充滿人性的魅力。

3、尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，在互動(dòng)對(duì)話中張揚(yáng)個(gè)性。

學(xué)生是閱讀的主體，應(yīng)該還學(xué)生真正的讀者地位。學(xué)生閱讀文本是探索與創(chuàng)作的過(guò)程，是學(xué)生與文本作者對(duì)話的過(guò)程。教師與學(xué)生之間也是一種平等的對(duì)話關(guān)系。老師應(yīng)該成為學(xué)生閱讀的導(dǎo)師而不是居高臨下、控制信息的權(quán)威。教師與學(xué)生之間應(yīng)該積極營(yíng)造親密和諧的氣氛，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生閱讀的情緒化的“場(chǎng)”，把“點(diǎn)撥、啟發(fā)、引導(dǎo)、激勵(lì)留給自己，把閱讀、理解、領(lǐng)會(huì)、體味、感悟還給學(xué)生，尊重學(xué)生的閱讀感受，敏銳地關(guān)注學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生在對(duì)話中張揚(yáng)個(gè)性?！墩l(shuí)住頂樓》一文涉及到眾多的人物形象，分房結(jié)束后勢(shì)必產(chǎn)生對(duì)人物的感情評(píng)判羅在執(zhí)教過(guò)程將近尾聲時(shí)，讓學(xué)生表演分房過(guò)程，有下面的一組對(duì)話：“你們?yōu)槭裁炊家獱?zhēng)著住頂樓？”一個(gè)說(shuō)：“反正要有一個(gè)人住，不如我住?！绷硪粋€(gè)說(shuō)：“住頂樓，站得高，看得遠(yuǎn)。”再一個(gè)說(shuō)：“把方便留給最需要的人”??我贊賞他們獨(dú)到的見(jiàn)解。同時(shí)引導(dǎo)同學(xué)們共同認(rèn)識(shí)：處處把方便留給別人。學(xué)生閱讀存在著一個(gè)對(duì)文本的叩問(wèn)、質(zhì)疑、充實(shí)、理解延伸和再創(chuàng)造的過(guò)程。由于受歷史、傳統(tǒng)、環(huán)境等文化背景的影響，加之學(xué)生本身的個(gè)性、學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、情趣的不同，再現(xiàn)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的現(xiàn)象。

三、“扎實(shí)”是返璞歸真教學(xué)語(yǔ)文的關(guān)鍵。

語(yǔ)文教學(xué)中的扎實(shí)，就是指扎扎實(shí)實(shí)抓讀書(shū)，讀課內(nèi)書(shū)，讀課外書(shū)；抓朗讀、背誦、寫(xiě)作、寫(xiě)字這些基本能力的提高，然后才談得上提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣等。語(yǔ)文畢竟是幾千年來(lái)漢語(yǔ)言文化的積累與延續(xù)，是漢語(yǔ)言文化精華的集成，有它自身的特點(diǎn)規(guī)律，這一點(diǎn)不因時(shí)代的改變而改變。

（一）語(yǔ)文教學(xué)要注重積累。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是不可能做到一蹴而就的，它是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，只有“厚積”才能“薄發(fā)”。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生語(yǔ)言積累的薄弱成了他們持續(xù)發(fā)展的“瓶頸”。由于沒(méi)有豐富的語(yǔ)言積累奠基，那些方法和技能也就缺乏后勁。要做到這一點(diǎn)，就要把朗讀作為語(yǔ)文教學(xué)的主旋律，引導(dǎo)學(xué)生“以讀為本”，“潛心讀書(shū)”，讓學(xué)生充分體驗(yàn)語(yǔ)言的節(jié)奏感、音韻感，讓學(xué)生走進(jìn)課文，揣摩文字，擁抱語(yǔ)言，感悟情感，促進(jìn)有效的積累。

1、閱讀理解促積累。

讀是閱讀教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，讀多了，讀熟了，才能加深理解課文內(nèi)容，使課文的語(yǔ)言進(jìn)入學(xué)生的心田，而只有在理解語(yǔ)言基礎(chǔ)上的讀，才會(huì)讀有所值，讀有所得。

《詹天佑》一文中“勘測(cè)線路”這一段，通過(guò)對(duì)詹天佑所做、所說(shuō)、所想的具體描寫(xiě)，表現(xiàn)了他極端負(fù)責(zé)的工作態(tài)度和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，是課文的重點(diǎn)段。可以對(duì)教學(xué)作如下組織：初讀感受語(yǔ)意，細(xì)讀感觸語(yǔ)脈，品讀體味語(yǔ)意，美讀體察語(yǔ)情。以上四步，在教師的指導(dǎo)下有層次、反復(fù)地讀，在讀中理解，讀中感悟，必將有利于加快語(yǔ)言積累的步伐。

2、誦讀記憶促積累。

在小學(xué)階段，學(xué)生正處于儲(chǔ)存語(yǔ)言的最佳時(shí)期，多背誦一些好文章，有利于培養(yǎng)記憶能力，更有利于積累語(yǔ)言，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。在課堂教學(xué)中，要重視背誦的指導(dǎo)，要給予學(xué)生充分的背誦時(shí)間，要加強(qiáng)背誦檢查的力度。除了課文中要求背誦的以外，還可以讓學(xué)生誦讀一些古詩(shī)文，名家名篇，格言警句、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等。這種誦讀記憶，還可開(kāi)展一些如《走進(jìn)春天》的古詩(shī)欣賞活動(dòng)，讓學(xué)生們交流誦記描寫(xiě)春天的詩(shī)歌名句。從“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”中感受綠柳似碧玉的柔美春光；從“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)?！敝衅肺对绱簳r(shí)節(jié)萬(wàn)物萌動(dòng)的勃勃生機(jī)。只有日積月累，博聞強(qiáng)記，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的積淀。

3、加強(qiáng)交流促積累。

正因?yàn)殚喿x本身是個(gè)性化的生命過(guò)程，每個(gè)學(xué)生的選擇會(huì)各有偏愛(ài)，各有對(duì)文本不同的見(jiàn)解。在動(dòng)態(tài)的、合作的課堂上，學(xué)生之間的交流更為廣泛。學(xué)生能?chē)@中心話題互相交流，彼此傾聽(tīng)，并作出補(bǔ)充、糾正、吸納。他們能分享到眾多個(gè)性的感悟與選擇，在兼容個(gè)性和共性的心靈交融中才能采擷到更多更美的語(yǔ)言珍珠。比如在學(xué)習(xí)《圓明園的毀滅》一文結(jié)束時(shí)，教師可適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生交流是否應(yīng)該修復(fù)圓明園。學(xué)生的發(fā)言會(huì)涉及到中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)和將來(lái)；涉及到中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)及國(guó)民素質(zhì)；涉及到中國(guó)的國(guó)際地位、外交姿態(tài)等諸多問(wèn)題。在此過(guò)程中，必將有利于學(xué)生知識(shí)的積累、語(yǔ)言的發(fā)展、素養(yǎng)的提高。當(dāng)然，這種交流切忌程式化，而應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變，見(jiàn)縫插針。

（二）語(yǔ)文教學(xué)要注重感悟。

感悟就是對(duì)事物在感觸中有所領(lǐng)悟。它也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要方法。閱讀文本，要想感知作者的所思所想，必然要通過(guò)體驗(yàn)和感悟這個(gè)途徑。

1、賞讀，實(shí)現(xiàn)與作者的對(duì)話。

語(yǔ)文教學(xué)，必須讓學(xué)生走進(jìn)文本，深入作者內(nèi)心與之進(jìn)行心靈的對(duì)話，在鑒賞、玩味中，情感的積累、語(yǔ)言的積累水乳交融、相得益彰?！而B(niǎo)的天堂》一文，是巴金老人秀美文字之一，文中關(guān)于榕樹(shù)描寫(xiě)的奇美文字，讓世人驚為嘆之。為此，在朗讀時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生抓住“不可計(jì)數(shù)”、“垂”、“臥”等詞認(rèn)識(shí)榕樹(shù)的“形體美”；細(xì)讀時(shí)，品味“一簇”、“不留縫隙”、“似乎每一片綠葉都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)”等詞句，領(lǐng)悟榕樹(shù)的“內(nèi)在美”；精讀時(shí)，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，讓學(xué)生分享榕樹(shù)所蘊(yùn)含的“意境美”。如此將讀、議、品緊密結(jié)合，審美積累就被有機(jī)地滲透到美麗的閱讀教學(xué)過(guò)程之中了。

2、尊重多元、獨(dú)特的體驗(yàn)。

多元、獨(dú)特的體驗(yàn)有利于學(xué)生個(gè)性心理的培養(yǎng)。在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中前前后后多次出現(xiàn)“體驗(yàn)”的字眼。朱熹也曾在《讀書(shū)之要》中指出：“讀書(shū)要切已體驗(yàn)，不可只作文字看?！笨梢?jiàn)，學(xué)生在讀書(shū)的過(guò)程中往往會(huì)調(diào)動(dòng)個(gè)人的生活經(jīng)歷，滲透自我情感理念，從不同的角度對(duì)作品進(jìn)行不同的解讀。而且學(xué)生對(duì)具體的閱讀都有各自注重的焦點(diǎn)，并因?yàn)橹R(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力、生活體驗(yàn)、審美程度和閱讀習(xí)慣的不同，產(chǎn)生不同的感悟，因此，學(xué)生對(duì)于課文的鑒賞常帶有很強(qiáng)的個(gè)性化特點(diǎn)。正是一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特。

3、有機(jī)滲透，力促感悟的發(fā)展，情感的升華。

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，若教師能將課文中的內(nèi)容進(jìn)行有效地延伸，有機(jī)地滲透，對(duì)教材進(jìn)行二次或多次開(kāi)發(fā)，就會(huì)讓學(xué)生接觸到更多的語(yǔ)文材料，獲得更豐富的感受。《只揀兒童多處行》是冰心的一篇散文，教師在教學(xué)時(shí)帶著孩子品讀課文，就會(huì)被冰心的童心和愛(ài)心所震撼。但不要就此停下，可再一次牽著孩子走近冰心，從《雨后》到《紙船》，從《母親》到《繁星》，感受冰心愛(ài)孩子、愛(ài)母親、愛(ài)大海、愛(ài)星星，愛(ài)一切美好的事物的情懷，品味美文，感悟人生。至此，語(yǔ)文以它深刻的思想潛移默化地陶冶著學(xué)生的情操，凈化著學(xué)生的心靈，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效應(yīng)。

（三）語(yǔ)文教學(xué)要注重實(shí)踐。

語(yǔ)言實(shí)踐是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的深層目標(biāo)，“重在過(guò)程”是課改中的一大亮點(diǎn)。閱讀教學(xué)中，我們要有意識(shí)地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用描述性的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，既動(dòng)口，又動(dòng)手，在運(yùn)用中更進(jìn)一步地錘煉語(yǔ)言，提升運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

1、針對(duì)課文設(shè)計(jì)練習(xí)。

語(yǔ)言文字是工具，不練難以深刻理解，不練難以熟練運(yùn)用?！饵S山奇松》是一篇很好的習(xí)作范文。在教學(xué)時(shí)教師在引導(dǎo)孩子們品讀課文后，展示出黃山“怪石”的圖片：“我們不僅要學(xué)會(huì)感受美，而且也要像作者一樣去創(chuàng)造美。黃山四絕中的怪石也別有情趣，選擇你最喜歡的一塊怪石，用你細(xì)致的觀察、豐富的想象讓這美麗的石頭動(dòng)起來(lái)，活起來(lái)！”孩子們

稍作準(zhǔn)備后便會(huì)妙語(yǔ)如珠：“我想介紹‘仙人指路’，所謂的‘仙人’，身材高大，比一棵黃山松還要高，‘仙人’手拿拂塵，嘴角帶著微笑，好像在給游客指路呢?！薄拔乙虼蠹医榻B一下‘天鵝孵蛋’。天鵝正蹲在一座高高的懸崖上，孵著天鵝蛋，它仰望著藍(lán)藍(lán)的天空，心想：什么時(shí)候，我的天鵝寶寶們才能出世呢？那個(gè)時(shí)候，我就可以讓孩子看一看這美麗的風(fēng)光了。”這種設(shè)計(jì)是立足于文本基礎(chǔ)上的實(shí)踐，學(xué)生無(wú)疑比較容易接受。

2、拓展課堂的空間。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在?！闭Z(yǔ)文課堂不應(yīng)只在幾十平方米的教室里，還應(yīng)該在自然、社會(huì)、生活中。為此，我們應(yīng)努力將課堂向自然拓展，往社會(huì)延伸，與生活連接，讓學(xué)生投身自然，接觸社會(huì)，融進(jìn)生活，享受美好！如《鄉(xiāng)戲》第二自然段寫(xiě)鄉(xiāng)戲很受農(nóng)民喜愛(ài)。從哪些地方看出來(lái)呢？在討論交流之后，很容易得出結(jié)論。但教師不能就此滿足，可再一次啟發(fā)學(xué)生：能舉例說(shuō)說(shuō)你熟悉的人是怎樣喜歡看鄉(xiāng)戲的嗎？學(xué)生靜心思考后，必然會(huì)說(shuō)出許多內(nèi)容：

1、春節(jié)時(shí)，奶奶很早就煮好晚飯，讓我一吃完就端板凳占座位。如果去遲了，只能坐在后面，那就看不清，也聽(tīng)不真了。

2、去年的一天，我跟外婆去三里路遠(yuǎn)的小村子里看鄉(xiāng)戲，走了那么多路，外婆一點(diǎn)也不累，還非常精神。??

四、“真實(shí)”是返璞歸真教學(xué)語(yǔ)文的追求。

“真實(shí)”是語(yǔ)文之本，“真實(shí)”是教學(xué)之根。如果忽略“真實(shí)”，只在教學(xué)形式的淺層面上運(yùn)作，就會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)華而不實(shí)、浮而不深的怪現(xiàn)象。語(yǔ)文教學(xué)只有擁有“真實(shí)”，才是以學(xué)生為本，以學(xué)生內(nèi)心需求為出發(fā)點(diǎn)的,才能聽(tīng)到學(xué)生最真實(shí)的聲音，才能喚起學(xué)生最真的感情。

（一）呼喚師生真實(shí)的情感。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是用心靈去碰撞的?！薄靶撵`”指的就是滿懷的激情。首先，良好的師生情感是一種真正的人與人的心靈溝通，是師生互愛(ài)的結(jié)果，它是促進(jìn)教師與學(xué)生的情感提升的沃土，是和諧而溫馨的氛圍，是真、善、美的結(jié)合體。教師在教學(xué)中應(yīng)把信任的目光投向每位學(xué)生，把尊重的話語(yǔ)送給每位學(xué)生，把溫暖的微笑灑給每位學(xué)生。你輕輕的握手，表現(xiàn)出的是與學(xué)生之間的親密無(wú)間；你撫一下他的肩膀，示意座下，傳遞的是對(duì)他的尊重和疼愛(ài)??其次，教師自己要愛(ài)課文，善于挖掘課本的內(nèi)在因素。教學(xué)的最佳狀態(tài),應(yīng)是在教學(xué)雙向互動(dòng)中教師的情感、文本情感及學(xué)生情感達(dá)到的“情感共鳴”。要做到這一點(diǎn)，教師要先進(jìn)入角色，充分挖掘課文中所蘊(yùn)含的真摯感情，將作者之情化為自己之情，用自己之情感染學(xué)生之情，將三者有機(jī)地融合在一起。只有自己對(duì)鄧小平這位偉大人物懷有深深緬

懷愛(ài)戴之情，才能在教學(xué)《在大海中永生》一課時(shí)激起學(xué)生的共鳴，喚起學(xué)生痛失偉人的悲哀，也讓學(xué)生因有鄧小平爺爺這樣的偉人而驕傲；只有當(dāng)自己沉浸于送別友人的離情中，才能在教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時(shí)感染學(xué)生，讓他們也體驗(yàn)到詩(shī)人與友人依依惜別的情感，才會(huì)產(chǎn)生惜別后無(wú)限思念友人的情緒；只有對(duì)地球母親懷著深沉的愛(ài)，才能在教學(xué)科學(xué)小品文《只有一個(gè)地球》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)地球母親的滄桑，從而讓孩子樹(shù)立起愛(ài)護(hù)環(huán)境的強(qiáng)烈意識(shí)，并成為自覺(jué)的行為??

（二）走向自然真實(shí)的課堂情境。

課堂情境應(yīng)充滿自然真實(shí)、清新活潑的生活氣息和生命活力。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“作者胸有臆，入境始與親?！痹谡n堂上運(yùn)用情境可以充分利用形象激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，從而引導(dǎo)他們從整體上理解和運(yùn)用語(yǔ)言。在教學(xué)實(shí)踐中，如采用以鮮美圖畫(huà)再現(xiàn)情景，用美妙音樂(lè)渲染情景，把自己當(dāng)作角色進(jìn)入情景等方法，都能夠取得較好的效果。曾聆聽(tīng)過(guò)特級(jí)教師孫雙金老師教學(xué)《黃河的主人》一課，當(dāng)老師講到坐在羊皮筏子上的乘客從容自若，談笑風(fēng)生時(shí)，老師的手指朝左邊一點(diǎn)，說(shuō)那邊有一座千年古塔，塔雄偉壯觀；又朝右邊一指，說(shuō)這邊有一棵大樹(shù)，樹(shù)高大秀麗。這時(shí)有好幾位學(xué)生的頭不由自主地跟著老師的手指轉(zhuǎn)動(dòng)?？梢?jiàn)學(xué)生已完全沉浸于老師所設(shè)置的氛圍之中，完全投入到了老師所引領(lǐng)的知識(shí)層中。這樣真實(shí)的課堂怎么能不讓人為之喝彩呢？

（三）鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話，質(zhì)真疑。

古人云：“學(xué)起于思，思源于疑。”小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。質(zhì)疑是學(xué)生在反思的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程學(xué)生的思維是積極主動(dòng)、敏捷靈活的，同時(shí)又具有獨(dú)創(chuàng)性。如《公儀休拒收禮物》的前文講到公儀休特別愛(ài)吃鯉魚(yú)，可是后文又說(shuō)一位管家手提兩條大鯉魚(yú)，前來(lái)送禮時(shí)時(shí)，公儀休卻說(shuō)：“這魚(yú)我不能收，你不知道，現(xiàn)在我一聞到魚(yú)的腥味就要嘔吐??”這時(shí)，學(xué)生大膽地提出了他的疑問(wèn)：“公儀休不是在撒謊嗎？撒謊可不是好行為呀！”在成人看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題實(shí)在是太簡(jiǎn)單了，也太容易理解了，可在孩子眼里，這個(gè)問(wèn)題卻包含著出孩子多少難解的困惑和求知的欲望?。∫皇て鹎永?，學(xué)生認(rèn)真地思考，熱烈地討論，在仔細(xì)研讀了公儀休“論吃魚(yú)”的那段話之后，意見(jiàn)逐漸歸于統(tǒng)一：如果說(shuō)公儀休是說(shuō)謊的話，那也是一種善意的謊言，是一種婉轉(zhuǎn)的拒絕，更是一種聰明的自我保護(hù)。這位同學(xué)的大膽質(zhì)疑引起了學(xué)生們深入的討論，使正直、廉潔、機(jī)智的公儀休形象更豐滿地呈現(xiàn)在大家的眼前。

返璞歸真的語(yǔ)文教學(xué)會(huì)讓學(xué)生潛心讀書(shū)，書(shū)聲瑯瑯；課堂上有豐富的情境，有體驗(yàn)、感悟和想像；課堂中充滿了智慧的討論、情感的交融；課堂里洋溢著生命的活力，享受著語(yǔ)文的美麗；課堂外感受著生活中的語(yǔ)文，體會(huì)著活用語(yǔ)文的愉悅??

參考文獻(xiàn)：

1、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中華人民共和國(guó)教育部制訂 北京師范大學(xué)出版社2001.7

2、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》 教育部基礎(chǔ)教育司組織 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編寫(xiě) 湖北出版社2002.5

3、《反思語(yǔ)文課堂教學(xué)中的十二種現(xiàn)象》 作者：薛連寶 劉春雙

《教學(xué)月刊 小學(xué)版》2004.1上 第12—15頁(yè) 2004.2上 第13—16頁(yè)

4、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革斷想》 作者：田本娜 《語(yǔ)文教學(xué)通訊 小學(xué)版》 2004.9 第13—15頁(yè)

5、《在源頭處做文章》 作者：潘照?qǐng)F(tuán) 《語(yǔ)文教學(xué)通訊 小學(xué)版》 2004.12 第29—30頁(yè)

6、《實(shí)踐性——語(yǔ)文課程的本質(zhì)特征》 作者：辛亮 《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》 2004.4 第14—15頁(yè)

致 謝

畢業(yè)論文已經(jīng)接近了尾聲，在這里，我要向我的指導(dǎo)老師——魏薇老師表示衷心的感謝！

感謝魏老師這么多天來(lái)給我的幫助和指導(dǎo)!

第二篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的返璞歸真論文

一、經(jīng)典引領(lǐng)——喚醒孩子本真

現(xiàn)今社會(huì)是上存在的諸多功利心理，對(duì)幼小的兒童造成了不良的影響，同時(shí)也影響著現(xiàn)今的學(xué)校教育趨勢(shì)。如今一些學(xué)校教育在功利思想的影響下，教學(xué)過(guò)程缺少了真、善、美、智慧與愛(ài)等非智力因素的滲透，缺少了對(duì)學(xué)生自身個(gè)性發(fā)揮和潛力挖掘的積極性，偏離了現(xiàn)代教育的發(fā)展方向。目前導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根源還沒(méi)有探明，但教師重點(diǎn)應(yīng)放在如何改變這一現(xiàn)狀上，糾正偏離了正確轉(zhuǎn)道的學(xué)校教育。那么，面對(duì)這復(fù)雜、變化中的實(shí)際，如何來(lái)提倡智慧與純真并存的課堂，打破功利思想的束縛呢？那就應(yīng)該喚醒兒童的本真，喚醒教師尊重生命的本真。特級(jí)教師周益民在講學(xué)中就曾進(jìn)行過(guò)經(jīng)典文化的詩(shī)化教育，為孩子們創(chuàng)造了誦讀經(jīng)典的文化氛圍，使孩子們徜徉在中國(guó)經(jīng)典的文化情愫中，盡情展現(xiàn)兒童的“童真”。如周老師在《童年的月亮爬上來(lái)》這一主題閱讀中，就以中華古典文明現(xiàn)象為切入點(diǎn)，組織了一次童真化的經(jīng)典誦讀課。我們先看周老師的選題：月亮。這一話題是中國(guó)的經(jīng)典內(nèi)容。在我國(guó)五千年的文明里，月亮這一普通的宇宙星球被古人賦予了豐富的內(nèi)涵，既可抒發(fā)心跡，又可寄托愿望。月亮被無(wú)數(shù)的詩(shī)詞歌賦所描寫(xiě)、引用，甚至被演繹成流傳千古的神話；月亮成為人們向往的希望之地，成為人們寄托理想的載體。雖然月亮更多是為成人所引用和理解，但生活中，月亮更被賦予了母性的顏色，富有童話的光澤。在兒童的眼睛里，月亮是詩(shī)，是夢(mèng)，是可以對(duì)話交流的。這種合理的統(tǒng)一使月亮的童謠童詩(shī)里生成了兒童對(duì)文化的構(gòu)建。于是，孩子以其獨(dú)特的視角和感悟，構(gòu)建了自己的月亮印象。其實(shí)這樣的文化構(gòu)建，不只是簡(jiǎn)單的經(jīng)典傳承和知識(shí)的灌輸，更是一種啟發(fā)，一種心靈的滋養(yǎng)。兒童用自己的語(yǔ)言描繪了美妙的月亮世界，抒發(fā)了自己的心靈感悟，使自己的精神世界得到極大的豐富與滿足。教師應(yīng)在引領(lǐng)孩子走向未來(lái)的道路上，及時(shí)進(jìn)行反思，重新審視自己走過(guò)的路，才能更好地走好未來(lái)的路。

二、語(yǔ)文閱讀——感受心靈真實(shí)

如今的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，過(guò)多地分析課文結(jié)構(gòu)已消融了孩子的興趣；如今，機(jī)械的模仿訓(xùn)練，仍然充斥著孩子的語(yǔ)文學(xué)習(xí)；他們沒(méi)有閑暇去讀喜愛(ài)的書(shū)，沒(méi)有精神的洗禮。背誦、積累、分析已成為他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的“頭號(hào)大事”。我們從事語(yǔ)文教育的老師似乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)其實(shí)需要在一種平靜與閑暇之中才能完成，只有那樣，我們才能擺脫“我要去記住”的桎梏，追求心靈的一份真實(shí)，讓自己回歸到閱讀中，去感受，去領(lǐng)悟，才能“念‘文本’之悠悠，獨(dú)滄然而涕下”。孩子的興趣只有站在孩子的角度，并以理性及感性交融的視角去關(guān)注，才能真正激起孩子對(duì)文化的渴望。當(dāng)興趣產(chǎn)生后，沒(méi)有了閱讀的欲望，于是，“擇真而讀，擇善而讀，擇美而讀”成了我們幫助孩子選擇閱讀材料的標(biāo)準(zhǔn)。另外，作為教師，仍需加強(qiáng)方法的引導(dǎo)。以同一種方式去閱讀各種不同的資料也是當(dāng)前的學(xué)生閱讀中的問(wèn)題之一。實(shí)際上閱讀的種類(lèi)是各種各樣的，依據(jù)閱讀動(dòng)機(jī)和讀物性質(zhì)的不同可以將閱讀分為探究性閱讀、理解性閱讀、評(píng)價(jià)性閱讀、消遣性閱讀、創(chuàng)造性閱讀等，我們應(yīng)根據(jù)不同讀物內(nèi)容的閱讀目的，引領(lǐng)孩子選擇合適的閱讀方式。

三、智慧召喚——構(gòu)建童話世界

在語(yǔ)文閱讀中，學(xué)生的智慧從哪里來(lái)？智慧從文本中來(lái)，在反復(fù)研讀中生成智慧。所有的文章都蘊(yùn)含著作者的智慧與情感，作者通過(guò)巧妙的構(gòu)思、精美的語(yǔ)言描寫(xiě)、準(zhǔn)確的語(yǔ)句表達(dá)，才賦予了文章以靈魂，展現(xiàn)了語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。語(yǔ)文教師的責(zé)任就是要將這種藝術(shù)魅力傳授給學(xué)生，使之傳承下去。所以，教師要首先從文章中有所領(lǐng)悟，得到啟迪，然后再發(fā)揮自己的智慧，將這種能力傳授給學(xué)生，使學(xué)生獲得更有益的語(yǔ)文信息，使學(xué)生能夠?qū)W中質(zhì)疑，學(xué)中思考。在質(zhì)疑中產(chǎn)生智慧，并獨(dú)立尋找多種方法來(lái)解決疑問(wèn)，理解和體會(huì)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式、語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從而構(gòu)建自己獨(dú)特的知識(shí)體系和認(rèn)知模式。當(dāng)然，這種自主構(gòu)建的過(guò)程，首先需要教師的引導(dǎo)與幫助，因?yàn)閮和⒉痪邆渥灾鳂?gòu)建體系的能力。所以，教學(xué)中的文本解讀、課堂生成、問(wèn)題設(shè)計(jì)都很重要。在此過(guò)程中，學(xué)生也許會(huì)自我領(lǐng)悟，這是一種本能的直覺(jué)；學(xué)生也會(huì)經(jīng)引導(dǎo)后才能理解課文內(nèi)容，這就是引導(dǎo)；學(xué)生也許需要告知才能知道課文內(nèi)容，這就是指導(dǎo)。這就要求語(yǔ)文教師在關(guān)注學(xué)生的閱讀時(shí)，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)去引導(dǎo)、激發(fā)、點(diǎn)化、啟發(fā)。在語(yǔ)文的閱讀中，為什么需要教師？正是因?yàn)槲谋局凶髡邩?gòu)建的智慧文本，學(xué)生沒(méi)有能力“悟”透，才需要教師帶領(lǐng)孩子們?nèi)ジ形?。閱讀，只有閱讀，才能打開(kāi)兒童心靈的一扇扇窗；只有關(guān)注兒童的心智，才能走進(jìn)“真童本”。

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)返璞歸真之研究

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)返璞歸真之研究

摘要：由于小學(xué)生活潑好動(dòng)，小學(xué)語(yǔ)文老師在課堂上采用多種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，吸引學(xué)生的注意力，本無(wú)可厚非，可有的老師刻意雕琢課堂，使課堂顯得過(guò)于模式化，失卻了教與學(xué)的本來(lái)面目，課堂看起來(lái)熱熱鬧鬧，學(xué)生卻難以真正學(xué)到知識(shí)。只有讓語(yǔ)文課堂還原本色，返璞歸真，才能得語(yǔ)文之真味。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)返璞歸真

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2016）04-0180-01 新課改背景下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

隨著教改的推進(jìn)，各種語(yǔ)文課堂教法如雨后春筍，各地的語(yǔ)文研討觀摩活動(dòng)百花齊放，小學(xué)語(yǔ)文研究呈現(xiàn)出“萬(wàn)紫千紅總是春”的生動(dòng)景象。然而，學(xué)習(xí)觀摩了一些課，筆者發(fā)現(xiàn)有些課“妝”化得太濃，遮蓋了語(yǔ)文課的本真模樣。

1.1教師不主導(dǎo)

因?yàn)檎n改提出課堂要以學(xué)生為主體，很多老師便在課堂上“退居二線”，把課堂演繹成學(xué)生的“學(xué)堂”。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)生定，學(xué)習(xí)方法學(xué)生選，學(xué)習(xí)遇到難題，自己討論??有的老師為了鼓勵(lì)學(xué)生敢于表達(dá)自己不同的見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，對(duì)學(xué)生的不管是否有道理的見(jiàn)解，總是說(shuō)“好”、“不錯(cuò)”，即使是非常離奇的觀點(diǎn)，也不置可否，只建議學(xué)生再聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)。

1.2學(xué)生不主體

學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，這樣的理念早就形成共識(shí)。為了實(shí)現(xiàn)所謂的“學(xué)生是課堂的主體”，教師常常設(shè)計(jì)讓學(xué)生讀書(shū)、練筆等主體活動(dòng)環(huán)節(jié)。學(xué)生是老師叫讀書(shū)就讀書(shū)，讓練筆就練筆，甚至有的老師還根據(jù)自己的想法規(guī)定了讀的方式和寫(xiě)的時(shí)間。一次聽(tīng)課，老師設(shè)計(jì)了自由朗讀課文這一環(huán)節(jié)，因教學(xué)課文較長(zhǎng)，學(xué)生讀課文的時(shí)間難免要長(zhǎng)些，可是一節(jié)課的時(shí)間是固定的40分鐘，整體感知課文的時(shí)間也是老師課前確定好的，為了能如期完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，在大多數(shù)學(xué)生還在書(shū)聲朗朗時(shí)，老師卻突然要求停止朗讀。繼而進(jìn)行下面的教學(xué)環(huán)節(jié)。1.3教學(xué)情境貌合神離

課堂上創(chuàng)設(shè)的情境應(yīng)達(dá)到一種境界：仿佛一切活動(dòng)都是在最需要的時(shí)候自然發(fā)生的，而不是教師為了教學(xué)刻意安排的。一位老師在教學(xué)《安塞腰鼓》一文時(shí)，為了讓學(xué)生感觸安塞腰鼓的壯烈場(chǎng)面，讓學(xué)生在課堂上拿起教室里的空的純凈水桶猛烈地拍打，頓時(shí)教室一片沸騰??這樣做給學(xué)生造成不愛(ài)護(hù)公物等影響暫且不談，就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，也只是刻意追求一種轟轟烈烈的與安塞腰鼓形似的場(chǎng)面，于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高卻毫無(wú)幫助。

如此種種，對(duì)課堂過(guò)多地進(jìn)行任性干預(yù)，背離了語(yǔ)文的“神”。筆者認(rèn)為我們的語(yǔ)文課應(yīng)該回歸真實(shí)的常態(tài)，追求那種“天然去雕飾，清水出芙蓉”的自然天成之趣。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)回歸真實(shí)的途徑

2.1教師言行歸真

我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“師道尊嚴(yán)”，直接影響著教師的權(quán)威角色。很多老師在辦公室與同事之間談話說(shuō)笑親切自然，可到了課堂上就不由自主地板起面孔，給自己戴上“權(quán)威”的面具。這樣的老師，學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，何談?dòng)H而信之？新課程標(biāo)準(zhǔn)下的體驗(yàn)教育，要求教師由過(guò)去的知識(shí)權(quán)威變?yōu)榻虒W(xué)內(nèi)容的引導(dǎo)者、體驗(yàn)活動(dòng)的組織者，教師與學(xué)生是平等的合作伙伴關(guān)系。因此，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師首先應(yīng)該放下高高在上的姿態(tài)，走到學(xué)生中來(lái)，展現(xiàn)自己親切和藹的言行，發(fā)自真心地與學(xué)生一同參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。而不是公開(kāi)課虛偽地“怎么想就怎么說(shuō)”，“說(shuō)錯(cuò)了也沒(méi)關(guān)系”進(jìn)行鼓勵(lì)；家常課就斥責(zé)、羞辱說(shuō)錯(cuò)的孩子，學(xué)生實(shí)在不會(huì)就將答案和盤(pán)托出，灌輸給學(xué)生。事實(shí)證明：教師真實(shí)的言行能營(yíng)造融洽、和諧的人際關(guān)系，能打消學(xué)生心里的顧慮，使學(xué)生敞開(kāi)心扉、放開(kāi)手腳，毫不拘束地參與到課堂中來(lái)。

2.2教學(xué)情境歸真

新課程理念認(rèn)為：學(xué)生的知識(shí)不是單純通過(guò)教師的傳授得到的，而是學(xué)生在一定的情境中，在教師的引導(dǎo)下自主構(gòu)建的。整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程是在教師的組織和引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)參與、積極探索的過(guò)程。因此，課堂上老師需要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，科學(xué)有效地創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生積極主地動(dòng)參與學(xué)習(xí)。上文中教學(xué)《安塞腰鼓》的老師，如果能運(yùn)用信息技術(shù)，將圖片、音頻、視頻等引進(jìn)課堂，將美妙的音樂(lè)、動(dòng)人的畫(huà)面、逼真的場(chǎng)景呈現(xiàn)給學(xué)生，讓遙遠(yuǎn)的安塞腰鼓真正走進(jìn)課堂。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中的語(yǔ)言文字，讓學(xué)生在讀中發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美并進(jìn)而創(chuàng)造美。這樣不是更好嗎？

2.3學(xué)生主體歸真

我們的日常教學(xué)，不必刻意追求形式化的東西，順課堂和學(xué)生之自然是十分必要的。一個(gè)春末，我校開(kāi)展語(yǔ)文老師同題優(yōu)課評(píng)比活動(dòng)。剛上課不一會(huì)兒，起風(fēng)了，天色也暗了下來(lái)??作為活動(dòng)組織者，筆者坐在教室里，忐忑不安，心里祈禱天公忍一忍?？墒屡c愿違，只聽(tīng)“嘭”的一聲雷響，狂風(fēng)四起，窗外的楊絮逃難似的瘋狂地往教室里竄。不一會(huì)兒，雨點(diǎn)急促地?fù)湎虿ＡТ??教室里開(kāi)始躁動(dòng)，教師的精彩演繹成了徒勞。怎么辦呢？正當(dāng)筆者猶豫是否改期重上時(shí)，老師索性要求學(xué)生放下書(shū)本，一起來(lái)欣賞眼前的情景。學(xué)生忍不住議論開(kāi)了??在老師的引導(dǎo)下，有的背誦暴風(fēng)雨的詩(shī)句，有的模擬暴風(fēng)雨的聲音。更多的學(xué)生展開(kāi)想象，把自然說(shuō)成是一個(gè)“英雄”、一個(gè)“魔鬼”、一個(gè)氣吞山河的“詩(shī)人”，一個(gè)偉大的“作曲家”??同學(xué)們斑斕的想象和詩(shī)意的語(yǔ)言，匯成了一段段文字，一首首小詩(shī)。

這節(jié)課雖然沒(méi)有完成原來(lái)預(yù)設(shè)的教學(xué)任務(wù)，但誰(shuí)能說(shuō)這節(jié)課學(xué)生沒(méi)有收獲？誰(shuí)能說(shuō)這節(jié)課的教學(xué)效果遜色于預(yù)設(shè)的教學(xué)任務(wù)的效果？試想，天氣驟變孩子們已經(jīng)坐不住時(shí)，老師仍然按原計(jì)劃教學(xué)，學(xué)生能收獲多少？這節(jié)課，老師大膽地凸顯了“學(xué)生是學(xué)習(xí)主體”的理念，果斷地、順著學(xué)生的認(rèn)知意愿，根據(jù)課堂和學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)的做法卻給了我們莫大的啟示。

事后，這位老師指導(dǎo)學(xué)生將自己的作品修改，集中裝訂成一本以《雨》命名的班級(jí)刊物。還以此為觸點(diǎn)，開(kāi)展了微課程――“雨”。學(xué)生們了解有關(guān)雨的知識(shí)，通過(guò)自己喜歡的方式歌頌雨，展現(xiàn)雨，領(lǐng)悟雨滋潤(rùn)萬(wàn)物的博大情懷。學(xué)生在活動(dòng)中充分感受到自己是學(xué)習(xí)探究的主人，感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

課堂是自然的流露，不是老師表演的舞臺(tái)，只有與學(xué)生真心、自然地交流，學(xué)生才能處于自然的狀態(tài)，真正投入課堂學(xué)習(xí)中。隨著課堂改革的深入，一些作秀的課堂定會(huì)退出歷史舞臺(tái)，取而代之的是真實(shí)、本色的課堂?！胺佃睔w真”是我們孜孜追求的語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：返璞歸真語(yǔ)文教學(xué)的最高境界

返璞歸真 語(yǔ)文教學(xué)的最高境界

該文章轉(zhuǎn)自[小學(xué)課堂在線]：何為一堂理想的閱讀課?仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。隨著新課程實(shí)驗(yàn)向縱深地帶挺進(jìn)，豐富的個(gè)性化教學(xué)理念給閱讀教學(xué)帶來(lái)了一片生機(jī)，但也使我們一線的教師陷入左右為難的窘境。在這語(yǔ)文教改的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，我們的閱讀教學(xué)該走向哪里呢?帶著窘境和疑慮，我們一行六人到省城參加了“三晉之秋”全國(guó)著名特級(jí)教師小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，真正領(lǐng)略到了語(yǔ)文教學(xué)的最高境界——返璞歸真。

一、樹(shù)立全新的教學(xué)理念

“學(xué)生為本，生活為源，內(nèi)化為宗”聽(tīng)起來(lái)大，其實(shí)如果我們真正從思想上有了這種理念，就覺(jué)得這才是根本。

不少教師都看過(guò)虞大明教的《共有名字》錄像。虞老師每個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的就是“學(xué)生為本，生活為源，內(nèi)化為宗”。學(xué)生感受到的仿佛不是一堂課，而是土耳其的小山村，在座的是村民。學(xué)生從思想上把課文內(nèi)容內(nèi)化為自己的情感，為村民的喜而喜，為村民的悲而悲。走出文本，孩子們從內(nèi)心感受到的是我們都是太原人，山西人，中國(guó)人。這種情感是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下從文本中內(nèi)化了的。

王崧舟老師的《一夜的工作》是一種詩(shī)意化的語(yǔ)文教學(xué)。王老師本身就是一首詩(shī)，且不說(shuō)課如何設(shè)計(jì)，單單課上的啟發(fā)語(yǔ)、誘導(dǎo)語(yǔ)、激勵(lì)語(yǔ)，我粗略統(tǒng)計(jì)了一下，不下15種，且不重復(fù)。

1.讀了這段話，你腦海里冒出了什么問(wèn)題?

2.讀了這段話，哪些詞語(yǔ)會(huì)從你的心里跳出來(lái)?

3.孩子，在你眼中是這樣的。

4.孩子，你怎么體會(huì)到的？

5.孩子，我多想再問(wèn)問(wèn)你。

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從以上這些和風(fēng)細(xì)雨般的關(guān)懷中，可以看出教師是如何以學(xué)生為本的，是一種新的教學(xué)理念的凸現(xiàn)。這些溫柔的語(yǔ)言、情境的創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生內(nèi)化知識(shí)內(nèi)化情感搭建了平臺(tái)。學(xué)生的感悟與內(nèi)化就會(huì)在教師的引導(dǎo)中醞釀出來(lái)。我們?nèi)绻辛巳碌慕虒W(xué)理念，我們教師與學(xué)生、文本三者之間就會(huì)出心靈的碰撞，智慧的火花就會(huì)在我們與學(xué)生中閃爍，就會(huì)創(chuàng)造出屬于我們自己的言語(yǔ)，無(wú)需模仿，無(wú)需作秀。所以，樹(shù)立全新教學(xué)理念才是我們追求的根本。

二、充分挖掘教材中蘊(yùn)含的資源

王崧舟老師的《一夜的工作》，用宋曉明在紀(jì)念周總理誕生100周年的一首小詩(shī)《你是這樣的人》導(dǎo)入，開(kāi)課伊始，學(xué)生認(rèn)識(shí)了它；學(xué)習(xí)課文時(shí)，學(xué)生又讀到它；上完課后，學(xué)生永遠(yuǎn)記住了它。

學(xué)生先感嘆：原來(lái)是這樣!然后驚訝：怎么會(huì)這樣?最后感動(dòng)：真的是這樣!

這樣學(xué)生對(duì)“極其簡(jiǎn)單”的理解一次次加深，對(duì)周總理的認(rèn)識(shí)一層層豐滿，課堂上洋溢著感悟的美、情感的美、人格的美。

為什么會(huì)達(dá)到這樣的效果？正因?yàn)橥趵蠋熌軓摹皹O其簡(jiǎn)單”這四個(gè)字中挖掘蘊(yùn)含的資源。教師首先自己走進(jìn)了文本，走進(jìn)了主人公的內(nèi)心，了解了主人公的一生，品出了周總理的靈魂。教師是在這樣的基礎(chǔ)上再引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本?！兑灰沟墓ぷ鳌芬晃?38個(gè)字，指導(dǎo)學(xué)生

學(xué)好、學(xué)懂這638個(gè)字就夠了嗎?我們要引導(dǎo)學(xué)生把厚厚的書(shū)讀薄，但作為我們的每位執(zhí)教者，心中應(yīng)該每篇課文就擁有一本厚厚的書(shū)。用王崧舟老師的話：“孩子，我就是語(yǔ)文，請(qǐng)跟我來(lái)！”這是具有多深的文化底蘊(yùn)才能這樣說(shuō)，才有勇氣這樣說(shuō)呀!

三、明確教師的角色地位

無(wú)論是過(guò)去的啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)，還是今天的感悟式教學(xué)、對(duì)話教學(xué)，僅僅是提法不同，沒(méi)有明顯的界限之分，不能今天提倡什么，我們就用什么。要根據(jù)實(shí)際而定，因文本內(nèi)容、因?qū)W生、因當(dāng)?shù)厍闆r而定，但不管選用哪種方法，閱讀課堂唯一離不開(kāi)的就是教師的引導(dǎo)與點(diǎn)撥。如何引導(dǎo)、怎樣點(diǎn)撥，關(guān)鍵是要明確自己的角色地位，我們只充當(dāng)“介紹人”就可以，不要過(guò)多的居間舌燥、喋喋不休，要少而精，要留出足夠的時(shí)間讓學(xué)生與文本對(duì)話，我們?cè)谝龑?dǎo)的過(guò)程中努力做到“五準(zhǔn)”。

組織與調(diào)控“準(zhǔn)”，激發(fā)閱讀興趣“準(zhǔn)”，創(chuàng)設(shè)情境要“準(zhǔn)’，示范與點(diǎn)撥要“準(zhǔn)”，評(píng)價(jià)與激勵(lì)要“準(zhǔn)”。

總之，在教學(xué)中，我們應(yīng)該時(shí)刻銘記自己的角色，擺正自己在課堂上的地位，這是至關(guān)重要的。

聽(tīng)課回來(lái)，我把幾位專家的精華，搭建了這么一座房屋，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)作為屋頂，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的四大支柱，就是四根柱子，根基是讀書(shū)、學(xué)習(xí)、求真、求實(shí)。

愿我們都能走進(jìn)這座殿堂。如果真是這樣，“要我教研”一定會(huì)變成“我要教研”。

該文章轉(zhuǎn)自[小學(xué)課堂在線]：

教學(xué)的最高境界：真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)

源頭活水 發(fā)表于 2005-11-12 20:09:52

今天是校區(qū)大休的第一天，難得有時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)中閱讀了小語(yǔ)專家崔巒老師“在全國(guó)第五屆青年教師教學(xué)觀摩活動(dòng)開(kāi)幕式上的發(fā)言”，感受較多，頗受啟發(fā)。他希望大家在觀摩和研討的時(shí)候，對(duì)以下問(wèn)題予以更多的關(guān)注，進(jìn)行深入的思考?，F(xiàn)摘取部分內(nèi)容，與小語(yǔ)老師共同分享。

1．正確處理教與學(xué)的關(guān)系。目前并不少見(jiàn)的角色錯(cuò)位的教學(xué)，突出教師“自我”、追求形式翻新的教學(xué)，甚至是以作秀來(lái)吸引眼球、用噱頭博得掌聲的教學(xué)，要有分辨能力，不僅不要效仿，而且要敢于說(shuō)“不”。教學(xué)的最高境界是真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)。要真真切切地做到“三實(shí)”，需要教師捧出一顆對(duì)教育虔誠(chéng)、對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的心，一顆淡薄名利、無(wú)私“忘我”的心。我們欣賞并提倡“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展”的回歸常態(tài)的語(yǔ)文教學(xué)。

要加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)策略的研究與指導(dǎo)。譬如閱讀教學(xué)，怎樣使學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣？怎樣在學(xué)生每次讀書(shū)、實(shí)踐之前把要求提得明確、恰當(dāng)？怎樣在學(xué)生質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，形成有價(jià)值的問(wèn)題展開(kāi)讀、議？教師怎樣在指導(dǎo)學(xué)生讀議的過(guò)程中，通過(guò)點(diǎn)撥、示范、講解等進(jìn)行指導(dǎo)？怎樣圍繞學(xué)習(xí)重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文練習(xí)和適度拓展？在閱讀教學(xué)中，教師要做的最基本、最重要的指導(dǎo)工作，是引領(lǐng)學(xué)生入境入情地、逐漸深入下去地讀書(shū)，通過(guò)潛心默讀和放聲朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。

2．正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。此次課程改革是在繼承前七次課程改革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是在承繼我國(guó)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。有一種錯(cuò)覺(jué)，以為新課程不大需要知識(shí)了。我們要在思想上十分明確，知識(shí)是必需的，否定知識(shí)，課程便不復(fù)存在。關(guān)鍵是學(xué)習(xí)哪些知識(shí)，怎樣獲得知識(shí)。知識(shí)要不斷地除舊布新，要學(xué)最必須的、先進(jìn)的知識(shí)。拿語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，像漢語(yǔ)拼音、識(shí)字寫(xiě)字的知識(shí)以及詞句段篇等基礎(chǔ)性的知識(shí)，怎樣聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等策略性的知識(shí)，培養(yǎng)搜集和處理信息的能力、開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)等所必需的新知識(shí)，都應(yīng)進(jìn)入語(yǔ)文課程和教學(xué)之中。語(yǔ)文教學(xué)是有情感、有生命的。語(yǔ)文課改倡導(dǎo)學(xué)生直接和文本對(duì)話，“在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣”。語(yǔ)文教學(xué)既要使學(xué)生獲得知識(shí)，提高能力，又要豐富學(xué)生的精神世界，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

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崔老師提出：語(yǔ)文教學(xué)的最高境界是真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)，要“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展”的回歸常態(tài)的語(yǔ)文教學(xué)。不久前我與同事們參加了在杭州舉行的情感型課文教學(xué)觀摩課，整個(gè)過(guò)程大師云集，百家爭(zhēng)鳴，各顯神通。從年齡檔來(lái)看，新生代的特級(jí)教師情感豐富，視野開(kāi)闊，時(shí)尚創(chuàng)新的東西多，活用多媒體，與學(xué)生的溝通能力也強(qiáng)，但課堂的基礎(chǔ)落實(shí)不夠，文本理解不深；而老一輩的特級(jí)教師們鉆研文本功底深，在繼承和傳承方面有獨(dú)到之處，教風(fēng)樸實(shí)，基本功扎實(shí)，但現(xiàn)代技術(shù)水平差，往往是粉筆加嘴皮。所以，如何走好中間的路線是令人深思的！觀摩課僅僅是觀摩而已，心動(dòng)而已，不好仿效也！

第五篇：論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的童話教學(xué)

論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的童話教學(xué)

作 者：萬(wàn)菊

工作單位：重慶市江津區(qū)兩岔小學(xué)校

聯(lián)系電話：***

摘要：童話，是一類(lèi)具有特殊審美價(jià)值的虛幻故事，它以擬人、夸張、象征為其主要表現(xiàn)手法，以幻想為其藝術(shù)形態(tài)，主要讀者是兒童，研究童話教學(xué)藝術(shù),無(wú)論是對(duì)于指導(dǎo)師范院校的童話教學(xué),還是指導(dǎo)中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué),都有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：童話教學(xué);童話類(lèi)型;童話特征;存在問(wèn)題;

童話，是一類(lèi)具有特殊審美價(jià)值的虛幻故事，它以擬人、夸張、象征為其主要表現(xiàn)手法，以幻想為其藝術(shù)形態(tài)，主要讀者是兒童。童話深受兒童喜愛(ài),是小學(xué)語(yǔ)文課程的一個(gè)重要教學(xué)內(nèi)容。在小學(xué)語(yǔ)文教材中童話所占的比重相當(dāng)大，這是因?yàn)橥捴心切┬缕娴幕孟肟梢詥l(fā)兒童想象，培養(yǎng)他們崇高的理想。這些童話具有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是以反映社會(huì)生活，傳遞人生經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行道德訓(xùn)練、幻想未知世界和宣傳科學(xué)知識(shí)為主要內(nèi)容；二是以幻想、夸張和擬人等手法來(lái)設(shè)計(jì)情節(jié)，刻畫(huà)人物；三是故事曲折、語(yǔ)言淺顯，富有趣味性，適合兒童的年齡特點(diǎn)，為兒童所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

一、童話教學(xué)的意義

（一）童話教學(xué)可以加強(qiáng)學(xué)生的朗讀與復(fù)述能力,提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

古人云:書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)。朗讀和背誦是我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方法。這是學(xué)生理解語(yǔ)言、體會(huì)思想感情、培養(yǎng)語(yǔ)感、提高閱讀能力的有效途徑。在朗讀和背誦時(shí)，如果教師指導(dǎo)得當(dāng),學(xué)生就可以加深對(duì)課文的理解。

（二）童話教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作能力

俄國(guó)小說(shuō)家邦達(dá)列夫說(shuō):“一個(gè)人打開(kāi)一本書(shū),就是在仔細(xì)觀察第二生活。就像在鏡子深處,尋找自己的主角,尋找著自己思考的答案,不由自主會(huì)把別人的命運(yùn)、別人的勇敢精神與個(gè)人的性格特點(diǎn)相比較,感到遺憾、懷疑、懊惱,他會(huì)哭、會(huì)笑、會(huì)同情和參與?！?/p>

（三）童話教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情感

小學(xué)兒童的情感發(fā)展特點(diǎn)是：情感的表現(xiàn)形態(tài)不斷發(fā)生變化；兒童不善于控制自己的情感，情緒多變，激情占優(yōu)勢(shì)，心境的持續(xù)時(shí)間短；情感的內(nèi)容不斷豐富；情感的穩(wěn)定性不斷增強(qiáng)；高級(jí)社會(huì)性情感逐步發(fā)展。

（四）童話教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力

想象，是童話的突出特點(diǎn)，沒(méi)有豐富的想象，就沒(méi)有童話。讓孩子們展開(kāi)想象的翅膀是編寫(xiě)童話的主要核心。所以我們要因勢(shì)利導(dǎo)，利用圖片，實(shí)物等直觀的教具來(lái)引導(dǎo)他們先仔細(xì)觀察，并教會(huì)觀察的方法。

二、小學(xué)教材中童話的特征。

（一）幻想和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合

幻想是童話的基本特征，也是童話用以反映生活的特殊藝術(shù)手段。它是童話的核心，也是童話的靈魂，沒(méi)有幻想就沒(méi)有童話?；孟胧莿?chuàng)造想象的一種特殊形式。由個(gè)人愿望或社會(huì)需要而引起，是一種指向未來(lái)的想象。藝術(shù)幻想是一種創(chuàng)作手段，是作家不滿足于模仿現(xiàn)實(shí)的本來(lái)形態(tài)，而按自己的需要來(lái)虛構(gòu)形象的一種創(chuàng)作方法。

（二）擬人和夸張的運(yùn)用

童話通過(guò)幻想把動(dòng)植物和沒(méi)有生命的物體擬人化，具有人的思想感情，會(huì)說(shuō)話會(huì)思想會(huì)行動(dòng)。一方面，這些主人公具有人的某種性格特征，另一方面，又具有它自身的內(nèi)在特性。例如《小貓釣魚(yú)》，小貓?zhí)煺婊顫?，頑皮好動(dòng)，做事不專心的性格，和絕大多數(shù)兒童的性格有相似之處。同時(shí)，小貓愛(ài)吃魚(yú)愛(ài)捉蜻蜓，又是貓這種動(dòng)物的真實(shí)本性。這篇童話通過(guò)描寫(xiě)一只淘氣的小貓，表達(dá)了做事不能三心兩意的主題。

（三）語(yǔ)言簡(jiǎn)潔活潑，表現(xiàn)手法多樣

童話的語(yǔ)言具有一般的文學(xué)語(yǔ)言所具有的情感性、形象性、含蓄性和音樂(lè)性等特征。童話的語(yǔ)言通過(guò)動(dòng)物或人物之口來(lái)表達(dá)，這些語(yǔ)言來(lái)自生活發(fā)自內(nèi)心，與兒童自身的語(yǔ)言比較接近。兒童在閱讀童話時(shí)很容易進(jìn)入童話創(chuàng)設(shè)的情境，同文本進(jìn)行對(duì)話，與童話作者和作品人物進(jìn)行思想情感的交流。

三、小學(xué)階段童話教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）在教學(xué)時(shí)不注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力

從以《賣(mài)火柴的小女孩》導(dǎo)入為例:同學(xué)們,去年的大年夜你們是怎樣過(guò)的?(生答略)大年夜本來(lái)是非常高興的一天,一家人在一起吃團(tuán)圓飯,有雞、有鴨、有魚(yú)、有蝦??我們的生活是多么幸福啊!但在資本主義國(guó)家里的人民卻過(guò)著悲慘的生活有一個(gè)小女孩, 她在大年夜還要在街上賣(mài)火柴,你們想知道她在街上賣(mài)火柴時(shí)發(fā)生了什么事嗎?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇安徒生的童話《賣(mài)火柴的小女孩》(板書(shū)課題),看看到底發(fā)生了什么事情。

（二）教師在童話教學(xué)時(shí)偏重于灌輸知識(shí)

許多教師在教學(xué)時(shí)最注重進(jìn)行思想教育。在童話教學(xué)時(shí)，老師們都注重思想教育和學(xué)習(xí)知識(shí)，卻忽略了童話本身的藝術(shù)特點(diǎn)。

請(qǐng)看童話課文《狐貍和烏鴉》的教學(xué)設(shè)計(jì)：

課文中狐貍和烏鴉的動(dòng)作發(fā)生了幾次變化?每一次都是怎么變的?(教師讓學(xué)生讀課文找答案)第一次,狐貍的表現(xiàn)是怎樣的,烏鴉又是怎樣做的呢？從中你感受到了什么?(再次讀課文,交流討論)后來(lái),狐貍和烏鴉的動(dòng)作又有什么變化?用剛才的方法,自學(xué)交流。

（三）很少讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀，缺乏和學(xué)生進(jìn)行心靈交流

有38%的教師在童話教學(xué)時(shí)是按平常課文來(lái)教學(xué)的，只有18%的教師在教學(xué)時(shí)讓學(xué)生進(jìn)行表演和改寫(xiě)童話。教師面對(duì)文本,沒(méi)有保持一顆童心和保留一份童趣,像兒童般投入生命的感覺(jué)去領(lǐng)悟、去體驗(yàn)，總是想著讓學(xué)生來(lái)接受自己的知識(shí)與勸導(dǎo),沒(méi)有盡力激活兒童的閱讀欲求。

（四）教師在童話教學(xué)時(shí)“深入深出”

有童話語(yǔ)言具有通俗淺顯、明白易懂的特點(diǎn)。可是，我們很多教師習(xí)慣于深入文本，習(xí)慣于微言大義。老師往往抓住一兩句話大做文章，意圖讓學(xué)生從淺顯的文字中挖掘出好多深刻的內(nèi)涵。這樣的教學(xué)童話，是完全違背作者的寫(xiě)作意圖的。

四、童話教學(xué)的方法和策略

童話教學(xué)這樣重要，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該如何針對(duì)童話的文本特點(diǎn),在課堂教學(xué)中采用與之適應(yīng)的教學(xué)對(duì)策呢?

（一）在想象中走進(jìn)童話的神奇意境

幻想是童話的基本特征。童話常常采取夸張、擬人、象征等手法編織奇異的情節(jié),營(yíng)造濃厚的幻想氛圍。在《賣(mài)火柴的小女孩》的教學(xué)中,教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生充分想象,在思維和情感上走進(jìn)童話的幻想意境,從而更好地理解文章豐富的思想感情和蘊(yùn)含的深刻道理。教師可以在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，理解小女孩在擦火柴的過(guò)程中產(chǎn)生的幻想。

（二）大膽創(chuàng)新,激發(fā)質(zhì)疑,不通講課文,只講關(guān)鍵處

很多童話作品,因?yàn)榍楣?jié)曲折的緣故,篇幅相對(duì)其他體裁的文章而言較長(zhǎng)。教師在課堂教學(xué)中,應(yīng)大膽創(chuàng)新,采“用長(zhǎng)文短教”的辦法。要讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,討論問(wèn)題;要啟發(fā)學(xué)生積極思維,主動(dòng)地理解課文。學(xué)生在把課文讀正確、流利的基礎(chǔ)上,提出疑難

問(wèn)題或不理解的詞語(yǔ)和句子。教師梳理、歸納學(xué)生提出的問(wèn)題后,引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題去讀書(shū),去思考,想辦法解決問(wèn)題。教師只講關(guān)鍵處,不需通講課文。

（三）讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀，尊重個(gè)人閱讀感受

在“個(gè)性化”這個(gè)詞日益被人們所關(guān)注的今天，許多學(xué)者開(kāi)始從不同的角度 來(lái)診釋“個(gè)性化”的內(nèi)涵。但一般來(lái)講，都是從教學(xué)的角度來(lái)解釋的:“個(gè)性化教學(xué)是指教師以個(gè)性化的教學(xué)手段，滿足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)，并促進(jìn)個(gè)體人格健康發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。”

（四）采取多種有趣的訓(xùn)練形式

1、續(xù)編童話故事

續(xù)編童話故事是誒樣想象能力的一種有效的訓(xùn)練形式，根據(jù)童話的內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)想，結(jié)合自己的實(shí)際感受，構(gòu)思新的故事情節(jié)，在中年紀(jì)的語(yǔ)文教材中就有許多童話的結(jié)尾可以用來(lái)給學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。最常用的以《狼和小羊》、《坐井觀天》為多。

2、看圖編童

在孩子們的世界里,動(dòng)物是他們最好的朋友,抓住這個(gè)特點(diǎn),可以用直接出示圖片或用幻燈片或用電腦演示出一制小動(dòng)物,如白兔.然后有序地出現(xiàn)一些相關(guān)的畫(huà),如有順序地出示草地、樹(shù)林、太陽(yáng)、蘑菇、小鳥(niǎo)、一條河.一只大灰狼.兔媽媽及一些動(dòng)物.每增加一個(gè)畫(huà)面,就讓學(xué)生進(jìn)行想象練說(shuō),到最后一個(gè)畫(huà)面出現(xiàn)后,一個(gè)“小白兔與大灰狼”之間的故事救災(zāi)孩子們獨(dú)特的構(gòu)思中漫漫形成了。

3、仿寫(xiě)童話故事

學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律一般是由簡(jiǎn)到繁,由淺到深的過(guò)程。在一、二年級(jí)的時(shí)候,他們就接觸到不少課本里的童話故事。這為訓(xùn)練提供了模仿的機(jī)會(huì)。以《小壁虎借尾巴》來(lái)仿寫(xiě)《小兔子借耳朵》......同時(shí)，也可以借學(xué)生喜歡的童話故事書(shū)、卡通片來(lái)仿寫(xiě)。

4、自由編童話的故事

童話故事的情節(jié)來(lái)自于孩子們的生活中，讓孩子們的潛意識(shí)得到充分的發(fā)展是訓(xùn)練的目的。孩子們的世界是五彩繽紛的，所有的東西都有靈氣，有生命。所以，在訓(xùn)練到一定程度上時(shí)就可以放手讓學(xué)生在想象王國(guó)自由遨游，怎樣想就怎樣寫(xiě)，鼻子、嘴巴、耳朵、牙齒、舌頭會(huì)互相爭(zhēng)功；鉛筆、書(shū)本會(huì)捉迷藏；柳樹(shù)會(huì)跳舞，花兒會(huì)唱歌；小鳥(niǎo)會(huì)變魔術(shù)；森林里會(huì)舉行一年一度的音樂(lè)會(huì)......當(dāng)你被孩子們帶入童話世界時(shí)，你不得不驚嘆，他們的世界是多么美麗。

以童話的形式打開(kāi)寫(xiě)作大門(mén)，讓學(xué)生用自己的全部心思，全部感情，全部智慧去寫(xiě)作，不但能提高學(xué)生的寫(xiě)作能力、語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造性更能直接培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)人生、熱愛(ài)世界的情感。

總之：每個(gè)孩子的心中都有一個(gè)美好的童話世界，教師只要能用心設(shè)計(jì)每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，一定會(huì)讓孩子們的心靈童話世界更美好。

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