第一篇：讓人文關(guān)懷走進(jìn)作文教學(xué)

讓人文關(guān)懷走進(jìn)作文教學(xué)

——新教材作文教學(xué)的思考 龍游中學(xué)課程班

余金榮

[摘要]作文教學(xué)強(qiáng)調(diào)人文性的實(shí)質(zhì)是試圖克服把寫作完全當(dāng)作一樣技術(shù)活來教的傾向，強(qiáng)調(diào)作文教學(xué)中的“以人為本”。目的是想讓學(xué)生在作文中成長為一個(gè)率真、有個(gè)性思考、追求自由與美的人。要做到“以人為本”，主要從三個(gè)方面入手：寫作教材的編寫要重視把寫作中的鮮活的人而非僅僅寫作本身當(dāng)作思考的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；教師要有人文精神；教學(xué)生學(xué)會關(guān)心。

[關(guān)鍵詞]作文教學(xué) 以人為本 教材編寫的出發(fā)點(diǎn) 教師的人文精神 學(xué)會關(guān)心

作文教學(xué)，著實(shí)令許多語文教師頭痛。作文到底能不能教?怎么教?為什么花了許多力氣，學(xué)生寫出來的作文仍舊不行?思想貧乏、蒼白，情感貧弱、無力，千人一面。也許不教也罷。

事實(shí)上確有少數(shù)語文老師并不太教作文?；蛘哒f，談不上嚴(yán)格意義上的作文教學(xué)?！啊x書破萬卷，下筆如有神。’多讀點(diǎn)書吧，作文自然就好了?！币环N老師。“學(xué)生生活太單調(diào)了。教室、寢室、食堂，三點(diǎn)一線的生活，到哪里去找東西寫?沒辦法?！币环N老師。更有甚者，“閱卷時(shí)作文打分不是41就是42，高考閱卷都這樣，何必還要花大力氣去教。”可能還有另外的想法或理由。但是，我想，真正不想教作文的語文老師是沒有的。只是，作文真的很難教，不知道怎么教。走進(jìn)教室，面對四五十雙靈動(dòng)的眼，鼓足勇氣寫下一個(gè)作文題目，絞盡腦汁指導(dǎo)一番，然后背轉(zhuǎn)身，把無盡的空虛與艱難留給學(xué)生。說實(shí)話，這不是老師想做的。

老師的本意是想讓寫作成為學(xué)生成長的需要，生活的需要，乃至成為生命的需要。讓學(xué)生在快樂中作文，在作文中獲得快樂與內(nèi)心世界的充實(shí)。讓學(xué)生在作文中成長為一個(gè)率真、有個(gè)性思考、追求自由與美的人。

要做到這一點(diǎn)，作文教改必須向深層次拓展，徹底轉(zhuǎn)變觀念。作文教學(xué)的觀念不轉(zhuǎn)變，所有的施教手段都有可能成為空談。要轉(zhuǎn)變作文教學(xué)觀念，我們認(rèn)為，最重要的是要讓人文關(guān)懷走進(jìn)我們的作文教學(xué)。因?yàn)橹挥羞@樣，才能充分保證學(xué)生寫作的主體性地位；只有這樣，作文教學(xué)才能煥發(fā)生命的活力。

那么，什么是作文教學(xué)中的人文關(guān)懷?我想引一位老師在“人教論壇”上的一個(gè)帖子。帖子如下：

又是一節(jié)作文課。我走進(jìn)教室，在黑板上寫下了大大的兩個(gè)字：“幸?！?，然后，問孩子們：“你覺得什么時(shí)候很幸福?”一開始，孩子們面面相覷，誰也說不上來。有人在小聲嘀咕：“我們有什么幸福可言?”顯然，在孩子們眼里，“幸?！笔莻€(gè)很大，很空泛，離他們很遙遠(yuǎn)的概念。

就在他們束手無策的時(shí)候，我用輕柔的聲音緩緩地談起了我對“幸?！钡睦斫?。我說，那天，我挽著年邁的外婆在街上散步，陽光溫柔地灑在我們身上，真幸福；我說，前幾天上公開課，好幾個(gè)同事忙前忙后地幫我，我辛苦著，也幸福著；我說，幸福其實(shí)很真實(shí)，很平凡，很具體，他隨時(shí)都在你身邊，就像此刻，陽光燦爛的午后，我和你們相聚在教室里，融洽地聊著天，也是一種幸福。如果你不用心去感受，你就不會發(fā)現(xiàn)??教室里安靜極了，他們的眸子里多了些思考。片刻之后，他們活躍起來了，一個(gè)文靜的小女生站起來說，上次看到外公、外婆一起吃花生，到最后一顆花生時(shí)你推我讓，當(dāng)時(shí)想想很好笑，現(xiàn)在回味起來，幸福就在這濃濃的親情中。一個(gè)胖乎乎的小男孩接上來：“我的小表弟整天纏著我，有時(shí)想想挺煩的，不過，哪一天不來纏我了，又覺得空蕩蕩的，有人那么重視我，依懶我，也是一種幸?！??七嘴八舌之后，一篇篇充滿人文氣息的文章就從他們筆下出爐了。本來以為，這堂課結(jié)束了，可以畫個(gè)圓滿的句號了。沒想到，它的余波也不小。有一位家長告訴我，當(dāng)天晚上，她兒子坐在廁所里，忽然問他：“媽媽，你覺得什么是幸福?”她媽媽一愣，不知從何說起。兒子認(rèn)真地說：“就像現(xiàn)在，爸爸在廚房里忙碌，你在整理桌子，一家人在一起，就是幸福，她每天都在我們身邊的！”媽媽當(dāng)時(shí)激動(dòng)地跑過去親兒子的小臉蛋。

我以為，這個(gè)帖子生動(dòng)詮釋了什么是作文教學(xué)中的人文關(guān)懷。作文，不單單是語言的堆砌，文字的組合，更應(yīng)該是率真性情的流露，所謂作文，即做人。我們教作文，也不單單要指導(dǎo)學(xué)生寫作的技巧，更應(yīng)該觸動(dòng)學(xué)生的心靈，在他們的心靈中培植真、善、美的幼苗，讓他們漸漸學(xué)會關(guān)心，學(xué)會欣賞，學(xué)會分享、學(xué)會贊美、學(xué)會感恩，學(xué)會思考。一個(gè)人快不快樂，不在于其他，主要在于心靈是否充實(shí)，情感是否豐富。一個(gè)熱愛生活，細(xì)膩感性的人，他的內(nèi)心世界定是豐富多彩的，他的人格品質(zhì)也定是最接近真、善、美的。常言道，從水管里流出來的是水，從血管里流出來的是血。學(xué)會做人，培養(yǎng)一個(gè)人的人文關(guān)懷精神，作文就不會沒東西可寫，不會寫的蒼白。

人文關(guān)懷，關(guān)懷的對象是具有人文精神的人。關(guān)懷真實(shí)的、個(gè)體的、自主的、自由的人。它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是人，而非任何外在的、物化的對象。

讓人文關(guān)懷走進(jìn)作文教學(xué)，究竟怎么做呢?我以為主要從三方面入手。

一、讓人文關(guān)懷走進(jìn)作文教材

教材是教學(xué)的依據(jù)，我們一直期盼著一套理想的作文教材。新教材(全日制普通高級中學(xué)語文(試驗(yàn)修訂本?必修))閱讀和寫作分開，寫作教材按照寫作過程進(jìn)行能力分解訓(xùn)練，凸現(xiàn)了寫作的獨(dú)立體系。這不能不說是一種進(jìn)步。但這種所謂的能力分解訓(xùn)練真的能激起學(xué)生的寫作欲望，解決學(xué)生“巧婦難為無米之炊”之痛嗎?以高中第一冊為例，教材由“感受生活”“思考生活”“想象和聯(lián)想”“再現(xiàn)客觀事物”“表現(xiàn)主觀情意”構(gòu)成序列，希望通過這一縱向訓(xùn)練，學(xué)生的寫作能力有較大的提高。我想，不太可能。因?yàn)楹芸赡苓B起碼的一個(gè)“不愿寫”的問題都沒解決。

顯然，我們寫作教材編寫仍然沿用傳統(tǒng)思維。認(rèn)為寫作是一客觀現(xiàn)象?？陀^現(xiàn)象重要的是它的規(guī)律。我們只需把它的一般規(guī)律正確地揭示出來，然后由老師教給學(xué)生就完了。教學(xué)就象傳遞東西。一遞一接這么簡單。認(rèn)為作文教學(xué)要解決的只是有了內(nèi)容之后如何遣詞造句，如何謀篇布局，如何開頭結(jié)尾過渡等運(yùn)用語言表達(dá)的問題。至于學(xué)生寫什么內(nèi)容我不管。寫作只是一樣技術(shù)活。

應(yīng)該說，我們的寫作教材基本沒有體現(xiàn)作為學(xué)習(xí)寫作的主體——學(xué)生應(yīng)有的主體性地位，沒有把寫作中的鮮活的人而非僅僅寫作本身當(dāng)作思考的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。缺乏人文關(guān)懷。

要讓人文關(guān)懷走進(jìn)寫作教材，編寫者應(yīng)該是這樣：他們不僅僅關(guān)注寫作知識寫作規(guī)律的本身，要把更多的力氣花在對寫作中鮮活的人——學(xué)生的心理發(fā)展，尤其是思維能力的發(fā)展的關(guān)注上。每個(gè)單元的編寫都應(yīng)作出這種的努力一一把學(xué)生帶入一種能夠激發(fā)寫作動(dòng)機(jī)的情境中。

要做到這一點(diǎn)，就得對處于不同成長年齡段，處于我們這樣一個(gè)時(shí)代的學(xué)生的心理作一番研究。他們將為什么而寫作?他們渴望寫什么?寫作動(dòng)機(jī)、欲望永遠(yuǎn)比寫作理論重要。

在這點(diǎn)上，國外作文教學(xué)序列研究可以給我們些啟發(fā)。以作文的命題為例，蘇霍姆林斯基為1—10年級的學(xué)生精心設(shè)計(jì)了500道作文題。這些命題從低年級到高年級遵循一條“從具體到抽象”的原則。1—3年級都是形象描繪的題目，如“當(dāng)太陽被烏云遮住的時(shí)候”、“我的金魚缸”等。4年級則有“假如我是隱形人”、“最美和最丑的”等理想性和比較性的題目。5年級有“從一滴水中看太陽”、“給國外的同年齡兒童寫一封信(讀了報(bào)紙上的記載以后)”等涉及從個(gè)別到一般和放眼世界的題目。6年級有“早秋也有一個(gè)短暫而美妙的時(shí)刻??(丘特切夫的詩句)”這樣的題目，以引起從一般到特殊的思考。7年級安排了“在我們今天還有變色龍式的人物嗎(讀契訶夫短篇小說《變色龍》以后)”的題目。8年級的題目有“沒有目的的生活就象沒有舵的船(印度格言)”。9年級的題目是“在我們今天父與子的矛盾是什么性質(zhì)的(讀屠格涅夫長篇小說《父與子》后寫)”。10年級的題目有“俄羅斯離開我們中的每一個(gè)人能夠生活，我們中的每一個(gè)人離開俄羅斯就不能生活<屠格涅夫語，寫在即將開始勞動(dòng)生活的前夕)”?？吹贸觯@些作文題依次安排，從思維水平說，是由淺顯向縱深發(fā)展，思想感情是由幼稚走向成熟，作文題型設(shè)計(jì)的階梯與青少年心理能力的發(fā)展盡可能做到同步。

二、讓人文關(guān)懷走進(jìn)語文教師。

長期以來，我們都在責(zé)怪學(xué)生的作文能力偏低，卻沒有意識到我們在閱讀教學(xué)和作文教學(xué)中存在著嚴(yán)重的偏頗。呂叔湘先生旱就提醒我們注意一個(gè)現(xiàn)象：“少數(shù)語文水平較好的學(xué)生，你要問他的經(jīng)驗(yàn)，異口同聲地說是得益于課外看書。”(語見《當(dāng)前語文教學(xué)中兩個(gè)迫切問題》，1978年3月10日《人民日報(bào)》)這是否意味著作文不需要教?我看，不是。這只能理解成是對我們老師的教學(xué)，尤其是作文教學(xué)的一種批評。教學(xué)，學(xué)與教是不可分割的。成功的作文大體離不了成功的教。

一位語文教師作文教學(xué)是否成功，很大程度上取決于這位語文教師是否具有人文關(guān)懷精神，有多少人文關(guān)懷精神。那種講點(diǎn)作文理論，拋給一個(gè)題目，把艱難留給學(xué)生，缺乏同情心的作文教學(xué)肯定是失敗的教學(xué)。一位語文教師在作文中的人文關(guān)懷，從感性的層次來講，是對人的理解，對人的容忍，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護(hù)和關(guān)懷；從理性的層面來講，是對真實(shí)的、個(gè)體的、自主的、自由的人的終極價(jià)值的追尋，對人類命運(yùn)的憂患。

我們認(rèn)為，缺乏人文關(guān)懷精神的語文教師很可能在以下一些方面對學(xué)生的寫作造成根本性的傷害。

首先，這種教師很可能在課堂上不能放松身心，不能抒發(fā)自己對課文的真實(shí)理解。面對涵義深廣、語義豐富的課文，只能亦步亦趨地跟著教參鸚鵡學(xué)舌，不能或不敢表達(dá)自己的一己之見。一個(gè)原因，可能是怕考試時(shí)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而深層原因，卻是怕觸犯某種無形的東西。這種教師早已經(jīng)沒有了自己獨(dú)到的一己之見?；蛘哒f，對“按既定話語來說話、按既定套路來思維”，早已習(xí)以為常，早已積淀成一種“潛意識”。我們的學(xué)生，在他“耳濡目染”下，不知不覺地漸漸喪失了“自我”。在作文時(shí)不僅沒有了個(gè)人話語，還有不少學(xué)生把作文的主題盡量往理想、愛國、崇高、積極方面升華、拔高，唯獨(dú)不敢忠實(shí)于自己的真情實(shí)感，不敢放松下來，說想說的話、心里的話。總之，不敢忠實(shí)于自己的精神。作文寫成這樣，責(zé)任在學(xué)生嗎?雖說，老師也是受害者，但你也直接傷害了學(xué)生。

常常想到二十世紀(jì)二十年代春暉中學(xué)的那些語文老師們：朱自清、俞平伯、豐子愷、夏丐尊??也常常想起當(dāng)代語文教壇上的俊彥；于漪、黃玉峰、王棟生、曹勇軍??他們或激情洋溢，或?qū)W富五車，或思想敏銳、或著作等身??在其各自熱愛的語文教育教學(xué)事業(yè)上干得是那樣的自由、自然，千得是那樣地讓學(xué)生欣賞、喜愛、尊敬，他們可是從來不會因?yàn)榭荚嚂r(shí)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案束縛了自己的手腳，也不會因?yàn)榕掠|犯某種無形的東西丟失自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)和個(gè)性思維，丟失作為一名教育者的理想主義情懷!其次，這種教師將很難做到正確看待及評價(jià)學(xué)生的習(xí)作。時(shí)間一長，學(xué)生寫作喪失信心，喪失自我。

學(xué)生是作文主體，有他自己的獨(dú)立人格，主體意識，要相信他們，尊重他們。對于寫作的評價(jià)，首要的是看他(她)有沒有表達(dá)了自己的真情實(shí)感，有沒有個(gè)性化思維，有沒有相適宜的形式，不能唯主題至上。教師應(yīng)該有這種雅量，允許學(xué)生的文章離點(diǎn)譜豁點(diǎn)邊，切勿稍有“離經(jīng)叛道”就大事殺伐，“在嫩苗地上馳馬”(魯迅語)。打作文分應(yīng)允許學(xué)生跟自己討價(jià)還價(jià)，只要學(xué)生講的是真話，講的有他的道理，就應(yīng)該給他加分。要承認(rèn)并容許學(xué)生成長的漫長性和差異性。相信學(xué)生隨著人生閱歷的增長，思想會成熟起來。反之，如果評判作文仍舊唯主題至上，用成人認(rèn)同的公共話語去揠苗助長地“幫助”成長中的學(xué)生，那只會帶來一個(gè)后果：學(xué)生集體真話失語癥越演越烈。

如一位學(xué)生寫了一篇《爭當(dāng)大官》的作文。因?yàn)榇謇锏母刹科蹓捍迕瘢l(xiāng)干部不僅不管，還有意偏袒村干部，于是他在作文中發(fā)誓要努力向上，爭當(dāng)大官，為村民出氣。這篇作文流露了一個(gè)少年學(xué)生純真的心聲，率真中流露出他對鄉(xiāng)親的摯愛，清純中呈現(xiàn)著心地的善良。當(dāng)然，以成熟人的眼光看，這心聲也顯露出他思想上的不成熟。作為教師，你怎么評判，給他打幾分?我看，可以打80分。爛泥塘和小溪，哪個(gè)好?魯迅就說過小溪好。爛泥塘看似深不可測，誰知不是裝腔作勢；小溪雖淺，但清澈見底。而且，小溪假以時(shí)日，誰說就不會變成大河? 再者一位缺乏人文關(guān)懷精神的語文教師除了進(jìn)行寫作理論指導(dǎo)之外，很可能從不下水寫作文。情之不通，理如何達(dá)!這種教師，講寫作理論，頭頭是道，作文怎么開頭，怎么結(jié)尾，記敘文有“六要素”，議論文的論點(diǎn)、論據(jù)、論證；具體寫作，寫什么。他不管，認(rèn)為是學(xué)生自己的事。我真懷疑她的這種分析和講解對學(xué)生有多少用。最后的結(jié)局，很可能是你不教，我還會寫，敢寫，你越教，我越寫不來，最后，寫都不敢寫，一聽寫作文就發(fā)怵。

教師“下水”作文，作為提高作文教學(xué)效果的一種手段，其實(shí)已為廣大中學(xué)語文教師所重視。因?yàn)闊o論哪種教育，歸結(jié)起來，都不外“言傳身教”四個(gè)字。如果自己不動(dòng)過筆，就缺少一種真切感。說白了，就是缺少對作品創(chuàng)作過程的體—驗(yàn)和感受，缺少一種感性積累，指導(dǎo)起來就不能做到具體、深切，很難切中要害。

在這里重提老師“下水”，還有另一層意思。我們認(rèn)為，教師沒有親身的體驗(yàn)和感受，沒有嘗過寫作實(shí)踐的甘苦得失，就對學(xué)生的作文評頭論腳，說三道四，就不免使學(xué)生對老師講的產(chǎn)生懷疑，對寫作缺乏興趣。學(xué)生的潛意識里很可能對這樣的教師產(chǎn)生反感。因?yàn)槟阏镜奶吡耍豢蠌澫卵退麄兺使部?。有時(shí)甚至覺得，學(xué)生之所以討厭作文，害怕作文，恐怕與我們的語文教師自己不愛作文，不會作文，再由此而亂評亂改作文，有著直接的關(guān)系。難怪蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中會說，不少的語文老師“他們教的學(xué)生不會寫作文??其最簡單的原因，就是教師自己不會寫作文，學(xué)生從來沒有聽到過教師自己談寫作的切身體會，這種教師，即使讓他用最完善的教法教上七年，也是教不出東西來的?！?/p>

“教，就是和學(xué)生一起學(xué)。”我們常說，要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水乃至幾桶水。教師的寫作信心和熱情及寫作的能力和水平，會給學(xué)生作文以極大的鼓舞。倘若教師只一味地在岸上“叫練”，而不積極熱情地下水“導(dǎo)練”，學(xué)生恐怕永遠(yuǎn)都只能望題生嘆，望師興嘆，即使硬寫出來，也多是空話大話。而通過下水示范，教師能夠更深層次地體驗(yàn)學(xué)生寫作的困難與艱辛，自覺去理解學(xué)生，尊重學(xué)生，更加準(zhǔn)確地把握作文教學(xué)的規(guī)律和要領(lǐng)，同時(shí)也更能提高自身素質(zhì)，贏得學(xué)生的掌聲與喝彩。

使用新教材的三年來，筆者就與學(xué)生約定，凡要求他們寫作文，我必寫。每次寫好講評后，學(xué)生的作文加上我的，裝訂成一本習(xí)作集，作紀(jì)念與交流用。雖談不上“奇文共欣賞”，但也算教學(xué)相長，極大地提高了學(xué)生的寫作積極性。

三、讓人文關(guān)懷走進(jìn)寫作中的學(xué)生。

學(xué)生怕寫作，不會寫作，首先是不知道“寫什么”，其次才是“怎么寫”。兩者之中解決“寫什么”是當(dāng)務(wù)之急。過去一些作文教學(xué)的手段大都是遠(yuǎn)離學(xué)生，遠(yuǎn)離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，使得作文出現(xiàn)了不應(yīng)有的尷尬。作文教學(xué)要真正從本質(zhì)上進(jìn)行改革，徹底改變我們過去只教作文怎么寫，不教寫什么的做法。要讓人文關(guān)懷走進(jìn)寫作中的學(xué)生。

首先，必須讓學(xué)生“學(xué)會關(guān)心”?！皩W(xué)會關(guān)心”是1989年聯(lián)合國教科文組織召開的“面向二十一世紀(jì)教育國際研討會”上提出的一個(gè)宣言，它包括“關(guān)心自己的健康，關(guān)心自己的家庭、朋友和同行，關(guān)心他人，關(guān)心社會和國家的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)利益，關(guān)心人權(quán)，關(guān)心其他物種，關(guān)心地球的生活條件，關(guān)心真理，知識和學(xué)習(xí)?！?/p>

要讓學(xué)生會關(guān)心，做法多種多樣。筆者剛接教高一新生時(shí)，就與學(xué)生商定，第一學(xué)期作文的主題就是“學(xué)會關(guān)心”。圍繞這一主題，開展課前三分鐘學(xué)生講演，每周隨筆，班級小組辯論，作文競賽等多種形式的督導(dǎo)活動(dòng)。

清華附中的語文特級教師趙謙翔開創(chuàng)“《東方時(shí)空》”課，讓學(xué)生在收視后自選題材、自定角度、自擬題目，書寫個(gè)人感悟。

我想，只要教師肯動(dòng)腦筋，把學(xué)生推向關(guān)心，就能解決學(xué)生普遍存在的生活視野狹隘、社會責(zé)任感淡漠等通病，變“一心只讀應(yīng)試書”的封閉式學(xué)習(xí)為“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”的開放式學(xué)習(xí)氛圍。事實(shí)證明，學(xué)生一旦走出咀嚼個(gè)人得失悲歡的小圈子，心系天下興亡之責(zé)，他們寫作的題材拓展了，人生境界也隨之升華。

其次，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解關(guān)心應(yīng)基于人文精神的前提。否則，關(guān)心只能停留在膚淺的甚至是有害的層面。

對“人的解放”、“人的完善”、“人的發(fā)展”的終極關(guān)懷，同時(shí)超越功力的，經(jīng)濟(jì)的層面去關(guān)懷歷史文化自然宇宙一切自己感興趣的事物，這樣的關(guān)心才具有人文關(guān)懷意義，才會產(chǎn)生獨(dú)特的的情感體驗(yàn)和個(gè)性思維。

比如關(guān)心一條河流，你不能僅僅停留在功利的角度去關(guān)心它，保護(hù)它。那很容易停留在公共話語層面?！白屗髯咦约旱穆罚嬲蛊鹚谋郯颉?，讓河流自然彎曲，兩岸生長各種野生植物，給魚類和水生動(dòng)物良好的棲息空間??。只有這樣關(guān)心，才體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷精神。這也是人們用過去“改造自然”的教訓(xùn)換來的寶貴財(cái)富。有了這種深層次的個(gè)性思維和情感體驗(yàn)，必然會產(chǎn)生“我手寫我心”強(qiáng)烈愿望，嘗試去找到它的合適的表達(dá)形式。這樣的作文才是真正意義上的作文。

最后，還是應(yīng)讓學(xué)生從最基本的做起：寫真話，寫真實(shí)的自我。因?yàn)檫@是走進(jìn)入文關(guān)懷的前提。一個(gè)連自我都沒有的人，怎么可能去關(guān)懷別人。

一個(gè)人首先得會講真話，才會認(rèn)識到自我的獨(dú)立，獨(dú)特，進(jìn)而才能認(rèn)識并尊重別人的獨(dú)立、獨(dú)特。這里，我仍想講，我們的教師，應(yīng)寬容學(xué)生有些不太好聽的話，不必過于心急，不去揠苗助長，使學(xué)生不敢講真話。思想感情的問題，應(yīng)具體問題具體分析，有些問題實(shí)際是學(xué)生個(gè)體成長的過程和學(xué)生之間差異性的客觀體現(xiàn)，不是作文本身的問題。不能用同一把尺子一一公共語言(公共道德公共思想等)去壓制真實(shí)的個(gè)性化語言。容許個(gè)性語言的生存空間，就是容許人文關(guān)懷走進(jìn)寫作中的學(xué)生。

在這里，有沒有必要擔(dān)心在寫真話寫個(gè)性時(shí)會陷進(jìn)一種萬劫不復(fù)的個(gè)人主義泥潭?沒必要。眾多有成就的作家的創(chuàng)作已經(jīng)告訴我們，在寫真話寫自我時(shí)，你會不斷地進(jìn)行擴(kuò)充閱讀與自我反思。在書寫自我時(shí)，一開始，你可能會粉飾自己的生活，虛飾自己的感情世界。但是隨著寫作的深入，你會逐漸意識到正確認(rèn)識自我的重要。而當(dāng)你在偽裝自己的時(shí)候，你會覺得無邊的寂寞與空虛，你會覺得寫作是一種艱難的事情?？梢坏┓催^來，你則會感到寫作是一件多么愉快的事情。你在寫作中，會不斷地激發(fā)起提升自己的欲望。你在書寫自我時(shí)會不斷地發(fā)現(xiàn)自己的丑陋并進(jìn)而迸發(fā)出塑造新我的審美激情。寫作就是這樣一種奇特的雙重過程：你在將個(gè)人的激情充分外泄的時(shí)候，你也在對你自己的精神世界進(jìn)行著深刻的內(nèi)省。我們在對學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練的同時(shí)，我們也完成了對學(xué)生的精神的培養(yǎng)與塑造。最終，從學(xué)做人中走向?qū)W作文。我們的作文教學(xué)才可以說無愧于心。

讓人文關(guān)懷走進(jìn)作文教學(xué)，在這一方面，一定是大有可為的。我想，只要我們大多數(shù)語文老師都能堅(jiān)持這樣做，在做中不斷地總結(jié)、創(chuàng)新，我們的作文教學(xué)必將迎來一個(gè)比較光明的未來。

參考資料和文獻(xiàn)： 范守綱：《中外作文命題的顯異與趨同》，載《語文教學(xué)通訊》，2002（4）韓 軍：《限制科學(xué)主義 宏揚(yáng)人文精神》，載《語文學(xué)習(xí)》1993（9）葉 瀾：《讓課堂煥發(fā)生命的活力》，《教育研究》，1997（9）

第二篇：人文關(guān)懷

電子商務(wù)1011

2010631031 陳開強(qiáng)

論工商管理學(xué)院人文關(guān)懷

通過在工商管理學(xué)院兩年的學(xué)習(xí)生活，以主人翁的角度論述個(gè)人在工商管理學(xué)院所感受到人文關(guān)懷。人文關(guān)懷，一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。在思想政治工作視野中，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心人豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。具體來說，包括層層遞進(jìn)又密切相關(guān)的幾層涵義：

1、承認(rèn)人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在。第一次蔣院長在B308給新生交流會上的講話，讓我感受到自己是一種精神、文化的存在的被認(rèn)可。作為管理學(xué)院的學(xué)子，必須要有管理學(xué)院學(xué)子該有的精神和文化氣質(zhì)，在任何時(shí)候都不能在公共場所穿拖鞋，必須要有昂首挺胸的自信精神。在大

一、大二的兩年里，更多的感受到老師在精神和文化這兩方面的培養(yǎng)，同樣感觸很深的是陳延童副書記給貧苦生演講時(shí)候用到的“經(jīng)濟(jì)上貧窮，精神、文化上的不貧窮”以及陳副書記在后來的就業(yè)工作中所表現(xiàn)的人文關(guān)懷，讓我深切感受到自己在精神、文化上的提升，一個(gè)成功的學(xué)院首先就應(yīng)該承認(rèn)它的學(xué)子，它的教師不僅是物質(zhì)生命的存在，更應(yīng)該是一種精神、文化的存在。

2、承認(rèn)人無論是在推動(dòng)社會發(fā)展還是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。

中共十七大報(bào)告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！鄙钤诠ど坦芾韺W(xué)院兩年，學(xué)院眾多組織社團(tuán)的欣欣發(fā)展充分表現(xiàn)了學(xué)院在注重人文關(guān)懷的另一個(gè)表現(xiàn)，極大的認(rèn)可了學(xué)生在學(xué)院的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展發(fā)面所處的核心地位，通過各種學(xué)生活動(dòng)來對學(xué)生進(jìn)行思想的加強(qiáng)和改進(jìn)，學(xué)院設(shè)有學(xué)生就業(yè)促進(jìn)會和心理健康協(xié)會來幫助學(xué)生更好的就業(yè)以及對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)。一個(gè)充滿人文關(guān)懷的學(xué)院，必須承認(rèn)學(xué)生和老師無論是在推動(dòng)學(xué)院發(fā)展還是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或者支配地位。

3、承認(rèn)人的價(jià)值，追求人的社會價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一。

現(xiàn)在的社會，想要追求個(gè)人價(jià)值必須要以社會價(jià)值作羈絆，電子商務(wù)1011

2010631031 陳開強(qiáng)

4、尊重人的主體性。人不僅是物質(zhì)生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個(gè)社會生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質(zhì)的主體。

學(xué)院尊重人的主體性，不僅關(guān)心學(xué)生的物質(zhì)生活，而且放心學(xué)生的社團(tuán)生活以及精神生活，努力為改善學(xué)生生活、提高學(xué)生的生活品質(zhì)服務(wù)，在經(jīng)濟(jì)貧苦生中，學(xué)院努力為學(xué)生爭取貸款，爭取社會資助來幫助經(jīng)濟(jì)貧困生解決學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)問題，通過勤工助學(xué)，既守護(hù)了學(xué)生的尊嚴(yán)又解決了經(jīng)濟(jì)貧困生的生活問題，通過誠信教育、安全演練等來提高學(xué)生生活品質(zhì)。

5、關(guān)心人的多方面、多層次的需要。不僅關(guān)心人物質(zhì)層面的需要，更關(guān)心人精神文化層面的需要；不僅創(chuàng)造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發(fā)展、自我完善需要的滿足。

物質(zhì)層面，學(xué)院為了學(xué)生能有更好的環(huán)境，努力爭取更好的住宿環(huán)境給學(xué)子，在夏天開放本來給研究生上課的空調(diào)教室，甚至在教室處于非上課時(shí)間的開放為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在傳授知識的同時(shí)，更注重對學(xué)生精神文化層面的培養(yǎng)，使我們能夠不斷的自我發(fā)展、自我完善。我想一個(gè)好的學(xué)院應(yīng)該不僅僅只會傳授好的專業(yè)知識，更重要的是這個(gè)學(xué)院所形成的人文魅力。

人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是自由、積極、主動(dòng)的發(fā)展，而不是由外力強(qiáng)制的發(fā)展；是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達(dá)到一定水平的發(fā)展；是在承認(rèn)人的差異性、特殊性基礎(chǔ)上的全面發(fā)展，是與個(gè)性發(fā)展相輔相成的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：百度知道、百度文庫

第三篇：人文關(guān)懷

人文關(guān)懷

“人文”是一個(gè)內(nèi)容非常豐富的概念，有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。漢語中“人文” 的最初意義與“天文”相對應(yīng)，在古代中國指的是禮教文化;在現(xiàn)代社會，“人文” 泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象，包括各地的風(fēng)俗人情。在現(xiàn)代高等教育中，“人文” 體現(xiàn)一種人格、理想、信念和道德的精神?？傮w而言，“人文”是指在人類社會發(fā) 展過程中呈現(xiàn)出的以人為本的各種文化現(xiàn)象之總和，含文明、文雅、精神教化之 義。

“關(guān)懷”常被理解為“關(guān)心”、“關(guān)愛”的近義詞。在1987年版的《現(xiàn)代漢語 詞典》中曾把“關(guān)懷”解釋為“等同于關(guān)心”，實(shí)際上較“關(guān)心”而言，“關(guān)懷” 的程度更深，指向性更強(qiáng)，關(guān)懷者在關(guān)懷的過程中更注重對方的真實(shí)感受和達(dá)到 的實(shí)際效果?！浮龟P(guān)懷行為在被關(guān)懷者的接受和改變過程中實(shí)現(xiàn)，主要包括兩層含 義:一是關(guān)懷者對被關(guān)懷者的真正接受，而不是把對方僅僅當(dāng)作“客觀數(shù)據(jù)”來 分析。雙方建立的是一種平等友善的“你一我”關(guān)系而非“我一它”關(guān)系;二是“動(dòng) 機(jī)移植”，即“關(guān)懷者的關(guān)懷動(dòng)機(jī)要流向被關(guān)懷者并使其受到影響”「2」關(guān)懷者不 一定要滿足被關(guān)懷者的所有需要，但是應(yīng)該堅(jiān)持正確的目標(biāo)，使被關(guān)懷者接受、認(rèn)可并產(chǎn)生效果。

具體講，人文關(guān)懷是指“以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)，以‘以人為本’ 為精神內(nèi)核，從人自身出發(fā)，切實(shí)尊重人的需要，肯定人的價(jià)值，不斷完善人的 個(gè)性與人格，提升人的生存意義的一種重要實(shí)踐行為。”[3」可見，人文關(guān)懷不僅 體現(xiàn)為一種精神，更側(cè)重于一種實(shí)踐，是在人文精神指導(dǎo)下實(shí)施的人與人之間的 關(guān)愛行為，是實(shí)現(xiàn)人文精神的一種方式或者方法。可以從以下四方面來理解:其 一就目的而言，人文關(guān)懷以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，不是簡單的“關(guān)心人”。它要求

具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，在高度努力的過程中不僅要保持理性還要付諸情感;其二就內(nèi)容而言，人文關(guān)懷的內(nèi)容是具體、多維度的，集中表現(xiàn)為關(guān)注人的生存與發(fā)展、注重人的價(jià)值和尊嚴(yán)、追求符合人性的生活條件、探求人的理想與命運(yùn)等;其三 就方法而言，人文關(guān)懷不僅在物質(zhì)上提供幫助、知識上進(jìn)行灌輸，還需要關(guān)注人 的精神狀態(tài)和內(nèi)在要求;其四就范圍而言，人文關(guān)懷貫穿于社會理念、社會制度、教育過程、生產(chǎn)管理等各個(gè)方面。

歸納起來，人文關(guān)懷的一個(gè)核心內(nèi)容就是“以人為本”，以“人”的方式去關(guān) 心、理解、尊重人的價(jià)值特別是人的生命價(jià)值和精神價(jià)值。

2.2思想政治教育人文關(guān)懷

“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德的形成 發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有 計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的 社會實(shí)踐活動(dòng)。;+」可見，思想政治教育的作用主要是強(qiáng)調(diào)如何通過對人施加積極、正確的影響，促進(jìn)人的全面發(fā)展。思想政治教育之所以能夠在人的精神構(gòu)建中發(fā) 揮重要作用，是因?yàn)樗枷胝谓逃旧砭吞N(yùn)含著深刻的人文精神和人文智慧。思 想政治教育的實(shí)踐過程，實(shí)際上就是為人類提供人文關(guān)懷的過程。

所謂思想政治教育人文關(guān)懷是“教育者在思想政治教育中樹立以人為本的觀 念，增強(qiáng)思想政治教育的人情味含量，在關(guān)注受教育者思想政治素養(yǎng)提高的同時(shí)，著眼于情商指數(shù)、人性品格的培養(yǎng)，重視內(nèi)在潛能的發(fā)揮和個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會 實(shí)踐活動(dòng)?！盵5」可見，作為一項(xiàng)精神事業(yè)，思想政治教育與人文關(guān)懷有著深層次 的契合。具體表現(xiàn)為三個(gè)方面:其一，思想政治教育的目標(biāo)和人文精神所倡導(dǎo)的目標(biāo)本質(zhì)上一致:都是要培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)和德性境界，塑造健康完整的人 格，從“人”出發(fā)進(jìn)行一種人生教育或精神教育;其二，思想政治教育所追求的 境界和人文精神所關(guān)注生活的總體意義本質(zhì)上一致:都充分體現(xiàn)出從“人”的內(nèi) 在角度出發(fā)，關(guān)注人的個(gè)性、精神追求、內(nèi)心需要和人的創(chuàng)造性思維的發(fā)揮;其 三，思想政治教育具有與人文精神相一致的終極價(jià)值:即“追求人生真、善、美 的境界，觀照人類的未來前途和命運(yùn)，探尋人生的終極意義?！盵6」從這種意義上 講，思想政治教育本質(zhì)上就是一種人文關(guān)懷。

4.“助人自助”是社會工作的核心價(jià)值理念。所謂“助人自助”是指“個(gè)人、家庭、群體、社區(qū)遇到困難時(shí)，社會工作者向其提供專業(yè)的服務(wù)和支援，通過整 合社會資源，挖掘潛能，推動(dòng)困難人群走向‘自救、自立、自助和自強(qiáng)’的道路，也即是借助社會工作者的幫助，反思自己，尋求改變，獲得成長。”0}9}其內(nèi)涵包 括了兩個(gè)相互聯(lián)系的目標(biāo)體系:助人和自助。簡單來講，“助人”就是給予別人幫 助，“自助”就是通過引導(dǎo)受助者本人挖掘自身潛能，走向“自救、自立、自助和 自強(qiáng)”?！爸恕钡健白灾钡倪^程，也如“授之以魚”到“授之以漁”的變化。也即，“自助”是通過“助人”需要達(dá)到的目標(biāo)。

將“助人自助”的理念運(yùn)用到大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)踐，著重把 握以下幾個(gè)方面:其一，高校思想政治教育更加注重大學(xué)生的自我教育?，F(xiàn)代教 育理論認(rèn)為，“大學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)及道德品質(zhì)的形成，主要是根據(jù)自己的 需要有選擇地接受教育的結(jié)果，這種選擇是通過大學(xué)生主體認(rèn)識、思考、實(shí)踐后 完成的，是他人無法代替的‘內(nèi)化’心理過程”?！钢菀虼?，高校思想政治教育更注 重大學(xué)生自我教育功能的發(fā)揮，更注重大學(xué)生的主體性?！爸俗灾崩砟顝?qiáng)調(diào)引 導(dǎo)和支持，主張案主通過自身的力量解決面臨的困境或難題，“社會工作者在整個(gè) 工作過程中采取引而不決的態(tài)度，工作對象有權(quán)利自己做決定。”「川這種“引而

不決”的理念可以巧妙的運(yùn)用到普通思想政治教育理論課教學(xué)和“問題”學(xué)生的教育中，摒棄言之無物、空話大話的泛泛說教，在尊重學(xué)生興趣、情感和己有經(jīng)

驗(yàn)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)舉例引導(dǎo)，讓學(xué)生自己比較分析，潛移默化的接受科學(xué)的價(jià)值 觀和知識。其二，思想政治教育者要樹立“促進(jìn)學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展”的意識。大學(xué)生 思想政治教育應(yīng)提供一切有利資源促進(jìn)大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，直接為大學(xué)生提供各 方面的服務(wù)和咨詢。不僅幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、心理、就業(yè)、人際、情感等方面 的問題，更要增強(qiáng)他們獨(dú)立觀察、分析和解決問題的信心和能力，讓他們能夠解 決更多同類或更廣泛的問題。其三，思想政治教育者要實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)的提高。“貝曾人玫瑰，手留余香”?！爸俗灾币笤趲椭鷮W(xué)生實(shí)現(xiàn)“自助”的同時(shí)，思 想政治教育者自己也要實(shí)現(xiàn)“自助”。雖然，思想政治教育者比學(xué)生的知識和閱歷 都更豐富，但學(xué)習(xí)沒有貴賤之分，思想政治教育者應(yīng)和大學(xué)生互相學(xué)習(xí)、分享經(jīng) 驗(yàn)，伴隨著大學(xué)生共同成長和進(jìn)步。

馬克思曾說過:“任何人如果不同時(shí)間不為了自己的某種需要和為了這種需要 的器官做事，他就什么也不能做”「‘1」因此，我們每個(gè)人所做的一切活動(dòng)都是為了 滿足自身的需要，如果忽視這種需要，心理和生活上沒有得到必需的關(guān)懷，人的 主觀能動(dòng)性就不能得到完全的激發(fā)或發(fā)揮。同時(shí)，當(dāng)今社會多元化發(fā)展，人們的 思想和觀念無法做到整齊劃一，需要也呈現(xiàn)出多樣性。當(dāng)前大學(xué)生是具有現(xiàn)實(shí)需

要的人。學(xué)者尚川教授認(rèn)為，“學(xué)生主要有探究的需要、獲得新體驗(yàn)的需要、獲得重視;有的輔導(dǎo)員在工作中缺乏實(shí)事求是的科學(xué)分析態(tài)度，強(qiáng)調(diào)單一的外部灌輸，方法簡單不具體，思維不靈活，習(xí)慣用標(biāo)準(zhǔn)

第四篇：人文關(guān)懷

人文關(guān)懷管理在外科護(hù)士孕期間運(yùn)用效果評價(jià)

新疆醫(yī)科大學(xué)附屬腫瘤醫(yī)院

護(hù)理人文關(guān)懷管理對臨床孕期護(hù)士關(guān)心幫助由為重要，護(hù)士長運(yùn)用以人為本增強(qiáng)管理水平同時(shí)促進(jìn)護(hù)理質(zhì)量、提高護(hù)士的團(tuán)結(jié)凝聚力，大家一起關(guān)心孕期護(hù)士?，F(xiàn)將外科護(hù)士懷孕期間人文關(guān)懷效果好、孕期護(hù)士滿意，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)如下：

一、臨床資料

我科2010年1月—2013年6月，三年期間共有懷孕護(hù)士個(gè)。護(hù)士長實(shí)施人文關(guān)懷管理以孕期護(hù)士為本，重視關(guān)心護(hù)士。懷孕護(hù)士工作熱情高、精神狀態(tài)好在孕期請假少、很好地完成各項(xiàng)護(hù)理工作，均能順利生子，孩子健康。

二、效果評價(jià)

R1在排班中體現(xiàn)人文關(guān)懷、外科護(hù)士工作量大、手術(shù)多、病人周轉(zhuǎn)快，每個(gè)護(hù)士懷孕期間反應(yīng)大小不一樣，身體素質(zhì)也有差異，根據(jù)護(hù)士懷孕反應(yīng)以及孕期月份給予排班上照顧，適合上的班次，在最大程度上保證護(hù)士以及孩子的健康發(fā)育，使孕期護(hù)士能夠順利度過十月懷胎。護(hù)士長給予真誠的關(guān)心、關(guān)注孕期護(hù)士。

2.2運(yùn)用以人本原理、彈性原理積極調(diào)動(dòng)孕期護(hù)士的工作積極性在生活上關(guān)心、重視孕期護(hù)士、發(fā)揮孕期護(hù)士的潛能、讓孕期護(hù)士感受到溫暖身心愉快，快樂工作，在人文關(guān)懷下受益。

2.3減輕孕期護(hù)士的心理壓力，外科護(hù)士每天工作量大，風(fēng)險(xiǎn)大、對于孕期護(hù)士心理壓力更大、擔(dān)心護(hù)理工作過強(qiáng)影響寶寶發(fā)育、自己身體也承受不了高強(qiáng)度的護(hù)理工作進(jìn)行調(diào)整，確保孕期護(hù)士切身利益、及時(shí)調(diào)整孕期反應(yīng)大、突然有特殊狀況的孕期護(hù)士休息。人文關(guān)懷滲透到孕期護(hù)士整個(gè)過程中，使孕期護(hù)士感到倍受尊重人格、人性的關(guān)懷。當(dāng)心理壓力減輕就能夠更好地服務(wù)病人、為病人提供優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)。

三、小結(jié)

總之作為護(hù)理管理者，吸取先進(jìn)的管理的管理方法人為關(guān)懷管理，不僅贏得孕期護(hù)士的發(fā)揮激發(fā)調(diào)動(dòng)孕期護(hù)士的好評。激發(fā)調(diào)動(dòng)孕期護(hù)士同時(shí)達(dá)到提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，提高護(hù)理質(zhì)量，目的。

人文關(guān)懷管理以人文為本是整個(gè)治療護(hù)理管理工作中、不斷提高完善人文關(guān)懷管理不斷提高護(hù)理質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

1唐娜尊 人文關(guān)懷在神經(jīng)內(nèi)科中的應(yīng)用分析【J 】 中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)2012年02期

2鄭曉云 韓萍 將人文關(guān)懷融入到現(xiàn)代護(hù)理【J】中國實(shí)用醫(yī)藥2011年17期

3何月霞人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中效果觀察【J】齊魯雜志、2011年16期

第五篇：人文關(guān)懷

人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)以人為主體的中心，尊重人的本質(zhì)、利益、需要及多種創(chuàng)造和發(fā)展的可能性。

而新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷是堅(jiān)持以人為本的理念，堅(jiān)持人道主義立場，尊重人情人性，在新聞采訪、制作等一系列環(huán)節(jié)中，都要把人作為主體，有利于受訪者或受眾利益的應(yīng)該為之。新聞報(bào)道缺乏人文關(guān)懷的表現(xiàn)： 1事實(shí)敘述令人傷心。

有些媒體，在交代和表達(dá)新聞事實(shí)的內(nèi)容角度。用語等方面都嚴(yán)重傷害了新聞當(dāng)事人和受眾的感情。實(shí)例：小悅悅事件

在此次事件中，傷害最大的莫過于小悅悅的父母了。在南方電視臺《今日最新聞》和《米線社區(qū)》的新聞畫面中一度出現(xiàn)兩位哭泣的鏡頭，特別是作為母親，曲女士曾敲打自己，長跪不起。然而，我們的記者卻一遍又一遍地提問為什么沒有看管好孩子甚至是事發(fā)幾天后還有記者問她當(dāng)天的情形，這無異于再次揭開別人的傷疤，在其傷口上又撒了一把鹽。曲女士表示已經(jīng)不愿意回憶當(dāng)天的情形。如果不愿開口就不要進(jìn)行采訪，強(qiáng)行采訪不但得不到好的效果，還會對受訪者造成極大的心靈傷害。

另外，對陳賢妹老人的采訪也有失人文關(guān)懷。一是媒體過度采訪。陳賢妹本是一名默默無聞的農(nóng)家婦女，老人可能做夢都不會想到有一天會上電視，甚至成為“名人”。盡管這位連普通話都不會講的阿婆表示，“這只是件小事情，我當(dāng)時(shí)只想幫一下，沒有想太多，沒什么好講的?！钡嗵幃嬅嬷锌梢园l(fā)現(xiàn)，她在接電話的同時(shí)，還在眾媒體的包圍當(dāng)中，一支支話筒還在對著她。她自己都向記者表示這已經(jīng)干擾到她和家人的正常生活。為了回避采訪，她的兒子剛把她接回清遠(yuǎn)老家，第二天又被政府“請”回趕去接受頒獎(jiǎng)

二是媒體不當(dāng)評論。有人質(zhì)疑她三拒政府慰問金的目的是想出名。當(dāng)有記者問她是否是炒作之舉，這位老人表情很茫然，沒有回答上來，或許不識字的老人根本不知道炒作是什么意思，但記者們卻給這位老人貼上了“莫須有”的標(biāo)簽。對于這樣的采訪，我們的記者不僅沒有換位意識，還可能對老人心理上產(chǎn)生一定程度的傷害。

此外，我們還經(jīng)?？吹竭@樣的敘述：多少多少在城里找不到工作的“盲流”被遣返；多少多少賣水果、賣臭豆腐的小攤小販被取締……敘述中往往存在著對這些民工和小攤販們過多的批評，過度的貶損，對一些執(zhí)法人員在執(zhí)法過程中有時(shí)不得已采取的行動(dòng)或本身就略顯粗暴的行為，不加選擇和解釋就一味叫好式地進(jìn)行報(bào)道。其結(jié)果是很容易引起新聞當(dāng)事人和受眾的感和不滿。當(dāng)然，新聞報(bào)道應(yīng)該對過多涌入城市的農(nóng)民進(jìn)行引導(dǎo)，應(yīng)該支持主管部門的正當(dāng)?shù)膱?zhí)法行為，但在體現(xiàn)這些報(bào)道思想的同時(shí)，不能忽視對這些民工和小攤販的關(guān)注，不應(yīng)該使用鄙夷的語氣，而應(yīng)該具有人文關(guān)懷的情感，應(yīng)該想到一些落后地區(qū)的農(nóng)民，以及城市下崗職工生活的艱難，應(yīng)該想到他們也為社會發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)，然后再做出適當(dāng)?shù)臄⑹?。畫面展示上令人揪心?/p>

包括照片、電視在內(nèi)的“畫面展示”，具有形象生動(dòng)真實(shí)的他點(diǎn)。但就在這些畫面的展示中一些記者忽視了人文關(guān)懷，發(fā)布了不該發(fā)布的畫面。事例：

圖為報(bào)道3月4日吉林長春偷車賊掐死嬰兒事件中，嬰兒母親得知孩子死亡的消息，痛苦下跪的畫面。煽情式報(bào)道不僅讓觀眾非常揪心，新聞的播出也給被害人造成了二次傷害。

圖為商丘信訪局長貪腐案件中的新聞視頻截圖，畫面不加馬賽克就直接呈現(xiàn)在受眾面前。完全不考慮畫面的呈現(xiàn)是否妥當(dāng)

上圖為小悅悅事件中，小悅悅被車碾壓的畫面，《今日一線》完全不加馬賽克的血腥畫面讓電視機(jī)前觀看的孩子或者是未成年人會作何感想？ 批評議論上令人寒心

批評稿件，評論文章等在內(nèi)的在寫作時(shí)應(yīng)該充分考慮所針對的不同對象。事件：炒作五道杠少年黃藝博

在五道杠少年黃藝博爆紅網(wǎng)絡(luò)時(shí)，一些媒體利用這一事件大加炒作，完全不顧及事件的主人公是一個(gè)孩子，也從未想過他們的報(bào)道方式對這個(gè)孩子未來的發(fā)展造成的影響，例如東方衛(wèi)視的新聞標(biāo)題為《五道杠少年黃藝博遭身后同學(xué)翻白眼鄙視》。下面附上一篇《燕趙都市報(bào)》的報(bào)道《商家競賣“五道杠” 老師稱家長官癮大過孩子》。新聞回放

近日，一名佩戴“五道杠”的少年在網(wǎng)絡(luò)上走紅，渾身上下散發(fā)出的“領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)”令人瞠目。據(jù)報(bào)道：這位名叫黃藝博(下圖，網(wǎng)絡(luò)照片)的少年兩三歲開始看“新聞聯(lián)播”，7歲開始堅(jiān)持每天讀“人民日報(bào)”、“參考消息”，年僅13歲的他目前已在全國重要報(bào)刊上發(fā)表過100多篇文章，并將其近3000元稿費(fèi)和變賣廢品賺來的零花錢都用在資助與看望孤寡老人上。隨新聞報(bào)道配發(fā)的還有黃藝博當(dāng)選中國少先隊(duì)武漢市總隊(duì)長后，佩戴“五道杠”在總隊(duì)部閱讀文件、與同事合影的圖片。

黃藝博的父母介紹，兒子上網(wǎng)只關(guān)注國內(nèi)外新聞大事，從不玩游戲；對民生的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了夫妻倆，有的見解連他們都覺得吃驚；黃藝博的理想是“讓大家過上更好的生活”。對于孩子這些與其他少年完全不同的愛好，父親黃宏章很淡定，“這些習(xí)慣和興趣都不是我們有意培養(yǎng)的，孩子的天性占了主動(dòng)權(quán)。我們只是為這些天性提供合適的土壤?！?我省多地出售“五道杠”

“五道杠”少年的報(bào)道見諸媒體后，黃藝博佩戴的五道杠迅速風(fēng)靡，一些賣家馬上跟風(fēng)出售。

“神器?。∥宓栏?！少先隊(duì)總大隊(duì)長標(biāo)志，霸氣外露，晃瞎你的雙眼！火爆預(yù)定中！記住，不是所有的隊(duì)長都能成為五道杠！”這是我省承德一賣家在淘寶上發(fā)布的產(chǎn)品信息，記者發(fā)現(xiàn)，石家莊、保定、衡水等地均有賣家出售“五道杠”。價(jià)格從3、4元到10多元不等。

記者在《中國少年先鋒隊(duì)章程》第十三條看到，小隊(duì)由5至13人組成，設(shè)正副小隊(duì)長。中隊(duì)由兩個(gè)以上的小隊(duì)組成，成立中隊(duì)委員會，由3至7人組成。大隊(duì)由兩個(gè)以上的中隊(duì)組成，成立大隊(duì)委員會，由7至13人組成。最高級別只有“三道杠”。

武漢方面解釋說，在區(qū)、市兩級設(shè)立總隊(duì)，并建立相應(yīng)的“四道杠”、“五道杠”，是武漢市的創(chuàng)舉。共青團(tuán)中央全國少工委辦公室工作人員近日也表示，目前少先隊(duì)中最高只有“三道杠”的大隊(duì)長，至于網(wǎng)絡(luò)上流傳的“五道杠”的總隊(duì)長是否會禁止，還在研究中。。。

對于小學(xué)校園“官氣彌漫”、“官迷盛行”的情況，一些教育界人士表示，這些在成年人人際關(guān)系中也是庸俗的東西，在孩子里有市場很是悲哀。家長應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)孩子，不要讓純潔天真的孩子過早染上市儈氣，減少利益驅(qū)動(dòng)和功利色彩，也許孩子們的干部能還原純凈本色。家長應(yīng)該鼓勵(lì)敢于競爭的勇氣。但要告訴孩子，官職越大，責(zé)任也就越大，要勇于擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)孩子把權(quán)力轉(zhuǎn)化為對責(zé)任的認(rèn)識。

而這樣的報(bào)道對孩子無疑造成了較大的心理傷害，不久后便引起主流媒體對報(bào)道方式的反思，而后轉(zhuǎn)變了報(bào)道方式，將批評議論的矛頭不是對準(zhǔn)孩子，而是關(guān)注其背后的原因。不再給孩子貼標(biāo)簽，而是還原一個(gè)孩子原本的多面的形象。下面附上楚天都市報(bào)的報(bào)道《武漢“五道杠”少年黃藝博:有點(diǎn)委屈但不怨恨任何人》

五道杠少年遭受網(wǎng)絡(luò)暴力 惡搞過后到底詛咒了誰

楚天都市報(bào)訊 記者羅欣

昨日，武漢市召開第六次少代會，由于已是初中生，黃藝博的武漢市少先隊(duì)副總隊(duì)長的職務(wù)將自然卸免，他將告別“五道杠”的少先隊(duì)袖章。

5月初，13歲的湖北華一寄宿學(xué)校初一學(xué)生黃藝博，因?yàn)閹讖埮宕鳌拔宓栏堋毙湔碌恼掌⒁黄┛臀恼录白魑?，以及部分媒體對其“兩三歲看《新聞聯(lián)播》，7歲堅(jiān)持每天讀《人民日報(bào)》、《參考消息》”的描述，被網(wǎng)友貼上了“官樣”、“官腔”等標(biāo)簽，遭遇了一些指責(zé)。

5月30日，黃藝博在經(jīng)歷這一事件后首度直面媒體，接受了本報(bào)記者的獨(dú)家專訪。

“十二三歲的我，與周總理小時(shí)候一樣有“為中華之崛起而讀書”的理想。一些人誤解我，是因?yàn)椴涣私馕?，這很正常?！秉S藝博

“有一點(diǎn)委屈，但挫折也是動(dòng)力”

撓腦袋、呵呵笑、看到陌生老師進(jìn)來時(shí)會緊張??在與記者兩個(gè)半小時(shí)的交流中，黃藝博陽光開朗，呈現(xiàn)出來的就是一個(gè)13歲的孩子的自然狀態(tài)，只是講話較同齡人更有邏輯、表達(dá)更流暢。

時(shí)間倒回至5月2日。當(dāng)天中午，黃藝博打開電腦，登錄QQ，看看有沒有朋友留言?！跋谕蝗槐某鲈S多要加我為好友的信息，大概有幾百條，看都看不過來?！秉S藝博回憶說，“有的信息備注為“黃總，終于找到你了”，讓我很驚訝?！?/p>

接下來的一周，網(wǎng)上關(guān)于黃藝博的消息鋪天蓋地。不過，他覺得自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)還比較正常?！拔乙部吹搅司W(wǎng)絡(luò)上很多人PS我的照片，有的還很有趣呢。”黃藝博說，只是因?yàn)榇耸?，父母很難過，他還常安慰父母。

“我有一點(diǎn)委屈，但不怨恨任何人?！闭劦竭@里，黃藝博很平靜，“我很喜歡老子的“上善若水”那句話。怨恨別人，反而會讓自己的心情變糟?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志”，歷史上的鐵木真，遭遇的苦難才算多。跟他比起來，我這算不了什么。挫折也是動(dòng)力?！?/p>

“我大多數(shù)時(shí)候就跟其他同學(xué)一樣”

“我小時(shí)候也看童話書、科普書、動(dòng)畫片啊?！秉S藝博不明白，一些人為何斷章取義，“剛開始看《新聞聯(lián)播》，我是跟著父母的愛好一起看，還有央視、鳳凰衛(wèi)視的好多節(jié)目也看呀。我識字后，父母就給我看報(bào)紙，《人民日報(bào)》、《參考消息》只是其中的部分報(bào)紙?！?/p>

至于那幾張被議論為“派頭像領(lǐng)導(dǎo)”的照片，黃藝博解釋：“做不同的事情時(shí)，人的狀態(tài)和行為也是不一樣的。難道學(xué)生干部在開會時(shí)不該端正嚴(yán)肅嗎？我照相時(shí)習(xí)慣那樣，但我也有開懷大笑的時(shí)候啊。大多數(shù)時(shí)候就跟其他同學(xué)一樣?！?/p>

有人質(zhì)疑那些帶有“官腔”的博文和作文，是其父親代筆，黃藝博為父親叫屈，“那是我自己寫的，父母幫忙作了修改。”他說，自己以前讀史時(shí)看到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這幾句話就很喜歡，就放到了博客里。那篇詩歌《我是大自然最偉大的奇跡》，他也作了說明，“我是世界，是宇宙，是大自然的最偉大奇跡！因?yàn)槲遗e世無雙，因?yàn)槲要?dú)一無二，因?yàn)槲沂亲畎舻模驗(yàn)槲沂翘煜碌耐跽??”的確是我寫的。這里面的“我”其實(shí)是指“我們大家”，每個(gè)人都是獨(dú)一無

二、有個(gè)性的。我想通過這首詩表達(dá)我是個(gè)自信的男孩，并不是想說“我是王者”?！?/p>

“還有人說我一去做好人好事就有報(bào)道，是作秀。”說起這些，黃藝博有點(diǎn)著急：“最開始去看望孤寡老人，是因?yàn)楦赣H教育我要愛周圍的人。那時(shí)我才上二年級，可關(guān)于我做這類事情的報(bào)道，大概是到了四年級才有的，并非為了要上報(bào)紙才去做好事。今后，我還會堅(jiān)持做善事?！?/p>

“小孩一定要天真、蹦蹦跳跳才算正常嗎？”

“十二三歲的我，與周總理小時(shí)候一樣有“為中華之崛起而讀書”的理想，有什么不對？”黃藝博說，他很想呼吁“我們這代人”都努力，使祖國變得更強(qiáng)大，“我的理想常隨著閱讀的書中的人物而改變。小時(shí)候我很想當(dāng)像愛因斯坦那樣的科學(xué)家，后來又想做楊利偉叔叔那樣的宇航員??理想會隨年齡和認(rèn)識而變化，但我將來一定會做對社會有貢獻(xiàn)的人?！薄坝腥酥肛?zé)父母的教育方式有錯(cuò)，我很難過。父母從小并沒有強(qiáng)迫我非要怎么樣，他們只是引導(dǎo)我，我并沒有覺得壓抑或者不開心。”黃藝博笑了笑，“每個(gè)人都有自己的興趣，難道我非要對游戲、玩樂感興趣才算正常嗎？說實(shí)話，我以前也玩游戲啊，但后來我覺得玩游戲很浪費(fèi)時(shí)間、容易讓人沉迷網(wǎng)絡(luò)，才不玩的。小孩子就必須天真、蹦蹦跳跳才算正常嗎？”

黃藝博坦言，自己也有不足，比如從小學(xué)到初中，學(xué)習(xí)成績一般都是中上等左右，“但我不灰心，我會繼續(xù)努力?！?/p>

師生評說

同學(xué)：他有副熱心腸

“黃藝博并不是網(wǎng)上說的那樣。他平時(shí)跟我們沒有什么不同，只是思考問題更深一些?！比A一寄宿學(xué)校七（4）班學(xué)生朱競暉，對關(guān)于黃藝博的負(fù)面?zhèn)餮愿械讲粷M，“他有副熱心腸，樂于助人，班上同學(xué)很喜歡他。他是學(xué)校初一年級學(xué)生會主席，他知識淵博，能以理服人?！?/p>

老師：成熟但不世故

在語文老師許文濤眼里，黃藝博比同齡人更加成熟、穩(wěn)重，但并非世故，“他只是不吵鬧、不調(diào)皮，不犯一些其他孩子易犯的低級錯(cuò)誤?！痹S文濤說，黃藝博總是很樂觀積極地看待問題。

校長：嚴(yán)格自我要求

該校校長黃恒忠說，黃藝博是未成年人，應(yīng)該給他和他的同齡人營造一個(gè)充滿陽光的成長環(huán)境?！?0后”本來就應(yīng)該是個(gè)性張揚(yáng)、活力無限的一代，黃藝博熱愛國學(xué)歷史，關(guān)心軍事政治，嚴(yán)格自我要求，這是難能可貴的。

4交流對話上令人痛心

（南州對楊武采訪。張少剛那個(gè)節(jié)目）這本應(yīng)是記者或主持人與采訪對象的情感溝通心靈交流，洋溢人與人之間的親情與關(guān)懷，然而現(xiàn)實(shí)中總有一些主持人站在居高臨下的角度上，看待一切，這是缺乏平等平等尊重的新聞報(bào)道，不僅達(dá)不到新聞采訪應(yīng)有的作用，反而會大打折扣，有損媒體在公眾中的形象。

事例：2011年11月8日，《南方都市報(bào)》刊發(fā)了《妻子遭聯(lián)防隊(duì)員毒打強(qiáng)奸 丈夫躲隔壁“忍辱”一小時(shí)》的獨(dú)家新聞。報(bào)道中記者“你太懦弱了”的發(fā)問，以及后來媒體報(bào)道中頻頻引用的“最窩囊丈夫”的稱謂，求職節(jié)目《非你莫屬》“學(xué)歷門”事件，節(jié)目中主持人張紹剛遇到一個(gè)法國留學(xué)歸來的留學(xué)生郭杰，現(xiàn)場考評后疑似其學(xué)歷造假。張紹剛在節(jié)目中幾次提到打假，并在求職者郭杰因壓力暈倒時(shí)問道：“你是在演戲嘛？”主持人張紹剛在節(jié)目中扮演的不是一個(gè)平等的對話者的形象，而是儼然一個(gè)高高在上的道德審判者，對郭杰留下了非常大的心理創(chuàng)傷。不管這一幕是不是炒作，在節(jié)目中，主持人這樣的對話交流方式是非常不妥的。隱私報(bào)道缺乏慎重

近年來，由于媒體生態(tài)環(huán)境發(fā)生了很大變化，媒體走進(jìn)市場進(jìn)行激烈競爭的同時(shí)，他們也為爭奪讀者，爭相關(guān)注市民隱私，尤其是“名人”隱私，使得公民隱私受侵害。事例：例如許多電視新聞中報(bào)道刑事案件時(shí)，在報(bào)道抓捕嫌疑人的畫面時(shí)，應(yīng)該為嫌疑人打上馬賽克，而在許多報(bào)道中都沒有注意這一點(diǎn)。

在報(bào)道舉報(bào)王海劍被舉報(bào)的兩名武警醫(yī)院護(hù)士時(shí)，報(bào)紙用大標(biāo)題刊載她們的照片，并注明名字，完全不考慮兩名護(hù)士的人生安全。

而名人隱私這一點(diǎn)，在媒體報(bào)道中幾乎是不存在的，大肆挖掘名人隱私以達(dá)到博眼球效果的報(bào)道層出不窮。