第一篇：基于學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)——高中音樂鑒賞教學(xué)之淺談

基于學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué) ——高中音樂鑒賞教學(xué)之淺談

核心素養(yǎng)，簡而言之，是指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。而學(xué)科核心素養(yǎng)則是指學(xué)生在本學(xué)科學(xué)習(xí)中應(yīng)獲得的能體現(xiàn)學(xué)科屬性的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。那么，怎樣正確的踐行“核心素養(yǎng)”教學(xué)，怎樣在鑒賞音樂作品中，既為學(xué)生打下堅實的知識技能，又為其未來的發(fā)展預(yù)備廣闊的升值空間，是高中音樂學(xué)科的重中之重，更是我們每一位高中音樂老師責(zé)無旁貸的工作。

一、審美感知

古代文學(xué)理論家劉勰說“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而入情?！币馑际钦f，創(chuàng)作者是由于情感的激發(fā)而創(chuàng)作作品的，而觀者是通過分析作品的內(nèi)容而體驗其中的情感的。欣賞音樂也有類似的心理過程。高中音樂教學(xué)培養(yǎng)和發(fā)展音樂感知能力的根本方法，就是在音樂藝術(shù)領(lǐng)域里不斷地實踐、體驗、鑒賞其美感，把自己培育成能聽懂音樂的人，把音樂當(dāng)成人生必不可缺少的伴侶，懂得什么是高雅的美，在美的浸潤下使身心得到健康發(fā)展。欣賞音樂作品時，不僅需要學(xué)生對音樂的基本要素有所認(rèn)識，還需要對形式要素有所理解。在具體教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生不單感受音樂的語言美，還能夠從音樂作品的體裁、題材、風(fēng)格中理解音樂的內(nèi)容、形式、哲理的美。例如，在《看大王在帳中和衣睡穩(wěn)》京劇選段的教學(xué)中，先從梅蘭芳被譽(yù)為“偉大的演員，美的化身”入手，引導(dǎo)學(xué)生感受他嗓音的圓潤甜美、韻味醇厚，質(zhì)樸中見俏麗，嫵媚中顯大方，再讓學(xué)生模唱第一句，尤其注重其中的韻味，接下來輕聲吟誦唱詞。在一系列親身體驗感知的過程中，體會角色內(nèi)心的憂慮和悲愴，初步了解“南梆子”和“四平調(diào)”的不同唱腔，進(jìn)而在理性上認(rèn)識國之瑰寶--京劇的魅力。

二、藝術(shù)表現(xiàn)

因為學(xué)生主觀能動性的特點，在聆聽音樂時，一定是結(jié)合自己的主觀經(jīng)驗，通過回憶、聯(lián)想、想像加以豐富和補(bǔ)充。“有一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特。”同樣的音樂片段，每個人都會有不同的感受。例如，在用旋律線條表現(xiàn)不同音樂片段時，選取《野蜂飛舞》和《天鵝》，讓學(xué)生通過直觀感受，把音樂用線條先畫出來，再讓他們選擇不同的顏色表現(xiàn)音樂情緒，真正讓每位學(xué)生都參與到鑒賞活動中來。旋律線條或密集或疏散，色彩或冷或暖，都給學(xué)生足夠的自由表達(dá)和靈活發(fā)揮的空間，這也是主動參與作品欣賞的真實寫照。往往，在這個過程中，他們對作品風(fēng)格、情緒把握也是十分到位。在欣賞莫扎特《第40交響曲第一樂章》的教學(xué)中，先讓學(xué)生聆聽作品片段，鼓勵他們說出音樂的情緒特點。然后引導(dǎo)他們思考，為什么在同一首作品中既有歡樂激情、又不乏悲哀嘆息的情緒？從簡單的音樂基本要素入手，提升到音樂形式要素的分析，進(jìn)而把握作品風(fēng)格--“含著眼淚的歡笑?！痹谕卣共糠?，讓學(xué)生跟唱SHE的流行歌曲《我不想長大》，會讓他們豁然開朗:原來古典音樂就在我們身邊，經(jīng)典的永遠(yuǎn)是最流行的！由此可見，學(xué)生的主觀能動性就是在聆聽音樂、感受音樂、表現(xiàn)音樂的過程中體現(xiàn)出來的。

三、文化理解

核心素養(yǎng)突出強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐它“反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)與國家、社會公認(rèn)的價值觀?！痹诿褡逡魳返慕虒W(xué)中，能讓學(xué)生更深層次的了解到中國文化博大精深的底蘊(yùn)，更透徹的把握“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的文人情致。我國民族音樂是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界音樂文化中獨具特色的瑰寶。例如在《高山流水志家國》的教學(xué)中，首先從節(jié)奏、速度、力度等方面分析作品起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)，再從古琴的歷史和構(gòu)造著手，品讀“窈窕淑女，琴瑟友之”，“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒”的美麗詩句，進(jìn)而體會古琴所蘊(yùn)含的深邃哲學(xué)意境和豐厚的文史底蘊(yùn)。一方小小古琴，所承載的不單是知音難覓的情絲，更有著“貫眾樂之長，統(tǒng)大雅之尊”的民族傳統(tǒng)文化精髓。一曲《流水》蘊(yùn)含天地之氣韻，山水之風(fēng)情，從開始的點點滴滴到最后的浩浩蕩蕩，始終有一股生命的韻律。它凝結(jié)著千年的滄桑，承載著世事的變遷，氣韻依舊，風(fēng)骨猶存。是人與自然的對話，宇宙與生命的律動。要使學(xué)生對作品的把握，不單停留到山泉、小溪、江河、湖?？陀^事物的描繪上，更注重感受作品內(nèi)在所蘊(yùn)含的開闊胸襟和百折不回的精神上。天地有大美而不言，恰似古代文人墨客謙謙君子之風(fēng)的寫照。在這樣的教學(xué)氛圍中，對學(xué)生的個人品味、文化修養(yǎng)的提高，何嘗不是拋磚引玉？

基于學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)，任重而道遠(yuǎn)。蘇霍姆林斯基說過:“音樂是一種使人迷戀善良、美和人道主義的最美妙、最精細(xì)的手段??”由衷希望:學(xué)生在潛移默化的真善美熏陶下，我們的音樂教學(xué)，能為他們提供必需的音樂素養(yǎng)教育，培養(yǎng)他們獲取知識的能力，為塑造健全人格和良好審美情趣的人的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。正如德國哲學(xué)家雅思貝爾斯所說“:教育的本質(zhì)就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！弊屛覀兣槊總€學(xué)生創(chuàng)造和諧愉悅的教育氛圍，讓音樂學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)真正為培養(yǎng)學(xué)生健全人格服務(wù)，讓教育在和諧中煥發(fā)無窮的魅力！

第二篇：11.高中音樂學(xué)科核心素養(yǎng)

高中音樂學(xué)科核心素養(yǎng)

1.自主音樂需要

自主音樂需要是學(xué)生自覺進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)和音樂活動的基本動力，也是學(xué)生自主發(fā)展素養(yǎng)在音樂學(xué)科的具體體現(xiàn)。發(fā)展學(xué)生自主音樂需要有情感、認(rèn)知和意志等不同層次，其一是對音樂產(chǎn)生興趣愛好，將參加學(xué)習(xí)音樂和音樂活動作為獲得快樂生活、滿足審美需求的一種途徑；其二是在有實際體驗的情況下，主動將音樂作為保持心理健康和諧的工具；其三是把學(xué)習(xí)音樂作為提高文化修養(yǎng)、促進(jìn)自我發(fā)展與完善的自覺追求，將參加音樂活動作為一種文明生活的方式。對于經(jīng)過十余年學(xué)校音樂教育的高中生來說，自主音樂需要主要表現(xiàn)在：能積極參加各類音樂活動；對音樂具有一定的興趣愛好；能經(jīng)常用音樂給自己帶來快樂情緒；能主動選擇合適的音樂活動調(diào)節(jié)情緒、平和心理；參加音樂活動時具有較主動的審美意識。

2.音樂實踐能力

音樂實踐能力是學(xué)生音樂素養(yǎng)的重點。普通高中學(xué)生應(yīng)具備的音樂實踐能力主要包括音樂表達(dá)與表現(xiàn)能力、音樂欣賞與審美能力、音樂創(chuàng)造與想象能力、音樂交流與合作能力，其中最核心的是用音樂表達(dá)情感的能力。學(xué)生掌握音樂實踐能力應(yīng)以用為本，圍繞學(xué)生在校時和畢業(yè)后經(jīng)常進(jìn)行的音樂活動，重點培養(yǎng)選擇合適作品進(jìn)行表達(dá)和交流的能力，感受和表現(xiàn)優(yōu)秀作品的能力，即興表演和創(chuàng)作的能力等。音樂能力的基礎(chǔ)源于音樂實踐經(jīng)驗，因此，學(xué)生應(yīng)具有較豐富的歌唱和聆聽經(jīng)驗積累，應(yīng)熟悉經(jīng)典音樂作品的情感內(nèi)涵，應(yīng)熟悉各類常用的音樂活動形式。作為音樂實踐活動的基本技能，學(xué)生應(yīng)能夠較準(zhǔn)確地歌唱若干首中外著名歌曲和公共活動常用歌曲，能視譜歌唱或演奏簡單作品，能較好地融入集體歌唱或演奏等表演活動，以便在需要音樂的場合選用合適的形式與作品參與音樂活動。

3.音樂情感體驗

音樂情感體驗是指學(xué)生在聽、唱、奏、動等音樂活動中，通過直接體驗（音樂感知覺直接產(chǎn)生的情緒體驗）和間接體驗（音樂表象及聯(lián)想產(chǎn)生的情感體驗），用音樂表達(dá)與抒發(fā)情感，或從音樂感悟與激發(fā)情感，這是音樂從音響形式轉(zhuǎn)化為情感本質(zhì)的關(guān)鍵過程。音樂情感體驗?zāi)芰κ侵匾囊魳匪仞B(yǎng)。高中學(xué)生的音樂情感體驗有三種主要實踐形式：一是在音樂實踐中體驗美感；二是用音樂作品抒情詠志；三是通過音樂活動怡情養(yǎng)性。培養(yǎng)學(xué)生音樂情感體驗?zāi)芰?yīng)側(cè)重高中階段音樂課的實際育人功能：學(xué)生在興致所至?xí)r能選唱昂揚、歡樂、抒情的音樂作品抒發(fā)自己向上向善愛美的志向與感情；在心理失衡時能選聽勵志、和諧、優(yōu)美的音樂作品調(diào)節(jié)情緒和修養(yǎng)性情；在參加集體音樂活動時能有意識地從優(yōu)秀音樂作品中感悟美德、陶冶情操；能對日常生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)、演出和影視中的音樂做出正確的價值評判。

4.音樂文化理解

音樂文化理解是重要的社會人文素養(yǎng)。高中學(xué)生對音樂作必要的文化理解，有助于學(xué)生從社會發(fā)展的角度認(rèn)識音樂，也有助于學(xué)生從音樂發(fā)展的角度認(rèn)識社會。音樂文化理解應(yīng)包括認(rèn)知音樂的藝術(shù)形式和文化特征；了解音樂與其他藝術(shù)的關(guān)系；理解音樂發(fā)展與社會發(fā)展的相互影響?？紤]到學(xué)生高中畢業(yè)后參加音樂實踐活動的實際需要，學(xué)生對音樂的文化理解應(yīng)以四方面為重點：識別中國與世界音樂的主要種類與特征；認(rèn)知音樂的主要形式、藝術(shù)特征與文化價值；了解音樂在舞蹈、戲劇、影視中的應(yīng)用及它們的相互關(guān)系；知曉音樂發(fā)展的時代背景與社會意義。

附：高中藝術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)

1.藝術(shù)感知能力

藝術(shù)感知是學(xué)生通過多種感官，對生活、文化和科學(xué)等情境中藝術(shù)形式的感知和體驗。學(xué)生在各類藝術(shù)的節(jié)奏、力度、色彩、結(jié)構(gòu)等藝術(shù)語言的聯(lián)覺中，形成藝術(shù)通感，探究各類藝術(shù)的獨特性和關(guān)聯(lián)性。

2.藝術(shù)審美情趣

審美情趣是學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的精神追求，是美感愉悅、優(yōu)雅氣質(zhì)、生命關(guān)懷的心靈建構(gòu)。學(xué)生在藝術(shù)與生活、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的情境中，感受藝術(shù)魅力，體現(xiàn)生活情趣，追求詩意人生。

3.藝術(shù)創(chuàng)意表達(dá) 創(chuàng)意表達(dá)側(cè)重于理解想象、表現(xiàn)創(chuàng)造、反思評價等藝術(shù)活動。通過藝術(shù)與生活、文化、科學(xué)緊密相關(guān)的個性化藝術(shù)創(chuàng)作實踐，學(xué)生提高創(chuàng)造性思維能力、動手能力與合作能力，并將藝術(shù)課程中獲得的創(chuàng)意表達(dá)能力運用到其他學(xué)科和生活領(lǐng)域。

第三篇：基于核心素養(yǎng)的高中思想政治學(xué)科教學(xué)之我見

基于核心素養(yǎng)的高中思想政治學(xué)科教學(xué)之我見

核心素養(yǎng)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)18個基本要點。

在新課改的要求下，高中思想政治培育政治認(rèn)同、理性精神、法治意識和公共參與等終身受益的思想政治素養(yǎng)。思想政治核心素養(yǎng)要素之間的關(guān)系是互相聯(lián)系、密不可分的?！霸趦?nèi)容上相互交融、邏輯上相互依存，構(gòu)成一個有機(jī)的整體。‘政治認(rèn)同’決定著學(xué)生成長的方向，是‘理性精神’、‘法治意識’、‘公共參與’的共同標(biāo)識和魂魄；‘理性精神’是達(dá)成政治認(rèn)同、形成法治意識、實現(xiàn)公共參與的主觀（主體性）要求； ‘法治意識’是‘公共參與’的必要前提；‘公共參與’是‘法治意識’的必然表現(xiàn)，也是‘政治認(rèn)同’和‘理性精神’的必然結(jié)果和行為”。

政治認(rèn)同

人們對一定社會制度和意識形態(tài)的認(rèn)可和贊同。當(dāng)代中國的政治認(rèn)同，就是堅持和發(fā)展 中國特色社會主義。社會主義核心價值觀體現(xiàn)社會主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，是社會主 義意識形態(tài)的本質(zhì)要求。

應(yīng)懂得中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨和全國人民長期實踐取得的根本成就，展現(xiàn)道路自信、理論自信和制度自信;確認(rèn)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，擁護(hù)黨的領(lǐng) 導(dǎo);理解社會主義核心價值觀是中國特色社會主義道路、理論體系和制度的價值表達(dá)，樹立中國特色社 會主義理想信念。

理性精神

注重培養(yǎng)有思辨理性的智性公民。理性精神要求我們思考問題要全面辯證，要避免單純自我思考的片面性、狹隘性，要在考慮全面的基礎(chǔ)上形成自己的思想，還要求我們思考問題做到深刻而不感性，要透過現(xiàn)象去把握事物的本質(zhì)規(guī)律，以彰顯理性特質(zhì)。經(jīng)過這樣的過程所形成的自己思想也一定是思辨的、理性的，而擁有這種思辨理性素養(yǎng)的公民才是一個真正具備理性精神的智性公民。

《生活與哲學(xué)》課程的教學(xué)就是對學(xué)生進(jìn)行理性精神這一核心素養(yǎng)培育的一個重要平臺。學(xué)習(xí)哲學(xué)與培養(yǎng)理性是一致的，或者說學(xué)哲學(xué)就是一個培養(yǎng)理性意識、理性精神的過程。如在哲學(xué)的方法論教學(xué)中，用一分為二的觀點（矛盾的觀點）看問題、堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一（重點解決主要矛盾的同時不能忽視次要矛盾的解決，要分清主流與支流）、用聯(lián)系的觀點看問題（處理好整體與部分的關(guān)系、注重系統(tǒng)優(yōu)化的方法）、用發(fā)展的觀點看問題（堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點、堅持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一、堅持前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一）等，無不是在對學(xué)生進(jìn)行理性精神的培育與熏陶，也是在致力培養(yǎng)有思辨理智的智性公民。

法治意識

注重培養(yǎng)有規(guī)則制約的守法公民?！胺ㄖ巍保捶ǖ慕y(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)法律作為一種社會治理工具在社會生活中的至上地位，并且關(guān)切民主、人權(quán)、自由等價值目標(biāo)。中學(xué)思想政治課教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行法治意識的主要內(nèi)容，一是要對學(xué)生加強(qiáng)規(guī)則意識的教育。要讓學(xué)生知道凡事要按規(guī)則行事，不能為了張揚自己的個性，追求所謂的自由，而忘卻規(guī)則的約束去任性處事；二是要對學(xué)生加強(qiáng)權(quán)利義務(wù)意識教育。要讓學(xué)生知道，權(quán)利與義務(wù)在法律上是相對應(yīng)而存在的，在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，二者不可分割。

對“法治”思想進(jìn)行多維度的深入的分析，這樣也就可以借此對學(xué)生進(jìn)行社會主義法治觀念法治意識的教育，培養(yǎng)學(xué)生的法治意識方面的素養(yǎng)。例如：我們可以運用唯物辯證法的聯(lián)系觀，從縱向角度通過歷史的回顧，挖掘法治思想在中國社會歷史中的變遷與發(fā)展，也可以從橫向的角度對比目前我國在法治方面與世界上其他國家相比所呈現(xiàn)出的長處與不足，用聯(lián)系的觀點分析法治與民主、平等的內(nèi)在聯(lián)系；我們可以運用哲學(xué)矛盾觀分析法治與人治、法治與德治的對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系；我們還可以運用發(fā)展觀以及實踐的社會歷史性特點分析我們當(dāng)前提倡的法治與我國古代法家提出的法治、我國當(dāng)前提倡的德治與我國古代儒家提出的德治之間的聯(lián)系與區(qū)別等等。

公共參與

注重培養(yǎng)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)呢?fù)責(zé)公民。公眾參與，主要指的是政府之外的個人或社會組織通過一系列正式和非正式的途徑直接參與到政府公共決策中，它包括公眾在公共政策形成和實施過程中直接施加影響的各種行為的總和。黨的十八大把社會主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)作一個整體來闡述，其中就包括社會建設(shè)，社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)一起構(gòu)成五位一體的完整建設(shè)格局。十八大報告指出：要加快形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會管理體制。這里的公眾參與就是廣大公民的社會參與，是指公眾在公共事務(wù)的決策、管理、執(zhí)行和監(jiān)督過程中擁有知情權(quán)、話語權(quán)、行動權(quán)等參與性權(quán)利，能夠自由地表達(dá)自己的立場、意見和建議，能夠合法地采取旨在維護(hù)個人切身利益和社會公共利益的行動。而具體參與的形式包括政治參與、立法參與、行政參與、司法參與等多種參與形式。

公民公共參與的素養(yǎng)現(xiàn)狀顯然將直接關(guān)系到公民社會參與的效果以及整個社會的社會建設(shè)的能級水平。把公共參與作為核心素養(yǎng)尤其是作為我們高中思想政治課學(xué)科核心素養(yǎng)，一方面是由不斷推進(jìn)的當(dāng)前我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，尤其是要加快推進(jìn)相對滯后的社會建設(shè)的緊迫性所決定的；另一方面也由思想政治學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)以及學(xué)科教學(xué)的具體內(nèi)容所決定的。與其他學(xué)科相比，對學(xué)生進(jìn)行公共參與素養(yǎng)培育，高中思想政治課程的教育教學(xué)資源顯然更為豐富。

高中思想政治學(xué)科對學(xué)生公民教育的內(nèi)容是多方面的，同樣對學(xué)生素養(yǎng)的培育也是多方面的，以上提及的“政治認(rèn)同、理性精神、法治意識、公共參與”無疑是思想政治課對學(xué)生加強(qiáng)公民教育的重要內(nèi)容，也是思想政治課在對學(xué)生進(jìn)行的眾多素養(yǎng)培養(yǎng)中的最為關(guān)鍵的帶有普遍意義的核心素養(yǎng)，這四個方面核心素養(yǎng)培育的結(jié)果就是錘煉有政治立場、理性思維、遵規(guī)守紀(jì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代公民。

第四篇：高中美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)

美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)

美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)：圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐和文化理解。1.圖像識讀：是指對美術(shù)作品、數(shù)字圖像、影視作品或生活中各種圖像符號的造型、色彩、比例和肌理等形式特征，以及材質(zhì)、技法和風(fēng)格特征等的認(rèn)識、比較與辨別。當(dāng)前人類文化傳播方式已有了革命性變革，攝影、攝像、電影、電視、手機(jī)等現(xiàn)代媒介技術(shù)所傳播的圖像文化，在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，并改變了我們的閱讀方式、閱讀性質(zhì)和閱讀心理。由于圖像比文字具有更強(qiáng)的直觀性和真實性，發(fā)揮的作用也越來越大。因此，“圖像識讀”是基于當(dāng)今圖像傳播方式變革的需要而提出的，也是當(dāng)今社會人們在學(xué)習(xí)、生活、工作和科學(xué)研究時一種必不可少的素養(yǎng)。

2.美術(shù)表現(xiàn)：是指運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的媒材、技術(shù)和美術(shù)語言，通過構(gòu)思與反思，創(chuàng)作具有思想和文化內(nèi)涵的美術(shù)作品，或用來表達(dá)自己的各種想法與情感。美術(shù)是一門利用各種媒介、符號和隱喻手段來表達(dá)和交流自己思想與情感的學(xué)科。通過美術(shù)學(xué)習(xí)，人們掌握一定的美術(shù)表現(xiàn)方式，來解決學(xué)習(xí)、工作和生活中的問題。因此，“美術(shù)表現(xiàn)”是基于交流和表達(dá)的需要而提出的，也是當(dāng)今社會人們交往與表達(dá)時所必不可少的素養(yǎng)。

3.審美判斷：是指根據(jù)形式美的原理，感知、分析、比較、詮釋美術(shù)作品中所隱含各種美的因素，分析和辨別生活中的視覺文化現(xiàn)象，進(jìn)而做出自己的看法與判斷。在我們周圍的世界中，每天都會遇到各種美與丑的事物和現(xiàn)象。美術(shù)學(xué)習(xí)能夠增進(jìn)人們敏銳地觀察、領(lǐng)悟世界的意識與審美感，發(fā)展審美判斷能力。因此，“審美判斷”是基于當(dāng)今人們對判斷美與丑的事物需要而提出的，也是當(dāng)今人們在學(xué)習(xí)、生活和工作中必不可少的素養(yǎng)。4.創(chuàng)意實踐：是指運用聯(lián)想、想象和變通的方式進(jìn)行構(gòu)想與生成有創(chuàng)意的意圖，并利用傳統(tǒng)和現(xiàn)代的材料、工具與方法進(jìn)行創(chuàng)造和實踐。當(dāng)今社會的競爭，與其說是人才的競爭，還不如說是人的創(chuàng)造力的競爭。通過美術(shù)學(xué)習(xí)能鼓勵人們運用聯(lián)想、想象和變通的方式，進(jìn)行動手創(chuàng)造和實踐。因此，“創(chuàng)意實踐”是基于社會發(fā)展的需要而提出的，也是21世紀(jì)社會發(fā)展中人們必不可少的素養(yǎng)。

5文化理解:是指從文化角度來分析、詮釋和理解不同國家、民族的文化藝術(shù)特點，學(xué)會尊重并理解不同國家和民族的文化內(nèi)涵與含義。世界各國的美術(shù)作品往往反映了不同國家的歷史與文化，因此，美術(shù)學(xué)習(xí)提供了一條幫助人們理解自己國家和其他國家歷史與文化的途徑，學(xué)會理解、尊重和珍視自己國家和其他國家的文化與傳統(tǒng)。“文化理解”是基于尊重與理解世界上不同國家和不同文化的需要而提出的，也是當(dāng)今社會人們必不可少的素養(yǎng)。美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)需要通過美術(shù)學(xué)習(xí)后才能逐漸形成，并最終成為人最有價值的一種關(guān)鍵能力和必備品格。

第五篇：什么是音樂學(xué)科核心素養(yǎng)

什么是音樂學(xué)科核心素養(yǎng)

音樂能使我們充實、愉快，輕松，音樂具有它獨特的功能，即調(diào)節(jié)人的心情，陶冶人的情操，錘煉人的意志，培養(yǎng)人的個性，在此基礎(chǔ)上形成正確的人生觀、價值觀和審美觀。

學(xué)習(xí)到的收獲：音樂的核心素養(yǎng)不單純是要有基礎(chǔ)的、最一般的音樂知識與實踐能力，還要有對于音樂較高的認(rèn)知能力與審美能力，提高音樂素養(yǎng)，強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和對外部事物較深層的感悟能力。音樂是聲音的藝術(shù)，在人的生活中起著非常重要的作用，良好的音樂可以凈化心靈、美化情操，促使人健康向上。

存在的問題：教學(xué)理念是通過教學(xué)行為體現(xiàn)的，只有真正理解新課標(biāo)的精神，教師的觀念轉(zhuǎn)變了，教師的行為也會隨之變化，音樂課才能真正成為學(xué)生喜愛的學(xué)科。過去我們備課時過多地考慮教學(xué)手段，用什么方法把課堂搞活，大家熱熱鬧鬧、高高興興地上完一節(jié)音樂課，至于學(xué)生在這節(jié)課里到底學(xué)會了什么，掌握了哪些音樂技能，我們很少思考過。包括我們觀摩公開課時也往往會過多的注重課堂上的一些細(xì)節(jié)問題或課堂的表現(xiàn)形式而忽略了我們真正的核心——教師的教學(xué)理念，學(xué)生在這節(jié)課中學(xué)到了什么？你給予了學(xué)生什么能力等問題。希望我們在做課或觀摩課時多想想，不要只追求表面的華麗，而忽視了內(nèi)在的思想。建議：通過這次學(xué)習(xí)，不僅使我開闊了眼界，打開了教學(xué)的思路，更重要的是對音樂教學(xué)工作有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和理解，同時意識到教育教學(xué)質(zhì)量的提高和教師教學(xué)理論研究水平是密不可分的，只有不斷提高理論研究水平才能真正有效的提高教學(xué)質(zhì)量。