第一篇：重視小學語文課堂教學 語文教學應(yīng)重視教學反思

重視小學語文課堂教學 語文教學應(yīng)重視教學反思

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語文教學應(yīng)重視教學反思

摘要：教學反思是教師在先進的教學理論指導下,對自己的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程。作為一名語文教師，我們應(yīng)該認識教學反思的重要性，并認真撰寫好教學反思記錄。進行教學反思,要做到思而有得，要有理有據(jù)。因此，我們廣大語文教師應(yīng)該把開展教學實踐反思作為重要的研究內(nèi)容和方式，在實踐中確立反思的意識，正視反思，實時反思，有效反思，把握一定的反思方法，形成撰寫教學反思的習慣，以此來不斷超越自我，提升品味，提高自己的教學能力。

關(guān)鍵詞：語文；教學；教學反思；

美國心理學家波斯納曾提出教師成長的公式:經(jīng)驗+反思=成長,并指出沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗,至多只能形成膚淺的知識,沒有反思的教學也稱不上真正的教學。教學反思是教師在先進的教學理論指導下,對自己的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程。著名教育家葉瀾教授也說過: “一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師堅持寫三年教學反思可能成為名師?！盵1]由此可見，寫教學反思有多么重要的作用。

新課程非常強調(diào)教師的教學反思，被認為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素” [2]。作為一名語文教師，我們應(yīng)該認識教學反思的重要性，并認真撰寫好教學反思記錄。因為教學反思記錄，是一份完美教案不可或缺的重要組成部分，它為我們?nèi)蘸蠼虒W提供了最基本的原始資料，是一筆巨大財富。那么如何對自己的教學進行有效的反思呢？筆者認為主要有以下幾點：

一、更新觀念，認識到教學反思的重要作用

孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆”，作為語文教師，只有改變過去那種只教不思的做法，在教學實踐中不斷反思自己的教學行為，總結(jié)教學中的敗筆和亮點，才能不斷提升自我，更好地為學生的全面發(fā)展服務(wù)。

（一）有利于歸納總結(jié)教學中的得失，完善教學行為

教學反思是一種有益的思維活動。它一方面是歸納“得”，即對自己在教學中的正確行為予以肯定，不斷地積累經(jīng)驗；另一方面又是反思“失”，即自己同自己“過不去”，挑自己的刺，找出教學實踐中與教學新理念不相吻合的甚至和教學新理念相違背的做法，并提出解決問題的方案，提高自身的專業(yè)化水平。

從教師自身角度看，每位教師都有備好課上好課的愿望。然而，無論我們備課多么充分，都有可能出現(xiàn)不完美的地方，甚至某種失誤。通過寫教學反思記錄，不斷反思，我們能夠從中發(fā)現(xiàn)自己的不足，以便揚長避短，加深對教學的理解，使自己以后的教學行為更加完善。

（二）有利于提高教師的業(yè)務(wù)能力和教研水平

為了適應(yīng)21世紀教育發(fā)展的需要，教師要努力把自己從經(jīng)驗型教師轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃?、學者型教師。教學反思的過程就是一個研究、提煉、升華的過程。與一般的面向?qū)W生的教學方法不同，它不僅僅促進學生的學習與發(fā)展，也使我們對教育教學由感性認識上升到理性認識，從中得出新的教學規(guī)律，并在實踐中檢驗和發(fā)展教學理論，從而提高自身素質(zhì)，使我們成為研究型的教師。因此，在反思教學時，作為教師應(yīng)該確立這樣幾種角色：觀察者，即教師要善于發(fā)現(xiàn)教育實踐中的各種典型事件以及有價值的教育問題；記錄者，即教師要及時記錄下教學中的一些事件、經(jīng)驗，為反思積累豐富、翔

實的第一手材料；學習者，即帶著問題進行學習，在學習中把自己對教育問題的思考外化為文字，勤做讀書筆記，并通過新知識的學習，增強自己的問題意識，使自己更善于發(fā)現(xiàn)問題。同時在教學反思中總結(jié)出來的經(jīng)驗、教訓等，可以為寫作優(yōu)秀的作品或論文奠定一定的基礎(chǔ)。

（三）有利于突出學生的主體地位，正確指導學生的學習在新課改理念中，課堂不再是以教師為主體、學生被動接受知識的地方，而是師生互相交流的平臺。教師由“傳道、授業(yè)、解惑” 轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的組織者和知識的主導者；學生由被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習的主體和積極參與者。作為教師要樹立一切為了學生發(fā)展的理念，就要研究學生學習的目的、動力、方法，為學生的學習服務(wù)，學會適應(yīng)學生。通過教學反思對課內(nèi)收集的信息進行歸納分析，找出對策，對癥下藥，從而讓學生明白該學什么和應(yīng)該怎樣學習，并學會自主學習、合作探究。

（四）有利于提升教師的育人水平，和諧師生關(guān)系 人性是教育的立身之本，是教育的起點，也是教育的終點，貫穿于教育活動的全過程。教師批評學生時，可能會遭到學生的

頂撞，若處理不當，可能會傷及學生的自尊心，會影響到師生之間的人際關(guān)系。更為嚴重的是，不當?shù)闹肛煏鐚W

生遠大的理想、美好的愿望。所以，通過寫教學反思，教師可以反思自己課堂上的一言一行，理智地分析自已的教學行為，提高教書育人技巧。

二、講求實效，反思應(yīng)做到思而有得

教學反思要“思而有得”。這里的“得”，特指經(jīng)歷教學實踐后，教師總會產(chǎn)生一些難忘記的心得體會，或多或少，或得或失，在反思時把這些內(nèi)容及時記錄下來為今后的教學作參考。

1．記載精彩之筆：任何一堂課都有精彩之處，它依附于教學過程的方方面面：引人入勝的新課導入；別具風味的氛圍營造；得心應(yīng)手的教具使用；新穎別致的難點突破；別具一格的智能開放；出神入化的學情指導；畫龍點睛的誘導評價；留有懸念的課堂小結(jié)等，凡是能調(diào)動學生的學習積極性、激發(fā)學生的學習興趣的做法，均可以具體地記錄下來，供以后的教學參考和使用，并且在此基礎(chǔ)上進行不斷的改進、完善、推陳出新。

2．牢記失誤之處：不管一堂課有多么的成功，也不免有疏漏、失誤、不盡如人意的地方：內(nèi)容處理不恰當、環(huán)節(jié)安排不合理、重點突出不明顯、問題設(shè)計不科學、合作落實不到位、語言評價不得體等。為此，教師課后應(yīng)進行深沉的思考，對它們進行回顧、梳理，并做出深刻的反思，同時剖析這些疏漏、失誤的原因，找到解決問題的對策和要領(lǐng)，使之成為

以后再教時的經(jīng)驗教訓，變這次的失敗之處為下次的成功之筆。

3．記錄意外偶得：課堂教學過程中，隨著教學內(nèi)容的深入，師生之間感情交流不斷融洽，此時，師生往往會產(chǎn)生靈感，出現(xiàn)意外的偶得。意外的偶得往往來自思維火花的捕捉，它們悄然而至，轉(zhuǎn)瞬即逝，不及時記錄下來，以后的教學也就失掉了好的素材。如教師講授時，姑且增加的內(nèi)容或者轉(zhuǎn)變的教學要領(lǐng)等；學生回答時，某些新穎的見解及質(zhì)疑；學生發(fā)現(xiàn)問題的獨特渠道；面對學生異想天開的“發(fā)問”，教師如何應(yīng)對；面對學生的歪答，教師如何引導等。教學是個師生相長的過程，靈感是師生相互碰撞時的精彩火花。： 4．分析教學效果：每一節(jié)課后，我們應(yīng)認真反思教學預(yù)案的實施情況：通過本節(jié)課教學，教學的目標是否達成；教學的效果是否良好；教學的組織是否科學；教學活動的安排是否合理，學生的表現(xiàn)是否積極等。鑒于此，課后就該及時反饋，將課堂上師生表現(xiàn)與授課質(zhì)量進行及時分析、綜合登記，以幫助自己在日后備課、授課時能對“教”與“學”的情況作更全面的分析，可以做到揚長避短、精益求精，把自己的教學水平提高到一個新的境界和高度。

三、聯(lián)系實際，反思講求有理有據(jù)

教學反思要有較高價值還需要思而有理有據(jù)。這里的 “理”“據(jù)”是指適應(yīng)新課程教育理念的要求，實現(xiàn)教育優(yōu)質(zhì)

化。教學反思的目的是解決教學實踐中發(fā)現(xiàn)的新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，改進教學方法，提高教師自身的業(yè)務(wù)能力，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育。優(yōu)質(zhì)教育是我們每個教師追求的目標，優(yōu)質(zhì)教育來源于在現(xiàn)代教育理論指導下，教師豐富的實踐知識與經(jīng)驗。為教學反思提供的“理”“據(jù)”的主要來源可包括以下三個方面：

（一）新課標中的先進的教育教學理念

新課程理念和課程標準是教材編寫和教學實施的基本依據(jù)。教學資源、教學方法的選擇都要符合課程標準的要求，離開了這一點，教學活動就會成為“無源之水”。

（二）學生是學習的主體，一切都為學生的全面發(fā)展 在新課改理念中，課堂不再是以教師為主體、學生被動接受知識的地方，而是師生互相交流的平臺。教師由“傳道、授業(yè)、解惑” 轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的組織者和知識的主導者；學生由被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習的主體和積極參與者。語文教學中教師應(yīng)充分發(fā)揮主導者和組織者的作用，調(diào)動學生積極主動地參與學習，實現(xiàn)學生的全面素質(zhì)的提升。因此，自己的教學行為是否符合學生的認知水平，學生是否有所收獲并得到發(fā)展是我們教師始終要關(guān)注的問題，離開了這一點，教學活動就會成為“無本之木”。

第二篇：語文教學應(yīng)重視教學反思_2

語文教學應(yīng)重視教學反思

摘要：教學反思是教師在先進的教學理論指導下,對自己的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程。作為一名語文教師，我們應(yīng)該認識教學反思的重要性，并認真撰寫好教學反思記錄。進行教學反思,要做到思而有得，要有理有據(jù)。因此，我們廣大語文教師應(yīng)該把開展教學實踐反思作為重要的研究內(nèi)容和方式，在實踐中確立反思的意識，正視反思，實時反思，有效反思，把握一定的反思方法，形成撰寫教學反思的習慣，以此來不斷超越自我，提升品味，提高自己的教學能力。關(guān)鍵詞：語文；教學；教學反思；

美國心理學家波斯納曾提出教師成長的公式:經(jīng)驗+反思=成長,并指出沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗,至多只能形成膚淺的知識,沒有反思的教學也稱不上真正的教學。教學反思是教師在先進的教學理論指導下,對自己的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程。著名教育家葉瀾教授也說過: “一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師堅持寫三年教學反思可能成為名師。”[1]由此可見，寫教學反思有多么重要的作用。

新課程非常強調(diào)教師的教學反思，被認為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素” [2]。作為一名語文教師，我們應(yīng)該認識教學反思的重要性，并認真撰寫好教學反思記錄。因為教學反思記錄，是一份完美教案不可或缺的重要組成部分，它為我們?nèi)蘸蠼虒W提供了最基本的原始資料，是一筆巨大財富。那么如何對自己的教學進行有效的反思呢？筆者認為主要有以下幾點：

一、更新觀念，認識到教學反思的重要作用

孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆”，作為語文教師，只有改變過去那種只教不思的做法，在教學實踐中不斷反思自己的教學行為，總結(jié)教學中的敗筆和亮點，才能不斷提升自我，更好地為學生的全面發(fā)展服務(wù)。

（一）有利于歸納總結(jié)教學中的得失，完善教學行為

教學反思是一種有益的思維活動。它一方面是歸納“得”，即對自己在教學中的正確行為予以肯定，不斷地積累經(jīng)驗；另一方面又是反思“失”，即自己同自己“過不去”，挑自己的刺，找出教學實踐中與教學新理念不相吻合的甚至和教學新理念相違背的做法，并提出解決問題的方案，提高自身的專業(yè)化水平。

從教師自身角度看，每位教師都有備好課上好課的愿望。然而，無論我們備課多么充分，都有可能出現(xiàn)不完美的地方，甚至某種失誤。通過寫教學反思記錄，不斷反思，我們能夠從中發(fā)現(xiàn)自己的不足，以便揚長避短，加深對教學的理解，使自己以后的教學行為更加完善。

（二）有利于提高教師的業(yè)務(wù)能力和教研水平

為了適應(yīng)21世紀教育發(fā)展的需要，教師要努力把自己從經(jīng)驗型教師轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃?、學者型教師。教學反思的過程就是一個研究、提煉、升華的過程。與一般的面向?qū)W生的教學方法不同，它不僅僅促進學生的學習與發(fā)展，也使我們對教育教學由感性認識上升到理性認識，從中得出新的教學規(guī)律，并在實踐中檢驗和發(fā)展教學理論，從而提高自身素質(zhì)，使我們成為研究型的教師。因此，在反思教學時，作為教師應(yīng)該確立這樣幾種角色：觀察者，即教師要善于發(fā)現(xiàn)教育實踐中的各種典型事件以及有價值的教育問題；記錄者，即教師要及時記錄下教學中的一些事件、經(jīng)驗，為反思積累豐富、翔實的第一手材料；學習者，即帶著問題進行學習，在學習中把自己對教育問題的思考外化為文字，勤做讀書筆記，并通過新知識的學習，增強自己的問題意識，使自己更善于發(fā)現(xiàn)問題。同時在教學反思中總結(jié)出來的經(jīng)驗、教訓等，可以為寫作優(yōu)秀的作品或論文奠定一定的基礎(chǔ)。

（三）有利于突出學生的主體地位，正確指導學生的學習

在新課改理念中，課堂不再是以教師為主體、學生被動接受知識的地方，而是師生互相交流的平臺。教師由“傳道、授業(yè)、解惑” 轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的組織者和知識的主導者；學生由被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習的主體和積極參與者。作為教師要樹立一切為了學生發(fā)展的理念，就要研究學生學習的目的、動力、方法，為學生的學習服務(wù)，學會適應(yīng)學生。通過教學反思對課內(nèi)收集的信息進行歸納分析，找出對策，對癥下藥，從而讓學生明白該學什么和應(yīng)該怎樣學習，并學會自主學習、合作探究。

（四）有利于提升教師的育人水平，和諧師生關(guān)系

人性是教育的立身之本，是教育的起點，也是教育的終點，貫穿于教育活動的全過程。教師批評學生時，可能會遭到學生的頂撞，若處理不當，可能會傷及學生的自尊心，會影響到師生之間的人際關(guān)系。更為嚴重的是，不當?shù)闹肛煏鐚W生遠大的理想、美好的愿望。所以，通過寫教學反思，教師可以反思自己課堂上的一言一行，理智地分析自已的教學行為，提高教書育人技巧。

二、講求實效，反思應(yīng)做到思而有得

教學反思要“思而有得”。這里的“得”，特指經(jīng)歷教學實踐后，教師總會產(chǎn)生一些難忘記的心得體會，或多或少，或得或失，在反思時把這些內(nèi)容及時記錄下來為今后的教學作參考。

1．記載精彩之筆：任何一堂課都有精彩之處，它依附于教學過程的方方面面：引人入勝的新課導入；別具風味的氛圍營造；得心應(yīng)手的教具使用；新穎別致的難點突破；別具一格的智能開放；出神入化的學情指導；畫龍點睛的誘導評價；留有懸念的課堂小結(jié)等，凡是能調(diào)動學生的學習積極性、激發(fā)學生的學習興趣的做法，均可以具體地記錄下來，供以后的教學參考和使用，并且在此基礎(chǔ)上進行不斷的改進、完善、推陳出新。

2．牢記失誤之處：不管一堂課有多么的成功，也不免有疏漏、失誤、不盡如人意的地方：內(nèi)容處理不恰當、環(huán)節(jié)安排不合理、重點突出不明顯、問題設(shè)計不科學、合作落實不到位、語言評價不得體等。為此，教師課后應(yīng)進行深沉的思考，對它們進行回顧、梳理，并做出深刻的反思，同時剖析這些疏漏、失誤的原因，找到解決問題的對策和要領(lǐng)，使之成為以后再教時的經(jīng)驗教訓，變這次的失敗之處為下次的成功之筆。

3．記錄意外偶得：課堂教學過程中，隨著教學內(nèi)容的深入，師生之間感情交流不斷融洽，此時，師生往往會產(chǎn)生靈感，出現(xiàn)意外的偶得。意外的偶得往往來自思維火花的捕捉，它們悄然而至，轉(zhuǎn)瞬即逝，不及時記錄下來，以后的教學也就失掉了好的素材。如教師講授時，姑且增加的內(nèi)容或者轉(zhuǎn)變的教學要領(lǐng)等；學生回答時，某些新穎的見解及質(zhì)疑；學生發(fā)現(xiàn)問題的獨特渠道；面對學生異想天開的“發(fā)問”，教師如何應(yīng)對；面對學生的歪答，教師如何引導等。教學是個師生相長的過程，靈感是師生相互碰撞時的精彩火花。：

4．分析教學效果：每一節(jié)課后，我們應(yīng)認真反思教學預(yù)案的實施情況：通過本節(jié)課教學，教學的目標是否達成；教學的效果是否良好；教學的組織是否科學；教學活動的安排是否合理，學生的表現(xiàn)是否積極等。鑒于此，課后就該及時反饋，將課堂上師生表現(xiàn)與授課質(zhì)量進行及時分析、綜合登記，以幫助自己在日后備課、授課時能對“教”與“學”的情況作更全面的分析，可以做到揚長避短、精益求精，把自己的教學水平提高到一個新的境界和高度。

三、聯(lián)系實際，反思講求有理有據(jù)

教學反思要有較高價值還需要思而有理有據(jù)。這里的 “理”“據(jù)”是指適應(yīng)新課程教育理念的要求，實現(xiàn)教育優(yōu)質(zhì)化。教學反思的目的是解決教學實踐中發(fā)現(xiàn)的新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，改進教學方法，提高教師自身的業(yè)務(wù)能力，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育。優(yōu)質(zhì)教育是我們每個教師追求的目標，優(yōu)質(zhì)教育來源于在現(xiàn)代教育理論指導下，教師豐富的實踐知識與經(jīng)驗。為教學反思提供的“理”“據(jù)”的主要來源可包括以下三個方面：

（一）新課標中的先進的教育教學理念

新課程理念和課程標準是教材編寫和教學實施的基本依據(jù)。教學資源、教學方法的選擇都要符合課程標準的要求，離開了這一點，教學活動就會成為“無源之水”。

（二）學生是學習的主體，一切都為學生的全面發(fā)展

在新課改理念中，課堂不再是以教師為主體、學生被動接受知識的地方，而是師生互相交流的平臺。教師由“傳道、授業(yè)、解惑” 轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的組織者和知識的主導者；學生由被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習的主體和積極參與者。語文教學中教師應(yīng)充分發(fā)揮主導者和組織者的作用，調(diào)動學生積極主動地參與學習，實現(xiàn)學生的全面素質(zhì)的提升。因此，自己的教學行為是否符合學生的認知水平，學生是否有所收獲并得到發(fā)展是我們教師始終要關(guān)注的問題，離開了這一點，教學活動就會成為“無本之木”。

（三）實現(xiàn)教學的有效性

課堂教學是師生交流互動的過程。從細節(jié)上講，一堂課的教學程序、教學環(huán)節(jié)安排是否合理；活動的組織、教師的點撥引導是否到位；學生參與學習是否積極主動；學生的主體地位是否突出；課堂氣氛是否活躍等，都關(guān)乎到課堂教學是否有效。將這些細節(jié)記錄下來，并認真反思總結(jié)，為以后的有效的教學提供依據(jù)。如果認識不到這一點，我們的教學就會成為“無果之花”

總而言之，寫教學反思是自身進步的起點，沒有反思就沒有突破和發(fā)展。教學反思能讓教師不斷更新教學理念，逐步完善教學方法，提高教育教學水平，開創(chuàng)屬于自己適合自己的不斷發(fā)展的新天地。作為一名中學語文教師如果養(yǎng)成了寫教學反思的習慣，就能充分地激發(fā)自己的教學積極性和創(chuàng)造性，就可以使自己從感性走向理性，從無序走向有序，從教書者走向教育者、研究者。因此，我們廣大語文教師應(yīng)該把開展教學實踐反思作為重要的研究內(nèi)容和方式，在實踐中確立反思的意識，正視反思，實時反思，有效反思，把握一定的反思方法，形成撰寫教學反思的習慣，以此來不斷超越自我，提升品味，提高自己的教學能力。參考文獻：

[1]轉(zhuǎn)引：《注重反思的作用》，吉林出版社。

[2]《教學反思——教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素》。

第三篇：小學語文課堂教學設(shè)計應(yīng)重視“思路”

小學語文課堂教學設(shè)計應(yīng)重視“思路”

語文，作為一門很重要的學科，它不僅可以豐富人們的學識，也可以改變?nèi)藗兊木?、洗滌人們的靈魂、提高人們的修養(yǎng)，因而語文這一學科對我們的人生起到的作用也是其他學科所無法比擬的。對此，我們應(yīng)該重視語文這一學科的教學工作，而在這一學科的教學工作中最重要的便是我們教師所用到的教學設(shè)計，在我看來，語文教育是要從培養(yǎng)一個真正的人的角度來出發(fā)的，而從當前的小學語文課堂的教學過程來看，有些教師則過于注重學生是否掌握了新的生字詞，布置的作業(yè)也是一些機械性的活動，這樣的教學理念和教育思路其實并不是很可取，因此，根據(jù)現(xiàn)代教育的改革方案，我們教師在設(shè)計自己的教學過程時要十分注重自己的思路，爭取讓小學的語文課堂做到兩點：一是能讓學生在學習的時候掌握好知識，二是能讓學生快樂的成長，不抑制學生的童心。

另外，我們要明確的是教學設(shè)計是指教師依據(jù)教育教學原理、教學藝術(shù)原理，為了達到教學目標，根據(jù)學生認知結(jié)構(gòu)，對教學過程、教學內(nèi)容、教學組織形式、教學方法和需要使用的教學手段進行的策略。教學設(shè)計的概念涉及了教學目標、學生學情、教學過程、教學內(nèi)容、組織形式、教學方法、教學手段等內(nèi)容，理順了這些內(nèi)容的先后順序，就形成了教學設(shè)計的基本思路。

第一，從教學目標來看，小學語文教學目標的確定關(guān)系到學語文教學目標的確定關(guān)系到教學活動的導向、教學內(nèi)容的取舍、教學方法的運用和教學的實際效果，明晰、合理的目標，是實現(xiàn)有效教學的前提和保證。所以我們應(yīng)從學生的學情出發(fā)確定教學目標和內(nèi)容，學生不喜歡的讓他喜歡，學生感悟膚淺的讓他感受深刻，這樣才會讓學習增值。然而如果我們教師自身認識不到這一點，那么我們也無法實現(xiàn)最理想的教學目標，因此，我們要依據(jù)教育教學的原理，為每個教案制定合理的教學目標。例如，在一年級語文的教學設(shè)計中，應(yīng)當以培養(yǎng)學生良好的學習習慣和正確的讀書寫字的姿勢以及能夠熟練的認讀漢語拼音和音節(jié)為教學目標。但是這個目標很難用一節(jié)課或是幾節(jié)課來實現(xiàn)，所以我們在實際教學中就把這個目標分成許多小的課時目標分課時逐個實現(xiàn)，這許多課時組成一個教學單元，其中的每個課時都是為了完成某一項小目標。等到單元結(jié)束時，我們的大目標也就實現(xiàn)了。

第二，從學生學情來看，當教師為教學單元中的一節(jié)課制定了切實可行的教學目標，但是由于許多學生上課不敢說、讀、問，這導致了教學過程無法順利進行下去，這時教師便要改變自己的思路，通過調(diào)查來發(fā)現(xiàn)事情的原因，并及時鼓勵學生，特別是后進生，既給他們發(fā)言的機會，又肯定他們的發(fā)言。這樣學生逐漸消除了心理障礙，敢大膽發(fā)表自己的意見，大膽地朗讀了。其次，要創(chuàng)設(shè)有趣的問題情境。學生深入地讀書，深入地理解課文是從問題開始的，而問題是否有趣，對于調(diào)動小學生學習興趣非常重要。所以教師想通過設(shè)計有趣的問題，調(diào)動學生的學習興趣，激發(fā)學生思維，激發(fā)學生興趣的辦法還是有很多的，如巧設(shè)學習障礙、巧用板書、開展競賽、設(shè)置小組學習等。因此，教學時，教師要靈活地運用教學方法，真正確立學生的主體地位。

第三，教學內(nèi)容是一節(jié)課中與學生關(guān)系最為密切的東西，是教師實現(xiàn)教學目標的橋梁，是學生具體要做的動作。當有了以上初步的分析和設(shè)想后，我們就要為學生選擇合適的教學內(nèi)容。例如，在一年級語文教材中的第2節(jié)是關(guān)于看圖說話學拼音的，漢語拼音教學的是小學語文教學的重要內(nèi)容，是幫助識字、閱讀、學說普通話的工具。那么，我們應(yīng)該怎樣激發(fā)學生學習漢語拼音的興趣呢？教材從小學生的心理發(fā)展規(guī)律和認知規(guī)律出發(fā)，從母語教育的規(guī)律和兒童入學前口語水平的實際出發(fā)，根據(jù)兒童思維具有形象性及樂于口頭表達等心理因素，把漢語拼音教學與識字教學、學說普通話有機地結(jié)合起來，并增強教學的趣味性，與兒童的語言實際生活經(jīng)驗相聯(lián)系。所以，我們應(yīng)該從兒童學習的興趣、需要著眼，本著易學、有用的原則，突出重點，化解難點，搞好幼小銜接，繼續(xù)發(fā)展兒童的口頭語言，并安排兒童在特定的語言環(huán)境中識字，為學習書面語言打下基礎(chǔ)。

第四，組織形式是在教學內(nèi)容確定以后，這節(jié)課的框架就基本確定了。在新課程理念下的教學實踐中，我們可以體會到，一年級課堂教學狀態(tài)和質(zhì)量如何直接影響著學生學習與發(fā)展，具有十分重要的基礎(chǔ)作用。關(guān)鍵詞自主探究式小組協(xié)作式和諧合作式游戲活動式啟發(fā)研討式課堂開放式《新課程標準》中指出，語文教學是語文活動的教學，是師生之間，學生之間一種對話，一種溝通，是合作和共建，是以教促學，互教互學。因此，教師在教學活動中要有意識的培養(yǎng)學生自己學習的意識和習慣，為學生創(chuàng)設(shè)良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。

第五，教學方法有許多種，傳統(tǒng)的有完整示范教學法，分解教學法等等，新課程理念下有情景教學法，主題教學法等等。在小學階段常用的是情景教學法和主題教學法，相比以往的教學方法，這兩種教學法更能引起兒童學習的欲望和興趣。

第六，雖然我們完成了上面的教學設(shè)計，但并不能保證課堂實際效果會按照我們的設(shè)想走，這就需要教師預(yù)設(shè)課堂上可能出現(xiàn)的狀況，并想好應(yīng)對的策略。當然，這些預(yù)設(shè)情況也許并不會出現(xiàn)，所以這些策略并不出現(xiàn)在教學設(shè)計中，但還有許多未預(yù)設(shè)的情況出現(xiàn)，這就需要教師根據(jù)以往的經(jīng)驗和臨場的機智來處理了。

其實教學設(shè)計涉及的內(nèi)容還有很多，然而可以看出的是，如果教師有一個正確的思路，并能將自己的思路運用于自己的教學設(shè)計，這樣一堂課便能高效的完成了。

第四篇：語文教學應(yīng)重視審美教育

語文教學應(yīng)重視審美教育

南華縣五街中學 魯有祥

美育也稱審美教育或美感教育，是通過自然美、社會美和藝術(shù)美而進行的一項教育活動，旨在培養(yǎng)人們正確地感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，樹立和發(fā)展人們正確的審美觀點、健康的審美情趣和高尚的審美理想，進而影響人的思想感情、聰明才智和整個精神面貌。

早在兩千多年前，我國著名的思想家和教育家孔子就已經(jīng)看到了美育的重要性。他把規(guī)范社會政治制度及倫理觀念的“禮”，和進行藝術(shù)審美教育的“樂”相提并論，共同置于學校教育科目“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)——的前列。以后的荀子更進了一步，他在《樂論》中指出：“夫聲樂之入人也深，其化人也速?！边@就不但強調(diào)了美育的重要性，也看到了美育“入”、“化”的特殊功能。近年來，美育的重要性越來越為廣大教育工作者所共識，《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》更是把提高學生“文化品位和審美情趣”作為教學目標之一，把美育的地位提高到了一個新的高度。

在學校教育中，語文學科在實施美育方面無疑有著得天獨厚的優(yōu)勢，因為文學是一門描繪形象、傳達思想、表現(xiàn)感情的藝術(shù)，因而人們在欣賞文學作品時，必然帶有審美玩味。中學語文作為文學這門語言藝術(shù)的一個有機組成部分，入編教材的課文多是文質(zhì)兼美的典范之作，我們在教學時，也就必然要運用與文學特性具有相似點的美感的三個特性——形象性、情感性、愉悅性來進行審美教育。只有這樣，才能收到理想的育人效果。

這里需要特別說明的是，審美帶有民族（這里指狹義的“民族”）性、地域性和群眾性。任何一個審美主體都難免受到其固有的民族傳統(tǒng)文化的濡染。審美主體的文化背景不同，審美定勢（慣性）的影響，審美心理變了，賦予審美客體的意義也就變了。白色在西方文化中象征著純潔，在彝族文化中卻用來作為喪服的顏色。掛在“太陽歷公園”的牛頭骨（圖騰崇拜），在其他地區(qū)其他民族看來可能就只是一種令人厭惡的尸骸，根本不會產(chǎn)生美感；逢年過節(jié)彝族男女相互抹鍋煙子以黑為美，其他地區(qū)其他民族未必認同。同理，虬枝盤旋的所謂迎客松，展翅撲騰的大花蝴蝶，彝族都認為是不祥之物，避之唯恐不及，根本不可能對其進行審美。了解審美具有差異性和多樣性，我們就不會按漢民族的標準“一律”要求學生，語文教學的審美教育也就更能顯現(xiàn)出它的豐富性和多彩性，這與現(xiàn)代教育理念是一致的。

一、語文教育離不開美育的形象性

從審美活動的具體過程來看，美育是通過展現(xiàn)形象體系，供受教育者直接、具體地進行關(guān)照，以激發(fā)和凈化感情的。語文學科正適應(yīng)了這一特點，因為語文課是以語言或文字為物質(zhì)媒介，構(gòu)成一種想象的藝術(shù)形象，這種藝術(shù)形象沒有直觀性而有想象性，從而為讀者留下更為廣闊的想象空間，誘導讀者在想象中體驗并補充作家所創(chuàng)造的形象。

基于這一點，我們在語文教學中對于這種想象性的藝術(shù)形象，應(yīng)該重視進行直觀教學，引導學生展開形象思維，透過字面領(lǐng)略內(nèi)容的意蘊，把握具體的形象，使學生有一種如見其人、如聞其聲、如臨其境的具體感受，從而得到美的享受。例如，我們在分析元代散曲之絕唱《天凈沙·秋思》時，就不應(yīng)只停留在字面的簡單理解上，而要引導學生從作者創(chuàng)造的藝術(shù)形象上進行審美玩味。它全篇僅28個字，既不夸張，也不用典，而只用白描手法，勾勒出一個在一條黃塵漠漠、秋風颯颯的古道上，騎著一匹瘦骨伶仃的駑馬踽踽獨行的游子形象。然而，這一形象的出現(xiàn)，卻經(jīng)過了作者一番精心的藝術(shù)渲染：首先，意境創(chuàng)作匠心獨運，作者沒有直接去寫游子內(nèi)心的愁思，而是精心選擇幾個最能觸動游子愁緒的景物，從色彩、情調(diào)、構(gòu)圖上巧花心思，創(chuàng)設(shè)一種凄迷的意境氛圍，達到化景為情、物我合一的藝術(shù)審美效果。其次，語言上精練簡潔，前三句由九個獨立的名詞構(gòu)成九個獨立的視覺意象，加強了直覺性、繪畫性、雕塑性的審美效果，使多重空間的事物同時出現(xiàn)，這就加強了空間的張力和審美的玩味。因此，在教學中，就要引導學生透過字面去挖掘語言的意蘊，品味作品中所建構(gòu)的意境美，進而感知和把握作品中所創(chuàng)造的美的藝術(shù)形象。這是語文審美教育中至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。

朱光潛說：“美感起于形象直覺?！毙蜗笮允菍徝阑顒拥囊粋€重要特征。由于文學形象是間接性的，學生只有借助教材所描繪的情景，結(jié)合自己的生活體驗，通過自己的審美再創(chuàng)造，獲得直覺的形象感覺，才能很好地理解課文內(nèi)容。因此，如何引導學生去感受教材中的藝術(shù)形象，使這個形象栩栩如生地凸現(xiàn)于學生面前，是語文審美教育中的重要任務(wù)。

我們說，美育不同于德育、智育，它是通過展現(xiàn)形象體系，使受教育者得到具體的審美感受。即便這個形象本身是生活中的丑類，如《儒林外史》中那個慳吝、貪欲、嗜錢如命的嚴監(jiān)生，契訶夫筆下那個媚上欺下、反復(fù)無常、如蜥蜴般善變的奧楚蔑洛夫等，雖然作者并不能把他們描繪成“一副美麗的面孔”，卻可以“美麗地描繪一副面孔”，即經(jīng)過作者的藝術(shù)加工，“美麗地描繪”他們丑惡的本質(zhì)，使之轉(zhuǎn)化為具有自我否定價值的美學形象。這樣，學生可以通過“審丑”進行審美，可以通過作品中形成的對丑進行審判的傾向，懂得對真善美和假惡丑作出區(qū)分，從而棄惡揚善，受到深刻的審美教育。

二、語文的審美教育中滲透著情感性

情感性是美育的一個最顯著的特征，美與情感一開始就結(jié)下了不解之緣，從根本上說，美育就是情感教育，情感教育是審美化教學的核心。蘇霍姆林斯基說過：“用形象的話來說，就是在知識的活的身體里，要有情感的血液在流暢?！?/p>

語文課上，對于這種情感教育，更可以作充分自由地發(fā)揮，因為一篇好的文章，總是流淌著作者飽滿酣暢的思想感情。中國新文化的旗手魯迅先生，在《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?！返茸髌分袑εf制度和封建代表人物都作了假、惡、丑的評價，抒發(fā)了深惡痛絕的情感；而對被壓迫人民和被舊制度摧殘的不幸人物則作出某種程度的真、善、美評價，寄以愛或同情，如在《藥》這篇小說中寫了夏瑜墳上的紅白色的花圈，就體現(xiàn)了他對秋瑾烈士的理解、贊美和熱愛之情。劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！币虼?，我們在授課時，應(yīng)該引導學生從作者的感情入手，通過對作品中人物的行為、命運和種種生活情景的分析，引起感情上的種種反應(yīng)，在審美對象中觀照自我的影子從而引起或悲或喜、或愛或憎的情感體驗。朱自清在他的散文名篇《背影》中，以平實無奇的筆墨，近乎白描式的寫法，勾勒了一幅父親買橘的背影圖：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去……他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了?！?從字面看，這段文字寫的不就是父親買橘的事情么？這是很平常的呀！然而就是在這樣平實的敘述中，卻蘊含了多少父子深情！因此，對于這樣的文章，就要抓住作者的感情，從情感教育入手，使學生受到很好的美育熏陶。父親是個上了年紀的人，又是一個胖子，加之穿著臃腫，行動起來該是多么不便，可他為了兒子路上有解渴之物，自得其樂地在大庭廣眾之下笨拙地爬上爬下，那朱紅的橘子在學生面前就會很自然地幻化成唐代詩人孟郊筆下那“臨行密密縫”的慈母手中之線，以至于當作者潸然淚下之時，學生也就不能不從心底發(fā)出“誰言寸草心，報得三春暉”的感慨了。

朱光潛語認為：“美感教育是一種情感教育?！鼻楦惺遣荒軓娖鹊?，因而美育具有誘發(fā)和疏導特點，對美的熱愛要靠美的自身的魅力喚起。學生閱讀優(yōu)秀的文學作品，對培養(yǎng)學生深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)，都是大有裨益的。讀罷劉成章的《安塞腰鼓》，耳邊那持久不絕的鼓聲，動人心魄，令人有種抑制不住的興奮與激動。這首對陜北人民生命與活力的頌歌，帶動我們?yōu)樯鼌群?、自豪；把我們對生命過程的認識與理解帶到了一個全新的境界，由朦朧到清晰、由感性到理性地體驗生命過程中的積淀、勃發(fā)、沸騰與升華。

德國美學家克羅齊曾經(jīng)說過：“藝術(shù)家的全部技巧，就是創(chuàng)造引導讀者審美再創(chuàng)造的刺激物?！币虼耍谑谡n時，就要有意識地抓住某種契機，創(chuàng)造濃郁的情感氛圍，調(diào)動學生的情感因素，以激發(fā)學生積極健康的情感動力。這種情感上“隨風潛入夜，潤物細無聲”的美育熏陶的功力，甚至不亞于帶有強制性的其他教育形式的功力。

三、語文教學中還伴隨著審美教育的愉悅性

愉悅性是審美化教學的一個重要特點。審美是自由的、隨心所欲的，是一種極為輕松愉快的事情，不能有半點的強迫和勉強。正如黑格爾所說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”文學作品的語言不僅有色彩，而且有音樂性，這種音樂性主要是指文學作品語言的抑揚頓挫、音調(diào)和諧以及由它的節(jié)奏、語調(diào)的高低快慢與音律等構(gòu)成的旋律，這種音樂性不僅是形式，而且是作品內(nèi)在情緒的表現(xiàn)，富有愉悅性；同時，文學作品中展現(xiàn)的語言美、景物美、形象美、人性美、意境美……也無不引人入勝，令人心往神馳。《三峽》中那高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛泉的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風格迥異而又自然和諧的畫面，寫出了三峽的奔放美、清悠美和凄婉美；老舍的《濟南的冬天》為我們勾畫了溫情脈脈的小山搖籃圖，動靜相間的雪霽初晴圖，剔透玲瓏的空靈水晶圖。凡此種種，令人賞心悅目，美不勝收，在愉悅身心之中感受到祖國山河的壯麗。

論述語文教學審美教育的愉悅性，我認為應(yīng)該提到漢字的書寫，盡管很少有老師在論述語文教學中的審美教育時論及書法審美的愉悅性。《語文課程標準》

在階段目標“第四學段（7——9年級）”中指出要“臨摹名家書法，體會書法的審美價值”。書法是一種以漢字為載體的充滿個性的線條藝術(shù)。它作為中國傳統(tǒng)文化中獨立的門類，包括兩個層面：一是藝術(shù)的，它通過復(fù)雜、豐富、多變的筆墨關(guān)系，以線條的曲直、長短、輕重、濃淡、疏密、剛?cè)?、枯潤等形式來抒情達意，反映傳統(tǒng)文化的精神；二是實用的，恪守技法原則，重在筆法、結(jié)體、章法的學習與掌握。作為一名中學語文教師，在教育教學活動中要從培養(yǎng)學生審美能力入手，加強楷書技法的教學?？瑫菨h字的主要書體?？?，即楷模、楷范，就是標準字體。人們歷來認為初學書法宜從唐楷入手，其利多弊少，已被歷史證明。教師可將歐陽詢《九成宮碑》、顏真卿《勤禮碑》和柳公權(quán)《神策軍碑》等放大成復(fù)印件，懸貼在墻上，讓學生成為審美主體進行欣賞比較，并說說自己的審美感受。一旦學生的情緒高漲起來，就會激發(fā)他們潛在的興趣愛好。教師針對學生不同的認識和感受，要多加肯定與贊許。通過共同的探討，然后逐漸揭示其鮮明的藝術(shù)個性：歐字方整嚴謹，具有冷峻之美；顏字寬厚博大，具有雄渾之美；柳字清剛遒勁，具有勁健之美。特別是對“顏筋柳骨”更要做形象性的闡釋。并說明：書法確是寫字，但更是一種藝術(shù)，它給人帶來美的享受，美的愉悅。

美學家認為書法是一種造型（線條）藝術(shù)，“它以字的用筆和間架所形成的形體和動勢，反映出書法家思想感情緊密相連的某些客觀事物的形體美和動態(tài)美”，表達的是心跡，反映著心中翻江倒海的連綿波瀾，展示強烈個性，突出個人神氣。力求筆法的精微，結(jié)構(gòu)的合乎情理與章法的一氣呵成，這正是書法上追求的目標。書法欣賞也同散文欣賞一樣應(yīng)把“形神兼?zhèn)洹弊鳛闀ㄋ囆g(shù)美的重要標準。所謂“形”，指書法的點畫、結(jié)體、章法等；所謂“神”，指書法的神采、風格等。因此，我們欣賞書法，包括欣賞點畫的線條美、結(jié)構(gòu)的造型美、章法的整體美和全幅的風格美。從當前的教學實際看，學生練的大多是鋼筆字，學生臨摹的也大多是龐中華和司馬彥等的鋼筆字貼。因此，應(yīng)當結(jié)合實際注重指導學生練習鋼筆字。鋼筆楷書具有以下幾個特點：

1、用筆講究。鋼筆楷書的書法筆畫有提頓、藏露、方圓、快慢等用筆方法。不同的用筆方法產(chǎn)生不同形態(tài)、質(zhì)感的線條，不同的線條需要不同的用筆方法去體現(xiàn)。鋼筆楷書字形較小，線條粗細變化不大，如果書寫時用筆稍不注意，筆畫就達不到要求，筆畫就會出現(xiàn)軟弱無力、僵硬、呆板等毛病。因此，必須經(jīng)過嚴格訓練才能掌握用筆方法。

2、筆畫分明。鋼筆楷書的每一個筆畫的起筆和收筆都要交待清楚，工整規(guī)范，干凈利落，不能潦草、粘連。但是筆畫與筆畫之間又要有內(nèi)在的呼應(yīng)關(guān)系，使筆畫做到：既起收有序、筆筆分明、堅實有力，又停而不斷，直而不僵、彎而不弱、流暢自然。

3、結(jié)構(gòu)方整。鋼筆楷書在結(jié)構(gòu)上強調(diào)筆畫和部首均衡分布、重心平穩(wěn)、比例適當、字形端正、合乎規(guī)范。字與字排列在一起時要大小勻稱、行款整齊。雖然也有形態(tài)上的參差變化，但從總體上看仍是整齊工整的。

至于各種筆畫的寫法，已有不少專論，茲不贅述。我們讓學生練書法，未必一定要他們成“家”。但要讓學生明白書寫規(guī)范工整，才能使人產(chǎn)生愉悅感，因此在書法教學中，要致力于創(chuàng)造這種愉悅性，形成審美體驗，從而使學生豐富知識，培育靈性，陶冶情操，完善人格，養(yǎng)成美德。

基于上述語文教學中美育的三個特點，我們在從事中學語文教學時應(yīng)當注重從文學形象與作者情感方面入手來分析作品，善于運用美育手段，調(diào)動審美因素，以真的形象熏陶學生，以善的情感感化學生，以美的旋律和線條愉悅學生；同時根據(jù)實際需要對字詞作適當?shù)慕忉?，對?nèi)容作合理的德育點評，寓智育、融德育于美育之中。只有這樣，語文課才能既注重課程內(nèi)容的科學性，又能按照美育的特征，培養(yǎng)和提高學生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，從而使學生完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，愉悅身心，開拓思路，增長才干。

參考書目：

① 朱光潛《西方美學史》，人們文學出版社，1991.2 ② 劉叔成、夏之放、樓昔勇等《美學基本原理》，上海人民出版社，1987.9 ③ 李健夫《美學的反思與辯證》，云南人民出版社，1994.5 ④ 滕守堯《審美心理描述》，四川人民出版社，1998.3 ⑤ 陳福安主編《中學心理學》，高等教育出版社，1998.11 ⑥ 皮朝剛《中國古典美學探索》，四川師范大學學報叢刊第二輯。⑦ 教育部《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》，北京師范大學出版社，2001.7

第五篇：語文教學中應(yīng)重視德育滲透

語文教學中應(yīng)重視德育滲透

摘 要：文學作品是學校德育教育的最好教材，是形成學生很好品德的潤物細雨，語文教師應(yīng)該善于挖掘文學作品中的德育因素，借助它對學生進行品德教育，在啟發(fā)、交流，探討的過程中加以正確地點撥、引導，從而讓學生樹立正確的人生觀、價值觀。

關(guān)鍵詞：語文教學；重視；德育；滲透

中學語文教材所選的課文，都是文質(zhì)兼美的典范文章，每篇都是老師實施德育教育的好素材，這就要求語文教師在備課時，認真分析教材，找準每篇課文實施德育教育的突破口。很好地對學生進行德育教育。

一、結(jié)合人物形象的分析，陶冶愛國之情

如《廉頗藺相如列傳》是《史記》中的名篇，文章塑造的人物形象是“一文一武”，文官是藺相如，他忠貞愛國，勇敢機智，寬宏大度，武將廉頗，他也同樣忠貞愛國。但他還有性格坦率，知錯必改的高尚品德。這兩人的形象，文章塑造得十分鮮明。教師在分析了二人的形象之后，不失時機地對學生進行愛國主義教育：“同學們，古人尚且做到忠貞愛國，祖國的利益高于一切，我們還有什么理由不熱愛自己的祖國呢？”這樣一問，同學們的愛國熱情油然而生?！巴瑢W們，我們除了學習他們的忠貞愛國外，還可以學到他們的什么美好品質(zhì)呢？”這第二問使大家更加活躍，有的會說：“寬厚待人?！庇械臅f：“勇于知錯?！庇械臅f：“勇敢機智……”

二、通過欣賞祖國錦繡河山，陶冶愛國之情

偉大的祖國，山河壯麗，氣象萬千，語文教材中有多處描繪了祖國山河之美，如《登泰山記》寫泰山的雪美為“蒼山負雪，明燭天南”，《岳陽樓記》寫洞庭湖的日色美“浮光躍金，靜影沉璧”，《赤壁賦》中寫赤壁月下美景為“白露橫江，水光接天”，《滕王閣序》里寫極目遠眺的美景為“山原曠其盈視，川澤行其駭矚”等。學習這些文章的時候，我們不僅要指導學生理解，熟讀這些語言的精華，更要調(diào)動各種教學手段，引導學生如臨其境地欣賞祖國壯美的風光。蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操――它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正?！闭\如他之所言，我們經(jīng)常引導學生欣賞祖國的壯美山河，就能使其心靈產(chǎn)生一種飛躍，即將美的享受升華為一種圣潔的愛國情懷。

三、結(jié)合名言警句，進行人生觀、價值觀教育

語文教材中有很多名人名言至今仍膾炙人口，如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》里的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。范仲淹的《岳陽樓記》里的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，孟子的《孟子?告天下》里的“生于憂患，死于安樂”，司馬遷的《廉頗藺相如列佳》里的“先國家之急而后私仇也”等。教師在教這些名言警句時，可先讓學生聯(lián)系當時的社會背景理解這些句子的深層含義，然后聯(lián)系社會實際，談其現(xiàn)實意義；教師作適當指導后，最后寫成讀后感。這樣做，不僅會使學生理解這些名言的意義，而且能把這些名言當作座右銘來告誡自己：應(yīng)當怎樣樹立一種正確的人生觀、價值觀。還能激發(fā)學生學習文化知識的興趣。

四、結(jié)合作文教學，進行德育滲透

作文教學，是語文教學的重要組成部分，是語文教學的“半壁江山”。它是培養(yǎng)學生能力的重要方面。也是衡量學生語文水平的重要尺度。在作文教學的過程中，也能找到德育的突破口，可以這樣說，在語文教學的過程中，德育滲透是否成功，學生的作文是一個窗口。

作文教學，不單就是在黑板上板書一個題目要學生寫，往往還要給學生“授之以道，即講解一些必要的寫作基礎(chǔ)知識，如審題、立意、選材，布局謀篇等，其中講到“立意”時，就必須強調(diào)“千古文章意為高――思想健康”。即“立意”要有鮮明的時代特征，新鮮事物和先進人物層出不窮，每天都有新信息，新觀點，新問題出現(xiàn)，這就要求學生站在時代的高度，積極發(fā)現(xiàn)，努力探索，挖掘事物的內(nèi)在意義，只有這樣，才能寫出有益于社會人生、有益于世道人心的文章。另外“立意”時，還必須要求學生樹立正確的“三觀”，即正確的世界觀、人生觀、價值觀。人到底應(yīng)該為什么活著？不同的人有不同的答案。古代儒家有一種觀點：窮則獨善其身，達則兼濟天下。還有很多種關(guān)于人生的說法。但不外乎這樣兩點：一是使自己的人生更充實，更美好；二是使他人的生活更美好。所以進行德育培養(yǎng)，才能達到教書育人的目的。

參考文獻：

［1］高永紅.新課標下對語文教學的思考［J］.文教資料，2006（9）.［2］王義才.新課標下語文教學需重視的幾個方面［J］.新課程：教研版，2009（6）.（作者單位 甘肅省張掖山丹一中）