第一篇：語文教學(xué)應(yīng)重視指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀

語文教學(xué)應(yīng)重視指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀

洪雅縣曉蘭中學(xué) 車建海

當(dāng)前中學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，不參與課外閱讀，課外閱讀興趣不濃等問題，是所有語文教師最為頭痛地事情，它不但影響到了學(xué)生搜集處理信息，認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的能力，而且也影響了學(xué)生語文成績的提高，同時(shí)也成了學(xué)生學(xué)習(xí)其它學(xué)科的攔路虎，直接影響了學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的全面提高。學(xué)生視野開闊、見多識(shí)廣、博聞強(qiáng)記，語文學(xué)習(xí)成績就好，反之，語文學(xué)習(xí)成績就差。因此，課外閱讀的組織引導(dǎo)是語文教學(xué)中的重要因素，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀。

一、以激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣為起點(diǎn)

教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！?興趣是最好的老師，一個(gè)學(xué)生課外閱讀興趣的高低，決定了他思維能力發(fā)展的快慢，也決定了他語文成績的高低。因此，培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀興趣是引導(dǎo)學(xué)生自覺課外閱讀的最好切入點(diǎn)。

1、由課內(nèi)閱讀延伸到課外閱讀。教師可以結(jié)合課文教學(xué)，由課內(nèi)精美文章的閱讀向課外閱讀延伸，如學(xué)了《音樂巨人貝多芬》一課，在學(xué)生被世界音樂大師貝多芬那頑強(qiáng)的意志、永不放棄的精神所感染的同時(shí)，可借此向?qū)W生推薦《鋼鐵是怎樣練成的》《名人傳》，學(xué)生從中了解更多名人堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，學(xué)習(xí)名人頑強(qiáng)拼搏的精神，以激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣。

2、建立課外閱讀興趣小組積極開展課外閱讀活動(dòng)。教師可以根據(jù)本班實(shí)際情況，在班上建立多個(gè)課外閱讀興趣小組，充分利用第二課堂作為課外閱讀的時(shí)間，并且定期開展組間和全班讀書交流活動(dòng)。初一的新生可布置閱讀他們喜歡而且熟悉的《西游記》、對(duì)已經(jīng)學(xué)了大量中國歷史的初二學(xué)生可布置閱讀《三國演義》、《水滸傳》等名著，此外，還可以通過組織故事會(huì)、朗讀比賽、讀書心得交流等活動(dòng)，讓每位同學(xué)都有一種收獲感，從而更加激發(fā)學(xué)生的課外閱讀興趣。

二、注重學(xué)生課外閱讀方法的指導(dǎo)

呂叔湘在《語文教學(xué)中的兩個(gè)迫切問題》中提到：“少數(shù)語文水平較好的學(xué)生，你要問他的經(jīng)驗(yàn)，異口同聲說是得益于課外閱讀?！闭n外閱讀，對(duì)于學(xué)生的閱讀水平、語文能力、個(gè)性的發(fā)展乃至認(rèn)知思維水平的提高都有著極其重要的作用。

1、不動(dòng)筆墨不讀書。新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“能較熟練地運(yùn)用精讀略讀和瀏覽的方法，擴(kuò)大閱讀范圍，擴(kuò)展自己的視野?！彼^精讀，那就是字斟句酌，反復(fù)體味；所謂略讀，就是簡單粗略，知其大概，了解基本內(nèi)容；而瀏覽則是采取一目十行的方式，大致地粗看，只在于整體印象。這些方法在閱讀過程中也不是完全獨(dú)立分開使用。學(xué)生在課外閱讀時(shí)，應(yīng)首先瀏覽序言、目錄、后記，然后通篇瀏覽，以確定是精讀還是略讀。如果是單一的一篇文章，開始應(yīng)通讀瀏覽，稍加意會(huì)即可，以便了解文章的主要內(nèi)容、體會(huì)文章的基本情感。對(duì)于文章中的精彩片段應(yīng)加以精讀、反復(fù)吟詠，并隨時(shí)圈點(diǎn)、勾畫、批注、摘抄，做到“不動(dòng)筆墨不讀書”。

2、讀美文，寫感悟。對(duì)于一篇優(yōu)秀文章或名著片段，首先是初讀。要求學(xué)生默讀全文，整體感知文章內(nèi)容，并解決含字詞在內(nèi)的基本問題。不能解決的做上記號(hào)，或摘抄整理出來以待解決。然后互讀?？蓪⑦@篇優(yōu)美文章推薦給同學(xué)讀，互相合作，這既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又能使學(xué)生養(yǎng)成研究性閱讀的習(xí)慣。最后是精讀。在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用。結(jié)合自身實(shí)際，寫出讀書筆記。

雨果曾說：“學(xué)會(huì)讀書，便是點(diǎn)燃火炬，略讀一個(gè)音節(jié)都將發(fā)射火星?！币虼耍處煈?yīng)該注重課外閱讀方法的傳授，加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)。

三、將課外閱讀和習(xí)作訓(xùn)練緊密聯(lián)系起來

在提高學(xué)生課外閱讀興趣、交給學(xué)生課外閱讀方法的同時(shí)，教師還得將課外閱讀和習(xí)作訓(xùn)練聯(lián)系起來。

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，寫作是閱讀的延伸。閱讀是吸收知識(shí)，寫作是運(yùn)用知識(shí)。喜歡閱讀文章和文學(xué)作品的學(xué)生，在他寫作的過程中，口語和書面語反復(fù)轉(zhuǎn)換、篩選的思維活動(dòng)十分頻繁，他們常常自然而然地把那些在閱讀中吸收的豐富詞匯，巧妙的構(gòu)思，豐富的聯(lián)想運(yùn)用到習(xí)作中去，有時(shí)使人耳目一新。而那些閱讀量少的同學(xué)，其作文的思維的主要意向卻僅僅限于字詞追索回憶，其中不完整、不準(zhǔn)確的概念出現(xiàn)較多。因此，教師可組織學(xué)生這樣的活動(dòng)：從初一下期開始，周記的內(nèi)容從單一的記敘變?yōu)樽x書心得體會(huì)，然后在全班分組交流，再選出精彩的讀后感在全班交流。這樣學(xué)生課外閱讀的時(shí)間增多了，課外閱讀的興趣濃厚了，習(xí)作能力也有了進(jìn)一步的提高。

語文教師要培養(yǎng)學(xué)生讀書的嗜好，加強(qiáng)指導(dǎo)，授以方法，付諸實(shí)踐，才能幫助學(xué)生找到源遠(yuǎn)流長的尋求知識(shí)的泉眼，使學(xué)生終身收益。

四、養(yǎng)成良好的課外閱讀的習(xí)慣

“冰凍三尺，非一日之寒”，即使最簡單最容易的事情，如果不能堅(jiān)持，成功的大門也不會(huì)開啟。閱讀要養(yǎng)成習(xí)慣不是一朝一日的事情，它必須在一定時(shí)間內(nèi)反復(fù)訓(xùn)練才有可能形成習(xí)慣。尤其是在今天學(xué)校只重視數(shù)、理、化、英語，不重視語文的情況下，學(xué)生課外閱讀時(shí)間就更少了。作為語文教師要有計(jì)劃地給學(xué)生創(chuàng)造時(shí)間，不斷加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)，要求學(xué)生在課外閱讀中，要做到眼到手到心到，把自己喜歡的名言，格言，俗語，片段，詩歌或摘抄，或做成卡片，把自己在閱讀中深切的感悟?qū)懗扇沼?，或讀書心得體會(huì)。在閱讀中練筆，用練筆促進(jìn)閱讀，這樣才能養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，才能提高了寫作能力。

總之，課外閱讀對(duì)學(xué)生的語文能力的提高有很大的幫助，它可以提高閱讀技能，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)，開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的學(xué)識(shí)。正如教育家蘇霍姆林斯基所說：“讓學(xué)生變得聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)，而是閱讀，閱讀，再閱讀?！?/p>

第二篇：淺談重視課外語文教育

淺談重視課外語文教育,擴(kuò)大語文教育陣地

【摘 要】 “取法于課內(nèi)，得益于課外”，要求我們語文老師要不斷努力，積極探索課外語文教育的規(guī)律，重視課外語文教育，把課外語文教育置于語文教育整體中通盤考慮，擴(kuò)大語文教育陣地，使課內(nèi)與課外教育相輔相成，和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 課外語文教育 原則

語文教育是個(gè)復(fù)雜而完整的系統(tǒng)工程，這是由語文學(xué)科的工具性、思想性、綜合性、社會(huì)性等特點(diǎn)所決定的。在語文教育這個(gè)復(fù)雜而完整的大系統(tǒng)中，課內(nèi)語文教育和課外語文教育是這個(gè)大系統(tǒng)的不可分割的兩個(gè)子系統(tǒng)。

但是長期以來，在對(duì)待課內(nèi)與課外的關(guān)系上，我們常常重視課內(nèi)，而忽略了課外語文教育，當(dāng)今社會(huì)進(jìn)步又帶來了對(duì)人才素質(zhì)的各種新的要求，這就呼吁我們語文老師不能再因循守舊，死守課內(nèi)教育的那塊狹窄的陣地，必須重視開展課外語文教育，充分利用課外各種渠道和各種有利因素，讓學(xué)生多學(xué)習(xí)，多實(shí)踐，多思考，從中鍛煉和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，運(yùn)用能力和組織活動(dòng)能力，進(jìn)而發(fā)展他們的聰明才智。

在長期的教學(xué)實(shí)踐中，我覺得要使課外語文教育收到全效，必須根據(jù)課外語文教育的特點(diǎn)，遵循以下必要的原則。

一、課外與課內(nèi)相結(jié)合課外語文教育，不能狹隘地理解為只是為鞏固課內(nèi)所學(xué)的各種作業(yè)練習(xí)，也不能簡單地把它看作只是課內(nèi)教育的延伸和補(bǔ)充，它必須盡可能與課內(nèi)語文教育密切配合。我們?cè)诖_定語文課外教育的內(nèi)容、分量、難度、形式等問題時(shí)，要顧及小學(xué)語文新課標(biāo)中所規(guī)定的目的任務(wù)和各年段的教學(xué)要求，還要考慮課內(nèi)已進(jìn)行過的各種教育內(nèi)容和形式。這樣，才能做到有的放矢，切中要害，不會(huì)造成學(xué)生的過重負(fù)擔(dān)，才能使他們學(xué)得活潑、主動(dòng)。如在課內(nèi)語文教育中通過學(xué)習(xí)古詩詞掌握學(xué)習(xí)方法以后，結(jié)合新課標(biāo)要求的必背古詩詞展開古詩詞知識(shí)競賽、古詩詞誦讀、繪畫古詩詞等系列活動(dòng)，這樣，既將課內(nèi)所學(xué)遷移延伸到課外，又以多種形式讓學(xué)生完成背誦第二學(xué)段必背古詩詞的任務(wù)；既實(shí)現(xiàn)了知識(shí)向技能的遷移，又讓學(xué)生在活潑、自主、多樣的氛圍中拓寬知識(shí)面，發(fā)揮特長。

二、普及與提高相結(jié)合普及，指的是面向全體學(xué)生層次較低的課外語文教育活動(dòng)，例如在一定時(shí)間內(nèi)向全體學(xué)生推薦課外閱讀書目，提示閱讀的方法，并規(guī)定其中必讀的幾本；每個(gè)同學(xué)每周一練筆；定期舉辦以全體學(xué)生為對(duì)象的課外語文知識(shí)講座等。如在本學(xué)年，我推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀《愛的教育》這本書，讓他們寫好讀書筆記，輪流進(jìn)行交流，這就是普及。

提高，指的是組織層次較高的各種語文興趣小組，分別吸收有某種語文專長的學(xué)生參加，以發(fā)展其專長。本學(xué)年，在普及閱讀的同時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)自己不同的特長和愛好，圍繞《愛的教育》這本書，成立了攝影小組，用相機(jī)拍攝身邊的愛的教育；成立了朗誦組，歌頌愛；成立了小記者團(tuán)，發(fā)現(xiàn)身邊愛的教育并進(jìn)行報(bào)導(dǎo)，這些就是在普及基礎(chǔ)上進(jìn)行提高。

三、尊重志愿與積極引導(dǎo)相結(jié)合課內(nèi)語文教育和課外語文教育雖然在教育目標(biāo)上是一致的，但兩者在施教的方法上卻有著明顯的差異。前者帶有較多的強(qiáng)制性，也更強(qiáng)調(diào)集中、統(tǒng)一；而后者則強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的自主和志愿。我們?cè)诮M織學(xué)生參加課外語文學(xué)習(xí)的各種實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，不宜過多地干預(yù)，更不能包辦代替，應(yīng)尊重學(xué)生的興趣專長，鼓勵(lì)他們自主地選擇，讓他們心情舒暢地參加自己所喜愛的學(xué)習(xí)活動(dòng)，發(fā)揮他們的主創(chuàng)精神。但是，鼓勵(lì)自主，尊重志愿，不等于放任其自流，要提出必要的要求，并進(jìn)行積極的引導(dǎo)。比如，在引導(dǎo)他們進(jìn)行與《愛的教育》相關(guān)的一系列課外語文教育活動(dòng)時(shí)，我首先對(duì)這本書做了介紹，著重突出書中的主人公是和他們一樣的四年級(jí)孩子，從年齡上引發(fā)他們的興趣和共鳴，先規(guī)定好每個(gè)人都必須進(jìn)行閱讀并寫好讀書筆

記進(jìn)行交流，再鼓勵(lì)他們根據(jù)自己的愛好和特長選擇參加相關(guān)各類課外語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)一步提高。此外，對(duì)于學(xué)生的課外閱讀，我們要毫不含糊地要求他們閱讀那些思想內(nèi)容健康的、能激勵(lì)他們積極向上的書籍，而具體內(nèi)容和文字風(fēng)格，則可以讓其自主選擇。如果發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生在課外閱讀中只愛看一些卡通書籍，教師不能置之不理，應(yīng)積極加以引導(dǎo)。

四、知識(shí)傳授與能力訓(xùn)練相結(jié)合學(xué)習(xí)理論知識(shí)要與實(shí)際運(yùn)用緊密結(jié)合，這是人們要牢固掌握知識(shí)，獲得能力必須依循的一條原則。課外語文教育更應(yīng)熟練貫徹這一原則。要注意引導(dǎo)學(xué)生在課外多實(shí)踐，讓他們?cè)谡n外語文的實(shí)踐中，自覺獲取知識(shí)，鞏固知識(shí)，提高能力，發(fā)展智力。如教學(xué)完古詩詞之后，我就古詩詞高度精練的語言結(jié)合課外古詩詞給學(xué)生開了一個(gè)主題為“言——畫——情”的小講座，讓學(xué)生從詩歌語言中看到畫面，理解情感，并鼓勵(lì)他們誦詩，畫詩，訴情。這樣，就以多種方式將學(xué)生課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到課外，進(jìn)行能力的訓(xùn)練，達(dá)到能力的提高?！叭》ㄓ谡n內(nèi)，得益于課外”，這要求我們語文老師要不斷努力，積極探索課外語文教育的規(guī)律，重視課外語文教育，把課外語文教育置于語文教育整體中通盤考慮，擴(kuò)大語文教育陣地，使課內(nèi)與課外教育相輔相成，和諧發(fā)展，這樣才能更加完美地實(shí)現(xiàn)語文教育的總?cè)蝿?wù)，使語文學(xué)科更充分地發(fā)揮教育功能，更好地為造就社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展所需要的“四有”的新型人才而服務(wù)！

【參考文獻(xiàn)】 ［1］語文課程標(biāo)準(zhǔn).人民教育出版社，2003.［2］語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀.湖北教育出版社，2004.［3］教育學(xué)基礎(chǔ).教育科學(xué)出版社，2002.淺談?wù)Z文教育理想化的出路

論文關(guān)鍵詞：語言文字語言文學(xué)語言文章語言文化語言文章文學(xué)

論文摘要：語文教育要塑造創(chuàng)造性人才，培養(yǎng)學(xué)生“健全的人格”，就必須而且應(yīng)當(dāng)謀求語文教育理想化的出路，也就是克服“語文即語言文字說”的歷史局限，超越“語文即語言文學(xué)說”的傳統(tǒng)偏見，提升“語文即語言文章說”的科學(xué)品位，吸收“語文即語言文化說”的人文內(nèi)涵，高揚(yáng)“語文即語言文章文學(xué)說”的現(xiàn)代觀念。

語文學(xué)科自1903年獨(dú)立以來，無論是晚清的“綱要”、辛亥革命后的“細(xì)則”、“五四”時(shí)期的“標(biāo)準(zhǔn)”，還是建國后的“文件”、“大綱”、“課標(biāo)”等，雖然都曾對(duì)其定位有過一些說法或做過一些規(guī)定，但總的來說還是有些模糊而且籠統(tǒng)。由于定位不明確，導(dǎo)致中學(xué)教師在講授課文時(shí)多帶有個(gè)人的一些偏好，有的把語文課教成“純語言課”，有的教成了“純政治課”，還有的教成了“純欣賞課”，似乎都未能真正找到語文教育的科學(xué)規(guī)律，未能真正解決語文教育的高耗低效問題。

語文教育要塑造創(chuàng)造性的人才和“健全的人格”，〔’〕’使受教育者達(dá)成創(chuàng)新品質(zhì)的養(yǎng)成、道德意識(shí)的覺醒和自由心靈的建構(gòu)，(zJsz就必須而且應(yīng)當(dāng)謀求語文教育理想化的出路，即克服“語文即語言文字說”的歷史局限，超越“語文即語言文學(xué)說”的傳統(tǒng)偏見，提升“語文即語言文章說”的科學(xué)品位，吸收“語文即語言文化說”的人文內(nèi)涵，高揚(yáng)“語文即語言文章文學(xué)說”的現(xiàn)代觀念。筆者試從五個(gè)方面分別論述。

一、克服“語文即語言文字說”的歷史局限

我國語文學(xué)科長期以來未能克服“語文即語言文字說”的歷史局限，這是導(dǎo)致語文教育陷人高耗低效困境的首要問題。語文教育要謀求語文教育理想化的出路，就必須克服“語文即語言文字說”的歷史局限。

“語文即語言文字說”的觀點(diǎn)以偏概全，但一些語言學(xué)家卻長期主張這種語文觀，它已成為20世紀(jì)語文界的一個(gè)世紀(jì)性的錯(cuò)誤?！罢Z文即語言文字說”的內(nèi)容僅限于語言本體發(fā)展及語言文字應(yīng)用的研究，卻極少涉及漢語文章、漢語文學(xué)所綜合體現(xiàn)的深邃的思想和鮮活的意境，肢解了文章作為一個(gè)有機(jī)整體的存在，這是極不符合“語文教育的科學(xué)發(fā)展觀”〔’]呂的。有些語言學(xué)家高唱所謂提高學(xué)生“正確理解和運(yùn)用祖國語文”〔’〕，(實(shí)為“語言文字”引者注)的水平，實(shí)則把語文教育停留在字詞的解讀上?？墒牵R(shí)字和寫字只是母語學(xué)習(xí)的起步，還談不上對(duì)祖國語言文字的真正理解和運(yùn)用，因?yàn)?，單個(gè)的文字是無法進(jìn)行個(gè)體思維和社會(huì)交際的，只有組成篇章結(jié)構(gòu)的文字團(tuán)體(文章作品或文學(xué)作品)才能完整地表達(dá)思維成果，實(shí)現(xiàn)人際交流。所以，語文教育實(shí)際要求達(dá)到的是提高學(xué)生“正確理解和運(yùn)用祖國語言文章和文學(xué)”147373的水平。因此，“語文即語言文字說”以“文字”囊括“文章、文學(xué)”是極不科學(xué)的，這種排斥“文章、文學(xué)”的觀點(diǎn)不僅沒有促進(jìn)語文教育的發(fā)展，相反，它窒息了語文教育的靈魂，讓“語文”只在語言文字上兜圈子，因而暗淡了語文德育的光彩和語文美育的魅力，使語文教育變成了一棵畸形的侏儒樹。語文教師應(yīng)該對(duì)其出現(xiàn)的弊病多加反思，并做出細(xì)致的分析和深人的探討，從而大膽地起用“提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文章和文學(xué)的水平”這個(gè)新概念或新提法。

二、超越“語文即語言文學(xué)說”的傳統(tǒng)偏見

語文教育還有一種觀點(diǎn)，即“語文即語言文學(xué)說”，這是導(dǎo)致語文教育高耗低效的另一個(gè)問題。

“語文即語言文學(xué)說”的觀點(diǎn)也是以偏概全。這種偏狹的語文觀是從大學(xué)熏陶出來的。我國大學(xué)中文系長期以來其全稱稱為“漢語言文學(xué)系”，中文系的學(xué)生學(xué)的就是語言與文學(xué)。到了中學(xué)，似乎“語文”當(dāng)然就應(yīng)該是語言和文學(xué)。這其實(shí)是一個(gè)沿襲已久的常識(shí)性錯(cuò)誤。因?yàn)槲膶W(xué)作品除了以非寫實(shí)為主的文學(xué)，即小說、詩歌、散文、戲劇等文學(xué)作品之外，還有更為廣泛的以寫實(shí)為主的文章即記敘文、議論文、說明文等普通文章以及多種變體文章?！病疛’歷史悠久的中國語文本來以文章作品為“正統(tǒng)”，古代的文章概念包括文學(xué)。自20世紀(jì)初，“五四”運(yùn)動(dòng)以來，文學(xué)的空前繁榮使文學(xué)作品逐漸上升為文體的“正宗”，后來轉(zhuǎn)而出現(xiàn)了“文學(xué)侵吞文章”的怪現(xiàn)象，突出地表現(xiàn)在把帶有文學(xué)性的“文章”統(tǒng)統(tǒng)歸人文學(xué)中的“散文”家族，于是“語文”中的“文”只剩下“文學(xué)”霸主，“文章”從語文理論中被排斥掉了。尤其值得一提的是，中央語文教學(xué)委員會(huì)于 1954年2月在《關(guān)于改進(jìn)中小學(xué)語文教學(xué)的報(bào)告》中干脆將“語文”界定為“語言文學(xué)”，因而也就引來了不少學(xué)者地進(jìn)一步闡發(fā):“語文課是進(jìn)行語言教育和文學(xué)教育的語言文學(xué)課”。[6]J0，如今，專門培養(yǎng)語文教師的師范院校中文系也紛紛升格為“文學(xué)院”(如果理解為“文”之“學(xué)院”倒是對(duì)的，實(shí)際上卻是“文學(xué)”之“院”)，自然所開設(shè)的語文專業(yè)課也基本上是“語言學(xué)”和“文藝學(xué)”兩類課程，而“文章學(xué)”在語文理論中的應(yīng)有地位被取消了。從世界發(fā)達(dá)的美國、德國、英國、法國、日本、俄羅斯等國家來看，“語文”也不只是“語言”和“文學(xué)”兩項(xiàng)內(nèi)容，“文章”(普通文章、專業(yè)文章、變體文章等)占有相當(dāng)?shù)谋戎?從我國的現(xiàn)實(shí)情況來看，時(shí)代雖需要“文學(xué)”人才，但更加需要和普遍需要的仍然是能寫“文章”的人才。所以，文章作品的讀寫聽說能力，應(yīng)該是每個(gè)普通公民和專業(yè)人才的基本語文素養(yǎng)之一。這種“語文即語言文學(xué)說”的霸主地位導(dǎo)致“文章觀”的正義呼聲遭到歧視，因而把“語文”的發(fā)展引向了歧途。

三、提升“語文即語言文章說”的科學(xué)品位

語文教育要謀求語文教育理想化的出路，就必須提升“語文即語言文章”說的科學(xué)品位。“語文即語言文章說”的觀點(diǎn)以葉圣陶為代表。他多次寫道:“‘語文’一名，始用于1949年之中小學(xué)語文課本。當(dāng)時(shí)想法，口頭為語，筆下為文，合成一詞，就稱‘語文’。自此推想，似以語言文章為較切。文謂文字，似指一個(gè)個(gè)的字，不甚愜當(dāng)。文謂文學(xué)，又不能包容文學(xué)以外之文章?！盵’J，他還十分明確地指出，建國后有人將“語文”釋為“語言文字”，有人釋為“語言文學(xué)”，兩種說法“皆非立此名之原意”。葉圣陶繼承中國古代傳統(tǒng)的廣義文章觀，一方面用“成篇之書面語”即“文章”來囊括“文字”，一方面用廣義的文章概念來包容“文學(xué)”。因?yàn)闀嬷拔摹奔炔痪窒抻趩蝹€(gè)的“文字”，也不盡屬于虛構(gòu)的各類“文學(xué)”，還有實(shí)用的各體“文章”。如果要對(duì)“語文”內(nèi)涵做出總體概括，則’‘似以語言文章為較切”。這種“語文即語言文章說”的觀點(diǎn)，糾正了“語文即語言文字說”和“語文即語言文學(xué)說”的偏頗，融文字、文章、文學(xué)于一體，概括性強(qiáng)，頗為全面。但是，這種學(xué)說未能徹底完成“文章”和“文學(xué)”的分野，未能科學(xué)地將文章本體、文章客體、文章主體等文章知識(shí)和文章閱讀、文章寫作、文章聽說、文章思維等文章智能及文章智育、文章德育、文章美育等文章情志等三個(gè)層面作為文章素養(yǎng)的有機(jī)成分。因此，“包容文學(xué)的廣義文章觀”與“侵吞文章的文學(xué)正統(tǒng)觀”二者在理論上是各有偏頗，在語言教學(xué)實(shí)踐上必然彼此牽制、互礙發(fā)展。需要說明的是，許多學(xué)者兼有“文學(xué)正統(tǒng)觀”和“廣義文章觀”，因而他們的宏文或?qū)Ｖ械摹拔恼隆?、“文學(xué)”的概念是相互姐齡的。如果我們?cè)诔姓J(rèn)中介性“兩棲文體”存在的條件下，堅(jiān)持文章和文學(xué)的分野，就可以使文章和文學(xué)相對(duì)獨(dú)立，彼此平等，攜手共進(jìn)。所以，“語文即語言文章說”的觀點(diǎn)雖然較為科學(xué)，但是還不盡完善，沒有把“文學(xué)”的內(nèi)涵顯示在定義上，還需要進(jìn)一步提煉，并力爭使其更加科學(xué)化。

四、吸收“語文即語言文化說”的人文內(nèi)涵

我國語文教育長期以來未能吸收“語文即語言文化說”的人文內(nèi)涵，這是語文教育長期存在的問題之一。語文教育要謀求語文教育理想化的出路，必須吸收“語文即語言文化”說的人文內(nèi)涵。

“語文即語言文化說”的觀點(diǎn)以文化語言學(xué)的勃興為其重要標(biāo)志。它承繼“文便是道’s[8]7719的傳統(tǒng)，突出了語文教育的人文性。從建國初期到改革開放以后，大批學(xué)者根據(jù)語文教育的人文性，把“語文”視為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，看作一種文化代碼，認(rèn)為文化載體性就是語文的客體性能，掌握一種語文，就是接受一種文化價(jià)值，從而判定語文教育就是具有先導(dǎo)性的人文品格。所以，語文課程標(biāo)準(zhǔn)也明確規(guī)定:“語文是??人類文化的重要組成部分”。10當(dāng)我們站在文化學(xué)的高度來審視語文教育的時(shí)候，絕大多數(shù)人熱衷于談?wù)摗罢Z言文化”和“文學(xué)文化”，卻極少有人提及“文章文化”，這也正反映出“書面文化”觀念的極度偏頗?？v覽中國文化史，無論從歷史年代、作品數(shù)量，或是從社會(huì)影響、文化主流等方面看，文章才是中國文化的主流;橫看當(dāng)今世界文化的大撞擊、大對(duì)流，也主要不是文學(xué)的大撞擊、大對(duì)流，而是文章的大撞擊、大對(duì)流。有學(xué)者認(rèn)為，如果語文教育主要不是熏陶我們的民族文化，那么它就永遠(yuǎn)沒有出路。因此，我們只有高舉“語文”的文化大旗，正本

清源，才能真正找到語文教育改革的路向。而要找到語文教育改革的路向，就必須徹底打破現(xiàn)行語文教育的框架，把歷史和哲學(xué)吸納進(jìn)來，讓文、史、哲“破鏡重圓”，使“語文”上升到文化的高度，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展;必須立足中國傳統(tǒng)，面向世界先進(jìn)，大膽融合，從更廣闊的文化背景上去熏陶學(xué)生，為中華民族的文化復(fù)興做出貢獻(xiàn)。“語文即語言文化說”的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)“語文”特性的一大進(jìn)步，但是這種觀點(diǎn)不具有獨(dú)立的實(shí)體性內(nèi)涵，它總是通過語言文字、語言文章、語言文學(xué)等具體的語文形態(tài)體現(xiàn)出來的。況且，對(duì)于“語文”所折射出來的人文內(nèi)涵，至今尚未得到充分而又系統(tǒng)的發(fā)掘。鑒于文章作品和文學(xué)作品均屬于觀念性的軟文化形態(tài)，僅僅是民族文化的一小部分，難以涵蓋活文化和硬文化的形態(tài)，因而用“語文即語言文化”說的觀點(diǎn)來概括“語文”的內(nèi)涵，就仍然顯得過于寬泛，有失籠統(tǒng)。

五、高揚(yáng)“語文即語言文章文學(xué)說”現(xiàn)代觀念

我國語文學(xué)科的基礎(chǔ)教育和專業(yè)教育，長期以來未能高揚(yáng)“語文即語言文章文學(xué)”說的現(xiàn)代觀念，這是導(dǎo)致語文教育陷人高耗低效困境的核心問題。

“語文即語言文章文學(xué)”說的觀點(diǎn)較為圓通，以曾祥芹的“一語(語言)雙文(文章、文學(xué))}.yolzz _ zs為旨?xì)w，即“語文即語言文章文學(xué)說”堅(jiān)持了對(duì)“語文”逐層“一分為二”的辯證法。語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的心理發(fā)展順序是語言、文章、文學(xué)，即文章是語言發(fā)展的產(chǎn)物，文學(xué)又是文章發(fā)展的產(chǎn)物。因此，語文課程的安排，語文課本的編寫，語文教法的運(yùn)用，都要遵循這一規(guī)律?？墒?，現(xiàn)行的語文課程標(biāo)準(zhǔn)在理論上只承認(rèn)“語言學(xué)”和“文藝學(xué)”，卻不大認(rèn)可“文章學(xué)”，然而在實(shí)踐上并沒有取消“文章”和“文章讀寫聽說教學(xué)”，這說明“文章學(xué)”不管你承認(rèn)不承認(rèn)，它都是客觀存在。“語文即語言文章文學(xué)說”既包容著“文字”(文章作品和文學(xué)作品均為組成篇章的書面語言)，又滲透著“文化”(文章作品是軟文化的第一載體，文學(xué)作品是軟文化的第二載體)，它融文字、文章、文學(xué)、文化于一體，全面兼顧，最有概括力?！罢Z文即語言文章文學(xué)說”解決了“侵吞文章的文學(xué)正統(tǒng)觀”和“包容文學(xué)的廣義文章觀”的矛盾，從而使文章和文學(xué)各自獨(dú)立，協(xié)同發(fā)展。w7zs但是，浸透“文學(xué)正統(tǒng)觀”的人習(xí)慣地把帶有文學(xué)性的記敘文、說明文、議論文等“文章”歸人“散文”，當(dāng)大批實(shí)用文章包容不進(jìn)“散文”大家族時(shí)，又只能用“非文學(xué)作品”來指稱它們;堅(jiān)持“廣義文章觀”的人在進(jìn)行文體分類時(shí)又常常把詩歌、小說、戲劇等“文學(xué)作品”劃為“文章”的一大類，似乎是叫大家都看得起“文章”，但是當(dāng)文學(xué)作品劃人文章類時(shí)，則會(huì)又出現(xiàn)“文學(xué)侵吞文章”現(xiàn)象。因此，高揚(yáng)“語文即語言文章文學(xué)”說的現(xiàn)代觀念，把“語言”、“文章”、“文學(xué)”三項(xiàng)內(nèi)容顯露在“語文”的內(nèi)涵里，并使之得到語文界、學(xué)術(shù)界乃至社會(huì)的全局性認(rèn)可，讓語文教育達(dá)到“語言學(xué)”、“文章學(xué)”、“文藝學(xué)”各領(lǐng)風(fēng)騷和“語言教育”、“文章教育”、“文學(xué)教育”并駕齊驅(qū)的理想目標(biāo)。

綜上所述，語文教育克服“語文即語言文字說”的歷史局限、超越“語文即語言文學(xué)說”的傳統(tǒng)偏見、提升“語文即語言文章說”的科學(xué)品位、吸收“語文即語言文化說”的人文內(nèi)涵、高揚(yáng)“語文即語言文章文學(xué)說”的現(xiàn)代觀念，是當(dāng)今謀求語文教育理想化的出路。語文教師要認(rèn)識(shí)語文教育當(dāng)前的種種偏頗，敢于放下包袱積極投人到語文教育的改革與實(shí)驗(yàn)中去，就一定能夠掀翻現(xiàn)行語文教育的“狹小茅屋”，重建未來語文教育的“高樓大廈”，真正解決語文教育長期形成的“少、慢、差、費(fèi)”的問題，從而又好又快地把語文教育引上健康發(fā)展的大道。

第三篇：語文教學(xué)應(yīng)重視教學(xué)反思_2

語文教學(xué)應(yīng)重視教學(xué)反思

摘要：教學(xué)反思是教師在先進(jìn)的教學(xué)理論指導(dǎo)下,對(duì)自己的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程。作為一名語文教師，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)教學(xué)反思的重要性，并認(rèn)真撰寫好教學(xué)反思記錄。進(jìn)行教學(xué)反思,要做到思而有得，要有理有據(jù)。因此，我們廣大語文教師應(yīng)該把開展教學(xué)實(shí)踐反思作為重要的研究內(nèi)容和方式，在實(shí)踐中確立反思的意識(shí)，正視反思，實(shí)時(shí)反思，有效反思，把握一定的反思方法，形成撰寫教學(xué)反思的習(xí)慣，以此來不斷超越自我，提升品味，提高自己的教學(xué)能力。關(guān)鍵詞：語文；教學(xué)；教學(xué)反思；

美國心理學(xué)家波斯納曾提出教師成長的公式:經(jīng)驗(yàn)+反思=成長,并指出沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn),至多只能形成膚淺的知識(shí),沒有反思的教學(xué)也稱不上真正的教學(xué)。教學(xué)反思是教師在先進(jìn)的教學(xué)理論指導(dǎo)下,對(duì)自己的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程。著名教育家葉瀾教授也說過: “一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師堅(jiān)持寫三年教學(xué)反思可能成為名師?！盵1]由此可見，寫教學(xué)反思有多么重要的作用。

新課程非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素” [2]。作為一名語文教師，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)教學(xué)反思的重要性，并認(rèn)真撰寫好教學(xué)反思記錄。因?yàn)榻虒W(xué)反思記錄，是一份完美教案不可或缺的重要組成部分，它為我們?nèi)蘸蠼虒W(xué)提供了最基本的原始資料，是一筆巨大財(cái)富。那么如何對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行有效的反思呢？筆者認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

一、更新觀念，認(rèn)識(shí)到教學(xué)反思的重要作用

孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，作為語文教師，只有改變過去那種只教不思的做法，在教學(xué)實(shí)踐中不斷反思自己的教學(xué)行為，總結(jié)教學(xué)中的敗筆和亮點(diǎn)，才能不斷提升自我，更好地為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。

（一）有利于歸納總結(jié)教學(xué)中的得失，完善教學(xué)行為

教學(xué)反思是一種有益的思維活動(dòng)。它一方面是歸納“得”，即對(duì)自己在教學(xué)中的正確行為予以肯定，不斷地積累經(jīng)驗(yàn)；另一方面又是反思“失”，即自己同自己“過不去”，挑自己的刺，找出教學(xué)實(shí)踐中與教學(xué)新理念不相吻合的甚至和教學(xué)新理念相違背的做法，并提出解決問題的方案，提高自身的專業(yè)化水平。

從教師自身角度看，每位教師都有備好課上好課的愿望。然而，無論我們備課多么充分，都有可能出現(xiàn)不完美的地方，甚至某種失誤。通過寫教學(xué)反思記錄，不斷反思，我們能夠從中發(fā)現(xiàn)自己的不足，以便揚(yáng)長避短，加深對(duì)教學(xué)的理解，使自己以后的教學(xué)行為更加完善。

（二）有利于提高教師的業(yè)務(wù)能力和教研水平

為了適應(yīng)21世紀(jì)教育發(fā)展的需要，教師要努力把自己從經(jīng)驗(yàn)型教師轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃?、學(xué)者型教師。教學(xué)反思的過程就是一個(gè)研究、提煉、升華的過程。與一般的面向?qū)W生的教學(xué)方法不同，它不僅僅促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，也使我們對(duì)教育教學(xué)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從中得出新的教學(xué)規(guī)律，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展教學(xué)理論，從而提高自身素質(zhì)，使我們成為研究型的教師。因此，在反思教學(xué)時(shí)，作為教師應(yīng)該確立這樣幾種角色：觀察者，即教師要善于發(fā)現(xiàn)教育實(shí)踐中的各種典型事件以及有價(jià)值的教育問題；記錄者，即教師要及時(shí)記錄下教學(xué)中的一些事件、經(jīng)驗(yàn)，為反思積累豐富、翔實(shí)的第一手材料；學(xué)習(xí)者，即帶著問題進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中把自己對(duì)教育問題的思考外化為文字，勤做讀書筆記，并通過新知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的問題意識(shí)，使自己更善于發(fā)現(xiàn)問題。同時(shí)在教學(xué)反思中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)等，可以為寫作優(yōu)秀的作品或論文奠定一定的基礎(chǔ)。

（三）有利于突出學(xué)生的主體地位，正確指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)

在新課改理念中，課堂不再是以教師為主體、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的地方，而是師生互相交流的平臺(tái)。教師由“傳道、授業(yè)、解惑” 轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的組織者和知識(shí)的主導(dǎo)者；學(xué)生由被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體和積極參與者。作為教師要樹立一切為了學(xué)生發(fā)展的理念，就要研究學(xué)生學(xué)習(xí)的目的、動(dòng)力、方法，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，學(xué)會(huì)適應(yīng)學(xué)生。通過教學(xué)反思對(duì)課內(nèi)收集的信息進(jìn)行歸納分析，找出對(duì)策，對(duì)癥下藥，從而讓學(xué)生明白該學(xué)什么和應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)，并學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、合作探究。

（四）有利于提升教師的育人水平，和諧師生關(guān)系

人性是教育的立身之本，是教育的起點(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)，貫穿于教育活動(dòng)的全過程。教師批評(píng)學(xué)生時(shí)，可能會(huì)遭到學(xué)生的頂撞，若處理不當(dāng)，可能會(huì)傷及學(xué)生的自尊心，會(huì)影響到師生之間的人際關(guān)系。更為嚴(yán)重的是，不當(dāng)?shù)闹肛?zé)會(huì)毀滅學(xué)生遠(yuǎn)大的理想、美好的愿望。所以，通過寫教學(xué)反思，教師可以反思自己課堂上的一言一行，理智地分析自已的教學(xué)行為，提高教書育人技巧。

二、講求實(shí)效，反思應(yīng)做到思而有得

教學(xué)反思要“思而有得”。這里的“得”，特指經(jīng)歷教學(xué)實(shí)踐后，教師總會(huì)產(chǎn)生一些難忘記的心得體會(huì)，或多或少，或得或失，在反思時(shí)把這些內(nèi)容及時(shí)記錄下來為今后的教學(xué)作參考。

1．記載精彩之筆：任何一堂課都有精彩之處，它依附于教學(xué)過程的方方面面：引人入勝的新課導(dǎo)入；別具風(fēng)味的氛圍營造；得心應(yīng)手的教具使用；新穎別致的難點(diǎn)突破；別具一格的智能開放；出神入化的學(xué)情指導(dǎo)；畫龍點(diǎn)睛的誘導(dǎo)評(píng)價(jià)；留有懸念的課堂小結(jié)等，凡是能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的做法，均可以具體地記錄下來，供以后的教學(xué)參考和使用，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的改進(jìn)、完善、推陳出新。

2．牢記失誤之處：不管一堂課有多么的成功，也不免有疏漏、失誤、不盡如人意的地方：內(nèi)容處理不恰當(dāng)、環(huán)節(jié)安排不合理、重點(diǎn)突出不明顯、問題設(shè)計(jì)不科學(xué)、合作落實(shí)不到位、語言評(píng)價(jià)不得體等。為此，教師課后應(yīng)進(jìn)行深沉的思考，對(duì)它們進(jìn)行回顧、梳理，并做出深刻的反思，同時(shí)剖析這些疏漏、失誤的原因，找到解決問題的對(duì)策和要領(lǐng)，使之成為以后再教時(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，變這次的失敗之處為下次的成功之筆。

3．記錄意外偶得：課堂教學(xué)過程中，隨著教學(xué)內(nèi)容的深入，師生之間感情交流不斷融洽，此時(shí)，師生往往會(huì)產(chǎn)生靈感，出現(xiàn)意外的偶得。意外的偶得往往來自思維火花的捕捉，它們悄然而至，轉(zhuǎn)瞬即逝，不及時(shí)記錄下來，以后的教學(xué)也就失掉了好的素材。如教師講授時(shí)，姑且增加的內(nèi)容或者轉(zhuǎn)變的教學(xué)要領(lǐng)等；學(xué)生回答時(shí)，某些新穎的見解及質(zhì)疑；學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的獨(dú)特渠道；面對(duì)學(xué)生異想天開的“發(fā)問”，教師如何應(yīng)對(duì)；面對(duì)學(xué)生的歪答，教師如何引導(dǎo)等。教學(xué)是個(gè)師生相長的過程，靈感是師生相互碰撞時(shí)的精彩火花。：

4．分析教學(xué)效果：每一節(jié)課后，我們應(yīng)認(rèn)真反思教學(xué)預(yù)案的實(shí)施情況：通過本節(jié)課教學(xué)，教學(xué)的目標(biāo)是否達(dá)成；教學(xué)的效果是否良好；教學(xué)的組織是否科學(xué)；教學(xué)活動(dòng)的安排是否合理，學(xué)生的表現(xiàn)是否積極等。鑒于此，課后就該及時(shí)反饋，將課堂上師生表現(xiàn)與授課質(zhì)量進(jìn)行及時(shí)分析、綜合登記，以幫助自己在日后備課、授課時(shí)能對(duì)“教”與“學(xué)”的情況作更全面的分析，可以做到揚(yáng)長避短、精益求精，把自己的教學(xué)水平提高到一個(gè)新的境界和高度。

三、聯(lián)系實(shí)際，反思講求有理有據(jù)

教學(xué)反思要有較高價(jià)值還需要思而有理有據(jù)。這里的 “理”“據(jù)”是指適應(yīng)新課程教育理念的要求，實(shí)現(xiàn)教育優(yōu)質(zhì)化。教學(xué)反思的目的是解決教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教師自身的業(yè)務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育。優(yōu)質(zhì)教育是我們每個(gè)教師追求的目標(biāo)，優(yōu)質(zhì)教育來源于在現(xiàn)代教育理論指導(dǎo)下，教師豐富的實(shí)踐知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。為教學(xué)反思提供的“理”“據(jù)”的主要來源可包括以下三個(gè)方面：

（一）新課標(biāo)中的先進(jìn)的教育教學(xué)理念

新課程理念和課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫和教學(xué)實(shí)施的基本依據(jù)。教學(xué)資源、教學(xué)方法的選擇都要符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，離開了這一點(diǎn)，教學(xué)活動(dòng)就會(huì)成為“無源之水”。

（二）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，一切都為學(xué)生的全面發(fā)展

在新課改理念中，課堂不再是以教師為主體、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的地方，而是師生互相交流的平臺(tái)。教師由“傳道、授業(yè)、解惑” 轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的組織者和知識(shí)的主導(dǎo)者；學(xué)生由被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體和積極參與者。語文教學(xué)中教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)者和組織者的作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面素質(zhì)的提升。因此，自己的教學(xué)行為是否符合學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)生是否有所收獲并得到發(fā)展是我們教師始終要關(guān)注的問題，離開了這一點(diǎn)，教學(xué)活動(dòng)就會(huì)成為“無本之木”。

（三）實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性

課堂教學(xué)是師生交流互動(dòng)的過程。從細(xì)節(jié)上講，一堂課的教學(xué)程序、教學(xué)環(huán)節(jié)安排是否合理；活動(dòng)的組織、教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)是否到位；學(xué)生參與學(xué)習(xí)是否積極主動(dòng)；學(xué)生的主體地位是否突出；課堂氣氛是否活躍等，都關(guān)乎到課堂教學(xué)是否有效。將這些細(xì)節(jié)記錄下來，并認(rèn)真反思總結(jié)，為以后的有效的教學(xué)提供依據(jù)。如果認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，我們的教學(xué)就會(huì)成為“無果之花”

總而言之，寫教學(xué)反思是自身進(jìn)步的起點(diǎn)，沒有反思就沒有突破和發(fā)展。教學(xué)反思能讓教師不斷更新教學(xué)理念，逐步完善教學(xué)方法，提高教育教學(xué)水平，開創(chuàng)屬于自己適合自己的不斷發(fā)展的新天地。作為一名中學(xué)語文教師如果養(yǎng)成了寫教學(xué)反思的習(xí)慣，就能充分地激發(fā)自己的教學(xué)積極性和創(chuàng)造性，就可以使自己從感性走向理性，從無序走向有序，從教書者走向教育者、研究者。因此，我們廣大語文教師應(yīng)該把開展教學(xué)實(shí)踐反思作為重要的研究內(nèi)容和方式，在實(shí)踐中確立反思的意識(shí)，正視反思，實(shí)時(shí)反思，有效反思，把握一定的反思方法，形成撰寫教學(xué)反思的習(xí)慣，以此來不斷超越自我，提升品味，提高自己的教學(xué)能力。參考文獻(xiàn)：

[1]轉(zhuǎn)引：《注重反思的作用》，吉林出版社。

[2]《教學(xué)反思——教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素》。

第四篇：語文教學(xué)應(yīng)重視審美教育

語文教學(xué)應(yīng)重視審美教育

南華縣五街中學(xué) 魯有祥

美育也稱審美教育或美感教育，是通過自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美而進(jìn)行的一項(xiàng)教育活動(dòng)，旨在培養(yǎng)人們正確地感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，樹立和發(fā)展人們正確的審美觀點(diǎn)、健康的審美情趣和高尚的審美理想，進(jìn)而影響人的思想感情、聰明才智和整個(gè)精神面貌。

早在兩千多年前，我國著名的思想家和教育家孔子就已經(jīng)看到了美育的重要性。他把規(guī)范社會(huì)政治制度及倫理觀念的“禮”，和進(jìn)行藝術(shù)審美教育的“樂”相提并論，共同置于學(xué)校教育科目“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)——的前列。以后的荀子更進(jìn)了一步，他在《樂論》中指出：“夫聲樂之入人也深，其化人也速?！边@就不但強(qiáng)調(diào)了美育的重要性，也看到了美育“入”、“化”的特殊功能。近年來，美育的重要性越來越為廣大教育工作者所共識(shí)，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》更是把提高學(xué)生“文化品位和審美情趣”作為教學(xué)目標(biāo)之一，把美育的地位提高到了一個(gè)新的高度。

在學(xué)校教育中，語文學(xué)科在實(shí)施美育方面無疑有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，因?yàn)槲膶W(xué)是一門描繪形象、傳達(dá)思想、表現(xiàn)感情的藝術(shù)，因而人們?cè)谛蕾p文學(xué)作品時(shí)，必然帶有審美玩味。中學(xué)語文作為文學(xué)這門語言藝術(shù)的一個(gè)有機(jī)組成部分，入編教材的課文多是文質(zhì)兼美的典范之作，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，也就必然要運(yùn)用與文學(xué)特性具有相似點(diǎn)的美感的三個(gè)特性——形象性、情感性、愉悅性來進(jìn)行審美教育。只有這樣，才能收到理想的育人效果。

這里需要特別說明的是，審美帶有民族（這里指狹義的“民族”）性、地域性和群眾性。任何一個(gè)審美主體都難免受到其固有的民族傳統(tǒng)文化的濡染。審美主體的文化背景不同，審美定勢（慣性）的影響，審美心理變了，賦予審美客體的意義也就變了。白色在西方文化中象征著純潔，在彝族文化中卻用來作為喪服的顏色。掛在“太陽歷公園”的牛頭骨（圖騰崇拜），在其他地區(qū)其他民族看來可能就只是一種令人厭惡的尸骸，根本不會(huì)產(chǎn)生美感；逢年過節(jié)彝族男女相互抹鍋煙子以黑為美，其他地區(qū)其他民族未必認(rèn)同。同理，虬枝盤旋的所謂迎客松，展翅撲騰的大花蝴蝶，彝族都認(rèn)為是不祥之物，避之唯恐不及，根本不可能對(duì)其進(jìn)行審美。了解審美具有差異性和多樣性，我們就不會(huì)按漢民族的標(biāo)準(zhǔn)“一律”要求學(xué)生，語文教學(xué)的審美教育也就更能顯現(xiàn)出它的豐富性和多彩性，這與現(xiàn)代教育理念是一致的。

一、語文教育離不開美育的形象性

從審美活動(dòng)的具體過程來看，美育是通過展現(xiàn)形象體系，供受教育者直接、具體地進(jìn)行關(guān)照，以激發(fā)和凈化感情的。語文學(xué)科正適應(yīng)了這一特點(diǎn)，因?yàn)檎Z文課是以語言或文字為物質(zhì)媒介，構(gòu)成一種想象的藝術(shù)形象，這種藝術(shù)形象沒有直觀性而有想象性，從而為讀者留下更為廣闊的想象空間，誘導(dǎo)讀者在想象中體驗(yàn)并補(bǔ)充作家所創(chuàng)造的形象。

基于這一點(diǎn)，我們?cè)谡Z文教學(xué)中對(duì)于這種想象性的藝術(shù)形象，應(yīng)該重視進(jìn)行直觀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生展開形象思維，透過字面領(lǐng)略內(nèi)容的意蘊(yùn)，把握具體的形象，使學(xué)生有一種如見其人、如聞其聲、如臨其境的具體感受，從而得到美的享受。例如，我們?cè)诜治鲈⑶^唱《天凈沙·秋思》時(shí)，就不應(yīng)只停留在字面的簡單理解上，而要引導(dǎo)學(xué)生從作者創(chuàng)造的藝術(shù)形象上進(jìn)行審美玩味。它全篇僅28個(gè)字，既不夸張，也不用典，而只用白描手法，勾勒出一個(gè)在一條黃塵漠漠、秋風(fēng)颯颯的古道上，騎著一匹瘦骨伶仃的駑馬踽踽獨(dú)行的游子形象。然而，這一形象的出現(xiàn)，卻經(jīng)過了作者一番精心的藝術(shù)渲染：首先，意境創(chuàng)作匠心獨(dú)運(yùn)，作者沒有直接去寫游子內(nèi)心的愁思，而是精心選擇幾個(gè)最能觸動(dòng)游子愁緒的景物，從色彩、情調(diào)、構(gòu)圖上巧花心思，創(chuàng)設(shè)一種凄迷的意境氛圍，達(dá)到化景為情、物我合一的藝術(shù)審美效果。其次，語言上精練簡潔，前三句由九個(gè)獨(dú)立的名詞構(gòu)成九個(gè)獨(dú)立的視覺意象，加強(qiáng)了直覺性、繪畫性、雕塑性的審美效果，使多重空間的事物同時(shí)出現(xiàn)，這就加強(qiáng)了空間的張力和審美的玩味。因此，在教學(xué)中，就要引導(dǎo)學(xué)生透過字面去挖掘語言的意蘊(yùn)，品味作品中所建構(gòu)的意境美，進(jìn)而感知和把握作品中所創(chuàng)造的美的藝術(shù)形象。這是語文審美教育中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

朱光潛說：“美感起于形象直覺?！毙蜗笮允菍徝阑顒?dòng)的一個(gè)重要特征。由于文學(xué)形象是間接性的，學(xué)生只有借助教材所描繪的情景，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，通過自己的審美再創(chuàng)造，獲得直覺的形象感覺，才能很好地理解課文內(nèi)容。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生去感受教材中的藝術(shù)形象，使這個(gè)形象栩栩如生地凸現(xiàn)于學(xué)生面前，是語文審美教育中的重要任務(wù)。

我們說，美育不同于德育、智育，它是通過展現(xiàn)形象體系，使受教育者得到具體的審美感受。即便這個(gè)形象本身是生活中的丑類，如《儒林外史》中那個(gè)慳吝、貪欲、嗜錢如命的嚴(yán)監(jiān)生，契訶夫筆下那個(gè)媚上欺下、反復(fù)無常、如蜥蜴般善變的奧楚蔑洛夫等，雖然作者并不能把他們描繪成“一副美麗的面孔”，卻可以“美麗地描繪一副面孔”，即經(jīng)過作者的藝術(shù)加工，“美麗地描繪”他們丑惡的本質(zhì)，使之轉(zhuǎn)化為具有自我否定價(jià)值的美學(xué)形象。這樣，學(xué)生可以通過“審丑”進(jìn)行審美，可以通過作品中形成的對(duì)丑進(jìn)行審判的傾向，懂得對(duì)真善美和假惡丑作出區(qū)分，從而棄惡揚(yáng)善，受到深刻的審美教育。

二、語文的審美教育中滲透著情感性

情感性是美育的一個(gè)最顯著的特征，美與情感一開始就結(jié)下了不解之緣，從根本上說，美育就是情感教育，情感教育是審美化教學(xué)的核心。蘇霍姆林斯基說過：“用形象的話來說，就是在知識(shí)的活的身體里，要有情感的血液在流暢?！?/p>

語文課上，對(duì)于這種情感教育，更可以作充分自由地發(fā)揮，因?yàn)橐黄玫奈恼?，總是流淌著作者飽滿酣暢的思想感情。中國新文化的旗手魯迅先生，在《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?！返茸髌分袑?duì)舊制度和封建代表人物都作了假、惡、丑的評(píng)價(jià)，抒發(fā)了深惡痛絕的情感；而對(duì)被壓迫人民和被舊制度摧殘的不幸人物則作出某種程度的真、善、美評(píng)價(jià)，寄以愛或同情，如在《藥》這篇小說中寫了夏瑜墳上的紅白色的花圈，就體現(xiàn)了他對(duì)秋瑾烈士的理解、贊美和熱愛之情。劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！币虼?，我們?cè)谑谡n時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從作者的感情入手，通過對(duì)作品中人物的行為、命運(yùn)和種種生活情景的分析，引起感情上的種種反應(yīng)，在審美對(duì)象中觀照自我的影子從而引起或悲或喜、或愛或憎的情感體驗(yàn)。朱自清在他的散文名篇《背影》中，以平實(shí)無奇的筆墨，近乎白描式的寫法，勾勒了一幅父親買橘的背影圖：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去……他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來了?！?從字面看，這段文字寫的不就是父親買橘的事情么？這是很平常的呀！然而就是在這樣平實(shí)的敘述中，卻蘊(yùn)含了多少父子深情！因此，對(duì)于這樣的文章，就要抓住作者的感情，從情感教育入手，使學(xué)生受到很好的美育熏陶。父親是個(gè)上了年紀(jì)的人，又是一個(gè)胖子，加之穿著臃腫，行動(dòng)起來該是多么不便，可他為了兒子路上有解渴之物，自得其樂地在大庭廣眾之下笨拙地爬上爬下，那朱紅的橘子在學(xué)生面前就會(huì)很自然地幻化成唐代詩人孟郊筆下那“臨行密密縫”的慈母手中之線，以至于當(dāng)作者潸然淚下之時(shí)，學(xué)生也就不能不從心底發(fā)出“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的感慨了。

朱光潛語認(rèn)為：“美感教育是一種情感教育。”情感是不能強(qiáng)迫的，因而美育具有誘發(fā)和疏導(dǎo)特點(diǎn)，對(duì)美的熱愛要靠美的自身的魅力喚起。學(xué)生閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生深化熱愛祖國語文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)，都是大有裨益的。讀罷劉成章的《安塞腰鼓》，耳邊那持久不絕的鼓聲，動(dòng)人心魄，令人有種抑制不住的興奮與激動(dòng)。這首對(duì)陜北人民生命與活力的頌歌，帶動(dòng)我們?yōu)樯鼌群?、自豪；把我們?duì)生命過程的認(rèn)識(shí)與理解帶到了一個(gè)全新的境界，由朦朧到清晰、由感性到理性地體驗(yàn)生命過程中的積淀、勃發(fā)、沸騰與升華。

德國美學(xué)家克羅齊曾經(jīng)說過：“藝術(shù)家的全部技巧，就是創(chuàng)造引導(dǎo)讀者審美再創(chuàng)造的刺激物?！币虼?，在授課時(shí)，就要有意識(shí)地抓住某種契機(jī)，創(chuàng)造濃郁的情感氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，以激發(fā)學(xué)生積極健康的情感動(dòng)力。這種情感上“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的美育熏陶的功力，甚至不亞于帶有強(qiáng)制性的其他教育形式的功力。

三、語文教學(xué)中還伴隨著審美教育的愉悅性

愉悅性是審美化教學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。審美是自由的、隨心所欲的，是一種極為輕松愉快的事情，不能有半點(diǎn)的強(qiáng)迫和勉強(qiáng)。正如黑格爾所說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！蔽膶W(xué)作品的語言不僅有色彩，而且有音樂性，這種音樂性主要是指文學(xué)作品語言的抑揚(yáng)頓挫、音調(diào)和諧以及由它的節(jié)奏、語調(diào)的高低快慢與音律等構(gòu)成的旋律，這種音樂性不僅是形式，而且是作品內(nèi)在情緒的表現(xiàn)，富有愉悅性；同時(shí)，文學(xué)作品中展現(xiàn)的語言美、景物美、形象美、人性美、意境美……也無不引人入勝，令人心往神馳?！度龒{》中那高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛泉的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫面，寫出了三峽的奔放美、清悠美和凄婉美；老舍的《濟(jì)南的冬天》為我們勾畫了溫情脈脈的小山搖籃圖，動(dòng)靜相間的雪霽初晴圖，剔透玲瓏的空靈水晶圖。凡此種種，令人賞心悅目，美不勝收，在愉悅身心之中感受到祖國山河的壯麗。

論述語文教學(xué)審美教育的愉悅性，我認(rèn)為應(yīng)該提到漢字的書寫，盡管很少有老師在論述語文教學(xué)中的審美教育時(shí)論及書法審美的愉悅性?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》

在階段目標(biāo)“第四學(xué)段（7——9年級(jí)）”中指出要“臨摹名家書法，體會(huì)書法的審美價(jià)值”。書法是一種以漢字為載體的充滿個(gè)性的線條藝術(shù)。它作為中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)立的門類，包括兩個(gè)層面：一是藝術(shù)的，它通過復(fù)雜、豐富、多變的筆墨關(guān)系，以線條的曲直、長短、輕重、濃淡、疏密、剛?cè)?、枯潤等形式來抒情達(dá)意，反映傳統(tǒng)文化的精神；二是實(shí)用的，恪守技法原則，重在筆法、結(jié)體、章法的學(xué)習(xí)與掌握。作為一名中學(xué)語文教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中要從培養(yǎng)學(xué)生審美能力入手，加強(qiáng)楷書技法的教學(xué)?？瑫菨h字的主要書體?？?，即楷模、楷范，就是標(biāo)準(zhǔn)字體。人們歷來認(rèn)為初學(xué)書法宜從唐楷入手，其利多弊少，已被歷史證明。教師可將歐陽詢《九成宮碑》、顏真卿《勤禮碑》和柳公權(quán)《神策軍碑》等放大成復(fù)印件，懸貼在墻上，讓學(xué)生成為審美主體進(jìn)行欣賞比較，并說說自己的審美感受。一旦學(xué)生的情緒高漲起來，就會(huì)激發(fā)他們潛在的興趣愛好。教師針對(duì)學(xué)生不同的認(rèn)識(shí)和感受，要多加肯定與贊許。通過共同的探討，然后逐漸揭示其鮮明的藝術(shù)個(gè)性：歐字方整嚴(yán)謹(jǐn)，具有冷峻之美；顏?zhàn)謱捄癫┐?，具有雄渾之美；柳字清剛遒勁，具有勁健之美。特別是對(duì)“顏筋柳骨”更要做形象性的闡釋。并說明：書法確是寫字，但更是一種藝術(shù)，它給人帶來美的享受，美的愉悅。

美學(xué)家認(rèn)為書法是一種造型（線條）藝術(shù)，“它以字的用筆和間架所形成的形體和動(dòng)勢，反映出書法家思想感情緊密相連的某些客觀事物的形體美和動(dòng)態(tài)美”，表達(dá)的是心跡，反映著心中翻江倒海的連綿波瀾，展示強(qiáng)烈個(gè)性，突出個(gè)人神氣。力求筆法的精微，結(jié)構(gòu)的合乎情理與章法的一氣呵成，這正是書法上追求的目標(biāo)。書法欣賞也同散文欣賞一樣應(yīng)把“形神兼?zhèn)洹弊鳛闀ㄋ囆g(shù)美的重要標(biāo)準(zhǔn)。所謂“形”，指書法的點(diǎn)畫、結(jié)體、章法等；所謂“神”，指書法的神采、風(fēng)格等。因此，我們欣賞書法，包括欣賞點(diǎn)畫的線條美、結(jié)構(gòu)的造型美、章法的整體美和全幅的風(fēng)格美。從當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際看，學(xué)生練的大多是鋼筆字，學(xué)生臨摹的也大多是龐中華和司馬彥等的鋼筆字貼。因此，應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際注重指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)鋼筆字。鋼筆楷書具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、用筆講究。鋼筆楷書的書法筆畫有提頓、藏露、方圓、快慢等用筆方法。不同的用筆方法產(chǎn)生不同形態(tài)、質(zhì)感的線條，不同的線條需要不同的用筆方法去體現(xiàn)。鋼筆楷書字形較小，線條粗細(xì)變化不大，如果書寫時(shí)用筆稍不注意，筆畫就達(dá)不到要求，筆畫就會(huì)出現(xiàn)軟弱無力、僵硬、呆板等毛病。因此，必須經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練才能掌握用筆方法。

2、筆畫分明。鋼筆楷書的每一個(gè)筆畫的起筆和收筆都要交待清楚，工整規(guī)范，干凈利落，不能潦草、粘連。但是筆畫與筆畫之間又要有內(nèi)在的呼應(yīng)關(guān)系，使筆畫做到：既起收有序、筆筆分明、堅(jiān)實(shí)有力，又停而不斷，直而不僵、彎而不弱、流暢自然。

3、結(jié)構(gòu)方整。鋼筆楷書在結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)筆畫和部首均衡分布、重心平穩(wěn)、比例適當(dāng)、字形端正、合乎規(guī)范。字與字排列在一起時(shí)要大小勻稱、行款整齊。雖然也有形態(tài)上的參差變化，但從總體上看仍是整齊工整的。

至于各種筆畫的寫法，已有不少專論，茲不贅述。我們讓學(xué)生練書法，未必一定要他們成“家”。但要讓學(xué)生明白書寫規(guī)范工整，才能使人產(chǎn)生愉悅感，因此在書法教學(xué)中，要致力于創(chuàng)造這種愉悅性，形成審美體驗(yàn)，從而使學(xué)生豐富知識(shí)，培育靈性，陶冶情操，完善人格，養(yǎng)成美德。

基于上述語文教學(xué)中美育的三個(gè)特點(diǎn)，我們?cè)趶氖轮袑W(xué)語文教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)注重從文學(xué)形象與作者情感方面入手來分析作品，善于運(yùn)用美育手段，調(diào)動(dòng)審美因素，以真的形象熏陶學(xué)生，以善的情感感化學(xué)生，以美的旋律和線條愉悅學(xué)生；同時(shí)根據(jù)實(shí)際需要對(duì)字詞作適當(dāng)?shù)慕忉?，?duì)內(nèi)容作合理的德育點(diǎn)評(píng)，寓智育、融德育于美育之中。只有這樣，語文課才能既注重課程內(nèi)容的科學(xué)性，又能按照美育的特征，培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，從而使學(xué)生完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，愉悅身心，開拓思路，增長才干。

參考書目：

① 朱光潛《西方美學(xué)史》，人們文學(xué)出版社，1991.2 ② 劉叔成、夏之放、樓昔勇等《美學(xué)基本原理》，上海人民出版社，1987.9 ③ 李健夫《美學(xué)的反思與辯證》，云南人民出版社，1994.5 ④ 滕守堯《審美心理描述》，四川人民出版社，1998.3 ⑤ 陳福安主編《中學(xué)心理學(xué)》，高等教育出版社，1998.11 ⑥ 皮朝剛《中國古典美學(xué)探索》，四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)叢刊第二輯。⑦ 教育部《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，北京師范大學(xué)出版社，2001.7

第五篇：重視小學(xué)語文課堂教學(xué) 語文教學(xué)應(yīng)重視教學(xué)反思

重視小學(xué)語文課堂教學(xué) 語文教學(xué)應(yīng)重視教學(xué)反思

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語文教學(xué)應(yīng)重視教學(xué)反思

摘要：教學(xué)反思是教師在先進(jìn)的教學(xué)理論指導(dǎo)下,對(duì)自己的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程。作為一名語文教師，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)教學(xué)反思的重要性，并認(rèn)真撰寫好教學(xué)反思記錄。進(jìn)行教學(xué)反思,要做到思而有得，要有理有據(jù)。因此，我們廣大語文教師應(yīng)該把開展教學(xué)實(shí)踐反思作為重要的研究內(nèi)容和方式，在實(shí)踐中確立反思的意識(shí)，正視反思，實(shí)時(shí)反思，有效反思，把握一定的反思方法，形成撰寫教學(xué)反思的習(xí)慣，以此來不斷超越自我，提升品味，提高自己的教學(xué)能力。

關(guān)鍵詞：語文；教學(xué)；教學(xué)反思；

美國心理學(xué)家波斯納曾提出教師成長的公式:經(jīng)驗(yàn)+反思=成長,并指出沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn),至多只能形成膚淺的知識(shí),沒有反思的教學(xué)也稱不上真正的教學(xué)。教學(xué)反思是教師在先進(jìn)的教學(xué)理論指導(dǎo)下,對(duì)自己的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程。著名教育家葉瀾教授也說過: “一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師堅(jiān)持寫三年教學(xué)反思可能成為名師。”[1]由此可見，寫教學(xué)反思有多么重要的作用。

新課程非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素” [2]。作為一名語文教師，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)教學(xué)反思的重要性，并認(rèn)真撰寫好教學(xué)反思記錄。因?yàn)榻虒W(xué)反思記錄，是一份完美教案不可或缺的重要組成部分，它為我們?nèi)蘸蠼虒W(xué)提供了最基本的原始資料，是一筆巨大財(cái)富。那么如何對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行有效的反思呢？筆者認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

一、更新觀念，認(rèn)識(shí)到教學(xué)反思的重要作用

孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，作為語文教師，只有改變過去那種只教不思的做法，在教學(xué)實(shí)踐中不斷反思自己的教學(xué)行為，總結(jié)教學(xué)中的敗筆和亮點(diǎn)，才能不斷提升自我，更好地為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。

（一）有利于歸納總結(jié)教學(xué)中的得失，完善教學(xué)行為

教學(xué)反思是一種有益的思維活動(dòng)。它一方面是歸納“得”，即對(duì)自己在教學(xué)中的正確行為予以肯定，不斷地積累經(jīng)驗(yàn)；另一方面又是反思“失”，即自己同自己“過不去”，挑自己的刺，找出教學(xué)實(shí)踐中與教學(xué)新理念不相吻合的甚至和教學(xué)新理念相違背的做法，并提出解決問題的方案，提高自身的專業(yè)化水平。

從教師自身角度看，每位教師都有備好課上好課的愿望。然而，無論我們備課多么充分，都有可能出現(xiàn)不完美的地方，甚至某種失誤。通過寫教學(xué)反思記錄，不斷反思，我們能夠從中發(fā)現(xiàn)自己的不足，以便揚(yáng)長避短，加深對(duì)教學(xué)的理解，使自己以后的教學(xué)行為更加完善。

（二）有利于提高教師的業(yè)務(wù)能力和教研水平

為了適應(yīng)21世紀(jì)教育發(fā)展的需要，教師要努力把自己從經(jīng)驗(yàn)型教師轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃?、學(xué)者型教師。教學(xué)反思的過程就是一個(gè)研究、提煉、升華的過程。與一般的面向?qū)W生的教學(xué)方法不同，它不僅僅促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，也使我們對(duì)教育教學(xué)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從中得出新的教學(xué)規(guī)律，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展教學(xué)理論，從而提高自身素質(zhì)，使我們成為研究型的教師。因此，在反思教學(xué)時(shí)，作為教師應(yīng)該確立這樣幾種角色：觀察者，即教師要善于發(fā)現(xiàn)教育實(shí)踐中的各種典型事件以及有價(jià)值的教育問題；記錄者，即教師要及時(shí)記錄下教學(xué)中的一些事件、經(jīng)驗(yàn)，為反思積累豐富、翔

實(shí)的第一手材料；學(xué)習(xí)者，即帶著問題進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中把自己對(duì)教育問題的思考外化為文字，勤做讀書筆記，并通過新知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的問題意識(shí)，使自己更善于發(fā)現(xiàn)問題。同時(shí)在教學(xué)反思中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)等，可以為寫作優(yōu)秀的作品或論文奠定一定的基礎(chǔ)。

（三）有利于突出學(xué)生的主體地位，正確指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)在新課改理念中，課堂不再是以教師為主體、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的地方，而是師生互相交流的平臺(tái)。教師由“傳道、授業(yè)、解惑” 轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的組織者和知識(shí)的主導(dǎo)者；學(xué)生由被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體和積極參與者。作為教師要樹立一切為了學(xué)生發(fā)展的理念，就要研究學(xué)生學(xué)習(xí)的目的、動(dòng)力、方法，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，學(xué)會(huì)適應(yīng)學(xué)生。通過教學(xué)反思對(duì)課內(nèi)收集的信息進(jìn)行歸納分析，找出對(duì)策，對(duì)癥下藥，從而讓學(xué)生明白該學(xué)什么和應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)，并學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、合作探究。

（四）有利于提升教師的育人水平，和諧師生關(guān)系 人性是教育的立身之本，是教育的起點(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)，貫穿于教育活動(dòng)的全過程。教師批評(píng)學(xué)生時(shí)，可能會(huì)遭到學(xué)生的

頂撞，若處理不當(dāng)，可能會(huì)傷及學(xué)生的自尊心，會(huì)影響到師生之間的人際關(guān)系。更為嚴(yán)重的是，不當(dāng)?shù)闹肛?zé)會(huì)毀滅學(xué)

生遠(yuǎn)大的理想、美好的愿望。所以，通過寫教學(xué)反思，教師可以反思自己課堂上的一言一行，理智地分析自已的教學(xué)行為，提高教書育人技巧。

二、講求實(shí)效，反思應(yīng)做到思而有得

教學(xué)反思要“思而有得”。這里的“得”，特指經(jīng)歷教學(xué)實(shí)踐后，教師總會(huì)產(chǎn)生一些難忘記的心得體會(huì)，或多或少，或得或失，在反思時(shí)把這些內(nèi)容及時(shí)記錄下來為今后的教學(xué)作參考。

1．記載精彩之筆：任何一堂課都有精彩之處，它依附于教學(xué)過程的方方面面：引人入勝的新課導(dǎo)入；別具風(fēng)味的氛圍營造；得心應(yīng)手的教具使用；新穎別致的難點(diǎn)突破；別具一格的智能開放；出神入化的學(xué)情指導(dǎo)；畫龍點(diǎn)睛的誘導(dǎo)評(píng)價(jià)；留有懸念的課堂小結(jié)等，凡是能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的做法，均可以具體地記錄下來，供以后的教學(xué)參考和使用，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的改進(jìn)、完善、推陳出新。

2．牢記失誤之處：不管一堂課有多么的成功，也不免有疏漏、失誤、不盡如人意的地方：內(nèi)容處理不恰當(dāng)、環(huán)節(jié)安排不合理、重點(diǎn)突出不明顯、問題設(shè)計(jì)不科學(xué)、合作落實(shí)不到位、語言評(píng)價(jià)不得體等。為此，教師課后應(yīng)進(jìn)行深沉的思考，對(duì)它們進(jìn)行回顧、梳理，并做出深刻的反思，同時(shí)剖析這些疏漏、失誤的原因，找到解決問題的對(duì)策和要領(lǐng)，使之成為

以后再教時(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，變這次的失敗之處為下次的成功之筆。

3．記錄意外偶得：課堂教學(xué)過程中，隨著教學(xué)內(nèi)容的深入，師生之間感情交流不斷融洽，此時(shí)，師生往往會(huì)產(chǎn)生靈感，出現(xiàn)意外的偶得。意外的偶得往往來自思維火花的捕捉，它們悄然而至，轉(zhuǎn)瞬即逝，不及時(shí)記錄下來，以后的教學(xué)也就失掉了好的素材。如教師講授時(shí)，姑且增加的內(nèi)容或者轉(zhuǎn)變的教學(xué)要領(lǐng)等；學(xué)生回答時(shí)，某些新穎的見解及質(zhì)疑；學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的獨(dú)特渠道；面對(duì)學(xué)生異想天開的“發(fā)問”，教師如何應(yīng)對(duì)；面對(duì)學(xué)生的歪答，教師如何引導(dǎo)等。教學(xué)是個(gè)師生相長的過程，靈感是師生相互碰撞時(shí)的精彩火花。： 4．分析教學(xué)效果：每一節(jié)課后，我們應(yīng)認(rèn)真反思教學(xué)預(yù)案的實(shí)施情況：通過本節(jié)課教學(xué)，教學(xué)的目標(biāo)是否達(dá)成；教學(xué)的效果是否良好；教學(xué)的組織是否科學(xué)；教學(xué)活動(dòng)的安排是否合理，學(xué)生的表現(xiàn)是否積極等。鑒于此，課后就該及時(shí)反饋，將課堂上師生表現(xiàn)與授課質(zhì)量進(jìn)行及時(shí)分析、綜合登記，以幫助自己在日后備課、授課時(shí)能對(duì)“教”與“學(xué)”的情況作更全面的分析，可以做到揚(yáng)長避短、精益求精，把自己的教學(xué)水平提高到一個(gè)新的境界和高度。

三、聯(lián)系實(shí)際，反思講求有理有據(jù)

教學(xué)反思要有較高價(jià)值還需要思而有理有據(jù)。這里的 “理”“據(jù)”是指適應(yīng)新課程教育理念的要求，實(shí)現(xiàn)教育優(yōu)質(zhì)

化。教學(xué)反思的目的是解決教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教師自身的業(yè)務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育。優(yōu)質(zhì)教育是我們每個(gè)教師追求的目標(biāo)，優(yōu)質(zhì)教育來源于在現(xiàn)代教育理論指導(dǎo)下，教師豐富的實(shí)踐知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。為教學(xué)反思提供的“理”“據(jù)”的主要來源可包括以下三個(gè)方面：

（一）新課標(biāo)中的先進(jìn)的教育教學(xué)理念

新課程理念和課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫和教學(xué)實(shí)施的基本依據(jù)。教學(xué)資源、教學(xué)方法的選擇都要符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，離開了這一點(diǎn)，教學(xué)活動(dòng)就會(huì)成為“無源之水”。

（二）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，一切都為學(xué)生的全面發(fā)展 在新課改理念中，課堂不再是以教師為主體、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的地方，而是師生互相交流的平臺(tái)。教師由“傳道、授業(yè)、解惑” 轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的組織者和知識(shí)的主導(dǎo)者；學(xué)生由被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體和積極參與者。語文教學(xué)中教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)者和組織者的作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面素質(zhì)的提升。因此，自己的教學(xué)行為是否符合學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)生是否有所收獲并得到發(fā)展是我們教師始終要關(guān)注的問題，離開了這一點(diǎn)，教學(xué)活動(dòng)就會(huì)成為“無本之木”。